الدرس 44

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:11وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:15ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا الدرس العلمي. الذي نذكر فيه شيئا من الفوائد المتعلقة
5. 00:25حديث بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه
6. 00:33قال رحمه الله تعالى باب صلاة العيدين
7. 00:38عن عائشة رضي الله عنها قالت
8. 00:41قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الفطر يوم يفطر الناس والاضحى يوم يضحي الناس
9. 00:51رواه الترمذي وعن ابي عمير بن انس عن عمومة له من الصحابة
10. 00:58ان ركبا جاءوا فشهدوا انهم رأوا الهلال بالامس. فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يفطروا
11. 01:08واذا اصبحوا يغدوا الى مصلاهم
12. 01:12رواه احمد وابو داوود وهذا لفظه واسناده صحيح
13. 01:17ايها الاحبة الافاضل هذا الحديث بخصوص حديث عائشة رضي الله عنها هو حديث حسن. وقد حسنه العلامة الالباني والعلامة مقبل ابن
14. 01:30ادي الوادعي رحمة الله تعالى عليهم اجمعين
15. 01:35وبخصوص حديث ابي عمير اسناده صحيح
16. 01:39فابو عمير ابن انس ابن مالك
17. 01:43ابو عمير هذا اكبر اولاد انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه وارضاه
18. 01:51قائدة ايها الاحبة الافاضل معنى الحديث الاول ما معناه? معناه بارك الله فيكم ليس ان اليوم الذي
19. 02:01الناس فيكون هو عيد الفطر يكون عيد الفطر
20. 02:06واليوم الذي يحدده الناس ولو كان بالهوى انه يوم عيد الاضحى هو عيد الاضحى. لا بل معناه ان الناس اذا
21. 02:16وبذلوا ما بوسعهم تحدد يوم عيد الفطر. حاولوا رأوا الهلال وتراءوا الهلال وظنوا انهم قد رأوا الهلال. فقالوا اذا غدا
22. 02:29هو يوم عيد الفطر او انهم رأوا هلال ذي الحجة فتبين بارك الله فيكم في اليوم العاشر مثلا ان رؤيتهم خطأ. فنقول بارك
23. 02:41بارك الله فيكم اذا لم يكن الامر على حسب الهوى وانما بذلوا ما بوسعهم ثم تبين انهم اخطأوا
24. 02:51لا شيء عليهم في ذلك
25. 02:53ما لم طبعا بالنسبة لرمضان ينقص الشهر عن تسع وعشرين يوما فاذا تبين انهم قد صاموا ثمانية وعشرين يوم يطلب منهم ان
26. 03:03يزيد بعد ذلك صيام يوم واحد. ولكن لو افترضنا ان جماعة بعد ما امر ولي الامر وتم تحديد يوم عرفة
27. 03:13بانه يوم الاربعاء مثلا. وفي منتصف الشهر تبين ان يوم عرفة المفروض ان يكون يوم الخميس اخطأوا في الحساب. وقد بذلوا ما بوسعهم
28. 03:23لا شيء ولا حرج عليهم في ذلك. ووقوفهم في يوم عرفة صحيح ومجزئ. قال الخطابي في
29. 03:33السنن معنى الحديث ان الخطأ موظوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد. فلو ان قوما اجتهدوا
30. 03:43لم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتى استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين
31. 03:53فان صومهم صحيح. وفطرهم ماض فلا شيء عليهم من وزر او عتب. وكذلك هذا في الحج
32. 04:03اذا اخطأوا يوم عرفة فانه ليس عليهم اعادته ويجزيهم اضحاهم كذلك. وانما هذا تخفيف من الله
33. 04:13ورفق بعباده. ولو كلفوا اذا اخطأوا ان يعيدوا لم يأمنوا ان يخطئوا ثانيا. ولا ان يسلموا من الخطأ
34. 04:23ثالثا ورابعا فانما كان سبيله الاجتهاد كان الخطأ فيه غير مأمون. اذا هذه مسألة لابد ان تفهم
35. 04:33وذكرت بارك الله فيكم ان هذه المسألة في حال تحري الناس ولم يبنوا هذا الامر على الاهواء. والا بعض الناس من اليوم واليوم في
36. 04:43من شهر شعبان يقولون لك يوم عيد الفطر في التاريخ الفلاني. ويوم عيد الاضحى في التاريخ الفلاني وهذا هو الصواب
37. 04:53مقطوع به. فهذا الكلام طبعا لا يلتفت له. هذا كلام لا يلتفت له. مسألة بارك الله فيكم ما هو اخر
38. 05:03ووقت صلاة العيد سيأتي معنا بعد قليل ذكر اول وقت صلاة العيد. قال الخطيب الشربيني وهم فقهاء الشافعية في مغن
39. 05:13واما كون اخر وقتها الزوال فمتفق عليه فمتفق عليه. اذا باجماع اهل العلم
40. 05:23اخر وقت صلاة العيد زوال الشمس عن وسط السماء اي عند اذان الظهر. فبعد ذلك لا تصلى صلاة العيد. ومستند
41. 05:33اجماع حديث الباب حديث ابي عمير لو تلاحظون بارك الله فيكم
42. 05:40ان ركبا جاؤوا وفي لفظ احمد بارك الله فيكم الحافظ ساق لفظ ابي داوود وفي لفظ احمد ان ركبا جاءوا من
43. 05:50اخر النهار. فلم يقل النبي صلى الله عليه وسلم الان سنصلي صلاة العيد وانما اجلها الى اليوم التالي
44. 06:00الله تعالى اعلم. طيب مسألة لو لم يعلم بدخول شهر شوال الا بعد الزوال. يعني الناس صامت يوم
45. 06:10رمضان بعد اذان الظهر تبين ان هذا اليوم هو واحد شوال. متى يصلون صلاة العيد? ذهب الشافعي وما
46. 06:20انها لا تصلى لان وقتها قد ذهب. وذهب الامام احمد وابو حنيفة انها تصلى من الغد تصلى في اليوم
47. 06:30تالي والقول والقول قول ابو حنيفة وقول الامام احمد هو الاصوب. بدليل حديث ابي عمير حديث الباب. قال الخطاب
48. 06:40في معالم السنن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اولى. وحديث ابي عمير صحيح. فالمصير اليه واجب
49. 06:50اذا مرة اخرى هذه المسألة لو ان جماعة صاموا يوم ثلاثين رمظان ثم بعد صلاة العصر جاء الخبر ان قوما قد رأوا
50. 07:00هلال من امس فيكون هذا اليوم يوم واحد شوال متى نصلي صلاة العيد نصليها في اليوم التالي نصليها في اليوم التالي بدليل
51. 07:10ابي عمير فائدة لا تصح صلاة العيد قبل طلوع الشمس. اليوم نفترض انه واحد شوال. او انه العاشر من ذي
52. 07:20الحجة هل تصلى صلاة العيد بعد صلاة الفجر مباشرة؟ لا يصح هذا باجماع اهل العلم. قال ابن رجب الحنبلي
53. 07:30لا يجوز صلاة العيد قبل ذلك اي قبل طلوع الشمس بالاتفاق باتفاق العلماء
54. 07:39فائدة بارك الله فيكم وقت صلاة العيد من بعد شروق الشمس الى زوال الشمس هذا هو وقت صلاة العيد. قال ابن
55. 07:49في مراتب الاجماع واتفقوا ان من واتفقوا ان من صفاء الشمس الى زوالها وقت لصلاة العيدين على
56. 07:59اهل الامصار وقال ابن رشد في بداية المجتهد واتفقوا على ان وقتها من شروق الشمس الى الزوال من
57. 08:09شروق الشمس الى الزوال. ولكن مسألة ما هو اول وقت صلاة العيد? هل بعد ارتفاع الشمس قيد رمح او
58. 08:19من طلوع الشمس لو تلاحظون بان وقت صلاة العيد من طلوع الشمس الى الزوال لا اشكال في هذا ولكن ما هو اول الوقت هل هو
59. 08:29من بداية طلوع الشمس او من ارتفاع الشمس قيد رمح. اولا باتفاق العلماء ان صلاة العيد بعد
60. 08:39ارتفاع الشمس قيد رمح هذا هو الافضل. حكى الاتفاق ابن رجب الحنبلي في فتح الباري حكى الاتفاق ابن رجب الحنبلي في فتح
61. 08:49الباري. وجمهور اهل العلم على ان اول وقت صلاة العيد من طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح. لاحظوا اذا امرين
62. 08:59طلوع الشمس لكن لا تصلى صلاة العيد لكن لا بد من ارتفاعها قيد رمح ليزول وقت النهي. فعند ذلك تصلى صلاة العيد وهذا هو
63. 09:09وقول جمهور اهل العلم وذهب المالكية وهو وجه عند الشافعية ان وقت صلاة العيد من طلوع الشمس ولو
64. 09:19كان وقت النهي باقيا. يعني لو طلعت الشمس ولم ترتفع قيد رمح قالوا يجوز ان تصلى صلاة العيد. والقول الاول هو
65. 09:29صواب. بل قال ابن رجب الحنبلي وعمل السلف يدل على الاول. عمل السلف يدل على الاول. ومما يدل على
66. 09:39ذلك ما علقه البخاري ووصله ابو داوود قال خرج عبدالله ابن بسر صحابي رضي الله عنه وارضاه صاحب رسول الله
67. 09:49صلى الله عليه وسلم مع الناس في يوم عيد فطر او اضحى فانكر الامام تأخر جدا فقال ان
68. 09:59كنا قد فارقنا ان كنا قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح. ما معنى هذا الخبر
69. 10:09عبدالله بن بسر انكر تأخر الامام
70. 10:13فقال باننا كنا قد يعني في ايام النبي صلى الله عليه وسلم نفرغ من الصلاة في هذا الوقت الذي
71. 10:23تباح فيه الصلاة. تباح فيه الصلاة. ومتى تباح الصلاة? متى وقت التسبيح يكون? بعد طلوع الشمس قيد رمح. وليس
72. 10:33قبل ذلك فاذا عبد الله بن بوسر يقول باننا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نفرغ من اداء الصلاة بعد في وقت الصلاة وقت
73. 10:43الصلاة المشروع فاذا لا تصح صلاة العيد قبل هذا الوقت لا تصح صلاة العيد قبل هذا الوقت والله تعالى
74. 10:53اعلم طيب آآ سم قال وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات
75. 11:05البخاري وفي رواية معلقة ووصلها احمد ويأكلهن افرادا. وعن ابن بريدة اسمه عبدالله عن ابيه
76. 11:15في بريدة بن الحصيب قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ولا يطعم يوم الاضحى
77. 11:25حتى يصلي. رواه احمد والترمذي وصححه ابن حبان. حديث انس رضي الله عنه وارضاه قال آآ اخرجه
78. 11:35وفي رواية معلقة ووصلها احمد ويأكلهن افرادا. رواية احمد بارك الله فيكم اسنادها حسن
79. 11:44الذي علقه البخاري ويأكلهن وترا
80. 11:49ويأكلهن افرادا هذه رواية احمد
81. 11:53يأكلهن وترا هذه اه الرواية معلقة في صحيح البخاري ويأكلهن افرادا هذه رواية الامام احمد واسناد هذا الخبر اسناد حسن
82. 12:05حديث عبدالله بن بريدة عن ابيه هذا الحديث ايضا اسناده حسن. فيه ثواب ابن عتبة يرويه عن عبدالله
83. 12:15بريدة عن ابيه وثواب صدوق فالاسناد حسن. والله تعالى اعلم
84. 12:21فائدة بارك الله فيكم. الروايات مستفيضة
85. 12:26بان الفطر عيد الفطر قبل ان يغدو الانسان الى الصلاة يأكل قبل ذلك شيء. يعني روايات مستفيضة اما بعضها عن النبي عليه الصلاة والسلام او عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
86. 12:40قال الحاكم انيسابوري بعد رواية حديث بريدة قال في المستدرك وهذه سنة عزيزة من طريق
87. 12:50الرواية مستفيضة في بلاد المسلمين. مستفيضة في بلاد المسلمين اي ان اهل الاسلام يعملون بهذا الامر وهذا امر
88. 13:00مشهور عندهم. في الموطأ بسند صحيح عن سعيد بن المسيب قال ان الناس كانوا يؤمرون بالاكل
89. 13:10يوم الفطر قبل الغدو يؤمرون من يأمرهم سعيد بنسيب من كبار التابعين يأمرهم اما كبار التابعين او صحابة النبي صلى الله
90. 13:20عليه وسلم. كانوا يؤمرون بالاكل يوم الفطر قبل الغدو. وهذا طبعا باجماع اهل العلم. قال ابن رشد في بداية
91. 13:30المجتهد واجمعوا على انه يستحب ان يفطر في عيد الفطر قبل الغدو الى المصلى. والا يفطر يوم الاظحى الا
92. 13:40بعد الانصراف من الصلاة. وحكى الاجماع ايضا ابن قدامة في المغني. وقال هذا قول اكثر اهل العلم لا
93. 13:50نعلم فيه خلافا لا نعلم فيه خلافا. ايضا ايها الاحبة الافاضل جاء في مسند الامام احمد من حديث عطاء
94. 14:00ابن ابي رباح انه سمع ابن عباس يقول ان استطعتم الا يغدوا احدكم يوم الفطر حتى يطعم فليفعل
95. 14:10قال فلم ادع ان اكل قبل ان اغدو منذ سمعت ذلك من ابن عباس. فاكل من طرف السريقة
96. 14:20صديقة قالوا الخبز الرقيق او الرقاقة من الخبز. الاكلة او اشرب اللبن او الماء في هذا
97. 14:30فائدة بارك الله فيكم ان الانسان يأكل اي شيء. اذا تيسر له ان يأكل تمرات فهذا طيب ويأكلن وترا. اما اذا لم يتيسر يأكل اي شيء
98. 14:40حتى يصيب السنة باذن الله عز وجل. ثم قال وعن ام عطية قالت امرنا ان نخرج العواتق والحيض في
99. 14:50العيدين يشهدن الخير ودعوة المسلمين. ويعتزل الحيض المصلى. متفق عليه. ما حكم
100. 15:00صلاة العيد للنساء. صلاة العيد مشروعة للرجال وللنساء. ولكن هل يلزم على اعيان النساء
101. 15:10الحضور لصلاة العيد يعني صلاة العيد مشروعة للنساء لكن اذا المرأة لم تذهب لصلاة العيد هل تأثم ام لا
102. 15:20قال ابن رجب في فتح الباري وهذا مما لا يعلم به قائل. اعني وجوب الخروج على النساء
103. 15:30في العيد لاحظ وجوب يعني المرأة لو خرجت لها اجر ولكن هل يجب عليها ان تخرج فاذا لم تخرج للعيد? اثمت? هذا الامر
104. 15:40قال ابن رجب لا اعلم ان قائلا يقول به. قال الكاساني في بدائع الصنائع وهم من علماء الحنفية. واما النسوة فهل يرخص
105. 15:50هن ان يخرجن في العيدين قال اجمعوا على انه لا يرخص للشواب منهن الخروج في الجمعة والعيدين وشيء من الصلاة
106. 16:00بقوله تعالى وقرن في بيوتكن. هذا يقول بالنسبة للنساء الشابات. لا يخرج ولكن طبعا بارك الله فيكم
107. 16:10المرأة تخرج لصلاة العيد حديث الباب واضح في هذا الامر. ولكن بعض النساء قد تخرج لصلاة العيد متزينة متعطرة
108. 16:20ولهذا طبعا لا يجوز هذا لا يجوز. فائدة في مصنف ابن ابي شيبة بسند صحيح عن نافع قال كان عبد الله بن عمر
109. 16:30يخرج الى العيدين من استطاع من اهله. يخرج الى العيدين من استطاع من اهله. مسألة ما حكم صلاة
110. 16:40عيد على الرجال. يعني صلاة العيد بالنسبة للرجال. طبعا مشروعة لا اشكال في ذلك. النساء صلاة العيد مشروعة لهن. فكيف بري
111. 16:50قال ذهب الحنابلة ان صلاة العيد فرظ كفاية على الرجال
112. 16:55وذهب الجمهور انها سنة مؤكدة
113. 16:59ومذهب الحنفية واحمد في رواية انها واجبة على الاعيان بالنسبة للرجال. اي كل واحد من الرجال يجب عليه ان يذهب للصلاة
114. 17:11في العيد الا لو كان له عذر الا لو كان له عذر. والله تعالى اعلم القول بالسنية اقوى وانها سنة مؤكدة
115. 17:21ان صلاة العيد سنة مؤكدة. يعني طبعا في الحديث امرنا ان نخرج العواتق. فما الذي يصرف هذا الامر
116. 17:31عن الوجوب الذي يصرف الامر عن الوجوب ان الصلوات خمس هي التي كتبها الله عز وجل على العباد. فهذا هو الاصل في
117. 17:41هذا الباب ان الصلوات خمس فلا يزاد عليها الصلوات المفروضة لا يزاد عليها والله تعالى اعلم
118. 17:52ثم قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يصلون العيدين قبل الخطبة
119. 18:02متفق عليه وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم العيد ركعتين لم يصلي قبلها ولا
120. 18:12بعدها اخرجه السبعة. وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى العيد بلا اذان ولا اقامة. اخرجه ابو داوود
121. 18:22داوود واصله في البخاري. وآآ هذا الخبر الثالث بارك الله فيكم خبر صحيح. اصله في البخاري عن عبد
122. 18:32رحمن ابن عابس قال سمعت ابن عباس وقد سأله رجل شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد
123. 18:42اضحى او فطرا? قال نعم. ولولا مكاني منه ما شهدته. يعني ابن عباس ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام. يقول لولا اني قريب من النبي
124. 18:52عليه الصلاة والسلام وقرابة النبي عليه الصلاة والسلام اولى الناس به. والا ما كان يشهد بصغر سنه رضي الله عنه وارضاه. قال خرج رسول الله صلى الله
125. 19:02الله عليه وسلم فصلى ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ولم يذكر اذانا ولا اقامة. وجاء في صحيح
126. 19:12مسلم من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى العيد من غير اذان ولا اقامة وسيأتي معنى الحديث بعد ذلك
127. 19:21فائدة تقديم صلاة العيد على الخطبة هذا هو الامر المجمع عليه. هذا هو الامر المجمع عليه. حكى الاجماع ابن عبدالبر وحكى
128. 19:31وايضا النووي وابن قدامة. قال فعلى ذلك جماعة اهل العلم ولا خلاف في ذلك بين فقهاء الانصار من اهل الرأي
129. 19:41والحديث وهو الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه والتابعين. وعلى ذلك علماء المسلمين
130. 19:51مسألة او فائدة ما حكم خطبة العيد
131. 19:56هل خطبة العيد واجبة? يعني لو جماعة صلوا صلاة العيد من غير خطبة. يقول الشوكاني في نيل الاوتار وقد اتفق الموجبون لصلاة
132. 20:06العيد وغيرهم على عدم وجوب خطبته. ولا اعلم قائلا يقول بوجوبها. كذا قال
133. 20:16عنا المرداوي في الانصاف ذكر عن ابن عقيل من علماء الحنابلة انه يقول بان خطبة العيد شرط
134. 20:26لصلاة العيد لصلاة العيد. ويظهر والله تعالى اعلم ان نقول الشوكاني قول وجيه. قول الشوكاني قول
135. 20:36وجيه والله تعالى اعلم. مسألة ما حكم التنفل بعد صلاة العيد? بعد ما يصلون صلاة العيد يأتي رجل ويتنفل. قال ابن
136. 20:46الحجر في فتح الباري والحاصل ان صلاة العيد لم يثبت لها سنة قبلها ولا بعدها. يعني صلاة العيد ليس لها سنة قبل الصلاة
137. 20:56ولا بعد الصلاة فهذه مسألة ينتبه لها. ولكن لو ان رجلا تأخر الامام جدا يعني الامام تأخر الى الساعة الثامنة والنصف
138. 21:06قال قبل صلاة العيد ساصلي الظحى لاني بعد ذلك سانشغل جدا فلا حرج عليه في ذلك ولم يصلي السنة مخصوصة وانما صلى
139. 21:16شيء يعني مستقل عن صلاة العيد. ولو ان رجل بعد صلاة العيد صلى ركعتي الضحى قال لاني سانشغل ولا يتيسر لاداء صلاة
140. 21:26العيد فلا حرج عليه في ذلك فلا حرج عليه في ذلك. وجاء عن بعض الصحابة انهم تنفلوا قبل صلاة العيد. وهذا
141. 21:36المحمول بارك الله فيكم على النفل المطلق الذي لا علاقة له بصلاة العيد لا علاقة له بصلاة العيد يعني صلاة العيد ليس
142. 21:46لها سنة مخصوصة قبل الصلاة ولا سنة مخصوصة بعد الصلاة. مسألة ما حكم الاذان والاقامة لصلاة العيد? قال الترمذي
143. 21:56والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان وغيرهم انه لا يؤذن لصلاة العيد
144. 22:06ولا لشيء من النوافل. وقال ابن رجب في فتح الباري واتفق العلماء على ان الاذان والاقامة للعيدين
145. 22:16ادعة ومحدث والدليل على هذا الاتفاق ما جاء عن عطاء. قال عن ابن عباس وجابر بن عبدالله. يعني على اثنين من الصحابة قال لم يكن
146. 22:27يؤذن يوم الفطر ولا يوم الاضحى. ثم سألته بعد حين عن ذلك فقال اخبرني يعني المسؤول الان عطاء. قال
147. 22:37اخبرني جابر ابن عبد الله الانصاري انه لا اذان للصلاة يوم الفطر حين يخرج الامام ولا بعدما يخرج ولا
148. 22:47قامة ولا نداء ولا شيء. لا نداء يومئذ ولا اقامة. اذا هذا الخبر في صحيح مسلم انه لا اذان لصلاة العيد
149. 22:57ولا اقامة ولا شيء. يعني لا يقول حتى الصلاة جامعة. وانما الامام يقول مثلا استووا ثم يكبر للصلاة العيد. وفي صحيح مسلم ان ابن
150. 23:07ارسل ارسل الى ابن الزبير اول ما بويع انه لم يكن يؤذن للصلاة يوم الفطر فلا
151. 23:17تؤذي لها فلم يؤذن لها ابن الزبير وارسل اليه مع ذلك انما الخطبة بعد الصلاة وان كان
152. 23:27ذلك قد وان ذلك قد كان يفعل. فصلى ابن الزبير قبل الخطبة فصلى ابن الزبير قبل الخطبة
153. 23:37والشافعية يرون انه يستحب ان ينادى لصلاة العيد بالصلاة جامعة. وفي هذا مرسل من مراسيل الزهري وهذا طبعا لا
154. 23:47عليه هذا يعني يعني بالاضافة الى مرسل الزهري مرسل الزهري ضعيف. وايضا لا دليل صحيح على هذه المسألة
155. 23:57يقال في صلاة العيد حتى الصلاة جامعة. قال وعن ابي سعيد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيئا
156. 24:07اذا رجع الى منزله صلى ركعتين. اه قال الحاكم بعد رواية هذا الخبر هذه سنة عزيزة
157. 24:17عقبه بالرجب الحنبلي فقال كذا قال وابن عقيل
158. 24:23مختلف فيه. فالاقرب ان الخبر لا يثبت والله تعالى اعلم. وجاء عن عبد الله ابن عمر انه كان لا يصلي قبل العيدين ولا
159. 24:33ابعدهما شيء ولا بعدهما شيء. وفي لفظ كان لا يصلي يومئذ حتى يتحول النهار حتى يتحول النهار وهذا
160. 24:43كلام طبعا عن سنة مخصوصة والا رجل والا لو ان رجل في يوم العيد ظحى يوم العيد اراد ان يصلي صلاة الاستخارة لا حرج عليه
161. 24:53في ذلك لا حرج عليه في ذلك. وجاء عن بعض الصحابة انهم صلوا بعد صلاة العيد. جاء عن علي ابن ابي طالب انه صلى بعد
162. 25:03صلاة العيد اربعا وجاء ايضا عن بريدة ابن الحصيب وجاء باسانيد يقوي بعضها بعضا عن ابن مسعود رضي الله
163. 25:13هو عنهما قال وعنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحى الى المصلى. واول
164. 25:23شيء يبدأ به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس على صفوفهم فيعظهم ويأمرهم
165. 25:33وهم متفق عليه. بوب البخاري على هذا الخبر فقال باب الخروج الى المصلى بغير منبر. لان النبي لان النبي صلى الله عليه
166. 25:43يسلم لو صلى في المصلى في الصحراء لن يحظر للنبي صلى الله عليه وسلم المنبر وانما النبي عليه الصلاة والسلام سيقف بارك الله فيكم ويخطب
167. 25:53الناس من غير منبر ولفظه عند البخاري لفظ الخبر يعظهم ويوصيهم ويأمرهم هكذا كانت خطب النبي صلى الله
168. 26:03عليه وسلم. فائدة بارك الله فيكم قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى ولم يكن احد من المسلمين يصلي صلاة العيد في مسجد قبيلة
169. 26:13قبيلته ولا في بيته كما لم يكونوا يصلون الجمعة في مساجد القبائل. ما معنى كلام ابن تيمية? يعني كانت
170. 26:24البيوت متفرقة. فتجد ان كل قبيلة كل عشيرة او جماعة من الناس عندهم مصلى خاص بهم
171. 26:34لكنه في صلاة العيد ما يصلوا في هذا المصلى. وانما يصلون في المصلى الاكبر الذي يظم مجتمع الناس الذي يظم مجتمع الناس. وفي ايامنا
172. 26:44لكثرة عدد الناس فان يعني المصليات تنوعت والمساجد كثرت ولا حرج في ذلك لا حرج في ذلك
173. 26:53فائدة بارك الله فيكم. صلاة العيد في المصلى افضل الا لو كانت ستؤدى في المسجد الحرام. فان الصلاة في المسجد الحرام افضل
174. 27:03قال الشافعي في الام الا اهل مكة. فانه لم يبلغنا ان احدا من السلف صلى بهم عيدا الا في مسجدهم
175. 27:13قال الشافعي واحسبوا ان ذلك لان المسجد الحرام خير بقاع الدنيا. فلم يحبوا ان يكون لهم صلاة الا
176. 27:23الا فيه ما امكنهم. وقال ابن عبدالبر في التمهيد وقد اتفق ما لك وسائر العلماء على ان صلاة العيدين يبرز
177. 27:33لها في كل بلد الا بمكة. فانها تصلى في المسجد الحرام. وقال النووي في المجموع تجوز في المسجد فان كان
178. 27:43فالمسجد الحرام بلا خلاف افضل بلا خلاف افضل. فاذا بارك الله فيكم يشرع التكبير في
179. 27:53العيد في خطبة العيد ان يكبر. وعلى هذا الائمة الاربعة. وجاءت في هذه المسألة اثار عن التابعين. فروى سعيد بن
180. 28:03عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة قال يكبر الامام على المنبر يوم العيد قبل ان يخطب ليس كلامنا
181. 28:13صلاة العيد وانما كلامنا عن خطبة العيد. قبل ان يخطب تسع تكبيرات ثم يخطب. وفي الثانية تسع تكبيرات. وايضا روى ابن ابي شيبة عن
182. 28:23حسن البصري قال يكبر على المنبر يوم العيد اربع عشرة تكبيرة. فهذا قد جاء عن التابعين والله تعالى اعلم
183. 28:33مسألة هل للعيد خطبة ام خطبتين? قال ابن ابن حزم في المحلى فاذا سلم الامام
184. 28:42قام فخطب الناس خطبتين يجلس بينهما جلسة. فاذا اتمهما افترق الناس فان خطب قبل الصلاة
185. 28:52فليست خطبة ولا يجب الانصات له. قال وكل هذا لا خلاف فيه. الا في مواضع
186. 29:02ان شاء الله. فاذا ابن حزم في مراتب في المحلى يحكي اجماع اهل العلم ان خطبة العيد خطبتين. خطبة العيد خطبتين. ويدل
187. 29:12على ذلك اه اه ما جاء عن عبد الله ابن ما جاء عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة مر معنا قبل قليل وهو من التابعين قال يكبر
188. 29:22ام عن المنبر يوم العيد قبل ان يخطب تسع تكبيرات ثم يخطب وفي الثانية سبع تكبيرات. اذا ذكر بارك الله فيكم
189. 29:32خطبتي العيد والله تعالى اعلم. مسألة من فاتته صلاة العيد ماذا يصنع? علق البخاري عن انس قال وامر
190. 29:42رأى انس بن مالك مولاهم ابن ابي عتبة بالزاوية فجمع اهله وبنيه وصلى كصلاة
191. 29:52لاهل المصري وتكبيرهم. بوب عليه البخاري باب اذا فاتته صلاة العيد يصلي ركعتين. وكذلك النساء ومن كان في
192. 30:02بيوتي والقرى. اذا صلاة العيد بارك الله فيكم تقضى ركعتين. بصفتها المعروفة بصفتها المعروفة. فهذه هي
193. 30:12صلاة العيد وهذا ما جاء عن انس رضي الله تعالى عنه وارضاه وهذا قول جمهور اهل العلم انها تقضى الحنفية قالوا لا لا تقضى لانه قد
194. 30:22فات وقتها وقول الجمهور هو الصواب والله تعالى اعلم
195. 30:27ثم قال وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في
196. 30:37اولى وخمس في الاخرة والقراءة بعدهما كلتيهما. اخرجه ابو داوود ونقل الترمذي عن البخاري
197. 30:47ريحه فائدة ايها الاحبة الافاضل الرواية ان هذا الخبر من قول النبي صلى الله عليه وسلم رواية ضعيفة
198. 30:56والصواب ان هذا الخبر خبر حسن من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه رواية ابي داوود بعد رواية هذا الخبر من قول
199. 31:06النبي صلى الله عليه وسلم رواه انه من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه الرواية اسنادها حسن. هذه الرواية
200. 31:16اسنادها حسن. قال ابن عبد البر في التمهيد وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كبر في العيدين
201. 31:26عن في الاولى وخمسا في الثانية من طرق كثيرة حسان. وايضا جاء في موطأ
202. 31:36مالك عن آآ نافع انه قال شهدت الاظحى والفطر مع ابي هريرة فكبر في الركعة الاولى
203. 31:46اولى سبع تكبيرات قبل القراءة. وفي الاخرة خمس تكبيرات قبل القراءة. قال يحيى قال مالك وهو الامر عندنا
204. 31:56او هو الامر عندنا? مسألة هذه التكبيرات مشروعة في صلاة العيد
205. 32:01وهذا باجماع اهل العلم. قال الطحاوي في شرح معاني الاثار ورأينا صلاة العيدين قد اجمع ان فيهما
206. 32:11تكبيرات زائدة على غيرهما من الصلوات. اذا هذا باجماع اهل العلم. وقال ابن تيمية في مجموع الفتاوى واتفقت الامة على ان
207. 32:21صلاة العيد مخصوصة بتكبير زائد. مخصوصة بتكبير زائد
208. 32:29مسألة ما حكم التكبيرات في صلاة العيد? قال
209. 32:33ابن ابن قدامة في المغني والتكبيرات والذكر بينها سنة وليس بواجب ولا تبطل الصلاة بتركه
210. 32:43ولا سهوا ولا اعلم فيه خلافا. اذا باجماع اهل العلم ان التكبيرات الزوائد في صلاة العيد سنة وليست
211. 32:53بواجبه. فائدة ثبت عند ابن ابي شيبة عن ابن عباس انه كبر في عيد ثلاث عشرة سبعا
212. 33:03في الاولى وستا في الاخرة. قال
213. 33:07ابن ابن تيمية في مجموع الفتاوى واكثر الصحابة والائمة على انهم يكبرون سبعا في الاولى وخمسا في الثانية. طيب
214. 33:17سبعا في الاولى هل معها? تكبيرة الاحرام ذهب جماعة من اهل العلم? قالوا نعم. سبعا اي بتكبيرة الاحرام. خمسا
215. 33:27اي بعد تكبيرة الانتقال. يعني بعد تكبيرة الاحرام هذا على قول جماعة من اهل العلم في الركعة الاولى يكبر ست تكبيرات
216. 33:37وبعد تكبيرة الانتقال يعني بعد ما يقول الله اكبر ويقف للركعة الثانية يكبر خمس تكبيرات والله تعالى اعلم. مسألة هل يوجد
217. 33:47بكر بين تكبيرات صلاة العيد
218. 33:50جاء من طريق حماد بن ابي سليمان
219. 33:54عن ابراهيم ابراهيم النخعي عن علقمة ان ابن عباس وابا موسى وحذيفة خرج عليهم الوليد ابن عقبة قبل العيد يوما فقال
220. 34:04قال لهم ان هذا العيد قد دنى. فكيف التكبير فيه? قال عبدالله بن مسعود تبدأ فتكبر تكبيرة
221. 34:13تفتتح الصلاة قال وتحمد ربك وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم تدعو او تكبر. وتفعل مثل ذلك ثم تكبر وتفعل مثل
222. 34:25ثم تكبر وتفعل مثل ذلك ثم تقرأ آآ ثم تكبر وتركع الى اخره. هذا الخبر فيه ان بعد
223. 34:35تكبيرات بعد التكبيرة بعد تكبيرات العيد بعد كل تكبيرة تصلي على النبي عليه الصلاة والسلام وتحمد الله وتذكر الله سبحانه وتعالى
224. 34:45قوى هذا الاثر وبعضهم اعل وظعف هذا الاثر. والاقرب والله اعلم ان هذا الاثر لا يثبت
225. 34:54ان هذا الاثر لا يثبت والله تعالى اعلى. ولكن الانسان اذا اطال الامام الفاصل بين التكبيرات فذكر الله عز وجل
226. 35:04لا شيء عليه والله تعالى اعلم
227. 35:07ثم قال وعن ابي واقد الليثي رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الاظحى والفطر بقاف واقتربت اي سورة
228. 35:17اقتربت الساعة وانشق القمر اخرجه الامام مسلم
229. 35:21وايضا جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث النعمان ابن بشير كان يقرأ في العيدين بسبح والغاشية. فائدة في
230. 35:31ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن ابي بكر الصديق اه باسناد صحيح عن انس ان ابا بكر ابا بكر الصديق
231. 35:41قرأ في يوم عيد بالبقرة حتى رأيت الشيخ يميل من طول القيام. حتى رأيت الشيخ يميل
232. 35:51تؤمن طول القيام. ثم قال وعن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم العيد خالف
233. 36:01طريق اخرجه البخاري ولابي داوود عن ابن عمر نحوه. لفظ
234. 36:08رواية ابي داوود لما جاء عن ابن عمر عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ يوم العيد في طريق
235. 36:18ثم رجع في طريق اخر
236. 36:22والخبر فيه عبدالله ابن عمر العمري وهو ضعيف. ولكن يشهد له حديث جابر. فالاقرب انه خبر حسن
237. 36:32الاقرب انه خبر حسن والله تعالى اعلم. وهذا الامر اي مخالفة الطريق امر مستحب باجماع العلماء. حكى الاجماع
238. 36:42ابن رجب حكى الاجماع ابن رشد في بداية المجتهد. قال ابن القيم في زاد المعاد وكان صلى الله عليه وسلم يخالف الطريق
239. 36:52يوم العيد فيذهب في طريق ويرجع في اخر. قيل ليسلم على اهل الطريقين وقيل لينال بركته الفريقان. وقيل
240. 37:02اللي يقضي حاجة من له حاجة منهما. وقيل ليظهر شعائر الاسلام في سائر الفجاج والطرق. وقيل ليغيظ المنافقين برؤيتهم عزة
241. 37:12الاسلام وعزة اهله وقيام شعائره. وقيل لتكثر شهادة البقاع. فان الذهب الى المسجد والمصلي احدى خطوتيه
242. 37:22ارفع درجة والاخرى تحط خطيئة. حتى يرجع الى منزله. وقيل وهو الاصح انه لذلك كله
243. 37:32اي ولغيره من الحكم التي لا يخلو فعله عنها صلى الله عليه وسلم. ثم قال وعن انس رضي الله عنه
244. 37:42قال قدم قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال قد ابدلكم الله بهما خيرا منهما
245. 37:52يوم الاضحى ويوم الفطر اخرجه ابو داوود والنسائي باسناد صحيح. والخبر اسناده صحيح. قال ابن رجب قال ابن رجب الحملي فتح
246. 38:02الباري اظهار السرور في العيد في العيد من شعائر الدين. اظهار السرور في العيد من
247. 38:12عار الدين وقال ابن حجر العسقلاني في فتح الباري آآ لما ذكر غناء الجاريتين عند النبي
248. 38:22صلى الله عليه وسلم في يوم العيد قال فيه من الفوائد مشروعية التوسعة على العيال في ايام الاعياد بانواع
249. 38:32ما يحصل لهم بها انبساط النفس وترويح البدن من كلف العبادة وان الاعراض عن ذلك
250. 38:42ثم قال يعني وترويح البدن من كلف العبادة. وان الاعراض عن ذلك اولى. يعني ان الانسان ما ينشغل يوم العيد بالعبادة
251. 38:52الصلاة او غيره آآ هذا اولى ان يكون الانسان في يوم العيد بارك الله فيكم يظهر الفرح والسرور. قال وفيه وفيه ان اظهار
252. 39:02السرور في الاعياد من شعار الدين. والله تعالى اعلم
253. 39:09طيب ثم قال وعن علي رضي الله عنه قال من السنة ان يخرج الى العيد ماشيا رواه الترمذي وحسنه والخبر اسناده ضعيف
254. 39:19وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه اصابهم مطر في يوم عيد فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العيد في المسجد رواه ابو داوود
255. 39:29باسناد لين واسناده ضعيف فائدة الافضل في صلاة العيد
256. 39:35ان يمشى لها اذا كان هذا الامر متيسر
257. 39:39والدليل بارك الله فيكم جاء عن عمر بسند لا بأس به
258. 39:44قال زر ابن حبيش قال خرج عمر في يوم فطر او في يوم اضحى خرج في ثوب قطن متلببا به
259. 39:54يمشي اذا هذا هو الافظل. وايظا قال الترمذي والعمل على هذا الحديث عند اكثر اهل العلم. يستحبون ان
260. 40:05يخرج الرجل الى العيد ماشيا والا يركب الا من عذر. وهذا طبعا قول الائمة الاربعة. وفي آآ كتاب احكام العيدين الفريابي عن سعيد
261. 40:15نسيب باسناد صحيح. سنة الفطر ثلاث
262. 40:19ما هي المشي الى المصلى والاكل قبل الخروج والاغتسال
263. 40:24وايضا جاء ان عمر ابن عبد العزيز كتب الى الناس من استطاع منكم ان يأتي العيد ماشيا فليفعل
264. 40:33وايضا في كتاب مواهب الجليل للحطاب انه قال
265. 40:37قال السند اتفق الكاف على استحباب المشي الى المصلى. ثم قال الا ان الركوب في العيد غير مكروه. ولانه يتعلق
266. 40:47بالزينة وذلك يومها. يعني لو الانسان ركب لا حرج عليه. لكن لو استطاع ان يمشي فان هذا هو الافظل والاحسن
267. 40:56هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على
268. 41:06نبينا محمد واله وصحبه اجمعين