الدرس 5

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة
3. 00:14العالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
4. 00:19اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين
5. 00:27قال المصنف رحمه الله تعالى باب تطهير الارض النجسة بالمكاثرة
6. 00:33قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام اعرابي فبال في المسجد فقام اليه الناس
7. 00:40قام اليه الناس ليقعوا به
8. 00:43فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوه واريقوا على بوله سجنا من ماء او ذنوبا من ماء
9. 00:50فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين
10. 00:55رواه الجماعة الا مسلما قال وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
11. 01:06اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقام اصحاب رسول الله صلى الله
12. 01:13فقال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
13. 01:18قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
14. 01:22لا تزرموه دعوه فتركوه حتى بال
15. 01:26ثمان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاه ثم قال
16. 01:31ان هذه المساجد لا لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القذر
17. 01:36انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القرآن
18. 01:41او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
19. 01:45قال فامر رجلا من القوم فجاء بدلو من ماء فشنه عليه
20. 01:51متفق عليه لكن ليس للبخاري فيه ان هذه المساجد
21. 01:56الى تمام الامر بتنزيهها. وقوله لا تزرموه اي لا تقطعوا عليه بوله
22. 02:03وفيه دليل على ان النجاسة على الارض اذا استهلكت بالماء فالارض والماء طاهران
23. 02:10ولا يكون ذلك امرا بتكثير النجاسة في المسجد
24. 02:14بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
25. 02:25اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت
26. 02:35على ال ابراهيم انك حميد مجيد
27. 02:38اما بعد فما زال المصنف رحمة الله عليه
28. 02:42يعقد الابواب في تطهير النجاسات
29. 02:45سبق ذكر الباب الذي قبله
30. 02:48بتعين الماء لازالة النجاسة وكذلك
31. 02:52باب الحد والقرص والعفو عن
32. 02:55الاثري بعدهما الى غير ذلك من الابواب
33. 02:59هنا قال باب تطهير الارض
34. 03:02بالنجاسة او عفوا باب تطهير الارض النجسة بالمكاثرة
35. 03:07بالمكاثرة والمعنى ان الارض قد تتنجس
36. 03:12الارض قد تتنجس كما هو ظاهر هذا
37. 03:15الحديث ذكر حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قام اعرابي فبال في المسجد اعرابي الاعراب
38. 03:25هم الذين يسكنون في البوادي
39. 03:28هم الذين يسكنون البوادي بخلاف اهل الحاضرة الذين يسكنون
40. 03:34المدن. ولذلك الغالب على اخلاقي الاعراض الجفاء
41. 03:40والغلظة كذلك الله جل وعلا قال الاعراب اشد كفرا ونفاقا
42. 03:46هؤلاء لانهم ما يحضرون الجمعة ولا يشهدون الجماعة
43. 03:51ولا يسمعون الذكر ولا حلق العلم. وانما هم خلف انعامهم
44. 03:57ويتتبعون الكلام ومواقع القطر ولذلك يقسون
45. 04:04والنبي عليه الصلاة والسلام قال من بدأ
46. 04:07جفا والاعراب ليسوا سواء ولذلك قال امتدحهم الله عز وجل امتدح
47. 04:15الاعراب بعد ذلك كما في سورة التوبة
48. 04:19قال قام اعرابي فبال في المسجد
49. 04:22الاعرابي كما ذكرنا هو الذي يسكن البادية. وهذا الاعرابي
50. 04:27جاء ذكر آآ جاء في بعض
51. 04:31اه كتب التراجم ان اسمه ذو الخويصرة اليماني
52. 04:36ذو الخويصرة اليماني. وهذا ذكره ابو موسى المديني
53. 04:41في معرفة الصحابة وقيل هو الاقرع بن حابس
54. 04:47الثمين وقيل عيينة ابن حصن الفزار
55. 04:53ابن حصن الفزار والاول هو الاصح
56. 04:57اول هو الاصح وليس هو ذو الخويصرة
57. 05:01اه التميمي وانما هذا بالخويصرة
58. 05:05اليمن كذا يا ابو عبد الله
59. 05:07ابو سعود ذو الخويصرة اليماني وليس هو ذو الخويصر التميمي الخارجي
60. 05:14ذو الخويصر التميمي الخارجي هذا الذي قال اعدل يا محمد
61. 05:18الذي قال اعدل يا محمد اما هذا ذو الخويصرة
62. 05:22اليمن قال فماذا في المسجد? البول نجس باجماع اهل العلم
63. 05:28قال في المسجد يعني في مسجد النبي صلى الله عليه واله وسلم
64. 05:33فقام الناس ليقعوا به قام الناس منكرين له ليمنعوه
65. 05:39وليقعوا فيه وليقعوا به وليعاقبوه
66. 05:43فنهاهم النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال دعوه يعني اتركوه
67. 05:49واريقوا على بوله سجلا وفي لفظ فاهريقوا
68. 05:54في لفظ التهريق عليه سدلا من ماء. السجل ما هو? هو الدلو المملوء
69. 06:01الدلو المملوء. واذا كان فارغا فانه يسمى دلو
70. 06:06واذا اه كان ممتلئا بالماء يسمى سجر او ذنوب
71. 06:11او ذنوب واريقوا على بولي سجر من ماء او ذنوبا من ماء هذا على الشك لانه جاء في رواية اخرى او ذنوبه او قال واريقوا عليه ذنوبا مما
72. 06:23فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين
73. 06:27انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين. قال رواه الجماعة الا مسلما
74. 06:34رواه الجماعة في مصطلح اه
75. 06:37المجد يكونون من? السبعة لكن قال الا الا مسلما الا مسلما
76. 06:44وفي حديث انس زيادات حديثي انا الزيادات قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي
77. 06:56اللي ذكرناه قبل قليل فقام يبول في المسجد والحظ
78. 07:01كيف اه يعني اه حال هذا الاعرابي
79. 07:05الذي ما يعرف قيمة المسجد فهو جاء ولانه هو اصلا يعيش في الصحراء والصحراء ملك له يفعل فيها ما يشاء
80. 07:15فظن ان المسجد مثل الصحراء
81. 07:17فجاء فقام يبول في المسجد فقال اصحابه
82. 07:21رسول الله صلى الله عليه وسلم مهما
83. 07:24وهذا للزجر يعني كف مهما قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزرموه
84. 07:33لا تزرموه يعني لا تقطعوا عليه
85. 07:35دعوه دعوه فتركوه حتى بال. يعني حتى انتهى من بولته
86. 07:42ثم ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم دعاه يعني بعد ما انتهى من بولته دعاه ثم قال ان هذه المساجد
87. 07:51لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القذر
88. 07:55انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القرآن. او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فامر رجلا من القوم
89. 08:05فجاء بدلو من ماء بدلو من ماء فشنه عليه. يعني اراقه عليه. اراقه على هذا البول متفق عليه
90. 08:14وقال لكن ليس للبخاري فيه ان هذه المساجد
91. 08:19يعني ما في هذه اللحظة ان هذه المساجد الى تمام الامر بتنزيهها وقوله لا تزرموا اي لا تقطعوا عليه بوله ثم قال المجد رحمه
92. 08:29والله تعالى وفيه دليل على ان النجاسة على الارض اذا استهلكت بالماء
93. 08:37الارض والماء طاهران ولا يكون ذلك امرا بتكفير النجاسة في المسجد. ولا يكون امرا بتكثير النجاسة في
94. 08:48هذا الحديث طبعا بعد ذكر المعنى الاجمالي وذكر بعض المفردات
95. 08:53فيه مجموعة مسائل وفوائد منها
96. 08:56اولا اه نجاسة بول الادم وهذا محل اجماع. اجمع العلماء على نجاسة بول الادمي. والدليل على ذلك ان النبي
97. 09:08الله عليه وسلم امر بتطهير هذه الارض
98. 09:12من بول الادمي من بول الادمي
99. 09:16الثاني المسألة الثانية ان طهارة الارض
100. 09:21يكون بصب الماء عليها ان طهارة الارض يكون بصب الماء عليها
101. 09:29واغراق النجاسة بالماء. وهذا مذهب جمهور العلماء من المالكية والشافعية والحنابلة
102. 09:39ذهبوا الى ان الارض النجسة اذا تنجست بالبول مثلا
103. 09:44فان تطهير هذه الارض يكون باراقة الماء الكثير عليه
104. 09:51باراقة الماء الكثير عليه خالف في ذلك من ابو حنيفة رحمه الله تعالى فذهب الى انها لا تطهر الا بالحفر
105. 10:02حفر هذه الارض و آآ نقل التراب الذي تنجس من هذه آآ النجاسة من هذا البول. وقد استدل
106. 10:15الحنفية باثرين بحديثين مرسلين بحديثين مرسلين
107. 10:24آآ الحديث الاول قال خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه
108. 10:31خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه
109. 10:34وهذا رواه ابو داوود في المراسيل من طريق ابن معقل وابن معقل لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو تابعي
110. 10:43وعندنا قاعدة بان المرسل من جنس ايش
111. 10:47من جنس الاحاديث الظعيف من جنس الاحاديث الظعيف
112. 10:52وجاء ايضا مرسل اخر اه من طريق طاووس
113. 10:57آآ مرفوعا عن عبد الرزاق
114. 11:00وروي باسانيد موصولة لكنها كلها ظعيفة
115. 11:04لكنها كلها اه ضعيف. جاءت من حديث ابن مسعود ومن حديث انس
116. 11:10ومن حديث واثلة بن الاسبع رضي الله عنهم. الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى
117. 11:17قال الا ان هذه الطرق المرسلة
118. 11:21اه طريق ابن معقل مع صحة اسنادها اذا
119. 11:26وضمت الى احاديث اه الباب اخذت قوة اخذت قوة لكن الواقع بان لا ترتقي الى
120. 11:34فمقابلة الاحاديث هذه التي في الصحيحين
121. 11:39حديث ابي هريرة وحديث انس
122. 11:41ابن مالك رضي الله عنه
123. 11:44ولذلك النجاسة الواقعة على الارض
124. 11:48تطهيرها يكون باراقة الماء الكثير عليها
125. 11:52وهذا الماء الكثير الذي اريق على
126. 11:55هذه النجاسة يطهرها ولا يكثر النجاسة كما يفهم بعض الناس
127. 12:03ولذلك نذكر لكم دائما بان هناك فرق بين
128. 12:08ورود الماء على النجاسة وورود النجاسة على الماء
129. 12:13واضح? في فرق يعني واضح الفرق
130. 12:16ورود النجاسة على الماء هذه عند اهل العلم اذا كان الماء دون القلتين ينجس مباشرة عند جماهير اهل العلم
131. 12:27ينجس مباشرة عند جماهير اهل العلم ولو لم يتغير
132. 12:32اما اذا وردت النجاسة على ماء فوق القلتين فانه لا يظهر لا ينجس الا
133. 12:39بالتغيث لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث
134. 12:46وعند المالكية واختيار ابو العباس الحفيد
135. 12:50بان النجاسة اذا وردت على الماء سواء كان قلتين
136. 12:54او اكثر سواء كان دون القلتين او اكثر من القلتين او القلتين فاكثر فانه لا ينجس الا
137. 13:02بالتغير واضح لا ينجز الا بالتغير
138. 13:07ويرون في هذا الحديث ابن ماجة باسناد ضعيف لكن الاجماع عليه
139. 13:13اه ان الماء لا ينجس شيء الا اذا
140. 13:16تغير احد اوصافه الثلاثة يعني تغير بلون لونه او طعمه وريحه بنجاسة
141. 13:21واضح لذلك في المقابل ان الماء اذا ورد هو على النجاسة طهرها لان اصلا النجاسات ما يطهرها الا
142. 13:31الا الماء الاصل يعني هذا قول جماهير اهل العلم
143. 13:34الا الحنفية كما سبق ان ذكرنا وسنذكر هذا الان
144. 13:39بان النجاسة اذا زالت بغير الماء ما دام ان النجاسة قلعت عينها ولو بغير الماء فانها فانها تطهر
145. 13:49يعني المحل يطهر يطهر المحل نتكلم نحن عن النجاسة عن النجاسة الحكمية
146. 13:57ولذلك هنا مسألة وهي هل النجاسة الان الواقعة على الارض لا يطهرها الا الماء? جماهير العلماء من المالكية والشافعية والحنابلة
147. 14:09بالرواية طبعا الراجحة عنهم وهي مشهورة المذهب
148. 14:13ان النجاسة الواقعة على الارض لا يطهرها الا
149. 14:17الا الماء لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم
150. 14:22اريقوا عليه وفي لفظ اهريقوا عليه ذنوبا او سجلا من من ماء. ذهب الحنفية وهو اختيار ابو العباس الحفيد
151. 14:30جاء ابن القيم ومشايخنا اغلب مشايخنا المعاصرين الى ان النجاسة اذا زالت مثلا بالشمس او بالريح مثلا
152. 14:40فانها فان الارض تطهر فان الارض تطهر
153. 14:45طيب لو قال قائل النبي صلى الله عليه وسلم لماذا لم يترك النجاسة
154. 14:52حتى تطهرها تطهرها الشمس مع قلة الماء ويعني الحرص على عدم الاسراف في الماء? الجواب لان النجاسة وقعت اين? في المسجد
155. 15:04والمساجد محل الصلاة وقراءة القرآن وذكر الله عز وجل. ولذلك امر النبي عليه الصلاة والسلام بالمبادرة الى تطهير
156. 15:14ساجد الى تطهير المسجد لانه لو لو تركت
157. 15:18حتى فتذهب بفعل الشمس او الرياء
158. 15:23استغرق ذلك وقتا طويلا استغرق ذلك وقتا طويلا. ولذلك كان الحاجة الى الاسراع في ازالة النجاسة يقتضيها المقام والحال
159. 15:36هو ان هذه مساجد والناس يترددون
160. 15:39عليها بكثرة وآآ مما يدل
161. 15:44على ان النجاسة ايضا تطهر بالشمس ما جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنه
162. 15:50قال كنت انام في المسجد وانا اعزب. كان عزبا رضي الله عنه
163. 15:57قبل ان يتزوج يقول وكانت الكلاب تقبل وتدبر في المسجد
164. 16:02جاء في الاخت عند ابي داوود باسناد صحيح. طبعا الحديث في الصحيحين جاء باسناد صحيح عند ابي داود كانت تبول وتقبل وتدبر في المسجد
165. 16:12ولم يكونوا يرشون محلها او كما ورد
166. 16:17قالوا هذا دليل على ان النجاسة
167. 16:21تطهر بفعل الشمس فكانوا يتركونه لكن هناك جواب الى ان هذا كان قبل
168. 16:28آآ لم يكن للمساجد ابواب
169. 16:31ولفظة ان انها كانت تبول ليست في الصحيحين
170. 16:35وعلى فرض انها صحيحة وهي صحيحة عند ابي داوود عند في السنن ان هذا كان قبل الامر
171. 16:43ان هذا كان قبله قبل الامر. ولذلك النجاسة تطهر بالماء وبغير الماء
172. 16:50وسبق اني ذكرت بان النجاسات مثلا على الثياب
173. 16:54يطهرها مثلا البخار الان في مصادر
174. 16:58او مغاسل يستعملون البخار فاذا اعطيت ثوب فيه نجاسة
175. 17:03واستعمل البخار عليه طهر طهر هذا الثوب وهذا هو الراجح الصحيح
176. 17:12ايضا من المسائل هنا اه غسالة النجاسة طاهرة
177. 17:17ان طهر المحل ولم تنفصل متغيرة
178. 17:20آآ غسالة النجاسة طاهرة ان طهر المحل ولم تنفصل متغيرة. مثل الاستنجاء بالماء
179. 17:29في السبيلين فان الماء المنفصل
180. 17:33عن اه عن النجاسة بعد تطهيرها يكون يكون طاهرا
181. 17:40هذا الحديث طبعا مشتمل ايضا على مسائل اخرى
182. 17:44مقاصدية وايضا مآلية وهي ان اعظم الضررين
183. 17:52اه يزاد ولو بارتكاب اخذ فيهما هذه قاعدة عظيمة اذا تعارضت مفسدتان
184. 18:00آآ ولم يستطع المكلف دفعهما الا بارتكاب احدهما
185. 18:06فانه ترتكب المفسدة الصغرى دفعا ايش
186. 18:11للمفسدة الكبرى طيب البول في المسجد مفسدة ولا لا
187. 18:16كبرى ولا لا كبرى مفسدة كبرى
188. 18:20عظيمة الان ذلك ما يتصور ان شخصا يبول في المسجد لانه لو جاء شخص يبال في هذا المسجد وش نسوي فيه
189. 18:28ها ما ما يتحمل الانسان مفسدة كبرى
190. 18:34لكن النبي صلى الله عليه وسلم هنا
191. 18:37لما انكر على الصحابة لم ينكر عليهم لانهم انكروا عليه. لا
192. 18:42وانما قدر النبي صلى الله عليه وسلم المفسدة
193. 18:47فهذا الاعرابي يعني هو ليس كبقية الصحابة الذين رسخ الايمان في قلوبهم
194. 18:55عندهم من الاستعداد لتحمل الانكار ليس عنده ذلك
195. 19:01ولذلك قال العلماء هذا الرجل
196. 19:05لو ان لو ان الصحابة استمروا
197. 19:08بالانكار عليه لترتبت مفسدة اعظم من هذه المفسدة
198. 19:13فتكون هذه المفسدة الكبرى صغيرة في مقابل مفسدة اكبر
199. 19:18وهي اولا انكشاف عورته والمسلم مطالب بستر العورة. فلو قام انكشفت عورته
200. 19:26ثانيا اتساع محل النجاسة فبدل ان يكون في مكان واحد
201. 19:32ينتشر اه في اكثر من مكان
202. 19:36ثالثا سينجس بدنه وثيابه فينجس بدنه وثيابه
203. 19:43رابعا ان فيه ظررا صحيا عليه وهو احتباس البول. لانه ما كمل بولك
204. 19:50يحتبس البول ويضره خامسا وهو وهو الاهم قد يرتد عن الاسلام
205. 19:57لانه ما يتحمل هذا النبي عليه الصلاة والسلام كان يراعي احوال احوال الناس وربما ارتد عن الاسلام والعياذ بالله
206. 20:06قال ما اريد هذا الدين
207. 20:07ولذلك في هذا الحديث ان الاعرابي ماذا قال في اخر الحديث
208. 20:14لما رأى رحمة النبي عليه الصلاة والسلام
209. 20:17قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا
210. 20:22اللهم ارحمني بس هو محمد
211. 20:24ولا ترحم معنا احدا فقال له النبي عليه الصلاة والسلام
212. 20:28هجرت واسعا يعني حذرت رحمة الله عز وجل
213. 20:32لانه شاف الرحمة آآ من النبي عليه الصلاة والسلام. بينما الصحابة شاف منهم الاندفاع لعقوبته وهم محقون
214. 20:44الصحابة لم يكونوا لم يخطئوا في هذا. لكن النبي عليه الصلاة والسلام علمهم ان يراعوا مثل هذه الاشياء. ان يراعوا مثل هذا
215. 20:54الاشياء وهذا ليس خاصا بالصحابة فنحن مخاطبون بها
216. 20:58ولذلك المسلم عليه ان يتقي الله عز وجل
217. 21:01وان يقدر المصالح والمفاسد فقد يوجد في بعض المساجد اخطاء تصدر من بعض الجهلة كيف اتعامل معه? لابد اني اتعامل وفق هذه القواعد
218. 21:13اقدر المصالح واقدر المفاسد اوازن بين المفسدتين اوازن ايضا بين المصلحتين
219. 21:20ترك المفاسد مقدم على جلب المصالح. وهذه مسألة غاية في غاية في الاهمية. فالواجب الرفق بالجاهل
220. 21:30الجاهل يرفق به وانا ذكرت مرة في درس
221. 21:34انني كنت في مسجد من المساجد يعني في منطقة صناعية قدر الله اني اصلي في مسجد
222. 21:41واحد من المصلين اه سبحان الله العظيم ترك المحمول شغال
223. 21:47فعلا كان الصوت مزعج اثناء صلاة المغرب مزعج مزعج
224. 21:51لكن جاهل هو يعتقد بانه اذا وضع يده
225. 21:56في جيبه اغلق الجوال بطلت صلاته
226. 21:59هكذا تربى فقام عليه الناس قومة رجل واحد
227. 22:04حتى انا خشيت على نفسي من شدة الهجوم عليه
228. 22:07والله اني خشيت على اسلام هذا الرجل
229. 22:09هو ارتكب خطأ لكنه ما قصد
230. 22:12هو يعتقد بانه لو اغلق الهاتف تحرك في الصلاة بطلت مثل اغلب العوام يعتقدون هذا. ما يفهم ما يفهم بقية الناس
231. 22:22من الحركات الواجبة الحركات في مصلحة الصلاة
232. 22:26اه قطع التشويش مثلا ما يفهم. ذلك يترفق الناس بالجهال ويعلمونهم. ودورهم ائمة المساجد وخطباء المساجد كبير
233. 22:36الجهاد في تعليم الناس دورهم كبير في هذا
234. 22:40ايضا عندنا مسألة مهمة وهي جواز التمسك بالعموم الى ان يظهر الخصوص
235. 22:47هذا من وين اخذنا? اخذناه ان
236. 22:50آآ النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر على الصحابة ما فعلوه مع الاعرابي
237. 22:57وانما امرهم بالكف عنه للمصلحة الراجحة التي رآها صلى الله عليه واله وسلم
238. 23:04فيجوز التمسك بالعموم العموم اين هو
239. 23:08الانكار انكار الصحابة. يعني لا احد يقول لاحد والله ما ما دام ان الرسول امرهم بالكف يجوز للبول في المسجد لا
240. 23:16هذا البول في المسجد من المنكرات العظيمة
241. 23:19لكن اذا ورد الخصوص اذا ورد خصوص
242. 23:23المجد رحمه الله تعالى يقول وفيه دليل على ان النجاسة على الارض اذا استهلكت بالماء فالارض والماء طاهران. ولا يكون ذلك امرا بتكثير النجاسة في
243. 23:36في المسجد ولا يكون اه ذلك
244. 23:40ولا يكون ذلك امرا بتكثير النجاسة في المسجد. اذا طهارة الارض
245. 23:45اه يكون بصب الماء عليها
246. 23:48طب المائي احيانا قد يرد سؤال
247. 23:50وهو ان النجاسة تكون على ارض صلبة مثل البورسلان والبلاط وكذا هل يلزم الماء
248. 23:57على قول الجمهور يلزم وعلى القول الصحيح لا يلزم
249. 24:01فاما بالشمس اما بالهواء اما باقتلاع عين النجاسة باي وسيلة مثل المسح
250. 24:10تقتلع بحيث لا يبقى لها اثر
251. 24:13لا يبقى لها اثر. هذا تطهير لها
252. 24:15هذا يكون تطهيرا لها. هذا هو
253. 24:19اه الحكم فيما يتعلق بتطهير الارض النجسة. نعم
254. 24:25قال باب ما جاء في اسفل النعل تصيبهن نجاسة
255. 24:29قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
256. 24:36اذا وطأ احدكم بنعله الاذى فان التراب له طهور
257. 24:40وفي لفظ اذا وطأ الاذى بخفيه فطهورهما التراب
258. 24:46رواهما ابو داوود قال وعن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
259. 24:53اذا جاء احدكم المسجد فليقلب نعليه ولينظر فيهما
260. 24:59فان رأى خبثا فليمسحه بالارض ثم ليصلي فيه ما رواه احمد وابو داود. نعم. قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في اسفل النعل
261. 25:09طيبه النجاسة النعل هو الذي يلبسه الانسان
262. 25:12بقدميه تم نعل عموما سواء كان خفا او حذاء
263. 25:18او نعال بسيور هذه التي فيها السيور هذه تسمى نعال يطلق عليها نعال عموما وهو ما يلبسه الانسان في قدميه
264. 25:28للارض لقاء للارض. والنبي عليه الصلاة والسلام كان ينتعل ويحتفي
265. 25:35بمعنى يمشي حافيا احيانا وينتعل احيانا اخرى صلى الله عليه واله وسلم. وقد حث النبي عليه الصلاة والسلام على كثرة الانتعال
266. 25:46وكما جاء في مسلم ان ان ان المسلم يشرع له ان يلبس النعال ان يلبس النعال. هنا عندنا الان النعال
267. 25:56اذا تنجست اه من الاسفل كيف يكون تطهيرها
268. 26:01فليكون بالماء على القاعدة السابقة
269. 26:04ام بالتراب ام بالدلك ام ماذا
270. 26:07حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وطأ احدكم
271. 26:14بنعله الاذى الاذى فان التراب له طهور
272. 26:19فان التراب له طهور وفي لفظ اذا وطأ الاذى بخفيه
273. 26:25فطهورهم فطهورهما التراب. الاذى هو الشيء المستقذر شرعا وطبعا
274. 26:33الاذى الشيء المستقذر شرعا وطبعا
275. 26:37بمعنى لابد ان يكون هناك
276. 26:40دليل من الشرع على كون هذا نجاسة او اذى
277. 26:43او طبعا مثل النخامة مثلا مع انها طاهرة لكنها تستقذر
278. 26:48هي من المستقذرات من المستقبل
279. 26:51افاد حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم امر من وطأ الاذى
280. 26:57بنعليه او بخف بنعليه ان ان
281. 27:02ان تطهير هذا الاذى يكون بالتراب
282. 27:06يكون بالتراب. كيف يكون بالتراب? وذلك بالدلك
283. 27:10يعني دلك النعل آآ بالتراب فانه له طهر
284. 27:16فانه له طهر. واما حديث
285. 27:19ابي سعيد الخدري ففيه زيادة احكام
286. 27:23ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم المسجد فليقلب نعليه
287. 27:29يعني يقلب اسفل نعليه ولينظر فيهما فان رأى خبثا يعني نجاسة
288. 27:36او قدرا فليمسحه بالارض ثم ليصلي فيهما. رواه احمد وابو داوود. افاد حديث ابي هريرة وحديث
289. 27:46وابي سعيد الخدري ان النجاسة اذا اصابت
290. 27:51اسفل النعال فان تطهير هذه النجاسة يكون بالارظ
291. 27:58يكون بالتراب يعني بالارض وذلك بمسح هذه النجاسة بالارض. وقد جرى عادة الناس اذا اصيب اسفل نعالهم بنجاسة ماذا يفعلون
292. 28:10يدركونها دلك يعني ما يحتاج ان يكلف نفسه
293. 28:15وانما يدلكها دلكا فيكون طهورا لها
294. 28:19هل هذه محل اجماع ام محل ام مسألة خلافية? الجواب انها مسألة خلافية وليس هي محل اجماع وهي ثلاث روايات عن
295. 28:29الامام احمد رحمه الله تعالى في مذهب الامام احمد رحمه الله
296. 28:35اه ذهب جماهير اهل العلم
297. 28:38الى وجوب غسل اسافر النعال اذا اصابته النجاسة
298. 28:44وهذا قول الشافعي ومحمد بن الحسن وهو المذهب عند الحنابلة
299. 28:49قياسا على الثوب والرجل قياسا على الثوب والرجل. فقاسوا هذا على الثوب وعلى الرجل. وقالوا بان
300. 28:57بان النجاسة لا يطهرها الا الا الماء
301. 29:01وايضا استصحبوا حديث ابي هريرة رضي الله عنه
302. 29:07القول الثاني قالوا يجزئ دلكه بالارض حتى تزول عين النجاسة
303. 29:13فاذا زالت عين النجاسة دلكا
304. 29:16في الارض فقد طهر النعل. وهذه الرواية الثانية
305. 29:21عن الامام احمد وهو قول الاوزاعي وهم هؤلاء اسعد الناس بالدليل فقولهم ارجح الاقوال وذلك للادلة
306. 29:31الصحيحة الصريحة الظاهرة في ان النعل يطهر بالدلك
307. 29:37القول الثالث ففرقوا بين اه النجاسات
308. 29:42فقالوا اذا كانت النجاسة بولا او غائقا
309. 29:46قالوا يجب لا يطهر الا بغسلهما
310. 29:51وذلك لفحشهما وتغليظ نجاسة البول والغائط
311. 29:57في غلظ نجاسة البول والغارق وهذا قول طبعا اسحاق ابن راهوية الحنظلي وجمع من اهل العلم وجمع من اهل العلم
312. 30:09طيب اه ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام
313. 30:13انه صلى مرة فخلع نعليه وهو في الصلاة
314. 30:19قلع نعليه وهو في الصلاة فخلع الصحابة نعاله
315. 30:24فلما سلم التفت واذا اصحابه قد خلعوا نعاله. فقال ما حملكم على ذلك? قالوا رأيناه. قال ان جبريل اخبرني
316. 30:34ان فيهما قذرا ان فيهما
317. 30:38قذرا اه هل هذا الحديث يدل
318. 30:43على ان النعال التي فيها قدر
319. 30:47لا تطهر الا بالغسل ها اسألكم
320. 30:52ها الا يحتمل ذلك لا يحتمل
321. 30:57ها ما مسحهما عليه الصلاة والسلام
322. 31:02اذا خلعهم ظاهر الحديث يدل على
323. 31:07على ان النعال اذا اصيبت بالنجاسة
324. 31:11فان فانه لا يطهرها الا الغسل بالماء
325. 31:17والدليل هذا الحديث قالوا ان النبي عليه الصلاة والسلام ما دلكهما في الارض
326. 31:22وانما خلعهما ويحتمل انه غسلهما
327. 31:27غسلهما بعد ذلك ولم يزل القذر فيه. لكن الواقع بان هذا لا دلالة عليه لا دلالة عليه. لانه لم ينقل
328. 31:37آآ ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
329. 31:41فغسلهم وايضا المقام مقام صلاة
330. 31:46مقام صلاة والمصلي مأمور باجتناب النجاسة
331. 31:50والغسل فعل وهذا الفعل يخالف
332. 31:55آآ افعال الصلاة فيحتاج الى حركة والى كذا ولذلك خلعهما النبي صلى الله عليه وسلم
333. 32:04واما الدلك لو قلنا لماذا لم يدركهما على القول بان تطهيرهما يكون آآ بدلكهما
334. 32:14قال العلماء لانه لم يعلم
335. 32:17القذر حتى اخبره جبريل بذلك
336. 32:22حتى اخبره بجبريل لم يكن النبي عليه الصلاة والسلام
337. 32:26اعلم بوجود القذر حتى اخبره جبريل بذلك
338. 32:31عليه السلام وعليه يكون تطهير
339. 32:36اني اسافر النعال بدلكهما بالارض فانها لها فان هذا التراب تطهير لها. مثل ثوب المرأة فالمرأة اذا
340. 32:46اه ارخت اه ذيلها او ثوبها
341. 32:50اه شبرا او ذراعا فاصابته نجاسة فانما بعده من الارض يطهر هذا الثوب. يطهر هذا الثوب
342. 33:00هذا هذا الحديث او هذين الحديثين ايضا
343. 33:04فيهما مشروعية الصلاة بالنعال. مشروعية الصلاة بالنعال. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يصلي بنعليه
344. 33:14صلى الله عليه واله وسلم كثيرا ما كان يصلي بنعليه
345. 33:19واحيانا يصلي محتفيا صلى الله عليه وسلم. بل ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه قال صلوا في نعالكم
346. 33:28ظلوا في نعالكم. طبعا الصلاة في النعال تكون في اي مكان. في المكان الذي ليس فيه مثل هذا السجاد
347. 33:36لان هذا مما هو يعني
348. 33:39ما يمكن لشخص ان يصلي في في مكان فيه مثل السجاد لكن الانسان يحقق السنة اذا كان في البر مثلا او في
349. 33:48آآ مزرعة او في بستان او في عزبة مثلا او في البيت ايضا
350. 33:53او في البيت لان من الناس من ينكر الصلاة النعال انكارا شديدا وذلك لغياب هذه السنة. ما الف السنة
351. 34:02ما الفها السنة? يستعظمون هذا الامر
352. 34:05تعظمون اذا رأوا شخص يصلي بالنعم. طيب ان الانسان يصلي في بيته امام زوجته واولاده او امام والديه
353. 34:13واخوانه يصلي مرة حتى يتعلموا السنة في البيت واذا طلع للصحراء للبر
354. 34:19مثلا ايها يصلي نتعجب الان بعض الناس
355. 34:23اذا طلع في البر يخلع نعليه
356. 34:26مع حاجته الى لبس النعلين في الرمل والتراب
357. 34:30وبعضهم يشيل معاه السجادة ياخذ معها السجاد يصلي عليها في البر
358. 34:35اه معنى الافضل الا يجعل بينه وبين الارض حاء
359. 34:40ايضا من المسائل وهذه ستأتي معنا بتوسع
360. 34:44ان من دخل الصلاة وعلى بدنه او ثوبه
361. 34:51اه نجاسة ولم يعلمها فان صلاته صحيحة
362. 34:56فان صلاته صحيحة طيب اذا تذكرها اثناء الصلاة
363. 35:01ما حكم صلاته نحن قلنا بان
364. 35:05في مجلس سابق بان الصلاة لا تصح الا ببدن طاهر وثوب طاهر وبقعة طاهرة
365. 35:11وبقعة طاهرة الان رجل دخل
366. 35:14الصلاة وعلى ثوبه نجاسة ولنقل نعليه صلى بنعليه او ثوبه او بدنه
367. 35:22ولم يعلم بها حتى سلم من الصلاة. ما حكم صلاته? صحيح
368. 35:27طيب اذا علم بالنجاسة ثم نسيها ودخل الصلاة
369. 35:33ولم يتذكرها الا بعد الصلاة. صلاته صحيحة
370. 35:37اذا لم يعلم بالنجاسة او علم بها ونسيها ثم تذكرها اثناء الصلاة
371. 35:45ما حكم ماذا يفعل يجب عليه ان يزيل النجاسة
372. 35:51يجب عليه ان يزيل النجاسة. اين الدليل
373. 35:55حديث النبي عليه الصلاة والسلام انه خلع نعليه
374. 35:58طيب اذا لم يمكن الا
375. 36:01ترك شرط من شروط صحة الصلاة مثل آآ العورة
376. 36:06يعني الان عليه ازار ورداء مثلا
377. 36:10فتذكر ان ازاره عليه نجاسة
378. 36:14فاذا خلعه انكشفت عورته او عليه ثوب مثلا ثوب
379. 36:19وانا لابس سروال قصير يكشف اه
380. 36:22اه الفخذين او جزء من الفخذين اذا خلع الثوب
381. 36:27اذا خلع الثوب ستنكشف العورة
382. 36:31ماذا عليه في مثل هذه الحال
383. 36:34ها يقطع الصلاة يقطع الصلاة
384. 36:39ويزيل النجاسة ثم يستقبل صلاته يستأنف الصلاة من جديد
385. 36:44يستأنف الصلاة من من جديد
386. 36:47هذا هو الجواب على اه مثل هذه المسألة مسألة ازالة اما اذا كان ازالة النجاسة
387. 36:55في في جزء من الثياب او البدن
388. 36:59لا لا يعني لا يذهب شرط من شروط
389. 37:03صحة الصلاة فيجب عليه. وهذي حركة تعتبر واجبة. يعني اذا تذكر النجاسة في الغترة مثلا او في العمامة مثلا يجب عليه
390. 37:13ان يخلعه اذا تذكر النجاسة في الرداء
391. 37:18هو ستر ما بين السرة والركبة يجب عليه ان يخلعه
392. 37:21يجب عليه ان يخلعه والمرأة طبعا يعني اه اشد من الرجل في مسألة اللباس. لان مأمورة بالستر كاملا
393. 37:31تتر كاملا فهذه احكام او بعض الاحكام المتعلقة النجاسة. نعم
394. 37:39قال باب نضح بول الغلام اذا لم يطعم. قال عن ام قيس بنت محصن رضي الله عنها
395. 37:46انها اتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
396. 37:53فبال على ثوبه فدعا بماء فنضحه عليه ولم يغسله. رواه الجماعة
397. 38:00قال وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
398. 38:06قول الغلام الرضيع ينضح وبول الجارية يغسل
399. 38:11قال قتادة وهذا ما لم يطعماه فاذا طعما غسلا جميعا رواه احمد
400. 38:17والترمذي وقال حديث حسن قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم
401. 38:26بصبي يحنكه فبال عليه فأتبعه الماء. رواه البخاري
402. 38:32قال وكذلك احمد وابن ماجة وزاد ولم يغسله
403. 38:36ولمسلم كان يؤتى بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم
404. 38:41فاوتي بصبي فبال عليه فدعا بماء فاتبعه بوله ولم يغسله
405. 38:48قال وعن ابي السمح خادم رسول الله صلى الله عليه
406. 38:53قال وعن ابي السمح خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم
407. 38:58قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام
408. 39:05رواه ابو داوود والنسائي وابن ماجة
409. 39:08قال وعن ام كرز الخزاعي رضي الله عنها قالت
410. 39:13اتي النبي صلى الله عليه وسلم بغلام فبال عليه
411. 39:18فامر به فنضح واتي بجارية فبالت عليه فامر به فغسل
412. 39:24رواه ابو احمد قال وعن ام كرز رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
413. 39:32بول الغلام ينضح وبول الجارية يغسل. رواه ابن ماجة
414. 39:37قال وعن ام الفضل لبابة بنت الحارث رضي الله عنه
415. 39:42رضي الله عنها قالت قال الحسين بن علي في حجر النبي صلى الله عليه وسلم
416. 39:49فقلت يا رسول الله اعطني ثوبك والبس ثوبا غيره حتى اغسله
417. 39:55فقال انما ينضح من بول الذكر ويغسل من بول الانثى. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة. نعم. قال رحمه الله تعالى باب
418. 40:05نضحي بول الغلام اذا لم يطعم
419. 40:09باب نضح بول الغلام اذا لم يطعم
420. 40:13النبح هو الرش دون الغسل
421. 40:18دودة الغسل وهو اصابة الماء جميع موضع النجاسة
422. 40:23وهي البول بول الغلام هذا هو النظح
423. 40:27هذا هو النبح النبح هو الرش
424. 40:30اخذ كف من ماء وصبه على
425. 40:33اه محل بولي الغلام ولا يلزم ان يخرج الماء من الطرف المقابل. ولا يعصر ايضا وانما يكتفى بالنوع
426. 40:44طبعا المصنف رحمة الله عليه
427. 40:47ذكر الاحاديث التي تتفق مع
428. 40:50مذهب الحنابلة والشافعية في في التفريق بين بول
429. 40:55اه الغلام وبين البول الانثى
430. 40:59فبول الانثى يغسل وبول الغلام ينطح
431. 41:03ذكر اول حديث اولا حديث ام قيس
432. 41:07بنت محصن وهذي اخت عكاشة بن محصن
433. 41:11الصحابي الجليل الذي اشتهر حديثه
434. 41:15حديث النبي عليه الصلاة والسلام سبقك بها عكاشة
435. 41:19رزقك بها عكاش وقيل بان اسمها جزامة
436. 41:23قيل بان اسمها جزامة ذكر ذلك بن عبدالبر. وقيل بان اسمها امنة ذكر ذلك السهيلي
437. 41:30قالوا قال بان اسمها امنة
438. 41:33عن ام قيس بنت محصن رضي الله عنها
439. 41:36انها اتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام
440. 41:41لم يأكل الطعام والمقصود بالطعام هنا ما يؤكل اقتياتا
441. 41:47ما يؤكل اقتياتا يعني يحتاج اليه يعني يؤكل اقتياتا ليس هو
442. 41:55اللبن يعني الحليب حليب الام لا وانما الطعام الذي يأكله الطفل
443. 42:02الطفل طبعا بعد ما يمر عليه فترة من العمر يبدأ يأكل الطعام الدسم
444. 42:08بعد كم سنة ها سنة تقريبا سنة وشيء يختلفون بعض الأطفال
445. 42:18تأخرون فاذا بدأ يأكل الطعام يكون بوله نجس كبول ابيه
446. 42:24فبول ابيه. اما قبل ذلك
447. 42:27فان الغلام هذا اه الذي الذي اه لا يأكل الطعام اقتياتا
448. 42:35هذا يكون بوله آآ اه نجسا نجاسة خفيفة
449. 42:41نجاسة عفوا مخففة ولا هو نجس بالاجماع
450. 42:44لكن نجاسته مخففة طبعا يستثنى من ذلك
451. 42:48اه التحنيك يعني عند الولادة
452. 42:51هنيك بالتمر او العسل هذا يخرج عن مسألة الطعام الذي يقتات عليه الانسان
453. 42:58اتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام
454. 43:02الذي يقتات ها ما يأكله اقتياثا
455. 43:07الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فبال على ثوبه
456. 43:12الظمير هنا يعود الى من
457. 43:15الى النبي صلى الله عليه وسلم وليس الغلام
458. 43:18لان هذا قول من يذهب الى عدم التفريق
459. 43:23وقالوا بان الضمير هنا يرجع الى ثوب الغلام وهذا غلط
460. 43:28قال فبال على ثوبه فدعا بماء فنضحه عليه ولم يغسله صلى الله عليه واله وسلم. والاحاديث الاخرى تفسر هذا
461. 43:38الاحاديث الاخرى تفسر هذا. ولذلك بال على ثوب النبي صلى الله عليه وسلم
462. 43:45فدعا بما لذلك ما الفائدة من ذكر بول الغلام على ثوبه? ما في فائدة لانه يبول على ثوبه ما كان فيه حفايظ قديمة ما كانوا يستعملون الحفاير
463. 43:57كان الطفل يبول على ثوبه يبول على الارض
464. 44:00لكن هنا الفائدة انه بال على ثوب النبي عليه الصلاة والسلام
465. 44:05طبعا جاءت في روايات بان المرأة حزنت ويعني ثقل عليها الامر فهدأها النبي عليه الصلاة والسلام
466. 44:15دعا بماء فاناضحه عليه ولم يغسله. هذا الحديث فيه اولا تواضع النبي صلى الله عليه واله وسلم
467. 44:24وكان من تواضعه صلى الله عليه وسلم
468. 44:28ومن رأفته ورحمته ان يأخذ الصبيان فيجلسهم في حجره صلى الله عليه وسلم كما سيأتي مفصلا بعد بعد قليل
469. 44:39ويأتي في مسألة تحنيك الصبيان
470. 44:43امر الثاني آآ لان ان الحديث هذا دل على ان بول الغلام
471. 44:51الذي لم يأكل الطعام آآ ينضح ولا يغسل
472. 44:57ينضح ولا يغسل مع مع ذكر ان البول نجس
473. 45:03يعني البول بول الغلام الصغير بالاجماع نجس
474. 45:07لكن نجاسته مخففة ليست كنجاسة البان ليست كنجاسة البان
475. 45:15والذي فرق بين نجاسة الصبي الذي لم يأكل الطعام ونجاسة البالغ. من هو
476. 45:22صاحب الشرع صلى الله عليه واله وسلم
477. 45:26صاحب الشرع صلى الله عليه واله وسلم
478. 45:29اه اه المسألة الثالثة ان
479. 45:35بول الغلام الذي لم يأكل الطعام اذا نضح
480. 45:38طهر المحل سواء كان ثوبا او سجادة
481. 45:42او عمامة او شيء من هذا القبيل فانه آآ يطهر بمجرد النظح ولا يحتاج الى غسل
482. 45:51والغسل قدر زاد يعني لو غسلوه يمنع ما يمنع لو قاموا قال نغسل
483. 45:58بول الغلام الصغير قلنا لا يمنع. لكن التطهير يكتفى به بالنظر
484. 46:06طبعا يقولون بان هذا الغلام توفي صغيرا مات صغيرا
485. 46:11هذا الغلام الذي بال في حجر النبي عليه الصلاة والسلام مات صغيرا
486. 46:17وعن علي عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بول الغلام
487. 46:26الرضيع ينضح وبول الجارية يغسل
488. 46:30بول الغلام الرضيع يوم الله
489. 46:34هذا القيد مهم وهو قوله الرضيع. لان الرظيع
490. 46:39لا يحتاج الى لا لا يتحمل اكل الطعام الذي يأكله الكبير
491. 46:45يعني ذكرنا سنه قبل قليل فهو يكتفي باللبن
492. 46:50نكتفي بالحليب وبول الجارية يغسل
493. 46:54بول الجار يغسل. الجارية من هي
494. 46:57البنت الانثى الجارية هي الانثى البنت تسمى جارية
495. 47:02لما جارية ولاهل العلم يعني كلام طويل في مسألة معنى الجارية ماذا سميت جارية ذكرنا هذا في شرح الادب المفرد
496. 47:13قال قتادة رحمه الله تعالى اعتاد ابن
497. 47:18اه دعامة السدوسي قال وهذا ما لم يطعما
498. 47:23هذا ما لم يطعما يعني الذكر والانثى الغلام والجاري
499. 47:28فاذا طعم غسل جميعا. رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن صحيح
500. 47:34اذا عندنا مسألة وهي ان الغلام والجارية اذا طعم اكل الطعام الذي يقتاتان عليه فان
501. 47:45انه لا لا تفريق بين اه بولهما وانما يسويان في ان البول نجاسته مغلظة وانه يغسل
502. 47:55اما اذا لم يطعما اذا لم يطعما فيفرق بين الغلام وبين الجارية. يفرق بين الغلام وبين الجاري
503. 48:09آآ ينضح من بول الغلام الصغير الرضيع ولا ويغسل من بول الجانب
504. 48:17وعن عائشة رضي الله عنها
505. 48:20قالت اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصبي يحنكه فبال عليه
506. 48:27فاتبعه الماء رواه البخاري وكذلك احمد وابن ماجة وزاد ولم يغسله. ولم يغسله. هذا حديث عائشة
507. 48:37قد يكون تكون القصة واحدة حديث
508. 48:42اه حديث ام قيس اه او قد تعددت القصة والذي يظهر والله اعلم تعدد القصة
509. 48:52لماذا? لان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يأتون بصبيانهم الى النبي صلى الله عليه وسلم ليحنكهم وليسميهم
510. 49:02يعني يطلق عليهم الاسماء وهذا كان كثيرا
511. 49:07فكان النبي عليه الصلاة والسلام لا يمنع احدا. ولذلك كانوا يتبركون
512. 49:15بالنبي عليه الصلاة والسلام بلعابه وبمضله للتمرة
513. 49:21ويحنك الصبيان والتحنيك هي دلك
514. 49:24محل نبات الاسنان من الصبي
515. 49:27بعد اخذ تمرة او عسل مثلا يدرك هذا المحل
516. 49:32تقول عائشة اوتي بصبي صبي يعني صغير
517. 49:35وابي عموما يطلق الى سن التميس
518. 49:39يعني من الولادة الى سن التمييز
519. 49:42والذي يظهر بان هذا الصبي هو رضيع
520. 49:45كما قيدته ذلك الاحاديث الاخرى
521. 49:48فبال عليه الظمير في عليه يعود على النبي عليه الصلاة والسلام
522. 49:54على النبي لانه قلنا دائما
523. 49:56بان عدم بان ذكر اه بان نقول لو ان البول على ثوب الصبي لما كان هناك يعني مزيد فائدة فبال عليه فاتبعه الماء
524. 50:10وزاد ابن ماجة واحمد ولم يغسله. وهذا ينتظم مع ما ذكرنا. من ان حكم بول الرظيع الصبي الذي لم يأكل هو
525. 50:20نضحوا وليس الغسل. النضح وليس الغسل
526. 50:26ولمسلم كان يؤتى بالصبيان فيبرك عليهم. يعني يدعو لهم بالبركة. ويحنكهم ذكرت معنى التحنيك قبل قليل
527. 50:36اوتي بصبي فبال عليه فدعا بماء فاتبعه بوله ولم يغسله
528. 50:42ولم يغسله. دل هذا على ان الغلام الصغير الذي يرضع ولم يأكل
529. 50:48الاكل الذي يقتات عليه بوله ينضح يعني تطهير بوله يكون بالنظح
530. 50:55آآ ويكتفى بذلك يكتفى بذلك
531. 51:00طبعا حديث عائشة اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصبي يحنكه
532. 51:08جاءت روايات بانه عبد الله ابن الزبير
533. 51:12الذي هو اول مولود آآ في الاسلام بعد الهجرة
534. 51:16وقيل بانه الحسن بن علي
535. 51:19وقيل بانه الحسين ابن علي وجاءت في هذا مجموعة
536. 51:23روايات مجموعة روايات تشير الى هذا
537. 51:27لان هؤلاء كلهم ولدوا بعد بعد الهجرة
538. 51:32وعن ابي السمح خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم
539. 51:36قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يغسل من بول جارية ويرش من بول الغلام
540. 51:43يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام
541. 51:48ففي هذا الحديث فرق النبي عليه الصلاة والسلام في الحكم بين بول الجارية وبول الغلام. فبول الغلام ينضح يعني يرش وبول
542. 51:58اه الجارية يغسل يغسل وانتبهوا الغلام الصغير الذي لم يطعم فاذا طعم اختياتا
543. 52:07فانه يسوى بينه وبين الجارية. فيكون بوله كبول ابيه
544. 52:13طبعا العلماء اختلفوا في الحكمة
545. 52:16طيب نكمل بعد الاذان ان شاء الله
546. 52:19الحمد لله طبعا ابن القيم رحمة الله عليه
547. 52:23ذكر اه الحكمة في التفريق بين بول الصبي وبول الجارية
548. 52:31وقال من ثلاثة او ذكر الفرق قال من ثلاثة اشهر وهذا بالاستنباط طبعا يعني ليس فيه نص
549. 52:40الفرق الاول قالوا كثرة حمل الرجال والنساء للذكر
550. 52:45وبخلاف الانثى قال فتعم اه البلوى في شق غسله خاصة طبعا الكلام
551. 52:54على الاحوال السابقة لم يكن مثل هذه الحفائظ
552. 52:58ليستعمل الان تستعمل وقال بان كثرة حمل الرجال والنساء للذكر فتعم البلوى ببولها في شق عليهم غسله
553. 53:09الثاني قال ان بول ان بوله يعني الذكر
554. 53:14لا ينزل في مكان واحد بل ينزل متفرقا
555. 53:19ها هنا وها هنا في شق في شق غسل ما اصابه كله بخلاف بول الانثى
556. 53:26واما الفرق الثالث قال بان بول الانثى اخبث وانتن
557. 53:32من بول الذكر وسببه حرارة الذكر ورطوبة الانثى
558. 53:37فالحرارة تخفف من نتن البول وتذيب فيها ما لا يحصل مع الرطوبة. وهذه معاني مؤثرة يحسن اعتبارها في الفرق
559. 53:48ذكرت لكم بان هذا ليس شيئا منصوصا وانما مستنبط استنباط مستنبط استنباط الذي يظهر والله اعلم
560. 53:57ان الحكم في التفريق بسبب المشقة لان قاعدة الشريعة ان المشقة تجلب التيسير
561. 54:06المشقة تجلب التيسير. هذا الذي يظهر عموما لكن لو لم يظهر هناك فرق فيجب على المسلم التسليم لله ولرسول الله صلى الله
562. 54:16الله عليه وسلم وان يذهب وان يبتعد عن المماحكة وعن
563. 54:22يعني محاولة الالتفاف على النص او الاعتراظ على النص فينتبه لهذا ينتبه لهذا
564. 54:30ثم ذكر ايضا حديث ام كرز الخزاعي رضي الله عنها قالت اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بغلام فبال عليه
565. 54:40فامر به فنضح واتي بجارية فبالت عليه
566. 54:45فامر به فغسل امر به فغسل. وهذا الحديث عند احمد
567. 54:51فصحيح لغيره صحيح لغيره وايضا
568. 54:55آآ جاء حديث صحيح ايضا
569. 54:59اه من حديث ام كرز
570. 55:01رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بول الغلام ينضح وبول الجارية يغسل
571. 55:09ورواه ابن ماجة وهذا نص صحيح صريح على ان بول الجارية يغسل وبول الغلام الرظيع ينضح
572. 55:18وعن ام الفضل لبابة بنت الحارث رضي الله عنها سبق ترجمتها في مجالس سابقة
573. 55:26قال قالت مال الحسين ابن علي في حجر النبي صلى الله عليه وسلم. ما معنى الحجر
574. 55:35الحضن حضن حجر وحجر اه يقولون بفتح الحاء وكسرها لغتان مشهورتان
575. 55:44في حجر النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اعطني ثوبك
576. 55:51والبس ثوبا غيره حتى اغسله. فقال انما ينضح من بول الذكر ويغسل من بول الانثى. رواه احمد وابو داوود
577. 56:01وابن ماجة هذا الباب بهذه الاحاديث يعني يشير الى
578. 56:07فالمسائل التالية باختصار اولا اجمع اهل العلم على نجاسة بول الآدمي
579. 56:14سواء كان صغيرا او كبيرا ذكرا ام انثى
580. 56:18ثانيا الراجح من اقوال اهل العلم
581. 56:22ان بول الغلام الرظيع نجاسته مخففة
582. 56:27نجاسته مخففة اه بخلاف بول الجارية الرضيعة
583. 56:33الانثى الرضيعة فان نجاستها مغلظة
584. 56:37ولذلك يغسل من بولها وينضح من بول الغلام
585. 56:41المسألة الثالثة اختلف العلماء في التفريق
586. 56:46مسألة التفريق بين بول الجارية وبين بول الغلام. فذهب الشافعية والحنابلة
587. 56:54الى التفريق بين بول الغلام والجار. فقالوا ينضح من بول الغلام ويغسل من بول الجاري
588. 57:01تدل بهذه الادلة ثابتة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
589. 57:07وذهب الحنفية والمالكية الى وجوب الغسل فيهما والتسوية بين بول الغلام والجارية غسلا
590. 57:18غسلا وحملوا الاحاديث الواردة الوارد فيها النظح
591. 57:25عملوه على الغسل قالوا لان النبح يأتي بمعنى الغسل في لغة العرب وهذا ضعيف
592. 57:33هذا ضعيف النبي عليه الصلاة والسلام فرق في هذا الحديث
593. 57:38حتى لو كانت اه لفظة النظح
594. 57:42تحمل على الغسل فان النص فرق بينه. قال ينضح من بول الغلام ويغسل من بول الجاري. وايضا قالوا
595. 57:52يعني قالوا لهم يعني جواب اخر قالوا بان آآ المقصود بالغسل
596. 58:01اه هنا وقالوا ولم يغسله قالوا لم يبالغ في غسله
597. 58:07هكذا قال لم يغسله يعني لم يبالغ في غسله
598. 58:11اه اذا قلنا بهذا اين نذهب من اه اين اين نذهب باحاديث النظح
599. 58:17في مقابل الغسل ولذلك الراجح الصحيح ما ذهب اليه
600. 58:22الشافعية والحنابلة طبعا هناك من ذهب
601. 58:27الى ان نضحي فيهما الغلام والجارية وعكسوا
602. 58:31قالوا ايظا الغسل يأتي بمعنى النظح. وهذا يحكى طبعا عن مالك ويحكى عن الشافعي لكن المذهب التفريق
603. 58:39ومن اهل العلم من ذهب الى آآ
604. 58:44نعم ذهبوا الى ما ذكرت بانه المقصود ان انهما انه ينضح فيهما ينضح فيهما
605. 58:52آآ طبعا ذكرت قبل قليل تواضع النبي عليه الصلاة والسلام مع ان العادة جرت ان الانسان اذا نجسه احد صغير او كبير
606. 59:02يعني يتأذى من هذا لكن النبي عليه الصلاة والسلام كان رحيما
607. 59:08وتعامل مع الصبيان معاملة فيها الرحمة والعطف
608. 59:14وايضا مع اهل الصبي لم
609. 59:18اه يعنف عليهم ولم يغلظ عليهم. وانما يتعامل بهدوء صلى الله عليه وسلم وهذا هو الواجب على المسلم ان يتأدب فيه. نعم
610. 59:30قال ابواب الرخصة في بول ما يؤكل لحمه
611. 59:34قال عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رهطا من عكر
612. 59:39او قال عرينة قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
613. 59:44فاجتوبوا المدينة فامر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بلقاح
614. 59:50وامرهم ان يخرجوا فيشربوا من ابوالها والبانها
615. 59:54متفق عليه اجتووا اي استوخموها
616. 59:59فاستووها ان اجتووها اجتووها اي استوخموها
617. 1:00:06قال وقد ثبت عنه انه قال صلوا في مرابض الغنم
618. 1:00:10فاذا اطلق الاذن في ذلك ولم يشترط حائلا يقي من الابوال
619. 1:00:16واطلق الاذن في الشرب لقوم لقوم حديثي العهد بالاسلام
620. 1:00:21جاهلين باحكامه ولم يأمرهم بغسل افواههم وما يصيبهم منها. لاجل صلاة ولا غيرها مع اعتيادهم شربها
621. 1:00:32دل ذلك على مذهب القائلين بالطهارة. نعم قال رحمه الله تعالى وغفر له باب الرخصة في بول ما يؤكل لحمه
622. 1:00:41ما يؤكل لحمه. هنا قاعدة مهمة ان كل ما يؤكل لحمه طاهر بوله
623. 1:00:47وروثه ايضا قاهر بوله وروثه
624. 1:00:51بمعنى انه لو صلى بثوب عليه اثر روث ما يؤكل لحمه فان فان صلاته صحيحة
625. 1:01:01لان ما يؤكل لحمه طاهر بوله طاهر بوله. حديث انس
626. 1:01:06ان رهطا من من عكل
627. 1:01:09وهي قبيلة من آآ من تميم
628. 1:01:12ابي من يعني قيل بانها من تميم. ولذلك قال من عكل او قال من عرين على الشك
629. 1:01:19ذكر هنا في الحديث على
630. 1:01:21على الشك. قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاجتووا المدينة
631. 1:01:27اجتووها يعني استوخموها كما قال المجد
632. 1:01:30رحمه الله تعالى وابن العرب قال الجواب داء
633. 1:01:36يأخذ من الوباء داء يأخذ من الوباء. وقال بعض اهل العلم اي لم يوافقه
634. 1:01:45آآ طعامها يعني ما وافقهم جو المدينة وطعام المدينة
635. 1:01:50تووا المدينة اصابهم مرض بسبب جو المدينة طعام المدينة
636. 1:01:55ما ناسبهم يعني اه ما ناسبهم مناخ المدين. فامر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بلقاح
637. 1:02:05اللقاح هذا جمع مفردها لقحة
638. 1:02:08لقحة وهي ذوات الالبان من الابل
639. 1:02:11ذوات الالبان من الابل وامرهم ان يخرجوا في شربوا من ابوالها والبانها
640. 1:02:19يشربوا من البانها وابوابها يعني يخلط اللبن او البول باللبن
641. 1:02:26قد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال صلوا في مرابض الغنم. صلوا في مرابض الغنم
642. 1:02:33دل هذا الحديث آآ الحديث الاول
643. 1:02:37على ان بول ما يؤكل لحمه طاهر. ولذلك قال المجد فاذا اطلق الاذن في ذلك ولم يشترط حائلا
644. 1:02:46يقي من الابوال واطلق الاذن في الشرب لقوم حديث العهد بالاسلام جاهلين باحكامه
645. 1:02:54ولم يأمرهم بغسل افواههم وما يصيبهم منها لاجل صلاة
646. 1:02:58ولا غيرها مع اعتيادهم شربها دل ذلك على مذهب القائلين بالطهارة القائلين بالطهارة. اذا الحديث
647. 1:03:08الاول يدل على ان ان مأكول اللحم طاهر
648. 1:03:16البول ان مأكول اللحم طاهر البول. طبعا
649. 1:03:20فمسألة طهارة ما يؤكل لحمه هو مذهب الامام مالك ومذهب الامام احمد رحمه الله اه تعالى بينما
650. 1:03:30حنفية والشافعية ذهبوا الى نجاستها واستثنوا حالة واحدة وهي
651. 1:03:37التداوي استثنوا حالة واحدة وهي التداوي وذلك لصحة الاحاديث عندهم فقالوا هذا لاجل التداوي لاجل التداوي لكن الحق مع المال
652. 1:03:48والحنابلة ان ما يؤكل لحمه طاهر
653. 1:03:53آآ طاهر بوك وايضا الحديث الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا في مرابض الغنم
654. 1:04:04ومرابض الغنم هي الاماكن التي تأوي اليها الاغنام
655. 1:04:10تأوي اليها الاغنام ومن الطبيعي جدا ان الاغنام تبول في هذا المكان
656. 1:04:17وايضا اه يعني يخرج منها الروث
657. 1:04:21فامر النبي عليه الصلاة والسلام بالصلاة فيها امر ارشاد وليس امر وجوب والزام
658. 1:04:29فدل هذا على ان المأكول لحمه طاهر طاهر بوله. طاهر بوله. ولذلك لا يحتاج الانسان
659. 1:04:37ان يتشدد في هذا الباب خاصة
660. 1:04:40ان الرعاة او الذين لديهم حرفة في بيع الاغنام والابل والبقر قد يصيب ابدانهم وثيابهم شيء من الروث والبول
661. 1:04:50وربما تركوا الصلاة لاجل هذا او اخروا الصلاة عن وقته لاجل هذا. وهذا لا شك يعني انهم اوتوا من جهلهم بهذه الاحكام
662. 1:05:00الشرعية خاصة اذا يعني كانوا ما يعتنقون مذهب من المذاهب كان مثل ما ذكرنا مذهب الشافعية والحنفية
663. 1:05:10وانما هكذا آآ ليس لهم دراية يقال لهم يقال لهم بان صلوا لا لا يخرج وقت الصلاة
664. 1:05:20آآ بسبب ان والله في ثياب احدكم شيء من من اثار آآ بول ما يؤكل لحمه وما يؤكل لحمه لا يختص ببهيمة الانعام
665. 1:05:30فكل ما يؤكل لحمه طاهر بول مثل ماذا? مثل الظباء الغزلان
666. 1:05:36كذلك الارانب الدجاج ها دجاج
667. 1:05:44طيب وبعد هذي اللي تؤكل لحمها بس
668. 1:05:50الخيل على المذهب الصحيح قمار الوحش احسنت
669. 1:05:56الغزلان لو ذكرنا الربا الطيور لها لها بحث اخر
670. 1:06:02سنبحثها ان شاء الله الطيور هل هي
671. 1:06:05قال يعني ذرق الطير قاهر ام نجس? سنتكلم عليه ان شاء الله
672. 1:06:10طيب اذا هذا الباب يشير الى الرخصة في بول ما يؤكل
673. 1:06:16ما يأكل لحمه. فيه ايضا
674. 1:06:19جواز استعمال ابل الصدقة وايضا الشرب من البانها
675. 1:06:25اه لابن السبيل لابني السبيل. تعرفون بان
676. 1:06:30اه ابل الصدقة اه هذه اه اه موقوفة
677. 1:06:36ولذلك البانها يجوز لولي الامر يجوز لمن يملك
678. 1:06:42والصلاحية ان ان يطعم من البانها ابن السبيل مثلا او الفقير او المحتاج
679. 1:06:51اه لعلنا نكتفي بهذا اه القدر
680. 1:06:54ونسأل الله تعالى لنا ولكم التوفيق ونلتقي بعد
681. 1:06:58صلاة العشاء في درس التفسير كم باقي
682. 1:07:02طيب في استفسار شي نعم احسنت هذا سؤال مهم الذي يغسل محل النجاسة
683. 1:07:16ولا يغسل الثوب كله ذكرنا هذا في في مسألة
684. 1:07:22اه تنظيف دم الحيضة ذكرنها بان اللي يرسل محل النجاسة ما يغسل الثوب كله
685. 1:07:41هذا صحيح وانتشاره للمشقة يعني
686. 1:07:50ايه ينتشر بانه يحشر انقلاب بول الجاري
687. 1:08:03المهم اذا كان الغلام الرضيع يأكل بعض الطعام لا يقتات اليه
688. 1:08:08مثل ما يحصل بعظ الاطفال الصغار يعطون بعظ الدسم او شي بسيط هذا ما يقتات عليه هذا يبقى له حكم الغلام الذي لم لم يطعم
689. 1:08:20ايه سجاد يعني مثل سجادة المسجد
690. 1:08:28تطهر بالماء او باي شيء يزيل النجاسة
691. 1:08:31بحيث لا يبقى لون ولا طعم ولا
692. 1:08:35رائعة ولا رايح يعني الان سجادة المسجد سجادة البيت
693. 1:08:41اه تطهر بالماء طيب اذا ما حصل الماء تطهر باي شيء
694. 1:08:46اه يحقق عدم وجود شيء من هذه الاوصاف الثلاثة التي يتنجس بها الشيخ
695. 1:08:55كيف يصب الماء الى ان يغرق الماء فقط
696. 1:08:58يعني تغرق بالماء بحيث يشن عليها الماء
697. 1:09:02يعني مثلا يعني لو قلنا النجاسة
698. 1:09:05في قطر معين يغرق بالماء بحيث تأخذ قطر اكبر
699. 1:09:11اي نعم ايه لو عصرته ما فيه شي لكن النظح اصلا
700. 1:09:24لما تنظح ترش في الغالب انه ما يخرج يعني من المقابل هو نظح مجرد نظح
701. 1:09:31سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت