الدرس 5

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:04السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:07الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:12وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:16ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس الجديد من مجالس التعليق على كتاب الزكاة من بلوغ المرام
5. 00:26حافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه
6. 00:31احبتي الكرام درسنا قد يطول في هذا اليوم فارجو منكم ان تتحملوني وان تصبروا علي
7. 00:37قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه باب صدقة الفطر
8. 00:43عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او
9. 00:53او صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والانثى والصغير والكبير من المسلمين. وامر بها ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة
10. 01:04متفق عليه ولابن عدي والدار قطني باسناد ضعيف
11. 01:10اغنوهم عن الطواف في هذا اليوم
12. 01:14هذا الخبر هذه الزيادة بارك الله فيكم اسنادها ضعيف
13. 01:18بهذا الخبر راو يقال له ابو معشر نجيح ابن عبد الرحمن السندي قال عنه الامام البخاري منكر الحديث
14. 01:28ايضا ابن عبد الهادي في تنقيح التحقيق يقول بان يعني اعل الخبر بهذا الراوي قال ولا يحتج به. اذا هذه الزيادة
15. 01:38زيادة ضعيفة قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نعطيها في زمان النبي صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام او
16. 01:50وصاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب. متفق عليه وفي رواية او صاعا من اقط
17. 01:59هذه الرواية او صاعا من اقط رواها البخاري ومسلم. هذه الرواية او صاعا من اقط رواها البخاري ومسلم
18. 02:07قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم
19. 02:16ولابي داوود لا اخرج ابدا الا صاعا. واسناد هذه الرواية اسناد حسن. اسناد هذه الرواية اسناد
20. 02:26حسن قال ولابن عباس رضي الله عنهما قال فرظ رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث
21. 02:37وطعمة للمساكين فمن اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة. ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات
22. 02:47رواه ابو داوود وابن ماجة وصححه الحاكم. والخبر هذا اسناده حسن. قال الدارقطني في السنن
23. 02:57عقب روايته للخبر ليس فيه مراو مجروح. وايضا حسنه النووي في المجموع. حسنه النووي في المجموع
24. 03:06فائدة بارك الله فيكم تتعلق بي
25. 03:10صدقة الفطر قال السرخسي في
26. 03:13المبسوط هذا احد علماء الحنفية قال صدقة الفطر للصوم
27. 03:20كسجود السهو للصلاة صدقة الفطر للصوم كسجود السهو للصلاة. سجود السهو للصلاة يجبر اي نقص وقع في الصلاة. كذلك
28. 03:32كالصدقة الفطر بالنسبة للصوم كسجود السهو يجبر النقص اذا وقع في الصوم. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام طهرة للصائم من
29. 03:42والرفث طيب عندنا مسألة ما حكم صدقة الفطر? وبالمناسبة صدقة الفطر زكاة الفطر هي مسميات لشيء واحد. مسميات لشيء واحد وهي صدقة المعروف
30. 03:57ما حكم صدقة الفطر? او زكاة الفطر
31. 04:02جماهير اهل العلم ان زكاة الفطر من الواجبات
32. 04:06حكاه اجماعا بن المنذر في الاشراف والنووي في المجموع وبن رشد في بداية المجتهد
33. 04:14والدليل الاحاديث التي مرت معنا فرظ فيها ذكر لفظ فرض وهذه الالفاظ من الفاظ الايجاب
34. 04:21اذا فزكاة الفطر زكاة واجبة
35. 04:25ما صورة هذه المسألة? او ماذا يترتب على هذا? لو ان رجلا قال لن اخرج زكاة الفطر وقع فيما حرم الله وترك شيئا واجبا
36. 04:35لو ان رجل قال هي صدقة اسمها صدقة الفطر. اذا لن ازكي. لن اخرج زكاة الفطر. وقع فيما حرم الله وعامة اهل العلم
37. 04:45بل ذكر في المسألة خلاف محفوظ خلاف ضعيف قديم قال عنه ابن عبد البر في التمهيد القول بانها غير واجبة
38. 04:57شاذ او ظرب من الشذوذ
39. 05:00القول بان زكاة الفطر غير واجبة هذا قول شاذ ضعيف. او ظرب من الشذوذ. فاذا عامة اهل العلم ان زكاة الفطر من
40. 05:10الواجبة. فهنا تنتبه بارك الله فيك ان الشيء اذا سمي صدقة لا يستلزم ان يكون سنة. فقد يسمى الشيء بالصدقة ويكون
41. 05:20واجب من الواجبات خذ من اموالهم صدقة
42. 05:24المراد بالصدقة هنا الزكاة المراد بالصدقة هنا الزكاة. فلذلك لا بد ان تنتبه لهذه المسألة
43. 05:32عندنا مسألة زكاة الفطر تجب على من
44. 05:36هل تجب على كل احد
45. 05:38مسلم او غير مسلم او تجب على فئة محددة
46. 05:44قال ابن رشد في بداية المجتهد واجمعوا على ان المسلمين مخاطبون بها ذكرانا كانوا او اناثا صغارا او كبارا عبيدا او
47. 05:54احرار اذا باجماع اهل العلم ان زكاة الفطر تجب على المسلم
48. 06:01الصغير او الكبير الحر او العبد الذكر او الانثى. او بعبارة اخرى تقول تجب على المسلم
49. 06:11واضح بارك الله فيكم? باختصار
50. 06:13يعني الان عندنا صور يعني تترتب على هذا
51. 06:19ما حكم زكاة الفطر على غير العاقل عن غير العاقل واجبة
52. 06:27ما حكم زكاة الفطر عن الطفل الصغير واجبة? ما حكم زكاة الفطر عن المرأة الخليفة واجبة? وهكذا بارك الله فيكم
53. 06:37فاذا زكاة الفطر بالاجماع تجب على المسلمين. وايضا قال ابن قدامة في المغني تجب على كل مسلم مع الصغر والكبر والذكورية
54. 06:47والالوثية في قول عامة اهل العلم
55. 06:50قال وتجب على اليتيم ويخرج عنه وليه من ما له لا نعلم احدا خالف في هذا الا محمد بن الحسن قال ليس في مال الصغير من المسلمين
56. 07:00هنا صداقة وقوله هذا مرجوح
57. 07:03والدليل بارك الله فيكم ان زكاة الفطر تكون على المسلم طهرة للصائم
58. 07:08طيب غير المسلم ما يصوم? واضح بارك الله فيكم? فاذا زكاة الفطر بارك الله فيكم على المسلمين. وايضا مرت الاحاديث السابقة وفيها مستندات
59. 07:20الاجماعات التي مرت معنا طيب عندنا مسألة
60. 07:26ذكرت لكن اذكرها بصورة اوضح. هل تجب زكاة الفطر على غير المسلم
61. 07:32بمعنى رجل عنده زوجة غير مسلمة
62. 07:37هل يجب ان يخرج عنها زكاة الفطر
63. 07:40واضح المسألة? لا تجب. زكاة الفطر عن هذه الزوجة
64. 07:44رجل والعياذ بالله والعياذ بالله عنده ابن غير مسلم
65. 07:49فقد يقع هل يخرج زكاة الفطر عن ابنه? لا لا يخرج زكاة الفطر عن ابنه
66. 07:56قال ابن حجر في فتح الباري اتفقوا على ان المسلم لا يخرج عن زوجته الكافرة مع ان مع ان نفقتها تلزمه
67. 08:06يجب ان ينفق على زوجته. لكن هل يخرج عنها زكاة الفطر? لا يجب ان يخرج عنها زكاة الفطر
68. 08:13وهذا بارك الله فيكم ايظا كما مر معنا في كلام الحافظ ابن حجر حكي اجماعا وايظا حكاه ايظا ابن قدامة اجماعا على بعظ
69. 08:23المذكورة عند اهل العلم طيب عند المسألة اخرى تندرج تحت هذه المسألة. لو ان رجل عنده عبد او جارية من غير المسلمين هل يخرج عنهم زكاة الفطر
70. 08:36لا يخرج عنهم زكاة الفطر في قول عامة اهل العلم. في قول عامة اهل العلم. خالف في هذا ابو حنيفة قال يخرج عن عبده غير
71. 08:46موسم زكاة الفطر قال والدليل ما رواه الدار قطني. صدقة الفطر عن كل صغير وكبير ذكر وانثى يهودي او نصراني حر او مملوك نصف
72. 08:57لكن هذا الخبر خبر ضعيف
73. 09:00واورده ابن الجوز في الموضوعات واورده ابن الجوز في الموضوعات
74. 09:05والدليل على ان زكاة الفطر على المسلم احاديث الباب من المسلمين. من المسلمين
75. 09:12اذا لو افترظنا الان رجل جاء سألك وقال بان عنده زوجة غير مسلمة يخرج عنها زكاة الفطر? لا
76. 09:20رجل عنده والعياذ بالله ابن غير مسلم يخرج عنه زكاة الفطر? لا. رجل عنده خال غير مسلم ينفق عليه. مقيم عنده في المنزل. يخرج عنه زكاة الفطر لا يخرج عنه زكاة
77. 09:33في الفطر طيب لو ان امرأة قالت بان زوجها غير مسلم تخرج عنه زكاة الفطر
78. 09:42يجوز هذا الزواج باطل. ايه جيد. انا لو بغيت اشوف الاخوة معي او لا. طيب اي نعم. يعني لابد الانسان يكون ماذا? منتبه. ما يجوز للمرأة تتزوج غير مسلم. لا يجوز مثل هذا الامر
79. 09:53هذه المسألة غير مطروحة من الاصل غير مطروحة من الاصل
80. 09:58طيب عند المسألة لو ان رجل عنده
81. 10:05عبيد من المسلمين هل يخرج عنهم زكاة الفطر? نعم يخرج عنهم زكاة الفطر
82. 10:12في يعني يقيد هذا الامر بقيد
83. 10:15اذا كان عنده هؤلاء العبيد
84. 10:19وكان يملكهم على غير وجه التجارة
85. 10:21لان هذه الامور كانت موجودة في الازمان الماضية يتاجرون بها. واضح بارك الله فيكم. فاذا كان عندهم في بيته
86. 10:29غير مسلم عبد غير مسلم يخرج عنه زكاة الفطر يخرج عنه زكاة الفطر حكاه ابن المنذر اجماعا وابن قدامة في النووي ايضا حكاه اجماعا
87. 10:39والنووي في المجموع حكاه اجماعا
88. 10:44وجاء بارك الله فيكم في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر
89. 10:51ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر
90. 10:54والنفقة واجبة على السيد فاذا هو الذي يخرج زكاة الفطر عن عبده. يخرج زكاة الفطر عن عبده
91. 11:02فائدة ايضا هل زكاة الفطر
92. 11:13للمرأة المتزوجة واجبة على زوجها
93. 11:19رجل نفترض ان راتبه عشرة الاف درهم
94. 11:23وامرأته ثرية تملك الملايين هل يجب ان يخرج عنها زكاة الفطر
95. 11:30ام زكاة الفطر واجبة عليها لا تجب على الزوج
96. 11:33واضح بارك الله فيكم? كلامنا عن
97. 11:36المسألة الشرعية اذا اخرجت عن نفسها هذا ما في اشكال
98. 11:40لا كل الزكاة تجب على من? جمهور اهل العلم انها
99. 11:46واجبة على الزوج وان كانت الزوجة غنية
100. 11:51فان الزكاة واجبة على الزوج
101. 11:56وهنا فائدة بارك الله فيكم
102. 11:59يذكر جمع من اهل العلم
103. 12:02ان زكاة الفطر ينظر فيها
104. 12:07الى الذمة والى الابدان ولا ينظر فيها الى الاموال
105. 12:13ما معنى هذا الكلام رجل عنده
106. 12:17اطفال غير بالغين زكاة الفطر واجبة على الابدان عليهم هم. واضح بارك الله ليس في اموالهم. زوجته عليه هو عبده الذي يملك عنده في البيت
107. 12:29اي هو واظح بارك الله فيكم وليست في متعلقة باموال هؤلاء. وانما هي زكاة على الابدان
108. 12:39واذا ظبطت هذا الامر تنظبط لك مسائل كثيرة
109. 12:43فائدة بارك الله فيكم في مصنف ابن ابي شيبة
110. 12:48عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير
111. 12:58قال نافع وكان ابن عمر يعطيه عن من يعول من نسائه ومماليك نسائه
112. 13:06الا عبدين كانا مكاتبين فانه لم يكن يعطي عنهما
113. 13:12واضح بارك الله فيكم. اذا ابن عمر كان يخرج زكاة الفطر عن نسائه. فالمرأة زكاة الفطر لا تجب عليها وانما تجب على
114. 13:22زوجها تجب على زوجها وايضا جاء عن اسماء رضي الله عنها
115. 13:30انها كانت تخرج زكاة الفطر عمن تمون من اهلها. من كانت تنفق من اهلها عليه اسماء زوجة من كانت
116. 13:40ابن عوام طلقها بعد ذلك الزبير بن العوام فكانت هي تخرج زكاة الفطر عن من? عن من تمون من اهل من تنفق على اهلها. الشاهد والغائب
117. 13:51فاذا زكاة الفطر بالنسبة للمرأة المتزوجة تجب على زوجها
118. 13:57عندنا مسألة هل تجب زكاة الفطر
119. 14:03في مال الصغير او تجب زكاة الفطر
120. 14:09في مال والده يعني احيانا
121. 14:13بعض الصغار ولو كان ابوه موجود
122. 14:18يملك مالا كثيرا كيف يملك مال كثير
123. 14:22نفترض ان عندنا صبي صغير
124. 14:25كان رضيعا فاصيب باعاقة وصرف له راتب شهري يقدر بخمسة الاف مثلا
125. 14:33ووصل عمر هذا الصغير الى
126. 14:35عشر سنوات كم سيملك من مال؟ مال كثير
127. 14:40هل يجب ان نخرج زكاة المال? زكاة الفطر
128. 14:45من مال هذا الصغير او زكاة الفطر تخرج من مال والد هذا الصغير. واضح بارك الله فيكم? الان لو ظبطت المسألة السابقة يظهر لك الجواب
129. 14:57زكاة الفطر في قول جماعة من اهل العلم
130. 15:03يكون اخراجها من ما لوالده وليس من مال الصغير
131. 15:10جاء عن ابن عمر في صحيح البخاري انه كان يعطي زكاة الفطر عن الصغير والكبير. قال نافع حتى انه كان يعطي
132. 15:20عن بني حتى اولاد نافع نافع خادم ابن عمر مولى ابن عمر كان ابن عمر يخرج زكاة الفطر عن اولاد نافع. فاذا زكاة الفطر بارك الله فيكم
133. 15:30تخرج من مال الوالد تخرج من مال الوالد
134. 15:35طبعا اذا كان هذا الصغير لا يملك المال باجماع اهل العلم انها تخرج من مال الوالد. اذا ما كان يملك مال بالاجماع تخرج من ماله. حكاه اجماعا ابن المنذر
135. 15:45في الاجماع وبن عبد البر في الاستذكار وابن قدامة في الوقت
136. 15:50اما اذا كان الصغير يملك المال ذهب جمع من اهل العلم انها تخرج في مال الصغير
137. 15:56والامام احمد يقول لا تخرج من مال والده وهذا هو الصواب والله تعالى اعلم. والله تعالى اعلم
138. 16:04طيب عندنا مسألة هل تخرج
139. 16:09زكاة الفطر عن الجنين هل يجب ان تخرج عن الجنين? اكثر اهل العلم
140. 16:18ان زكاة الفطر لا تخرج عن الجنين
141. 16:20وحكاه ابن المنذر اجماع قال اجمعوا على الا زكاة على الجني في بطن امه وانفرد ابن حنبل فكان يحبه ولا يوجبه
142. 16:33وعن ابن وعن الامام احمد رواية
143. 16:36ان الزكاة واجبة وكذلك قول
144. 16:40ابن حزم قالوا زكاة الفطر واجبة على الجنين في بطن امه
145. 16:46ومن ادلتهم قالوا جاء عن بكر بن عبد الله المزني وقتادة ان عثمان كان يعطي صدقة الفطر عن الصغير والكبير والحمل
146. 16:58ولكن هذا اسناد ضعيف ولا يدل ايضا على الوجوب لانه قد يعطي استحبابا لا يعطي وجوبا
147. 17:07والصواب الاستحباب وعدم الوجوب والدليل ما جاء عن ابي قلابة. عبدالله بن زيد الجرمي عند عبدالرزاق باسناد صحيح. وابو وابو قلابة يروي عن
148. 17:20عدد من الصحابة وكبار التابعين قال كان يعجبهم ان يعطوا زكاة الفطر عن الصغير والكبير حتى على الحبل في بطن امه
149. 17:30حتى على الحبل في بطن امه
150. 17:35فاذا الجنين يستحب ان نخرج عنه زكاة الفظل
151. 17:42من باب طرد السآمة بارك الله فيكم
152. 17:44اتصل علي بعض الاشخاص ويقول بان عنده اولاد في بيته وغيره كيف يخرج عنهم زكاة الفطر
153. 17:52اقول له اصدقني القول اخرجت زكاة الفطر عن كم بيت
154. 17:59فيقول يا شيخ لا تورطني
155. 18:01ارجوك والله عن بيت واحد قلتها الحمد لله الامور طيبة. ان هذه
156. 18:06يعني آآ ورطة بالنسبة لبعض الاشخاص
157. 18:10لكن طبعا يعني بعض الاشخاص ما شاء الله تبارك الله
158. 18:14لا يتورطون في مثل هذه الامور
159. 18:17فعندهم مخارج طيبة يخرج عن اهل بيته
160. 18:22زكاة الفطر طعاما وبالنسبة للامور المخفية
161. 18:28اه يخرجها عن طريق الجمعيات الخيرية الطعام ايضا يعني. فيقول الحمد لله الذي جعل في الامر سعة والله المستعان. طيب
162. 18:36عندنا مسألة زكاة الفطر تخرج من ماذا
163. 18:42قال لي احد الاقارب كان عندهم جار
164. 18:46اذا جاء اخر شهر رمظان
165. 18:49يشتري معدات التنظيف واطعمة متنوعة
166. 18:54ويقول هذي زكاة الفطر هذي الان مسألتنا
167. 18:58زكاة الفطر تخرج من ماذا
168. 19:01اولا عامة اهل العلم. وفي بعض هذه الاجماعات خلاف
169. 19:06خلاف يعني ضعيف ان زكاة الفطر
170. 19:10تخرج من التمر والزبيب والشعير
171. 19:15والحنطة زكاة الفطر تخرج من هذه الاصناف الاربعة بالاجماع
172. 19:22هذا باجماع اهل العلم تأتي الان الصور الاخرى
173. 19:32يعني بعض اهل العلم قال
174. 19:35بان الزكاة الفطر ما تخرج من البر
175. 19:39البر والحنطة شيء واحد يعني على بعض
176. 19:43الامور المختلفة في الجودة يعني
177. 19:46فقال القرطبي في المفهم هذا قول شاذ
178. 19:49فاذا هذه الاصناف الاربعة باجماع اهل العلم لزكاة الفطر تخرج منها
179. 19:54طيب هل تخرج زكاة الفطر عن اصناف اخرى غير هذه الاربعة
180. 19:58في حديث الباب الاقط تعرفون الاقط
181. 20:04عشان ما تعرفه تعرفوه طيب
182. 20:08اه يعني مشهور هذا نعم اللبن المجفف
183. 20:12هذا يباع يعني طيب جدا هذا بارك الله فيكم
184. 20:16ويعني بس فقط باب الفائدة
185. 20:20رأيت احد الاشخاص يذكر تجربة له في تناول الاقط بنفسه يقول هذا الامر
186. 20:27بانه الله يعافينا ويسلمنا اوصي بمرض السرطان
187. 20:32فكانوا يعطونه الدواء الكيماوي هذا
188. 20:35فيقول يسبب غثيان ومتعب جدا استعمال هذا الدواء
189. 20:40قال فكنت اتناول الاقط زارني يقول احد الزملا واحضر لي اقط
190. 20:45قال فوجدت انه لما كان يأخذ الدواء هذا القوي
191. 20:50ويتناول الاقط يقول يخف عندي هذا الغثيان بشكل كبير جدا
192. 20:56ان فيه ملوحة وحموضة ربما
193. 21:00يعني آآ كان فيها نفع لطرد هذا الغثيان والرغبة في التقيؤ وغير ذلك
194. 21:07هذا الاقط طيب ومفيد جدا بارك الله فيكم
195. 21:12طيب مر معنا في حديث الباب اخراج زكاة الفطر من العقد
196. 21:18طيب الاصناف الاخرى يذكر شيخ الاسلام ابن تيمية
197. 21:23ان نقول اكثر اهل العلم
198. 21:26ان زكاة الفطر تخرج من
199. 21:31القوت المكيل المدخر القوت المكيل المدخر. القوت يعني شيء
200. 21:41من الامور الاساسية الرئيسة يقتات الناس عليه. يعتاشون عليه. يعني كما يقال
201. 21:51ما يخلو بيت من هذا الامر
202. 21:54المكيل الذي يوزن يوضع في الكيل
203. 21:58المدخر يمكن الاحتفاظ به يمكن الاحتفاظ به
204. 22:03مثل ماذا? الارز مثل الحمص
205. 22:09الى غير ذلك من الامور. الى غير ذلك من الامور
206. 22:14فعلى هذا مثلا هل تخرج من الملح? لا
207. 22:20هل تخرج من السكر? لا
208. 22:23فاذا زكاة الفطر تخرج من الطعام الذي يكون قوتا ومكيلا ومدخرا
209. 22:30قوت يعني ما يستغني عنه الناس تجده في كل بيت
210. 22:36ويأكله الناس يعني بشكل دائم
211. 22:39فإذا زكاة الفطر تخرج من
212. 22:43هذه الاصناف فاي شيء جمع هذه الاوصاف
213. 22:48تخرج منه زكاة الفطر. والله تعالى اعلم
214. 22:52طيب هل يجزئ اخراج القيمة في زكاة الفطر
215. 22:58يعني مثلا زكاة الفطر صاع مر معاني. رجل قال لن اعطي الفقير صاع. ساعطيه مالي. المسألة هذي مسألة خلافية. علمية فيها خلاف بين اهل العلم
216. 23:09جماهير اهل العلم يقولون بعدم الاجزاء
217. 23:12وخالف في هذا الحنفية ويظهر والله اعلم ان القول بعدم الاجزاء قول قوي
218. 23:19والعجب العجاب اخواني الكرام بعض الناس يقول
219. 23:25ساخرج زكاة الفطر مال واخرج زكاة المال
220. 23:31ضعف واضح بارك الله فيكم
221. 23:35يعني بعظ الناس عليه زكاة مال خمس مئة درهم يخرجها
222. 23:39ماذا يفعل? يقول سأشتري طعام واعطيها الفقير. لا يا اخي الكريم زكاة المال. مال يملك للفقير
223. 23:45طيب زكاة الفطر اعطي الفقير الطعام قال لا ساعطيه مال. طيب لماذا بارك الله فيك
224. 23:51لماذا يخالف الانسان السنة اانت اعلم ام الله
225. 23:56الله عز وجل شرع لنا هذا الامر سمعنا واطعنا. طب انت حريص يعني
226. 24:02ومشفق على الفقير اعطه زكاة الفطر وزده من ما لك صدقة. فجمعته بين الامرين. واضح بارك الله فيكم
227. 24:14طيب فان قال قائل المال قد يكون انفع للفقير من الطعام. ربما يكون هذا في بعض الاماكن
228. 24:24لكن بشكل عام الطعام انفع له
229. 24:29العشرين درهم ماذا تفعل له
230. 24:31اجيبوا ربما ما كفته لشيء
231. 24:36اما الصاع من الطعام يكفيه
232. 24:41بعض الناس يعطي الفقير كيسا كبيرا من الارز اربعين كيلو. هل تكفيه كم? ربما ثلاثة اشهر
233. 24:49هذه نعمة عظيمة فلذلك هذه الامور
234. 24:53ما تقاس بالاهواء العقلية وكما ذكرت لكم هذي مسألة خلافية فيها خلاف بين اهل العلم ولكن الاحتياط فيها طيب
235. 25:02طيب عندنا مسألة المقدار الذي يخرج في زكاة الفطر
236. 25:06كم? مر معنا في الاحاديث السابقة صاع
237. 25:11الصاع اربع مرات من مجمع الكفين. اربعة امداد
238. 25:16حجم وليس بوزن يعني صاع التمر
239. 25:22مثل صاع الارز اجيبه يختلف التمر اثقل
240. 25:27واضح بارك الله فيكم فلذلك الصاع حجم وليس وزن فلذلك لابد ان تنتبه
241. 25:34وهذا باجماع اهل العلم حكى الاجماع على ذلك
242. 25:39ابن المنذر في الاجماع وابن رشد في بداية المجتهد
243. 25:44وبعض اهل العلم ينازع في بعض الصور اليسيرة لكن على العموم بشكل عام هذه المسألة فيها اجماع هذه المسألة فيها اجماع
244. 25:54الا في سورة واحدة اختلف اهل العلم
245. 25:59هل البر اي الحنطة اي القمح
246. 26:05يجب ان نخرج فيها الصاع
247. 26:09او يكفي نصف الساعة طيب
248. 26:12لماذا وقع الخلاف كان البر
249. 26:16في ايام الصحابة عزيزا شيء
250. 26:20نفيس واظح بارك الله فيكم
251. 26:23فذهب بعض الصحابة ان نصف صاع من البر
252. 26:29يجزئ عن الصاع من التمر والشعير والزبيب
253. 26:34واضح بارك الله فيكم يعني
254. 26:37لانه نفيس جدا فكان نصف الصاع عبارة عن صاع كامل
255. 26:43هذا بشكل مجمل يعني لكن اكثر اهل العلم قالوا
256. 26:49بان في البر لابد من صاع
257. 26:53وذهب ابو حنيفة ان في البر يجوز ان تخرج نصف الساعة
258. 26:59فنصف الصاع يجزئ عن الصاع
259. 27:03في البر فقط اما الزبيب لابد من صاع. الشعير لابد من صاع. التمر لا بد من صاع. الاقط لابد من صاع
260. 27:12طيب ما دليله قالوا مر معنا حديث
261. 27:18ابي سعد الخدري لكن اذكر لفظ الامام مسلم كاملا
262. 27:24عن ابي سعد الخدري رضي الله عنه قال
263. 27:28كنا نخرج اذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير
264. 27:34حر او مملوك صاعا من طعام
265. 27:38او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب
266. 27:44يعني ما ذكر الا الصاع. واضح بارك الله فيكم? قال فلم نزل نخرجه حتى قدم علينا معاوية
267. 27:51ابن ابي سفيان حاجا او معتمرا
268. 27:55فكلم الناس على المنبر يعني استمر هذا الامر حتى
269. 28:00الظاهر ولاية معاوية فخطب على المنبر فقال
270. 28:05اني ارى مدين من سمراء الشام
271. 28:09تعدل صاعا من تمر يقول بان معاوية رضي الله عنه قال وخطب الناس بانه يرى مو الدين يعني نصف الصاع من البر يعدل
272. 28:21صاعا من التمر فاخذ الناس بذلك
273. 28:25قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ابدا ما عشت
274. 28:30يعني هذا الخبر فيه ان الناس كانوا يخرجون زكاة الفطر صاع حتى من البر
275. 28:38الى ان جاء معاوية رضي الله عنه وارضاه
276. 28:41فخطب الناس فاخرج ناس يخرج فاصبح الناس يخرجونها نصف صاع من البر
277. 28:49اما ابو سعيد الخدري فبقي على الامر الاول. ولكن تتابع الناس على اخراجها نصف ساعة
278. 28:55طيب هذا الدليل الاول قالوا
279. 29:01جاء في البخاري ومسلم عن عبد الله ابن عمر قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر صاع من تمر او صاع من شعير
280. 29:11قال ابن عمر فجعل الناس عدله مدين من حطة من حنطة
281. 29:19فجعل الناس عدله مدين من حنطة
282. 29:23يعني معنى كلام بن عمر
283. 29:26تتابع عمل الناس على جعل
284. 29:30مدي من الحنطة كانه صاع. واضح بارك الله فيكم؟ طيب
285. 29:36وفي مصنف عبد الرزاق باسناد صحيح عن جابر
286. 29:41قال جابر ابن عبد الله صدقة الفطر على كل مسلم صغير وكبير عبد او حر
287. 29:49مدان من قمح او صاع من تمر او شعير
288. 29:55يعني عندنا كلام معاوية على المنبر
289. 29:59وما في احد انكر عليه على المنبر
290. 30:02وتتابع وتتابع الناس على هذا العمل
291. 30:07وقول ابن عمر ان الناس تتابع على هذا العمل
292. 30:11وكلام جابر رضي الله عنه وارضاه باسناد صحيح
293. 30:15وايضا عن ابن الزبير انه قال على المنبر زكاة الفطر مدان من قمح
294. 30:23او صاع من تمر او شعير الحر والعبد سواء
295. 30:29يعني بالنسبة لاقوال الصحابة عندنا الان ثلاثة اقوال
296. 30:32معاوية وجابر وابن عمر رضي معاوية ويجابر وابن الزبير رضي الله عنه وارضاه
297. 30:45وفي مصنف ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن اسماء
298. 30:49انها كانت تعطي زكاة الفطر عمن تمون من اهلها. الشاهد والغائب نصف صاع من بر او صاع من تمر او شعير
299. 30:59يضاف لهم من? اسماء هذي باسانيد صحيحة
300. 31:04وجاء في المسألة اثار ان نصف صاع من الحنطة يعدل صاعا من التمر والشعير والزبيب. عن ابي بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود
301. 31:16وابن عباس ولكنها اثار ضعيفة الاسناد
302. 31:21والراجح والله تعالى اعلم هو القول الثاني
303. 31:25ان في الحنطة والقمح يجوز اخراج نصف الصاع
304. 31:30والاحوط هو القول الاول الاحوط هو القول الاول انك تخرج صاعا
305. 31:35جاء عن عائشة عند ابن ابي شيبة باسناد صحيح انها قالت
306. 31:40اني احب اذا وسع الله على الناس
307. 31:44ان يتموا صاعا من قمح عن كل انسان
308. 31:49واضح? عائشة تقول الخير كثير
309. 31:53لا تعطوا في القمح بصفصاع
310. 31:55اعطف القمح ماذا? صاع كامل
311. 31:58فائدة في كتاب الاموال البنزجويه قال عن ابي مجلس
312. 32:07قلت لابن عمر قد اكثر الله الخير
313. 32:13والبر افضل من التمر فقال يعني يقول هذا
314. 32:21التابع لابن عمر البر افضل من التمر
315. 32:26لماذا تخرج التمر يعني في ايامنا لو اعطيت الفقير الارز او التمر ربما انتفع بالارز اكثر
316. 32:34فيقول له لماذا تخرج التمر? قال
317. 32:38اني اعطي ما كان يعطي اصحابي
318. 32:41سلكوا طريقا فاريد ان اسلكه
319. 32:45هذا الاثر اين يستفاد منه
320. 32:48الصحابة في ايام النبي عليه الصلاة والسلام كانوا يخرجون صاع
321. 32:51فماذا تخرج? اخرج صاع حتى من القمح. فهذا هو الافضل والاحوط والاولى
322. 32:59الطحاوي في شرح معاني الاثار
323. 33:02يذكر بان هذا هو عمل الخلفاء الراشدين. وعمل الصدر الاول
324. 33:11وكانه يحكيه اجماعا ولكن هذا الاجماع منقوظ
325. 33:15يعني كان الطحاوي يقول بالاجماع
326. 33:18انهم كانوا يخرجون زكاة الفطر في القمح نصف ساعة. لكن هذا الاجماع منقوص. ابو سعيد الخدري يخالف في هذا. لكن يقول بان هذا هو عمل عامة اهل العلم
327. 33:28طيب عندنا مسألة لو ان رجلا يريد ان يخرج زكاة الفطر عن نفسه كم سيخرج
328. 33:45صاع من ارز واضح قال ساخرج
329. 33:50عشرين كيلو من العروس يجوز او لا يجوز? يجوز. لا حرج في ذلك. قال ابن تيمية في كما في مجموع الفتاوى
330. 33:59يجوز بلا كراهية عند اكثر العلماء
331. 34:04اما اذا نقص عن الواجب فهذا لا يجوز باتفاق العلماء
332. 34:08اذا جاء يجوز بلا كراهية
333. 34:11ومستند الجواز مر معنا خبر عائشة
334. 34:17بل اذا وسع الله على الناس ان يعطي الانسان صاعا من القمح. والله تعالى اعلم
335. 34:23طيب عندنا مسألة وقت اخراج زكاة الفطر
336. 34:28اما افظل وقت لاخراج زكاة الفطر
337. 34:32قبل صلاة العيد باجماع اهل العلم
338. 34:36حكاه اجماعا الخطابة في معالم السنن
339. 34:41والنووي في المجموع عن العبدري
340. 34:44باجماع اهل العلم انك تخرجها قبل صلاة العيد
341. 34:49يعني قبل ان تذهب الى المسجد تخرج زكاة الفطر
342. 34:54وهذا ربما كان يسيرا في الازمان الماضية
343. 34:58القرية مثلا صغيرة والبيوت متقاربة
344. 35:01فبعضهم قبل ان يخرج المسجد يذهب الى بيت الفقير او المسكين ويعطيه زكاة الفطر
345. 35:07فهذا الامر ممكن طيب عندنا مسألة
346. 35:13لو اخرج زكاة الفطر بعد صلاة العيد
347. 35:19ما حكم هذا العمل يأثم
348. 35:25دليلك ما هو الداء كيف يأثم اذا اداها
349. 35:37ايه لكن اداها يشكر عليك هذا اللفظ
350. 35:44سماها صدقة رغم انك اديتها
351. 35:47واضح بارك الله فيك الشيخ
352. 35:56جيب مجزئة ولا غير مجزئة
353. 36:00بس كيف الحديث يقول اداها
354. 36:06لا ماء الشارع يضبط المصطلحات عرفت كيف
355. 36:10ما تأتي المصطلحات هكذا طيب
356. 36:14جمهور اهل العلم وعلى هذا المذاهب الاربعة
357. 36:18انه لو اخرجها في يوم العيد قبل غروب الشمس
358. 36:23انه لا يأثم وانها صدقة
359. 36:27مجزئة لا يأثم وهي صدقة مجزئة
360. 36:31انه لو اخرجها في يوم العيد قبل غروب الشمس انها صدقة مجزئة ولا يأثم بهذا العمل
361. 36:40قالوا والدليل حديث ابن عباس ومن اداها بعد الصلاة
362. 36:45ويظهر والله تعالى اعلم ان هذا القول هو الصواب. نعم في المسألة خلاف. وبعض اهل العلم ينازع في هذا
363. 36:51منه ابن حزم ولكن الائمة الاربعة فهموا هذا الفهم
364. 36:57والحديث فيه ومن اداها في ظهر والله تعالى اعلم ان هذا القول هو الصواب. من اخرجها في يوم العيد قبل غروب الشمس فهي
365. 37:07زكاة مجزئة ولا يأثم لكن فاته الافضل فاته الافضل
366. 37:12طيب عندنا مسألة ان اخرها عن يوم العيد
367. 37:17ان اخرها عن يوم العيد
368. 37:20ذكر ابن رسلان في شرحه على سنن ابي داوود
369. 37:24ان هذا العمل حرام بالاتفاق
370. 37:27قال حرام بالاتفاق وفي المسألة خلاف الحنفي يخالفون في هذه
371. 37:34المسألة ولكن جمهور اهل العلم يقولون
372. 37:39يأثم على التأخير وهي باقية في ذمته
373. 37:43يأثم على التأخير وهي زكاة باقية في ذمته
374. 37:48طيب هذا من ناحية اخر وقت زكاة الفطر
375. 37:51ما هو اول وقت زكاة الفطر
376. 37:54متى تخرج زكاة الفطر واضح بارك الله فيك. متى يبتدأ وقتها
377. 37:59ذهب جمع من اهل العلم انهم مالك واحمد
378. 38:04قالوا يجوز ان تقدم قبل العيد بيوم او يومين
379. 38:10ذهب الشافعية انه يجوز اخراج زكاة الفطر من اول شهر رمظان
380. 38:21اخواني الافاضل هذه المسألة افهموا صورتها
381. 38:27رجل جاء بكيس الارز واعطاه الفقير في اول رمضان
382. 38:31كلامنا عن هذه المسألة واضح
383. 38:34بخلاف رجل اعطى زميله مبلغ من المال
384. 38:40قال يا فلان هذه زكاة الفطر وكلتك باخراجها
385. 38:46اعطاه في اول رمضان اخرجها قبل العيد بيوم او يومين
386. 38:50كلامنا ليس عن هذه المسألة
387. 38:53لان المسألة الثانية متى اخرجت زكاة الفطر
388. 38:56قبل العيد بيوم او يومين. السورة الاولى متى اخرج زكاة الفطر؟ اول شهر رمضان اخراجها اعطاءها للفقير. واضح؟ رجل في اول رمضان اشترى
389. 39:06عشرين كوبون في الجمعية الخيرية لا حرج
390. 39:10لماذا? لان الجمعية الخيرية اذا كانت متحرية وتخرج زكاة الفطر قبل العيد بيوم او يومين
391. 39:16فالمسألة هذي لا تندرج في كلامنا هذا. فاظبط وفرق بين الصورتين والمسألتين
392. 39:22ذهب الشافعية انه يجوز اخراجها من اول الشهر
393. 39:28والذي يظهر والله اعلم ان زكاة الفطر يجوز اخراجها قبل العيد بيوم او يومين
394. 39:35ولا تقدم اكثر من ذلك
395. 39:37والدليل ما جاء في البخاري عن ابن عمر انه كان يعطيها
396. 39:44للذين يقبلونها وكانوا يعطون زكاة الفطر قبل العيد بيوم او يومين
397. 39:52هذا جاء في صحيح البخاري
398. 39:54كان يعطيها الذين يقبلونها وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين
399. 40:01والاثر ظاهره ايضا انه ما كان يعطي الفقير قبل العيد بيوم او يومين. وانما يعطيه الذين
400. 40:11يجمعون الزكاة للسعاة. ولكن بما ان الامر فيه مشقة عظيمة جدا
401. 40:20في ان يخرج الانسان زكاة الفطر
402. 40:23قبل صلاة العيد في ظهر والله اعلم ان الامر اذا ضاق اتسع
403. 40:28فلا حرج من اخراج زكاة الفطر قبل العيد بيوم او يومين
404. 40:32والله تعالى اعلم طيب عندنا مسألة
405. 40:37من وجبت عليه زكاة الفطر ثم مات
406. 40:41يعني رجل انهى شهر رمضان
407. 40:46خلص يوم تسعة وعشرين رمضان واعلن ان غدا العيد
408. 40:50توفي بعد صلاة العشاء تخرج زكاة الفطر من اين
409. 40:54من مالي وبالمناسبة اخواني الافاضل العام الماضي. رمضان الماضي
410. 40:59جار لمنزل والدي صلى صلاة المغرب
411. 41:04في ليلة العيد ليلة العيد
412. 41:07اذن المغرب وتناول فطوره في واعلن ان غدا هو العيد
413. 41:14وفاضت روحه الى الله دون ان يشتكي من شيء
414. 41:18هذا في رمظان العام الماظي
415. 41:20فكيف تكون المسألة هنا ما تسقط بموته. واضح بارك الله فيكم? لانها وجبت على بدنه في ذمته
416. 41:29اما لو مات في اول الشهر
417. 41:31لا ليس عليه زكاة الفطر
418. 41:34وكذلك لو مات قبل العيد بخمسة ايام وعشرة ايام
419. 41:38ما تجب عليه زكاة الفطر
420. 41:40حكاه اجماعا المرداوي في الانصاف. المرداوي في الانصاف
421. 41:48عندنا مسألة هل يجوز تجزئة زكاة الفطر
422. 41:53رجل الواجب عليه صاع اعطى الفقير الاول ربع ساعة
423. 41:59واضح? والفقير الثاني ربع صاع ربع صاع ربع صاع. لا حرج
424. 42:04هل يجوز جمع الزكاة لشخص واحد? رجل عنده زكاة فطر عن عشرة. عشرة انفس في بيته. فاعطاها فقير واحد لا حرج
425. 42:14وبالمناسبة اخواني الافاضل بعض الناس يظن
426. 42:18ان زكاة الفطر لابد ان تكون كيس واحد عن كل شخص
427. 42:24فيأتي بعضهم الى الاكياس هذه الصغير
428. 42:27ويخرج زكاة الفطر ترى لا يشترط هذا
429. 42:30ممكن تشتري كيس كبير واضح بارك الله فيكم فانظر ما هو الانفع والايسر? ان بعض الناس يشتري كيس كبير اربعين كيلو
430. 42:40ويعطيها فقير واحد لا حرج
431. 42:42لا حرج في هذا الامر
432. 42:48طيب عندنا مسألة هل يجب
433. 42:53اخراج زكاة الفطر في جميع اصناف الزكاة يجوز
434. 43:01او اعطي زكاة الفطر فقط للفقراء والمساكين
435. 43:05اصناف الزكاة ثمانية هل اعطي زكاة الفطر للعاملين عليها
436. 43:11يأخذه ويقبلها لنفسه او اعطيها للفقراء والمساكين
437. 43:16اجمع دليلك بس هل قال لغيرهم لا يجوز
438. 43:32هذا اشكال طيب جمهور اهل العلم
439. 43:39ان مصرفها مصارف الزكاة الثمانية. قل جمهور اهل العلم
440. 43:43انها تصرف في مصارف الزكاة الثمانية وهو قول الحنفية والشافعي والمالكية
441. 43:49وذهب المالكي فقط انها تعطى للفقراء والمساكين
442. 43:56قالوا والدليل حديث ابن عباس وطعمة للمساكين
443. 44:00طيب شيخ الاسلام ابن تيمية له
444. 44:03توجيه جميل بارك الله فيكم
445. 44:06قال زكاة الفطر تجري مجرى
446. 44:14كفارة اليمين والظهار والقتل القتل خطأ يعني والجماع في رمضان
447. 44:25ومجرى كفارة الحج فان سببها هو البدن
448. 44:31وليس المال يعني ما معنى هذا الكلام؟
449. 44:35لو كان سببها المال تجب لاي صنف الاصناف الثمانية
450. 44:39لكن بما ان سببها البدن
451. 44:42فتجب في الفقراء والمساكين. مثل كفارة اليمين
452. 44:48هل نعطيها العاملين عليها? لا
453. 44:52اطعام فقراء الحرم هل نعطيه للغارمين في الحرم? لا
454. 44:57وانما تعطى ماذا? للفقراء والمساكين حصرا
455. 45:02وابن القيم في زاد المعاد يقول
456. 45:06لم يفعل النبي عليه الصلاة والسلام هذا الامر بان اعطاها لجميع الاصناف ولا فعله احد من الصحابة
457. 45:13ذكر هذا في زاد المعاد
458. 45:16فيظهر والله اعلم انها تعطى للفقراء والمساكين
459. 45:21فان اعطيت لغيرهم لم يجزئ هذا الامر. طيب مسألة او فائدة? هل تعطى للفقير اذا كان من غير المسلمين
460. 45:31جمهور اهل العلم قالوا لا يجزئ هذا. لا يجزئ لو اعطاها للفقير من غير المسلمين لا يجزئه هذا الامر
461. 45:40وذهب الحنفي الى الجواز قالوا صدق على الفقراء والمساكين. وهؤلاء هذا فقير ومسكين. ولو كان غير مسلم
462. 45:51والجمهور قالوا هي زكاة واجبة، والزكاة الواجبة ما تعطى لغير المسلم. هذا الاصل فيها
463. 45:59واضح بارك الله فيكم وا
464. 46:03في الجامع للخلال يروي اثر عن ابن عمر
465. 46:13ويحتاج الى مراجعة سنده قال
466. 46:17لا يعطي من الزكاة احد من غير اهل الاسلام
467. 46:23واضح بارك الله فيكم تعطيه صدقة شي يرجع لك. اما الزكاة
468. 46:27وايضا سئل ابن عمر اعطي زكاة اهل الذمة قال لا يعطى منها غير مسلم
469. 46:38واضح بارك الله فيكم فاذا الزكاة
470. 46:42تخرج لي المسلمين. والله تعالى اعلم
471. 46:46نكمل ولتعبتم الامور طيبة وصورنا
472. 46:53امور طيبة طيب ان شاء الله
473. 46:56طيب قال باب صدقة التطوع. عندنا مسائل سهلة ويسيرة وطيبة باذن الله عز وجل
474. 47:03يعني لو كان الانسان حتى متعب
475. 47:06استيعابها سهل ويسير قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله فذكر الحديث فيه ورجل تصدق
476. 47:19بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. متفق عليه
477. 47:25وعن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
478. 47:31كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس رواه نوح
479. 47:35رواه ابن حبان والحاكم والخبر هذا خبر عقبة بن عامر
480. 47:40اسناده صحيح فائدة الخبر هذا مداره على
481. 47:47يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير مرفد بن عبدالله اليزني
482. 47:54عن عقبة بن عامر ابن حبان كيف روى الخبر
483. 47:59قال يزيد يزيد ابن ابي حبيب
484. 48:03فكان ابو الخير مرفد ابن عبد الله اليزني. الراوي عن عقبة
485. 48:08واضح? التابعي يعني لا يخطئه يوم لا يتصدق فيه بشيء
486. 48:16ولو بكعكة او بصلة يعني
487. 48:20مرفد ابن عبد الله اليزني لما سمع الخبر
488. 48:23كل امرئ في ظل صدقته يوم القيامة
489. 48:26كان يتصدق في كل يوم ولو بالبصل
490. 48:30واضح بارك الله فيكم يا اخواني الكرام
491. 48:33قد يقول قائل يعني الصدقة بالبصل تنفع
492. 48:38مما رأيتم لبعض المرات ارتفع سعر البصل جدا
493. 48:44ينفع ليش ما ينفع؟ واضح بارك الله فيكم
494. 48:47وبعض الامور اخواني الافاضل لا تنظر لهم منظورك
495. 48:51انظر الى حال انسان مرت علي ايام ما تناول الطعام
496. 48:56كسرة الخبز تنفعها واضح بارك الله فيكم وفائدة
497. 49:00الان يقول لك بعض الناس
498. 49:03الدقيق الابيظ والدقيق الاسمر وهذا صحي وغير صحي
499. 49:08ما عظهم الجوع والله لو عظهم الجوع لاكل بعظهم
500. 49:13كل شي هاي ابو حميد صحيح؟ والله لو عظهم الجوع ما قالوا مثل هذا الكلام
501. 49:18وكان بعضهم يتكلم عن النعمة كانها بلاء والعياذ بالله
502. 49:23هذا امر مذموم وقبيح نسأل الله العفو والعافية
503. 49:29يذكر لبعض الاشخاص عن رجل من اقاربي توفي رحمة الله تعالى عليه
504. 49:34انه ادرك بعض الفقراء وقد حضر جماعة على اقاربهم. القارب الصغير هذا
505. 49:42الذي لا يكون في عمق البحر
506. 49:44قريب من الشاطئ وكان في القارب شيء من التمر فانقلب بهم القارب. قال فكان بعض الفقراء يأتي عند القارب وكان فيه شيء من التمر
507. 49:54قال يخرج التمر الساقط في البحر
508. 49:57ومعلوم يعني كيف يكون طعمه يعني? تخيل شيء سكر ووضعت عليه شيء من الملح. قالوا والفرط الجوع يأكله مباشرة
509. 50:05فهؤلاء ما عظهم الجوع في رواية ابن خزيمة
510. 50:11قال يزيد ابن ابي حبيب عن مرفد ابن عبد الله اليزني قال
511. 50:17كان اول اهل مصر يروح الى المسجد
512. 50:21هذا مرفق وما رأيت داخلا المسجد قط الا وفي كمه صدقة
513. 50:28اما فلوس اموال واما خبز واما قمح. حتى ربما رأيت البصل يحمله. قال فاقول يا ابت
514. 50:38الخير هذا ينتن ثيابك. قال فيقول يا ابن حبيب
515. 50:43اما اني لم اجد شيئا في البيت اتصدق به غيره
516. 50:49انه حدثني رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال
517. 50:54ظل المؤمن يوم القيامة صدقته
518. 50:59فلذلك هذا من حرص السلف على الصداقة. فائدة سبعة يظلهم الله في ظله
519. 51:06اي في ظل العرش اي في ظل العرش وهذا امر لا بد ان تنتبه له. فهذا هو المقصود من هذا الحديث
520. 51:16وجاء عند الامام احمد في المسند من حديث ابي هريرة
521. 51:20قال النبي عليه الصلاة والسلام من انظر معسرا او وظع له اظله الله في ظل عرشه يوم القيامة
522. 51:29والنووي يقول والذهبي يقول في العلو بلغ في ظل العرش احاديث تبلغ مبلغ التواتر
523. 51:37ليس في ظل رب العالمين وانما ظل العرش. فاظبط هذا الامر
524. 51:42فائدة بارك الله فيكم ابن عبد البر يقول عن هذا الحديث حديث ابي هريرة
525. 51:48هذا احسن حديث يروى في فضائل الاعمال
526. 51:51واعمها واصحها ان شاء الله
527. 51:54وحسبك به فظلا لان العلم محيط بان كل من كان في ظل الله يوم القيامة لم يناله هول الموقف
528. 52:04يعني من كان في ظل العرش يوم القيامة امن ان شاء الله من هول الموقف يوم القيامة
529. 52:10طيب ما الجامع بين هؤلاء السبعة
530. 52:15في شيء مشترك بينهم لأ
531. 52:23احسنت مخالفة الهوى الجامع بين هؤلاء السبعة مخالفة الهوى ومجاهدة النفس ذكر هذا ابن القيم في روضة المحبين وبن رجب
532. 52:34الحنبلي في فتح الباري. بالمناسبة اخواني الكرام فائدة
533. 52:39جاءت احاديث اخرى ان هناك ايضا من يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. مر معنا حديث ابي هريرة
534. 52:49من انظر معسرا او وظع له اظله الله في ظل عرشه يوم القيامة
535. 52:55والحافظ ابن حجر يقول بانه جاء رجل
536. 53:06يزعم بانه يحفظ صحيح مسلم
537. 53:09قال فالقيت عليه هذه المسألة
538. 53:12تحفظ حديث بغير السبعة يظلهم الله في ظله
539. 53:18قال ما عرف قال لو كان يحفظ صحيح مسلم
540. 53:22حديث ابي اليسر في صحيح مسلم من انظر معسرا او وظع له اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. هذي تختلف عن حديث ابي هريرة حديث ابي هريرة ظلع
541. 53:32عرشه هنا قال اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
542. 53:37والحديس في صحيح مسلم طالب لما عرضت عليه هذا ما استحضر شيئا
543. 53:45مع ان الحديث في صحيح مسلم
544. 53:46قال تتبعت بعد ذلك الاحاديث الواردة في الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. قال
545. 53:53وزد سبعة اظلال غاز وعونه. وانظار ذي عسر وتخفيف حمله. وارفاد ذي غرم
546. 54:03ان وعون مكاتب وتاجر صدق في المقال وفعله. يعني هذه اضافة على هؤلاء السبعة. واضح بارك الله فيكم? طيب
547. 54:13فائدة ورجل انفق نفقة فاخفاه
548. 54:19يعني بعض اهل العلم ماذا يقول
549. 54:22فاخفاها يخفي الصدقة باليمين عن الشمال
550. 54:28طيب كيف يخفي الصدقة باليمين عن الشمال
551. 54:31يعني يظع المبلغ دون ان
552. 54:35يعرف كم الصدقة هكذا يكون يعني فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه
553. 54:43ولكن الذي يظهر والله اعلم المقصود
554. 54:46اخفاء الصدقة والمبالغة في الاخفاء
555. 54:50وليس المقصود ان يخرج الانسان من جيبه اي شيء ويضعه. واضح بارك الله فيكم
556. 54:56والله تعالى اعلم فائدة القرطبي في المفهم يقول
557. 55:01من صور اخفاء الصدقة انك ترى الرجل الفقير يبيع الشيء بنصف درهم
558. 55:10فتشتريه انت بدرهم واضح قال
559. 55:16فالنصف درهم الاضافية هذه صدقة خفية منك
560. 55:21عليه فهمتم بارك الله فيكم? ذكر هذا
561. 55:28القرطبي في المفهم قال فصورة سوء فالصورة صورة مبايعة. والحقيقة صدقة
562. 55:36طيب ليت بعض التجار الفقراء
563. 55:40يبيع برأس ماله يعني يصف درهم تشتري بنصف درهم
564. 55:44يأتي بعضهم وهو غني ثري
565. 55:47الى الرجل الفقير التاجر الشيء بنصف درهم يريد يشتريه بماذا
566. 55:53بعشرة فلوس يا اخي هذا ايضا اجحاف
567. 55:57ما يصح هذا قال ما عليك منهم
568. 56:01كلهم كذابين ما في فقراء اصلا
569. 56:04يملكون اموال اموال اكثر مني ومنك. اتق الله عز وجل
570. 56:09هذا والله من علامات احيانا قسوة القلب
571. 56:13وكنت في مرة في محل
572. 56:16لرجل اعرفه فجاء شخص يعني
573. 56:22يشتري شيء باعوا له الامر
574. 56:27جلس يناقشهم نقاشا طويلا اعطوا لي هدية
575. 56:33يعني ضاعوا عليه شيء مئة درهم
576. 56:36فيريد هدية فوق البيع. طيب لو اشتريت بالف ممكن يعطونك هدية
577. 56:41فالعالم يقول ما يمكن يعني كيف اعطيك هدية? المهم بعد الحاح شديد عظيم
578. 56:48اعطي شيئا طبعا هذي هدية بطيب نفس
579. 56:52ترى ما يصلح مثل هذا
580. 56:53ما يصلح مثل هذا والله المستعان
581. 56:56قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما مسلم كسى مسلما ثوبا على عري كساه الله منه
582. 57:06خضر الجنة من خضر الجنة اي ثيابها الخضر
583. 57:10من خضر الجنة ثياب الجنة الخضراء
584. 57:14وايما مسلم اطعم مسلما على جوع اطعمه الله من ثمار الجنة. وايما مسلم سقى مسلما على ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم
585. 57:24رواه ابو داوود وفي اسناده اسناده ضعيف ولا يصح الخبر لا موقوفا ولا مرفوعا
586. 57:32وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال
587. 57:36عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة
588. 57:46عن ظهر غنى ومن يستعفف يعفه الله. ومن يستغني يغنه الله. متفق عليه واللفظ للبخاري
589. 57:57قال هنا عن ظهر غنى
590. 57:59ذكر جمع من اهل العلم
591. 58:02ان معناه افضل الصدقة ان يكون عند الانسان
592. 58:08ما يفظل عن حاجته فيتصدق
593. 58:12لماذا ربما كان الانسان محتاجا
594. 58:16فتصدق فندم على الصدقة وربما احيانا يكون ندمه عظيم فكأنه ابطل عمله. لا هو بالذي استفاد من ماله ولا بالذي هو حصل الاجر. واضح بارك الله فيكم
595. 58:30فهذا هو معنى عن ظهر غنى. يعني يكون عند الانسان كفاية تكفيه ويتصدق
596. 58:39في الحديث ومن يستعفف يعفه الله
597. 58:44قال القرطبي في المفهم من يستعفف عن
598. 58:48سؤال الخلق يجازيه الله عز وجل
599. 58:53بصيانة وجهه ورفع فاقته يعني اذا ابتعد عن سؤال الناس يفتح الله عليه
600. 59:02ويرزقه الله عز وجل قال ومن يستغني يغنه الله
601. 59:08من يستغني بالله وبما اعطاه الله يجعل الله عز وجل غناه في قلبه
602. 59:15او يعطيه الله ما يستغني به عن الناس
603. 59:18يا اخواني الكرام احيانا ترى بعض الاشخاص
604. 59:23غني لكن قلبه قلب فقير
605. 59:26واضح بارك الله فيكم تجد احيانا بعض الفقراء مستغني
606. 59:31يقولون استغني عن الشيء تملكها
607. 59:36اخرجه من راسك خلاص ترتاح? واضح بارك الله فيكم
608. 59:40اما اذا كان الانسان يملك طيب ليش ما عندي? وليش كذا? فتراه
609. 59:47غنيا في صورة فقير والى الله المشتكى
610. 59:52فائدة بارك الله فيكم من فضل الصدقة يقول ابن القيم في عدة الصابرين
611. 59:57واذا كان الله سبحانه وتعالى قد غفر لمن سقى كلبا على شدة ظمأه
612. 1:00:04فكيف بمن سقى العطاش واشبع الجياع وكسا العراة من المسلمين
613. 1:00:10لذلك اخواني الكرام على الانسان ان يتصدق ولو بالقليل
614. 1:00:14ولا تحقرن من المعروف شيئا
615. 1:00:17الان اخواني الكرام الحملة التي ينظمها ولي الامر
616. 1:00:20تراحون من اجل غزة لو اخرج الانسان من بيته الاشياء التي لا يحتاجها
617. 1:00:26احيانا تكون بطانيات ثياب بعض الاشياء لا يحتاجها الانسان
618. 1:00:31لو اخرجها والله ربما ساوت
619. 1:00:35مبلغا طيبا واضح بارك الله فيكم وانتفع بها جمع من الفقراء
620. 1:00:40واعرف رجلا توفي رحمة الله تعالى عليه من دولة افريقية كان من الدعاة الصادقين
621. 1:00:48قدم له بعض اهل بلادنا من الامارات
622. 1:00:51ثيابا مستعملة من ثيابنا فقال لبعضهم اعطيت رجلا غير مسلم بعض ثيابكم المستعملة فدخل في الاسلام
623. 1:01:01فلذلك اخواني الكرام لا تحقرن من المعروف شيئا
624. 1:01:05فائدة من الاحاديث الواردة في اليد العليا واليد السفلى حديث ابن عمر
625. 1:01:11ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو على المنبر وذكر الصدقة والتعفف والمسألة
626. 1:01:18اليد العليا خير من اليد السفلى
627. 1:01:22في الحديث فاليد العليا هي المنفقة والسفلى السائلة. قال ابن الحافظ ابن حجر هذا التفسير موقوف على ابن عمر هذا من
628. 1:01:32ابن عمر اليد العليا المنفقة والسفلى هي الاخذة او السائبة
629. 1:01:39طيب ابن حجر يذكر ان يد الادمي في الاخذ والاعطاء
630. 1:01:48على اربعة انواع يد هي المعطية
631. 1:01:54قال تظافرت الاحاديث انها العليا
632. 1:01:57المعطية قال يد السائل الساء الذي سأل
633. 1:02:04وطلب قال تظافرت الاحاديث انها سفلى اخذ او لم يأخذ
634. 1:02:10واضح بارك الله فيكم? المعطي يده عليا. الاحاديث تظافرت بها
635. 1:02:16السائل يده سفلى اخذ او لم يأخذ
636. 1:02:22قال اليد الثالثة المتعفف عن الاخذ
637. 1:02:29ولو بعد ان تمد اليه يد المعطي. يد المعطي عليا. لكنه تعفف عن الاخذ. قال جزاك الله خير. شكرا لا اريد
638. 1:02:37الى غير ذلك قال هذه توصف بانها عليا علو معنوي
639. 1:02:44واضح بارك الله فيكم? هو لم يعطي
640. 1:02:46لكنه تعفف قال يده عليا لكن علو معنى
641. 1:02:52قال الصورة الرابعة يد الاخذ بغير سؤال
642. 1:03:00ما سأل لكن اعطي له
643. 1:03:03واخف قال اختلف فيها. قال بعضهم هي يد سفلى
644. 1:03:12قالوا لانه اخف وقال بعضهم
645. 1:03:17بانها ليست هي السفلى. وعلى العموم هذه الصورة فيها خلاف. هذه الصورة فيها خلاف. والله تعالى اعلم
646. 1:03:25طيب عندنا مسألة ما حكم الصدقة بجميع المال
647. 1:03:31رجل يملك خمسة الاف درهم ما يملك غيرها
648. 1:03:35ما حكم الصدقة بهذا? المبلغ
649. 1:03:38بكل ما يملك ذهب جمع من اهل العلم
650. 1:03:45وقالوا هذه الصورة جائزة لكنها مكروهة
651. 1:03:50هذه الصورة جائزة ولكنها مكروهة. قالوا والمستحب الا يفعل هذا العمل. المستحب الا يفعل هذا العمل
652. 1:03:59فان قال قائل طيب ابو بكر الصديق تصدق بجميع ماله
653. 1:04:03اولا ابو بكر الصديق تاجر
654. 1:04:06والتاجر تأتيه اموال واضح بارك الله فيكم
655. 1:04:10فتختلف عن صورة رجل ما يملك شيء
656. 1:04:13ويتصدق بجميع ماله فالمستحب ان لا يفعل هذا الامر
657. 1:04:18وهناك صورة اخرى او يعني فرق اخر
658. 1:04:23من ايمانه مثل ايمان ابو بكر الصديق
659. 1:04:26واضح بارك الله فيكم يا اخواني الكرام
660. 1:04:31شيء بعيد ثم ارجع الى موضوع
661. 1:04:34الباب بعض الناس الان يقول
662. 1:04:39لماذا لا تقع بعظ الامور وبعظ الايات للمسلمين في ايامنا
663. 1:04:44في قتالهم مع اعدائهم الجواب
664. 1:04:49نقاتل عدونا باعمالنا لما كان الصحابة على على الدرجة العليا من درجات الايمان
665. 1:04:57رزقهم الله من اليقين به
666. 1:05:00الشيء الذي لا يوجد عندنا
667. 1:05:03واضح بارك الله فيكم فابو بكر الصديق
668. 1:05:08لو وزن ايمان الامة ووضعه كفة وايمان ابو بكر في كفة رجح ايمان ابو بكر. فهذا عنده من اليقين والصدق مع الله عز وجل
669. 1:05:17ما لا يوجد عند غيره
670. 1:05:19فلذلك تصدق بجميع ماله. اما رجل بارك الله فيكم
671. 1:05:24اذا تصدق الان بعض الناس يقول يعني
672. 1:05:28بل تتصدق احيانا بعشرة دراهم الف شيطان يلعب في راسك
673. 1:05:32واضح بارك الله فيكم فلذلك على الانسان طبعا الا يبخل لكن ايضا هناك مقامات عليا من مقامات الايمان وبعض الناس ربما لم يصبر
674. 1:05:44ولذلك ينتبه الانسان ينتبه الانسان
675. 1:05:48فائدة يذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
676. 1:05:53ان من نذر ان يتصدق بجميع ما له بكل ما له
677. 1:05:57يجزئه ان يتصدق بالثلث قال يجزئه ان يتصدق بالثلث
678. 1:06:03وايضا في حديث كعب بن مالك
679. 1:06:08بتوبته اراد ان ينخلع من جميع ما له من كل ما له. شكرا لله عز وجل
680. 1:06:16فامره النبي عليه الصلاة والسلام ان يمسك بعض ماله
681. 1:06:20واضح بارك الله فيكم? طيب
682. 1:06:23ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
683. 1:06:26قيل يا رسول الله اي الصدقة افضل? قال جهد المقل. وابدأ بمن تعول اخرجه احمد وابو داوود وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم. وهذا الخبر
684. 1:06:36اسناده حسن قال وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقوا. فقال رجل يا رسول الله عندي دينار. قال تصدق به على نفسك. قال عندي اخر. قال تصدق به على ولدك. قال عندي
685. 1:06:48اخر قال تصدق به على خادمك. قال عندي اخر? قال انت ابصر. رواه ابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم. والخبر
686. 1:06:58حسنه العلامة الالباني وله شواهد كثيرة
687. 1:07:01وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا انفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما
688. 1:07:11فقط ولزوجها اجره بما اكتسب. وللخازن مثل ذلك ولا ينقص بعضهم اجر بعض شيئا. متفق عليه
689. 1:07:22فائدة بارك الله فيكم من الاحاديث الواردة في فضل الصدقة
690. 1:07:27ما رواه الامام مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت
691. 1:07:37على مسكين ودينار انفقته على اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته على اهلك
692. 1:07:43لذلك يا طالب العلم اذا اشتريت شيء لاهل بيتك احتسب الاجر في ذلك. فان هذا من الصدقة الطيبة النافعة
693. 1:07:52وفي صحيح مسلم عن جابر قال اعتق رجل من بني عذرة عبدا له عن دبر فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الك ما
694. 1:08:02غيره? قال لا فقال من يشتريه مني
695. 1:08:06قال فاشتراه نعيم ابن عبد الله العدو بثمان مئة درهم
696. 1:08:10فجاء بها رسول الله صلى الله فجاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفعها اليه
697. 1:08:16النبي صلى الله عليه وسلم باع هذا العبد
698. 1:08:18وجاء بالثمن واعطاه للرجل. قال ابدأ بنفسك فتصدق عليها فان فضل شيء فلاهلك فان فضل عن اهلك شيء فلذي قرابتك فان
699. 1:08:28فضل عن ذي قرابتك شيء فهكذا وهكذا. يقول فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك
700. 1:08:34لان من الصدقة الطيبة صدقتك على اهل بيتك. في الحديث الاول
701. 1:08:39جهدي المقل يعني صدقة من شخص ما يملك مال كثير
702. 1:08:44هذا رجل نفترض انه يملك الف درهم
703. 1:08:48فجاء بخمسين درهم وتصدق بها
704. 1:08:51هذا من جهد المقل واضح بارك الله فيكم
705. 1:08:54لذلك ذكر لي احد المشايخ
706. 1:08:57المعروفين جدا تعرفونه قال جاءني رجل يشتكي الفاقة
707. 1:09:02فقلت له تصدق قال يا شيخ
708. 1:09:05انا مبتلى كيف تقول لي تصدق
709. 1:09:08قلت له يقول لي شيخنا هذا
710. 1:09:11قلت له تصدق والذي حدثني الشيخ عزيز الله يحفظه ويسلمه
711. 1:09:17قال فذهب عني الرجل فجاءني بعد مدة
712. 1:09:21قال اكثرت من الصدقة ففتح الله عز وجل علي فتحا عظيما
713. 1:09:27لذلك جاء في صحيح البخاري عن عمار ابن ياسر ثلاث من جمعهن جمع الايمان
714. 1:09:32الانصاف من نفسك وبذل السلام للعالم والانفاق من الاقتدار
715. 1:09:36ولا يلزمك ان تتصدق بالمال الكثير
716. 1:09:39رجل يقول انا في حسابي خمس مئة درهم. طيب تصدق بخمس دراهم
717. 1:09:44يضرك شيء? والله ما يضرك شيء
718. 1:09:47واضح بارك الله فيكم فينتبه لهذا الامر
719. 1:09:52فائدة المرأة اذا تصدقت من مال زوجها
720. 1:09:58يقيد اهل العلم هذا يعني ما لزوجها دون اذنه او علمه. يقيد اهل العلم هذا
721. 1:10:06بالشيء اليسير واضح بارك الله فيكم
722. 1:10:10وايضا بالشيء المتعارف فيه ان الزوج يأذن به
723. 1:10:16جاءه رجل فقير عند باب البيت وقال اريد ماء
724. 1:10:20فقدمت لهما لابد لازم تستأذن زوجها ما يلزم. واضح بارك الله فيكم لان هذا شيء يسير
725. 1:10:26ما يظهر به النقص على مال الزوج
726. 1:10:30وايضا غالبا الناس يتسامحون في مثل هذا الامر
727. 1:10:35اما اذا كان الانفاق كثيرة
728. 1:10:39بحيث تضرر صاحب المال رجل عنده خزنة في البيت فيها عشرة الاف. جاء
729. 1:10:47والمال هذا تصدقت به المرأة بالكامل. قال وين العشرة الاف? قال تصدقت بها ما تبقى الاجر وتبقى الحسنات. لا لا يصح مثل هذا لا يصح
730. 1:10:57مثل هذا ثم قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قالت جاءت زينب امرأة ابن مسعود فقالت يا رسول الله انك امرت بالصدقة انك امرت اليوم بالصدقة وكان
731. 1:11:12بحلي وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم. فقال النبي صلى الله
732. 1:11:23الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم. رواه البخاري. المقصود من هذا الحديث صدقة النافلة
733. 1:11:33ليست الزكاة سيأتي معنا في الدرس القادم
734. 1:11:37اخراج الزكاة على الزوج او على الولد
735. 1:11:40لكن المقصود بهذا الحديث انه بالصدقة
736. 1:11:45المستحبة وليس الصدقة الواجبة. والامام احمد سئل عن هذا الخبر فقال هذه صدقة وليست زكاة. عن هذا الخبر نفسه
737. 1:11:55كما في التوضيح لابن الملقن
738. 1:11:59طيب ثم قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم متفق عليه وعن ابي هريرة رضي
739. 1:12:12الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل الناس اموالهم تكثرا فانما يسأل جمرا فليستقل او ليستكثر رواه مسلم. وعن الزبير ابن
740. 1:12:22العوام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لان يأخذ احدكم حبله فيأتي بحزمة الحطب على ظهره فيبيعها
741. 1:12:32يكف الله بها وجهه خير له من ان يسأل الناس اعطوه او منعوه رواه البخاري وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
742. 1:12:42وسلم المسألة كد يكد بها الرجل وجهه. الا ان يسأل الرجل سلطانا او في امر لا بد من وراه الترمذي وصححه
743. 1:12:52وحديث سمرة اسناده صحيح في الحديث الاول حديث ابن عمر ليس في وجهه مزعة لحم اي قطعة لحم
744. 1:13:02وهذه صورة قبيحة جدا. نسأل الله العفو والعافية. والله قادر على هذا الامر
745. 1:13:08قال في حديث سمرة المسألة كد
746. 1:13:15الكد الاتعاب فالمسألة تذهب برونق الوجه
747. 1:13:22ونورا وبهائه وهي ذل. نسأل الله العفو والعافية
748. 1:13:28فائدة بارك الله فيكم من سأله
749. 1:13:33وهو محتاج فهذا بارك الله فيكم
750. 1:13:38لا شيء عليه ولا يعاقب على هذا الامر
751. 1:13:43وانما الكلام في من سأله وهو غني
752. 1:13:48فلذلك لابد ان يفرق بين الحالتين والصورتين
753. 1:13:53من سأل وهو غني هذا الذي يذب لكن من سأل وهو محتاج
754. 1:13:57ما يجد قوت يوم فقال لاحدهم اعطني طعاما
755. 1:14:02لا يثرب عليه ولا يشنع عليه
756. 1:14:06وهذا ذكره جمع من اهل العلم
757. 1:14:09وايضا بارك الله فيكم ذهب
758. 1:14:15بعض اهل العلم ان الاصل في المسألة المنع
759. 1:14:19الاصل في المسألة المنع قالوا
760. 1:14:25الا بثلاثة شروط الا يذل نفسه
761. 1:14:31والا يلح في السؤال والا يؤذي المسئول
762. 1:14:36الا يذل نفسه والا يلح في السؤال
763. 1:14:41والا يؤذي المسئول قال فان فقد احد هذه الشروط فهو حرام بالاتفاق. ذكر هذا
764. 1:14:48والصنعان في سبل السلام يعني اذا ذل الانسان نفسه قال هذا العمل محرم
765. 1:14:53اذا الح في السؤال هذا العمل محرم
766. 1:14:58واذا اذى المسؤول هذا العمل محرم
767. 1:15:02فائدة بارك الله فيكم واما السائل فلا تنهر
768. 1:15:08اذا كنت لن تعطي السائل شيء
769. 1:15:11فلا تشنع عليه في النكير
770. 1:15:14يعني بعض الناس اخواني الكرام
771. 1:15:17يتعامل ايضا مع السائل بقسوة وبطش
772. 1:15:22هذا لا يجوز بارك الله فيكم
773. 1:15:24وما في احد يقول لك افعل هذا الامر
774. 1:15:26واضح بارك الله فيكم ادع له وانصرف عنه
775. 1:15:31اما ان ترفع صوتك عليه
776. 1:15:33وتتخاصم معاه فلا يجوز لك هذا الامر
777. 1:15:37مسألة ثانية لا يلزمك لا يلزمك ان تعطي الساعة
778. 1:15:43واضح? كم تأتيني من اسئلة? يقول رأيت رجل ظاهره ليس الفقر وطلب مني ما اعطيته هل اثم له ما تأثم? لا تأثم على هذا الامر
779. 1:15:52لكن لا تنهرها وتزجرها وتتخاصم معها وبعضهم يمد يده عليه
780. 1:16:00هذا لا يجوز فاتق الله عز وجل
781. 1:16:05وايضا لا يلزمك ان تعطيه مبلغا كبيرا
782. 1:16:09لان بعض الناس يقول تعطيه درهم لا حرج
783. 1:16:14درهمين لا حرج خمسة لا حرج
784. 1:16:19الى غير ذلك وايضا على الانسان ان يتقي رب العالمين
785. 1:16:24لا تعطي السائل وتذل بالاعطاء
786. 1:16:29قال لا يجوز وهذا يبتلى به بعض الناس
787. 1:16:33بل هذا السائل سأل شيئا دنيويا
788. 1:16:38ومن المحتاج للاجر كلنا كلنا فقراء الى الله
789. 1:16:42فانت المحتاج الى الاجر والسائل احتاج الى الدنيا
790. 1:16:47فلذلك ربما كان الفضل لهذا السائل عليك
791. 1:16:52واضح بارك الله فيكم فلذلك على الانسان
792. 1:16:56ان ينتبه بارك الله فيكم
793. 1:16:58ويتقي الله سبحانه وتعالى مسألة
794. 1:17:03ما حكم سؤال السلطان لا حرج في هذا
795. 1:17:06سؤال السلطان لا حرج فيه
796. 1:17:09لماذا? اولا لا مذمة فيه. لانه يعطيك من بيت مال المسلمين
797. 1:17:16وايضا لا منة لاحد عليك في هذا الامر
798. 1:17:22انت تسأل السلطة والملوك من طبيعتهم انهم يفرحون بالعطاء
799. 1:17:29يفرحون بالعطاء. يفرح عندما يطلب من هذا حال اهل الكرم
800. 1:17:35يعني عندما يطلب منهم يفرح فرحا عظيما
801. 1:17:39يعني آآ ما يغضب من هذا الامر
802. 1:17:44فلذلك لا حرج في سؤال السلطان. والذي يدل على هذا حديث سمرة ابن جندب. واذا سأل ايضا في شيء لابد له من
803. 1:17:54السؤال بل بعض الكرام اذا علم
804. 1:17:59ان زميلا له مثلا وقع في فاقة
805. 1:18:03ولم يطلب منه يغضب عليه
806. 1:18:05يقول كيف انا اخوك موجود
807. 1:18:09تروح عند فلان او علان
808. 1:18:12قال فقط الموضوع رسالة والامر يصلك
809. 1:18:18واضح? ولا انتبه ايضا ان هذه المسألة ايضا طاعة وعبادة
810. 1:18:23الرياء فيها يثيب اجرك ومن باب طرد السأمة اختم بهذا الامر ربما ذكرت هذا في مجلس ماظ لكن القصة فيها عبرة
811. 1:18:33رجل كان عنده مزرعة فيها قمح
812. 1:18:39واراد ان يذهب الى الحج
813. 1:18:43فجنى المحصول ووضعه في المستودع يعني
814. 1:18:48وهذه القصة قديمة فرحلة الحج تطول
815. 1:18:52فاكد واغلظ على زوجته الا تخرج من هذا القمح شيء
816. 1:18:58لانه سيبيعها وقال بانه ترك لهم المؤونة الكافية
817. 1:19:06فالمرأة لما ذهب زوجها للحج وكانت شديدة الكرم
818. 1:19:13جاءها بعض من يسأل فكانت
819. 1:19:19تعطي لكل سائل صاع من اي قمح? القمح الموجود في المخزن
820. 1:19:25وما زالت تعطي وتعطي وتعطي
821. 1:19:29الى ان وقع في قريتهم او منطقتهم
822. 1:19:32حفل زواج فاجتمعن النساء في منزل
823. 1:19:37الزوجة يعني اهل المرأة واخذنا يذكرن اشعارا
824. 1:19:44في الثناء على هذه المرأة الكريمة
825. 1:19:48فهنا يعني لعب يعني بعض العوام يقولون تلمست هذه المرأة يعني. طارت من هذا المدح
826. 1:19:59فقالت ساخرج لكم كذا وكذا من الطعام علي
827. 1:20:05صاعين ربما او كذا فرجع زوجها من الحج
828. 1:20:10وقال ابشرك بعت الذي في المخزن بالكامل
829. 1:20:15وغدا سيأتي التاجر ويشتري هذا الموجود في المخزن بالكامل
830. 1:20:20فالمرأة تقلبت على جمر الغظى كما يقال
831. 1:20:25لان حسابها سيكون عسيرا ومعروف بارك الله فيكم ان بعض كبار السن في مثل هذه المواضيع
832. 1:20:36لا يتهاونون فجاء الرجل التاجر في اليوم التالي
833. 1:20:40ورجل صاحب المزرعة قال لزوجتي اعدي القهوة والتمر
834. 1:20:44نذهب وننظر الى المخزن ونرجع
835. 1:20:49فرجع الرجل زوجها مطمئن القلب
836. 1:20:54فالمرأة تريد تسأل يعني ما اكتشف الذي جرى? ايش اللي صار يعني
837. 1:20:58اشرب القهوة والامور طيبة قال الحمد لله يسر الله بعد المحصول
838. 1:21:03قال سبحان الله ما نقص مما هو موجود في هذا المخزن
839. 1:21:09الا صاعين صحيح قال لكن الصهاين عادي الرطوبة ربما
840. 1:21:16خفت من القمح فهي الامور طيبة
841. 1:21:19فكأنه والله اعلم ان الله بارك في هذا المال لما كانت تتصدق به
842. 1:21:25وتريد وجه الله فلم ينقص
843. 1:21:28ولما اخذها ما اخذ المرأة في حفل الزواج
844. 1:21:32وتصدقت لانها مدحت نقص واضح بارك الله فيكم
845. 1:21:37واخواني الكرام ترى البركة في المال هذا امر موجود. والله الذي لا اله غيره
846. 1:21:42تسأل بعض الناس يقول فعلا اجد بركة في بعض الاموال ما يعلم بها الا الله
847. 1:21:48اطلت عليكم في الكلام اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يتقبل منا جميعا وان يوفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه
848. 1:21:55والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين