الدرس 5

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:06ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
3. 00:13واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات
4. 00:21نسأل الله تعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما نسأله تعالى
5. 00:28ان اه يحقق اخلاصنا وتوحيدنا جل لله جل جلاله. ونتذاكر كتاب الاربعين في حقوقي
6. 00:39رب العالمين وصلنا الى الحديث الثالث عشر
7. 00:43قال عن عائشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة رضي الله عنهما ذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول
8. 00:53الله صلى الله عليه وسلم
9. 00:56فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا
10. 01:06فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة. متفق عليه
11. 01:13هذا الحديث فيه التحذير من الغلو في قبور الصالحين
12. 01:20القبور آآ اذا غلا فيها المسلم
13. 01:27اه بعد ذلك اه يعبدها من دون الله تعالى
14. 01:32و اه هذا الحديث اذا يتعلق
15. 01:36بسد ذرائع الشرك و من رحمة الله تعالى
16. 01:43ان الله تعالى اذا حرم شيئا حرم وسائله
17. 01:47حتى آآ لا يقع المسلم
18. 01:52في المحرم. تأمل في قول الله تعالى ولا تقربوا الزنا. لم يقل ولا تزنوا
19. 01:58ولا تقربوا الزنا. ولذلك حرم الله تعالى الخلوة بالمرأة الاجنبية وقال ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما
20. 02:08وحرم مصافحة النساء وحرم النظر الى عورات النساء
21. 02:14هذه كلها وسائل تؤدي الى
22. 02:18الحرام فكذلك الشرك ولما كان الشرك اعظم المحرمات
23. 02:23جاء الشرع بسد كل وسيلة من وسائل الشرك
24. 02:28حتى لو كانت وسيلة بعيدة قد لا تخطر ببالك
25. 02:32كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مثلا لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس
26. 02:37ولا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس. لماذا? لان اه عبدة الشمس كانوا
27. 02:44يسجدون للشمس في هذين الوقتين عند طلوعها وغروبها. وكان الشيطان او الشيطان يظع اه قرنه اه عند طلوع الشمس
28. 02:54امس وغروبها فحتى لا يشابه المسلم عبدة الشمس في ذلك مع انك اذا صليت في هذا الوقت ستصلي لله لن تصلي للشمس
29. 03:05ولكن هذا فيه مشابهة لمن يعبد غير الله تعالى. نهانا الشرع عن هذا
30. 03:13حتى لا يكون هناك اي صلة ولو من بعيد بما يتعلق بالشرك ووسائله
31. 03:19وهكذا لما كانت فتنة القبور والاضرحة
32. 03:24من اه بل هي اكبر فتنة واكبر وسيلة تؤدي الى الشرك الغلو في قبور الاولياء والصالحين
33. 03:33لما كانت هذه الفتنة اكبر فتنة جاءت تحذير عنها تحذيرا بالغا كما في هذا الحديث كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اولئك اذا كان فيهم
34. 03:43والرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة. تأمل
35. 03:53كيف عدهم النبي صلى الله عليه وسلم
36. 03:56شرار الخلق اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة
37. 04:01ومن هذه الاحاديث في التحذير من فتنة الغلو في
38. 04:07اه قبور الصالحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث جندب رضي الله عنه
39. 04:15قبل ان يموت بخمس قام خطيبا هذه اخر خطبة للنبي صلى الله عليه وسلم
40. 04:22فيا ترى ماذا سيقول فيها? قال الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد
41. 04:31الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك
42. 04:37ثم في سياق الموت بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم
43. 04:42كما قالت عائشة رضي الله عنها لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم نزل به ملك الموت
44. 04:50قال طفق يطرح خميصة له على وجهه. فاذا اغتم كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى
45. 05:00اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. يحذر ما صنعوا
46. 05:04ولولا ذلك لابرز قبره صلى الله عليه وسلم
47. 05:08يعني الاصل ان يدفن النبي صلى الله عليه وسلم
48. 05:13مع المسلمين في مقبرة البقيع
49. 05:16لكنه خشي ان يتخذ قبره مسجدا
50. 05:21فهذا من رحمة الله تعالى بعباده وكذلك من رحمة النبي صلى الله عليه وسلم ان سد كل وسائل الشرك
51. 05:29لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليهما عنتم يعني شق عليكم يشق عليه الذي يشق عليكم
52. 05:38حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم
53. 05:43وهذا من تمام حرص النبي صلى الله عليه وسلم على امته ان بين لنا هذه الوسائل وحذرنا منها
54. 05:51وتأمل اه لو نتأمل في اول شرك وقع
55. 06:00على وجه الارض كان بسبب الغلو في الصالحين
56. 06:04كما مر معنا في قول الله تعالى وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا
57. 06:14وقد اضلوا كثيرا فقال ابن عباس رضي الله عنه ما هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح? فلما ماتوا
58. 06:23اوحى الشيطان الى اوليائهم ان ينصبوا الى مجالسكم
59. 06:26التي تجلسون فيها انصابا يعني صوروا تماثيل لهؤلاء الصالحين واجعلوها في مجالسكم
60. 06:35قال فعلوا ولم تعبد حتى اذا هلك اولئك وتنسخ العلم عبدت
61. 06:42بعد ذلك الشيطان جاء الى من كان بعدهم
62. 06:46واوحى الى هؤلاء الذين ما عندهم علم بالتوحيد ان ابائكم كانوا اذا ارادوا حاجة مطرا شفاء قربا من الله كانوا يعبدون
63. 06:59هؤلاء يعظمونهم ويدعونهم ويستغيثون بهم وهؤلاء يقربونهم الى الله فوقع الشرك بسبب الغلو في الصالحين
64. 07:08و آآ من الاقوال الجميلة لعلي ابن الحسين رحمه الله تعالى زين العابدين يقول احبونا حب
65. 07:19ولا تحبون حب الاصنام سبحان الله! احبونا حب الاسلام
66. 07:28وهذا من يعرف قدر الصالحين يحبهم في الله ولله
67. 07:33ويتشبه بهم ويتمنى ان يكون معهم
68. 07:38وفي المقابل قال ولا تحب ولا تحبون
69. 07:42حب الاصنام ولا تحبون حب الاصنام
70. 07:47تأمل كيف قال حب الاصنام وهذا من يغلو في الصالحين
71. 07:53يجعلهم كالاصنام كالاصنام التي تعبد من دون الله جل وعلا
72. 07:59يذهبون الى قبور الاولياء والصالحين ويدعونهم يستغيثون بهم
73. 08:05ويطلبوا منهم المدد فهذا كله من
74. 08:09اه الشرك بالله جل وعلا
75. 08:12وما اشبه اليوم بالبارحة كم كانت هذه الفتنة سببا لوقوع المسلمين اليوم في الشرك الا من رحم الله
76. 08:21يعني هناك احصائية اطلعت عليها من وزارة الثقافة بمصر
77. 08:26تذكر ان في دولة مصر اكثر من ستة الاف ضريح
78. 08:31وفي المغرب ما يقارب خمسة الاف
79. 08:36وفي الجزائر ما يقارب ستة الاف
80. 08:39قيل وهذا ثم اذا خرجت من البلاد العربية الاسلامية الى بلاد الهند والباكستان وغيرها تجد ايضا اضرحة
81. 08:50تاني قرأت قصة مر عن امرأة فقدت ولدها بعد ان تزوج كانه خطف او شيء
82. 08:58من كشمير فكانت تذهب الى قبر من قبور الاولياء عندهم هناك في كشمير
83. 09:06اه تمشي او تسير الى هذا القبر
84. 09:09من مسافة ثمانين كيلو اه تنتحب عند القبر تبكي بكاء مريرا
85. 09:18وتسأله ان يرد لها ابنها
86. 09:22يعني تخيل ما الذي يقوم في قلب هذه المرأة من الخضوع من التذلل حتى لو كانت تعرف
87. 09:29ان هناك رب خالق مدبر
88. 09:32لكن تأمل في تعلق القلوب
89. 09:35وخاصة هذه الاضرحة تبنى بناء عظيما وتزين
90. 09:40وتوضع عليها الشموع وهذا تماما كما يفعل اه النصارى والعياذ بالله
91. 09:46ف اه اذا اه هذي فتنة عظيمة
92. 09:52ولذلك الله تعالى يقول يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق
93. 09:59وقال اياكم النبي صلى الله عليه وسلم يقول اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين
94. 10:06وايضا من وسائل آآ سد الشرك آآ في هذا الباب ان النبي صلى الله عليه وسلم حذر من اتخاذ
95. 10:16قبره عيدا قطعا لاي وسيلة تؤدي الى الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم
96. 10:23فثبت عند ابي داود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا
97. 10:30يعني صلي في بيتك لا تهجر الصلاة في البيت صلي النوافل في البيت سنن رواتب قيام الليل
98. 10:39اما المقبرة هي التي لا يصلى فيها فما تجعل بيتك مثل مقبرة لا تصلي فيه
99. 10:44قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا
100. 10:51وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم
101. 10:57فقول النبي صلى الله عليه وسلم ولا تجعلوا قبري عيدا
102. 11:00ما معناه? العيد اسم لما يعود
103. 11:04مع فعل بعض الاعمال التي يختص بها ذلك اليوم
104. 11:08فكذلك قبر النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز ان نجعله منسكا
105. 11:14اه نزوره مثلا كل اسبوع تقول خلاص
106. 11:19يعني علي ان ازور هذا قبر النبي صلى الله عليه وسلم كل جمعة او كل اسبوع اصلي عنده وادعو عنده
107. 11:29فهذا مما نهى عنه السلف
108. 11:31بل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة بل من اعظم المستحبات القربات لكن يكون هذا
109. 11:40بالزيارة المشروعة اذا وصلت المدينة يستحب لك ان تبدأ بزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك اذا خرجت وهذا كان يفعله ابن عمر رضي الله عنهما
110. 11:53كان كلما يعني سافر من المدينة او دخلها يمر ويزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم
111. 12:01اما ان نجعل هذا دائما كل ما تدخل المسجد النبوي تذهب عند القبر اه تسلم عليه فهذا لم يرد عن اه الصحابة رضي الله عنهم
112. 12:12فما يكون هذا على شكل راتب او آآ ان تجعل آآ هناك يوما معينا او موسما معينا تجعله آآ
113. 12:22يجعل القبر مثل العيد فهذا يعني لا يجوز
114. 12:25آآ ولذلك نذكر هنا بعض الاثار الواردة عن السلف في هذا
115. 12:30عن علي بن الحسين زين العابدين انه رأى رجلا يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو
116. 12:38فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا
117. 12:48اه الى اخر الحديث وايضا ثبت عن سهيل بن ابي سهيل
118. 12:55قال رآني الحسن ابن الحسن ابن علي ابن ابي طالب. قال عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشى. فقال هلم الى العشاء
119. 13:10فقلت لا اريده فقال ما لي
120. 13:13رأيتك عند القبر قلت سلمت على النبي صلى الله عليه وسلم
121. 13:18فقال اذا دخلت المسجد فسلم
122. 13:22اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني
123. 13:32بحيث ما كنتم. ثم قال ما انتم ومن بالاندلس الا سواء
124. 13:38يعني مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لله ملائكة سياحين يبلغونني عن امتي السلام. الملائكة توصل سلامك وصلاتك على النبي صلى الله عليه وسلم اينما كنت
125. 13:51فهكذا اذا يعني كنت في المدينة
126. 13:56تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وتسلم عليه في اي مكان
127. 14:00فيصله السلام وتصله الصلاة لكن لا شك ان آآ زيارته
128. 14:08اذا وصلت المدينة اول مرة اه يعني اول ما تدخل المدينة او اذا خرجت منها فاذا مررت على قبر النبي صلى الله عليه وسلم لا شك ان هنا
129. 14:18يأتي الحديث الاخر يعني ما من مسلم يمر علي على قبري فيسلم علي الا رد الله علي روحي
130. 14:27آآ فارد عليه السلام فهذا
131. 14:30يعني اه شرف عظيم لكن ليس معنى هذا ان اه المسلم يفعل هذا الامر يعني دائما ويجعله عيدا لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى
132. 14:40عن هذا فنفهم هذا الحديث كما فهمه السلف رحمهم الله تعالى بل من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم
133. 14:51فهذا ما يتعلق آآ نعم يعني هذا الموضوع ثم هنا ايضا
134. 15:03يعني هذي مسألة مهمة ايضا
135. 15:05لابد من اه بيانها وهي ان بعض الناس
136. 15:11يستدل بجواز اتخاذ المساجد اه او بجواز يستدل على جواز
137. 15:20اتخاذ القبور مساجد قبر النبي صلى الله عليه وسلم
138. 15:26فيقول قبر النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد في مسجده
139. 15:31فكيف تنكرون علينا هذا في الحقيقة اولا من اتباع المتشابه
140. 15:39يعني الان نحن عندنا هذه الاحاديث الصريحة والصحيحة في هذا الباب لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبياء مساجد
141. 15:47ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اولئك شرار الخلق عند الله كما عرفنا
142. 15:53فكون الانسان بعد ذلك يستدل بمثل هذا
143. 15:58هذا في الحقيقة من اتباع المتشابه الذي قال الله تعالى فيه. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه. ابتغاء الفتن
144. 16:08ابتغاء تأويله فالمسلم يأخذ الادلة الواضحة المحكمة وهذا الذي سار عليه علماء الامة
145. 16:17من التحذير من فتنة القبور وعدم جواز
146. 16:22بناء المسجد على القبر هذا باتفاق العلماء
147. 16:26فكون الانسان يأتي ويأخذ مثل هذه الوقائع ويستدل بها
148. 16:32يخالف الاحاديث الصريحة فهذا من الفتنة في الحقيقة ثم الجواب المفصل على هذه الشبهة اولا نقول النبي صلى الله عليه وسلم لم يدفن في مسجده كما هو معلوم النبي
149. 16:45النبي صلى الله عليه وسلم دفن في بيت عائشة رضي الله عنها
150. 16:50وهذا كما عرفنا آآ خشي ان يتخذ قبره مسجدا
151. 16:55فدفن في مسجد عائشة ثم ايضا
152. 17:00اه دفن في في حجرة عائشة رضي الله عنها ثم الانبياء يدفنون في المكان الذي
153. 17:10يقبضون فيه كما ورد الحديث في هذا
154. 17:13ثم في عهد الصحابة رضي الله عنهم
155. 17:18وسعوا المسجد من الجهة الاخرى
156. 17:21فحتى يعني جاء عن عمر رضي الله عنه لما قيل له يعني لماذا لا توسع المسجد من جهة الحجرة الشريفة
157. 17:31قال انه لا سبيل اليها. انه لا سبيل اليها
158. 17:37فكان الصحابة رضي الله عنهم يحترزون
159. 17:39من ادخال الحجرة في المسجد
160. 17:42وهذا كان في زمن عمر وزمن عثمان رضي الله عنهما. وسعوا المسجد من الجهة الاخرى. ثم في اخر
161. 17:50اه او او يعني اه في
162. 17:54اخر من توفي من الصحابة رضي الله عنهم بالمدينة وجابر بن عبد الله رضي الله عنهما. توفي سنة ثمان وسبعين للهجرة
163. 18:04ثم في زمان الوليد ابن عبد الملك
164. 18:08والذي تولى الخلافة سنة ستة وثمانين للهجرة
165. 18:13تأمل يعني بعد وفاة جابر
166. 18:16يعني بسنوات يعني بثمان سنوات ما بقي احد من الصحابة
167. 18:22ففي خلافة الوليد ابن ابن عبد الملك
168. 18:26قاموا بتوسعة المسجد فاضطروا الى
169. 18:30ادخال الحجرة في المسجد النبوي لان المسجد وسع من الجهة الاخرى توسعة يعني عظيمة اضطروا في ذلك
170. 18:40فمن اضطروا ان يدخلوا الحجرة في المسجد النبوي. وهذا كما ترى ما كان في عصر الصحابة
171. 18:50رضي الله عنهم حتى يقال هذا حجة
172. 18:53ثم يروى ان سعيد بن المسيب انكر هذا
173. 18:57لكن آآ لله في خلقه شئون سبحان الله الله تعالى قدر هذا و
174. 19:05ايضا هنا آآ نتذكر القاعدة الشرعية ان آآ النهي عن الصلاة في المكان الذي فيه قبر كما
175. 19:16انه هو من باب سد الذرائع
176. 19:19وما حرم من باب سد الذرائع يجوز للمصلحة الراجحة. يعني مثل النظر الى المرأة الاجنبية لا يجوز. لكن
177. 19:29اذا اردت ان تخطب هذه المرأة يجوز لك ان تنظر اليها
178. 19:34مع ان هذا حرام في الاصل. لكن يجوز للحاجة لان هذا ليس محرما لذاته
179. 19:42هذا محرم لغيره محرم لانه وسيلة في التحريم في الوسائل اخف لا شك
180. 19:49بخلاف الزنا نفسه ما يجوز في اي حال من الاحوال
181. 19:54اما الوسائل قد تجوز عند الحاجة
182. 19:58فكذلك هنا الان الحاجة ماسة والظرورة موجودة لذلك لا بأس بمثل هذا في هذه الحالة بخلاف باقي المساجد
183. 20:09ثم الصلاة في المسجد النبوي
184. 20:12لا يمكن ان تعطل يعني الصلاة في المسجد النبوي
185. 20:16آآ لها فضيلة خاصة فالصلاة في المسجد النبوي بالف صلاة فيما سواه من المساجد
186. 20:22فما يمكن ان تعطل الصلاة في هذا المسجد بخلاف المساجد المساجد الاخرى. فاذا بني المسجد على القبر فيجب ان
187. 20:32زال هذا المسجد اما اذا ادخل القبر في المسجد فيجب ان ينبش القبر ويخرج الى خارج المسجد او يدفن في آآ مقابر المسلمين
188. 20:45ثم ايضا المسلمون لما ادخلوا الحجرة الشريفة بالغوا في الاحتياط
189. 20:52فأولا اعلوا حيطان الحجرة سدوا المنافذ والمداخل اليها
190. 21:01الابواب والنوافذ سدوها كاملة ثم بنوا حائطا مثلثا تجاه القبلة
191. 21:08لحتى ما يأتي انسان يقف امام الحجرة فيجعل الحجرة قبلته في الصلاة لا. فبنوا هكذا مثلث
192. 21:15امام يعني الذي يقف امام الحجرة يرى جدارا هكذا مثلثا
193. 21:21لماذا? يعني كانه يعني ما يستطيع ان يقف هنا ولا هنا لانه ما بيستقبل القبلة بهذه الطريقة
194. 21:26يعني هذا من باب الاحتياط
195. 21:29ثم بنوا حول هذا الجدار جدارا ثالثا يعني حفظا لهذه الحجرة
196. 21:36ولذلك الله تعالى استجاب دعاء نبيه
197. 21:40لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد. اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
198. 21:50فقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد
199. 21:54فيقول ابن القيم رحمه الله فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران حتى غدت ارجائه بدعائه
200. 22:04في عزة وحماية وصيان لذلك الان نقول الحجرة النبوية يعني تحيط بها ثلاثة جدران اصلا
201. 22:15فما احد يستطيع ان يصل الى القبر
202. 22:19وان يجعل القبر وثنا يعبده
203. 22:23اما الذي يدعو القبر يذهب الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم من وراء الحجرة ويدعوه يستغيث به مثلا هذا
204. 22:31هو الذي يشرك وهذا الشرك قد يقع من قريب او من بعيد. يعني ممكن انسان في بلاده من بعيد ينادي يا رسول الله
205. 22:42اه قربني الى الله واشفني وعافني مثلا
206. 22:47فالشرك والغلو في النبي صلى الله عليه وسلم قد يقع
207. 22:51قريبا من قبره او بعيدا. لكن القبر نفسه لم يجعل وثنا بارزا للناس. وانما حفظه الله تعالى
208. 23:01فهذا من حفظ الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم
209. 23:07فما جعل قبره وثنا يعبد
210. 23:10بهذه الجدران حوله وايضا بعضهم يستدل بقول الله تعالى قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. في سورة الكهف
211. 23:22فا ايضا كما عرفنا هذا من اتباع المتشابه لان الادلة صريحة
212. 23:28في التحذير من هذه الفتنة
213. 23:30ثم ايضا تأمل في قول الله تعالى قال الذين غلبوا على امرهم هم اختلفوا
214. 23:37لما يعني دخل اصحاب الكهف الى كهفهم مرة اخرى ورأوا انهم قد ماتوا فاختلفوا فيهم ماذا نفعل
215. 23:47فبعضهم قال ابنوا عليه بنيانا
216. 23:51ابن علي بنيان ربهم اعلم بهم
217. 23:54يعني سدوا الكهف وامرهم الى الله
218. 23:57قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. تأمل من الذي فعل هذا? قال الذين غلبوا على امرهم
219. 24:07وثبت عن السلف انهم قالوا قال الذين غلبوا على امرهم اي الامراء
220. 24:14والامراء في ذلك الزمان لعلهم كان عندهم شيء من الجهل
221. 24:20ففعلوا هذا استنادا الى الغلبة والهوى
222. 24:26ليس الى الهدى ولهذا الله تعالى قال قال الذين غلبوا على امرهم ما قال قال الذين يعلمون او كذا بصيغة مدح لا قال الذين غلبوا على امرهم اصحاب
223. 24:37الطلبة ويفعلون هذا اه يعني هذه الاية تشعر ان هذا الفعل صادرا عن غلبة
224. 24:46ليس عن هدى مشاورة اهل العلم
225. 24:50اه او انهم من النصارى الضالين الذين يعني آآ يعني يفعلون هذا
226. 25:01كما يعني مر معنا في الحديث. ثم ايضا
227. 25:05تقول طيب ليش الله ذكر هذا في كتابه في قصة اصحاب الكهف? لابد ان نفهم المقصود من ذكر هذا الامر
228. 25:13فالله تعالى اه يبين عاقبة اصحاب الكهف
229. 25:21كيف كانت عاقبة امرهم من خوف وفرار الى اعلى درجات التعظيم عند قومهم
230. 25:31ف في زمانهم يعني اعلى درجات التعظيم ان الانسان يبنى على قبره مسجدا. يعني ما في صورة اعلى من هذه الصورة
231. 25:40فهذا ذكر للواقع وليس تشريعا للحكم. فرق بين
232. 25:46آآ اية تذكر الواقع الذي يفعله الناس وبين تشريع حكم معين
233. 25:53فهذا اخبار عن الواقع لا يدل على انه محمود عند الله تعالى
234. 25:58بل هذا يبين لك التفاوت العظيم في حال اصحاب الكهف كيف انهم خافوا وفروا من قومهم واذا بنهاية امرهم هذه
235. 26:08انهم يعني الناس حتى بنوا على قبرهم مسجدا
236. 26:13اخبارا للواقع فقط ان امرهم اصبح عظيما
237. 26:17لكن ليس هذا آآ دليلا على جواز ذلك كما اخبر كما عرفنا وانما هذا اخبار عن الواقع والله اعلم
238. 26:28و اه اذن يعني آآ هذا
239. 26:34ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم
240. 26:37اه كان اه يبعث الصحابة
241. 26:42اه تسوية القبور والاضرحة قال كما في اه صحيح مسلم
242. 26:47قال عن ابي الهياج قال قال لي علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع
243. 26:57تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته. يعني يكون فقط ارتفاعه شبر
244. 27:04وايضا في مسلم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يقعد عليه وان يبنى عليه
245. 27:10وقال ايضا في مسلم قال عن ابي مرثد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا اليها
246. 27:19فهذا كله من باب سد الذرائع
247. 27:22نعم والله اعلم فهذا ما يتعلق بهذا الحديث ثم ننتقل الى الحديث الاخر
248. 27:31قال الحديث الرابع عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قيل يا رسول الله
249. 27:37من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة
250. 27:40قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة
251. 27:46من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه. رواه البخاري
252. 27:54وهذا الحديث آآ يتعلق الشفاعة
253. 28:04التي تكون للنبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة نسأل الله تعالى
254. 28:09ان يشفعنا آآ فيه صلى الله عليه وسلم نسأل الله تعالى ان يرزقنا شفاعة
255. 28:17اه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
256. 28:21و اه لا شك ان الانبياء
257. 28:26عليهم الصلاة والسلام والاولياء الصالحين. بل حتى
258. 28:32الشهداء بل حتى الطفل الذي يسقط من بطن امه هؤلاء يشفعون لهم شفاعة يوم القيامة. والشفاعة معناها ماذا
259. 28:43الشفاعة الواسطة يتوسطون بغيرهم وكلمة شفع تدل في اللغة على الزوج. لان الانسان بدل ان يأتي وحده
260. 28:55يتخذ واسطة حتى آآ يكون هذا اقوى في حصول حاجته
261. 29:05فمثلا انت تريد حاجة عند المسؤول
262. 29:08تقول انا اذا ذهبت اليه مباشرة لن يعطيني حاجتين ما يعرفني
263. 29:13فتتخذ واسطة تقول لصاحب هذا المسؤول تعال انا اه اريد ان اذهب معك الى هذا المسؤول فتصبحان زوجا شفعا ولذلك سميت شفاعة تسمى
264. 29:25شفاعة والشفاعة التي تكون يوم القيامة
265. 29:30هناك شفاعة آآ شركية وهناك شفاعة شرعية
266. 29:41اه وهذه المسألة مسألة في غاية الاهمية في فهم التوحيد حقيقة التوحيد وحقيقة الشرك
267. 29:50لا شك ان الصالحين والانبياء عليه الصلاة والسلام كما عرفنا لهم شفاعة
268. 29:55لكن هل معنى هذا ما دام انهم يشفعون عند الله اني انا الان يجوز ان اذهب الى قبورهم واعظمهم واطلب
269. 30:05منهم ان يشفعوا لي عند الله يا ولفلان اشفع لي عند الله قربني الى الله. ادخلني الجنة
270. 30:13اقول هو يشفع لي فقط انا اعرف ان الله هو الخالق الرازق النافع الضار. لكن هذا له واسطة وله جاه عند الله. فهو يشفع لي عند الله
271. 30:26يتوسط لي عند الله هل هذا جائز
272. 30:30ام هذا او او هذا من الشرك
273. 30:33فطبعا اه اذا نظرنا الى حقيقة عقيدة المشركين
274. 30:41في الاصنام التي يعبدونها ما عقيدتهم في هذه الالهة
275. 30:47الجواب نسمعه من القرآن الكريم
276. 30:49الله تعالى يقول والذين اتخذوا من دونه اولياء
277. 30:53ما عقيدتهم? ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى
278. 31:00يعني ما نعبدهم لاجل انهم ينفعون او يضرون لا
279. 31:05وانما نعبدهم لهذا السبب الا ليقربونا الى الله زلفى
280. 31:12يقربون الى الله منزلة عالية
281. 31:15وقال الله تعالى عنهم ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. طيب لماذا? قال ويقولون هؤلاء شفعاؤنا
282. 31:25عند الله هذه عقيدة المشركين
283. 31:29ولذلك لا تظن ان هذه الاصنام
284. 31:32التي هي من حجارة هم يعتقدون انها تنفع وتضر بل هذه الاصنام كالرموز
285. 31:39لاناس صالحين هذه الاصنام تصور على صورة الصالحين ولذلك تأمل في قول الله تعالى افرأيتم اللات والعزى اللات
286. 31:49يقول ابن عباس رضي الله عنهما ان لا
287. 31:53رجل صالح كان يلت السويق للحاج
288. 31:57يعني يصنع السويق الطعام للحجاج
289. 32:00فلما مات عكفوا على قبره وضعوا على قبر صخرة بيضاء كما يروى وعبدوه من دون الله
290. 32:08هبل اعظم اصنام قريش يقولون هو عبارة عن
291. 32:15عقيق احمر على صورة رجل
292. 32:18و الله تعالى يقول اه
293. 32:23كما عرفنا في شرك قوم نوح ايضا كانوا في الصالحين والتماثيل التي كانوا يعبدونه كانت على صور الصالحين
294. 32:33وايضا الله تعالى يقول عنهم اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة. يعني هؤلاء الذين انتم تدعونهم
295. 32:42من دون الله هم انفسهم يعبدون الله
296. 32:46فكيف تعبدونهم من دون الله? اذا هذا يدلك على ان كانوا يعبدون الصالحين
297. 32:52ويعتقدون ماذا? ان هؤلاء الصالحين واسطة بيننا وبين الله
298. 32:57ان هذا الرسول او يعني واسطة بيني وبين الله. صحيح الرسل واسطة بيننا وبين الله في تبليغ الرسالة. ما يمكن ان تعرف
299. 33:09ماذا يحبه الله? وماذا يبغضه الله
300. 33:12تعرف الاحكام الشرعية ما يمكن ان تعرفها الا عن طريق رسالة الرسل
301. 33:18اما في باب العبادة ليس هناك واسطة بينك وبين الله. واذا سألك عبادي عني فاني قريب
302. 33:28اجيب دعوة الداعي اذا دعان
303. 33:31والايات التي تدل على ان المشركين كانوا يعبدون
304. 33:36يعني الصالحين كثيرة بل كانوا يعبدون الملائكة كما قال الله تعالى ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون؟ قالوا سبحانك
305. 33:49كانت ولينا من دونهم. بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون. لان الجن والشيطان هو الذي سول لهم ذلك
306. 33:58و سبحان الله هذه العقيدة
307. 34:02عقيدة ان تعظيم آآ الصالحين والانبياء
308. 34:09آآ هذا اه يعني هو هو من باب الواسطة هذه العقيدة
309. 34:15اه مشتركة بين كل الاديان المحرفة
310. 34:21يعني انظر الان اليهود والنصارى وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله
311. 34:28ذلك قول بافواه يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله ان ينفكون. اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. والمسيح ابن مريم
312. 34:39وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. لا اله الا هو سبحانه عما يشركون. لماذا بالنصراني يريد ان يتوب? يعترف امام البابا
313. 34:49ويكتب له الباب صك الغفران
314. 34:52انظر كيف هذه العبادة يتعلق قلبه بهذا المخلوق
315. 34:56ويتذلل له يجعله واسطة بينه وبين الله في سؤال المغفرة
316. 35:05وهكذا اه تأمل في اه قول الله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله
317. 35:14سمعها عدي بن حاتم رضي الله عنه كان على نصرانية فقال يا رسول الله انا لسنا نعبدهم
318. 35:19يعني حنا ما كنا نسجد لهم
319. 35:22ونركع لهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم
320. 35:26اليسوا يحلون لكم الحرام فتححللونه
321. 35:32ويحرمون عليكم الحلال فتحرمونه? قال نعم. قال فتلك عبادتهم
322. 35:39يعني الانسان اذا اعتقد في مخلوق مثله في انسان انه من حقه ان يحرم ويحلل هذي من صفات ربوبية
323. 35:48فيكون في قلب خضوع لهذا الانسان ولابد
324. 35:53تعتقد ان هذا يحلل ويحرم
325. 35:56هذا الخضوع هو حقيقة العبادة. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم فتلك عبادتهم
326. 36:03اما انسان يعرف ان فلانا
327. 36:05عندما يقول له مثلا الفوائد الربوية حلال وليست من الربا
328. 36:11يقول اعرف انه ما يملك حق التحرير والتحريم
329. 36:15واعرف ان الربا حرام لكن
330. 36:17يتبع هواه ويأخذ بفتوة بفتوى هذا العالم مثلا
331. 36:22فهذا اه يعني تأمل ما في قلب خظوع لهذا الانسان لكن وقع في معصية
332. 36:32يتبع هواه وشهوته وهكذا يعني مثلا البوذيون مثلا
333. 36:41يعبدون بوذا بوذا يقولون كان رجل اه ينشر الاحسان والحكمة والدعوة للتأمل لما مات
334. 36:48غلوا فيه وعبدوا وسبحان الله اين كان الاله قبل بوذا اذا
335. 36:53فتلاحظ ان هذه العقيدة يشترك فيها
336. 36:56كل الاديان المحرفة مسألة الواسطة بينهم وبين الله. الا دين الاسلام
337. 37:03هذا الدين الخالص هو الذي فيه الاستسلام الخالص لله وحده جل وعلا. لذلك انا اذكر مرة
338. 37:10يعني كان واحد يعني كان واحد يترجم كنت اتكلم معه عن يعني قال لي ليش الدين الاسلام هو الدين الحق وباقي الاديان محرفة
339. 37:20قلت له نأخذ دين دين
340. 37:23وسبحان الله كل الاديان يعني ذكرت له ان كل الاديان تجعل واسطة بين الانسان والله تعالى الا دين الاسلام. وبالفعل
341. 37:32وتصف الرب صفات اه يعني يتنزه عنها. المهم الا دين الاسلام فيه وصف الله بصفات الكمال واخلاص الدين لله
342. 37:42فسبحان الله انا اذكر كلمته قال
343. 37:44يعني الذي يعني اسلم الحمد لله وقال الذي اعجبني في الاسلام
344. 37:50ان يعني الانسان يدعو الله مباشرة
345. 37:54لا توجد واسطة يقول انا قرأت في النصرانية يصلون المسيح
346. 37:59باسم المسيح وكذا لكن في دين الاسلام
347. 38:05يتميز هذا الدين بكمال الاخلاص لله وحده جل وعلا
348. 38:10وهذا هو في الحقيقة هو الدين. دين الرسل كلهم. دين الاسلام. التوحيد الخالص لله جل وعلا
349. 38:20طيب طيب لو قال قائل
350. 38:27يعني ما الدليل على انه لا يجوز ان نتخذ واسطة
351. 38:30بين العبد وربه في العبادة وفي الدعاء لماذا ما يجوز ان ندعو هؤلاء
352. 38:36الصالحين نطلب منهم الشفاعة فاولا
353. 38:41انظر الى اول شرك وقع على وجه الارض
354. 38:45هو شرك قوم نوح اتخذوا الواسطة وهكذا كما عرفنا شرك المشركين هو هذا في الحقيقة وهذه اكبر شبهة عند المشركين
355. 38:57فاذا تقول ان اول شرك واصل الشرك اصلا
356. 39:01هو اتخاذ الوسائط ثم نقول ما الدليل على
357. 39:09انك اذا اردت ان تتقرب الى الله
358. 39:12انك تدعو غير الله وانك اذا عظمت
359. 39:17هذا النبي او هذا الولي انه سيقربك الى الله. ما الدليل على هذا
360. 39:22قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
361. 39:26لا دليل على هذا ولذلك تأمل في قول الله تعالى لما ذكر الله تعالى هذه العقيدة عن المشركين ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى
362. 39:35كيف رد الله عليهم? قال ان الله
363. 39:38ان الله يكون بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. سماه كاذب. لان هذا لا دليل عليه
364. 39:48وكفار لان هذا كفر وتأمل. يقول الله تعالى
365. 39:54لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم
366. 40:00ويوم القيامة يكفرون بشرككم تأمل ما سماه توسلا
367. 40:06او استشفاء بهؤلاء. قال ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير
368. 40:16وعرفنا ان هؤلاء الصالحين يتبرأون ممن عبدهم يوم القيامة
369. 40:22واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق
370. 40:33الله تعالى يقول ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة. وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء
371. 40:43او بعبادتهم كافرين ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركائكم فزينا بينهم فرقنا بينهم وقال شركاؤكم وقال
372. 40:57ركاؤهم ما كنتم ايانا تعبدون
373. 41:00وقال شركاؤهم ما كنتم ايانا تعبدون
374. 41:03فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين. كنا اموات ما نشعر بعبادتكم
375. 41:11ولو كنا نشعر بها وننطق لنهيناكم عن ذلك
376. 41:16فاذا هذا واضح في انه اه لا يجوز يعني سؤال الاولياء والانبياء الشفاعة وان يعبدون من دون
377. 41:27الله تعالى و تقول طيب هل معنى هذا انكم تنكرون شفاعة الاولياء والصالحين والانبياء
378. 41:36قل لا لابد ان نفهم حقيقة هذه الشفاعة
379. 41:42الله تعالى اعطى الانبياء عليه الصلاة والسلام والصالحين الشفاعة يعني انهم يشفعون لبعض الناس ويتوسطون لهم فيخرجونهم من النار
380. 41:52هذي الشفاعة من باب الكرامة لهؤلاء
381. 41:56حتى يرفع الله تعالى شرف حتى يرفع الله هؤلاء يوم القيامة ويبين شرفهم على الناس جعلهم وسطاء
382. 42:06لكنهم ما يملكون الشفاعة ملكا استقلاليا
383. 42:11فاذا الشفاعة التي للانبياء لا يملكون ملكا استقلاليا وانما هي من باب الكرامة
384. 42:19ما الدليل? تأمل في حديث الشفاعة
385. 42:23لما يشفع النبي صلى الله عليه وسلم لعصاة امته الذين دخلوا النار من اهل التوحيد يقول في الحديث البخاري قال سيحد لي حدا
386. 42:33فيقال اخرج هؤلاء تأمل فيحد لحده يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما يملك ان يخرج من يشاء من النار
387. 42:42وانما الله يحد له حدا فيقال له اخرج هؤلاء يعني الله هو الذي رحمه ابتداء وشأن يخرج ابتداء
388. 42:50ثم يجعل النبي صلى الله عليه وسلم يخرجهم
389. 42:53من باب تكريم النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم
390. 42:57ولذلك تأمل الشفاعة التي اه تقبل يوم القيامة
391. 43:07لا بد فيها من شرطين
392. 43:10كما قال الله تعالى وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى
393. 43:21الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء
394. 43:25الشفاعة باذن الله ما يملكها النبي ولا يملكها الولي
395. 43:30هي باذن الله يملكها الله وحده
396. 43:33ولهذا الله تعالى يقول ام اتخذوا من دون الله شفعاء
397. 43:37يزعمون انهم اذا عبدوا هؤلاء سيشفعون لهم عند الله قل او لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون? قل لله الشفاعة جميعا
398. 43:47آآ يعني الله تعالى هو الذي يملك الشفاعة ملكا استقلاليا
399. 43:53له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون
400. 43:56لكنه جعل الشفاعة للانبياء والصالحين من باب الكرامة فقط
401. 44:01ولذلك علقها باذنه من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه
402. 44:09ولذلك تأمل كيف نفى الله تعالى كل اسباب
403. 44:13التعلق بغيره قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله
404. 44:17لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. يعني نتخيل الان
405. 44:23متى يستحق عدم فرض هذا المخلوق او هذا النبي او هذا الولي ان يصرف له شيء من العبادة اذا كان يشارك الله في الملك فنسى الله هذا
406. 44:36الملك هذه الشراكة الاستقلالية اه او نعم قال لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض
407. 44:45وما لهم فيهما من شرك
408. 44:48وما لهم فيهما من شرك
409. 44:51يعني ما يشاركون الله ملك شراكة وماله
410. 44:56منهم من ظهير يعني ما يعاونون الله
411. 45:01بقي ماذا? بقي موظوع الشفاعة قد تقول يمكن هؤلاء لهم حق على الله
412. 45:08انهم يشفعون عند الله كما يشفع الوزراء عند ملوك الدنيا. فما يستطيع الملك ان يرد شفاعته فهؤلاء كذلك
413. 45:16فنفى الله تعالى هذا فقال ولا تنفعوا الشفاعة عنده الا لمن اذن له
414. 45:24فتتعلق القلوب بصاحب الاذن ما تتعلق القلوب بهؤلاء شفعاء
415. 45:30لذلك اذا اردت شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم تقول اللهم ارزقني شفاعة نبيك صلى الله عليه وسلم
416. 45:36فاذا قال الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء
417. 45:42اذن الله للشافع ان يشفع لانه هو ما يملك الشفاعة الله هو التي الذي يملكها. ثم قال ويرضى الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى
418. 45:52اه يرضى عن المشروع فيه
419. 45:55والله تعالى لا يرضى الا عن اهل التوحيد. لا يرضى عن المشركين
420. 46:00لذلك تأمل النبي صلى الله عليه وسلم شفع في عمه ابي طالب
421. 46:05حتى يخرجه من النار ردت شفاعته
422. 46:09قال انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
423. 46:13خفف عنه العذاب لانه كان يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم
424. 46:16لكن تأمل ما خرج من النار لماذا? لانه مات على الشرك فردت شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم
425. 46:24ابراهيم عليه الصلاة والسلام شفع في ابيه رد شفاعته نوح عليه الصلاة والسلام شفع في ابنه ردت شفاعته
426. 46:31مهما كان الشافع عظيما عند الله من اولو العزم من الرسل
427. 46:35لكن المشروع فيه مشرك مات على الشرك لا تنفع الشفاعة
428. 46:40وذلك هذا الذي يشرك بالله هو على خطر عظيم
429. 46:43لما يغلو في هؤلاء ويعبدهم
430. 46:46ويظنهم سيشفعون لو عند الله هم سيتبرأون منه
431. 46:50وبسؤاله هؤلاء الشفاعة هو يحرم نفسه من الشفاعة في الحقيقة
432. 46:57فاذا لا بد من شرطين بالشفاعة الشرعية ان يأذن الله وهذا يستفاد منها لا تدعو الا الله
433. 47:07ثم آآ ان يرضى الله عن المشفوع فيه وهذا يكون بتحقيق التوحيد وعبادة الله وحده ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم
434. 47:18القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه. تريد شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم? اخلص لله. ادعو الله وحده
435. 47:27واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان
436. 47:32اما الشفاعة المنفية هي يعني التي لا تقبل هي
437. 47:39الشفاعة لاهل الشرك كما قال الله تعالى فما تنفعهم شفاعة الشافعين
438. 47:46فما تنفعهم شفاعة الشافعين آآ يوم القيامة
439. 47:53يعني لا تنفعهم الشفاعة لانهم اشركوا بالله جل وعلا
440. 47:58طيب قد يقول قائل لكن هذا النبي له منزلة عند الله وجاه عظيم وانا
441. 48:06فقير مذنب انا لا استحق ان ادعو الله مباشرة
442. 48:10انا من تعظيمي لله اذهب الى هذا النبي لان له جاه وانا مذنب فقير
443. 48:18فاسأله ان يشفع لي عند الله فقط انا ما اعبده
444. 48:22انا فقط اسأله ان يشفع لي عند الله
445. 48:25وهذا من تعظيمي لله الجواب
446. 48:32انه ليس كل ما تظن انه تعظيم لله
447. 48:38اه يكون في الواقع تعظيما لا
448. 48:42هؤلاء النصارى يقولون نحن ابناء الله واحباؤه
449. 48:47ويزعمون انهم يحبون الله حبا عظيما واذا بهم يشتمونه ويسبونه لما يقولون عيسى ابن الله
450. 48:55كذلك هذا ليس بتعظيم لله
451. 48:59صحيح الانسان مذنب وفقير والله عظيم قدر الله عظيم
452. 49:05لكن لماذا ما تدعو الله وحده
453. 49:11تأمل هذا سؤال مهم في هذا الباب
454. 49:15لو تفتش في قلب هؤلاء في قلوب هؤلاء
455. 49:20الذين يذهبون الى هؤلاء الاولياء والانبياء ويدعونهم من دون الله. تقول له ليش ما تدعو الله مباشرة
456. 49:29تسأله سؤال هل الله تعالى لا يعلم
457. 49:33حاجتك? يقول لا الله على يعلم كل شيء. طيب
458. 49:38هل الله تعالى لا يقدر على اجابتك
459. 49:42سيقول لا الله قادر على اجابتي. بقي احتمالا اخيرا
460. 49:50انت تدعو هذا الولي او هذا النبي
461. 49:53كما قلت انت بنفسك يعني انا فقير ومذنب
462. 49:59كانه يقول يعني لا استحق الرحمة
463. 50:02الا اذا شفع لي فلان
464. 50:06والله لن يرحمني الا اذا شفع لي فلان اتيته من خلال هذه الواسطة العظيمة عند الله فسيرحمني. اما اذا دعوت مباشرة لن يقبلني
465. 50:16ولن يرحمني هذا هو الذي يقوم في قلوب هؤلاء في كثير يعني كثير من هؤلاء هكذا يظنون بالله
466. 50:26وهذا كما تراه سوء ظن بالله
467. 50:30هذا تنقص لرحمة الله الواسعة ورحمتي وسعت كل شيء
468. 50:35ولهذا تأمل لقول ابراهيم عليه الصلاة والسلام لما انكر على قوم عبادة الاصنام قال فما ظنكم برب العالمين? يعني لماذا لا تدعون الله وحده? ماذا تظنون
469. 50:46بالله اتظنون ان الله لا يعلم حالكم? اتظنون ان الله لا يقدر على اجابتكم? اتظنون ان الله تعالى لا يرحمكم
470. 50:56الا اذا اتخذتم واسطة فاذا
471. 51:01هذا سوء ظن بالله ثم كذلك هذا فيه تشبيه الله بملوك الدنيا
472. 51:07كيف الملوك في الدنيا لابد لهم من وسطاء
473. 51:14ووزراء ينظمون الامور يعني مستحيل ان يتولى ملك
474. 51:21البلد او حاكم البلد كل امور الدولة وحده مستحيل
475. 51:27لابد من وزير اقتصاد وزير مالية ووزير اه تعليم وزير صحة
476. 51:33يعاونونه وكذلك يعني اذا اراد الناس منه حاجة مستحيل ان يأتي الالاف من الناس يجتمعون عليه لابد من تنظيم يدخلون عن طريق فلان عن طريق فلان مثلا
477. 51:46طيب لكن تأمل ملك الدنيا
478. 51:51الملك في الدنيا هو يحتاج لهؤلاء الوزراء
479. 51:58طيب و تأمل هو ناقص في علمه ما يستطيع ان يعلم كل حاجات الناس. فيجعل يعني هناك وزراء يعني من يعاونون على هذا
480. 52:11تستطيع ان يعني يلبي كل الحاجات بمفرده
481. 52:17لابد ان يعاونه اناسا. ثم كذلك
482. 52:21قد يكون في قلبه نقص في الرحمة
483. 52:24يعني لو جاءه فلان ما يعرفه
484. 52:27ربما ما يعطيه الحاجة التي يريدها
485. 52:30لكن لو جاءه فلان عن طريق الوزير
486. 52:34المقرب عند الملك يضطر الملك ان يقبل شفاعة هذا الوزير
487. 52:41ويقضي حاجة فلان. طيب لماذا
488. 52:44عندما اتاه فلان وحده ما قبل حاجته
489. 52:49لكن لما اتاه عن طريق
490. 52:51اه هذه الواسطة عن طريق الوزير
491. 52:55قبل حاجته وقضاها لماذا تأمل هنا يظهر لك الفرق بين يعني
492. 53:05الشفاعة في الدنيا والشفاعة عند الله تعالى. ملك الدنيا الحاكم في الدنيا يضطر لقبول شفاعة الوزير لانه محتاج اليه
493. 53:15تخيل هو كل ما جاءه هذا الوزير
494. 53:19يشفع عند الملك يرد شفاعة الوزير
495. 53:23الوزير سيشعر انه ما له قدر عند الملك فربما ترك الملك
496. 53:29فالملك يجامل هذا الوزير ويقبل آآ الواسطة هذي لماذا? لانه يحتاج الى هذا الوزير
497. 53:37ستلاحظ انه نقص عنده نقص وكانه ما يملك الشفاعة وحده
498. 53:42ولهؤلاء الوزراء حق على هذا الملك ما يستطيع الا ان يقبل
499. 53:47لانه محتاج اليهم هذا لا يوجد ابدا
500. 53:52عند الله تعالى تأمل اكرم الخلق
501. 53:56على الله جل وعلا. نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يشفع وترد شفاعته
502. 54:01تأمل لماذا لان الله وحده هو الذي يملك الامر
503. 54:08وما يحتاج الى احد من خلقه
504. 54:10جل جلاله فاما الانسان اذا شعر
505. 54:15او او ظن ان لا اني انا اذهب الى هؤلاء الاولياء والصالحين والانبياء لان لهم حق عظيم على الله ما يمكن ان يرفظ
506. 54:27وهذا من اعظم اسباب قبول الدعاء
507. 54:31فوقع في تشبيه اه الله تعالى بملوك الدنيا وهذا سوء ظن بالله ليس تعظيما لله كما يظن هؤلاء
508. 54:40اذا يعني عرفنا ان هذا يعني آآ لا يمكن
509. 54:46يعني آآ ان يكون يعني تعظيما لله ثم من يحول بينك وبين الله تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان
510. 54:58ومن باب التنبيه وهذا امر ذكرته من قبل لكن
511. 55:02حتى لا يلتبس الامر على بعظ الناس ان
512. 55:08وجدت بعضهم يذكر هذا وينقل كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يقول انتم تقولون اه دعاء الاولياء شرك
513. 55:18وآآ يعني وان الانسان اذا جعل واسطة بينه وبين الله في العبادة هذا شرك وابن تيمية يقول ليس بشرك
514. 55:25وينقلون يعني هذا الموضع في الفتاوى مجلد الاول مئة وتسعة وسبعين
515. 55:30اه ابن تيمية صحيح ذكر ان يعني اذا دعا
516. 55:35هؤلاء سأل منهم ان يقربوه الى الله
517. 55:39يقول هذا وسيلة للشرك يعني عبارتها كذا انه شرك او وسيلة الى الشرك هكذا قال
518. 55:48طبعا هذا من دقة شيخ الاسلام ابن تيمية
519. 55:51قد يتخيل عقلا ويوجد في الواقع لكن ربما يكون نادرا
520. 55:58ان الانسان يدعو هذا الولي
521. 56:04ويسأله سؤالا مجردا عن تعبد القلب له
522. 56:10يعني قول مثل ما كنت اذهب عنده في الدنيا ويقول يا فلان ادعو الله لنا هل انا نذهب عند قبره ترى انا اعرف انه ما يجوز لي ان اعبده ولا
523. 56:20شيء من أنواع العبادة ما بقي الا الدعاء. طيب الدعاء يقول هذا الدعاء ليس على سبيل التعبد. يعني ما يكون في قلبي خضوع وتذلل لغير الله. ابدا انا اقول يا
524. 56:32رسول الله اشفع لي عند الله فقط
525. 56:35مثل ما كان في الدنيا يعني ادعوا الله لنا
526. 56:38وما يكون في قلبي اي يعني آآ تضرع وكذا انا اعرف ان الله وحده هو الذي يرحمني ويغفر لي ودائما انا اسأل الله المغفرة والرحمة لكن
527. 56:48كي نقول هذا من اسباب ايضا القبول مثلا هكذا ظن
528. 56:54وما فعل الا هذا فهذا الذي يصدق عليه كلام شيخ الاسلام قال هذا وسيلة للشرك ما نقول هذا جائز. هذا محرم
529. 57:02بل قال هذا وسيلة للشرك لماذا? لانك انت اليوم تذهب الى القبر وتقول لا انا ما ما يقوم في قلبي شيء لكن اعمال القلوب
530. 57:12دقيقة جدا يعني ما تدري ربما يعني خاصة ان هذه المطالب مطالب عظيمة
531. 57:20لما يسأل انسان ان يعني يريد ماذا? ما يريد دنيا او يريد مالا او يريد يعني شيئا اه مقدور عليه يريد
532. 57:29امرا لا يملكه الا الله يريد الجنة يريد النجاة من النار
533. 57:34فهنا القلب قد يميل ويتعلق تعلقا عظيما بهذا الرسول او بهذا الولي ويكون في قلبه رجاء كبير يعني يرجو هذا
534. 57:44ولاني يقبل دعاءه ويتوسط له مثلا ربما يكون في قلبه خوف ربما يتذلل له
535. 57:52حتى يقبل الشفاعة فهنا يقع الشرك الاكبر
536. 57:57تأمل هنا الامر يعني خطير جدا ولذلك الان الواقع
537. 58:03آآ في الحقيقة يدلنا على ان الذين يذهبون الى قبور الاولياء والانبياء مثلا ويدعونهم
538. 58:12ابدا يعني الشرك ظاهر القلوب يعني متضرعة لهؤلاء. ومنكسرة ومفتقرة وتسمع البكاء
539. 58:23كل هذا لاجل هذا الولي ان يقبله حتى يشفع له عند الله تعالى
540. 58:29وهذا واضح في صرف العبادة لغير الله
541. 58:32فاذا ما يعني يلتبس علينا هذا الامر
542. 58:35ثم يعني هناك بعض ايضا الشبهات يذكرونها يعني في هذا الباب
543. 58:42اه يقولون الله تعالى يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا
544. 58:52الله توابا رحيما الله تعالى قال جاءوك فاستغفروا له واستغفر لهم الرسول
545. 59:01نقول هذه الاية هي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
546. 59:06وليست بعد وفاته تقول لماذا
547. 59:11خصصت الاية آآ في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
548. 59:15ولم تجعل هذا بعد وفاته
549. 59:18نقول لان هذا الحق من آآ سؤال النبي صلى الله عليه وسلم المغفرة
550. 59:28آآ هذا من جنس الحقوق
551. 59:33التي لا تكون الا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
552. 59:39سؤال المغفرة سؤال فتوى من النبي صلى الله عليه وسلم
553. 59:45سؤال النبي صلى الله عليه وسلم ان يستسقي للناس
554. 59:48هذا ما يكون الا في حياته كما هو واضح
555. 59:52بدليل ان الصحابة رضي الله عنهم زمن عمر رضي الله عنه
556. 59:56لما اصابهم الجدب والقحط عمر رضي الله عنه
557. 1:00:01قال اللهم كنا نستسقي بنبيك فتسقنا. طبعا ما معنى نستسقي بنبيك? يعني النبي صلى الله عليه وسلم يدعو له
558. 1:00:11ما يقولون اللهم بجاه نبيك اسقنا لا
559. 1:00:15نستسقي بنبيك يعني نقول يا رسول الله ادعوا الله لنا ان يسقينا فيدعو الله لهم
560. 1:00:22فقال وانا نستسقي بعم نبيك فاسقنا
561. 1:00:27فقال قم يا عباس ادعو الله تعالى لنا
562. 1:00:30فتأمل والصحابة لم يذهبوا الى القبر. ويقولون يا رسول الله استسقي لنا ربك
563. 1:00:38لو كان سؤال النبي صلى الله عليه وسلم جائزا
564. 1:00:43لماذا يترك الصحابة الفاضل و
565. 1:00:48يذهبون الى المفضول يذهبون الى عمه العباس
566. 1:00:53يعني كان المتبادر للذهن على القول بالجواز ان يذهبوا الى القبر
567. 1:00:59ويقولون يا رسول الله استسقي لنا ربك ادعو الله ان ان يسقينا مثلا
568. 1:01:05فهذا لا يجوز لذلك تركه الصحابة ما فعلوا هذا ابدا
569. 1:01:11والذي يروي في هذا بعض القصص هذه القصص مكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم
570. 1:01:16او على الصحابة رضي الله عنهم من اشهر القصص في هذا
571. 1:01:20يعني ما اخرجه ابن ابي شيبة عن ابي صالح عن مالك الدار
572. 1:01:25قال وكان خازن عمر على الطعام
573. 1:01:29قال اصاب الناس قحط في زمان عمر
574. 1:01:31فجاء رجل الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله استسقي لامتك فانهم قد هلكوا
575. 1:01:37فاتى الرجل في المنام فقيل يعني ايت عمر وكذا وبشره بان الناس سيسقون. فبكى عمر رضي الله عنه
576. 1:01:46فهذا يعني سند ضعيف منكر. لان ما لك الدار
577. 1:01:51مجهول لا يعلم حاله وروى قصة تخالف ما في البخاري قصة يعني استسقاء
578. 1:02:00آآ عمر رضي الله عنه بالعباس دعا او سأل العباس ان يدعو لهم
579. 1:02:07وكذلك يعني قصة العتبي او الاعرابي يقولون جاء الى المدينة
580. 1:02:14ويعني جاء قبر جاء يعني
581. 1:02:19عند القبر فقال آآ يا خير الرسل ان الله انزل عليك كتابا صادقا قال فيه ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول وجدوا الله توابا
582. 1:02:32وقد جئتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الى ربي ثم بكى وذكر ابيات شعر
583. 1:02:40ثم يقول يعني آآ يعني من كان ايضا بجانب القبر انه رأى في المنام النبي صلى الله عليه وسلم يقول
584. 1:02:50لهذا الرجل الحق هذا الاعرابي وبشره بان الله قد غفر له بشفاعته
585. 1:02:56فايضا يعني هذه حكاية منكرة ايضا يعني اسنادها منكر
586. 1:03:02ولا يثبت. وما رويت في يعني كتب السنة المشهورة المعروفة. فهذه حكايات باطلة. يعني سبحان الله كيف
587. 1:03:12استدل بمثل هذا على هذا الاصل العظيم
588. 1:03:15فاذا نعرف ان يعني سؤال الموتى يعني ليس عليه اي دليل بل الادلة عظيمة وكثيرة كما عرفنا
589. 1:03:24يعني في التحذير من هذا
590. 1:03:27والله اعلم فاذا الذي يريد شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم عليه بالاخلاص لله جل وعلا كما في هذا الحديث ويعني كما هو معلوم شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم
591. 1:03:38اه انواع اه النبي صلى الله عليه وسلم يشفع لعصاة الموحدين يخرجهم من النار باذن الله تعالى
592. 1:03:48وكذلك يعني يشفع لاهل الجنة ان يدخلوا الجنة
593. 1:03:54اه والشفاعة العظمى التي تكون ايضا للخلائق
594. 1:03:58فيعني هذه كلها يعني شفاعات ويشفع ايضا في رفع درجات اقوام من اهل الجنة ممكن مثلا تدخل الجنة لكن بشفاعة النبي
595. 1:04:10لم تدخل الفردوس الاعلى من الجنة. فنسأل الله تعالى
596. 1:04:14ان يرزقنا شفاعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم نسأله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يحقق اخلاصنا وتوحيدا
597. 1:04:24جل وعلا اسأل الله تعالى ان يغفر للمسلمين والمسلمات المؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات نسأله تعالى
598. 1:04:33ان يعفو عنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين