الدرس 5

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:11وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا الدرس. الذي يتم التعليق
4. 00:21فيه على كتاب الزكاة من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. قال
5. 00:31الحافظ ابن حجر وعن ابي هريرة رضي الله عنه
6. 00:35ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وفي الركاز الخمس متفق عليه. وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن
7. 00:45والمقصود بجده عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في كنز
8. 00:55وجده رجل في خربة. ان وجدته في قرية مسكونة فعرفه
9. 01:03وان وجدته في قرية غير مسكونة ففيه وفي الركاز الخمس. اخرجه ابن ماجة باسناد حسن
10. 01:13والحديث ايها الاحبة الافاضل لم يروه ابن ماجة. بحسب رواية سنن ابن ماجة الموجودة بين ايدينا. وانما رواه ابو داوود
11. 01:23لفظ اطول من هذا ورواه باللفظ الذي ذكره المؤلف او بلفظ قريب منه الشافعي في الام والحاكم في المستدرك
12. 01:33بيهقي في السنن الكبرى فائدة ايها الاحبة الافاضل الركاز ما معناه? الركاز المال المدفون من اموال الجاهلية. يعني من الاموال
13. 01:45التي كانت عند الناس قبل الاسلام. قد يقول قائل وكيف يعلم هذا? هذا امر معلوم. اذا وجدنا مثلا قطعة من او عملة
14. 01:55من الدنانير المظروبة في العهد الاسلامي تجد في الغالب يوضع عليها لفظ الجلالة. اما اذا كانت قبل الاسلام توجد عليها كتابات اخرى
15. 02:05هذا امر معلوم ومعروف ومستفيض ومشتهر. اي انك تستطيع ان تحدد
16. 02:12يعني بشكل عام هل هذا الذي وجدته مما هو قبل الاسلام او بعد الاسلام? هذا نتكلم عن ان هذا الامر لا يعتبر
17. 02:22من المستحيلات بل يتيسر هذا الامر. نعم في بعض الاحوال قد لا يمكن هذا الامر. ولكن في احوال كثيرة يمكن هذا الامر. اذا فالركاز ما
18. 02:32معناه بارك الله فيكم معنى الركاز المال المدفون من اموال الجاهلية. وليس من الاموال الموجودة في العصر الاسلامي
19. 02:42انتبه لهذا الامر. مسألة هل في الركاز زكاة? نعم باجماع اهل العلم. رجل يحفر في مثلا في مزرعته
20. 02:52فوجد صرة فيها قطع ذهبية وكتب عليها اسماء بعض الاوثان او غير ذلك في علم بان هذا من دفن الجاهلية
21. 03:02هل في هذه الاموال زكاة? نعم فيها زكاة باجماع اهل العلم. والدليل حديث الباب والدليل حديث الباب. وحكى الاجماع ابن المنذر
22. 03:12وحكاه البغوي في شرح السنة. قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى وقد اتفقوا على ان في الركاز الخمس. لاحظوا بارك
23. 03:22فيكم كم المقدار؟ الخمس وهذا باتفاق اهل العلم. وهذا اعلى مقدار في الزكاة وهذا اعلى مقدار في الزكاة
24. 03:32يعني من الالف ستخرج مئتين من الالف ستخرج ماذا? مئتين
25. 03:38طيب ايظا في الركاز لا ينتظر فيه حلول الحول. وانما تخرجه مباشرة اذا وجدته تخرج الزكاة مباشرة
26. 03:48اذا وجدت هذا النكاس وهذا باجماع العلماء. قال الماوردي في الحاوي الكبير فاما الحول فغير معتبر في الركاز وهو
27. 03:58واجماع اهل الفتوى وكذلك حكاه النووي في المجموع اجماعا وكذلك حكاه ابن حجر في فتح الباري
28. 04:08وذكر ابن حجر في فتح الباري ان ابن العربي صاحب العارظة ذكر في شرح سنن الترمذي ان الشافعي يشترط هذا الامر
29. 04:18وذكر بان هذا لا يشترطه الشافعي وقال بان ابن العربي اغرب في ذكر هذا القول عن الشافعي. ايضا الركاز باجماع
30. 04:28علماء الركاز في قول جماهير اهل العلم الركاز في قول جماهير اهل العلم لا يشترط فيه حلول الحول
31. 04:38ريكاز في قول جماهير مرة اخرى الركاز في قول جماهير اهل العلم لا يشترط فيه بلوغ النصاب. يعني بمعنى النصاب خمسة وثمانين جرام من
32. 04:51ذهب رجل وجد ركازا بقيمة عشرين جرام من الذهب. يخرج زكاة الخمس. وهذا في قول جمهور اهل العلم. وهذا في
33. 05:01قول جمهور اهل العلم والدليل حديث الباب قال وفي الركاز الخمس والنبي صلى الله عليه وسلم لم يفصل في هذه المسألة والنبي صلى الله عليه وسلم
34. 05:11لم يفصل في هذه المسألة فيقول وفي الركاز الخمس اذا بلغ النصاب فان لم يبلغ النصاب فليس فيه شيء وانما اطلق حكما
35. 05:21امن وانما اطلق حكما عاما. ايضا ايها الاحبة الافاضل مسألة هل يجب على الذمي ان
36. 05:31اجى زكاة الركاس يعني رجل غير مسلم وجد في بستانه كنزا مدفونا من دفن الجاهلية. قيمته نفتر
37. 05:41مئة الف درهم. مثال هل يجب عليه ان يخرج زكاة هذا الكنز? نعم بارك الله فيكم. قال ابن المنذر في الاشراف
38. 05:51كل من نحفظ عنه من اهل العلم على من اهل العلم يرون ان على الذمي في الركاز يجده الخمس. على ان الذمي
39. 06:01في الركاز يجده ان عليه الخمس. ذكر ابن قدامة في آآ المغني ان مذهب الشافعية ان آآ الذبي
40. 06:11لا يخرج زكاة الركاز. والصواب هو قول جمهور اهل العلم. لذلك فائدة ايها الاحبة الافاضل اهل العلم يقولون الركاز
41. 06:21يجري مجرى الفيء الغنيمة. فيخرج هذا الخمس. فلو وجده غير مسلم يجب عليه ان يخرج الخمس. يجب عليه ان يخرج
42. 06:31الخمس. طيب آآ ثم قال وعن بلال بن الحارث رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ من المعادن القبلية
43. 06:43بالصدقة. رواه ابو داوود. والصواب ايها الاحبة الافاضل انه خبر ضعيف. قال البيهقي في السنن الكبرى ونقل قال البيهقي في
44. 06:53في معرفة السنن والاثار ونقل عن الشافعي انه يقول هذا ليس مما يثبت اهل الحديث. وايضا هذا الخبر ما علته
45. 07:03انه جاء مرسلا انه جاء مرسلا. يعني الصواب في رواية هذا الخبر انه من رواية ربيعة ابن ابي عبدالرحمن عن غير
46. 07:13واحد ان النبي صلى الله عليه وسلم اقطع بلال ابن الحارث معادن القبلية. يعني بمعنى ان ربيع
47. 07:23بن عبد الرحمن ربيعة بن ابي عبد الرحمن هذا يقول عن غير واحد ما ذكر الصحابة وربيعة ليس بصحابي فهذا ليس بمرسل من مراسيل
48. 07:33الصحابة فاذا هو مرسل والمرسل من اقسام الضعيف. هنا قال اخذ من المعادن القبلية الصدق
49. 07:43المعادن يقول الشيخ ابن عثيمين في شرح بلوغ المرام هو مما يستخرج من الارظ وليس من جنسها ولا النبات
50. 07:53شيء يستخرج من الارض ليس من جنسها ليس من التراب او غيره او الامور التي تكون من الارض وانما وليس من النبات. مثل ماذا بارك الله
51. 08:03فيكم الحديد والذهب والفظة والنحاس والزئبق هذه امور تستخرج من الارظ وهي ليست من
52. 08:13جنس الارض ليست من جنس الارض. القبلية نسبة الى موضع يقال له قبل. موضع يقال له قبل هذا على
53. 08:23للبحر الاحمر بينه وبين المدينة خمسة ايام بينه وبين المدينة خمسة ايام
54. 08:30مسألة ايها الاحبة الافاضل رجل عنده بستان ومزرعة وحفر في هذا البستان او عنده ارض كبيرة ووجد حديدا او وجد نحاسا او
55. 08:40وجد ذهبا او وجد فظة. هل في هذه المعادن الزكاة ام لا? ذهب جمهور اهل العلم ان فيها الزكاة على اختلاف
56. 08:50بينهم فبعض اهل العلم وهم الشافعية والمالكية يرون ان المعادن التي فيها الزكاة الذهب والفضة فقط
57. 08:59غير الذهب والفضة لا زكاة فيها. وذهب جماعة من اهل العلم انه لا زكاة في المعدن مطلقا. قالوا لا دليل على
58. 09:09ذلك لا دليل على ذلك. والشيخ عبد العزيز ابن باز رحمة الله تعالى عليه يفصل في هذه المسألة. قال ان كان هذا المعدن ذهب
59. 09:19وفضة ان كان هذا المعدن ذهب وفضة ففيه الزكاة اذا حال عليه الحول. رجل عنده ارض يستخرج منها
60. 09:29الذهب والفضة. فهذا بارك الله فيكم فيه الزكاة اذا كان قد حال عليه الحول. هذا الامر الاول. طيب اذا كان من
61. 09:39غير الذهب والفضة يقول الشيخ بارك الله فيكم
62. 09:44ينظر في نيته ان كان عنده ارظ يستخرج منها معدن لحاجته هو فهذا لا زكاة فيه
63. 09:54وان كان يستخرج منه معدن بيعه وشرائه فهذا من عروض التجارة وعروض التجارة فيها زكاة وعروض التجارة فيها
64. 10:04زكاة. اذا مرة اخرى ان كان من الذهب والفضة ففيه الزكاة اذا حال عليه الحول
65. 10:10واذا كان طبعا يبيعه ويشتريه فتكون زكاته زكاة عروظ تجارة. واما اذا كان من غير الذهب والفظة ان كان لاستعماله الشخصي فلا زكاة
66. 10:20وان كان للتجارة ففيه زكاة عروظ التجارة. والله تعالى اعلم
67. 10:27ثم قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه باب الصدقة الفطر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
68. 10:37عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرظ رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او
69. 10:47وصاعا من شعير على العبد والحر والذكر والانثى والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان
70. 10:57ادى قبل خروج الناس الى الصلاة متفق عليه. ولابن عدي والدار قطني باسناد ضعيف اغنوهم عن
71. 11:07واف في هذا اليوم وهذه الرواية اسنادها ضعيف. هذه الرواية اسنادها ضعيف. فيها راو يقال له ابو
72. 11:17معشر نجيح ابن عبد الرحمن السندي يروي عن نافع عن عبد الله ابن عمر قال عنه البخاري منكر الحديث وقال ابن عبد الهادي في التنقيح
73. 11:27قال لا يحتج به لا يحتج بحديثه لا يحتج بحديثه. اذا زيادة دار قطني وبن عدي هذه الزيادة وهذه
74. 11:37الرواية ضعيفة. ثم قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نعطيها في زمان النبي صلى الله عليه وسلم صاعا من
75. 11:47طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب متفق عليه. وفي رواية اوصاعا من اقط
76. 11:57هذه الرواية عند البخاري ومسلم والاقط معروف بارك الله فيكم يعني من باب التقريب بارك الله فيكم اللبن المجفف يجعل فيه قالب الناس هنا يعرفونه
77. 12:07لعل بعظنا في بلدان اخرى لا يعرفونه من باب التقريب فقط اللبن يجفف بطريقة ثم يجعل في قالب او على شكل يعني اه شيء
78. 12:17تطيل مثل في حجم نصف الكهف ثم يؤكل في اوقات اخرى ويبقى طيلة السنة او مدة طويلة. هذا هو الاب
79. 12:27طب هذه الرواية عند البخاري ومسلم. قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه في زمن رسول الله صلى
80. 12:37الله عليه وسلم ولابي داود لا اخرج ابدا الا صاعا. وهذه الرواية اسنادها صحيح. هذه الرواية اسنادها صحيح
81. 12:47وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال فرظ رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث
82. 12:57للمساكين، فمن اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن اداها بعد الصلاة. فهي صدقة من الصدقات. رواه ابو داوود
83. 13:07وابن ماجه وصححه الحاكم. وهذا الخبر ايها الاحبة الافاضل بعد ما روى الدار قطني الحديث ذكر عن رواته قال ليس فيهم
84. 13:17مجروح وحسنه النووي في المجموع. وحسنه النووي في المجموع. مسألة او فائدة بارك الله فيكم. قال سرخسي وهو
85. 13:27واحد علماء الحنفية قال قيل صدقة الفطر للصوم كالسجود السهو للصلاة
86. 13:37صدقة الفطر للصوم كسجود السهو للصلاة. مسألة ما حكم صدقة الفطر
87. 13:46ونبه على شيء ذكرته في درس امس ذكرت امس ان ابن المنذر حكى في الاقناع وقلت هذا ليس من كتب ابن المنذر والصواب انه كتاب من كتب
88. 13:56ابن المنذر والوهم والخطأ مني. قال ابن المنذر في الاشراف ابن المنذر له كتاب الاجماع والاوسط والاقناع والاشراف. هذه كتب مطبوعة
89. 14:06ويعني هذه كتب من اعظم دواوين الاسلام الفقهية والحديثية. فيها علم غزير من علوم السلف
90. 14:14قال ابن المنذر في الاشراف واجمع عوام اهل العلم على ان صدقة الفطر فرظ. اذا هي زكاة واجبة
91. 14:24وقال النووي في المجموع قال البيهقي وقد اجمع العلماء على وجوب صدقة الفطر. قال النووي وكذا نقل الاجماع فيها
92. 14:34ابن المنذر في الاشراف. وقال ابن الرشد في بداية المجتهد اتفقوا على انها تجب على المرء في نفسه. وفي المسألة خلاف ضعيف والصواب هو
93. 14:44قول جماهير اهل العلم ان صدقة الفطر واجبة. والدليل في حديث الباب فرظ فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة
94. 14:54فطر وهذا يطلق على الواجب
95. 14:57مسألة على من تجب زكاة الفطر. لاحظوا هي زكاة الفطر وصدقة الفطر. بمعنى واحد
96. 15:03قال ابن رشد في بداية المجتهد واجمعوا على ان المسلمين مخاطبون بها. يعني تجب على المسلمين باجماع اهل العلم ذكرا
97. 15:13كانوا او اناثا وتجب على الذكور والاناث. صغارا او كبارا على الصغار والكبار. عبيدا او احرارا على العبيد وعلى الاحرار
98. 15:23باجماع اهل العلم. وقال ابن قدامة في المغني تجب على كل مسلم مع الصغر والكبر والذكورية والانثوية في قول اهل
99. 15:33اهل العلم عامة وتجب على اليتيم ويخرج ويخرج عنه وليه من ماله لا نعلم احدا خالف في هذا الا
100. 15:43محمد بن الحسن قال ليس في مال الصغير من المسلمين صدقة. وقوله هذا مرجوح والصواب بارك الله فيكم قول جماهير اهل العلم ان زكاة الفطر واجبة على
101. 15:53وعلى الصغير وعلى الكبير وعلى الذكر وعلى الانثى وعلى الحر وعلى العبد
102. 15:59مسألة هل تجب زكاة الفطر على غير المسلم? باجماع اهل العلم لا تجب زكاة الفطر على غير المسلم. قال آآ ابن حجر في
103. 16:09الفتح اتفقوا على ان المسلم لا يخرج عن زوجته الكافرة اي زكاة الفطر مع ان نفقتها تلزمه
104. 16:19يجب ان ينفق عليها اذا كان زوجة كتابية لكن لا يخرج عنها زكاة الفطر. وحكى ابن قدامة ايضا الاجماع وقيده
105. 16:29انه لو كان هناك غير مسلم وكان بالغا فلا تجب فلا تجب عليه زكاة الفطر لا تجب عليه زكاة
106. 16:39الفطر وهذا هو الصواب. وذهب بعض اهل العلم وهم الحنفية ان زكاة الفطر تخرج عن
107. 16:49عبد الذمي قالوا والدليل ما جاء عند الدارقطني آآ قال صدق حديث قال النبي صلى الله عليه وسلم
108. 16:59صدقة الفطر عن كل صغير وكبير ذكر او انثى يهودي او نصراني حر او مملوك
109. 17:09نصف صاع منبر وهذا الحديث حديث ضعيف ضعيف جدا فيه رجل يقال له سلام الطويل قال الدار قطني متروك بل اورده
110. 17:19وابن الجوزي في الموضوعات اورد هذا الحديث في الموضوعات والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم الدليل على قول الجمهور من المسلمين من
111. 17:29في حديث الباب طيب مسألة
112. 17:32هل تجب على العبد المسلم زكاة الفطر
113. 17:37باجماع اهل العلم لا تجب عليه آآ زكاة الفطر في ماله. تجب عليه زكاة الفطر على سيده. لا تجب عليه زكاة
114. 17:47طرق في ماله قال ابن المنذر في الاجماع اجمعوا على ان المرء عليه اداء زكاة الفطر عن مملوكه الحاضر. فاذا
115. 17:57على العبد ولكن على السيد وليس على العبد. وقال ابن قدامة في المغني العبيد فان كانوا لغير تجارة فعلى سيدهم فطرتهم
116. 18:07لا نعلم فيه خلافا وكذلك حاكاه النووي في المجموع. والدليل آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم في صحيحه مسلم من حديث ابي هريرة
117. 18:17ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر. الا صدقة الفطر وتكون على من? على السيد
118. 18:25طيب مسألة? هل على المرأة المتزوجة
119. 18:30صدقة الفطر عليها صدقة الفطر ولكن تكون هذه الصدقة على زوجها. يجب ان تخرج زكاة الفطر. ولكن ليس من مالها وانما
120. 18:40من مال زوجها اه ذهب بعض اهل العلم وهم الحنفية وهذا قول جمهور اهل العلم القول الاول. ذهب الحنفية ان عليها زكاة الفطر من مالها ولكن الصواب هو القول الاول. والدليل جاء في
121. 18:54في مصنف ابن ابي شيبة باسناد حسن عن نافع عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من تمر او صاع
122. 19:04ام من شعير قال نافع وكان ابن عمر يعطيه عن من يعول من نسائه ومماليك نسائه. الا
123. 19:15الدين كانا مكاتبين فانه لم يكن يعطي عنهما. فاذا كان يخرج ابن عمر زكاة الفطر عن نسائه وعن مماليك نسائه. وايضا
124. 19:25في مصنف ابن ابي شيبة بسند صحيح عن فاطمة بنت المنذر ان اسماء بنت ابي بكر الصديق كانت تعطي زكاة الفطر عمن تمون من اهلها
125. 19:35الشاهد والغائب نصف صاع من بر او صاع من تمر او شعير. يعني كانت تعطي زكاة الفطر عمن تنفق عليهم. ونفقة الرجل
126. 19:45على زوجته واجبة. اذا فيجب عليه ان يخرج زكاة الفطر عن زوجته
127. 19:51طيب اه مسألة هل تجب زكاة الفطر
128. 19:56للصغير على والده نعم ايها الاحبة الافاضل باجماع اهل العلم حكى الاجماع ابن المنذر في الاجماع وابن قدامة في المغني وابن عبدالبر في الاستذكار. ابن حزم يقول لا
129. 20:10تجب بمال الصغير فان لم يكن له مال لا تجب على الوالد. وهذا قول مرجوح. في صحيح البخاري عن نافع مسندا
130. 20:19قال فكان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير حتى ان كان ليعطي عن بنية. حتى ان كان
131. 20:29عن بني والمسألة فيها اجماع. قال ابن المنذر اجمعوا على ان صدقة الفطر تجب على المرء اذا امكنه اداؤه عن نفسه. واولاده الاطفال الذين لا
132. 20:40قال لهم وقال ابن عبد البر في الاستذكار اجمعوا ان عليه ان يؤدي عن ابنه الصغير اذا لزمته نفقته. فهذا هو
133. 20:50قول جماهير فهذا هو آآ يعني قول يحكى اجماعا
134. 20:55طيب هل تجب زكاة الفطر عن الجنين في بطن امه? ابن حزم يرى الوجوب
135. 21:01وهذا القول رواية عن الامام احمد
136. 21:04واكثر اهل العلم على عدم الوجوب
137. 21:06وحكاه ابن المنذر اجماعا قال اجمعوا على الا زكاة على الجنين في بطن امه وانفرد ابن حنبل فكان يحبه
138. 21:16ولا يوجبه. والصواب عدم الوجوب
139. 21:20والدليل جاء عن ابي قلابة وهو من التابعين بسند صحيح عند عبد الرزاق كان يعجبهم ان يعطوا زكاة الفطر عن الصغير
140. 21:30كبير حتى على الحبل الجنين في بطن امه. طيب مسألة ما هي الاصناف التي تخرج منها زكاة الفطر
141. 21:40اولا انها تخرج من البر والشعير والتمر والزبيب هذا لا خلاف فيه بين اهل العلم
142. 21:48من البر والشعير والتمر والزبيب هذا لا خلاف فيه بين اهل العلم. حكاه القاضي عياض اجماعا في اكمال المعلم. وقال من يقول بانها لا
143. 21:58اخرج من البر هذا لا يعتد بخلافه. لا يعتد بخلافه. والقرطبي في المفهم يقول عن من يقول بانها لا تخرج من البر
144. 22:08قول هذا شذوذ وهو مسبوق باجماع من سلف
145. 22:13طيب الان هذه الاصناف الاربعة
146. 22:16غيرها من الاصناف قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى
147. 22:21يخرج ما يقتاته. وان لم يكن من هذه الاصناف
148. 22:27وهو قول اكثر اهل العلم
149. 22:29يعني القوت الشيء الذي يكال
150. 22:32ويدخر وهو من طعام الناس الاساسي
151. 22:36هذا يخرج في زكاة الفطر
152. 22:40يعني مثل الارز عندنا في بعض البلدان مثلا
153. 22:45الحمص في بعض البلدان العدس
154. 22:48وهكذا بارك الله فيكم فان اخرج رجل زكاة الفطر من غير الاطعمة
155. 22:56ان يذكر لي احدهم كان عنده جار
156. 22:59كبير في العمر لا يعرف
157. 23:00يخرج زكاة الفطر فيشتري المواعيد والصوابين وغيره ويضعها في كيس ويرسلها لبيت بعض الفقراء ويقول هذه زكاة الفطر. لا لا يجوز هذا الامر. لا يجوز هذا الامر
158. 23:14طيب مو السند كلام اكثر اهل العلم ماذا
159. 23:18جاء عند ابي سعيد الخود جاء من حديث ابي سعيد الخدري عند البخاري كنا نخرج في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفطر
160. 23:28من طعام صاعا من طعام. قال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر
161. 23:38الاكيطواء التمر مسألة هل يجزئ في زكاة الفطر اخراج القيمة? جمهور اهل العلم يقولون لا يجزئ
162. 23:45في زكاة الفطر اخراج القيمة. والحنفية يقولون بالاجزاء
163. 23:49والعجب العجاب انك تجد في زكاة الفطر
164. 23:54التي جاء جاءت النصوص في النص انها طعام
165. 23:58يريد بعضهم ان يخرجها قيمة
166. 24:02وفي زكاة المال التي جاءت نص
167. 24:06في انها تملك للفقير مالا انما الصدقات للفقراء يريد بعضهم ان يخرجها
168. 24:13طعاما وهذا من العجب العجاب. اتبع السنة
169. 24:18ما اطيب اتباع السنة فهذا امر طيب وهذا امر حسن. وكما ذكرت لكم جمهور اهل العلم يرون عدم الاجزاء والحنفية يرون بي الاجزاء
170. 24:28موجود ولكن الانسان يفعل ما تبرأ به الذمة
171. 24:33طيب مقدار ما يخرج? كم نخرج في زكاة الفطر
172. 24:37دلت الاحاديث انه يخرج عن كل شخص صاع
173. 24:41والصاع يقدر باثنين كيلو ونصف
174. 24:45وبعضهم يقول ثلاثة كيلو والصاع كما هو معلوم حجم
175. 24:50وليس وزن يعني نأتي باناء
176. 24:53يوزن باربعة امداد يعني يكون هذا حجم
177. 24:59فهذا هي زكاة الفطر وطبعا الحجم يختلف
178. 25:05يعني لو وضعت في يدك
179. 25:07تمر ليس كما تضع دقيق
180. 25:10ليست كما تضع ارز الوزن يختلف ولكن من اخر الثلاثة كيلو فقد اخرج زكاة الفطر وزيادة باذن الله عز وجل
181. 25:20قال ابن المنذر في الاجماع اجمعوا على ان الشعير والتمر لا يجزئ في كل واحد منهما اقل من صاع
182. 25:28وكذلك حكاه ابن رشدي بداية المجتهد في التمر والشعير
183. 25:35وسائر الاصناف الاخرى وقع خلاف في الحنطة القمح
184. 25:40لنفاستها جاء عن بعض الصحابة انهم كانوا يخرجونها نصف ساعة
185. 25:46يعني اذا قلنا ثلاثة كيلو الصاع نصف صاع كيلو ونصف
186. 25:51والراجح والله اعلم ان الحنطة تخرج ايضا صاع
187. 25:56بدليل ما جاء عن ابي سعيد الخدري انه قال لن اخرجها الا صاعا كما كان في ايام النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو قول جماهير اهل
188. 26:06العلم وقول اكثر اهل العلم قول اكثر اهل العلم. والله تعالى اعلم
189. 26:13جيد قال الطحاوي في شرح معاني الاثار
190. 26:16وما علمنا ان احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من التابعين
191. 26:22روي عنه خلاف ذلك فلا ينبغي لاحد ان يخالف ذلك. اي ان يخرج اقل من صاع
192. 26:28اذ كان قد صار اجماعا في زمن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم الى زمن من ذكرنا من التابعين. وطبعا جاء عن بعض الصحابة انهم اخرجوها نصف صاع في الحنطة
193. 26:38ولكن الصواب كما ذكرت لكم انها تخرج صاعا
194. 26:42طيب مسألة لو زاد عن القدر الواجب اخرج اكثر من صاع
195. 26:47قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى يجوز بلا كراهية عند اكثر العلماء
196. 26:52مسألة وقت زكاة الفطر متى تخرج
197. 26:57تخرج السنة باجماع اهل العلم قبل صلاة العيد
198. 27:01حكاه الخطاب في معالم السنن
199. 27:04والنوي في المجموع وآآ هو قول جمهور اهل العلم وهو قول جمهور اهل العلم
200. 27:13والدليل بارك الله فيكم حديث الباب وامر بها ان تؤدى قبل الصلاة وامر بها ان تؤدى قبل الصلاة
201. 27:21طيب فان اخرجها بعد الصلاة
202. 27:25جمهور اهل العلم يقولون اخرج بعد صلاة العيد
203. 27:29قالوا هي صدقة فطر مجزئة
204. 27:34وتقع اداء لا قضاء تقع اداء لا قضاء ولا يأثم ولا يأثم. وهذا قول جمهور اهل العلم قول المذاهب الاربعة
205. 27:46قالوا في حديث ابن عباس ومن اداها بعد الصلاة
206. 27:51فسمى ادائها بعد الصلاة اداء وليس قضاء
207. 27:55وهذا قول جماعة من التابعين
208. 27:58فان اخرجها بعد غروب الشمس يوم العيد
209. 28:03قالوا هذا لا يجوز ويأثم على اخراجه زكاة الفطر بعد غروب الشمس يوم العيد
210. 28:12بخلاف الحنفية الحنفية يقولون ماذا
211. 28:16ان اخرجها بعد يوم العيد
212. 28:19اجزاءه هذا بل يصح اخراجها ولو بعد يوم العيد بايام
213. 28:24وهذا قول مرجوح بل ابن رسلان في شرح سنن ابي داوود يقول اما تأخيرها عن يوم العيد فحرام بالاتفاق
214. 28:33ولك الحنفية يخالفون في هذا الامر. يخالفون في هذا الامر. وجمهور اهل العلم يقولون ان اخرها عن يوم العيد هي باقية في ذمته. يخرجها
215. 28:43لكن الحنفية يقولون ان اخرجها بعد يوم العيد يخرجها اداء لا قضاء وقولهم هذا مرجوح قولهم هذا مرجوح
216. 28:52طيب متى اول وقت زكاة الفطر
217. 28:55الحنفية عندهم يجوز اخراجها من اول الحول
218. 28:59وهذا قول ضعيف الشافعية يقولون يجوز اخراجه من اول شهر رمضان
219. 29:04وذهب مالك واحمد الى جواز تقديمها قبل العيد بيوم او يومين
220. 29:09قالوا هي زكاة الفطر تجب بسبب الفطر من رمظان نهاية شهر رمظان
221. 29:15وهذا القول اقرب للصواب جاء عن عبد الله ابن عمر عند البخاري
222. 29:20كان ابن عمر يعطيها للذين يقبلونها وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين
223. 29:28وهذا هو الاحوط والابرأ للذمة
224. 29:32فائدة يجوز تجزئة زكاة الفطر على عدد من الفقراء. يعني الرجل عليه زكاة الفطر صاع
225. 29:40اعطى الفقير الاول مت والفقير الثاني مد والثالث مد والرابع مد يجوز
226. 29:45واني لا نقيس الناس على ايامنا
227. 29:48في الازمان الماضية المد قد يفعل شيء
228. 29:52ويعني بعض الناس حتى هذا الموت قد ما يجده
229. 29:57ولقد ذكر لي احدهم انه رأى
230. 30:00بعض الفقراء قديما قال وقعت
231. 30:05يعني اه قربة فيها تمر
232. 30:10في البحر قرب الشاطئ قال فجاء بعض الفقراء
233. 30:17واستخرج هذه القربة و القربة الان فيها تمر وماء بحر
234. 30:23قال فكان ينزع التمر ويأكله
235. 30:26من شدة الجوع ولك قد
236. 30:29واعرف رجل توفي رحمة الله تعالى عليه انه ذكر
237. 30:34انه رأى بعض الناس يحبي
238. 30:39على الارض من شدة الجوع
239. 30:42فلذلك هذه امور معروفة ومعروفة ايها الاحبة الافاضل
240. 30:46سنة الف وثلاثمائة وخمسة وثلاثين
241. 30:50كانت تسمى في وسط الجزيرة العربية سنة الجوع
242. 30:54نسأل الله العفو والعافية واللطف ان يعيننا على شكر نعمته سبحانه وتعالى
243. 31:00وهذا اي يجوز تجزئة زكاة الفطر بالاجماع. كما يجوز ان تعطي عدة زكوات لشخص واحد
244. 31:06قال ابن المنذر في الاجماع اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم
245. 31:11آآ لا قال ابن حزم في المحلى من افترض عليه صاع في زكاة الفطر فلا خلاف في انه جائز له ان يخرج بعضه ثم بعضه ثم
246. 31:21طيب مسألة من كان فقيرا ما عنده شيء يزكي فيه
247. 31:27وهذا قد يقع لبعض الناس. ما يستطيع في بعض البلدان حتى زكاة الفطر ما يستطيع ان يخرجه. ما يوجد حتى كسرة خبز
248. 31:36فهذا لا زكاة عليه باجماع اهل العلم حكاه ابن المنذر اجماعا في الاجماع
249. 31:41طيب لو افترضنا ان رجل فقير
250. 31:45يعني عنده قوت يومه لكنهم ما يملك مال يبلغ النصاب
251. 31:51هل هذا يخرج زكاة الفطر
252. 31:54جمهور اهل العلم قالوا نعم عليه زكاة الفطر
253. 31:58ولا يشترط ان يملك النصاب
254. 32:01يكون عنده فائض من المال
255. 32:03والحنفية قالوا يشترط ان يملك النصاب
256. 32:07والصواب قول جمهور اهل العلم
257. 32:10جاء عند الامام احمد موقوفا على ابي هريرة في زكاة الفطر
258. 32:14على كل حر وعبد ذكر وانثى صغير ذكر او انثى صغير او كبير. فقير او غني. الفقير ما يملك النصاب
259. 32:24ومع هذا عليه زكاة الفطر
260. 32:28وهذا جاء عند الامام احمد موقوف على ابي هريرة بسند صحيح
261. 32:32وهذا قول جماهير اهل العلم
262. 32:35بخلاف الحنفية مسألة هل تجب زكاة الفطر على صاحب الدين المؤجل? نعم باجماع اه نعم باتفاق المذاهب الاربعة
263. 32:47نعم باتفاق المذاهب الاربعة مسألة
264. 32:51زكاة الفطر تعطى لمن هل تعطى للاصناف الثمانية? انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغاربين وفي سبيل الله
265. 33:03وابن السبيل هل تعطى لهؤلاء
266. 33:06ام تعطى فقط للفقراء والمساكين
267. 33:10جمهور اهل العلم انها تعطى للاصناف الثمانية
268. 33:13وذهب المالكية انها تعطى للفقراء والمساكين
269. 33:17قالوا والدليل حديث ابن عباس طعمة للمساكين
270. 33:21وهذا هو الاقرب للصواب قال ابن القيم في زاد المعاد
271. 33:25وكان من هديه صلى الله عليه وسلم تخصيص المساكين بهذه الصدقة. ولم يكن يقسمها على الاصناف الثمانية
272. 33:35قبضة قبضة ولا امر بذلك ولا فعل احد من الصحابة ذلك ولا من بعدهم
273. 33:44هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
274. 33:51وعلى اله وصحبه اجمعين