الدرس 53

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله
2. 00:11رجيم. فلما فصل طالوت بالجنود قال
3. 00:21الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني
4. 00:31ومن لم يطعمه مني الا من اغترف غرفة
5. 00:41بيده. فشربوا منه الا قليلا منهم
6. 00:51جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم
7. 01:01وجنوده. قال الذين يظنون انهن ملاقوا
8. 01:11كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة
9. 01:21من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله
10. 01:31والله مع الصابرين. ولما برزوا لجالوت
11. 01:41جنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا
12. 01:51وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين
13. 02:01فهزموهم بإذن الله وقتل داوود جالوت وآتاه الله
14. 02:11الملك والحكمة وعلمه مما يشاء
15. 02:21لولا دفع الله الناس بعضهن ببعض لفسدت الارض. ولا
16. 02:31ان الله ذو فضل على تلك
17. 02:41ايات الله نتلوها عليك بالحق
18. 02:51احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
19. 03:01ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه. وعلى التابعين
20. 03:11اه وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فهذا المقطع هو المقطع الاخير من الجزء
21. 03:21من سور من اجزاء القرآن وهو الجزء الثاني من سورة البقرة وفي المجلس القادم باذن الله تعالى
22. 03:31نبدأ الجزء الثالث. لما آآ حصل ان بني اسرائيل طلبوا من نبي لهم
23. 03:41ان يبعث اه ملكا قال ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا وكان هناك
24. 03:51احتجاج ومعارضة كيف يكون طالوت ملكا علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤتى سعة من المال
25. 04:01فبين لهم النبي الكريم بان الله تعالى اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم. وبين بان
26. 04:11الله تعالى يؤتي ملكه من يشاء ولكنهم بقوا على عنادهم واصرارهم حتى ارسل الله جل وعلا
27. 04:21اه لهم هذا التابوت. قال وقال نبيهم ان ان اية ملكه ان يأتيكم التابوت وهو صندوق
28. 04:31من خشب عظيم تحمله الملائكة. وهذا التابوت فيه سكينة آآ كما قال نبيهم قال فيه سكينة من ربكم وبقية من
29. 04:41ما ترك ال موسى وال هارون تحمله الملائكة سكينة مشتملة على ما في هذا الصندوق من كلام الله عز وجل
30. 04:51ومن الاثار التي خلفها موسى وهارون. فلما رأوا هذا التابوت وما فيه من السكينة
31. 05:01والايات وما فيه ايضا من العلامات آآ رضوا بطالوت ان يكون ملكا. هنا سار طالوت
32. 05:11بهؤلاء القوم لمقاتلة جالوت الوثني. الذي جمع جيشا عرمرما
33. 05:21اه عظيما وجاء بحده وحديده وبقبظه وقضيظه فلما فصل طالوت
34. 05:31الجنود والفصل هو المفارق. الفصل هو المفارق. مثل ما في قول الله تعالى فان يريد
35. 05:41فان اراد فصالا عن تراض منهما يعني الفراق. فلما فصل طالوت بالجنود يعني انفصل عن المدينة
36. 05:51وفارق المدينة وسار بجنوده اراد ان يختبر اه جنوده لان الله تعالى ارسل طالوت ملك
37. 06:01كان عليهم وذلك لما فيه من صفات القيادة واته الله عز وجل بسطة في العلم قبل
38. 06:11جسم فالعلم اهم من الجسم. والرأي قبل شجاعة الشجعان هي اول وهي
39. 06:21المصير الثاني او كما قال الاول. والمعنى بان طالوت اراد ان يختبر هؤلاء الجند. وهذا ان دل على شيء فان
40. 06:31يدل على اهلية طالوت الذي اختاره الله عز وجل ليكون ملكا عليه. وهذه طبيعة القائد اذا اراد
41. 06:41بان يخوض معركة اختبر جنوده. اختبر جنوده حتى يرى الصادق فمنهم من الكاذب والشجاع
42. 06:51من الجبان والمقبل من المدبر. ولذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم في غزوة بدر لما ذهب
43. 07:01عيري قريش لم يرد قتالا صلى الله عليه واله وسلم. لكن فرض عليه القتال فرضا هو ما اراد القتال وان
44. 07:11انما اراد استرداد بعظ ما سلبته قريش من الصحابة الكرام. لكن كانت هناك مواجهة لا خيار
45. 07:21للنبي عليه الصلاة والسلام فيها ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قام يسأل اصحابه ويستشيرهم فقام
46. 07:31ابو بكر فقال رأيه المعروف فسكت النبي عليه الصلاة والسلام او اجلسه ثم كرر النبي عليه الصلاة والسلام الكلام
47. 07:41فقام عمر فاجلسه. فقام سعد بن عبادة رضي الله عنه سيد الاوس. فقال كانك تعنيه
48. 07:51يا رسول الله كانك تقصدنا نحن يا رسول الله لان الرسول صلى الله عليه وسلم اراد ان يختبر هؤلاء الصحابة الثلة القليل فقال امضي
49. 08:01يا رسول الله فوالله انا معك لو خضت بنا هذا البحر لخضناه معك. ولو ذهبت بنا الى
50. 08:11برك الغماد لكنا معك. والله لا نقول لك كما قال قوم موسى لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون لكن اذهب
51. 08:21انت وربك فانا معك مقاتلون. فهذه القيادة التي كان عليها طالوت عليه السلام وكان عليها النبي عليه الصلاة والسلام
52. 08:31كذلك ولذلك اراد ان يختبر اه جنوده فقال ان الله مبتليكم بنهر مختبركم يعني فمن
53. 08:41شرب منه فليس مني. يعني ليس على هدي ولا على طريقته وليس من اتباعي. ومن لم يطعمه فانه مني
54. 08:51من لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده. الا من اغترف غرفة بيده ليبل حلقه
55. 09:01ليبل حلقه والغرفة تكون بيد واحدة فقط. بغرفة بيد واحدة فقط. قال فمن شرب
56. 09:11فليس منا ومن لم يطعمه فانه مني وهذا دليل على ان شرب الماء يسمى طعاما مثل ما قال
57. 09:21النبي عليه الصلاة والسلام عن ماء زمزم قال طعام طعم وشفاء سقم. قال ومن لم يطعمه فانه مني الا من اقترف غرفة
58. 09:31يده وغرفة فيها قراءتان غرفة وغرفة. والغرف يكون باليد. يكون باليد. قال والا
59. 09:41من اقترف غرفة بيده ثم ماذا كان نتيجة هذا الامتحان فشربوا منه الا قليلا منه. سبحان الله العظيم. على عادة
60. 09:51هؤلاء القوم في مناكفة انبيائهم وفي مناكفة صالحيهم ها ولذلك شربوا منه الا قليلا منه فان
61. 10:01كشف لدى طالوت بان هذا الجيش اكثره مرجف اكثره من المرجفين من
62. 10:11من الذين ربما اذا واجه فيهم العدو آآ انهزم هزيمة نكراء
63. 10:21ولذلك آآ طردهم طالوت وما اذن لهم باتباعه وما اذن لهم بالمضي معه
64. 10:31قال فشربوا منه الا قليلا منهم. وهذا يدلنا على قاعدة معروفة عند اهل العلم. بان الحق في الغالب في جانب القلة
65. 10:41وهي ليست قاعدة مطردة على كل حال. لكن هذا هو الغالب كما سيأتي ايضا ذكره اه بعد قليل. فشربوا منه الا
66. 10:51قليلا منهم امتحان واختبار عرضوا كما يعرض الذهب على النار او الحديد على النار
67. 11:01او المعدن على النار في ظهر الذهب الخالص من المغشوش. ولذلك قيل بانه ما صفى مع طالوت الا عدد
68. 11:11اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم في غزوة بدر. كما جاء في حديث البراء كنا نحن اصحاب رسول الله صلى الله عليه
69. 11:21عليه وسلم نحدث بان بان آآ بان من خرج مع طالوت على عدة من خرج من اهل بدر مع ان
70. 11:31النبي صلى الله عليه واله وسلم وكم خرج مع النبي عليه الصلاة والسلام? وبضعة عشر. قيل ثلاث عشر وثلاث مئة. قيل
71. 11:41اربعة عشر وثلاث وثلاث مئة. لاحظ هذا العدد القليل. لكن الواحد منهم عن امه. ثم قال جل وعلا فلما جاوزه
72. 11:51والظمير يعود في الظمير في جاوزه يعود الى النهر اجتاز النهر وهو والذين امنوا معه. هو يعني
73. 12:01طالوت والذين امنوا معه ممن لم يشربوا من هذا النهر الا من اخذ غرفة بيده. قالوا لا طاقة لنا
74. 12:11اليوم بجالوت وجنوده. هذه الثلة المؤمنة القليلة لما جاوزوا النهر واصبحوا
75. 12:21في مواجهة العدو رأوا شيئا عظيما ما خطر لهم ببال رأوا جالوت الوثن هذا
76. 12:31بجيش عرمرم سد الافق اتى بعدة وعتاد واتى بقظه وقضيظه وبجيف
77. 12:41ازحف اه جرار عرمرم. فلما رأوه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده
78. 12:51لان القاعدة المتكررة ان الكثرة تغلب الشجاعة. هذا عدد كبير. هذا كانك تدخل بحر غطمطم
79. 13:01كيف تنجو من هذا الجيش? قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده. قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله. من هذه
80. 13:11المؤمن التي نجت بعد الاختبار قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله يظنون ماذا? معناها يعتقدون
81. 13:21ها كما في قول الله جل وعلا آآ كما في قول الله عز وجل
82. 13:31الذين يظلمون. الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم. يعني اه انهم انهم ملاقوا الله. اه
83. 13:41آآ لا الاية الاخرى ها? لا في غير هذه الاية. آآ ها
84. 13:51لا لا لا. ها? لا لا غير هذي الاية. نحن الان هذي الاية هي
85. 14:01ترددونه طيب ستأتي ان شاء الله. ها
86. 14:11وظنوا انهم هذي احد معاني عموما الظن في القرآن يأتي على معاني منها اليقين في الغالب ان يأتي اليقين
87. 14:21اليقين. عموما قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله. طيب الذين
88. 14:31يظنون انهم ملاقوا الله. الجميع يظن بانه ملاقي الله. فما يكون معنى الكلام? هناك وجهان
89. 14:41لاهل العلم في تفسير هذه الاية. قيل قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله. آآ آآ في حال استشهاد
90. 14:51لانه غلب على ظنهم انهم سيموتون في في مقاتلة هذا العدو الكبير. ولذلك قال
91. 15:01الذين يظنون انهم ملاقوا الله يعني معتقدون اعتقادا جازما انهم سيستشهدون في هذه المعركة. والقول
92. 15:11وجهي الثاني قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله ملاقوا الله يعني في الجنة يوم القيامة آآ بسبب
93. 15:21ايماني وقيل بان هذا القول صدر عن علمائهم. صدر عن علمائهم. كم من فئة قليلة غلبت فئة
94. 15:31كثيرة باذن الله. والله مع الصابرين. والله مع الصابرين. ولذلك قالوا كم من فئة وهذا
95. 15:41لا شك ان فيه من التشجيع ومن التحفيز ومن اه اه الثبات الشيء العظيم
96. 15:51فهنا بينوا لهم بان الكثرة لا تعني شيء امام قوة الله عز وجل. لا تعني شيء امام
97. 16:01الله عز وجل. ولذلك قالوا كم من فئة قليلة الفئة هي الطائفة القليلة. وفيها قراءتان فئة وفية
98. 16:11فئة وفية. غلبت فئة كثيرة باذن الله. اذن الله الكوني القدري. اذن الله الكوني القدري
99. 16:21ومن الدلائل على ذلك ما حصل في معركة بدر. فالصحابة رضي الله عنهم بضع عشر وثلاث مئة امام الف. وهؤلاء
100. 16:31الالف اتوا للقتال. والصحابة لم يخرجوا للقتال. وكان معهم سيوفهم
101. 16:41هدية هذي اما اولئك فكانوا على استعداد كامل يعني لدخول المعركة لدخول المعركة. ولذلك يقول جل وعلا
102. 16:51على لسان هؤلاء كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله. والله مع الصابرين. والله جل وعلا مع
103. 17:01وهذه معية خاصة. والمعية كما لا يخفى عليكم على قسمين. معية عامة ومعية خاصة. اما المعية
104. 17:11اما فهي مع جميع خلقه سبحانه وتعالى. معية العلم والسمع والبصر بقية ما ذكره العلماء. واما
105. 17:21الخاصة فهي معية النصر والتعييد. النصر قال جل وعلا في آآ الا تنصروه فقد نصره الله اذا
106. 17:31افرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار. اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. هذه معية خاصة. اذهبا الى فرعون
107. 17:41انه طغى فقولا له آآ قولا لينا لعله يتذكر او يخشى قال ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او
108. 17:51وان يطغى قال لا تخاف انني معكما. اسمع وارى. معي ايش? خاصة. هذه معية خاصة. والله مع الصابرين. والله
109. 18:01ومعصب كما ان الله تعالى يحب الصابرين فهو معهم سبحانه وتعالى. ولما برزوا لجالوت وجنوده خلاص اصبحوا الان
110. 18:11في المواجهة البروز. ولذلك المعارك قديما كان فيها يتقدمها مبارزة. يخرج اه من
111. 18:21من كل فريق بطل من ابطال من ابطالهم يبارز الاخر يبارز الاخر. وبعد ذلك تبدأ
112. 18:31برزوا يعني ظهروا اصبحوا الان في ساحة المعركة. وقال ولما برزوا لجالوت. وجالوت هذا هو
113. 18:41الملك الوثني الذي آآ الذي اراد طالوت مقاتلته بسبب انه كان
114. 18:51اه يعني يسعى في الارض فسادا ويقتل اه بني يقتل بني اسرائيل ويستحيي نساءهم ويقتل
115. 19:01لهم ولذلك قال ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على
116. 19:11القوم الكافرين وانظر الى آآ دعاء هؤلاء المؤمنين وان هذا هو منهج الانبياء عليهم الصلاة والسلام واتباع الانبياء
117. 19:21عدم الاستغناء عن ربهم جل وعلا طرفة عين. فالموقف موقف عظيم ومواجهة. ولذلك احتاج الى تأييد
118. 19:31الله عز وجل. قالوا ربنا افرغ علينا صبر وكأن نفوسهم وقلوبهم تحتاج الى هذا الصبر
119. 19:41وان يفرغ عليهم وان يصب عليه. افرغ على افرغ قالوا ربنا افرغ علينا صبرا. وثبت
120. 19:51امن عن الهزيمة عن الهزيمة. قال ثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. وانصرنا على القوم فهم
121. 20:01يعني فهم تجردوا من حولهم ومن قوتهم ولجأوا الى الى الله عز وجل. وماذا كانت النتيجة
122. 20:11اهزموهم باذن الله. الله اكبر. هزموهم باذن الله. هذه الفئة القليلة الثلة المؤمنة
123. 20:21هزمت جيشا عرمرما لا قبل لمثل هذا العدد به. لكن الله عز وجل كان معهم. دعوا الله ولجأوا
124. 20:31اليه فكان الرب جل وعلا هو هو نصيرهم. فهزموهم باذن الله. هزموهم باذن الله. لذلك النبي عليه
125. 20:41الصلاة والسلام في معركة في معاركه آآ ربنا جل وعلا يقول وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى. وهذا
126. 20:51فيه اه تنبيه على ان المؤمن يجب عليه دائما ان ينسب النعمة الى الله عز وجل وان لا يقول هذا بقوته او بذكائه
127. 21:01او بعلم فانظر الى هذا العدد الكبير والى هذا الملك الجبار الذي هو جالوت الوثني الذي ما كان احد يقف
128. 21:11وامام كيف ان الله تعالى آآ هزمه بهذه الفئة القليلة ولنا في قصة اصحاب الفيل ايضا عبرة
129. 21:21ابرهة الحبشي الذي جاء بالفيلة وجاء بجيش عظيم. وكان يسحق كل من يقف في طريقه من قبائل العرب
130. 21:31من قبائلها العرب لكن لما وصل عند الكعبة ارسل الله عز وجل عليه جنودا من جنوده طيرا ابابيل ترميهم بحجارة
131. 21:41من سجيل فجعلهم كعصف اصبح مثل ذاك العشب الذي ييبس ثم يتناثر. ها مأكول
132. 21:51المقصود المقصود بان الانسان يجب عليه دائما ان ينسب النعمة الى الله عز وجل. ثم في هذه اللحظات برز
133. 22:01برزت بطولات فردية تمثلت في نبي الله داود قبل ان يبعثه الله عز وجل. من الذي قتل
134. 22:11داود عليه السلام وداوود هو في هذه المعركة كان جنديا عاديا
135. 22:21من جنود طالوت فقام بقتل جالوت وكان داوود قد اتاه الله عز وجل اتاه بسط في الجسم
136. 22:31ولذلك قال جل وعلا فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت. قتل داوود جالوت
137. 22:41واتاه الله الملك والحكمة. فهنا انتقل الملك الى من? الى داوود من بعد طالوت. وكل ما
138. 22:51يذكر في كتب التفسير من ان طالوت حسده ومن ان طالوت هام على وجهه في الارض فهذا كله من الاسرائيليات التي
139. 23:01تتنافى مع ما مع قواعد القرآن. ولذلك انتقل الملك من طالوت الى جالوت وزاد عفوا من طالوت
140. 23:11الى داوود وزاد الله تعالى طأ داود نعمة اخرى وهي نعمة النبوة. ولذلك ليس هناك
141. 23:21نبي ملك الا داوود وسليمان اتاهم الله عز وجل الملك والنبوة اتاهم الله الملك والنبوة طبعا هذا فيما
142. 23:31يذكر في كتاب الله مما ورد اما مما لم يرد فالله اعلم قد يكون هناك انبياء آآ جعلهم الله جل وعلا ايضا
143. 23:41ولذلك قال ابراهيم عليه السلام وهو يذكر بني اسرائيل بهذه النعمة قال موسى موسى عليه السلام وهو يذكر بني اسرائيل
144. 23:51اه واذكروا ايش? اذ جعل فيكم ملوكا. اذا جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا
145. 24:01جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا. والمقصود بان بان داوود اتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما
146. 24:11طبعا قصة داوود ستأتي معنا ان شاء الله في في محلها كيف ان الله تعالى علمه آآ صناعة الدروع
147. 24:21سيأتي ان شاء الله وان الله تعالى يسر لداوود قراءة القرآن يعني الزبور فكان يقرأ القرآن وخيله تسرج
148. 24:31يعني يقرأه يسر الله عليه قراءة القرآن يأمر غلمانه بان يسرج الخيل فيقرأ الزبور كاملا كما في الحديث
149. 24:41صحيح وايضا داوود صيامه افضل الصيام وقيامه افضل القيام. سيأتي ان شاء الله في في محله. قال
150. 24:51وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء. ثم ذكر الله جل وعلا سنة المدافعة. قال تعالى ولولا
151. 25:01دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل على العالمين. هذه الاية تشير الى سنة كونية
152. 25:11وهي سنة المدافعة. ما معنى سنة المدافعة? ان الله تعالى يدفع اه اهل الشر
153. 25:21يدفعهم هذا بمثل هذا النوع من المواجهة والقتال. فانظر الى اه جالوت كيف افسد في الارض وكيف
154. 25:31فاستباحت دماء واستباح الاعراض سلط الله عليه طالوت مع ثلة مؤمنة قليلة فهزموهم باذن الله. ولذلك
155. 25:41سنة المدافعة هذي من سنن الله الكونية في كل شيء. ابدا حتى في عالم الحيوان تجد سنة المدافعة موجودة في جنس الانسان
156. 25:51تجد سنة المدافعة هذه موجودة. موجود. فما تسلط متسلط الا دفع الله تعالى شره عن الناس. وما افسد احد
157. 26:01الارض الا سلط الله عز وجل عليه من يدفع شره عن الناس. قال ولكن الله ذو فضل على العالمين. ثم قال جل وعلا
158. 26:11تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق. وانك لمن المرسلين. تذكرون فيما سبق ذكرنا بان ذكر
159. 26:21القصص في القرآن من احد اسبابها تثبيت قلب النبي صلى الله عليه واله وسلم كذلك لنثبت به فؤادك
160. 26:31اه فقصص القصص. عموما ذكرنا مجموعة من الفوائد وقلنا من جملتها ماذا? من جملتها تثبيت قلب النبي عليه الصلاة والسلام
161. 26:41فقص الله عز وجل عليه هذه القصص السابقة آآ وتلاها عليه تلك تلك ايات الله نتلوها عليك يعني
162. 26:51اقرأها عليك بالحق وانك لمن المرسلين اكدها بقوله وانك وهذا تثبيت للنبي صلى الله عليه واله وسلم
163. 27:01وانه من المرسلين خاصة وان النبي عليه الصلاة والسلام تعرض لما تعرض له اه اه انبياء الله من
164. 27:11قبله لكن الله تعالى آآ ثبته وسلاه ايضا بما سبق من آآ من احوال من سبق من الانبياء
165. 27:21والمرسلين نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد