الدرس 5

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
2. 00:09اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ان الله اصطفى
3. 00:21ادم ونوح وال ابراهيم وال عمران على العالمين
4. 00:31والله سميع عليم اذ قالت امرأة عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا
5. 00:54فتقبل مني انك انت السميع العليم. فلما وضعتها قالت ربي
6. 01:14اني وضعتها والله اعلم بما وضعت وليس
7. 01:24ذكرك الانثى. واني سميتها مريم واني
8. 01:34اني اعيذها بك وذريتها. واني اعيذها بك
9. 01:44حريتها من الشيطان الرجيم. فتقبلها ربها بقبول
10. 01:54حسن وانبتها نباتا حسنا. وكفلها زكريا
11. 02:04كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. قال
12. 02:14مريم انى لك هذا? قالت هو من عند الله
13. 02:24ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم
14. 02:34والحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
15. 02:45اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد
16. 02:55وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد
17. 03:05ازلنا مع تفسير سورة ال عمران وفي هذا المقطع اه ذكر ادم ونوحا
18. 03:14وال ابراهيم وال عمران الذين اصطفاهم الله جل وعلا واختارهم من بين العالمين. قال الله جل
19. 03:24وعلى ان الله اصطفى ادم ونوح
20. 03:29ومعنى اصطفى يعني انتقى واختار. انتقى واختار. ان الله اصطفى ادم وادم هو الذي خلقها
21. 03:39هو الذي خلقه الله بيده
22. 03:42ونفخ فيه من روحه واسجد له ملائكة قدسه وادخله الجنة واخرجه منها بسبب
23. 03:52بالمعصية لحكمة ارادها الله عز وجل
24. 03:58وادم علمه الله جل وعلا اسماء كل شيء. وفضله ربنا جل وعلا. ان الله خلق
25. 04:08وخلق ادم اية من ايات الله عز وجل. حيث ان الله خلق ادم من غير اب ولا ام
26. 04:18انما وانما خلقه من تراب
27. 04:22وانما خلقه من تراب. ان الله اصطفى ادم. ولذلك اصطفاه لان يكون ابا للبشرية
28. 04:32ونوحا ونوح هو الاب الثاني. للبشرية بعد الطوفان العظيم. وهو اول المرسلين
29. 04:42وعاش دهرا يدعو قومه الى الله رب العالمين وصبر عليهم صبرا عظيما وما امن معهم
30. 04:52الا قليل. ولذلك نوح عليه السلام يقول العلماء بانه الاب الثاني. لان منه تفرعت
31. 05:02بعد ذاك الطوفان العظيم. ثم قال جل وعلا وال إبراهيم وال إبراهيم وابراهيم هو ابو الانبياء
32. 05:12عليه الصلاة والسلام الذي صبر صبرا عظيما. ولذلك يأتي في الرتبة الثانية بعد النبي
33. 05:22صلى الله عليه واله وسلم وال ابراهيم وقد جعل الله جل وعلا في ال إبراهيم الكتاب والحكم
34. 05:32والنبوة ولذلك تفرع عن ابراهيم الانبياء وسيد الانبياء واشرفهم محمد صلى الله عليه
35. 05:42واله وسلم ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام امتداد لهذه السلالة الطاهرة فابوه ابراهيم
36. 05:52واسماعيل ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ابراهيم فقال ابراهيم ابي. وسيأتي ذكر الحديث
37. 06:02وابراهيم عليه الصلاة والسلام وال ابراهيم يعني ال بيته وقيل اتباعه الى يوم القيامة
38. 06:12اه قيل بان ال ابراهيم هم الانبياء الذين بعثهم الله عز وجل من ذريته وال عمران
39. 06:22ال عمران الذين منهم مريم وعيسى عليه الصلاة والسلام وال عمران هذه الاسرة الزكية الطاهرة
40. 06:32ولذلك من هذه الاسرة عيسى عليه الصلاة والسلام على العالمين
41. 06:41وكل ما سوى الله عالم كل ما سوى الله عالم وليس المقصود عالم الجن والانس بل جميع العوالم جميع العوالم
42. 06:51فضلهم الله تعالى على العالمين. وقيل بان التفضيل تفضيل زمان. وقيل تفضيل باطلاق. لكن لا بد ان نعتقد بان
43. 07:01ان سيد الخلق وافضل الخلق هو نبينا صلى الله عليه واله وسلم. فالله تعالى خلق بني ادم
44. 07:11فظل بعضهم على بعض وجعل افضل بني ادم الانبياء. وفاضل بين الانبياء ايضا. قال جل وعلا تلك الرسل
45. 07:21ضلنا بعضهم على بعض وجعل خمسا هم افضل الانبياء اولو العزم وهم نوح وابراهيم
46. 07:31وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم. وافضل الخمسة محمد عليه الصلاة والسلام
47. 07:41قال الله جل وعلا واذا اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم
48. 07:51اتؤمنن به ولتنصرن قال اقررتم واخذتم على ذلكم اصري. قالوا اقرظنا. قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين
49. 08:01النبي عليه الصلاة والسلام بعث الى الثقلين الى الانس والجن وكان كل نبي يبعث الى قومه خاصة
50. 08:09والنبي عليه الصلاة والسلام صلى بالانبياء بعد نزوله من ليلة المعراج في بيت المقدس صلى بجميع الانبياء اماما
51. 08:19فهو امام لهم في الدنيا وامام لهم في الاخرة صلى الله عليه وسلم. والمقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام
52. 08:29افضل افضل الخلق عليه الصلاة والسلام. قال
53. 08:38وال عمران على العالمين والعالمين كما ذكرت لكم كل ما سوى الله جمع عوالم ثم قال جل وعلا ذرية
54. 08:48بعضها من بعض وهذه تزكية عظيمة لال إبراهيم ولآل عمران ذرية بعضها من بعض بمعنى
55. 08:58انهم يتناقلون في الاصلاب في مثل هذا الطهر والعفاف وفي مثل هذا ايضا الخير والزكاة. فيقومون بالدعوة
56. 09:08الى الله سبحانه وتعالى. ثم ختم الاية بقوله والله سميع عليم
57. 09:15ختم الاية بهذين الاسمين. فالله جل وعلا سميع من اسمائه السميع ومن صفاته السمع فالله
58. 09:25جل وعلا يسمع جميع الاصوات على اختلاف اللغات ولا تختلف على الله جل وعلا. لانه هو الخلاق العليم سبحانه
59. 09:35وايضا العليم فالله جل وعلا من اسمائه العليم ومن صفاته العلم الله تعالى يعلم ما كان وما يكون
60. 09:45ما لم يكن لو كان كيف سيكون فهو العلام وهو العليم سبحانه وتعالى. ولذلك ربنا جل وعلا من اسماء
61. 09:55العظيمة السميع العليم. ثم انت قلت الاية لبيان قصة امرأة ال عمران امرأة عمران. قال جل
62. 10:05وعلى اذ قالت يعني واذكر اذ قالت يا محمد صلى الله عليه وسلم اذ قالت امرأة عمران وعمران
63. 10:15هذا ليس هو ابو موسى كما يظن بعضنا الظانين ويتوهم بعض المتوهمين فان ما بين
64. 10:25موسى وعيسى قرون ما بين موسى وعيسى قرون وعيسى الصق الانبياء زمنا بالنبي صلى الله
65. 10:35وعليه واله وسلم فلم يكن بينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام الا خمسمائة سنة او ستمائة سنة
66. 10:45ولكن كانوا يسمون باسماء انبيائهم وصالحيهم. وقد ذكرت لكم في بداية سورة ال عمران حينما جاء وفدنا
67. 10:55نجران وسألوا اه عن اه عن عن عن عيسى عن عيسى عليه الصلاة والسلام وان اه
68. 11:05آآ وان امه مريم آآ بنت عمران. والله تعالى قال يا اخت هارون فحصل اشتباه في الاسماء. قالوا كيف
69. 11:15هذه اخت هارون وبينهم قرون فماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام? قالوا كانوا يسمون باسماء انبيائه
70. 11:25من مصالحيهم يسمون بانبياء باسماء انبيائهم وصالحيهم ونحن عندنا اسماء محمد محمد وابو بكر
71. 11:35وعمر وعثمان وعلي يتسمى الناس باسماء انبيائهم وباسماء صالحيهم. اذ قالت امرأة عمران يعني واذكر يا
72. 11:45عليه الصلاة والسلام اذ قالت امرأة عمران وقيل بان اسمها حنا. وقيل بان اسمها آآ
73. 11:55ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا. فتقبل مني انك انت السميع العليم
74. 12:04دعت امرأة عمران ربها جل وعلا
75. 12:09ونذرت لله جل وعلا ان يكون ما في بطنها
76. 12:13محررا لبيت المقدس. وقد كان هذا معروفا في هذه الامة. حيث ينظرون اولادهم لخدمة بيت المقدس
77. 12:23فيكون خادما لبيت المقدس. والنذر هو الزام الانسان نفسه طاعة. آآ لم تجد
78. 12:33عليه باصل الشرع ولذلك نحن النذر في شريعتنا منهي عنه. والنهي يدور ما بين الكراهة والتحريم. فجمهور العلماء يذهبون الى
79. 12:45هية النذر لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر وقال انما يستخرج به من البخيل
80. 12:54ونهى عن النذر وقال لا يرد من قدر الله شيء
81. 12:58والوفاء بالنذر واجب مع كونه مكروها واجب. قال جل وعلا يوفون بالنذر. وقال جل وعلا وليوفوا
82. 13:08ونذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق وذهب فريق من اهل العلم الى حرمة النذر
83. 13:16مع مع وجوب الوفاء به. قالوا حرام لان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن النذر. والعمل ما عليه جماهير اهل العلم. على ان
84. 13:26النذر مكروه لكن هذا كان آآ جعل الاولاد ينذرون ان يكونوا خدما
85. 13:36لمكان العبادة في شريعة من قبلنا. واما في شريعتنا فليس عندنا شيء من هذا. ولا يجوز لاحد ان يقول
86. 13:46نذرت ابني ان يكون خادما عند الكعبة او في المسجد النبوي هكذا نذر. هكذا نذر وانما كان في الامم
87. 13:56بالسابق قالت ربي اني نذرت قالت امرأة عمران اذ قالت امرأة عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني
88. 14:06محررا. وهذا يدل على انها حال النذر كانت حاملا. كانت حاملا. وقيل بانها دعت الله قبل ذلك
89. 14:16ان رزقها الله حملا ان تجعله خادما لبيت المقدس. قالت ربي اني نذرت لك ما في بطني
90. 14:26يعني من الحمل محررا فتقبل مني. انك انت السميع العليم. السميع لدعائي العليم بنيتي
91. 14:36السميع لدعائي حينما نادت الله عز وجل فقالت ربي على تقدير محلوف يعني يا رب
92. 14:46وحذفت ياء النداء للتسهيل للتسهيل وهذا قاعدة في القرآن بالنسبة لحذفنا ياء النداء. وسبق ان
93. 14:56انني نبهت على خطأ يقع فيه بعض الناس او يروجه بعض الناس من قول بانه لا يجوز ان تقول اذا دعوت يا رب
94. 15:06قالوا لانه لم يأتي بالقرآن وهذا غلط. هذا هذه قاعدة من قواعد اللغة وايضا هي قاعدة قرآنية
95. 15:16تحذف تحذف ياء النداء للتسهيل. وذكرت الاحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام الثابتة عنه
96. 15:27انه كان يأتي بي النداء. ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم. ولذلك الانسان اذا دعا الله
97. 15:37تعالى بشيء يشرع له ان يقول اللهم تقبل مني. اللهم تقبل دعواتي. اللهم تقبل صدقاتي. اللهم تقبل عملي
98. 15:48لا بأس بذلك ثم لما وضعتها فلما وضعتها يعني وضعت الحمل وذكر هنا
99. 15:58ذكر هنا التأنيث مع انها ما كانت تعلم ما في بطنها وذلك اه اه ذلك
100. 16:08اه اه جعل السياق يسير على هذا النسق وهو ان الوضع كان كان انثى فلا داعي اي
101. 16:18ان ان آآ تكون الاية يعني لا يناسب ان تكون الاية فلما وضعته ثم يقول آآ ثم
102. 16:28بذكر الانثى قال فلما وضعتها لانها وضعت وضعت انثى فلما وضعتها قالت ربياني وضعتها انثى
103. 16:38لانها كانت تعتقد بان بانها حامل في ذكر ولا شك بان الذكر اقدر على المرأة او
104. 16:51انثى في القيام بمثل هذه المهام. لان بيت المقدس يحتاج الى اه يحتاج الى قوة. ويحتاج الى
105. 17:01قا لانها نذرت ان يكون محررا لبيت المقدس. والمرأة يأتيها العذر الشهري. واذا تزوجت حملت واذا حملت وظعت
106. 17:14واذا وضعت نفسك والمرأة يأتيها اشياء كثيرة تمنعها من البقاء في المسجد او في مكان العبادة. ولذلك
107. 17:24ربياني وضعتها انثى والله اعلم بما وضعت. وفي قراءة ثانية والله اعلم بما وضعت. فيكون
108. 17:34التاء تاء الفاعل الراجع اليها هي هي تقول والله اعلم بما وضعت وهذه قراءة ثانية صحيحة
109. 17:44وعلى القراءة الاولى جملة اعتراضية ويكون يكون الكلام من الله عز وجل
110. 17:54والله اعلم بما وضعت والله اعلم بما وضعت. فالله عز وجل لا يخفى عليه خافية. يعلم ما تغيظ الارحام
111. 18:04وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار. ولذلك قال الله جل وعلا والله اعلم بما وضعت. والقراءة الثانية
112. 18:14والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى تشير الى ان الفرق بين الذكر والانثى وهذا يعني
113. 18:24علوم اه لا يحتاج الى برهان ففرق بين الذكر والانثى في امور كثيرة ومنها مسألة القيام على هذه
114. 18:35همة حينما نذرت ان تجعله محررا لبيت المقدس. واني سميتها مريم سمتها مريم
115. 18:45وهي مريم ابنة عمران. مريم ابنة عمران. وهذا يدلنا على جواز تسمية المولود ساعة الولادة
116. 18:55ساعة الولادة. فاذا ولد جاز تسمية المولود. جاز تسميته وقد صح عن النبي صلى الله عليه
117. 19:06انه قال رزقت الليلة بولد سميته على اسم ابي ابراهيم
118. 19:14فسماه النبي عليه الصلاة والسلام في اه سماه اه في ليلة الولادة في يوم الولادة. وكذلك ثبت عن
119. 19:24الصحابة الكرام انهم كانوا يسمون اولادهم آآ بعد الولادة مباشرة. واما ما ورد من الاحاديث
120. 19:34فيحلق عنه يوم سابعه ويسمى هذا جاء في السنن
121. 19:39ولكن لا يعني ان انه على الوجوب او السنية بدليل ان النبي عليه الصلاة
122. 19:49والسلام سمى ليلة الولادة. لكن الفقهاء يقولون بان المولود اذا مضى عليه سبعة ايام وسلم
123. 19:59يرجى له النجاة يرجى له النجاة. عموما يجوز تسمية المولود ساعة بل ذهب بعض العلماء الى جواز
124. 20:09يعني تجهيز اسم المولود قبل الولادة. والان تعرفون بان الحمل يمكن معرفته في البطن من خلال هذه
125. 20:19والطبية يعرفون بعد مرور اشهر هل هذا ذكر او انثى? فلا حرج لو قال شخص مثلا بانني
126. 20:29انا اريد ان اسمي ابني عبد الله مثلا او يعني اسم اخر وقد ثبت ان آآ ابا اسيد
127. 20:39بطفل الى اتى بولد آآ له حديث ولادة الى النبي عليه الصلاة والسلام مثل ما ذكرنا لكم في درس
128. 20:49انهم كانوا يأتون بصبيانهم يحنكهم النبي صلى الله عليه وسلم
129. 20:56فانشغل عنه النبي يأتون بالصبيان يحنكهم فجاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وهو مشغول
130. 21:04نهى عنه يتحدث فذهب ابو اسيد لولده الى بيته
131. 21:11يعني صابه شيء من الحزن
132. 21:14فعلم النبي عليه الصلاة والسلام به فسأله فذكر قال سمه عبد الرحمن. فسماه عبد الرحمن عبد الرحمن
133. 21:24قال فلما وضعتها قالت ربياني وضعتها انثى
134. 21:29والله اعلم بما وضعت وفي قراءة بما وضعت وليس الذكر كالانثى واني سميتها مريم. ومريم هذه لها شأن عظيم
135. 21:39وهي ام عيسى عليه الصلاة والسلام
136. 21:44وليس لها زوج وقد جعل الله تعالى ابنها اية كما ستأتي الايات تذكر هذه المعجزة العظيمة وآآ
137. 21:54ايضا ما جاء في سورة مريم من شرح من من تفصيل في الحالة آآ او الاحوال التي مرت بها مريم عليها السلام
138. 22:04ثم قالت واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم. وهذه سنة عند الانبياء عليهم الصلاة والسلام
139. 22:14انهم كانوا يعوذون اولادهم وذرياتهم بالله تعالى من الشيطان الرجيم
140. 22:21لانه ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه ما من مولود يولد الا وينخسه الشيطان باصبعه فيستهل
141. 22:31صارخا الا عيسى ابن مريم
142. 22:34عيسى ابن مريم ما نخسه الشيطان. ولذلك اه اه من من الهدي
143. 22:43آآ النبوي آآ تعويد الاولاد بالله تعالى من الشيطان الرجيم. حتى ولو لم يولدوا. ولذلك يشرع للانسان ان
144. 22:53قل اللهم اني قل اللهم اني اعيذ هذا الجنين بك من
145. 23:03الشيطان الرجيم مثلا او اعيد ابني هذا بك من الشيطان الرجيم وايضا قالت واني اعيذها بك وذريتها وقد كان ابراهيم
146. 23:15وعليه السلام يعود اسماعيل واسحاق بهذا بهذه التعويذة. اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان
147. 23:25وهامة ومن كل عين لامة. وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يعوذ بهما يعوذ بهذه
148. 23:35واذا ابني بنته فاطمة الحسن او الحسين
149. 23:40فلما نزلت عليه آآ قل اعوذ برب الفلق
150. 23:44وقل اعوذ برب الناس انتقل اليهما. انتقل الى هاتين السورتين. الاستعاذة بالله تعالى من الشيطان
151. 23:54الرجيم اه مهم جدا لا يغفل عنه الانسان. لان الله تعالى ذكر عداوة الشيطان. ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدو
152. 24:04ولذلك الشيطان حريص على الفوز بقلب الانسان
153. 24:11ويحرص على تلويث نفسه الطاهرة. فيستعيذ الانسان دائما بالله تعالى من الشيطان الرجيم
154. 24:19والشيطان مأخوذ من شطنة اه منشطنا اذا بعد
155. 24:26ولذلك الشيطان لما دعي الى السجود ابى واستكبر
156. 24:30وقيل مأخوذ من الاحتراق وهو النار. الرجيم رجيم فعيل بمعنى مفعول. يعني المرجوم لان الله تعالى طرده
157. 24:40ولعنه واخرجه من الجنة قال فتقبلها ربها بقبول حسن. الله اكبر. هذا الدعاء الذي دعته اه اه امرأة امرأة عمران تقبله الله
158. 24:53عز وجل تقبل استجاب دعاءها وتقبل هذه النسمة التي نزلت الى هذه الدنيا
159. 25:03الا بقبول حسن بقبول حسن ولذلك مريم محفوفة بعناية السماء منذ اللحظة الاولى التي نزلت فيها الى الدنيا
160. 25:15وانبتها نباتا حسنا. انبتها نباتا حسنا. يعني انشأها نشأة حسنة. ولذلك
161. 25:25الانسان يبدأ صغيرا ثم يكبر كما هي النبتة. وكما هي الحبة تبدأ صغيرة ثم تكبر. فهي انبتها
162. 25:35الله عز وجل برعايته وعنايته وحفظه لها نباتا حسنا. ولذلك مراحل
163. 25:45الحياة مريم عليها السلام مراحل طهر ونقاء وعفاف وعبادة وتأله
164. 25:55رضي الله عنها وعليها السلام. ثم قال وكفلها زكريا. كفلها زكريا. قيل زوج
165. 26:05اختها وقيل زوج خالتها. وزكريا نبي من انبياء الله سبحانه وتعالى. وهو ايضا من ال عمران
166. 26:15كلما دخل عليها زكريا وكل كلما هذه تفيد التكرار كلما دخل عليها زكريا المحراب
167. 26:25ما هو المحراب? المحراب مكان العبادة. وليس هو الذي يذهب اليه بعض الناس او ينقدح. اول ما ينقدح في اذهانه
168. 26:35هذا المكان المجوف ايقولون هذا المحراب? لا وانما المحراب مكان العبادة. اي مكان جعلته للعبادة فهو محراب. عندك في بيتك غرفة
169. 26:48اه فرغتها لصلاتك او مثلا يقوم اهلك بالصلاة فيها هذا محراب
170. 26:57هذا محرام ولذلك المحراب مكان العبادة وهذا يشير الى ان مريم كانت قد مريم قد
171. 27:07انعزلت آآ في في في دار العبادة والطاعة وتتأله وتتنسك وتتعبد لله عز وجل
172. 27:17كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. ما هذا الرزق? يجد عندها فاكهة والعجيب كما ذكر علماء
173. 27:27تفسير انه يجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف وهذا امر مخالف للناموسة
174. 27:37العام وعلى غير العادة على غير ما جرت به العادة. كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. قال يا مريم انى لك هذا? من اين
175. 27:49اتيت بهذا? قالت هو من عند الله. هو من عند الله. وهذا يسمى عندنا في ابواب العقيدة بماذا? بالكرامة
176. 27:59هذي كرامة من الله عز وجل. ولذلك جماهير اهل العلم على ان مريم عليها السلام ليست بنبية
177. 28:09لان من شروط النبي ان يكون
178. 28:12ها ذكرا ذكرا ولذلك ليست بنبية قد ذهب ابن حزم وقوله مردود رحمه الله الى ان مريم نبيا
179. 28:22والدليل على ذلك قال كما سيأتي نزول جبريل عليها وغير ذلك لكن الراجح بانها ولية من اولياء
180. 28:32الا فهي ليست بنبية. فالله قالت هو من عند الله. فنسبت الرزق الى الله. ما قالت اتاني به جبريل او الملك
181. 28:44وهذا هو التوحيد وهذا هو التوكل على الله وتفويض الامور الى الله عز وجل. قالت هو من عند الله. فالله جل وعلا
182. 28:54هو الرزاق. ولذلك يجب على الانسان ان ينسب النعمة الى الله عز وجل. فكل نعمة انعم الله عليك بها ظاهرة او باطنة
183. 29:04او جلية تنسبها الى الله لان هذا من من شكره جل وعلا. قالت هو من عند الله ثم قالت ان الله يرزق
184. 29:14من يشاء بغير حساب. وقد ذكرنا في المجلس السابق معنا بغير حساب. ان الله يرزق من يشاء. ولذلك الرزق بيد
185. 29:24يا اخي عز وجل فهو الرزاق سبحانه وتعالى يرزق من يشاء يمنع من يشاء ورزق الله عز وجل
186. 29:34لا يتوقف على مسألة الاموال. وانما رزق الله عظيم. وفضله كبير. ونكمل ان شاء الله بقية القصة في
187. 29:44المجلس القادم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد