الدرس 45

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:11وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:15ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم. في هذا الدرس الذي يتم التعليق فيه على كتاب الصلاة من بلوغ المرام للحافظ
5. 00:25واحمد بن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. قال رحمه الله باب صلاة الكسوف
6. 00:33عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم
7. 00:43فقال الناس ان كسفت الشمس لموت ابراهيم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان
8. 00:53من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتموهما فاذا رأيتموهما
9. 01:03ادعوا الله وصلوا حتى تنكشف. متفق عليه. وفي رواية للبخاري حتى تنجلي. وللبخاري من حديث ابي بكرة
10. 01:13رضي الله عنه فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم. مسألة ما حكم صلاة الكسوف
11. 01:22باتفاق الائمة الاربعة انها سنة
12. 01:25بل حكي الاجماع على ذلك. قال الحافظ النووي في المجموع وصلاة كسوف الشمس وصلاة كسوف الشمس والقمر
13. 01:35سنة مؤكدة بالاجماع قال الحافظ ابن حجر معنى كلام النووي وانا اقول الان معنى كلام حظ بن حجر في الفتح الباري اي ان الاجماع على مشروعية صلاة الكسوف
14. 01:48وبعض اهل العلم يرى الوجوب
15. 01:52منهم ابو عوانة. فيرى وجوب صلاة الكسوف
16. 01:57وهذا التعقب الحافظ ابن حجر. والله تعالى اعلم
17. 02:01لكن الذي يظهر والله اعلم ان القول الاصوب انها سنة وليست بواجبة
18. 02:09قال العين في عمدة القاري اجمع العلماء على انها سنة. وليست بواجبة وهو الاصح. وقال بعض مشايخنا
19. 02:19انها واجبة حجة من يقول يعني حجة
20. 02:23اه بارك الله فيكم عدم وجوب صلاة الكسوف ان الصلوات المفروضة خمس. فهي الصلوات المفروضة. واما صلاة
21. 02:33الكسوف ليست من الصلوات الخمس. لذلك هي من السنن. المؤكدة التي ينبغي ان يحرص عليها. بل قال اه
22. 02:43اه في كشاف القناع ان صلاة الكسوف اكد صلوات التطوع
23. 02:50لان النبي صلى الله عليه وسلم عند الاستسقاء مثلا كان يصلي الاستسقاء وايضا كان يستسقي كما سيأتي معنا بالدعاء بابي هو وامي
24. 03:00عليه الصلاة والسلام اما في صلاة الكسوف لم يتركها النبي صلى الله عليه وسلم. وقام فزعا وجلا الى اداء الصلاة. فاكد
25. 03:12التطوع صلاة الكسوف. والله تعالى اعلم
26. 03:17فائدة صلاة كسوف الشمس تصلى جماعة. وهذا باتفاق المذاهب الاربعة. ولو صلوها فرادى
27. 03:27فلا حرج ايضا عليهم في ذلك. ولكن السنة ان تصلى جماعة كما في حديث الباب النبي صلى الله عليه وسلم امر بالصلاة
28. 03:37والنبي صلى الله عليه وسلم صلاها جماعة صلاة كسوف الشمس. قال ابن رشد في بداية المجتهد اتفقوا على ان صلاة
29. 03:47كسوف الشمس سنة وانها في جماعة. وايضا قال القاضي عياض وهي سنة عند جميع الفقهاء وكذلك
30. 03:57تجميع لها وكذلك التجميع لها
31. 04:02مسألة الصلاة لكسوف القمر او خسوف القمر خسوف القمر او خسوف القمر العبارتين لا اشكال فيهما. الصلاة لخسوف القمر
32. 04:13ايضا تصلى جماعة. وهذا مذهب الشافعية والحنابلة. والدليل على ذلك بارك الله فيكم حديث عائشة رضي الله
33. 04:23عنها وارظاها عند البخاري ومسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا
34. 04:33حياته فاذا رأيتموها فاذا رأيتموها فافزعوا للصلاة. وايضا حديث الباب. فاذا رأيتموها
35. 04:43فادعوا الله وصلوا حتى تنكشف. وذكر النبي صلى الله عليه وسلم هنا خسوف الشمس وخسوف القمر وذكر
36. 04:53فصلوا. اذا هذا دليل على ان صلاة خسوف القمر تصلى ايضا جماعة. وذهب الحنفي والمالكية الى ان الصلاة لخسوف
37. 05:03تصلى فرادى ولا تصلى جماعة لا يصلون جماعة. قال ابن المنذر عن قول بعضهم انها تصلى صلاة فردية ولا
38. 05:13صلى جماعة قال وهذه غفلة منه. والسنة دالة على القول الاول. والسنة دالة على القول
39. 05:23الاول اي انها تصلى جماعة اي انها تصلى جماعة
40. 05:30فائدة اذا فاتت صلاة الخسوف فانها لا تقضى. لو افترضنا ان خسوف الشمس وقع لمدة نفترظنا هذا خمس دقائق
41. 05:40فالى ان تهيأ الناس وتوظأوا واستعدوا للصلاة
42. 05:45ان جلا الخسوف فصلاة الخسوف هنا لا تصلى
43. 05:49مسألة اخرى او صورة اخرى لو ان رجلا كان نائما ثم لما استيقظ اخبر بانه قد وقع الخسوف وانجلى وانقضى هذا
44. 05:59الخسوف. ماذا يصنع? هل تقضى صلاة الخسوف? لا تقضى صلاة الخسوف. وهذا باجماع اهل العلم كما حكى الاجماع
45. 06:09الحافظ النووي والحافظ ابن حجر. قال ابن حجر وقد اتفقوا على انها لا تقضى بعد الانجلاء. لاحظ لا تقضى بعد
46. 06:19انجلاع هذا قيد مهم جدا لو افترضنا ان جماعة صلوا الخسوف وطال جدا هذا الخسوف وكان رجل وكان بعض الناس
47. 06:29نائما. فلما استيقظ وجدهم قد انتهوا من الصلاة ولكن الخسوف لم ينجلي. فنقول هنا صلي صلاة الخسوف ولو وحدك. لان
48. 06:39لم ينجلي. اما اذا انجلى فلا قضاء لصلاة الخسوف
49. 06:45مسألة ما حكم صلاة الخسوف
50. 06:48في وقت النهي لو افترضنا بان خسوف القمر قد وقع بعد صلاة الفجر هذا قد يقع احيانا في بعض الاوقات
51. 06:58ان القمر يكون بعد صلاة الفجر يرى ويشاهد ووقع الخسوف
52. 07:04فهل تصلى الصلاة صلاة الخسوف هنا ام لا? لو افترضنا ان خسوف الشمس وقع بعد صلاة العصر واستمر الى اذان المغرب هل تصلى صلاة الخسوف ام لا
53. 07:16مذهب الشافعية والحنابلة في رواية انها تصلى ولو في اوقات النهي. وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية. وجمهور العلماء
54. 07:26على انها لا تصلى في وقت النهي. وهو قول الحنفية والمالكية والحنابلة. ولكن الصواب انها تصلى في وقت النهي
55. 07:36الصواب انها تصلى في وقت النهي. لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالصلاة. ولم يقل اذا كان وقت النهي فلا تصلوا. وانما حظ
56. 07:46وحث على اداء هذه الصلاة التي لها سبب مخصوص. والله تعالى اعلم
57. 07:54مسألة هل يؤذن لصلاة الخسوف? لا يؤذن لصلاة الخسوف. ولا يقام لها. وانما ينادى لها بالصلاة
58. 08:04جامعة. قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري صلاة الكسوف لا اذان لها ولا اقامة. وانما
59. 08:14نادى لها بالصلاة جامعة عند باب المسجد. وكذلك سائر الصلوات المسنونات. لا اذان لها ولا اقامة
60. 08:24وانما ينادى لها الصلاة جامعة عند باب المسجد ولا خلاف في ذلك بين العلماء. طبعا ابن بطال ينازع بارك الله فيكم في
61. 08:34بالصلاة جامعة لصلاة الاستسقاء مثلا. او النداء بالصلاة جامعة لصلاة العيد. واما صلاة الخسوف فباجماع اهل العلم ينادى لها بالصلاة جامع
62. 08:44قال ابن الملقن في الاعلام بفوائد عمدة الاحكام لا يؤذن لها ولا يقام وهو اتفاق. وانه ينادى لها
63. 08:54الصلاة جامعة وهو حجة لمن استحبه. مستند الاجماع ما جاء في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص عند البخاري ومسلم واللفظ
64. 09:04بخاري قال لما كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نودي ان الصلاة
65. 09:14جامعة ثم قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم
66. 09:24جهر في صلاة الكسوف بقراءته. فصلى اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات. متفق عليه
67. 09:34وهذا لفظ مسلم. وفي رواية فبعث مناديا ينادي الصلاة جامعة. هذا دليل اخر على ان
68. 09:44صلاة الكسوف ينادى لها الصلاة جامعة. هل صلاة الخسوف جهرية ام سرية? ذهب الامام احمد انها جهرية مطلقا
69. 09:54وان كان الخسوف للشمس او للقمر هي صلاة جهرية. وقال المرداوي في الانصاف هذا من مفردات مذهب الحنابلة
70. 10:04صلاة الخسوف خسوف الشمس تكون جهرية. وذهب الجمهور انها سرية في النهار جهرية في الليل. واستدلوا بادلة منها
71. 10:14احاديث اه ابن عباس اه عند الامام احمد صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخسوف فلم اسمع له حرفا وهو حديث ضعيف
72. 10:24ومثله حديث جابر ابن مثله حديث سمرة ابن جندب ايضا عند الامام احمد وهو حديث ضعيف
73. 10:30واستدلوا ايضا بحديث ابن عباس الذي سيأتي بعد قليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ نحوا من سورة البقرة. قالوا ولو جهر النبي
74. 10:40صلى الله عليه وسلم لما احتاج الامر الى تقدير. ولم يقل ابن عباس نحوا من سورة البقرة. ولكن ايها الاحبة
75. 10:50الافاضل الصواب هو الجهر. وانها صلاة جهرية سواء صليت بالنهار او صليت بالليل. اما في الليل فهي صلاة جهرية
76. 11:00باجماع العلماء حتى الاجماع اسحاق بن راهوية. اما اذا صليت بالنهار حديث الباب واضح وبين وهي مثل صلاة الجمعة وهي مثل
77. 11:10صلاة العيدين ومثل صلاة الاستسقاء. صلوات جهرية في النهار. فهذا بالنسبة للجهر بالقراءة في صلاة الخسوف
78. 11:20ثم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان خسفت الشمس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فصلى فقام قياما
79. 11:30طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة
80. 11:34ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول. ثم ركع ركوعا طويلا
81. 11:44وهو دون الركوع الاول. ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول. ثم ركع ركوعا
82. 11:54طويلا وهو دون الركوع الاول. ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول. ثم ركع ركوعا طويلا
83. 12:04وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فخطب الناس. متفق عليه واللفظ للبخاري
84. 12:14وفي رواية لمسلم صلى حين كسفت الشمس ثمان ركعات في اربع سجدات
85. 12:22وعن علي رضي الله عنه مثل ذلك. وله عن جابر رضي الله عنه صلى ست ركعات باربع سجدات. ولابي داوود
86. 12:32عن ابي بن كعب صلى فركع خمس ركعات وسجد سجدتين وفعل في الثانية مثل ذلك
87. 12:40اولا ايها الاحبة الافاضل رواية الامام مسلم الاولى صلى حين كسفت الشمس ثمان ركعات في اربع سجدات
88. 12:50هذه الرواية بارك الله فيكم رواية ظعيفة. اعلت بان حبيب ابن ابي ثابت لم يسمع هذا الخبر من طاووس لم
89. 13:00ويسمع منه هذا الخبر. طاووس بن كيسان يروي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما. حديث علي رضي الله عنه وارضاه
90. 13:10قال له الامام مسلم في الصحيح اشار له اشارة وهو ايضا حديث ضعيف فيه حنش ابن المعتمر ويقال له حنش ابن ربيعة
91. 13:20آآ ينفرد عن علي رضي الله عنه ببعض الامور. حديث جابر رضي الله عنه وارضاه لاحظوا قال وله اي عند الامام مسلم جاء
92. 13:30حد يتجابر بسند اخر عند الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى اربع ركعات
93. 13:38يعني صلت صلاة الكسوف باربع ركعات واربع سجدات
94. 13:43باربع ركعات واربع سجدات. وهذا هو المحفوظ عن جابر. اذا هذه الرواية صلى ست ركعات باربع سجدات هذه رواية
95. 13:53معلح وايضا حديث ابي ابن كعب ايضا رواية معلة ولا يثبت هذا الحديث. لذلك يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله
96. 14:03تعالى عليه بان الصواب في هذه الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم صلاها ركعتين في كل ركعة ركوعين
97. 14:13وسجدتي هذه هي اصوب الروايات خاصة وان النبي صلى الله عليه وسلم ما صلى صلاة الكسوف الا مرة واحدة
98. 14:23فلا يمكن ان نحمل الروايات على تعدد
99. 14:26الحوادث وانما لابد ان نرجح فيما بينها. والله تعالى اعلم
100. 14:32مسألة او فائدة بارك الله فيكم جمهور اهل العلم ان الركوع الثاني في كل ركعة الركوع الثاني في كل ركعة
101. 14:42يقرأ بعده سورة الفاتحة. اي ان صلاة الكسوف تكون تكبيرة الاحرام سورة الفاتحة ثم سورة طويلة جدا ثم سورة ثم يركع
102. 14:52ثم يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ويقرأ بسورة الفاتحة وسورة طويلة جدا اقصر من القراءة في الركعة
103. 15:02اه في الركوع الاول اقصر من القراءة في الركوع الاول. وهذا بارك الله فيكم قول جمهور اهل العلم
104. 15:10مسألة بارك الله فيكم مر معنا سلمكم الله اه او نذكر صفة صلاة الكسوف. جمهور اهل العلم انها ركوعين اه في
105. 15:20كل ركعة اي ان الامام يكبر تكبيرة الاحرام ثم يقرأ الفاتحة وسورة طويلة ثم يركع ثم يرفع ويقرأ
106. 15:30الفاتحة وسورة طويلة ثم يركع ثم يسو سجدتين. والركعة الثانية مثل ذلك
107. 15:36وذهب الحنفية انها تصلى ركعتين عاديتين مثل صلاة الصبح ومثل صلاة الجمعة. وايضا ذهب الامام احمد في رواية انه يجوز
108. 15:46ان تصلى الركعة الواحدة باكثر من ركوعين. اعتمادا على الروايات السابقة التي مضت. والصواب هو القول
109. 15:56الاول والصواب هو القول الاول والله تعالى اعلم
110. 16:01مسألة بارك الله فيكم الركوع الاول وكل الركوع يطال في صلاة الكسوف
111. 16:09لم يرد ما يقال في هذا الركوع هل هناك ذكر مستقل يقال في هذا الركوع? قال الحافظ ابن حجر لم ارى في شيء من الطرق
112. 16:20ما قال فيه الا ان العلماء اتفقوا على انه لا قراءة فيه ما تقرأ فيه القرآن. وانما فيه الذكر من
113. 16:30تسبيح وتكبير ونحوهما قائدة جميع المواظع في صلاة الخسوف
114. 16:38جاء ان الامام يطيل فيها. يعني ثبت هذا في السنة. يعني اذا
115. 16:45اه كبر تكبيرة الاحرام الى ان يصل الى الركوع الاول يطيل فيه. الركوع الاول يطيل فيه. الرفع من الركوع الاول ثم قراءة الفاتحة وسورة يطيل فيه
116. 16:55ثم السجود يطيل فيه ثم السجدة الثانية يطيل في السجدة الثانية. وهكذا الا موضعين لم يرد النص عليهما في
117. 17:05جنة ما هما? الموضع الاول
118. 17:09بين السجدتين والموظع الثاني التشهد
119. 17:14لكن ايظا يطال فيهما. لم يرد في السنة النص على الاطالة فيهما. لكن ايظا يطال فيهما. لان هدي النبي صلى الله عليه وسلم
120. 17:24في صلاته انها صلاة على هيئة واحدة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كانت صلاته على درجة واحدة من
121. 17:34طول متقاربة. يعني اذا اطال النبي صلى الله عليه وسلم في القراءة يكون ركوعه طويل. واذا اطال في القراءة يكون سجوده ايضا طويل
122. 17:44وكذلك بين السجدتين وكذلك التشهد الى اخره. فهكذا تكون صلاة الكسوف. مع التنبيه ان الاطالة في الركوع
123. 17:54لا تعني والاطالة في السجود لا تعني والاطالة بين السجدتين لا تعني والاطالة في التشهد لا تعني انها تكون
124. 18:04على مثل القراءة سواء بسواء
125. 18:08يعني الان الامام كبر تكبيرة الاحرام
126. 18:10قرأ في آآ بعد ما كبر تكبيرة الاحرام الفاتحة وسورة البقرة
127. 18:16لا يعني هذا ان ركوعه يكون بمقدار سورة البقرة
128. 18:21وسجوده يكون بمقدار سورة البقرة
129. 18:24وجلوسه بين السجدتين بمقدار سورة البقرة لا لا يعني هذا. وانما يعني هذا ان يطيل في ذلك
130. 18:31ولا يستلزم ان يكون مثل وسواء بسواء كسورة البقرة. لا لا يستلزم هذا. وانما المقصود ان يطيل
131. 18:41هذا هو المقصود والله تعالى اعلم. وايضا بارك الله فيكم اذا قام من الركوع الاول طبعا يقول سمع الله لمن حمده
132. 18:51ربنا ولك الحمد. آآ والدليل على ذلك ما جاء عند البخاري ومسلم من حديث عائشة قالت
133. 19:01فصف الناس وراءه فكبر فاقترا رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة طويلة. ثم ركع ثم كبر فركع
134. 19:11اسبوعا طويلا ثم قال سمع الله لمن حمده فقام ولم يسجد وقرأ قراءة طويلة هي ادنى
135. 19:21من القراءة الاولى فاذا يقول سمع الله لمن حمده. والله تعالى اعلم
136. 19:28طيب آآ مسألة بارك الله فيكم الخطبة بعد صلاة الخسوف
137. 19:36جمهور السلف كما ذكر واشار الى ذلك ابن المنذر انها مستحبة. والامام مالك ذكر وذكر عنه انه لا خطبة
138. 19:48بعد صلاة الخسوف. وايضا قال ابن المنذر وهذه غفلة منه. وهذه غفلة منه
139. 19:56ايظا الحنابلة يقولون لا خطبة بعد صلاة الخسوف. قالوا لان موعظة النبي صلى الله عليه وسلم وقعت عرظا. والصواب والله
140. 20:06واعلم انها خطبة موعظة بعد صلاة الخسوف
141. 20:11وليست خطبة مثل خطبة الجمعة خطبتين
142. 20:15لا وانما هي خطبة موعظة وتذكير خطبة موعظة وتذكير
143. 20:21مسألة من فاته الركوع الاول
144. 20:26في الركعة الاولى من صلاة الخسوف. ماذا يصنع? يعني جاء والامام بارك الله فيكم في الركوع الثاني
145. 20:38من الركعة الاولى. يعني انتهى الامام من الركوع الاول. وشرع في القراءة بعد الركوع الاول. سيركع الان الركوع الثاني من الركعة الاولى
146. 20:48ما كيف يفعل هذا? ذهب الحنابلة وهذا بلا نزاع عندهم ان الركوع الاول آآ
147. 20:58ان الركوع آآ ذهب الحنابلة ان قالوا الركوع الثاني وما بعده سنة بلا نزاع
148. 21:08وذهب الشافعية انه لا يكون مدركا للركعة. يعني بعض اهل العلم رأى انه مدرك للركعة. ما دام ادرك ركوع واحد اذا
149. 21:18من ادرك الركعة قالوا هكذا تدرك ركعة الصلاة. وذهب الشافعية قالوا لا. لا يكون مدركا للركعة. لان صلاة الخسوف صلاة
150. 21:28مخصوصة وهو لم يدركها على الصفة المخصوصة. وهذا القول والله اعلم هو الاقرب للصواب. هذا القول هو الاقرب
151. 21:38بالصواب لانها صلاة مخصوصة فتؤدى على هذه الصفة المخصوصة. فماذا يفعل? بعد ما يسلم الامام يقوم ويأتي بركعة فيها ركوعين
152. 21:48والله تعالى اعلم فائدة ما هي الاعمال المشروعة عند خسوف الشمس او خسوف القمر? اما الصلاة تقدم دليلها. ايضا هذا العمل الاول
153. 22:00العمل الثاني والثالث الذكر والدعاء والاستغفار. الاستغفار يدخل في الذكر
154. 22:08آآ الذكر والدعاء والاستغفار. جاء في صحيح البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فافزعوا الى ذكره ودعائه
155. 22:18واستغفاره العمل الرابع عتق الرقاب
156. 22:23في صحيح البخاري عن اسماء قالت لقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس
157. 22:33العمل الخامس التعوذ بالله من عذاب القبر
158. 22:37في صحيح البخاري باب التعوذ من عذاب القبر في الكسوف
159. 22:42واورد تحته حديث عائشة وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى وبعد الصلاة ماذا قال? قال ما شاء الله يعني وعظ الناس ثم امرهم ان
160. 22:52تعوذوا من عذاب القبر ايضا ايها الاحبة الافاضل في صحيح مسلم ثم رفع وقد تجلت الشمس فقال اني قد رأيتكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال
161. 23:04قالت عمرة فسمعت عائشة تقول فكنت اسمع النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يتعوذ من عذاب النار وعذاب القبر. اذا تتعوذ
162. 23:14بالله من عذاب القبر وعذاب النار
163. 23:17ايضا العمل السادس الصدقة. والدليل في صحيح البخاري فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا وتصدقوا
164. 23:28ثم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلى الله عليه وسلم على ركبتيه وقال اللهم
165. 23:38اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا. رواه الشافعي والطبراني. وهو خبر ضعيف. خبر ضعيف
166. 23:46بل اسناده ضعيف جدا وعنه اي عن عبد الله ابن عباس انه صلى في زلزلة ست ركعات واربع سجدات. وقال هكذا صلاة الايات
167. 23:58البيهقي واسناده صحيح. قال البيهقي في السنن الكبرى وهو ثابت عن ابن عباس وقال بن رجب وله طرق صحيحة عن عبدالله
168. 24:08اهد الحارث عن ابن عباس اذا هو موقوف على ابن عباس باسناد صحيح
169. 24:14قال وذكر الشافعي عن علي رضي الله عنه مثله دون اخره وهو ايضا بارك الله فيكم لم يثبت عن علي بل هو ضعيف. قال النووي في
170. 24:24قال ولم يثبت عنه لم يثبت عن علي رضي الله عنه وارضاه. ايضا جاء عن عائشة موقوفا عند ابن ابي شيبة من طريق عبيد
171. 24:34بن عمير قال قالت عائشة صلاة الايات ست ركعات في اربع سجدات. وهذا الاثر ايضا ضعيف. هذا الاثر ايضا ضعيف
172. 24:44والله تعالى اعلم. طيب اولا
173. 24:49اذا وقعت الايات الاخرى كالزلازل والبراكين والغبار الشديد
174. 24:55اذا صلى الانسان وحده في بيته مطلق صلاة التطوع فلا حرج عليه وهذا عمل مطلوب ومرغوب فيه
175. 25:05عند اكثر اهل العلم قال الحافظ النووي قال الحافظ ابن رجب في فتح الباري واعلم ان الشغل بالصلاة في البيوت فرادى عند
176. 25:15الايات اكثر الناس على استحبابه. وقد نص عليه الشافعي واصحابه. كما يشرع الدعاء والتضرع
177. 25:25عند ذلك لئلا يكون عند ذلك غافلا
178. 25:29اذا اذا صلى في بيته وحده هذا امر اكثر الناس على انه عمل طيب واذا دعا واستغفر واقبل على الله فهذا عمل طيب ولا شيء عليه
179. 25:39في ذلك لكن المسألة الان
180. 25:42هل يصلى في الزلازل صلاة
181. 25:46مثل صلاة الخسوف جماعة ام لا? ذهب الحنابلة انه يصلى في الزلازل وحدها بالاضافة للخسوف والكسوف مثل صلاة الخسوف كما جاء عن عبد الله بن
182. 25:59بس رضي الله عنهما وذهب ابو حنيفة واحمد في رواية
183. 26:05انه يصلى واختيار هذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية انه يصلى لكل اية فيها تخويف
184. 26:13فاي شيء يخاف منه الناس الزلازل البراكين الاعاصير. ونسأل الله العفو والعافية. يصلى فيها مثل صلاة الخسوف
185. 26:23قالوا والدليل حديث ابي موسى
186. 26:26قال عند البخاري ومسلم خسفت الشمس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
187. 26:32وقام فزعا يخشى ان تكون الساعة
188. 26:35حتى اتى المسجد فقام يصلي باطول قيام وركوع وسجود ما رأيته يفعله في صلاة قط
189. 26:44ثم قال لاحظ الان الشاهد ان هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته
190. 26:54لكن الله يرسلها يخوف بها عباده. فاذا رأيتم منها شيئا فافزعوا الى ذكره ودعائه
191. 27:04واستغفاره متفق عليه. وايضا ما جاء عن عبد الله ابن عباس موقوفا عليه انه صلى في زلزلة وقعت وقال هكذا الصلاة
192. 27:14كل ايات وذهب المالكية والشافعية ان الصلاة جماعة
193. 27:19تصلى فقط في الخسوف والكسوف
194. 27:22والقول الثاني وهو الذي هو اختاره وهو الذي اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية. وهو مذهب احمد في رواية ومذهب الحنفية
195. 27:30انها تصلى في الايات التي يخاف منها الناس مثل صلاة الخسوف. والله تعالى اعلم
196. 27:39ثم فائدة قال عبدالله بن الامام احمد رأيت ابي اذا كان ريح او ظلمة او امر يفزع الناس منه يفزع الى الصلاة كثيرا والدعاء
197. 27:51حتى ينجلي ذلك. واحسبوا اني رأيته فعل ذلك في الكسوف. والله المستعان
198. 27:58ثم قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه باب صلاة الاستسقاء. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلى الله عليه
199. 28:08وسلم متواضعا متبذلا متخشعا مترسلا متضرعا فصلى ركعتين كما يصلي في العيد لم
200. 28:18يخطب خطبتكم هذه. رواه الخمسة وصححه الترمذي وابو عوانة وابن حبان. وهذا الخبر الاقرب انه
201. 28:28خبر حسن والله تعالى اعلم انه حديث حسن
202. 28:34فائدة قال متبذلا التبذل ترك التزين
203. 28:40ترك التزين قال مترسلا يمشي الهوينا ويمشي بتؤدة من دون
204. 28:48عجلة اي ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج في خضوع واخبات وذل لله سبحانه وتعالى
205. 28:56فائدة صلاة الاستسقاء مشروعة. ذهب الى هذا جمهور اهل العلم
206. 29:01وخالف في ذلك الحنفية. قالوا يستسقي من دون صلاة. اي بالدعاء بس ما يصلي صلاة مخصوصة اسمها صلاة الاستسقاء
207. 29:11وطبعا القول الاول هو الصواب وهذا قول سائر العلماء من السلف والخلف ومن تبعهم باحسان آآ الى يوم الدين
208. 29:21وقول الحنفية قول مرجوح قول الحنفية قول مرجوح
209. 29:26فائدة ما حكم تكرير صلاة الاستسقاء
210. 29:31الائمة الاربعة ان الاستسقاء بالدعاء يكرر لا حرج في ذلك
211. 29:36وذهبت جمهور اهل العلم لان الحنفية ما يرون صلاة الاستسقاء ان صلاة الاستسقاء
212. 29:42اه تكرر ايضا فلا حرج في ذلك
213. 29:46والله تعالى اعلم ايضا صلاة الاستسقاء تصلى في المصلى
214. 29:52والدليل بارك الله فيكم اجماع اهل العلم. حكى الاجماع ابن عبدالبر في الاستذكار وابن رجب الحنبلي في فتح الباري. والاستسقاء يجتمع له الخلق
215. 30:02كثير فلذلك يخرج الى المصلى يخرج الى المصلى
216. 30:09والان سيأتي معنا الدليل على ذلك
217. 30:11وعن عائشة رضي الله عنها قالت شكى الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
218. 30:18احوط المطر فامر بمنبر فوظع له في المصلى ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج حين بدا حاجب الشمس
219. 30:28فقعد على المنبر فكبر وحمد الله ثم قال انكم شكوتم جذب دياركم وقد امركم الله ان تدعوه
220. 30:38ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين ما لك الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت
221. 30:48لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء. انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت قوة وبلاغا الى حين. ثم رفع يديه
222. 30:58لم يزل حتى رؤي بياض ابطيه. ثم حول الى الناس ظهره وقلب رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل على الناس
223. 31:08فنزل وصلى ركعتين فانشأ الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت. رواه ابو داوود وقال غريب واسناده جيد
224. 31:18وقصة التحويل في الصحيح من حديث عبدالله بن زيد وفيه فتوجه الى القبلة يدعو ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة. وللدارقطني من مرسل ابي جعفر
225. 31:28الباقر وحول رداءه ليتحول ليتحول القحط
226. 31:33حديث عائشة رضي الله عنه وارضاه حديث حسن. حديث حسن
227. 31:38حديث عبدالله بن زيد عند البخاري ومسلم
228. 31:42ولكن ليس عند مسلم الجهر بالقراءة عند البخاري
229. 31:46حديث عبد الله بن زيد
230. 31:47عند البخاري ومسلم ولكن عند البخاري فقط الجهر بالقراءة. واما مرسل ابي جعفر الباقر وهو محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب
231. 31:57طالب محمد ابن علي علي ابن الحسين هذا علي المعروف بزين العابدين
232. 32:03وآآ ابو جعفر الباقر ابنه محمد
233. 32:07محمد ابن علي الحسين هو سبط النبي صلى الله عليه وسلم
234. 32:13آآ مرسل عن النبي عليه الصلاة والسلام وهو مرسل ضعيف مرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو مرسل ضعيف
235. 32:22آآ طيب في حديث عائشة فامر بمنبر
236. 32:28والاقرب والله اعلم ان صلاة الاستسقاء لا تصلى على المنبر. وهذا ما جاء عن الصحابة في البخاري. خرج عبدالله ابن يزيد الانصاري
237. 32:38خرج معه البراء بن عازب وزيد بن ارقم رضي الله عنهم كلهم صحابة
238. 32:44فاستسقى فقام بهم على رجليه على غير منبر. ثم استغفر ثم صلى ركعتين يجهر بالقراءة ولم يؤذن ولم يقم
239. 32:54طيب مسألة وقت صلاة الاستسقاء
240. 32:57جمهور اهل العلم على ان وقت صلاة الاستسقاء مثل وقت صلاة العيد
241. 33:02وهم المالكية والشافعية والحنابلة والدليل حديث عائشة رضي الله عنها في الباب حديث عائشة رضي الله عنها آآ في الباب قال
242. 33:16فخرج حين بدأ حاجب الشمس
243. 33:19وايضا صلاة الاستسقاء لا تفعل في اوقات النهي
244. 33:24لا تصلى قبل طلوع الشمس
245. 33:26ولا تصلى بعد صلاة العصر
246. 33:28لانه وقتها متسع فلا حاجة في ان تصلى في اوقات النهي
247. 33:34وايضا بارك الله فيكم لا حرج من ان تصلى بعد صلاة الظهر
248. 33:39لا حرج في ذلك فلا دليل يدل على المنع والله تعالى اعلم
249. 33:46مسألة صلاة الاستسقاء ركعتين قال النووي في الشرح صحيح مسلم
250. 33:53صلاة الاستسقاء ركعتان وهو كذلك باجماع المثبتين لها
251. 33:58وايضا حكى الاجماع ابن قدامة في المغني وبن رجب الحنبلي في فتح الباري
252. 34:03ايضا ليس في صلاة الاستسقاء
253. 34:08اذان ولا اقامة ولا شيء
254. 34:10والدليل قال ابن قدامة في المغني ولا يسن لها اذان ولا اقامة ولا نعلم فيه خلافا
255. 34:18ومر معنا في البخاري حديث واثر الثلاثة من الصحابة الذين صلوا صلاة الاستسقاء قال ثم صلى ركعتين يجهر بالقراءة ولم يؤذن ولم يقم
256. 34:30مسألة صفة صلاة الاستسقاء مثل صلاة العيد
257. 34:35بدليل حديث ابن عباس حديث الباب حديث ابن عباس
258. 34:39وهذا قول الشافعية والحنابلة وذهب مالك واحمد في رواية
259. 34:44انها ركعتين مثل صلاة الفجر
260. 34:47من دون التكبيرات الزوائد والاقرب والله اعلم انها مثل صلاة العيد
261. 34:53ومن صلاها من دون التكبيرات الزوائد فلا حرج عليه
262. 34:57ايضا صلاة الاستسقاء جهرية وهذا باجماع العلماء. حكى الاجماع ابن عبدالبر في الاستذكار. ومن بطال في شر صحيح البخاري وابن رجب الحنبلي في فتح الباري
263. 35:09وايضا مر معنا حديث عبدالله بن يزيد الانصاري انه استسقى بالصحابة
264. 35:14هو وهو صحابي ثم صلى ركعتين يجهر بالقراءة
265. 35:20وايضا اكثر اهل العلم على انه يقرأ في الاولى بسبح والثانية بالغاشية
266. 35:26ايظا صلاة الاستسقاء لها خطبة
267. 35:30قال النووي في المجموع اجمعوا على انه يسن فيه الاجتماع والخطبة
268. 35:38كم خطبة في الاستسقاء جمهور اهل العلم انها خطبتي
269. 35:42وذهب الحنابلة انها خطبة واحدة
270. 35:47وحسب اثر وحسب ما اخبر به ابن عباس انها مثل صلاة العيد
271. 35:51اذا هي خطبتين. والله تعالى اعلم
272. 35:54مسألة هل الخطبة اولا ام الصلاة
273. 36:00يعني هل هي مثل صلاة الجمعة? خطبة ثم الصلاة
274. 36:04او مثل صلاة العيد صلاة ثم خطبة. جمهور اهل العلم بل حكاه
275. 36:10ابن عبد البر عن جماعة الفقهاء
276. 36:14ان الخطبة بعد الصلاة اي مثل صلاة العيد
277. 36:21وايضا حكاه القرطبي في المفهوم عن الجمهور
278. 36:25وعن الامام احمد ان الخطبة
279. 36:30اولا مثل صلاة الجمعة والدليل قالوا جاء في صحيح البخاري عن عباد ابن تميم عن عمه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي
280. 36:42فتوجه الى القبلة يدعو وحول رداءه
281. 36:47لاحظ توجه الى القبلة يدعو
282. 36:49وحوا الرداء ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة
283. 36:56وذهب الامام احمد في رواية انه مخير
284. 36:58اما ان يصلي مثل صلاة العيد
285. 37:01او يصليها مثل صلاة الجمعة. وهذا هو الاقرب للصواب. والله تعالى اعلم
286. 37:07فائدة صلاة الاستسقاء لا تفتتح بالتكبير
287. 37:11وانما يكون فيها الثناء على الله سبحانه وتعالى
288. 37:17وهذا هو قول اكثر العلماء
289. 37:20صلاة الاستسقاء فيها الاستغفار والثناء على الله سبحانه وتعالى
290. 37:26ايضا دعاء الامام في الاستسقاء
291. 37:30يكون باستقبال القبلة مرة اخرى
292. 37:37دعاء الامام في صلاة الاستسقاء
293. 37:40يكون باستقبال القبلة دعاء الخطيب بالاستسقاء في صلاة الجمعة في خطبة الجمعة يقوم باستقبال المأمومين
294. 37:49اما صلاة الاستسقاء وقت الدعاء ما يستقبل الناس. وانما يلتفت للقبلة ويدعو
295. 37:55والدليل حديث عبد الله بن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم
296. 38:00خرج الى المصلى يصلي وانه لما دعا او اراد ان يدعو استقبل القبلة وحول رداءه
297. 38:10رواه البخاري ومسلم فائدة يسن في صلاة الاستسقاء تحويل الرداء
298. 38:17وهذا باجماع اهل العلم حكى الاجماع ابن عبدالبر قال ولا اعلم خلافا ان المأموم يحو ان قال ولا اعلم خلافا ان الامام يحول رداءه وهو قائم
299. 38:30ويحول الناس وهم جلوس وقال ابن قدامة في المغني ويستحب تحويل الرداء للامام والمأموم في قول اكثر اهل العلم
300. 38:40وذهب بعض اهل العلم ان الامام هو الذي يحول رداءه. والمأموم لا ويحول رداءه. والاقرب للصواب هو القول الاول
301. 38:48لان الاصل في عمل النبي صلى الله عليه وسلم انه للاقتداء
302. 38:53طيب متى يحول الامام رداءه
303. 38:56يحول الامام رداءه اذا اراد ان يدعو يعني قبل ما يدعو يحول رداءه
304. 39:02والدليل حديث عبدالله بن زيد عند البخاري
305. 39:06قال ان النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم خرج الى المصلى يصلي وانه لما دعا او اراد ان يدعو استقبل القبلة
306. 39:16حول رداءه فمذهب الشافعي والحنابلة يرون ان تحويل الرداء يكون قبل الدعاء
307. 39:24صفة التحويل جمهور اهل العلم قالوا يحول رداءه
308. 39:29فيجعل ما على اليمين على الشمال وما على الشمال على اليمين
309. 39:34الشافعي ذهب في الجديد فقال يجعل ما على اليمين على الشمال وما على الشمال على اليمين بقلب الاسفل الى الاعلى. يعني الان في الغترة يقلبها
310. 39:47فاذا قلبها جعل الجزء السفلي في الاعلى
311. 39:51والجزء العلوي في الاسفل وهنا سيكون ما على اليمين على الجهة الاخرى
312. 39:57والصواب والله اعلم هو القول الاول
313. 40:02جاء عند ابي داوود بسند حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم حول رداءه
314. 40:07فجعل عطافه الايمن على عاتقه الايسر. وجعل عطافه الايسر على عاتقه الايمن ثم دعا الله عز وجل
315. 40:17وجاء في الثاني رواية لكن رواية معلة. القول قول الشافعي جاء فيه رواية لكنها رواية معلة
316. 40:24والقول الاول ايسر خاصة مع لباس الناس اليوم من ناحية الغترة ونحوها
317. 40:29ايضا ايها الاحبة الافاضل التحويل خاص بالرجال
318. 40:33وليس التحويل مشروعا للنساء قال الدميري صاحب كتاب تحبير المختصر في شرح مختصر خليل. توفي سنة ثمانمائة وثلاثة للهجرة
319. 40:45ولا خلاف ان النساء لا يحولن ارديتهن
320. 40:49لان ذلك مؤدي الى كشفهن. ولهذا قيد التحويل بالرجال
321. 40:55ثم قال وعن انس رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فقال يا رسول الله هلكت الاموال
322. 41:05طاعة السبل فادعوا الله ان يغيثنا فرفع يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا فذكر الحديث وفيه الدعاء بامساكها
323. 41:15متفق عليه من انواع الاستسقاء
324. 41:19ان يستسقي في خطبة الجمعة
325. 41:21والدليل حديث الباب يعني عندنا صلاة الاستسقاء هذا الامر الاول
326. 41:27الامر الثاني ان يستسني في خطبة الجمعة
327. 41:30الامر الثالث الاستسقاء بالدعاء من دون صلاة
328. 41:37يعني الامام يدعو من دون ان يكون هناك صلاة
329. 41:42والدليل بارك الله فيكم ما جاء عند البخاري ومسلم واللفظ لمسلم
330. 41:48ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا على كفار قريش كما جاء عن عبد الله بن مسعود
331. 41:53انه دعا عليهم اللهم اجعل عليهم
332. 41:56سنين كسني يوسف قال فاتي النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له يا رسول الله
333. 42:05استسقي الله لمبر فانها قد هلكت
334. 42:10فاستسقى لهم فسقوا فدعا النبي صلى الله عليه وسلم لهم بالسقيا. من غير صلاة
335. 42:18في خطبة الجمعة دعاء في الخطبة ثم بعد ذلك صلاة
336. 42:22في صلاة الاستسقاء دعاء ثم صلاة
337. 42:26او دعاء وصلاة. اما هنا الدعاء من غير صلاة
338. 42:30وقال ثم قال وعن ابن عباس رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه قال
339. 42:35وعن انس رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه كان اذا قحط يستسقي بالعباس ابن عبد المطلب وقال اللهم انا كنا نستسقي اليك
340. 42:45بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون
341. 42:52رواه البخاري يعني ايه? يتوسلون بدعاء الرجل الصالح. العباس يقوم فيدعو فيؤمنون
342. 43:00فهذا ايضا من انواع الاستسقاء
343. 43:03انهم يخرجون ولا يكون هناك صلاة وانما دعاء
344. 43:09في صلاة الاستسقاء يخرجون ويصلون ويدعون. اما هنا يخرجون فيكون الدعاء من غير صلاة
345. 43:18وجاء في بعض الروايات كما في رواية الامام احمد في في فضائل الصحابة ان عمر خرج يستسقي. قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى
346. 43:28وكذلك الاستسقاء يجوزون الخروج الى الصحراء لصلاة الاستسقاء والدعاء. كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
347. 43:37ويجيوزون الخروج والدعاء بلا صلاة كما فعله عمر رضي الله عنه بمحظر من الصحابة
348. 43:46ثم قال وعن انس رضي الله عنه قال اصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر قال فحسر ثوبه حتى اصابه المطر وقال انه
349. 43:56عهد بربه رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى المطر قال اللهم صيبا نافعا اخرج اخرجه
350. 44:06آآ يذكر اهل العلم ان عند نزول الغيث
351. 44:11يستحب التمطر. ما معنى التمطر? ان المطر يصيب بدنك
352. 44:16والدليل حديث الباب فحسر ثوبه
353. 44:20اللهم صيبا نافعا صيبا اي اجعله صيبا نافعا منهمرا متدفقا. قال وعن سعد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
354. 44:30دعا في الاستسقاء اللهم جللنا سحابا كثيفا قصيفا دلوقا ضحوكا تمطرنا منه رذاذا بطقطا
355. 44:40سجلا يا ذا الجلال والاكرام رواه ابو عوانة في صحيحه. واسناده ضعيف جدا. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
356. 44:50خرج سليمان عليه السلام يستسقي فرأى نملة مستلقية على ظهرها رافعة قوائمها الى السماء تقول اللهم ان خلق من خلقك ليس
357. 45:00بنا غنى عن سقياك فقال ارجعوا لقد سقيتم بدعوة غيركم. رواه احمد وصححه الحاكم واسناده ضعيف
358. 45:09واسناده ضعيف ولا يثبت. وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم استسقى فاشار بظهر كفيه الى السماء. اخرجه مسلم
359. 45:19قال هنا اللهم جللنا سحابا كثيفا قصيفا دلوقا. اي المنهمر بغزارة والمندفع بشدة. ضحوكا اي ذا برق
360. 45:30قال بطقطن المطر اذا كان اقل من الرذاذ
361. 45:35سجلا اي منهمرا. اي ان في الحديث انه دعاء بان ينزل الله الغيث العظيم
362. 45:42المتتابع الذي ينفع ويكون فيه البركة. قال سجلا اي المطر المنهامر
363. 45:51طيب مسألة هل يستحب الخروج بالبهائم في صلاة الاستسقاء? ذكر هذا جماعة من اهل العلم واستدلوا بحديث ابي هريرة
364. 46:00والصواب والله اعلم ان ذلك لا دليل عليه ولا يشرع. والله تعالى اعلم
365. 46:06ايضا بارك الله فيكم كيف ترفع اليد في صلاة الاستسقاء? ذهب جماعة من اهل العلم ان اليد ترفع بارك الله فيكم بهذه الطريقة في صلاة
366. 46:16الاستسقاء وذهب بعض اهل العلم ان اليد ترفع بالطريقة العادية بهذه الطريقة
367. 46:23ورفع يديه حتى بدا بياض ابطيه
368. 46:26وحمل شيخ الاسلام ابن تيمية حديث الباب قالوا انه لشدة رفع يديه بهذه الطريقة يظن الظان انه قد اشار بظهر كف
369. 46:36فيه الى السماء لشدة رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه الى السماء. وهذا طبعا المقصود به زيادة الذل والخضوع لله سبحانه
370. 46:46وتعالى ايها الاحبة الافاضل وبهذا تم كتاب الصلاة
371. 46:51ونكمل ان شاء الله تعالى في الدرس القادم كتاب او ابواب اللباس. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه
372. 47:01والله تعالى اعلم الله وسلم على نبينا محمد
373. 47:06واله وصحبه اجمعين