الدرس 41

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:14صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا. اما بعد وحياكم
4. 00:24الله جميعا في كل مكان الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب رياض الصالحين للحافظ النووي رحمه الله تعالى
5. 00:36غفر له تفضل الشيخ محمد بالقراءة وثم التعليق بعد ذلك
6. 00:42واليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر
7. 00:52لنا ولشيخنا ولوالدينا ولولاة امورنا ولجميع المسلمين. قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
8. 01:01قال الله تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون
9. 01:10وقال تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. وقال تعالى خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن
10. 01:20جاهلين. وقال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. وقال تعالى لعن الذين كفروا
11. 01:30ومن بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا
12. 01:40يفعلون. وقال تعالى وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمنوا ومن شاء فليكفر. وقال تعالى فاصدع بما تؤمر وقال
13. 01:50وتعالى فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون
14. 02:00هون والايات في الباب كثيرة معلومة
15. 02:06الله اليكم واما الاحاديث فالاول عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده
16. 02:17فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان رواه مسلم. الثاني الحمد لله وصلى الله وسلم
17. 02:27بارك على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد فهذا باب جديد عقده المصنف رحمة الله عليه بعد باب النصيحة
18. 02:37ولا شك بان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يدخل في باب النصيحة فهو من النصيحة اما النصيحة اما امر بمعروف
19. 02:47واما نهي عن منكر هذه النصيحة ولذلك اورد المصنف رحمة الله عليه هذا الباب بعد باب النصيحة وصدر الباب بمجموعة من الايات وقال في اخرها
20. 03:00هذه الايات والايات في الباب كثيرة معلومة
21. 03:03وصدق رحمه الله تعالى فشعيرة الامر بالمعروف والنهي
22. 03:08عن المنكر من اراد ان يعرف قيمتها فلينظر الى المساحة الكبيرة التي اه جاءت في كتاب الله عز وجل
23. 03:17اه المنوهة بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر التي تشير الى ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو اه من اه
24. 03:27من العبادات الجليلة والقرب العظيمة. وهي طريقة الانبياء والمرسلين صلوات ربي وسلامه عليه
25. 03:36والامر بالمعروف والنهي عن المنكر شعيرة من شعائر الملة
26. 03:42شعير من شعائر الملة. وقد دل على ذلك الكتاب والسنة والاجماع
27. 03:47بل لو لم يرد في القرآن والسنة
28. 03:50اه شيء لكفى الفطرة السليمة والعقل الصريح
29. 03:55اه اه لكفاه آآ بيان على ظرورة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان طبيعة
30. 04:04البشر يحتاجون الى الوعظ والتذكير ويحتاجون الى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لانه الناس قد لا يدركون
31. 04:14المعروف على التفصيل وقد لا يدركون المنكر على التفصيل قد لا يدركون الصلاح على التفصيل ولا يدركون الفساد
32. 04:24على التفصيل او تنقلب عندهم المفاهيم. فقد يرون
33. 04:29المنكر معروفا والمعروف منكرا. او يرون الحق باطلا والباطل حقا. وهكذا هذه طبيعة النفس البشرية. ولذلك احتاج الناس الى
34. 04:39اه الامر بالمعروف والى النهي عن المنكر. المتأمل في الانبياء والمرسلين يجدهم جاءوا بهذه الشعيرة. ما من نبي من الانبياء الا وجاء بشعيرة
35. 04:49بالمعروف والنهي عن المنكر واعظم المعروف هو التوحيد
36. 04:54ان ان يؤمر بالتوبة هذا اعظم معروف يأمر به الانسان
37. 04:59واعظم منكر ينهى عنه الشرك
38. 05:02الشرك بالله عز وجل ولذلك الله عز وجل قال وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
39. 05:11قال جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة رسول ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
40. 05:17والانبياء اللي تأمل كل نبي على حدة يجده جاء بالدعوة الى التوحيد الى الايمان
41. 05:24الى الاسلام والنهي عن الشرك النهي عن البدع وكذلك النهي عن المعاصي والذنوب. المصنف رحمة الله عليه مثل ما ذكرت صدر الباب بمجموعة من الايات
42. 05:34القرآنية اولها قول الله عز وجل ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون
43. 05:44لعلكم تذكرون في المجلس السابق
44. 05:47اه بينت معنى الامة وان الامة تطلق على معاني قد تطلق على الرجل الواحد
45. 05:54ان ابراهيم كان امة تطلق على الحين والزمن
46. 05:59وادكر بعد امه قد تطلق على الجماعة
47. 06:03وان هذه امتكم امة واحدة وهكذا. وربنا جل وعلا امرنا هنا قال ولتكن منكم امة يعني طائف. هنا المعنى يكون طائفة
48. 06:13طائفة آآ تقوم بهذه الشعيرة ولتكن منكم امة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون
49. 06:23ولذلك الامة اذا اجمعت على ترك شعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اثمت بمجموعها. واما اذا قامت طائفة
50. 06:33بهذا بهذه الشعيرة فانها كفت الامة آآ هذه المسؤولية. ولذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
51. 06:43من حيث الحكم عليه على مجموع الامة من فروظ الكفايات
52. 06:48وفرض الكفاية المخاطب به الفعل قال الاصوليون فرض الكفاية اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين
53. 06:58وايضا نخاطب به الاعيان كل مسلم بعينه مخاطب بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكن بشروط
54. 07:07بالنسبة لمجموع الامة مطالبة بان تكون هناك طائفة تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر
55. 07:14واعظم من يقوم به هذا العلماء
56. 07:16ولذلك الان بعض الناس يعتقد بان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
57. 07:21هو لاشخاصهم شكل معين وهيئة معينة وحالة لا لا
58. 07:26العلماء يقومون بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. هذا التعليم والتدريس والبيان وآآ رد الشبهات. وكشف الابار
59. 07:36هذا من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
60. 07:38كذلك الاحتساب مثلا. يعني احيانا هناك بعض الجهات عندها جهات رقابية. لا يلزم بالظرورة ان يكون اسمه
61. 07:48ربما عرفنا منك هذي الجهات الرقابية اللي تحتسب على الاسواق. وتحتسب على الختلة وعلى اللصوص وعلى الفجار
62. 07:56سواء كانوا من السلك العسكري او السلك المدني. الواقع هذا هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اللي يحمي مجموع الامم
63. 08:04اما اذا كان الامر معروف مخاطب به كل فرض فهل يحتاج الى شروط سنذكرها ان شاء الله يعني لابد ان يكون عالما بان هذا معروف
64. 08:14ان يكون عالم لان هذا معروف وهذا منكر
65. 08:16ان يكون ايضا عنده ايضا فقه في تراتيب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
66. 08:24فليس كل امر بالمعروف آآ يثمر قد يضر وليس كل نهي عن المنكر آآ يزول به المنكر قد يضر
67. 08:34وشي من هذا القبيل ان شاء الله سيأتي معا. ولذلك امر الله جل وعلا ان تكون هناك طائفة من المؤمنين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
68. 08:44الحمد لله رب العالمين المتأمل في احوال يعني المسلمين نجد بان هذه الشعيرة قائمة سواء شعيرة آآ جهاز يسمى بالامر بالمعروف بالمنكر
69. 08:54او آآ اجهزة اخرى مثل الجهات التي تقوم على
70. 09:01اه على الانكار على اه اهل الفجور واللصوص والختلة والمجرمين والذين يعبثون بامن البلاد
71. 09:11الذين يفسدون على الناس عقائدهم عقائدهم اخلاقهم مثلا من آآ تجار المخدرات او اهل هذا كله موجود ولله
72. 09:21الحمد اه والمنة اردت التوضيح حتى لا يفهم بعض الناس بانه لابد ان تكون هناك جهة تمثل هذا الشيء. لا اهم شيء ان يكون عند الامة
73. 09:31اه مفهوم لمعنى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ولذلك الله عز وجل بين بان الفلاح
74. 09:38معقود لهذه الامة متى ما ان امرت بالمعروف ونهت عن المنكر. ويقول جل وعلا كنتم خير امة اخرجت للناس
75. 09:48تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. اه هنا تزكية لامة محمد صلى الله عليه واله وسلم. مع انها اخر الامم. الله جل وعلا بين
76. 09:58بان هذه الامة هي خير الامم التي اخرجت للناس. كنتم من الكينونة والصيرورة
77. 10:05اخرجت للناس السبب في هذا انكم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. ولذلك سبحان الله العظيم هذا الدين العظيم دين
78. 10:15اسلام اه يورث كل مسلم حتى لو كان عنده تقصير
79. 10:20اه يورثه هذا الامر. لذلك تجد يعني اه يعني اغلب المسلمين ان لم يكن كلهم يفرحون. اذا رأوا غير مسلم فيدعون الى
80. 10:30الاسلام يعني يفرحون بذلك. ويرغبون في ان الناس يدخلون في الاسلام
81. 10:35وشيء من هذا القبيل حتى بعض العصاة يعني يقول لك والله انا واقع في معصية لكن ما اتمنى الناس انهم يقعون في نفسي هذه المعصية فتجد جذوة سبحان الله في القلوب والنفوس
82. 10:45حول هذه المسألة قل جل وعلا خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين
83. 10:51خذ العفو وامر بالعرف وامر بالعرف هل هذا هو الامر بالمعروف على احد اوجه التفسير واعرض عن الجاهلين قال جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
84. 11:04يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر هذي من صفات المؤمنين
85. 11:08والمؤمنات من اعظم واميز صفات المؤمنين والمؤمنات انهم يأمرون بالمعروف
86. 11:15وينهون عن المنكر. الله اكبر. وهذه الصفة حقيقة يعني آآ يعني لهذه الامة وميزة. خصيصة
87. 11:23اه هكذا اهل الايمان. لاحظ بخلاف المنافقين. قال تعالى والمنافقون والمنافقات بعضهم من بعض
88. 11:31يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف نعوذ بالله
89. 11:34اما اهل الايمان لا فهم اولياء بعض
90. 11:37يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة
91. 11:41يقول جل وعلا لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر
92. 11:51فإن فعلوه لبئس ما كانوا
93. 11:54يفعلون لعن الذين كفروا من بني اسرائيل. اللعن هو الطرد والابعاد عن رحمة الله
94. 12:01من بني اسرائيل. اسرائيل هو لقب ليعقوب عليه السلام. يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم
95. 12:08وهو ابو والد يوسف والاسباط ايضا
96. 12:12ويلقب باسرائيل عليه الصلاة والسلام
97. 12:16وقد جعل الله في يعني بني اسرائيل النبوة والكتاب
98. 12:23اه ولكن هذه اه هؤلاء الانبياء اتباعهم اتباعهم قلة
99. 12:29في مقابل الذين يعني يكفرون بالله ويعاندون الانبياء بل ويقتلون الانبياء
100. 12:36قال لعن الذين كفروا من بني اسرائيل
101. 12:39من بني اسرائيل لان بنو اسرائيل اه تسموا بهذا اه لانهم اه من اه يرجعون الى اه نسلهم من نسل يعقوب
102. 12:49وعليه السلام. من نسل يعقوب عليه السلام
103. 12:53قال على لسان داوود وعيسى ابن مريم. داوود عليه السلام
104. 12:57آآ من انبياء آآ بني من انبياء بني اسرائيل
105. 13:01وداوود عليه السلام اتاه الله جل وعلا النبوة
106. 13:07وهو الذي قتل هو الذي قتل جالوت
107. 13:11والذي قتل جالوت في القصة التي في سورة البقرة
108. 13:15وعيسى ابن مريم هو اخر انبياء بني اسرائيل. وبعده جاء نبينا عليه الصلاة والسلام الذي ختم الله به النبوة والرسالة
109. 13:23طيب بنو اسرائيل لعنوا على لسان هذين النبيين
110. 13:30لماذا اه الجواب في قوله تعالى ذلك بما عصوا
111. 13:36وكانوا يعتدون عصوا وكانوا يعتدون. وايضا كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون. لبئس ما كانوا
112. 13:46تعالوا هذه الامة التي لعنها
113. 13:50آآ هذين النبيين بسبب المعصية والاعتداء
114. 13:56المعصية والاعتداء. فهم يعصون يرتكبون المعاصي ويعتدون ايضا
115. 14:02بهم اعتداء وبغي وظلم ونشر الفاحشة ونشر للرذيلة
116. 14:07وتوزيع للكفر والشرك بالله عز وجل
117. 14:11ثم قال كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه
118. 14:14لبئس ما كانوا يفعلون. لقد جاءت في الاحاديث وصف هؤلاء بان الرجل كان يلقى الرجل على معصية فينهاه
119. 14:23ثم لا يمنعه بعد ذلك ان يكون جليسه واكيله وقعيده ها? يقول له يعني هذا حرام وبعدين يستمرء هذا الشيء
120. 14:33ويألف هذا المنكر فيصبح عادي عنده يأكل معه ويشرب ويسافر يصاحبه ما كأنه فعل شيء
121. 14:41ما كأنه فعل شيء. ولا يخفاكم قصة اصحاب السبت
122. 14:46الذين اه حصل منهم ما حصل من اه
123. 14:52اه من الصيد باليوم الذي حرم الله عز وجل عليهم فيه الصيد. فكانوا يتحايلون
124. 14:59يتحايلون آآ على على الصيد
125. 15:02فيضعون الشباك الله جل وعلا امتحنهم في يوم السبت
126. 15:07امتحان عجيب فيوم يسبتون اه تأتي الحيتان
127. 15:13ويوم لا يسبتون لا تأتيهم الحيتان لا تأتي الاسماء
128. 15:18فتنة وابتلاء لكنهم رسبوا وسقطوا ووقعوا
129. 15:22حينما اتبعوا اهواءهم فكانوا يضعون الشباك يوم السبت ويأخذون يوم الاحد
130. 15:28فلما علمت طائرة بعملهم انكروا عليه
131. 15:34فلما لم يستجيبوا خرجوا ثم طائفة اخرى انكرت عليهم ولكن بقيت معهم
132. 15:41فالفت هذا الشيء ولذلك عذبهم الله جل وعلا
133. 15:47اه ومسخهم قردة وخنازير وهذه الامة معرضة ايضا الى فعلا اتبعت ما كان عليه القوم
134. 15:58من المعصية والاعتداء وعدم الامر بالمعروف وعدم النهي عن المنكر
135. 16:05وقال تعالى وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
136. 16:11اه وقل الحق من ربكم وقل يعني ادعوا امر بالمعروف انه عن المنكر
137. 16:16بالظوابط الشرعية والقواعد المرعية والاسس التي جاءت في كتاب الله وفي سنة رسول الله. وهذي ان شاء الله سنبينها وسبق لنا بيان فيها في
138. 16:26عدة مختلفة ايضا لكن ما يمنع اننا نعيد لاهميتها لان بعض الناس لديه حماسة
139. 16:34للامر بالمعروف انه ممكن يقرأ بعض النصوص ويختطفها من سياق ويوظفها توظيف
140. 16:39آآ قد يضر اه بل قد يكون هذا
141. 16:44توظيف وهذا العمل على غير هدي النبي صلى الله عليه واله وسلم
142. 16:48ولذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر شعيرة وعبادة لها شروط ولها آآ يعني اداب واحكام ليست فوضى
143. 16:57ليس كل واحد يقول انا امر به. من يجهل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يجوز له ان يأمر ولا ان ينهى
144. 17:05لانه قد اه يعني يكون اه ظرره اقرب من نفعه وشره اقرب من صلاحه
145. 17:12فيتنبه لهذا وان شاء الله سنتكلم عنه وقل الحق من ربكم
146. 17:17ما دام انك عندك عندك النصوص من القرآن والسنة لان السنة هي وحي الله قلها وامر بالمعروف وانهى عن المنكر. فمن شاء فليؤمن ومن شاء
147. 17:27يكفر وهذا ليس على سبيل التخيير
148. 17:31فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر لا
149. 17:34وانما هذي احد اه صيغ هذي هذي تسمى تهديد
150. 17:39فمن شاء آآ فليؤمن ومن شاء فليكفر. اقرأ ما بعده. انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقه
151. 17:48وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه
152. 17:52فلذلك هذه هذا اسلوب قرآني يجري على قواعد اللغة
153. 17:58القواعد اللغة العربية هو يسمى التهديد
154. 18:02تم التهديد فمن شاء فليؤمن
155. 18:05ومن شاء فليكفر هذا ليس من ليس على التخيير وانما على التهديد تهديد
156. 18:11قال تعالى فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين
157. 18:14اصدع يعني قم بالحق واصدع به
158. 18:19آآ قله للناس واعرض عن المشركين. وهذا الخطاب للنبي عليه الصلاة والسلام
159. 18:26الخطاب هذا للنبي صلى الله عليه وسلم لان الله تعالى
160. 18:29اه حينما اوحى الى النبي عليه الصلاة والسلام
161. 18:33اه القرآن ونبأه وارسله امره بتبليغ الرسالة. فكان النبي عليه الصلاة والسلام في بادئ الامر يدعو الناس على سبيل الانفراد
162. 18:44اه دعا ابا بكر فاسلم دعا خديجة فاسلمت دعا زيد بن حارثة فاسلم
163. 18:49دعا علي ابن ابي طالب تردد في الاول ثم اسلم
164. 18:54قال يريد ان يشاور آآ والده آآ ابو طالب
165. 18:58ثم بدأ الاسلام ينتشر بشكل فردي ثم جمع
166. 19:04النبي عليه الصلاة والسلام ارحامه واقاربه
167. 19:08وصنع لهم وليمة ثم دعاهم
168. 19:10اه ثم صنع طبعا واجه اعراض
169. 19:15ثم دعاهم الى وليمة ثانية فواجه اعراض
170. 19:19واسلم من اسلم واعرض الكثير
171. 19:22ثم بعد ذلك قام النبي صلى الله عليه وسلم على جبل
172. 19:25ابي قبيس او على الصفا ونادى قريش ببطونها وقبائلها فجاءوا ثم انذرهم
173. 19:35ثم بدأ بالصدع اه الجهر بالدعوة الى الله
174. 19:39وبيان التوحيد والايمان ونبذ الشرك والكفران
175. 19:47نعم ولذلك امر الله هذا امر بالمعروف الدعوة الى التوحيد النهي عن المنكر النهي عن الشرك
176. 19:53النهي عن الشرك واعرض عن المشركين يعني انت عليك البلاغ
177. 19:59ان عليك الا البلاغ ولا تستجب
178. 20:03لمساومات المشركين الذين حاولوا اغراء النبي عليه الصلاة والسلام حينما عرضوا عليه المال والنساء والمناصب
179. 20:13وشي من هذا القبيل وكانوا يأتونه من اه من اه مغريات هذه الدنيا لكن النبي عليه الصلاة والسلام اعرض عنهم ومضى يشق طريقه في الدعوة
180. 20:23الى الله عز وجل تبليغ رسالته واداء الامانة ويمشي بوحي الله سبحانه وتعالى. هكذا هي وظيفة النبي صلى الله عليه وسلم
181. 20:35وقال تعالى ثم انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون. هذا سبق اني اشرت اليه في
182. 20:45ما يتعلق بهؤلاء الذين تحايلوا على شرع الله وعلى دين الله وعلى احكام الله. ولذلك الله عز وجل انجى الذين
183. 20:55الذين ينهون عن السوء هؤلاء هم الامرون بالمعروف الناهين عن المنكر نجاهم الله
184. 21:02من بين هؤلاء الذين يتحايلون على شرع الله
185. 21:07آآ يعتدون ويتجاوزون حدود الله
186. 21:11آآ انجاهم الله عز انجى هذه الفئة التي خرجت من بين ظهرانيهم واخذ الذين ظلموا
187. 21:18بعذاب بئيس اليم وشديد بما كانوا يفسقون. فمسخهم الله قردة وخنازير. نسأل الله العافية والسلامة
188. 21:27والمصنف قائم والايات في في الباب كثيرة معلومة وصدق الايات كثيرة جدا. اما الاحاديث
189. 21:35فذكر اول ما ذكر حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
190. 21:40اه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده
191. 21:47فان لم يستطع فبلسانه فلم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. رواه مسلم
192. 21:53هذا حديث عظيم حوله مجموعة مسائل وفوائد واحكام اولها
193. 21:58ان النبي عليه الصلاة والسلام
194. 22:01اه حريص على تبليغ الرسالة واداء الامانة
195. 22:04وان ما من خير يعلمه للامة الا وجههم اليه وارشدهم اليه. وما من شر يعلمه الا وحذر الامة منه ونهاهم وزجرهم عنه
196. 22:14الامر الثاني ان النبي عليه الصلاة والسلام
197. 22:18بين بان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر شعيرة
198. 22:22من شعائر الدين والملة ولذلك هذه الامة السمة البارزة فيها والظاهرة انها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر
199. 22:32تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر
200. 22:34المسألة الثالثة ان النبي عليه الصلاة والسلام بين مراتب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
201. 22:41وانه ليس مرتبة واحدة وهذه المراتب تختلف
202. 22:45باختلاف احوال الناس ولذلك قال من رأى منكم منكرا
203. 22:51لاحظ من رأى منكم منكرا. والرؤيا هنا بصرية
204. 22:56اه بمعنى انك اذا سمعت عن منكر ليس بالظرورة ان تذهب
205. 23:01وتبحث عنه وتفتش عنه لا اذا رأيت منكرا من رأى منكم منكرا منكم يعني
206. 23:08انتم امة الاسلام امة الاجابة
207. 23:12من رأى منكم منكرا فليغيره
208. 23:15بيده هذا عن الوجوب هذي المرتبة الاولى تغيير باليد. فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. وذلك اضعف الايمان
209. 23:25العلماء علماء السلف بينوا بان آآ المنكر
210. 23:31الذي يغير باليد هذا ليس من اه
211. 23:35مسؤولي ليس مسؤولية كل احد
212. 23:38وانما المخاطب به الامام الاكبر الاعظم يعني ولي الامر السلطان الحاكم
213. 23:44او من يستمد سلطة من الحاكم او السلطان. مثل الجهات الجهات التي تستمد القوة والسلطة والتعليمات من ولي الامر
214. 23:54تقوم بتغيير المنكر باليد او الشخص الذي له ولاية خاصة
215. 23:59مثلا الاب في بيته الاب في بيته مثلا يغير
216. 24:04اه المنكر الذي في البيت بيده. او الشخص الذي له ولاية على ايتام ولا على كذا. عنده منكرات ايضا يغير بيده
217. 24:13ايضا يغير بيده بيده وكذلك
218. 24:17كل من له صلاحية معينة
219. 24:21في تغيير المنكر باليد له ذلك. هكذا ظبط العلماء لماذا? لان التغيير باليد
220. 24:27آآ يحتاج الى قوة تحتاج الى قوة والقوة هذي موجودة في ولي الامر
221. 24:33موجودة ايضا في لمن له ولاية صغرى مثل الرجل في بيته
222. 24:38لانه لو كل احد غير بيده لاصبحت الارض رجراجة متكافئة
223. 24:43ولاصبحت فوضى بعد فوضى ولذلك اه لو قيل للناس غيروا بايديكم
224. 24:50ما يمكن هذا تصبح آآ الامور آآ باضطراب
225. 24:56وينفرط حبل الامن وتتفرق الجماعة
226. 25:02وربما هذا الشخص الذي ذهب
227. 25:04لينكر بيده ربما يغلب ربما يغلب مثل ما ذكر لي احد الشباب المتحمسين
228. 25:13الذين لا يمتلكون العلم الشرعي والحكمة وجاءني في المسجد وقال باني انا كنت اسمع بعض الشباب
229. 25:21اه وقد تلفظ بالفاظ قادحة
230. 25:24وفي العقيدة وشيء يقول ما تحملت فضربته
231. 25:29وضربته كف قال فضربني حتى هدم اسناني كلها كسر اسناني كلها
232. 25:35لاحظ كيف تولد فانت الان لما غيرت باليد
233. 25:40هذا ليس من اختصاصه. هذا اختصاص ولي الامر. طيب ما الموقف? الموقف انك ترفع امره
234. 25:45الى الجهات ذات الاختصاص المحكمة الشرطة يعني الجهة اللي تستقبل مثل هذا الامر. وبهذا ان تكون قد
235. 25:54برئت ذمتك برأت ذمته. احيانا تغير شيء امامك يتولد من هذا التغيير المنكر اعظم
236. 26:02منكر اعظم يعني تريد ان تزيل ظلما فتوقع ظلمات
237. 26:08تزيل ان تريد ان تزيل منكرا فتأتي بمنكرات
238. 26:13لذلك من الشروط اللي ذكرها العلماء
239. 26:16اه في انكار المنكر ان لا يتولد منهم منكر اكبر
240. 26:20او مثله مثلا مثله او او اعلى منه
241. 26:24يعني هذا من الشروط الا يتولد عن تغيير المنكر
242. 26:29منكر مثل هذا المنكر او اعظم منه
243. 26:32اما اذا كان يتولد منكر اخف فقاعدة الشريعة
244. 26:36اه تخفيف الشر قاعدة الشريعة تخفيف الشرط
245. 26:40اذا هذا المرتبة الاولى. فان لم تستطع
246. 26:44قبل اساءني قال فان لم يستطع فبلسانه وهو ان تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر
247. 26:50تقول هذا حلال هذا حرام هذا حق هذا باطل
248. 26:54طبعا الان السياق في المنكر
249. 26:56تقول هذا الشرك هذي بدعة
250. 26:59هذه معصية هذا حرام هذا لا يجوز وعندك الادلة
251. 27:03ولذلك من شروط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان يعلم
252. 27:07بان هذا معروف وهذا من اين يعلمه? من القرآن والسنة
253. 27:13وان يعلم بان هذا منكر
254. 27:15من اين يعلمه? من القرآن والسنة
255. 27:18من القرآن والسنة. هذا الامر الاول
256. 27:21الثاني الشرط الثاني ان يكون
257. 27:25حكيما بما يأمر حكيما بما ينهى
258. 27:29بمعنى ان يكون لديه الفقه
259. 27:32فقه الاولويات معرفة تراتيب الامور
260. 27:36بحيث انه يقدم الامر بالفرظ
261. 27:43على الامر بالمندوب ويقدم النهي عن المحرم بالنهي عن المكروه
262. 27:49بالنهي عن المكروه آآ مسألة اخرى ان يكون ايضا
263. 27:57آآ ان ان يعلم الا يتولد عن المنكر منكر اعظم مثل ما ذكرنا قبل قليل
264. 28:05هناك قصة دائما نذكرها للشيخ الاسلامي ابن تيمية ذكرها تلميذه ابن القيم
265. 28:10رحمة الله عليه حينما مر على
266. 28:12اه قوم من التتر سكارى معه طلابه فمروا على قوم من التتر سكارى
267. 28:20فانكر بعض الطلبة فزجرهم شيخ الاسلام. قالوا هذا منكر? قال نعم
268. 28:25هؤلاء اذا شربوا الخمر حقا الدماء وحقنت الدماء والاعراض والاموال. وان صحوا انتهكوا الاعراض وآآ سلبوا الاموال وآآ سفكوا
269. 28:38لاحظ الفقه وهذا طبعا مأخوذ من كتاب الله ومن سنة رسول الله. يقول جل وعلا ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم
270. 28:50اه تبكيت الهة المشركين اه تقزيم الهة المشركين النيل منها
271. 28:57اه هذا من التوحيد لكن لما كان
272. 29:00سماعهم لسب آليتهم يعود بسب الله عز وجل تعالى الله عما يقولون
273. 29:07نهي اهل الاسلام يتعرض لاله انت مشرك
274. 29:11ولذلك ما سمعنا بان النبي عليه الصلاة والسلام
275. 29:14يذهب يشتم اللات والعزى لا هذه اصنام هو ينهى يقول هذا شرك
276. 29:20لكن سب لا سب هذي ما ما كان يسب ولا يشتم عليه الصلاة والسلام
277. 29:25ايضا حديث الاعرابي اللي لا يخفى عليكم
278. 29:28اه حينما بال في المسجد
279. 29:31وانكر عليه الصحابة انكار الصحابة صحيح. لكن النبي وسلم قال لا تزرموا دعوه
280. 29:38لماذا? هو منكر لكن هذا المنكر
281. 29:41سيتولد منه منكر اعظم فيما لو اذا
282. 29:45اه بقي الصحابة ينكرون عليه
283. 29:49قال ابن حجر وغيره اه اه تنكشف عورته وكشف العورات محرم
284. 29:57اه ربما يحتبس البول بجوفه في داخله ويتضرر. وايضا قال ربما تتسع دائرة النجاسة
285. 30:07اه كانت في بقعة فتنتشر الى اكثر من بقعة والى ثيابه وبدنه
286. 30:12وامر اخر قالوا قد يرتد عن الاسلام لانه اعرابي
287. 30:16اعرابي اذا بالنسبة الانكار بالقول لابد ان يكون بعلم
288. 30:24العلم بعض الناس الان يشدد في امر
289. 30:28اه يأمر به هو من الامور المسنونة
290. 30:31يجعله في رتبة الفريضة تشوف بعض الناس الان مثلا عندك الان صيام عرفة
291. 30:38تجد بعض الناس اذا شاف واحد افطر في عرفة انكر عليه
292. 30:41انكر عليه وربما هجره سبحان الله العظيم هذي سنة
293. 30:45كيف تنكر على شخص آآ ما احب انه مثلا يصوم يوم عرفة او يوم عاشوراء مثلا
294. 30:54فيجعلون هذا في مقام الفريضة
295. 30:56غلط او شخص مثلا اه صدر منه امر مكروه شرعا
296. 31:01يجعله في مقام المحرم قطعا هذا غلط ما يصلح لا بد ان يكون عنده علم بهذا
297. 31:08مسألة اخرى هل من كان واقعا
298. 31:11اه في المنكر هذا الذي يريد انكاره. ينكر ام لا
299. 31:16هذه مسألة خلافية من اهل العلم من قال لا لقول الله جل وعلا
300. 31:21اه في كتابه العزيز يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون? كبر مقتا عند الله ان تقولوا ماذا تفعلون
301. 31:31قل جل وعلا اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون
302. 31:37القول الثاني وهو الراجح انه له ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
303. 31:42حتى لو كان مقيم عليها
304. 31:44وامره بالمعروف ونهي عن المنكر رغم
305. 31:46تركه للمعروف ووقوعه في المحرم يكون سبب من اسباب
306. 31:52اه يعني فعله المعروف وتركه للمنكر
307. 31:56اذا بلسانه. ولذلك هذه مهمة العلماء
308. 32:00ومهمة كل من آآ يعني عرض في المسائل هذي وفقهها
309. 32:06مثلا يدعو الى الله. الان العلماء يقومون بهذه المهمة ولله الحمد
310. 32:12المنابر الجمعة تقوم بهذا الامر
311. 32:16المنابر هذي نصائح امر معروف عن المنكر
312. 32:19لما يكون الخطيب ويقول يأتي مثلا حكم مثلا الصلاة
313. 32:27هذا امر بالمعروف حكم الصيام حكم الزكاة حكم الحج
314. 32:31حكم صلة الرحم اه حكم الصدق
315. 32:35مثلا هذا امر بالمعروف اه النهي عن الشرك. النهي عن البدع
316. 32:41اه النهي عن الزنا عن السرقة عن شرب الخمر
317. 32:44نهي عن الكذب عن قطيعة الرحمات هذا نهي عن المنكر
318. 32:48المنابر هذا صوت عظيم جدا
319. 32:51لايصال الحق والخير كذلك العلماء في دروسهم تدريس العلم هذا من من اعظم
320. 32:58الامور التي هي اه الامر اه تدخل ضمن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال فان لم يستطع فبقلبه ان لم يستطع
321. 33:07ان ينكر بلسانه وذلك خوفا على نفسه او عرظه مثلا
322. 33:13او ولده مثلا خلاص ينكر بقلبه. والانكار بالقلب مشروط
323. 33:19باعتقاد ان هذا منكر ويكرهه
324. 33:23ويبغضه ويبغض فاعله لكن حال بينه وبين انكاره
325. 33:31بلسانه الخوف هذا من لطف الله عز وجل. من رحمته بامة محمد عليه الصلاة والسلام. لماذا? لان قد لا يستطيع الانسان ان ينكر بلسانه
326. 33:42لا يستطيع. خاصة في الفتن مثلا
327. 33:46في الفتن المسلم مطالب بماذا? بالصمت
328. 33:50من صمت نجا من صمت نجى
329. 33:54واحيانا قد ينكر الانسان منكر
330. 33:57فيجر الى ازهاق نفسه وقتل نفسه او انتهاك عرضه
331. 34:02لذلك من الفقه ان الانسان يقدر هذه الاشياء
332. 34:06الان بعض الناس اه مثل ما يعني اه يختطفون بعض النصوص ويقفون عند بعض كذا يقول لا انا ما همني
333. 34:15انا ما همني انا لا تأخذني في الله لومة لائم. يجيب حديث صحيح
334. 34:20لا غلط هذا هذي الاحاديث يجب ان نفهمها على طريقة وسيرة وهدي النبي عليه الصلاة والسلام. وطريقة اصحابه الكرام رظي الله عنه
335. 34:31طريقة اصحابي الكرام النبي صلى الله عليه وسلم آآ دار بعض المنافقين
336. 34:36حديث اللي في الصحيح اه حديث عائشة لما طرق رجل الباب فقال من قال فلان? قال بئس اخو العشير
337. 34:44من المنافقين فلما دخل هش له وبش
338. 34:48حتى عائشة تعجبت وردة فعلها جعلتها تسأل النبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله
339. 34:55قلت كذا قال ان من شر الناس من يدفع شره بمثل هذا او كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
340. 35:02مع ان رسول الله المؤيد بجبريل
341. 35:05رسول الله الذي لا تأخذه في الله له مثلا
342. 35:10هنا فقه لابد من الفقه لابد من الفقه في التعامل مع المنكرات التعامل مع
343. 35:17الواقعين في المنكر فان لم يستطع فبقلبه
344. 35:22ثم قال وذلك اضعف الايمان
345. 35:27اضعف الايمان في اي شيء ليس في كل شيء لا في شعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بمعنى ان اقل درجات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
346. 35:37انك تنكر بقلبك هذا المعنى وليس معناه ان هذا ضعف في ايمان الانسان وان ايمانه راح ونقص او عفوا نقص ايمانه لا تتنبهون
347. 35:49مثلي اه لمثل هذا الامر
348. 35:54وذلك اظعف الايمان. هذا الحديث ايظا من الفوائد فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يبين ان كل مسلم لا بد
349. 36:04ان يحمل هذه الشعيرة ولذلك قال من رأى منكم
350. 36:08وهذا يعم كل مسلم ولذلك تجد المسلمين لديهم هذه الحياة الطيبة
351. 36:15لديه الحياة الطيبة بمعنى يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر
352. 36:19والنهي عن المنكر لا كما يتصور بعض الناس قائم على الغلظة والخشونة والفظاظة هذا غير صحيح
353. 36:29هذا غير صحيح وقد يكون من انكار المنكر اقامة الحدود
354. 36:34هذا منكر ومنكر وفيه الم لكن المتأمل
355. 36:38في المصالح الراجحة من وراء اقامة الحدود
356. 36:43الشيء العظيم الذي يعلم بان هذا من كمال هذه الشريعة ولله الحمد. ولذلك يقول جل وعلا
357. 36:50آآ يا ايها الذين امنوا
358. 36:53كتب عليكم يقول جل وعلا ولكم في القصاص حياة
359. 36:58يا اولي الالباب ولكم في القصاص حياة
360. 37:02اياء العرب تقول آآ القتل انفع للقتل
361. 37:07القتل انفع للقتل. بمعنى ان اقامة الحد على القاتل تجعل من تسول له نفسه او تحدثه نفسه يحسب الف حساب
362. 37:21اذا اراد ان يقدم على مثل هذا العمل. ولذلك هذا في امن
363. 37:27كذلك مثلا يقول جل وعلا الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. ان كنتم تؤمنون
364. 37:37بالله واليوم الاخر فذلك خير لكم. ثم قال وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين
365. 37:44لماذا? حتى يكون عبرة زادرة
366. 37:47كذلك ما يتعلق نعم نحن الان نتكلم في قظية ان النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يزرع في نفس كل انسان هذه الشعيرة
367. 37:59شعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
368. 38:02اه وتتسع دائرة لذلك المسلم عند هذا الحس عند هذه الرغبة
369. 38:10آآ فانا ذكرت قبل قليل انه ليس بالضرورة ان يفهم من والله فظاظة والغلظة لا
370. 38:17موسى وهارون ارسلهم الله الى فرعون الذي قال ما علمت لكم من اله غيري يقول انا ربكم الاعلى هذا الذي قتل
371. 38:27اه اطفال بني اسرائيل واستحيا نساءهم
372. 38:31فهذا الذي آآ يعني فعل الافاعيل ومع ذلك قال فقولا له قولا لين لعله يتذكر او يخشى
373. 38:41قال جل وعلا لنبيه في معرض المدح والتزكية له. فبما رحمة من الله لنت لهم
374. 38:51ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
375. 38:55نوح عليه السلام يدعو قومه ليلا
376. 38:58ونهارا وسرا وجهارا لا يكل ولا يمل عليه الصلاة والسلام برفق ولين وتلطف
377. 39:06ويسخرون منه لما بدأ يصنع السفينة
378. 39:09ويضحكون عليه ومع ذلك يتحمل هذا في جنب الله
379. 39:13فاحيانا بعض الناس يعتقد بانه النهي عن المنكر لابد ان يكون بغلظة ليس ليس صحيح
380. 39:22ليس صحيحا النهي عن المنكر يكون بالرفق باللين
381. 39:27بالسرية ايضا بعدم العلن اه انتقاء اجمل العبارات والطف العبارات
382. 39:34يعني مثلا اه اذا علمت بان هذا منكر
383. 39:40علما يقينيا هذا منكر آآ هنا هنا يأتي دور الحكمة
384. 39:46كيف انكر على هذا الانسان
385. 39:48الله عز وجل يقول ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. اذا عندي ثلاث فئات
386. 39:57كل فئة تحتاج الى خطاب ولون من الخطاب معين
387. 40:01طريقة معينة النبي صلى الله عليه وسلم
388. 40:05عمر لما وجد لما كان يقرأ ورقة من التوراة ماذا
389. 40:09كيف تصرف معه النبي وسلم? غضب عليه
390. 40:13ولم يمهله باشره بقوله او او متهوكون فيه يا ابن الخطاب
391. 40:21او متهوكون في يا ابن الخطاب
392. 40:24لو جئتكم بها بيضاء نقية ما والله يقول لقد جئتكم بها بيضاء نقية لو كان اخي موسى حيا ما وسعه الاتباع
393. 40:33لكن لاحظ في المقابل اناس لما يقعون في المنكر
394. 40:37كيف يعني يعلمهم النبي عليه الصلاة والسلام? مثلا معاوية بن الحكم السلمي اللي تكلمها في الصلاة حتى ان بعد ما سلم
395. 40:46اصابته حالة يعني يتوقع بان سيقول له قولا عظيما
396. 40:54صار مهيأ آآ مستعد لانه يسمع كلام شديد
397. 40:59فماذا قال قال فبابي هو وامي ما كهرني
398. 41:04ولا ضربني ولا شتمني له. ثلاث اشياء كان متوقعها
399. 41:10اه ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني
400. 41:14وانما قال يا معاوية ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من يعني الكلام. بين له
401. 41:21اه الاعرابي الذي جذبه آآ تبسم في وجهه
402. 41:25آآ آآ سليك الغطفاني لما دخل المسجد
403. 41:32وجلس ماذا قال له انه سلم? ما قاله قم فصلي
404. 41:37سأله قال صليت قال لا. قال قم فاركع ركعتين. هذا امر معروف وهذا نهي المنكر. بهذه الطريقة
405. 41:45ولذلك انا اذكر قصة ماذا ذكرتها في هذا المجلس او في مجلس اخر يقولون بان رجل متحمس وكذا
406. 41:53فوجد ذهب الى الصلاة مسرع ووجد عامل
407. 41:57اه في البناية يشتغل اه الاقامة اوشكت
408. 42:03فمن حماسه يقول له يا حمار الصلاة بتقام وانت تشتغل
409. 42:08قال له والله الحمار انت
410. 42:10ولو ما مشيت بنزل هالبلوكة على راسك
411. 42:13طبعا راح الرجل حسب ما تقول القصة وندم. وعرف انه اخطأ
412. 42:19فلف اخذ لفة من ورا وغير
413. 42:22من شكله وهيئته وسلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله
414. 42:26قال اظن الاقامة كم باقي لها? قال شوي قال ما ادري ايش رأيك ننزل نروح الله يوفقك ويبارك لك قال اي والله جزاك الله خير. الله يكثر امثالك
415. 42:36قبل شوي حمار جاني يقول لي كذا وكذا
416. 42:39فوالله كذا والحمد لله انك جيت انت المهم نزل معه وصلى المقصود
417. 42:45بان انكار المنكر ليس بالضرورة
418. 42:49ان يكون بغلظة وخشونة وشدة وعنف لا لا مو بصحيح هذا الكلام
419. 42:54احيانا التلميح يغني عن التصريح
420. 42:59التلميع يغني عن التصريح من الحكمة احيانا اذا كنت
421. 43:04تعتقد بانك لن يقبل منك
422. 43:07اما لصغر سنك او لمثلا في مجتمع
423. 43:11طبقي يشوفك انت يعني انت دون المستوى مثلا
424. 43:18اه انت تخاطب مجموعة ما تخاطب شخص ودائما العقل الجمعي هذا مشكلة التفكير بالعقل الجمعي مشكلة
425. 43:27ممكن من الحكمة ان التوحيد الى العلماء
426. 43:31يقول والله انا هذا اللي ذكرته انا في فتوى لابن باز فتوى للجنة فتوى لابن عثيمين مثلا خلاص انت الان
427. 43:41مثل ما يقولون بهؤلاء العمالقة الجهامدة اهل العلم هذي من الحكمة
428. 43:47هذه من الحكمة تكرار الانكار
429. 43:51آآ باستمرار هذا غير امر غير شرعي. مثال شخص يشرب الدخان قلت له يعني هذا ما يجوز
430. 43:59ثم وجدته مرة ثانية ويشرب ما تنكر عليه خلاص. انت انكرت عليه
431. 44:04ووصلت له المعلوم والحق هو يتولى. هو هو الان
432. 44:09اه اقيمت عليه الحجة اقيمت له. فتكرارك له للانكار. هذا غير صحيح الا اذا كان
433. 44:17من اولادك كان ممن تحت يدك مثلا لك الحق حتى تنكر بيدك كما ذكرنا وقررنا قبل
434. 44:24اه قليل اعتقد نكتفي بهذا القدر لاننا هي بداية طبعا لتقعيدات وكذا لكن ان شاء الله
435. 44:31ما تبقى من الاحاديث ان شاء الله في المجلس القادم نستمع الان الى الاسئلة المرسلة من قبلكم الى الاخوة
436. 44:39والفضلاء في البرنامج احسن الله اليكم يقول السائل
437. 44:48هل الجلوس لاستقبال المعزين في المسجد
438. 44:51ثلاثة ايام بدعة الحمد لله اولا بالنسبة
439. 44:57الجلوس للعزا هذي مسألة خلافية بين العلماء من اهل العلم من يذهب الى ان
440. 45:04اه الجلوس اه للعزاء ليس مشروعا
441. 45:08وانما العزاء آآ وانما الشخص يستقبل المعزين في البيت وفي المقبرة وفي الشارع وفي المسجد يعني بمعنى انه
442. 45:17ما يجلس لهم ولا يكون هناك استعداد
443. 45:20يستدلون بحديث جريد بن عبد الله البجلي كنا نعد
444. 45:24اه الجلوس الى اهل الميت وصنع الطعام من المياه
445. 45:28القول الثاني قالوا بان الجلوس للعزاء واستقبال المعزين مشروع
446. 45:34ويسجدون لذلك بما حصل للنبي عليه الصلاة والسلام حينما جاءه خبر آآ
447. 45:42استشهاد الثلاثة في غزوة مؤتة قال الراوي
448. 45:45فجلس على المنبر يعرف الحزن في وجهه
449. 45:49وذكروا يعني شيء من هذا القبيل
450. 45:52وقالوا بان التعزية هي التسلية
451. 45:56ولا يتصور ان آآ يعني ان تتحقق تسلية المصاب الا بالجلوس اليه
452. 46:04اه الذي يظهر انه لا بأس بجلوس الانسان
453. 46:08في بيته الاستقبال المعزين بشرط ان لا يحدد ذلك بثلاثة ايام مثلا
454. 46:16لان هذا ما عندنا دليل فيه. هذا اخذه بعض الفقهاء من قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد على ميت فوق ثلاث
455. 46:26فقالوا التعزية ثلاث ايام لما عندنا هذا الشيء فلو جلس يوم يومين او اربعة مثلا استقبل
456. 46:32اه ناس من خارج البلد بشرط ان لا يكون هناك اه يصنع طعام
457. 46:39للناس هو الا ان يكون له ضيوف مثلا وانما الناس يصنعون لهم طعام
458. 46:45اه ان لا يصحب الجلوس هذا الشيء من المنكرات
459. 46:49مثل ما يحصل عند بعض في بعض البلاد
460. 46:53من شرب الدخان والارجيلة ومن توزيع العصائر وتوزيع مثلا آآ شيء من هذه او مثلا كتب
461. 47:02فيها شيء من البدع لا هذا ما يسحب
462. 47:07والانسان يعزي ولا يطيل الجلوس. انما يسلي المصاب هذا اللي يغفر لي والله اعلم
463. 47:16الله اليكم تقول السائلة هناك حساب لاخت تبيع الملابس الساترة
464. 47:21للنساء وقالت لي ان اعلن لها
465. 47:25فذهبت لاتأكد من جميع الملابس هل هي سهلة ام لا? فوجدت قطعتين تقريبا غير ساترا للفخذ. هل اعلن لها
466. 47:34آآ الحمد لله لا تعلي الله الا بعد النصيحة
467. 47:39تنصحينها وتقولين له بان هذه
468. 47:41آآ لا تتفق مع ما انت عليه من طلب الرزق الحلال ومن
469. 47:48آآ يعني السمعة اللي انت
470. 47:52اه تتلطخ بمثل هذه الملابس اذا كانت للبالغات. اما اذا كانت ملابس للصغيرات لا حرج في ذلك
471. 48:03احسن الله اليكم تقول ايضا ابنتي اوقظها للصلاة
472. 48:07فتعود للنوم فالطول للعودة مرة اخرى لايقاظها فيتعبني ذلك
473. 48:13هل يجب علي ان اوقظها مرتين
474. 48:16لا بالنسبة للاولاد يحتاجون الى من ينبههم يعظهم ويتعب عليهم
475. 48:22اه لا بأس اي قضية مرة اولى وثانية من صحيحة وبينين لها
476. 48:26اه ظرورة القيام الى الصلاة وان الله عز وجل قال ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. تبين الا هذا الفضل وخطورة النوم عن عن
477. 48:36الصلاة حتى يخرج الوقت ما في بأس طيب
478. 48:41احسن الله اليكم سائل يقول
479. 48:44انتشر عندنا في الاونة الاخيرة ان الرجل يلبس الذهب على صدره في ليلة الزفاف
480. 48:50وتجعل له الحناء في يده. فما حكم ذلك
481. 48:54اعد قاعد يقول اشتهى عندنا في الاونة الاخيرة
482. 49:00ان الرجل يلبس الذهب على صدره في ليلة الزفاف
483. 49:05وتجعل له الحناء في يده او رجل
484. 49:08نسأل الله العافية نسأل الله العافية
485. 49:10لا حول ولا قوة الا بالله وانا راجعون
486. 49:13عموما الرجل محرم عليه لبس الذهب
487. 49:17وصح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال
488. 49:21اه بعدما رفع بيديه حريرا وذهبا قال هذان حلال على لاناث امتي حرام على ذكورها
489. 49:30ورأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا في يده خاتم من ذهب
490. 49:34اه غضب وقال يعمد احدكم الى جمرة من نار فيضعه في يده فقيل للرجل بعد ما القى النبي الخاتم من يده
491. 49:42خذ خاتمك تمتع به قال لا والله لا اخذ خاتما نزعه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك الرجل محرم عليه لبس
492. 49:51الذهب على اي حال اه قلادة او خاتم او سوار
493. 49:57اه او خلفة او خلخال نسأل الله العافية والسلامة شر البلية ما يضحك
494. 50:02اه وايضا الحنا آآ الذهب للنساء
495. 50:08والحنة للنساء يقول جل وعلا اومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين هذي للنساء
496. 50:16اه تلبس الذهب والحنا ما عرفناها للرجال
497. 50:19عرفناها للتداوي يضعها في في مكان في اسفل القدم في الرأس مثلا وحتى بعض العلماء ينكر هذا
498. 50:28ولذلك هذا الشذوذ انقلاب في الصور وانحراف نسأل الله العافية والسلامة
499. 50:34فهذا هذه الاشياء الطارئة والغريبة
500. 50:40ما تليق حتى يعني انا ما اعرف حتى غير المسلمين لا يفعلون مثل هذا الشيء
501. 50:44على الناس ان يتقوا الله وان يخافوا الله
502. 50:47وان يأمروا بالمعروف وان ينهوا عن المنكر
503. 50:50لا يجوز لاهل هذا الانسان انهم يوافقون على مثل هذا الامر كيف رجل الان يوضع على صدره الذهب في ليلة الزفاف وتوضع عليه الحنة ايضا
504. 51:02هذا من من خصائص النساء
505. 51:05هذا مما جعله الله عز وجل من خصائص النساء. كيف الان رجل يوضع له مثل هذا الشيء? ويجب على الناس يعني بعض الناس يقول لك انا ما اقدر انكر. يا اخي لا تحظر
506. 51:16حضورك وتكثيرك سواد آآ هذا المكان هذا من باب الاقرار
507. 51:23فلابد اذا ما استطعت تنكر بلسانك لا تحظر
508. 51:27الله عز وجل امرنا بمفارقة المجالس التي فيها استهزاء بالله وفيها المنكرات وفيها المعاصي. ما يجلس الانسان فيها
509. 51:36نصوص القرآن صادعة بمثلها نسأل الله تعالى ان يهدي ضال المسلمين
510. 51:42احسن الله اليكم هذا السائل يسأل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم
511. 51:47اذا توضأ احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة الى اخره
512. 51:53يقول هل يلزم الوضوء لكل صلاة لحصول هذا الاجر
513. 51:57ام انه لو توضأ وضوءا واحدا لاكثر من الصلاة حصل له الاجر
514. 52:02هو ظاهر الحديث يدل على ان انه من توضأ لكل صلاة هذا ظاهر الحديث
515. 52:07لكن الذي يظهر اي الذي يعني هو الراجح ان هذا لا يلزم
516. 52:14لا يلزمه انما النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا توضأ
517. 52:17اه من حدث اما اذا كان متطهرا فلا يلزم ان ان يجدد الوضوء. فلو خرج ينال الاجر نفسه
518. 52:28احسن الله اليكم اخي يريد تقليم الاشجار في الحديقة
519. 52:32اي قطع اجزاء من اغصانها
520. 52:35واختي تقول ان هذا حرام في اشهر الحرام
521. 52:38ونؤجله بعد شهر حرام في اشهر الحرم
522. 52:43نعم ايوه لا هذا الكلام غير صحيح
523. 52:47ما عندنا دليل على ان
524. 52:49آآ قطع الاشجار في الاشهر الحرم محرم. هذا كلام غير صحيح
525. 52:54ومردود ما عندنا نص في هذا يجوز تقليم الاشجار
526. 52:58والاستفادة منها في الاشهر الحرم وفي غيره
527. 53:02الله اليكم هل الذهب محرم على الذكور الاطفال
528. 53:07اه بالنسبة للاطفال الغير بالغين اه العلماء يعني يقولون بانه اه لا يحرم
529. 53:16عليم كما يفهم على الكبار على البالغين
530. 53:19اه وترخصون بفعل بعض السلف
531. 53:23تحلية الاطفال بشيء من الذهب وشيء من كذا فلكن الحقيقة ينبغي اه الطفل الذكر
532. 53:33منذ الصغر ان لا يعود
533. 53:35لانه اذا الف لبس الذهب
534. 53:38ربما كان له عادة واستعمله بعد البلوغ فيترك هذا. نعم
535. 53:44الله اليكم ما احكم المنتجات البقالة او الصيدلية
536. 53:49التي عليها صور ذوات ارواح وكذلك الكتب
537. 53:54والله هذا مما عمت به البلوى الان. مما عمت به البلوى. فاذا كان الانسان محتاج اليه لا حرج
538. 54:02احسن الله اليكم السائلة التي كانت تسأل عن الاعلان لصاحبة الملابس
539. 54:06يقول بعد نصحي لها هل اعلن لها ام لا اعلن حتى تحدث هذه
540. 54:12لا لابد تتأكد اولا ان هذه القطعة الكبيرات البالغات
541. 54:17لان هذا من مما ذكرنا قبل قليل من الشروط ان يكون هناك علم
542. 54:22وايضا تبين فإذا تبين لها بأن هذه
543. 54:26اه للتبرج وليست اللباس البيت الداخلي مثلا ما تلبسه المرأة في غرفة نومها مثلا
544. 54:36اذا تأكدت من هذا واصرت لا ما تعني الله. لان الله تعالى يقول وتعاونوا على البر والتقوى
545. 54:43ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. اما اذا تبين لنا بان هذه الملابس اللي دون البالغات
546. 54:50صغيرات يعني او هذي ملابس خاصة للمرأة ما يتصور ان تخرج بها في الشارع ما في بأس بمثل هذه الحالة فيما يضر
547. 55:00الله اليكم وجزاكم الله خيرا
548. 55:02بارك الله فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته