الدرس 48

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات
2. 00:12قلت له برنامجنا في فقه العبادات. ونسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها. تقدم
3. 00:22انا في الحلقة الماضية الحديث عن فضل قيام الليل. ومعنا في هذه الحلقات بعض الاحكام المتعلقة بقيام الليل
4. 00:32صلاة قيام الليل لها اسماء. يقال قيام الليل يقال صلاة التهجد. وآآ
5. 00:43كلمة الهجود في اللغة تدل على النوم. آآ كما
6. 00:54يقال اه في الهاجد يعني النائم
7. 00:59فاذا قيل تهجد يعني قاوم الهجود قاوم النوم
8. 01:05ولهذا يطلق بعض العلماء اه التهجد على قيام الليل بعد النوم. لان الانسان قد يبقى فيه شيء من النعاس
9. 01:15فيجاهد نفسه ويقاوم الهجود والنوم تسمى صلاة التهجد. كما يقال مثلا آآ
10. 01:25آآ مرضه يعني اذا قاوم مرضه بالادوية وقام عليه بالادوية كذلك تهجد يعني
11. 01:35قاوم اه النوم قاوم الهجود. كذلك صلاة التراويح اه هي في الحقيقة من قيام الليل
12. 01:45لكنها تكون في شهر رمضان
13. 01:48وسميت بالتراويح لانهم كانوا يطيلون القيام فيها يجلسون بعد اربع ركعات للاستراحة. فالتراويح
14. 01:58ترويحة يعني الاستراحة فيطيلون الجلوس شيئا بعد كل اربع ركعات من باب الاستراحة. فهي تدخل ايضا في قيام الليل
15. 02:08النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. كذلك يطلق على صلاة الليل آآ صلاة الوتر
16. 02:18فالوتر له اطلاقان. اي صلاة آآ تكون بعد صلاة العشاء تسمى صلاة الوتر
17. 02:28يعني صلاة الليل كلها تسمى صلاة الوتر
18. 02:33يعني مثل ما ثبت في حديث عائشة رضي الله عنها قالت من كل الليل اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اول الليل ومن وسطه ومن اخره
19. 02:43انت وتر الى السحر يعني فانتهى قيام الليل الى السحر
20. 02:49فهنا اطلقت الوتر على صلاة الليل كلها. مثلا يقال اوتر بخمس اوتر
21. 02:59دع اوتر باحدى عشرة ركعة هذا اطلاق وكذلك الاطلاق المشهور انها تطلق على اخر ركعة من قيام الليل يعني
22. 03:09الركعة المنفردة الاخيرة هذه تسمى صلاة الوتر. وسيأتي معنا آآ بعض الاحكام المتعلقة بصلاة الوتر خاصة
23. 03:18فاذا هذه بعض الاطلاقات لصلاة الليل. وصلاة الليل اتفق العلماء على انها مستحبة بل
24. 03:28هي افضل الصلوات بعد الفريضة كما مر معنا في فظلها. النبي صلى الله عليه وسلم يقول افظل الصلاة بعد الفريظة صلاة
25. 03:38الليل وعرفنا ان في الايام العادية في غير شهر رمضان
26. 03:46يجوز ان يصلي الرجل مع اهله جماعة لكن لا يكون هذا عادة او
27. 03:56يتواطأ الناس على صلاة الليل في المساجد في غير رمظان. هذا ليس من السنة. مثلا نقول اليوم نحيي هذه
28. 04:06الليلة. فمن اراد ان يأتي ويقوم الليل فالمسجد مفتوح لقيام الليل. هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم في ايام السنة
29. 04:16اما صلاة التراويح آآ الاصل احياؤها في المساجد هذه شعيرة
30. 04:26رمظان صلاة التراويح والنبي صلى الله عليه وسلم في زمانه
31. 04:34آآ صلى صلاة التراويح بالصحابة جماعة في بعض الليالي ثم ترك ذلك خشية ان تفرض عليهم
32. 04:42كما ثبت في البخاري وغيره من حديث عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من جوف الليل. فصلى في المسجد
33. 04:52فصلى رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلوا معه
34. 05:00فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
35. 05:10فصلوا بصلاته. فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله. يعني امتلأ المسجد. حتى خرج لصلاة الصبح
36. 05:20يعني ما خرج لصلاة الليل وانما خرج لصلاة الصبح. فلما قضى الفجر اقبل على الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه
37. 05:30ولم يخفى علي مكانكم. لكني خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا عنها. هذا من رحمة النبي صلى الله عليه وسلم
38. 05:40بامته انه خشي ان تفرض عليهم صلاة الليل. الله تعالى
39. 05:46آآ اذا هكذا خاف النبي صلى الله عليه وسلم ان المسلمين اذا حافظوا على هذه الصلاة في الجماعة
40. 05:55والله تعالى يطلع عليهم وهم آآ يداومون على صلاة الجماعة في قيام الليل ربما يمضي ذلك عليهم فيفرضه على
41. 06:05فخاف النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك والزمان زمان وحي
42. 06:09لكن لما مات النبي صلى الله عليه وسلم آآ بقي الامر كما هو يعني كانوا يصلون فرادى حتى كان زمان عمر رضي الله عنه
43. 06:19ما ثبت في البخاري من حديث عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الى
44. 06:29قال فاذا الناس اوزاع متفرقون. يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط. فقال عمر رضي الله عنه اني
45. 06:39قال لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان امثل. يعني لكان افضل. تأمل يعني عمر رضي الله عنه يرى ان
46. 06:49آآ احياء آآ ليالي رمظان بصلاة الجماعة هذا هو الافظل لا بد ان
47. 06:59تحيى المساجد في شهر رمضان بالصلاة. قال ثم عزم فجمعهم على ابي بن كعب
48. 07:06ثم خرجت معه ليلة اخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم. قال عمر نعم البدعة هذه. والتي ينامون عنها افضل من
49. 07:16يقومون يريد اخر الليل. وكان الناس يقومون اوله. اه عمر رضي الله عنه
50. 07:26قال نعم البدعة هذه طبعا بدعة هنا بدعة لغوية. لان آآ الشيء البديع يعني الجديد الله يقول عن نفسه بديع
51. 07:36السماوات والارض يعني خلق السماوات والارض على غير مثال سابق. فكذلك يعني هنا اجتماع الناس في صلاة التراويح
52. 07:45كان في ليالي معدودة في زمان النبي صلى الله عليه وسلم. ثم لم يجتمع الناس. فعمر رضي الله عنه لما جمعهم هذا امر يعني جديد
53. 07:55من حيث اللغة انه امر جديد لكنه ليس بامر جديد في الدين. لماذا? لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالصحابة جماعة في شهر
54. 08:05في بعض الليالي كما مر معنا في حديث عائشة وكذلك في حديث ابي ذر رضي الله عنه انه في سنة من السنوات قام النبي صلى الله عليه وسلم بالصحابة
55. 08:15ليلة ثلاث وعشرين حتى ثلث الليل وليلة خمس وعشرين الى نصف الليل وقال من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له
56. 08:25له قيام ليلة ثم قام ليلة سبع وعشرين
57. 08:30اه فجمع اهله ونساءه والناس وصلى الى قبيل الفجر
58. 08:36فهذه بعض الليالي التي قامها النبي صلى الله عليه وسلم لكن لم يداوم على هذا خشية ان تفرض عليهم
59. 08:44والعلماء رحمهم الله تعالى آآ الجمهور يرون ان
60. 08:50اه صلاة التراويح في المسجد افضل مطلقا
61. 08:55وايضا يؤكدون على ان من لم يكن يحفظ القرآن او يخاف على نفسه من الكسل اذا صلى وحده مثلا
62. 09:05او يعني آآ فهنا يتأكد على هذا الانسان ان آآ يشهد صلاة التراويح في
63. 09:15معه او مثلا كان هو الامام وان لم يصلي بالناس ربما تأخر كثير من الناس او لم يحضروا يعني لاجل يعني انهم يريدون قراءة
64. 09:26او صلاته فهنا آآ بلا خلاف الافضل ان يصلي في المسجد. لكن هنا الاخوة مسألة
65. 09:36انه اذا كان الانسان طبعا هنا قبل ان نذكر هذه المسألة في زماننا وبالنظر الى عامة الناس اليوم لا شك ان العامة الافظل لهم ان
66. 09:51ان يصلوا في المسجد صلاة التراويح. هذا آآ في الغالب بلا خلاف لماذا? لان العامة
67. 09:59الرجل العامي من عامة الناس اذا قيل له لا انت صلي وحدك في البيت واخشع واطل صلاتك هو مسكين ما يحفظ القرآن
68. 10:09وربما ينشغل او يتكاسل فهذا يفوته الاجر فالافضل له ان يصلي في الجماعة. ومن قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. لكن لو
69. 10:23قال قائل انا الحمد لله احفظ القرآن واخشع عند تلاوة القرآن في الصلاة واريد ان اطيل الصلاة. وخاصة
70. 10:33قال لك المسجد الذي بجانب بيتي يخفف صلاة التراويح بل ربما يقرأ ايتين ثلاث ايات ويركع ربما حتى لا يعطي الركن
71. 10:43الركوع ولا السجود حقه. فهل الافضل ان اصلي في بيتي
72. 10:49وانا احفظ القرآن وانا اعرف من نفسي اني ساطيل القيام
73. 10:55المسجد اصلي ثلث ثلث ساعة او نصف ساعة انا في البيت ساصلي ثلاث ساعات او ساعتين هكذا بخشوع
74. 11:04وانا حضوري في المسجد لا يؤثر على جماعة المسجد لاني لست امام المسجد
75. 11:09يعني لا تختل الجماعة بسببي انا. فهنا ذهب كثير من السلف وهذا رجحه الامام مالك رحمه الله تعالى. وكذلك جاء الامام الشافعي ان
76. 11:19افظل له ان يصلي منفردا يترك يعني الصلاة مع الجماعة. لماذا? لان هذا افظل بالنسبة له هو لما يجده من
77. 11:29الخشوع يعني الاقبال على الله تعالى في صلاته. ولهذا يقول الحسن البصري رحمه الله تعالى لما سأله رجل اصلي
78. 11:39قيام رمضان في البيت او في المسجد. فقال له الحسن الموضع الذي ترى فيه
79. 11:47عينيك ادمع وقلبك ارق واخشع
80. 11:52فالزمه. تأمل. قال الموضع الذي ترى فيه عينيك ادمع
81. 11:58وقلبك ارق واخشع فالزمه فا هذا من فقه السلف رحمهم الله تعالى. ولهذا جاء عن الشافعي رحمه الله تعالى انه قال ان صلى رجل لنفسه في
82. 12:13بيته في رمضان فهو احب الي وان صلى في جماعة فهو حسن
83. 12:19وآآ لكن بشرط ان لا تتعطل جماعة المسجد
84. 12:25كما قال الليث بن سعد قال لو ان الناس كلهم قاموا في رمضان لانفسهم واهليهم حتى يترك المسجد لا يقوموا لا يقام
85. 12:35ولا يقوم فيه احد لكان ينبغي ان يخرجوا الى المسجد. لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الجماعة بالصحابة في شهر رمضان
86. 12:48في المسجد فهذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان تكون الصلاة في المسجد في شهر رمضان. وان تحيي هذه الشعيرة. لكن بالنظر
87. 12:59الى الافضل هذا يرجع الى حال كل انسان بحسب ما يجد من الخشوع. ولهذا ايضا قال ابن عبد البر رحمه الله تعالى
88. 13:10روينا عن ابن عمر وسالم والقاسم وابراهيم ونافع انهم كانوا ينصرفون ولا يقومون مع الناس. وجاء عن عمر وعلي رضي الله عنهما انهما
89. 13:20انا يأمران من يقوم للناس في المسجد ولم يجيء عنهما انهما كانا يقومان معهم. ولهذا في حديث عمر رضي الله عنه لو نتأمل
90. 13:30حديث عمر رضي الله عنه لما امر ابي بن كعب يصلي بالناس كان يصلي بالناس
91. 13:36يقول عبد الرحمن ابن ابن عبد القادر كما مر معنا ثم خرجت معه ليلة اخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم
92. 13:44هذا يشعر ان عمر رضي الله عنه ما كان يصلي معهم
93. 13:49لماذا? لانه يجد من نفسه قوة على الاطالة اكثر من ما يحتمله الناس في صلاة الجماعة
94. 13:59وايضا هو يريد ان يحيي عامة الليل وخاصة اخر الليل ولهذا قال والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون
95. 14:07فايضا هذا يعني وارد عن عمر. وكذلك يعني استدل من قال بان
96. 14:15آآ من يجد الخشوع آآ في قلبه ان هذا افضل له ان يصلي في بيته ان لم يجد ذلك الخشوع في المسجد في صلاة التراويح استدلوا بحديث زيد بن ثابت
97. 14:28ايضا في قيام آآ رمضان
98. 14:31النبي صلى الله عليه وسلم لما يعني صلى ايضا باصحابه بعض الليالي
99. 14:37آآ قال بعد ذلك ايها الناس صلوا في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة
100. 14:45تأمل يعني هذا قاله النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى معه بعض الصحابة في شهر رمضان آآ لكن
101. 14:55بشرط ان لا يتعطل المسجد عن الجماعة كما يذكر العلماء. وايضا جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دعاني عمر
102. 15:05اتغدى عنده في شهر رمضان. يعني السحور
103. 15:11ان السحور يسمى الغداء المبارك لان في يعني قرب الفجر
104. 15:17يعني في بداية يعني او قرب الفجر يعني آآ في الغدو الغدو يكون بعد صلاة الفجر فلما كان
105. 15:27قريبا من الفجر سمي ايضا غداء مباركا
106. 15:31قال فسمع هيعة الناس حين انصرفوا من القيام
107. 15:36فقال عمر اما ان الذي بقي من الليل
108. 15:40احب الي مما مضى منه. وطبعا السحور ممكن يكون قبل يعني اه اذان الفجر بوقت طويل. فلما سمع الناس انصرفوا
109. 15:50من صلاة الليل اه يعني هذا يدلنا اولا على ان عمر ما شهد الصلاة معهم ثم ايضا هو
110. 15:57يعني يريد ان يقوم اخر الليل لانه افضل
111. 16:01ولهذا قال الامام مالك رحمه الله كان ابن هرمز من القراء ينصرف فيقوم باهله في بيته وكان ربيع ينصرف وكان القاسم سالم ينصرفان
112. 16:11ثم قال اه ورأيت يحيى بن سعيد يقوم مع الناس فهذا يختلف بحسب حال الانسان. قال وانا لا اقوم مع الناس لا
113. 16:21تك ان قيام الرجل في بيته افضل من القيام مع الناس اذا قوي على ذلك. وما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم الا في بيته
114. 16:32وعن نافع قال كار ابن عمر يصلي العشاء في المسجد في المسجد ثم آآ قال في رمضان ثم ينصرف
115. 16:42يعني يصلي في بيته. الشاهد ان هذا الاخوة يرجع الى حال آآ الشخص آآ في آآ صلاته
116. 16:52هل يجد الخشوع في صلاته في المسجد او في بيته في شهر رمضان فهنا كل بحسب ما يقوم في قلبه وهذا القول تعمدت ان اذكره
117. 17:06هو ان اذكر فيه آآ الاثار عن السلف
118. 17:11لان آآ بعض الناس ابتلي مثل هذا وللاسف
119. 17:16اه يكون المسجد الذي بجانبه يصلي صلاة سريعة جدا
120. 17:22ولا يخشع في صلاته فيجد في نفسه حرج ويظن انه
121. 17:28اذا صلى في البيت سيفوته الاجر العظيم آآ وهو من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. يعني يقول ماذا
122. 17:38افعل? اصلي مع الامام حتى ينصرف وهو لا يجد خشوعا ولا يجد يعني لذة في صلاته. فقط هكذا يصلي بثقل
123. 17:48وراء الامام فقط لاجل هذا الاجر
124. 17:52ثم يرجع الى بيته ويقول ساكمل مثلا فنقول لا داعي الى هذا
125. 17:58فاذا كان الامام هداه الله تعالى يسرع سرعة فاحشة في صلاة التراويح ولا يكاد من وراءه يخشعون وانما يريد
126. 18:08دون ان ينهوا الصلاة بسرعة وينصرفون هكذا. فهنا الاولى ان يصلي المسلم في بيته صلاة خاشعة طويلة
127. 18:18ويكتب له اجر اعظم باذن الله. فكما كان هذا هو فهم السلف رحمهم الله تعالى. والله اعلم
128. 18:28اه ولعلنا نقف عند هذه المسألة ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يعفو عنا والحمد لله
129. 18:38لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين