الدرس 54

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول
2. 00:11المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسنه
3. 00:21عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب ان السلام يجزئ من الصرم
4. 00:31حدثنا قال حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني هلال ابن ابي هلال مولى ابن مولى ابن كعب المزحجي عن ابيه
5. 00:41انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لرجل ان يهجر مؤمنا
6. 00:51فوق ثلاثة ايام فاذا مرت ثلاثة ايام فليلقه فليسلم عليه. فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر
7. 01:01وان لم يرد عليه فقد برئ المسلم من الهجرة. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا
8. 01:11الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال
9. 01:21انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. حياكم الله
10. 01:31جميعا الى هذا المجلس والذي اسأل الله تعالى ان يبارك فيه وفي الجميع. ما زلنا مع
11. 01:41الاحاديث التي يذكرها المصنف رحمه الله تعالى فيما يتعلق باحكام الهجر فيما يتعلق باحكام الهجر
12. 01:51عقد البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الادب المفرد بابا قال باب ان السلام يجزئ
13. 02:01ومن الصرب يعني من القطيعة. وذكر فيه حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
14. 02:11لا يحل لرجل ان يهجر مؤمنا فوق ثلاث. فوق ثلاثة ايام. فاذا مرت به ثلاثة ايام فلقيه
15. 02:21فليسلم عليه. فان رد عليه السلام فقد اشترك في الاجر. وان لم يرد عليه فقد برئ المسلم
16. 02:31من الهجرة لا يحل لرجل يعني يحرم على رجل ان يهجر مؤمنا يعني
17. 02:41لمن فوق ثلاثة ايام فوق ثلاثة ايام. وسبق ذكر هذا والمقصود بان الهجر
18. 02:51في حدود الايام الثلاثة انما يكون بسبب امر دنيوي بسبب امر دنيوي لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه
19. 03:01فوق ثلاثة ايام فوق ثلاثة ايام. قال عليه الصلاة والسلام فاذا مرت به ثلاثة ايام فلا
20. 03:11فليسلم عليه. فليسلم عليه. فليسلم عليه هذا وجوبا. حتى تنقطع
21. 03:21اه حتى ينقطع الهجر لاجل الدنيا. فان رد عليه السلام فقد اشترك في الاجر وان لم يرد
22. 03:31فقد برئ المسلم من الهجرة. سبق ذكر هذه المسألة في ثنايا الموضوعات السابقة في احكام
23. 03:41الهجر وذكرت لكم بان الهجر ينتهي بالسلام. الهجر ينتهي بالسلام فاذا سلم عليه
24. 03:51انتهى الهجر ودخل الانسان في الاجر وسلم وبرئ من الوزر وهل السلام
25. 04:01اه اه به ينقطع الهجر ام لابد ان يعود الهاجر الى حالته الاولى? قولان
26. 04:11لاهل العلم. القول الاول ذكرنا بانه بمجرد السلام انقطع الهجر. وثبت الاجر
27. 04:21والدليل على ذلك ما جاء في الاحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ان ظاهر هذه الاحاديث
28. 04:31تشير الى ان السلام يكفي ان السلام اه فيه كفاية في مسألة قطع الهجر. ومن اهل العلم
29. 04:41من ذهب الى انه الهجر يكون بعودة الحال الى ما كانت عليه. وهناك قول ثالث وهو ملفق بين القولين
30. 04:51ان السلام به ينقطع الهجر المحرم. واما عود الحال الى ما كانت عليه فهذه كمال
31. 05:01هذه كمال ولا شك بانها افضل واحسن عند الله سبحانه وتعالى. بالنسبة لاحكام المتهاجرين
32. 05:11اذا سلم احدهما على الاخر فرد عليه رد عليه السلام اشتركا في الاجر. ما هو
33. 05:21اجر ترك القطيعة لان الهجر هنا محرم. اذا زاد على ثلاث. الهجر لاجل الدنيا يكون محرما اذا اذا
34. 05:31فزاد على ثلاث فيشتركان في الاجر. فاذا سلم احدهما على الاخر ورد عليه انتهت القطيعة والهجر
35. 05:41اشتركا في الاجر. اما اذا سلم احدهما ولم يرد الاخر فان المسلم
36. 05:51برئ من الهجر فان المسلم برئ من الهجر ويرد عليه ملك من من الملائكة يرد عليه
37. 06:01ملك من الملائكة. واما الذي ابى ان يرد السلام فانه يرد عليه شيطان. كما صرحت بذلك
38. 06:11الاحاديث وسبق ذكرها في مجالس سابق. وهذا يدلنا على خطورة عدم الصلح مع من مد
39. 06:21يد الصلح اليك. ولذلك يحذر المسلم الذي تقدم اليه من هجره
40. 06:31ومد يدا الصلح اليه واراد انهاء هذه القطيعة يحذر من عدم قبول آآ
41. 06:41آآ اعتذاره او صلحه بل اؤكد على ان احد المتهاجرين ان كان هو المتسبب
42. 06:51وتقدم الى اخيه بطلب قطع الهجر وطلب الصلح ايضا ولم يرد
43. 07:01عليه اجر هذا الظالم ان كان هو قد تسبب في هذه القطيعة واما ذاك الذي
44. 07:11ابى ان يصطلح فانه يبقى في دائرة الاثم. وذلك لانه خالف امر النبي صلى الله عليه واله وسلم
45. 07:21وهذا يدخل ضمن دائرة حقوق الاخوة الاسلامية. حقوق الاخوة الاسلامية. والمقصود من هذا الباب كما
46. 07:31ايظهر من تبويب الامام البخاري انه يختار ان السلام فيه كفاية. السلام فيه كفاية
47. 07:41بطبيعة الحال هناك حقوق عامة يجب على المسلم ان يبذلها لاخيه فان صعب عليه الصلح فليسلم او ليرد عليه ثم
48. 07:51بعد ذلك تدريجيا يرجع الى حالته الاولى. نعم. قال باب التفرقة
49. 08:01بين الاحداث قال حدثنا مخلد بن مالك قال حدثنا عبدالرحمن بن مغراء قال حدثنا الفضل ابن ابن مبشر عن سالم ابن
50. 08:11ابن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه كان عمر رضي الله عنه يقول لبنيه اذا اصبحتم فتبددوا ولا تجتمعوا في دار واحدة
51. 08:21فاني اخاف عليكم ان تقاطعوا او يكون بينكم شر. نعم قال رحمه الله تعالى باب التفرقة بين الاحداث
52. 08:31الاحداث المقصود الاولاد الشباب الحدث الذي هو الشاب الفتى باب التفرقة بين الاحداث
53. 08:41والمقصود بالتفرقة هنا ليست التفرقة التي يبتغى منها الشر. وليست التفرقة المقصود منها
54. 08:51يعني اه تركهم هكذا يخرجون الى مثلا الطريق او يذهبون حيث حيث شاءوا لا وانما المقصود
55. 09:01تفرقتهم لمصلحتهم. التفرقة لاجل المصلحة التي تعود عليه. هذا اثر عمر ابن الخطاب رضي الله
56. 09:11عنه ويقول سالم ابن عبد الله ابن عمر ابن عمر عن ابيه ابيه عبد الله ابن عمر كان
57. 09:21عمر بن الخطاب رضي الله عنه الخليفة الراشد الثاني وثاني المبشرين بالجنة ومناقب عمر وفوائل عمر
58. 09:31يعني اشهر من ان تذكر واكثر من ان تحصر. رضي الله عنه. كان يقول لبني اذا اصبحتم فتبددوا
59. 09:41امعني تبددوا تفرقوا بمعنى لا تبقون في مكان واحد جالسين مجتمعين وانما اذهبوا في مصالح
60. 09:51في الدين والدنيا اذهبوا في مصالح الدين والدنيا. وعلل ذلك رحمه الله تعالى ورضي عنه بقوله فتبدل
61. 10:01ولا تجتمع في دار واحدة علل ذلك بقوله فاني اخاف عليكم ان تقاطعوا فاني اخاف عليكم ان
62. 10:11والمعنى ان تعملوا اعمالا تكون سببا في القطيعة. ان تعملوا اعمالا تكون سببا في القطيعة
63. 10:21او يكون بينكم شر. او يكون بينكم شر. والشر اما ان يكون حسد. واما ان يكون اه اه
64. 10:31مثلا غيرة آآ غير منضبطة واما ان يكون القاب يلقيها بعضكم على بعض واما
65. 10:41ان يكون اشتباك بالايدي لاجل اشياء قد تكون في البيت كل يدعيها كما هي حال اكثر الاولاد فيه في
66. 10:51البيت. وهذا هذا الاثر اثر ضعيف من جهة الاسناد. وذلك لان فيه الفضل ابن مبشر وهو ضعيف
67. 11:01لكن المعنى الصحيح المعنى الصحيح وهذا اسلوب من اساليب التربية الصحيحة وآآ
68. 11:11معنى ان الرجل اه ينبغي له ان يأمر اولاده اذا هم اصبحوا ان يتفرقوا في طلب مصالح الدين والدنيا
69. 11:21اما مصالح الدنيا فمعلومة وهي طلب العلم. والان ولله الحمد والمنة من الله عز وجل على الناس بهذه المدارس النظامية
70. 11:31فالاولاد اذا اصبحوا كل ذهب الى مدرسته ومعهده وجامعته وكليته ويتفرق
71. 11:41اقول ويذهبون في مصالحهم الدينية هذه وهي طلب العلم. والدنيوية يتفرقون ايضا بطلب الرزق
72. 11:51مثلا السعي لطلب الرزق مثلا في الاسواق مثلا او العمل الوظيفي او مثلا يسعون قد كان الامام احمد رحمة الله عليه
73. 12:01كما ذكر الخلال عنه بانه كان يقول لاحد اصحابه ويشير الى اولاده يقول اقول لهم اذهبوا الى
74. 12:11السوق اكتسبوا كان يأمرهم ان يذهبوا الى السوق ليعتمروا وليكتسبوا وليحترفوا وهذا كان شأن
75. 12:21العلماء مع اولادهم والمقصود بان بقاء الاولاد في دار واحدة من دون عمل فان
76. 12:31اهذا فيه فان هذا مدعاة الى ان يحصل بينهم شر. وهذا سبحان الله العظيم بالتجربة
77. 12:41اه وظاهر بالتجربة ظاهر خاصة اذا وصل الولد سن ما يسمى بالمراهقة يحصل كثير من النزاع بين الاولاد
78. 12:51والاشتجار يعني الكلام الذي قد يغضب اه بعضهم بعضا ويتنافسون في مثل هذه الاشياء
79. 13:01لذلك الواجب على الاب ان يعتني بهذا الجانب التربوي وهي الا يترك اولاده في مكان واحد
80. 13:11من دون عمل من دون عمل والواجب عليه ان يشغله ان يشغله نحن في وقت ولله الحمد مثل ما
81. 13:21قبل قليل يعني اغلب الناس الان اولادهم يذهبون الى المؤسسات التعليمية وفي الغالب انهم لا يعودون
82. 13:31الا مساء ولكن احيانا في العطل تكثر المشاكل. والامهات ادرى بمشاكل الاولاد من
83. 13:41الاباء وتعاني الامهات معاناة شديدة جدا اكثر مما يعانيه الاب لان الاب له سلطة. والاولاد يخافونه
84. 13:51يهابونه لكن في العطل حينما يذهب الاب في يعني في في طريق العمل في وظيفته في تجارته في سفره
85. 14:01حمل الام مسؤولية كبيرة وعظيمة من الاولاد بسبب اجتماعهم وايضا قد يكون لديهم من الجرأة على
86. 14:11على امهم ما لا ما ليس لابيهم من هذه الجرأة من هذه الجرأة. ولذلك ينبغي للاب ان
87. 14:21اعتني بهذا لان هذا يقود الى التشاحن والبغضاء والى التهاجر ويوجد الان من الاولاد نسأل الله العافية والسلامة بينهم من القطيعة
88. 14:31بينهم من التدابر والتشاحن الشيء الكبير. واذا تأملت ذلك وجدت سببه البطالة. وجدت سببه المكث في البيت مع
89. 14:41بعض يتقابلون في البيت وربما يعني سطأ احدهم على لعبة اخيه او على اختصاصات اخيه مثلا
90. 14:51ثم بعد ذلك ينشب بينهم خلاف. وهذا الخلاف ربما يبقى والعياذ بالله. يوجد من الاولاد من بقي بينه وبين اخيه خلاف منذ الصغر
91. 15:01نعوذ بالله حظر الشيطان ونفخ في هذه المشكلة واججها حتى اصبحت ورما يحمله في قلبه وصدره تجاهه
92. 15:11تجاه اخيه. ولذلك ورد عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال علموا اولادكم السباحة والرماية وركوب الخيل
93. 15:21والمعنى اشغلوهم بمثل هذه الامور النافعة. اي بمثل هذه الامور النافعة. والوالد مسؤوليته عظيمة. النبي عليه الصلاة
94. 15:31والسلام يقول ان الله سائل كل راع عما استرعاه حفظ ذلك ام ضيع حتى انه ليسأل الرجل عن اهل بيته فيجب على الاب
95. 15:41ان ينتبه الى هذا الامر لان هذا فيه حسم لمادة الشر والتباغض والتشاحن والتدابر الذي قد يكون سببه
96. 15:51هذا الاجتماع ومثل هذا الجلوس يشغل اولاده و خاصة كما ذكرت يمكن الزمان السابق كان الامر صعبا الان
97. 16:01تقوم المؤسسات التعليمية بجهد كبير جدا في ان يحملوا عنك هم الفترة الصباحية تقريبا الى فترة الظهر
98. 16:11او العصر لكن في الاجازات تكثر المشاكل. فلذلك الاب ينبغي له ان يهتم وان يصرف وقتا لاولاده
99. 16:21وان يشغلهم فيما هو نافع في امور الدين والدنيا حلقات العلم حلقات القرآن ولله الحمد الدورات ايضا في حفظ
100. 16:31المتون وفي بعض الامور الشرعية كثيرة. ايضا ممكن ان يذهب بهم الى المجالات التي فيها
101. 16:41البناء الجسمي بناء الجسم يعني الرياظ مثل الاشياء الرياظية آآ كالسباحة ركوب الخيل الرماية شيء من هذا القبيل هذا
102. 16:51مما دعت اليه الشريعة. ولذلك قال باب التفرقة بين الاحداث المقصود بالتفرقة ان ينتبه المربي الى حال اولاده
103. 17:01وللاسف الشديد يوجد من الناس من يريد التخلص من مشاكل الاولاد وذلك بفتح الباب لهم على مصراعيه
104. 17:11يفتح لهم الباب على مصراعيه. يقول اخرجوا اذهبوا وهكذا. يطلق لهم العنان ويفتح الباب على مصراعيه
105. 17:21ربما وقعوا آآ في المراتع الوخيمة والمستنقعات الاسنة كأن يكونوا ظحايا
106. 17:31شبكات الاجرام او المخدرات او العصابات او اصدقاء السوء والعياذ بالله اصدقاء السوء الذين يأخذونهم الى طريق الشيطان
107. 17:41فلذلك ليس المقصود انك تريد التخلص من مشاكل الاولاد بان تقول لهم اخرجوا واذهبوا وافعلوا ما شئتم هذا غير صحيح. هذا غير صحيح
108. 17:51هذا ظرر على دينهم وعلى دنياهم وانما المقصود بالتفرقة هنا على المعنى الذي ذكرناه المعنى الصحيح وان كان الاثر ضعيفا على المعنى
109. 18:01صحيح انك تفرقهم فيما فيه مصلحة. مصلحة لدينهم ولدنياهم. لدينهم ولدنياهم. وهذه قاعدة مطردة في مسألة
110. 18:11ان الانسان يحذر من كل ما يسبب الشحناء والبغضاء والعداوة سواء بين الاولاد او بين غيره. نعم
111. 18:21قال باب من اشار على اخيه وان لم يستشره قال حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا بكر عن ابن عجلان
112. 18:31وهب بن كيسان اخبره وكان وهب ادرك عبدالله بن عمر ان ابن عمر رضي الله عنه رأى راعيا وغنما في مكان قشح
113. 18:41ان وراء مكانا امثل منه فقال له ويحك يا راعي حولها فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل
114. 18:51مراع مسؤول عن رعيته. نعم قال رحمه الله تعالى وغفر له باب من اشار على اخيه وان لم يستشره
115. 19:01لم يستشره. تعلمون بان من حق المسلم على اخيه المسلم اذا استنصحه ان ينصح له. كما جاء في الصحيح
116. 19:11وجاء حق المسلم على المسلم خمس وفي لفظ ست حق المسلم على المسلم اذا استنصحه ان ينصح له. والمعنى
117. 19:21ان يطلب النصيحة منه. استنصحه السين والتاء هنا طلبيتان. بمعنى ان يطلب منه النصيحة. اذا من حق المسلم على على
118. 19:31المسلم اذا استنصحه ان ينصح له ان يخلص له في النصيحة والا يغش الا يغش اخاه في النصيحة الا
119. 19:41غش اخاه في النصيحة لماذا? لان اهل الاسلام بعضهم اولياء بعض. فالله جل وعلا يقول انما المؤمنون اخوة. قل جل وعلا والمؤمنون
120. 19:51ونوى المؤمنات بعضهم اولياء بعض. بعضهم اولياء بعض. النبي عليه الصلاة والسلام يقول مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم
121. 20:01وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد. اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. ولذلك من حق المسلم
122. 20:11على اخيه اذا استنصحه ان ينصح له. واذا استشاره ان يشير عليه بالاصلح والامثل والاحسن. ولذلك
123. 20:21قال جل وعلا وامرهم شورى بينهم. قال جل وعلا وشاورهم في الامر. وهنا مسألة وهي هل
124. 20:31المسلم ان يشير على اخيه المسلم بامر لم يستشره اه فيه ويرى فيه مصلحة? الجواب نعم. الجواب نعم
125. 20:41فلا تتوقف مسألة النصيحة وايصال النفع على الطلب وانما للمسلم ان
126. 20:51آآ النصيحة لاخيه ولو لم يطلبها ولو لم يطلبها. وهذا يدل على
127. 21:01ما في قلب المسلم تجاه اخيه من المحبة ومن النصيحة. لانه جرت العادة ان من طلب منه بادر
128. 21:11هو الحق لكن ان يبادر من دون طلب لا شك بان هذا يدل على صدق الاخوة على صدقها وعلى انه
129. 21:21لاخيه المحقق لقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله? قال لله ولكتابه
130. 21:31ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. ولائمة المسلمين وعامتهم. ولذلك من رأى مصلحة اشار اه على
131. 21:41اخيه بهذه المصلحة. من رأى بان اخا من رأى بان مسلما في مكان آآ لا يليق او في مكان
132. 21:51ليس فيه النفع الذي في المكان الاخر ينصح له. فهذا عبد الله ابن عمر رضي الله عنه وارضاه. آآ
133. 22:01اه ادرك يقول كان وكان وهب ادرك عبد الله ابن عمر ان عبد الله ابن عمر رأى راعيا وغنما في مكان
134. 22:11قشح في مكان قشح. رأى وهو في الطريق راعي معه غنمه في مكان غير جيد
135. 22:21غير جيد. يعني ليس فيه ما يشبع الغنم. وتنتفع به الاغنام. ورأى مكانا امثل منه. قد يكون اه
136. 22:31عبد الله بن عمر رأى المكان في طريقه او علم بمكان اخر مكان جيد غير هذا المكان الذي فيه راعي فماذا قال له
137. 22:41قال له ويحك يقول ابن عمر لهذا الراعي ويحك يا راعي حولها يعني انتقل بهذه الغنم
138. 22:51الى المكان الاخر الجيد الذي تستفيد منه الاغنام وتشبع او يكون النبات احسن من هذا النبات الذي انت
139. 23:01فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل كل راع مسؤول عن رعيته كل راع مسؤول
140. 23:11عن رعيته. وهذا الاثر يشير الى مسألة غاية في الاهمية وهي ان المسلم ينبغي له
141. 23:21ان يقدم النصيحة لاخيه اذا رآه قد قصر في قول او فعل او عمل مثلا حتى ولو لم يسأله حتى ولو
142. 23:31او لم يسأله يقول له هذا عمل جيد هذا فعل جيد هذا كذا يحرص على ذلك لان هذا من
143. 23:41حقوق الاخوة الاسلامية التي بين المؤمنين. حقه عليك ان تنصح لهم. ولو لم يستنصحك وان تشير عليه ولو لم
144. 23:51يستشرك ما دمت انك تعلم بان هذا جيد من الناس من آآ قد لا يكون لديه تلك الخبرة
145. 24:01مثلا في التجارة مثلا وسمعت بانه اقدم على عمل معين وانت خبير في التجارة لك يعني خبرة
146. 24:11ولديك تجربة سابقة مثلا تنصحه تقول يا فلان سمعت بانك تريد ان تدخل في هذا
147. 24:21نوع من التجارة انصحك لا تدخل في هذا النوع. انا جربت هذا النوع ما ما يصلح لا يصلح لك. طيب هذا من النصيحة. ابن عمر رأى
148. 24:31غنم في مكان غير جيد. ورأى مكانا جيدا فيه يعني نفع لهذه الاغنام. فقال ويحك يا راعي الغنم
149. 24:41نسب الغنم اليه قال يا راعي ويحك يا راعي. راعي هو مسؤول عن هذه الاغنام. سيسأله الله عز وجل عنها
150. 24:51ويحك يا راعي حولها يعني انتقل الى المكان الاخر فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
151. 25:01كل راع مسؤول عن رعيته. كل راع مسؤول عن رعيته. وهذا طبعا الحديث اصله في الصحيحين. كل راع مسئول
152. 25:11عن رعيته جاء من اوجه متعددة وطرق متنوعة فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول كل راع مسؤول
153. 25:21عن رعيته فالاب راع في بيته ومسئول عن رعيته والام راعية في بيت زوجها وهي مسؤولة عن رعيتها حتى ذكر الخادم صلى الله عليه
154. 25:31حتى ذكر الخادم والخادم مسؤول مسؤول الخادم سيسأله الله سبحانه وتعالى. ولا شك بان مثل هذا
155. 25:41الامر يشيع المحبة ويشيع الالفة بين المؤمنين فلك ان تتخيل الراعي وصاحب الغنم اذا بلغت
156. 25:51له مثل هذا الامر فان هذا يجسر ما بينهما من التواصل والمحبة والمودة ولو انه تركه على
157. 26:01ما هو عليه ثم اكتشف صاحب الغنم ما عمله راعي الغنم فان هذا يقود الى الشحناء والبغظاء والقطيعة وربما
158. 26:11يعني حمل في صدره تجاه هذا الراعي شيء لانه يعتقد بانه قد غشه وقصر في العمل قصر في العمل. والمقصود
159. 26:21ان المسلم ينبغي دائما ان ان يحمل هذه الصفة وهذا الخلق العظيم آآ اذا رأى مصلحة مثلا اشار
160. 26:31على اخيه بها مثلا يشير افعل كذا حتى في قضايا الدراسة وفي قضايا التعليم يعني مثلا اذا رأيت طالب علم مبتدئ مثلا
161. 26:41يقرأ في كتاب هذا الكتاب للمنتهين. وليس للمبتدئين. اشر عليه. لا تتركه. لا تتركه لان مثل ما قال
162. 26:51بعض السلف من رام العلم جملة ذهب عنه جملة ولذلك نجد بعض طلبة العلم ينقطع لماذا? لانه
163. 27:01على المطولات ويهجم على اه كتب الخلاف مثلا ويثقل عليه العلم. طبيعي جدا فانت اذا رأيت
164. 27:11طالب علم حتى في معرض الكتاب نحن الايام هذي معرض الكتاب في الشارقة اه ترى بعض طلاب العلم يقول لك انا مبتدئ
165. 27:21فيذهب يشتري المغني مثلا او المجموع ماذا تفعل بالمغني? وماذا تفعل بالمجموع? وانت الى الان ما قرأت في المتون الفقهية مثلا
166. 27:31فتح الباري ويشتري مثلا شروحات البخاري وهو ما زال في بداية الطلب فانت لا لا لا تغش اخاك
167. 27:41انصحه كله ما يصلح لك هذا الشيء. هذي من النصيحة لانك انت بهذا انت بهذا جعلته يمشي في الطريق الصحيح. اذا قلت له
168. 27:51اشتري هذا وهذا وهذا انت الان رسمت له طريقا صحيحا في طلب العلم لكن هو ان ترك مثلا وهجم
169. 28:01على هذه الكتب تثقل عليه تثقل عليه ويرى العلم ثقيل. العلم ثقيل. انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. لكن
170. 28:11اذا جاء الانسان العلم من ابوابه سهل عليه ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. هكذا
171. 28:21الرباني يكون فهذا في باب العلم. كذلك في الوظائف مثلا في التجارات في الاماكن ايضا تشير على اخيك وهذا لا شك
172. 28:31بانه كما ذكرت سبب من اسباب الالفة والمحبة والمودة. واما اذا ترك الناس هكذا فان ربما قال انسان رآني
173. 28:41فلان ولم ينصحني وحظر الشيطان ثم صور له بانه تعمد ذلك وقصد ذلك ربما حمل في نفسه
174. 28:51شيء. ولذلك آآ ينبغي للانسان ان يكون مشعل هداية دائما. يكون مشعل هداية. انسان يضيء
175. 29:01الاخرين اه دروب الظلام يفتح لهم ما هو يعتقد بان بانه قد اغلقت امامهم الابواب
176. 29:11للاسف الشديد عبارات الان موجودة بين الناس يعني كل شاة معلقة بكراعها مالي ومال الناس انا لست مسؤول عن الناس عبارات
177. 29:21للاسف بين الناس وهذا غلط. هذا ليست من اه ليست عبارات شرعية بل تتصادم مع النصوص الشرعية. بعض الناس يقول يا اخي انا مالي ومال الناس
178. 29:31قد يرى انسان في هلكه يقول كيفه وهذا غلط. اهل الاسلام مثل الجسد الواحد. اذا اشتكى منه عضو
179. 29:41تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر. نعم. قال باب من كره امثال السوء. قال
180. 29:51حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
181. 30:01ليس لنا مثل السوء العائد في هبته كالكلب يرجع في قيئه. نعم قال رحمه الله تعالى باب
182. 30:11من كره امثال السوء باب من كره امثال السوء. ذكر حديث ابن عباس رضي الله عنه عن النبي
183. 30:21صلى الله عليه واله وسلم انه قال ليس لنا مثل السوء العائد في هيبته كالكلب يرجع في قيءه
184. 30:31لنا يعني لاهل الاسلام. ليس لنا يعني لاهل الاسلام والايمان. مثل السوء مثل السوء الذي
185. 30:41يضرب المثل يعني ما يسوء ما يسوء وما يقبح ومن ذلك ما ضربه الله عز وجل
186. 30:51مثلا بالكلب وكذلك مثلا بالحمار وكذلك ظرب النبي صلى الله عليه واله وسلم
187. 31:01امثال السوء في بعض الاعمال او الافعال خاصة في الصلاة. فالله جل وعلا ذكر عن
188. 31:11الذي اتاه اياته سبحانه وتعالى فانسلخ منها. ماذا قال جل وعلا? قال مثله كمثل الكلب. ان تحمل
189. 31:21عليه يلهث او تتركه يلهث. هذا قيل بانه آآ آآ بالعام ابن باعورة آآ اوتي الكتاب
190. 31:31ولكنه انسلخ عن الكتاب وعن هذه التعاليم ولذلك الله عز وجل ظرب به مثل السوء مثل
191. 31:41الكلب الان انت تحمل عليه يعني تطرده وتركض وراءه يلهث. وان تركته يلهث. ها فهذا مثل السوء كمثل الكلب ان
192. 31:51من عليه يلهث او تتركه يلهث. فكذلك الله عز وجل آآ قال مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها
193. 32:01كمثل الحمار يحمل اسفارا. بئس مثل القوم بئس مثل القوم. ظرب الله تعالى بهم مثلا بهذا الحمار
194. 32:11الذي يحمل الكتب والاسفار ولا ينتفع بها. كذلك من من اعطاهم الله عز وجل هذه النعمة بعث اليهم
195. 32:21نبيا وانزل عليهم كتابا انزل عليه كتابا ومع ذلك يحملون هذا الكتاب ولا يعملون به. مثلهم مثل هذا الحمار الذي
196. 32:31يحمل اسفارا. والنبي عليه الصلاة والسلام لما رأى بعض المخالفات في كيفية الصلاة. آآ نهى
197. 32:41عن ذلك ثم انه صلى الله عليه واله وسلم ظرب لبعظ آآ الاعمال مثلا سيئا
198. 32:51وذلك من باب التقبيح الفعل حتى يتجنبه المصلي. فقد نهى النبي عليه الصلاة والسلام ان يبسط
199. 33:01مصلي ذراعيه انبساط الكلب. نهى ان يبسط المصلي ذراعين بساط الكلب. ونهى عن عن اقعاء كاقعاء الكلب
200. 33:11كما انه نهى عن نقر الغراب نقرة الغراب او الديك. وعن التفات كالتفات الثعلب. وايضا قال ما لي اراك
201. 33:21كادناب خيل شمس عندما يسلمون يفتحون ايديهم هذا كله من باب تقبيح صورة الفعل تقبيح صورة
202. 33:31الفعل حتى ينفر منه الانسان. حتى ينفر منه الانسان. والله عز وجل له المثل الاعلى في
203. 33:41السماوات والارض له المثل الاعلى سبحانه وتعالى. والمقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام قال ليس لنا مثل السوء. يعني
204. 33:51ليس لاهل الاسلام ولاهل الايمان مثل السوء. ثم ذكر حديث ابن عباس اه ذكر البخاري حديث ابن عباس
205. 34:01ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ليس لنا مثل السوء ثم ذكر آآ مسألة قال العائد في هبته كالكلب
206. 34:11ترجع في قيءه العائد في الهبة الهبة هي الهدية او العطية او المال الذي يعطيه الانسان
207. 34:21غيره في حالة الصحة في حال الصحة. وتلزم الهبة كما ينص الفقهاء بالقبض. الهبة تلزم بالقبض. واما اذا لم
208. 34:31الموهوب له فلا تلزم. فلا تلزم والا هي من العقود الجائزة. وليست من العقود اللازمة تلزم بالقبر. فاذا قبض
209. 34:41الموهوب له حرم الرجوع في الهبة الا هبة الوالد لولده. فان العلماء نصوا على اه جواز ان يرجع الوالد في هيبته
210. 34:51لولده. والنبي عليه الصلاة والسلام شبه من يرجع في هيبته كالكلب اكرمكم الله واكرم الله
211. 35:01المجلس والمسجد الذي يقي ويعود في قيءه. فالكلب معلوم بانه اذا قيء ربما عاد واكل قيء
212. 35:11يعني ما ما استفرغه يعود فيأكله. كذلك الذي تخرج الهبة من يده ويقبضها الموهوب له
213. 35:21فاذا عاد فيها فان النبي عليه الصلاة والسلام قبح فعله وشنع عليه وشبهه
214. 35:31وبمثل الكلب الذي يقيئ ثم يأكل قيءه او يرجع في قيءه. ولذلك نص اهل العلم على حرمة الرجوع في الهبة
215. 35:41بعد القبض فاذا قبضها الموهوب له حرم الرجوع فيها. حرم الرجوع فيها. وذكر البخاري رحمة الله عليه. لهذا
216. 35:51الباب في ثنايا مسائل الهجر وايضا عفوا في اواخر مسائل الهجر وايضا تحريم الشحناء والبغضاء
217. 36:01لان هذا يقود الى الى العداوة ويقود الى البغضاء والشحناء فلك ان تتخيل رجلا وهب اخر شيئا
218. 36:11ففرح به قبضه وفرح به ثم عاد به قال ارجع لي هديتي او هبتي آآ فمات ماذا
219. 36:21يعني تتوقعون من الموهوب له? ها سيحقد عليه ويغضب عليه وربما حضر الشيطان
220. 36:31حصل في نفسه الشيء العظيم وهذا امر طبيعي لان النفوس مجبولة على مثل هذا الامر على مثل هذا الامر. وانما شرعت
221. 36:41الهبة لاجل تحقيق مقصد الشريعة من التحابب والتآلف والتوادد بين المؤمنين. اه تهادوا تحابوا
222. 36:51تهادوا تحابوا. اذا اذا اهدى او وهب ثم عاد فان هذا سبيل الى البغضاء والشحناء والى
223. 37:01والى الحقد والى الكراهية. ليس لنا مثل السوء العائد في هبته كالكلب يرجع في قيءه. وبالنسبة لمسائل
224. 37:11هبة من حيث الاحكام الشرعية يرجع اليها في كتب الفروع. فما من مذهب من المذاهب الفقهية الا وفيه باب اسمه باب
225. 37:21هبة او كتاب الهبة ومسائله كثيرة جدا ولذلك الشاهد من هذا انه لا
226. 37:31الرجوع في الهبة لانه يقضي على مقصود الشرع من المحبة والمودة ويتنافى مع ما ارادت الشريعة
227. 37:41ان يكون بين المؤمنين. نعم. قال باب ما ذكر في المكر والخديعة. قال حدثنا احد
228. 37:51احمد بن الحجاج قال حدثنا حاتم بن اسماعيل قال حدثنا ابو الاسباط الحارثي واسمه بشر ابن رافع عن يحيى ابن ابي
229. 38:01عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن غر كريم
230. 38:11خب لئيم. نعم. قال باب ما ذكر في المكر والخديعة. ما ذكر في المكر والخديعة. وبالنسبة
231. 38:21اه تفاصيل مسائل المفر كثيرة جدا لكن نتكلم الان فيما يتعلق بالاداب الشرعية والاخلاق المرعية بالنسبة
232. 38:31لاهل الاسلام والتي يجب على عليهم ان يجانبوا فيها اهل النفاق واهل الشر. فالنبي عليه الصلاة والسلام كما
233. 38:41في حديث ابي هريرة يقول المؤمن غر كريم. المؤمن غر كريم. والفاجر خب لئيم
234. 38:51خب لئيم بفتح الخاء وتكسر ايضا لكن الفتح اشهر. الفتح اشهر. والمعنى بان المؤمن
235. 39:01كريم. المؤمن غر كريم بمعنى انه المؤمن اليف. ويؤلف
236. 39:11ولذلك متى ما ان قيد انقاد في طرق الخير ولا يفهم من هذا الغفلة لا فان الغفلة مذمومة
237. 39:21الغفلة مذموم. ولكن المؤمن دائما يحسن الظن. وايضا يعيش للاخرين. وآآ
238. 39:31فيه من اللين والرفق فيه من اللين والرفق ما يحبب الناس فيه. كذلك كريم
239. 39:41والكريم هنا اه قد يكون معناها السخاء الذي سبق ذكره في مجال السابق. بمعنى انه كريم في
240. 39:51اله كريم في جاهه ان كان ذا جاه يزكي جاهه بالشفاعة وغيرها. كريم في بدنه يزكي بدنه
241. 40:01اه في من خلال يعني المساعدة والمعاونة والوقوف اه في ابواب الخير مثلا الوقوف في طريق الخير اه كريم
242. 40:11باخلاقه مثلا من حيث الصفح والعفو والتجاوز هكذا هو المؤمن. المؤمن غر كريم. المؤمن غر كريم. ولذلك
243. 40:21هذه هي صفة المؤمن في مقابل صفة الفاجر الفاجر الذي هو المنافق المنافق
244. 40:31او الفاجر خب لئيم. خب يسعى آآ في الناس يسعى في التفريق بين الناس
245. 40:41فحرفته النميمة. حرفته النميمة. وفيه من المكر والكيد ما يقوم اه
246. 40:51من خلاله بالافساد بين الناس واشعال الفتن بين الناس. وكذلك فيه لؤم. واللؤم طبعا اذا ذكر
247. 41:01وعلى في مقابل الكرم في مقابل الكرم والعرب تضرب بالكلب مثلا على اللؤم
248. 41:11الامن من كلب الامن من كلب. والمعنى بان ان المؤمن غر كريم بخلاف
249. 41:21فانه خب آآ لئيم خب لئيم ولا شك بان المؤمن المتخلق باخلاق القرآن وباخلاق
250. 41:31النبي صلى الله عليه واله وسلم فيه مثل هذه الصفات لكن ارجع ووكد على ان ليس المقصود الغفلة
251. 41:41ان يكون درويشا مغفلا ساذجا آآ ممكن ان يمرظ عليه كل شيء لا وانما المقصود فيه اللين والرفق. يعني مثلا
252. 41:51يدعونه حفلة زواج ذهب من باب المشاركة في الافراح. يدعونه في اه مثلا عزاء
253. 42:01ليشارك ايضا في الاتراك يدعونه للمساعدة اذا وجد شيئا ساعد. يدعونه لمناسبة يذهب
254. 42:11فيه لين ورفق ورقة ويعني لا يسيء لا يقدم اساءة الظن كما هو حال
255. 42:21اوحال المنافقين وهو كريم ايضا. كريم بماله كريم بجاهه. كريم ببدنه كريم باخلاقه. كريم في جميع
256. 42:31كريم في جميع احواله مبارك مبارك اينما كان ومبارك في جميع احواله هذا هو هذه هي صفة المؤمن
257. 42:41بخلاف الفاجر فانه خب لئيم. ولذلك قد يوجد من الناس من هو ذكي لكنه غير ذكي
258. 42:51عنده من الذكاء الشيء الذي جعله يستعمل هذه النعمة في معصية الله عز وجل وذلك بالكيد
259. 43:01والمكر والنميمة ويكون له وجه هنا ووجه هناك. وايضا فيه من اللؤم بحيث انه يستطيع حتى
260. 43:11ان يتخلص من بعض المواقف التي يدعى اليها. يدعى اليه ولذلك في قصة الثلاثة الذين خلفوا
261. 43:21كانوا صادقين مع الله ومع النبي عليه الصلاة والسلام. فجاءت التوبة من الله وجاء القرآن تخليدها وذكرها لكن
262. 43:31شوف الذين الذين تخلفوا من اهل النفاق. آآ جاء المعذرون من الاعراب. وجاء المنافقون يعتذرون
263. 43:41تركهم النبي عليه الصلاة والسلام ولم تنزل عقوبة الهجر فيهم وحاولوا ان يظهروا بمظهر الصادق
264. 43:51الناصح الذي كذا اعتقد بانه بمثل هذا الكلام انه يستطيع ان يمرر هذا على النبي عليه الصلاة والسلام
265. 44:01لكن الله تعالى فضحهم فضحهم وكشف عن مخبئات ظمائرهم ونفوسهم. وجاء ذكر هذا في كتاب الله
266. 44:11هو تعالى نعم. قال باب السباب قال حدثنا محمد بن امية قال حدثني عيسى ابن موسى عن عبد الله ابن
267. 44:21عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه. قال استب رجلان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسب احدهما
268. 44:31والاخر ساكت والنبي صلى الله عليه وسلم جالس. ثم رد الاخر فنهض النبي صلى الله عليه وسلم فقيل نهض
269. 44:41فقال قال نهضت الملائكة فنهضت معهم ان هذا ما كان ساكتا ردت الملائكة على الذي سبه. فلما
270. 44:51نهضت الملائكة قال حدثنا هشام ابن حماد قال حدثنا رديح ابن عطية قال حدثنا ابراهيم ابن ابي عبلة
271. 45:01عن ام الدرداء ان رجلا اتاها فقال ان رجلا نال منك عند عبدي الملك. فقالت ان نؤبن بما ليس فينا
272. 45:11طالما زكينا بما ليس فينا. قال حدثنا شهاب بن قال حدثنا شهاب بن عباد قال حدثنا ابراهيم بن
273. 45:21الرئاسي عن اسماعيل عن قيس قال قال عبدالله اذا قال الرجل لصاحبه انت عدوي فقد خرج احدهما من
274. 45:31او برئ من صاحبه. قال قيس واخبرني بعد ابو جحيفة ان عبد الله قال
275. 45:41الا من تاب. نعم. قال رحمه الله تعالى باب السباب. باب السباب. السباب هي ان يقع الرجل
276. 45:51في اخيه وذلك بالطعن فيه اه يعني شيء مما اه يؤذي الاخر. مما يؤذي الاخر
277. 46:01اما باللعن او الشب او اما باللعن او السب او الشتم او الاحتقار مثلا او الغمز بما
278. 46:11ليؤذيه ويجرح مشاعره. ولذلك ذكر هنا باب السباب. وذكر احاديث عامة ثم بعد ذلك
279. 46:21تفصل رحمة الله عليه في ابواب اخرى فيما يتعلق باحكام السباب. ولا شك بان المسلم ليس بالطعان ولا باللعان
280. 46:31ولا بالفاحش ولا بالبدي ولا بالسباب فالمسلم بعيد عن السباب وبعيد عن التجريح
281. 46:41لذلك المؤمن دائما لا يقول الا الخير. يقول جل وعلا وقولوا للناس حسنا. ويقول جل وعلا وقل لعبادي يقولوا التي هي
282. 46:51احسن حتى في حالة الغضب يجب على المسلم ان اه يتملك تصرفات تصرفاته سواء القولية او
283. 47:01فعلية. قل جل وعلا والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين. قل جل وعلا فاصفح الصفح الجميل
284. 47:11هنا جاء يقول ابن عباس استب رجلان على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
285. 47:21يعني في مجلسه او في الذي هو جالس فيه صلى الله عليه واله وسلم. استب رجلان استب رجلان
286. 47:31ان رجلا سب اخر سب اخر هذا المعنى وذكر ذكرهما في هذه الصفة
287. 47:41لكون الحالة حالة سباب من احدهم. لكون الحالة حالة سباب من احدهما. يعني مثلا لو انك رأيت
288. 47:51اتنان يشتجران واحد يسب والاخر ساكت ها اه تقول يتعاركان او واحد يستعمل يده يديه والاخر
289. 48:01لا يستعمل تقول يتعاركان فهنا ذكر الحالة والوصف والوصف قال استب
290. 48:11رجلان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم او يكون المعنى بمآل اليه الحال. من رد احدهما على
291. 48:21اخر فيكون قد استب فيكون قد استب. استب رجلان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. جاء في مسند
292. 48:31الامام احمد رحمه الله تعالى ان الساكت هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه. صح هذا جمع من
293. 48:41اهل العلم بمجموع طرق الحديث قالوا بان الساكت كان هو ابو بكر الصديق. استب رجلان على عهد رسول
294. 48:51صلى الله عليه وسلم فسب احدهما والاخر ساكت. فاحدهما يسب يعني يقع في عرظ
295. 49:01اخر والاخر ساكت. والنبي صلى الله عليه وسلم جالس. جالس يعني ويستمع الى هذا وينظر الى
296. 49:11الرجلين ثم رد الاخر قام فانتصر لنفسه انتصر لنفسه رد عليه فنهض النبي صلى الله عليه
297. 49:21واله وسلم يعني قام قام فقيل نهضت يا رسول الله قال نهضت الملائكة فنهضت
298. 49:31ومعهم ان هذا ما كان ساكتا ردت الملائكة على الذي سبه. فلما رد نهضت
299. 49:41نهضت الملائكة. الله اكبر. وهذا يدلنا على ان الحلم والتؤدة
300. 49:51لا يعني ان الانسان يضيع في هذا الحال بل يكون معه من الله عز وجل ظهير ومن
301. 50:01ومن هؤلاء الملائكة الملائكة عليهم السلام يناصرونك ويؤازرونك ويدافعون عنك ويردون عن عرضك
302. 50:11قد اه صح ايضا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال له رجل يا رسول الله اقارب او ارحام
303. 50:21اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي واحلم عنهم ويجهلون علي. فقال له النبي
304. 50:31صلى الله عليه واله وسلم آآ لا يزال قال عليه الصلاة والسلام كانما تسفهم المل ان كنت على
305. 50:41ولا يزال معك من الله ظهير ما دمت على ذلك. ما دمت على ذلك خلاص. ها? دقيقتين
306. 50:51ها طيب خلاص الباب هذا ان شاء الله يعني نبدأ من آآ في المجلس القادم
307. 51:01بحول الله نبدأ بهذا الباب ليكون فيه مسائل كثيرة ومنها الترتيب مسألة كيفية الرد على من يعني سب الاخر
308. 51:11ما هي المراتب في مثل هذه الحال? نلتقيكم بعد الاذان في الاجابة على الاسئلة وبعد صلاة العشاء في درس قصص القرآن. بسم الله الرحمن الرحيم
309. 51:21الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله. اما بعد فهذا احد الاخوة يقول حصل لي ظرف اه اه في الدرس الاسبوع الماضي واضطريت
310. 51:31اني اخرج قبل العشاء وكان هناك سيارة واقفة خلفي ولا ابالغ اخذت ما يقارب عشر دقائق لاخرج سيارتي ممكن التنبيه على هذا الامر نعم ممكن وانا
311. 51:41نبدأ حقيقة جميع الاخوة والاخوات الذين يأتون بالسيارات ان يقفوا في المواقف الصحيحة وان يحذروا من اذية الاخرين
312. 51:51واقف المسجد ولله الحمد يعني كثيرة متسعة ولله الحمد ولا يجوز للانسان ان يوقف سيارته خلف سيارة شخص اخر
313. 52:01قد لا يكون من اه طلبة العلم الذين جاءوا الى المسجد او قد يكون عابر سبيل. كيف الان اقف? كيف اوقف سيارتي خلفه واغلق عليه
314. 52:11وهذا الامر يعني ينتبه له الانسان. ينتبه الانسان لو اذا اضطر الانسان الى الدخول لاجل ادراك الصلاة واوقف سيارته
315. 52:21وان يخرج لا يصلي السنة. يذهب يرفع الاذية عن الناس والظرر عن الناس. وهذا يكثر حقيقة في صلاة الجمعة. وتشتكي كثير
316. 52:31من يشتكي كثير من البيوت خاصة الذين بجوار الجوامع اغلاق يعني مرة حصل حالة اسعافية واغلق
317. 52:41باب المنزل بهذه السيارات والاسعاف واقفة وما استطاعوا يخرجون المريض. فلذلك الانسان يتنبه النبي عليه الصلاة والسلام
318. 52:51كلها ضرر ولا ضرار. حرصك على الدرس حرصك على المجلس العلمي هذا لا يسوغ لك
319. 53:01انك ما تنتبه للاحوال الاخرى. قف في موقف اه يعني نظامي موجود. او اذا ما وجدت تبعد سيارة سيارتك في مكان اخر
320. 53:11ولا تضعها خلف السيارات الواقفة. سؤال طويل تقول جدتي
321. 53:21وعماتي تصرفن بورث ابي المريض نفسيا واولاده كانوا صغار. فاحبت جدتي ان تتبرأ من ذلك وكتبت قطعة ارض من ملكها
322. 53:31واخوتي الثلاثة الكبار دون البنات لانه لا وصية لي وارث فتعالج ابي وشفي والحمد لله وامر اخوتي بان يضموا البنات واخي الصغير
323. 53:41معهم في ملكية الارض لكنهم رفضوا فوصى ابي قبل موتي بان الارض للبنات والعيال وان اصلا ملكه الى اخر ما الرسالة الطويلة
324. 53:51السائل اختي السائلة هذه المسائل تراجعون فيها المحكمة. لابد من مراجعة المحكمة هناك ولله الحمد اقسام في المحكمة التوثيقات
325. 54:01اوقاف ويعني قاضي للاوقاف والتوثيقات والعقود هذه هناك توثقون بارك الله فيكم
326. 54:11اذا تعطلت السماعات الخارجية للمسجد اثناء صلاة الجمعة فهل ينفرد المصلون واذا انفردوا هل يصلون ظهرا اربع ركعات ام جمعة
327. 54:21وبالنسبة لمن يصلي خارج المسجد ثم انقطع الاتصال بينه وبين الامام بسبب آآ انقطاع السماعات ولا
328. 54:31فان كان قد ادرك مع الامام ان كان قد آآ يعني ادرك ركعة مع الامام فانه يصلي جمعة
329. 54:41يصلي جمعة. فاما اذا كان ما ادرك ركعة مع الامام فانه يصليها ظهرا
330. 54:51ما حكم اخراج زكاة المال للتبرع لاهالي غزة? وهل يجوز اخراجها قبل موعدها? وما نصيحتكم لمن يتبرع بالجهاد
331. 55:01غير الرسمية. فبالنسبة لاخراج الزكاة لاهل غزة نعم جائزة ويجوز للانسان ان يقدم زكاة ماله
332. 55:11لان الراجح من اقوال اهل العلم جواز تقديم الزكاة ولو لسنتين. والتبرعات ايضا الصدقات والزكوات كلها
333. 55:21لاهل غزة خاصة وان يعني ولاة الامر بارك الله فيهم دعوا الناس الى التبرع ولا يجوز لاحد ان يتبرع
334. 55:31غير الجهات الرسمية وهي الجمعيات الخيرية التي انيط بها جمع التبرعات ما يصلح وانما تلتزم بما جاء
335. 55:41من توجيهات ويعني تذهب بزكاتك او بتبرعاتك الى الجهات الرسمية. الجمعيات الخيرية الهلال جمعية الشارقة مثلا
336. 55:51اه هيئة الاعمال الخيرية وغير ذلك مما هو موجود. ويلتزم الانسان بهذا تحقيقا للمصلحة
337. 56:01والدتي تشتكي من كثرة السهو في الصلاة تسهو في عدد الركعات والسجود ما نصيحتك لها? ان كان سهوها نادرا فتسجد للسهو
338. 56:11ان كان آآ شكا وتأتي بالزائد ان كان نقصا وتسجد للسهو ايضا اما اذا كان غلبها النسيان
339. 56:21السهو فانا انصحها بان لا تصلي لوحدها وانما يصلي بها ولدها وابنتها مثلا او تنتظر مثلا احد اولادها
340. 56:31ليصلوا بها يصلوا بها كابنها او ابنتها مثلا ما دام انها في الوقت لان من كبار السن من
341. 56:41يغلب عليه السهو النسيان ولا اه يفرق في كل صلاة. يعني يحصل عنده تعب في كل صلاة. ولذلك انصحهم بان لا يصلوا
342. 56:51لوحدهم وانما جماعة. يقول هل الخوارج الذين يقولون لا اله الا الله
343. 57:01ومخلدون في النار ابد الابدين. بالنسبة للخوارج والحكم عليه مسألة خلافية بين العلماء الامام احمد له آآ
344. 57:11روايتان او ثلاثة في في الخوارج ومنهم من قال بانهم مخلدون في النار ومنهم من قال بانهم من اهل لا اله الا الله
345. 57:21لا يخلدون في النار. ومنهم من فرق قال اذا استحلوا دماء المسلمين استحلال قالوا يكونون من المخلدين لانهم استحلوا ما
346. 57:31حرم الله سبحانه وتعالى الراجح من اقوال اهل العلم انهم لا يكفرون الكفر الناقل الا اذا استحلوا ما حرم الله
347. 57:41وتوفرت الشروط وانتفت الموانع. ولذلك قال علي رضي الله عنه حينما قاتل الخوارج هل هم كفار؟ قال من الكفر
348. 57:51فروا من الكفر فروا. ولذلك الانسان يحذر من التكفير ويجعل هذا لخواص اهل العلم. ولا يخوض في مثل هذه
349. 58:01لان خشية ان يقع فيما وقع فيه الخوارج من تكفير المسلمين فينتبه الانسان وانما يجعل هذا الى القضاة والى
350. 58:11اهل الفتوى هل يجوز رسم نصف الوجه? اذا كاد محتاج اليه ومطلوب منك لا حرج لان هذا لا
351. 58:21يمثل يعني الرأس كاملا. اما اذا كنت غير محتاج الى ذلك ولا مضطر ولا مطلوب منك فتتركه. امرأة شكت
352. 58:31في زوجها انه متزوج عليها فطلبت منه ان يحلف بالله انه غير متزوج باخرى فحلف بالله انه غير متزوج هل عليه كفارة
353. 58:41وفضح نفسه الان ها طلع متزوج. اكيد عليه كفارة. اكيد اكيد
354. 58:51كفارة الله يعينه بس لا يخبر زوجته يكفر سرا. طيب. الاخ يقول حديث عمر ضعيف. نبهنا عليه يا اخي الفاضل اثناء
355. 59:01بس بارك الله فيك. يقول هل يعني تنصح باخذ الابناء الى النوادي الصحية لرفع الاثقال? الجواب نعم ما دام ان
356. 59:11يعني اه ملتزمة بالضوابط الشرعية والمرعية لا حرج سباحة ورفع اثقال والحديد مثلا لا حرج في ذا
357. 59:21الخيل هذا اذا فعلا اه يعني ادوا الاشياء الاخرى التي هي يعني من الاشياء التي تغذي الروح من دروس العلم وحلق الذكر
358. 59:31وشيء من هذا القبيل لا بأس لا حرج في ذلك. هذا مما دعت اليه الشريعة. هل الافضل الجلوس الى الدرس عند الحضور متأخرا
359. 59:41صلاة تحية المسجد آآ اولا ثم الجلوس. اخي الفاضل صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس
360. 59:51فيصلي ركعتين او حتى ولو كان في يوم الجمعة كما في السنن ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى رجلا يقال له آآ
361. 1:00:01الغطفاني في يوم الجمعة جلس قال صليت ركعتين? قال لا. قال قم فصلي ركعتين واوجز فيهما. فكل من دخل المسجد يوم الجمعة والامام يخطب
362. 1:00:11او في الدرس مثلا العادي فانه لا يجلس حتى يصلي ركعتين وهذا القول الراجح الذي تعضده الادلة. تعضده الادلة
363. 1:00:21فهناك من يذهب الى مسألة التعارض بين المصلحتين ويعمل هذه القاعدة اذا تعارضت مصلحتان فانه
364. 1:00:31قدم المصلحة الكبرى وذهبوا الى ان المصلحة الكبرى استماع للخطبة الاستماع الى الدرس لكن هذه يظهر لي بانها لا تدخل ضمن التعارف
365. 1:00:41لان التعارض ضابطه ان تفوت احدى المصلحتين وهنا لا تفوت وانما يدرك المصلحة الثانية
366. 1:00:51اللهم صلي على محمد يقول كان بيني صديق قطيعة من اجل دنيا حاولت ان اسلم عليه بالواتساب
367. 1:01:01حضرني هل اديت الذي علي تجاهه? الجواب نعم. اذا سلمت عليه وحاولت ان تعيد الامور الى ما كانت عليه
368. 1:01:11انت لم تأكل حقه مثلا ورفض ذلك وحضرك سلمت عليك الملائكة وهو سلمت عليه الشياطين. اما اذا كانت مشكلة
369. 1:01:21ما زالت قائمة وهو يعتقد بانك ظلمته مثلا او اخذت حقه يجب عليك ان تفهمه اذا كنت فعلا تب الى الله ورد الحق اليه
370. 1:01:31كان قد فهم خطأ افهمه او اجعل غيره يفهمه واقع الامر حتى يعني تخرج من تبعات هذا الامر. عموما اديت
371. 1:01:41عليك والباقي عليه هو ينتبه ان لا يحمل وزرا. بدأت اللحية تنبت عندي وهي شعرات قليلة هل يجوز
372. 1:01:51تخفيفها لكي تنبت اللحية متناسقة? الجواب لا. الاصل ان الرجل يترك لحيته حتى وان بدأت شعيرات قليلة يتركها
373. 1:02:01ومع الوقت اه ستكتمل ولذلك اه اترك هذا حتى تكتمل بارك الله فيك
374. 1:02:11ها طيب يقول هل يجب ان اعيش مع زوجتي بعد الزواج مباشرة او يجوز لي ان ابقى في بيت والدي ولزوجتي ان
375. 1:02:21في بيت والديها مدة معينة مثلا ستة اشهر؟ غريب هذا السؤال. يعني هل الان تعتقد بانه بعد الزواج لابد الزوج
376. 1:02:31عند اهلها ستة اشهر والزوجة عند اهلها ستة اشهر انا هكذا فهمت من السؤال. انا ما اعرف هذا الشيء. لا هو شرع ولا عادة. ولا عقل. الاصل
377. 1:02:41وان الانسان اذا عقد على المرأة واقترن بها افرد لها بيتا خاصا وسكنه واياه. واذا كان غير قادر
378. 1:02:51رضيت بان تسكن مع اهله سكن اسكنها مع اهله ودخل عليها مع اهله. فانا ما اعرف هذا الشيء ان والله لابد من ستة اشهر
379. 1:03:01يعني ما الحكمة في ذلك? اه هذا يعني سؤال غريب. نصيحتك للذي يريد التوفيق في الدراسة. اخلاص النية لله
380. 1:03:11عز وجل واصلاح الطوية واجتهاد والحرص على الدراسة والعمل والمثابرة وعدم التأخر عن الحصى
381. 1:03:21او المحاضرات على يعني على المستوى الدراسي الذي انت فيه. وايضا ارضاء الوالدين فانها سبب من اسباب
382. 1:03:31التوفيق باذن الله سبحانه وتعالى. كيف ابدأ في طلب العلم وفي ماذا ابدأ في القرآن ام
383. 1:03:41لطلب العلم الى اخر ما ما ذكر. طلب العلم تبدأ استشارة طالب علم او عالم آآ يسألك بعض
384. 1:03:51اسئلة ويستفصل عن حالتك وعن مستواك مثلا وعن قدراتك وبهذا باذن الله تكون قد آآ يعني
385. 1:04:01السرت على الطريق الصحيح ليس كل احد الان يقال له والله اذهب الى كذا لكن اهم شيء القرآن انك تبدأ بكتاب الله عز
386. 1:04:11ثم بعد ذلك هناك متون مختصرة ذكرها يعني وضعها العلماء لبداية الطلاب لكن في من الطلاب المبتدئين من ما
387. 1:04:21عنده قدرة على الحفظ في منهم من يصعب عليه لكن عنده جانب الفهم منهم من يجمع بين الحفظ والفهم فتستشير طالب علم بارك الله فيك
388. 1:04:31اللهم صلي على محمد ما هو الافضل لطالبات العلم حضور مجالس العلم المتأمل الاكتفاء بسماعها? لا الافضل الحضور. آآ النساء شقائق الرجال واهم شيء
389. 1:04:51لا تفوت واجبا ولا حقا لغيرها وان يكون باذن وليها سواء كان ابا او زوجا او ولي اخر تستأذنه في الخروج الى المسجد الى طلب
390. 1:05:01علم الى طلب العلم ولا ينبغي له ان يمنعها ما دام انها لا تفوت حقا من الحقوق. كيف انصح شخصا اذا
391. 1:05:11عنده علامات الحسد والكبر تنصحه المواعظ تعظه وترقق قلبه بالايات القرآنية وبالاحاديث النبوية وتبين له
392. 1:05:21الحسد وخطورة الكبر خاصة اذا قرأت في صحيح الترغيب والترهيب آآ حيث ان المنذر رحمة الله عليه جمع
393. 1:05:31عددا كبيرا من الاحاديث المرهبة من الحسد ومن الكبر. وتقرأها عليه مثلا وتختار الوقت المناسب. وايضا تستعمل المفردات
394. 1:05:41اللينة الرقيقة التي تؤثر فيه ولا تأتيه باسلوب فوقي او اه الفاظ خشنة مثلا لا تأتيه باسلوب رقيق
395. 1:05:51ولطيف وتبين له خوفك عليه انك تخاف عليه تخشى عليه ان بقي في هذا الطريق وان الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار
396. 1:06:01الحطب والمتكبر هذا يبعث يوم القيامة صغيرا حقيرا. تطأه الاقدام يوم القيامة جزاء الوفاق
397. 1:06:11اه ما رأيكم في البداية بكتاب اخصر
398. 1:06:21مختصرات آآ جيد جيد لكن يحتاج ايضا الى آآ فك للعبارات لان بعض العبارات صعبة على المبتدأ فيحتاج ان يقرأ هذا على
399. 1:06:31احد طلبة العلم او احد المشايخ نكتفي بهذا القدر نلتقيكم بعد الصلاة وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد