الدرس 5

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:04بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:14صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه. وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:25اما بعد فحياكم الله جميعا الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ المرام للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى وغفر له
5. 00:34ما زلنا في كتاب الايمان والنذور
6. 00:37شرعنا في شرح الاحاديث المتعلقة باحكام النذر
7. 00:42في المجلس السابق قدمت مقدمة
8. 00:44عن بعض الاحكام المتعلقة بالنذر اللي ذكرت
9. 00:49تعريف النذر ذكرت الاصل في النذر
10. 00:52ذكرت اركان النذر شروط النذر
11. 00:56اه شرحنا حديثين في المجلس السابق او علقنا على حديثين
12. 01:01وقفنا عند قول المصنف رحمة الله عليه ولابي داوود من حديث ابن عباس
13. 01:06رضي الله عنهما مرفوعا من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين
14. 01:13ومن نذر نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين
15. 01:17ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين واسناده صحيح الا ان الحفاظ رجحوا وقته
16. 01:27وللبخاري من حديث عائشة رضي الله عنها ومن نذر
17. 01:32ان يعصي الله فلا يعصه
18. 01:34ولمسلم من حديث عمران لا وفاء لنذر في معصية لا وفاء لنذر في معصية. هذا الحديث طبعا تحته مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام
19. 01:45اولها بالنسبة لحديث ابن عباس اختلف العلماء
20. 01:48برفعه ووقفه آآ من بالنسبة للرفع
21. 01:55حكم اهل العلم من الحفاظ على الحديث بالظعف من حيث الرفع. وذلك لوجود راو ضعيف
22. 02:04لوجود رمل ضعيف واما الوقف صحيح
23. 02:08رجحوا الوقف على ابن عباس رضي الله عنه
24. 02:13المسألة الثانية اشتمل هذا الحديث وبقية الاحاديث رواية
25. 02:19البخاري عن عائشة ورواية مسلم عن عمران ابن حصين
26. 02:23على مجموعة من المسائل ايضا والفوائد فيما يتعلق بالنذر
27. 02:28اولها حرمة نذر المعصية انه لا يجوز للانسان ابتداء ان ينذر نذرا معصية كان يقول لله علي
28. 02:38ان اشرب الخمر ان شفى الله مريظي او رد غائبي او لله علي
29. 02:43ان ازني او ان اسرق او ان اقتل مثلا هذا كله حرام
30. 02:47ولا يجوز ابتداء انشاؤه لا يجوز الانسان ان ينشئ مثل هذا النظر ويحرم عليه الوفاء به
31. 02:56ويحرم عليه الوفاء به واختلف العلماء
32. 03:00اه هل تجب عليه الكفارة ام لا? قولان لاهل العلم
33. 03:04ذهب جماهير اهل العلم الى الحنفية والمالكية والشافعي والشافعية
34. 03:10وهي رواية ايضا عن الامام احمد مرجوحة
35. 03:14الى ان انه لا شيء عليه
36. 03:16انما عليه التوبة لا شيء عليه وانما عليه التوبة. فمن نذر نذر معصية
37. 03:22اه فانه لا يجوز له الوفاء به
38. 03:25ويحرم عليه ولا شيء عليه
39. 03:28يعني لا يطالب الا بالكف
40. 03:30عن الوفاء بهذا النذر القول الثاني وهو الصحيح من مذهب الحنابلة
41. 03:37بالمناسبة هو من المفردات وهو مروي عن جمع من الصحابة كابن مسعود وابن عباس
42. 03:44وايضا اختاره جمع من اهل التحقيق
43. 03:48الى انه لا وفاء لنذر في معصية الله وكفارته كفارة يمين
44. 03:54اليمين المنعقدة اطعام عشرة مساكين الى اخر
45. 04:00موضوع الكفارة آآ طبعا الجمهور قالوا بان لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه اوجب الكفارة على من نذر نذرة معصية
46. 04:12ولكن الحنابلة ومن وافقهم قالوا بان النبي عليه الصلاة والسلام
47. 04:19آآ ورد عنه انه قال وكفارته كفارة يمين
48. 04:23طبعا هذا يرجع الى مسألة الحكم على الحديث من حيث الرفع ومن حيث الوقف
49. 04:29وايضا ورد من حديث ابن عباس
50. 04:32عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال
51. 04:37النذر نذرا اه فما كان لله فكفارته الوفاء به
52. 04:42وما كان للشيطان فلا وفاء فيه وكفارته كفارة يمين. قالوا فان هذا الحديث يدل
53. 04:50على ان من نذر نذر نذر معصية فانه لا يجوز له الوفاء به وعليه ان
54. 04:57آآ يكفر كفارة يمين يكفر كفارة يمين لان النبي عليه الصلاة والسلام قال وما كان للشيطان
55. 05:05ولا شك بان من نذر
56. 05:07اه نذر معصية انما هو
57. 05:10من اه كانه نذر للشيطان
58. 05:13اه اذا كفارته كفارة يمين
59. 05:16اه هذا هو الراجح هذا هو الراجح فمن نذر نذر معصية
60. 05:22انه لا يجوز له الوفاء به وكفارته كفارة يمين
61. 05:26ايضا من نذر نذر لا يطيقه
62. 05:30من نذر نذر لا يطيقه
63. 05:32فانه آآ يكفر كفارة يمين لحديث ابن عباس حديث ابن عباس يعني نذر
64. 05:39اه لله علي ان اطير في الهواء
65. 05:42مثلا ولا يقصد الطيران في في ركوب الطائرة لا يطير بنفسه او يمشي على الماء مثلا
66. 05:50او يدور الكرة الارضية مثلا
67. 05:52او فقير يقول نذرت لله ان اذبح
68. 05:55اه الف من الابل هو فقير معدم يأخذ الزكاة
69. 05:59بالمناسبة هذا يحصل لا تستغربون
70. 06:02يعني تعرض علينا مسائل اغرب من الخيال
71. 06:05يعني بعض الناس امرأة نذرت قالت اني اذبح
72. 06:08اظن قالت مئة من الابل فسألتها تبين انها فقيرة
73. 06:13ما ما تملك ولا ناقة
74. 06:15المقصود بان بعض الناس يبالغ في هذا خاصة اه لما
75. 06:19الانسان ينذر يكون في حالة وفي هيئة
76. 06:22اه فيها ذهول يعني ربما يقول الشيء الذي لا يحسب حسابه. على العموم. من نذر نذرا لا يطيقه
77. 06:34اه فانه يكفر كفارة يمين. يبقى عندي مسألة وهي من نذر
78. 06:39نذر عبادة واطلق نذر نذر عبادة واطلق
79. 06:44فان راجح من اقوال اهل العلم ينصرف الى اقل ما يطلق عليه اسم هذه العبادة
80. 06:52يعني مثلا قال لله علي
81. 06:54ان اصوم ان شفى الله مريظي. طيب تصوم ماذا
82. 06:59هنا ينصرف الى اقل ما يطلق عليه الصيام شرعي وهو صيام يوم واحد
83. 07:05يعني ان يمسك عن المفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس
84. 07:09من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس
85. 07:13هذا بالنسبة للصيام. طيب من نذر
86. 07:17قال لله علي ان اصلي
87. 07:19ان شفى الله مريظ طيب يصلي كم
88. 07:22ينصرف الى ركعتين لان اصل فرض الصلاة كان ركعتين ثم زيد في الحظر وبقيت في السفر
89. 07:30هناك قول لبعض العلماء بانه اقل ما يصدق عليه اسم صلاة ركعة. ركعة الوتر
90. 07:37ركعة الوتر لكن الذي يظهر والله اعلم
91. 07:40الراجح انه هو القول الاول
92. 07:42القول الاول طيب نذر قال الله علي صدقة
93. 07:47ان شفى الله مريظا محل خلاف بعض العلماء يقول درهم بعض العلماء يقول اقل ما يمكن ان يتصدق به او يتصدق به فقير مثلا
94. 07:58بعض العلماء قالوا ثلاث دراهم
95. 08:01ولهم كلام في هذا عموما
96. 08:03يعني ممكن ان يقال له بانه يتصدق بما تطيب به
97. 08:07تطيب به النفس اه على هذا
98. 08:14يمكن ان نجعل ضابط او قاعدة في هذا ان كل نذر
99. 08:19كل نذر لها يحنث فيه
100. 08:25اه عفوا ان كل نذر كل نذر
101. 08:28لها آآ يستطيع الحالف او النادر عفوا النادر الوفاء به
102. 08:37اما لحرمته واما لعجزه واما لابهامه فانه ينتقل الى كفارة يمين
103. 08:44ممكن نضبط هذا خلينا نعيدها بارك الله فيكم
104. 08:47كل نذر آآ لا يستطيع النادر ان يفي به
105. 08:54اما منع الشارع له كنذر المعصية
106. 08:58واما لعجزه عجزه عن النذر مثلا واما لكونه لم يسمه
107. 09:05كان مبهما بانه ينتقل الى كفارة يمين
108. 09:09هذا هو الراجح من اقوال اهل العلم
109. 09:12قال رحمة الله عليه عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال نذرت اختي ان تمشي
110. 09:19الى بيت الله حافيا فامرتني ان استفتي لها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
111. 09:27فاستفتيت فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم لتمشي ولتركب
112. 09:34لتمشي ولتركب. متفق عليه واللفظ لمسلم. ولاحمد والاربعة فقال ان الله تعالى لا يصنع بشقاء اختك شيئا
113. 09:44مرها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام
114. 09:48مرهى فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام
115. 09:55طبعا هذي قصة عقبة بن عامر يقول اخته نذرت
116. 09:59قيل في الحج نذرت انها تحج ماشية وجاء في لفظ
117. 10:04غير مختمرة يعني غير مغطية لرأسها
118. 10:10نذرت ان تحج الى بيت الله ماشية غير مختمرة وغير منتعلة
119. 10:16يعني حافية ها هي لله يعني قالت لله علي
120. 10:21ان احج ان اذهب الى بيت الله بهذه الطريقة
121. 10:25اذا هي قالت لله عليه ان احج ماشية ولا تركب
122. 10:30اه حافية غير منتعلة غير مختمرة يعني ترفع الحجاب عن رأسها
123. 10:37النبي عليه الصلاة والسلام قال ما يصنع الله بشقاء اختك يعني هذه
124. 10:42يعني اوقعت نفسها في الحرج والمشقة
125. 10:45والضيق مرهى يقول النبي عليه الصلاة والسلام مرها
126. 10:53قال لتمشي ولتقول تركب. قال لتمشي ولتركب. والحديث الاخر قال
127. 10:58اه مرها فلتختمر يعني تغطي رأسها وجهها
128. 11:02ولتركن تركب الدابة ولتصم ثلاثة ايام
129. 11:06ولتصم ثلاثة ايام طبعا اه
130. 11:10هذا الحديث اه دليل على
131. 11:14اه جواز النذر اه بالذهاب الى بيت الله تعالى الحرام
132. 11:21لماذا? لان بيت الله من المساجد الثلاثة التي تشد اليها الرحال
133. 11:27النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تشدوا الرحال
134. 11:30الا الى ثلاثة مساجد. المسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجدي هذا
135. 11:36ومسجدها فاي انسان نذر ان
136. 11:41نذر ان يذهب الى بيت الله الحرام او المسجد النبي عليه الصلاة والسلام او المسجد الاقصى فالنذر صحيح
137. 11:49لكن لو نذر اه ان يسافر
138. 11:53الى مسجد غير هذه المساجد الثلاثة. قلنا هذا النذر باطل. لماذا? لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تشدوا الرحال
139. 12:02الا الى ثلاثة مساجد فيكون هذا من يدخل تحت نذر المعصية
140. 12:08لان النبي عليه الصلاة والسلام نهى
141. 12:11ان تشد الرحال يعني ان يسافر الانسان
142. 12:14الا الى هذه المساجد الا الى هذه المساجد الثلاثة
143. 12:19وكل من نذر ان آآ نذرا
144. 12:24ان يصلي في المسجد الحرام والمسجد الاقصى والمسجد النبوي
145. 12:28ها? فانه يلزمه ذلك يلزمه الوفاء به
146. 12:32طيب عندنا مسألة قصة اخت آآ عقبة بن عامر
147. 12:37آآ التي نذرت ان تمشي
148. 12:41الى المسجد الحرام يعني من المدينة الى مكة
149. 12:46من المدينة الى مكة طيب
150. 12:50آآ هل الان عندنا مسألة من نذر ان يمشي
151. 12:57عافيا غير منتعل ولا راكب
152. 13:00الى المسجد الحرام هل يلزمه
153. 13:02المشي ان يلزمه المشي المسألة فيها خلاف
154. 13:07يا اخينا آآ الشافعي رحمة الله عليه ورواية عن الامام احمد
155. 13:13قال بانه لا يلزمه المشي
156. 13:16لا يلزم هذا النادر المشي وله ان يركب
157. 13:19ولو كان مستطيعا على المشي
158. 13:21ولو كان مستطيعا على المشي
159. 13:24وذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام
160. 13:27قال لعقبة لتمشي ولتركض قال لي تمشي ولتركب
161. 13:32فهذه الرواية هذه اللفظة دلت على
162. 13:37ان ان لها ان تمشي وان تركب لان
163. 13:41المقصود هو الوصول الى بيت الله الحرام
164. 13:45ولذلك الوسيلة لا ينبغي اليها تمشي وترك
165. 13:50تمشي وتركض وقالوا بانه ليس عليه شيء لان النبي عليه الصلاة والسلام ما امرها ما امرها بالكفارة
166. 13:58القول الثاني آآ ذهبوا الى ان انها يلزمها او يلزمه المشي
167. 14:09فان عجز ركب ان عجز عن المشي حصل اعياء وتعب يركب ولكن عليه الكفارة
168. 14:16وهذا هو المذهب عند الحنابلة وهو
169. 14:19او الجمع من السلف لان النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في رواية عند احمد
170. 14:24في المسند قال ولتكفر عن يمينها
171. 14:27ولتكفر عن يمينه وايضا في حديث ابن عباس
172. 14:30من نذر نذرا لا يطيقه فكفرته كفارة يمين. سبق اننا
173. 14:35اننا ذكرناه والامام احمد طبعا
174. 14:39آآ رحمه الله تعالى يذهب الى انه يصوم ثلاثة ايام ورواية عنه بانه يلزمه
175. 14:45يلزمه دم اه وهذا طبعا مأخوذ من
176. 14:50من جملة الروايات الواردة في في هذه القصة لما ساقها العلماء اه ذكروا بانه يصوم ثلاثة ايام كما مر معنا وايظا عليه دم عليه دم
177. 15:02القول الثالث قالوا بانه انشق عليه المشي
178. 15:05ركب ولا شيء عليه. وان قدر على المشي وركب الطريق كله
179. 15:11فعليه الهدية وعليه الكفارة عليه الكفارة يعني الاصل انه
180. 15:17آآ انشق عليه انشق عليه
181. 15:22قالوا يركب ولا شيء عليه لانه الان سقط الوجوب بالعجز
182. 15:27لا واجبة مع العجز ولا حرام مع الضرورة
183. 15:30واما ان كان قادرا على المشي
184. 15:33وركب اثناء الطريق فتكون عليه الكفارة او يعبرون عن ذلك
185. 15:39بالهدي عموما الذي يظهر والله تعالى اعلم
186. 15:43ان من نذر آآ ان يمشي
187. 15:48الى بيت الله الحرام وشق عليه ذلك
188. 15:51يركب ويكفر عن يمينه يركب ويكفر عن يمينه
189. 15:55وهذا تدل عليه بقية النصوص كما ذكرنا القاعدة قبل قليل كما ذكرنا القاعدة قبل قليل
190. 16:03وايضا ان من جمع في النذر
191. 16:06آآ عملا اه صالحا وايضا جمع عملا مخالفا
192. 16:15انه يترك العمل الذي فيه مخالفة ويلتزم العمل الصالح
193. 16:21النبي عليه الصلاة والسلام قال ولتختمر
194. 16:24لان المرء مأمورة بالحجاب المرأة مأمورة بالحجاب
195. 16:28ولذلك يصح النذر اه فيما هو مشروع ولا يصح فيما هو ممنوع محظور من حيث من حيث الشرع
196. 16:39قال رحمة الله عليه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال استفتى سعد بن عبادة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في
197. 16:49فان كان على امه توفيت قبل ان تقضيها
198. 16:53فقال اقظه عنها تقضي عنها متفق متفق عليه
199. 17:00طبعا هذا الحديث يدل على ان من مات وعليه نذر
200. 17:06اه وفى النذر اولياؤه وفى النذر اولياؤه
201. 17:11فمن مات وعليه صيام نذر
202. 17:16او صدقة نذرها مثلا فان الوفاء يكون على
203. 17:21الاولياء الورثة لكن هل على سبيل الوجوب
204. 17:25او على سبيل الاستحباب هذه مسألة حقيقة
205. 17:30اه خلافية. هذي مسألة خلافية
206. 17:32من اهل العلم من ذهب الى انه لا يلزم
207. 17:37الوارث قضاء النذر عن ميته
208. 17:41قضاء النذر عن عن ميته
209. 17:44قالوا لان الامر هنا في في الحديث للاستحباب
210. 17:49الامر للاستحباب اه فسعد بن عبادة
211. 17:55استفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم في نذر كان على امه توفيت
212. 17:59قبل ان تقضيه فقال اقضيه عنه
213. 18:01طبعا اه قبل ما اخذ في هذه المسألة
214. 18:05بالنسبة للنذر اما ان يكون بدني
215. 18:07واما ان يكون مالي في شي ثالث
216. 18:11اما ان يكون بدني واما ان يكون شيء مالي
217. 18:14طيب اذا كان ماليا اذا كان ماليا
218. 18:19فان الميت اذا خلف تركة فانه يوفى نذره من التركة
219. 18:26هذي سبق ذكرناها في بالوصايا
220. 18:31وايضا اه نعم مرت معنا
221. 18:34مثال شخص قال لله علي
222. 18:39صدقة بالف درهم ان شفى الله مريظه فشفي المريظ لكنه ما وفى بنذره فمات
223. 18:46القاعدة ان الميت قبل ان تقسم تركته على الورثة
224. 18:51آآ ماذا يقدم? قدم الديون والوصايا
225. 18:57والنذور ايضا عليه كفارة عليه ندم ما دام انه امر مادي فانه يؤخذ من تركته
226. 19:05يؤخذ من تركته طيب هذي الحالة الاولى. الحالة الثانية اذا لم يخلف شيء
227. 19:11اذا ما خلفه شيء هل يلزم الورثة
228. 19:15اه قضاء دينه المالي من اموالهم
229. 19:20المسألة خلافية من اهل العلم من ذهب الى ان الورثة يلزمهم ذلك
230. 19:26لماذا? لانه لو كان عنده مال
231. 19:29اه استحقوا التركة فكما انهم
232. 19:34ينتفعون بماله. كذلك هو ينتفع باموالهم
233. 19:38لذلك يلزمهم ذلك من اهل العلم من ذهب الى ان الورثة
234. 19:42لا يلزمهم الوفاء بالنذر المالي اذا لم يخلف
235. 19:47الميت شيء اذا لم يخلف الميت
236. 19:51اه شيء قالوا وهذا يشبه قضاء
237. 19:54الدين فاذا مات ميت وكان عليه دين
238. 19:59ولم يخلف تلك هل يلزم الورثة قضاء دينه? الجواب قالوا لا يلزمه لا يلزمهم
239. 20:07لا يلزمهم ذلك طيب اذا كان الميت نذر نذرا بدنيا مثل اه
240. 20:15مثل الصيام الصيام قالوا اه يلزم
241. 20:20الورثة آآ قالوا آآ يلزم الورثة الوفاء بهذا النذر يعني
242. 20:28آآ يصومون عنه وذلك لما صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال
243. 20:35من اه مات وعليه صيام صام عنه وليه
244. 20:40وحمل هذا الامام احمد وجمع من اهل العلم على صوم النذر
245. 20:45صوم النذر قالوا هذا صوم النذر ولذلك يلزم
246. 20:49وليه ان يقضي عنه ان يقضي
247. 20:55عنه ولذلك الظاهرية وجمع من اهل العلم
248. 21:01من اهل التحقيق ذهبوا الى ان النذر سواء كان بدنيا او ماليا يلزم الورثة
249. 21:08الوفاء به. يلزم الورثة الوفاء به. القول الثاني هو قول الجمهور انه لا يلزم
250. 21:15الورثة اه الوفاء بنذر الميت الا ان يوصي او يكون
251. 21:20او يكون ماليا ويخلف تركة طبعا قد يخلف تركة ذكرنا هذا بان يخرج من يخرج من التركة
252. 21:30طبعا هذا الحديث فيه ايضا
253. 21:33اه وقفة وهي ان الانسان
254. 21:36ينبغي له قبل ان يلقى الله عز وجل ان يفرغ ذمته مما اشتغلت به من الحقوق والواجبات التي لله او لخلق الله وعباد الله
255. 21:46ذلك النبي عليه الصلاة والسلام حث المسلم على
256. 21:50المبادرة والتعجل بقضاء مثل هذه الاشياء وان لا يتأخر في ذلك
257. 21:56والا يتأخر في في ذلك. فينتبه الانسان لمثل هذا. لان احيانا سبحان الله الورثة
258. 22:03يعني ما يهتمون بما اشتغلت به ذمة الميت. اهم شيء ان يتقاسم التركة
259. 22:10ولذلك قليل منهم من يسأل هل عليه
260. 22:13هل عليه نذر? هل عليه دين
261. 22:16ها فينتبه الانسان لها قال عن ثابت ابن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل
262. 22:23على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان ينحر ابلا ببوانة
263. 22:29فاتى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فسأله فقال
264. 22:34هل كان فيها وثن يعبد
265. 22:36قال لا قال فهل كان فيها
266. 22:40اه عيدوا من اعيادهم فقال لا فقال اوفي بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا قطيعة رحم ولا فيما لا يملك
267. 22:50ابن ادم رواه ابو داوود والطبراني واللفظ له وهو صحيح الاسناد وله شاهد من حديث كردم
268. 22:56عند احمد عند احمد طبعا آآ هذا الحديث حديث عظيم
269. 23:04آآ وهو ان رجلا جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام
270. 23:10يسأله يقول بانه نذر ان يذبح ابل ببوانة
271. 23:15وابوانا هي هظبة من وراء ينبع الساحل
272. 23:21في الحجاز وقيل مكان في اسفل مكة دون ان يلملم
273. 23:26على العموم هذا مكان معروف اسمه بوانه
274. 23:30فقال للنبي عليه الصلاة والسلام اني نذرت ان اذبح ابلا ببوانة
275. 23:35فاستفصل منه النبي عليه الصلاة والسلام واستفسر قال هل فيها وثن
276. 23:40اه من اوثان يعني من اوثانهم يعبد
277. 23:44الوثن معروف. الوثن هو اسم لكل ما عبد من دون الله من قبر او غيره
278. 23:50اسم لكل ما عبد من دون الله من قبر او غيره
279. 23:54فقال لا يا رسول الله
280. 23:56فقال له النبي عليه الصلاة هل فيها عيد من اعياد اعيادهم? اعياد الجاهلية
281. 24:02العيد الجاهلية كان عندهم اعياد
282. 24:05فابطلها النبي عليه الصلاة والسلام كلها
283. 24:08وبين بانه ليس لاهل الاسلام الا عيد الفطر وعيد الاضحى
284. 24:14يعني من المشتمل على هذه الشعائر
285. 24:17فليس في الاسلام الا عيد الفطر وعيد الاضحى
286. 24:20فقال لا يا رسول الله. قال اوف بنذرك
287. 24:23قال اوفي بالله ثم قال لا وفاء في نذر
288. 24:26لا وفاء لنذر في معصية الله او في قطيعة رحم او فيما لا يملك
289. 24:32ابن ادم او فيما لا يملك ابن ادم
290. 24:37اه هذا الحديث اه فيه مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام اولها
291. 24:45ان المفتي ينبغي له بل يجب عليه ان يستفصل من المستفتي في امر
292. 24:52قد يلتبس بغيره يعني امر
293. 24:56قد يكون فيه التماس بغيره. فعلى المفتي ان يستفت ان يستفصل من المستفتي
294. 25:03النبي عليه الصلاة والسلام حينما قال هذا الرجل اني نذرت ان اذبح ابلا ببوانة
295. 25:10يعني اصبح محل تعجب لماذا? فقال له النبي عليه الصلاة والسلام
296. 25:16هل فيها وثن يعبد? هل فيها عيد من اعياد الجاهلية
297. 25:20فلما تبين بانه لا يوجد فيها شيء وانما اراد
298. 25:23يعني توزيع اللحم على اه من يسكن هذه القرية
299. 25:28او انه اسهل اليه. مثلا يقول نذر او لمناسبة معينة حصلت له لله علي كذا
300. 25:35فقال له اوفي بنذرك ولذلك من
301. 25:38اداب المفتي عدم الاستعجال في امور قد تلتبس
302. 25:44على يعني قد تلتبس بغيرها فيستفصل منه
303. 25:48الامر الثاني يجوز للانسان ان يذبح او ان ينذر يجوز للانسان ان ينذر نذرا بمكان معين لا يشتمل على شيء من
304. 25:58معاصي والاثام او شيء مما هو من قوادح العقيدة
305. 26:03او مما هو اه مخل بالتوحيد والايمان. يجوز له ذلك. يعني شخص قال لله علي ان اذبح
306. 26:12اه مثلا اه ابل بالعاصمة العاصمة الفلانية
307. 26:18يريد ان ان يوزع اللحم على من فيها ما في بأس. ما دام انه لا يعتقد
308. 26:25اه في المكان اعتقاد يخالف عقيدة المسلم
309. 26:29وليس فيه مثلا مناسبة عيد من اعياد الجاهلية كما في الحديث لا بأس بذلك ولذلك يجوز للانسان ان يعين مكانا
310. 26:40للذبح فيه ما دام انه خالي من
311. 26:42من الموانع الشرعية. طبعا بعض العلماء
312. 26:46ذهبوا الى انه لا يلزم ذلك
313. 26:50قالوا لا يلزم ذلك بل شددوا فيها
314. 26:52قالوا لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام المسجد الاقصى ومسجد هذا
315. 27:02او مسجدي هذا والمسجد الاقصى
316. 27:04قال لا يلزمه ذلك لذلك لما شرحوا الحديث قالوا بان النبي عليه الصلاة والسلام انما رخص له
317. 27:13اه لاجل انه نذر ان يذبح لاهل هذه القرية. لاهل هذه البلدة حتى يوزع عليهم اللحم او يستضيفهم مثلا
318. 27:24فلو ذبح في في المدينة او في مكة
319. 27:28او في في بلده ان كان من اهل المدينة او في بلده ان كان من اهل مكة
320. 27:33بمكة ان كان من اهلها او في المدينة ان كان من اهلها
321. 27:36قال يجزئه ذلك يجزئه ذلك
322. 27:39عموما اه قد يكون للمفتي نظر في هذا فاذا شعر بان هناك ما
323. 27:46اه يعني ما يدعو الى الريبة من هذا قد يمنع
324. 27:51المستفتي من الذبح في هذا المكان
325. 27:54يعني سدا للذريعة قد لا يكون النادر عنده شيء
326. 27:59اه من الخلل العقدي لكن قد اه
327. 28:02يكون غيره يتأثر بهذا فيظن
328. 28:05لان هذا المكان له فضل او له مزية فممكن للمفتي ان يكون له نظر
329. 28:11اه في مثل هذا الامر
330. 28:16آآ هذا الحديث ايضا يدل على ان المسلم مطالب بانه يبتعد عن مشابهة غير المسلمين في اعيادهم في عباداتهم
331. 28:25وان يحذر من ذلك كما بين ذلك النبي عليه الصلاة والسلام
332. 28:30النبي عليه الصلاة والسلام قال ولا نذر في معصية الله ذكرناها
333. 28:36لا وفاء لنذر في معصية الله. يحرم ذلك ولا في قطيعة رحم
334. 28:41لا يجوز للانسان ان ينذر لله
335. 28:44ان يقطع رحمه ولا يجوز له
336. 28:48آآ ابتداء ان ينشئ هذا
337. 28:51ويحرم عليه الاستمرار. وقلنا بان الكفارة كفارة يمين
338. 28:55قال ولا فيما آآ لا يملك ابن ادم
339. 28:59ولا فيما لا يملك ابن ادم. يعني يقول شخص مثلا لله علي ان شفى الله مريضي ان اتبرع بسيارة جارية
340. 29:08يقول اتبرع بسيارة او ان اذبح ناقة جاري
341. 29:13لله علي ان شفى الله مريظي اني اذبح ناقة
342. 29:16جارية او ناقة هذا قريبي
343. 29:19هذا لا يجوز لان نذر فيما لا يملك ابن ادم هذا ليس ملك لك
344. 29:24ايه فلان تسطو وتعتدي على ملك غيرك وعليه كفارة
345. 29:29يمين كما اه ذكرنا قال وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رجلا قال يوم الفتح يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله
346. 29:40عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس
347. 29:43فقال صلي ها هنا فسأله فقال صلي ها هنا
348. 29:47فسأله فقال شأنك اذا رواه احمد وابو داوود صححه الحاكم
349. 29:53اه هذا رجل من الصحابة رضي الله عنهم نذر لله تعالى ان فتح الله على نبيه مكة
350. 30:01التي فتحت في السنة الثامنة بالهجرة
351. 30:04فتح عليه مكة ان يصلي في بيت المقدس يعني في المسجد الاقصى
352. 30:08المسجد الاقصى يسمى بيت المقدس ايضا لانه فيه
353. 30:13اه في هذه البلدة والا هو المسجد الاقصى الذي تشد اليه الرحى
354. 30:17النبي عليه الصلاة والسلام قال صلي ها هنا
355. 30:21فسأله فقال صلي ها هنا فسأله فقال شأنك اذا
356. 30:25شأنك اذا طبعا هذا الحديث يشير الى ان من
357. 30:30نذر ان يصلي في مسجد
358. 30:33من المساجد فانه يجوز له
359. 30:36ان يصلي في المسجد الذي هو افضل منه
360. 30:41عندنا ترتيب المساجد كالتالي المسجد الحرام ثم المسجد النبوي ثم المسجد الاقصى
361. 30:50فمن نذر ان يصلي في المسجد الاقصى يجوز له ان يصلي في المسجد النبوي
362. 30:56او يصلي في المسجد الحرام
363. 30:59من نذر ان يصلي في المسجد النبوي
364. 31:03ها او يشد الرحال الى المسجد النبوي يجوز له ان يصلي في المسجد الحرام
365. 31:08لكن من نذر ان يصلي في المسجد الحرام
366. 31:13فانه لا يتعين عليه لماذا? لانه افضل المساجد
367. 31:19افظل المسألة ينتقل من الافظل الى المفضول
368. 31:25انما اللي يتعين عليه الصلاة في المسجد الحرام
369. 31:28او المشي الى المسجد الحرام
370. 31:30كما ذكرنا سابقا النبي عليه الصلاة والسلام قال اصلي ها هنا
371. 31:35فابى الرجل ابى رجل يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال شأنه كذا يعني انت ادرى بحالك
372. 31:42انت ادرى بحالك ولذلك رجل الح وتنطع وما
373. 31:49يعني اخذ بما ارشده اليه النبي عليه الصلاة والسلام
374. 31:54اه لانه لو يعني لاحظ سبحان الله العظيم لو انه استجاب للنبي عليه الصلاة والسلام وصلى في المسجد الحرام لانه كان في فتح مكة
375. 32:04لانه سيحصل فضيلة ايش? الصلاة في المسجد الحرام بمئة الف صلاة
376. 32:09وايضا سيسلم من عناء السفر
377. 32:13ومشاق السفر لكن ابى الرجل الا ان
378. 32:17يصلي في المسجد اه الاقصى
379. 32:21قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
380. 32:27لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد
381. 32:32المسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجدي متفق عليه. واللفظ للبخاري واللفظ للبخاري
382. 32:39طبعا هذا ذكرناه قبل قليل وقلنا بان من نذر ان يصلي في المسجد الحرام فانه يتعين عليه
383. 32:46واما من نذر ان يصلي في المسجد النبوي فانه لا يتعين عليه. بمعنى
384. 32:53انه اما ان يصلي فيه او يصلي فيه او يوفي بنذره في المسجد الحرام. لان المسجد الحرام افضل
385. 33:01ومن نذر ان يصلي في المسجد الاقصى
386. 33:03فانه اما ان يصلي فيه او في المسجد النبوي او في المسجد
387. 33:07الحرام. هذا الحديث اعتقد بانه سبق
388. 33:10اننا شرحناه في مجالس سابقة
389. 33:14وبينا بانه لا يجوز للانسان ان يشد الرحال الا الى هذه المساجد الثلاثة. بمعنى يسافر اليه او ينذر مثلا
390. 33:24آآ قال وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية
391. 33:30ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام
392. 33:33قال فاوفي بندره متفق عليه وزاد البخاري في رواية فاعتكف ليلة اعتكف ليلة
393. 33:41تذكرون في المجلس السابق ذكرنا لكم اه شروط صحة النذر
394. 33:46وذكرنا الخلاف بين اهل العلم في الاسلام
395. 33:50هل يشترط ان يكون النادر مسلما او او ام لا? على قولين
396. 33:54رجحنا بانه لا يشترط ان يكون
397. 33:58النادر اه مسلما آآ وهذا هو مذهب الامام احمد رحمه الله تعالى
398. 34:05وهو ايضا آآ مذهب البخاري
399. 34:09وجمع من اهل العلم بل قال به جماعة ايضا من
400. 34:14من الشافعية. طبعا الجمهور يقولون لا بد
401. 34:17حتى يكون النذر صحيحا ان يكون النادر مسلما
402. 34:22حنفية والشافعية والمالكية قالوا لا ينعقد نذر الكافر
403. 34:27اه لان النذر طاعة وقربى والكافر لا نية له
404. 34:32فلا تصح منه القربى والطاعة
405. 34:35لا تصح منه القرب والطاعة
406. 34:37وآآ طبعا لهم اجوبة عن اه
407. 34:40عن حديث عمر اه قالوا بان النبي عليه الصلاة والسلام انما اراد ان يعلم الناس كيفية الوفاء بالنذر لكن الراجح ما ذهب اليه الامام احمد واختاره وهو مذهب البخاري
408. 34:52علي بن جرير وايضا القرطبي نقله عن جمع من من السلف
409. 34:59واختار هذا جمع من مشايخنا على ان الكافر
410. 35:03اذا نذر ما دام ان النذر طاعة وليس معصية ثم اسلم وجب عليه
411. 35:08وجب عليه ان الوفاء بهذا بهذا النثر. وهذا دليل على ان
412. 35:15يعني النذر ينعقد من ينعقد من غير المسلم ما دام انه في في طاعة وعبادة. بهذا نكون قد انتهينا من كتاب الايمان
413. 35:25سنشرع ان شاء الله في المجلس القادم بالتعليق على كتاب
414. 35:30القضاء. اسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا وتوفيقا دائما
415. 35:36سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
416. 35:42السلام عليكم ورحمة الله وبركاته