الدرس 6

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:10ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله
4. 00:20الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد
5. 00:30من مجالس التعليق على كتاب الحج من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه والمتوفى في سنة
6. 00:40اتنين وخمسين وثمانمائة من الهجرة النبوية الشريفة. قال رحمه الله تعالى وعن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه
7. 00:50في قصة في قصة صيده الحمار الوحشي وهو غير محرم. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
8. 01:00اصحابه وكانوا محرمين. هل منكم احد امره او اشار اليه بشيء? قال لا. قال فكلوا ما بقي من لحمه. متفق
9. 01:10عليه وعن الصعب ابن جثامة الليثي رضي الله عنه انه اهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا
10. 01:20ان وهو بالابواء او بودان فرده عليه وقال انا لم نرده عليك الا انا حرم
11. 01:30متفق عليه. ايها الاحبة الافاضل الحمار الوحشي ليس المقصود به الحيوان المخطط الذي يعرف الان بالحمار الوحشي. لا ليس
12. 01:40هذا هو المقصود هو ظرب من انواع الحمير آآ يشبه الحمر الاهلية وفيه شبه في بعض الجوانب ببعض
13. 01:50اعظبي والمها في بعظ الجوانب ليس في كل الجوانب. ويوجد بحث لاحد المحاصرين تتبع فيه
14. 01:58الحمر الوحشية ووضع لها صور وغيرها ويكاد يكون هذا النوع قد انقرض جدا من جزيرة العرب لم يتبقى منه الا
15. 02:08شيء يسير بعضهم يقول انقرض بالكلية من الجزيرة العربية ولونه ابيظ ولونه ابيظ تقريبا ايظا ايها الاحبة الافاظل قال
16. 02:18بالابواء او بودان هذه اسماء مواضع. من محظورات الاحرام الصيد
17. 02:25فلا يجوز للمحرم ان يصيد الصيد. وسيأتي معنا ما هو الصيد الذي لا يجوز للمحرم ان يصيده? فهذا باجماع اهل العلم. قال ابن
18. 02:35المنذر في الاجماع واجمعوا على ان المحرم ممنوع من الجماع والصيد
19. 02:41وقال الطحاوي في شرح معاني الاثار اجمعوا ان الصيد يحرمه لاحظوا الان ماذا يقول الطحاوي واجمعوا ان
20. 02:51صيده يحرمه الاحرام على المحرم. يحرمه الاحرام على المحرم. فلو ان رجل غير محرم اراد ان يصيد
21. 03:01من خارج الحرم لا حرج ولكن اذا احرم فيصبح الصيد حرام على المحرم. وقال النووي في المجموع اجمعت الامة
22. 03:11ما على تحريم الصيد في الاحرام. ومن ادلة هذا الاجماع قول الله عز وجل لا تقتلوا الصيد وانتم حرم. لا تقتلوا الصيد
23. 03:21وانتم حرم. لعل قائلا يقول لماذا يعني يذكر من محظورات الاحرام الصيد
24. 03:27اخواني الافاضل لا نقارن الاماكن والمواضع واحوال الناس باحوالنا نحن في هذه الايام. فلقد ذكر بعض الرحال
25. 03:37لا اظن في القرن السادس الهجري انه خرج من المدينة الى مكة للحج او للعمرة قال فكانت الغزلان تتخلل
26. 03:47الامتعة تتخلل الامتعة فيصيح العمال الذين يحملون الامتعة حرام حرام اي لا
27. 03:57هل يجوز لكم ان تصيدوا هذا الصيد? فالمسائل لا تقارن بايامنا وفي الايام الماضية والازمنة الماضية تختلف الامور عن هذه
28. 04:07في الازمان. مسألة ما هو ضابط الصيد الذي لا يجوز للمحرم ان يصيده. يعني نضع الان
29. 04:17عدة مسائل رجل رأى نوع من انواع الطيور من الشواهين. فاراد ان يصيد هذا الطير
30. 04:26لانه يريد ان يستخدمه بعد ذلك في الصيد او يبيعه. هل يجوز له هذا الامر وهو محرم? رجل وهو محرم اصطاد ثعلبا. هل يجوز هذا الامر وهو محرم
31. 04:36رجل وهو محرم اصطاد غزالا. هل يجوز هذا المحرم ام لا? ما ضابط الصيد الذي لا يجوز للمحرم? ضابط الصيد الذي لا يجوز للمحرم
32. 04:48ان يصيده الحيوان البري المتوحش مأكول اللحم
33. 04:54الحيوان يخرج بذلك غير الحيوان. البري الذي يعيش في البر وليس حيوان الماء. المتوحش وليس الاهلي آآ مأكول اللحم
34. 05:04فيخرج بذلك غير مأكول اللحم. وهذا قول الشافعية وقول الحنابلة. الحنفية والمالكية عندهم تفصيل فيقولون هو
35. 05:14والحيوان البري المتوحش قالوا وان كان غير مأكول اللحم اذا كان ليس من طبعه
36. 05:24الهجوم والعدوان اذا كان ليس من طبعه الهجوم والعدوان. فالثعلب عند الحنفية وعند
37. 05:34لا يجوز صيده وفيه الجزاء وفيه الجزاء. وعند الشافعية والحنابلة لا. يجوز صيده ولا جزاء فيه. يجوز صيده ولا
38. 05:44جزاء فيه. والله تعالى اعلم
39. 05:47اه طيب اه يعني ما الدليل وما الصواب في هذه المسألة? الصواب في هذه المسألة قول الشافعية والحنابلة لان
40. 05:57من اهل العلم منهم للعرب المالكي يقول في احكام القرآن ان الصيد لا يعرف
41. 06:04الا فيما يؤكل. ان الصيد لا يعرف الا فيما يؤكل. وايضا بارك الله فيكم
42. 06:15قال الشافعي لا تقتلوا الصيد وانتم حرم
43. 06:21يعني الاحرام يمنعك من الصيد
44. 06:27يفهم من هذا ان ما قبل الاحرام
45. 06:32يجوز لك ان تصيت قال
46. 06:36في ظهر ويفيد هذا ان ما قبل الاحرام يجوز ان تصيد لتأكل
47. 06:44اذا المقصود مأكول اللحم غير مأكول اللحم
48. 06:48يخرج من هذا الامر لان قبل الاحرام يباح لك الصيد
49. 06:55وبعد الاحرام يحرم عليك فإذا في هذا اشارة خفية ان المقصود مأكول اللحم
50. 07:02طيب المالكية والحنفية لماذا ذهبوا الى هذا? لانه جاء في المسألة بعض الاثار عن الصحابة فقولهم ايضا قوي فقولهم ايضا قوي والله
51. 07:12وتعالى اعلم طيب نضع ضابط الان
52. 07:16بالنسبة للمحرم الحيوان البري على ثلاثة اقسام
53. 07:22قسم يجوز له ان يأكله اجماعا
54. 07:27وليس بصيد مثل ماذا قسم
55. 07:33يعتبر من الصيد اجماعا كالغزال
56. 07:38وقسم ليس بصيد اجماعا ولا بأس بقتله
57. 07:42مثل الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور
58. 07:47وقسم مختلف فيه كالاسد والنمر
59. 07:51والفهد والذئب طيب فائدة الاحرام لا يؤثر على الحيوان الاهلي
60. 08:02فيجوز ليه المحرم ان يذبح
61. 08:10كل الحيوانات الاهلية وكذلك الحرم لا يؤثر في ذلك
62. 08:14رجل وهو محرم نحر ناقة لا حرج
63. 08:16رجل وهو محرم ذبح بقرة لا حرج
64. 08:19رجل وهو محرم ذبح دجاجة لا حرج او شاة لا حرج
65. 08:26وان كان في الحرم وان كان في الحرم فلا حرج في ذلك. حكاهم القدامى اجماعا. فالاحرام والحرم لا يؤثران في الحيوان الاهلي. فيجوز هذا الامر
66. 08:36ولا شيء في ذلك طيب من اصطاد وهو محرم? اصطاد الصيد الذي ذكرنا ضابطه
67. 08:43فعليه الجزاء يعني عليه كفارة هذه الكفارة تختلف عن باقي المحظورات
68. 08:53والدليل قول الله عز وجل لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا
69. 09:02فجزاؤه مثل ما قتل من النعم
70. 09:07وايضا هذا باجماع اهل العلم
71. 09:09قال ابن المنذر في الاجماع اجمعوا على ان المحرم
72. 09:13اذا قتل صيدا عابدا لقتله ذاكرا لاحرامه ان عليه الجزاء
73. 09:20وقال ابن قدامة في المغني وجوب الجزاء على المحرم بقتل الصيد في الجملة واجمع اهل العلم على وجوبه
74. 09:30اي وجوب الجزاء المسألة من قتل الصيد وهو متعمد
75. 09:38اذا اصطاد البحر وهو متعمد عليه الجزاء باجماع العلماء
76. 09:42هل يجب الجزاء على من
77. 09:47قتل الصيد وهو ناس لاحرامه او بالخطأ
78. 09:55يعني رجل وهو محرم في مكة
79. 10:00قتل حمامة من حمام الحرم
80. 10:04وهو ناسي او مخطئ هل عليه الجزاء ام لا
81. 10:10لا اثم عليه باذن الله عز وجل. ربا لا تؤاخذنا نسينا واخطأنا
82. 10:15لكن جمهور اهل العلم يقولون ان عليه الجزاء
83. 10:20فان قال قائل الله عز وجل يقول
84. 10:24ومن قتله منكم متعمدا فذكر الله المتعمد
85. 10:30فاذا يخرج غير المتعمد قال الجمهور
86. 10:34هذا القيد خرج مخرج الغالب
87. 10:37مثل قول الله عز وجل وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن
88. 10:43فان تزوج الرجل المرأة وعندها الربية عندها البنت
89. 10:47ولم تكن معها في منزلها. ايضا تحرم على الرجل
90. 10:51قالوا فكذلك هنا وجاء ايضا بسند يقبله جماعة من اهل العلم عن علي ابن ابي عن علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس ان النبي عن ابن عباس انه قال موقوف على ابن عباس
91. 11:03ان قتله متعمدا او ناسيا حكم عليه. ان قتله اي الصيد متعمدا او ناسيا حكم عليه
92. 11:13وان عاد متعمدا يعني كان ناسي وقتل الصيد ثم رجع وهو متعمد عجلت له العقوبة الا ان يعفو الله عنه
93. 11:24وجاء ايضا هذا عن عمر
94. 11:27بان عليه الجزاء في العمد والخطأ ولكن استاذه ضعيف
95. 11:32وهذا قول جمهور اهل العلم
96. 11:34وذهب احمد انه لا شيء عليه
97. 11:39لان الاية تقول متعمدا وهذا غير متعمد
98. 11:42وجاء عن ابن عباس ايضا بسند فيه كلام يسير
99. 11:46قال ليس عليه في الخطأ شيء
100. 11:50وقالوا هذا هو الاصل وقولهم قوي
101. 11:56وان كان قول الجمهور احوط
102. 12:00لان اثر ابن عباس ليس عليه في الخطأ شيء
103. 12:04شيء من الذنب او الوزر
104. 12:06مثلا قد يقولون هذا لذلك ايها الاحبة الافاضل
105. 12:12قول الجمهور قوي ولا يستهان به
106. 12:17والله تعالى اعلم وهو الاحوط
107. 12:21وان كان القول الثاني يعني الدليل يدل عليه بشكل اقوى
108. 12:29لكن القول الاول احوط والله اعلم
109. 12:32طيب ما جزاء الصيد اولا ايها الاحبة الكرام
110. 12:38الصيد هذا الذي صاده ينظر
111. 12:41هل له مثل من بهيمة الانعام
112. 12:44او ليس له مثل من بهيمة الانعام
113. 12:47يعني نجعل كلمة الصيد في الاعلى
114. 12:50ثم نجعل فرع اسفل وفرع اخر في الاسفل من ناحية التشجير
115. 12:55فنقول الصيد له مثل او ليس له مثل
116. 12:59له مثل من بهيمة الانعام يعني يقولون النعامة
117. 13:03مثل الشاة النعام البرية كان النعام موجود في جزيرة العرب
118. 13:11يقولون مثل الشاة والحمامة مثل الشاة
119. 13:16وبعض الانواع الصيد تقارن البقر والغنم
120. 13:22فان كان له مثل هذا المثل الان
121. 13:28انت مخير فيه بين ثلاثة اشياء
122. 13:32اما ان تذبح المثل وتوزع على فقراء الحرم
123. 13:37او تتصدق بقيمة المثل يعني رجل فقير. صاد حمامة
124. 13:43مثلها شاة ما عنده قيمة الشاة
125. 13:49او ما وجد شاة كي يذبحها. ما وجد شاة كي يذبحها
126. 13:54وهذا قد يكون في بعض السنوات
127. 13:56فانظر الى قيمة الشاة. الشاة قيمتها ست مئة درهم. مثال
128. 14:01فتتصدق بست مئة درهم على فقراء الحرم لكل مسكين نصف ساعة
129. 14:07طيب رجل فقير صاد صيدا
130. 14:10وهو محرم عليه الجزاء طيب ما يستطيع ان يذبح شاة الصيد هذا له مثل الشاة
131. 14:17او يتصدق بقيمة الشاة على فقراء الحرم. ايضا ما عنده القيمة
132. 14:24فيصوم بعدد ايام فيصوم صياما
133. 14:33بعدد الفقراء الذين كان سيطعمهم
134. 14:38يعني مثلا ست مئة درهم
135. 14:41تكفي لاطعام مئة شخص كل شخص نزف صاع
136. 14:46اذا يصوم مئة يوم هذا ان كان له مثل
137. 14:50طيب ان لم يكن له مثل
138. 14:53فتنظر الى الصيد نفسه يعني هذا العصفور او هذا الشيء
139. 14:57كم قيمته طبعا اذا ما كان له مثل في الغالب قد يكون اغلى يعني غالي جدا يكون
140. 15:05ان كان قيمته خمسة الاف
141. 15:08فالخمسة الاف تتصدق بها على فقراء الحرم لكل مسكين نصف ساعة من الطعام
142. 15:15فان لم تقدر على ذلك
143. 15:18تنظر كم مسكين ستطعم الخمسة الاف
144. 15:21الف مسكين او بيتين مسكين ثلاث مئة مسكين تصوم بعدد هؤلاء المساكين
145. 15:27فالامر عظيم والامر كبير ايضا ايها الاحبة الافاضل
146. 15:33جمهور اهل العلم قالوا بان
147. 15:39المثل هذا اذا اراد الانسان ان يذبحه
148. 15:43يذبحه في الحرم ويذاع على فقراء الحرم بدليل هديا بالغ الكعبة
149. 15:50اما الصيام فيجوز في اي مكان بالاجماع. حكاه بن عبدالبر وابن قدامة اجماعا
150. 15:56وايضا حكى النووي الاجماع في المجموع
151. 15:59على عدم اشتراط التتابع في الصيام
152. 16:03اما الاطعام يعني بقيمة الصيد هذا
153. 16:09بقيمة المثل تطعم او قيمة الصيد نفسه اذا لم يكن له مثل تطعم
154. 16:16قالوا ايضا الشافعية والحنابلة يقول لفقراء الحرم لانه بديل عن الهدي
155. 16:22لفقراء الحرم لانه بديل عن الهدي
156. 16:28اخواني الكرام هذي مسألة مهمة
157. 16:31يعني صبي قتل حمامة من حمام الحرم متعمد فيه الجزاء
158. 16:39الجزاء الان نأتي الى له مثل اوليس له مثل
159. 16:44واعرف رجل من بلدنا بارك الله فيكم. يقول عن اخيه الصغير انه فعل مثل هذا الامر
160. 16:51فينتبه لمثل هذه الامور اما صيد البحر
161. 16:55فيجوز بالاجماع والدليل قول الله عز وجل
162. 17:02احل لكم صيد البحر وطعامه
163. 17:05قال ابن المنذر في الاجماع اجمعوا على ان صيد البحر
164. 17:10للمحرم مباح اصطياده واكله وبيعه وشراؤه
165. 17:14وقال الجصاص في احكام القرآن سائر حيوان الماء يجوز للمحرم اصطياده ولا نعلم خلافا في ذلك بين الفقهاء
166. 17:25طيب فائدة احل لكم صيد البحر وطعامه
167. 17:34قال ابن كثير في التفسير الرواية المشهورة عن ابن عباس
168. 17:37صيده ما اخذ منه حيا
169. 17:40طعامه ما لفظه البحر ميتا
170. 17:45طيب مسألة حكم اكل المحرم من الصيد
171. 17:50يعني رجل حلال غير محرم صاد صيدا
172. 17:56ثم اطعمه للمحرم هذي مسألتنا
173. 18:01فالمسألة فيها تفصيل ان كان هذا الحلال قد صاد هذا الصيد
174. 18:08دون ان يكون للمحرم اي شيء من الاعانة
175. 18:13لهذا الحلال على الصيد او لم يصد لاجل المحرم فلا حرج عليه باتفاق المذاهب الاربعة
176. 18:21وحكي عن عامة العلماء وجاء عن بعض السلف المنع
177. 18:26والصواب والله اعلم الجواز والدليل
178. 18:32حديث ابي قتادة رضي الله عنه وارضاه
179. 18:38اديت الباب اما لو ان
180. 18:44المحرم دل الحلال على الصيد
181. 18:50او صيد لاجل المحرم. الحلال صاد الصيد لاجل المحرم
182. 18:55فلا يجوز له ان يأكل منه في قول جمهور اهل العلم
183. 18:58بدليل حديث الصعب ابن جثامة اللي مر حديث الباب
184. 19:02وايضا في الموطأ عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال رأيت عثمان بن عفان عفان بالعرج
185. 19:09بموضع وهو محرم في يوم صائف قد غطى وجهه بقطيفة
186. 19:15ارجوان ثم اوتي بلحم الصيد فقال لاصحابه كلوا
187. 19:20فقالوا اولا تأكل انت? قال اني لست كهيئتكم
188. 19:24انما صيدة من اجلي. انما صيدة من اجلي
189. 19:31طيب ذهب الائمة الاربعة ان ما ذبحه المحرم من الصيد فهو كالميتة
190. 19:41يعني هذا ما يجوز ان يؤكل حتى الحلال ما يجوز له ان يأكلها
191. 19:46اذا صاده المحب قالوا لانه لم يذكى الذكاة الشرعية
192. 19:52وبعض السلف يقول هي كذبيحة السارق والمال المغصوب
193. 19:57طيب فائدة لا يجوز للمحرم ان يعين الحلال على الصيد وهذا باجماع اهل العلم
194. 20:06قال القاضي ابو يعلى في التعليقة الكبرى ولا خلاف ان الاعانة لاحظ الان ماذا يقول
195. 20:13ولا خلاف ان الاعانة توجب الجزاء. يعني لا يجوز
196. 20:18وعليه الجزاء. لو اعان فقط
197. 20:22قال وكذلك الاشارة لو اشار للحلال
198. 20:26فالمحرم عليه الجزاء وقال ابن عبد البر في التمهيد المحرم اذا اعان الحلال على الصيد بما قل او كثر فقد فعل ما لا يجوز له وهذا اجماع من العلماء
199. 20:40وقال ابن حجر في الفتح فاتفقوا كما تقدم على تحريم الاشارة على الصيد ليصطاد وعلى سائر وجوه الدلالات على المحرم
200. 20:50ومستند الاجماع قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي قتادة الانصاري
201. 20:55هل منكم احد امره او اشار اليه بشيء? قالوا لا. قال فكلوا ما بقي من لحمه
202. 21:02مسألة ان نفر الصيد ولم يذبح
203. 21:09يعني بعظهم ينفر حمام الحرام. متعمد من باب التسليم
204. 21:16ولا يصيد الحمام هذا هذا لا جزاء فيه
205. 21:20ولكن عمله لا يجوز وسيأتي معنا بعد قليل الدليل على ذلك
206. 21:26قال القاضي عياض في اكمال المعلم
207. 21:28ولا خلاف انه ان نفره
208. 21:32فسلم انه لا جزاء عليه
209. 21:34الا ان يهلك لكن عليه الاثم
210. 21:37لمخالفة نهج النبي صلى الله عليه وسلم الا شيء روي عن عطاء انه يطعم
211. 21:45انه يطعم ثم قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
212. 21:53خمس من الدواب كلهن فاسق
213. 21:56يقتل في الحل والحرام الغراب
214. 22:00والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور متفق عليه
215. 22:05كلهن فاسق اي خرجت عن حكم غيرها
216. 22:12لانها مؤذية وتؤذي بالايذاء والفساد
217. 22:19قال هنا الغراب جاء في عند الامام مسلم
218. 22:25الغراب الابقع قالوا الذي في ظهره وبطنه بياض وهذا موجود
219. 22:33وقد رأيت في بعض البلدان
220. 22:36غرابا بهذه الصفة في ظهره وفي بطنه بياض
221. 22:42فهذا يقتل في الحل والحرم
222. 22:45اما الغراب العادي لو اذى يجوز ان يقتل كما سيأتي معنا
223. 22:51قال والحداءة الحداءة على وزن عنبة
224. 22:55نوع من انواع الطيور الجارحة مؤذي جدا
225. 23:01يذكرون بارك الله فيكم يذكر هذا
226. 23:04ان من اسباب انتشار بعض الحرائق في بعض الغابات
227. 23:11ان هذه الحداءة تأتي اليسير من الجمر
228. 23:21لشدة ايذائها وترميه في بعض
229. 23:26الاماكن التي فيها اغصان يابسة
230. 23:29فتخرج وتشتعل الحرائق وتخرج الطيور الصغيرة فتأكلها الحذاء
231. 23:34ويكون نوع مؤذي من انواع الطيور يسرق الطعام من ايدي الصغار او غيره
232. 23:41وهذا مشهور ومعروف عنها طيب مسألة
233. 23:45قال هنا والفأر والكلب العقور الكلب المتوحش
234. 23:49المؤذي يجوز قتله يعني رجل وهو محرم
235. 23:55رأى شيء من الحيوانات المؤذية
236. 24:00مثل زئب او غيره و
237. 24:03هجم عليه. يجوز لك ان تقتله
238. 24:06غراب اذاك ايذاء يجوز لك ان تقتل حذاءه يجوز لك ان تقتله
239. 24:11قال ابن المنذر في الاجماع
240. 24:14اجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم على ان السبع اذا بدأ المحرم فقتله لا شيء عليه
241. 24:23وقال ابن حزم في مراتب الاجماع
242. 24:25اجمعوا على ان المحرم يقتل ما عدا عليه ما عدا اي اعتدى عليه من الكلاب الكبار والحديان الكبار وانه لا جزاء عليه فيما قتله من ذا
243. 24:35ملك يعني رجل وهو محرم جاء
244. 24:42ظبي واراد ان يهجم عليه. مثال يعني
245. 24:45فقتل هذا الظبي لانه ان لم يقتله قتله
246. 24:49فلا حرج عليك في مصنف ابن ابي شيبة عن عطاء قال
247. 24:54كل عدو عدا عليك فاقتله وانت محرم
248. 24:58كل عدو عدا عليك فاقتله وانت محرم
249. 25:01رجل في عرفة اوذي من البعوث ايذاء عظيما لا حرج
250. 25:06فيجوز ان تقتل البعوض وغير ذلك وانت محرم
251. 25:13ثم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم متفق عليه
252. 25:21في رواية عند البخاري احتجم في رأسه وهو محرم
253. 25:27اولا ما حكم الحجامة للبحر? من ناحية الاصل
254. 25:30يعني ليس في الرأس في اي موظوع من البدن
255. 25:35رجل وهو محرم اراد ان يحتجم في قدمه
256. 25:40القدم والقدم ما فيها مثلا شعر في باطن القدم
257. 25:44هل يجوز له هذا ام لا
258. 25:47هذه هي مسألتنا جمهور اهل العلم انه يجوز له هذا
259. 25:53ولا شيء عليه يعني سواء كان مضطرا او غير مضطر يجوز
260. 25:59خالف في ذلك بعض المالكية فقالوا
261. 26:02اذا كان مضطر يجوز او كمحتاج
262. 26:07غير ذلك لا يجوز والصواب هو القول الاول وهذا قول عامة اهل العلم. وخالف في ذلك كم مر معنا المالكية
263. 26:16قالوا لانه مثل اي نوع من انواع التداوي
264. 26:20وليس فيه ازالة للشعر فيجوز مثل هذا الامر
265. 26:26بل حكي يعني كما يقال
266. 26:30يكاد ان يكون يكاد ان يحكيه بعض اهل العلم اجماعا
267. 26:37منهم في شرح صحيح البخاري
268. 26:42طيب ان احتجم فازال الشعر
269. 26:51اه رجل احتجم في رأسه
270. 26:53واحتاج ان يزيل الشعر كي يحتجم
271. 26:59جاء في الموطأ عن ابن عمر باسناد صحيح انه قال
272. 27:04لا يحتجم المحرم الا ان يضطر اليه مما لابد له منه
273. 27:12وحكي الاجماع انه ان احتجب فازال الشعر
274. 27:17فعليه الفدية فدية ارتكاب المحظور
275. 27:23وحكاه ابن بطال اجماعا في شر صحيح البخاري
276. 27:28وهذي فتوى عطاء ابن ابي رباح
277. 27:32كما في مسائل صالح الامام احمد
278. 27:36وذهب بعض الحنفية الى عدم وجوب الفدية
279. 27:42لكن عليه الصدقة وذهب الشيخ الاسلام ابن تيمية انه لا شيء عليه
280. 27:48ولو ازال الشعر. شعر الرأس
281. 27:50جزء منه قال لان هذه ازالة يسيرة
282. 27:55والنبي صلى الله عليه وسلم احتجم في رأسه وهو محرم
283. 27:59وما فتى والغالب اذا احتجم الانسان في الرأس انه يحتاج الى ازالة شعر الرأس
284. 28:08وقالوا هذه ازالة يسيرة ويظهر والله اعلم
285. 28:15ان هذا القول الاخير قول قوي
286. 28:19وان كان القول الاول احوط
287. 28:22والله تعالى اعلم ثم قال
288. 28:27وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال حملت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
289. 28:32والقمل يتناثر على وجهي فقال ما كنت ارى الوجع يبلغ بك ما ارى
290. 28:41تجد شاة? قلت لا. قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع. متفق عليه
291. 28:49فائدة نص الخبر عند البخاري ومسلم
292. 28:52عن عبدالله بن معقل عن عبدالله بن معقل قال
293. 28:57جلست الى كعب بن عجرة رضي الله عنه فسألته عن الفدية فقال
294. 29:01نزلت في خاصة وهي لكم عامة
295. 29:06مسألة من محظورات الاحرام اخذ شعر الرأس
296. 29:13يعني رجل وهو محرم يقص شعر رأسه. هذي من محظورات الاحرام باجماع العلماء
297. 29:18قال ابن المنذر في الاجماع اجمعوا على ان المحرم ممنوع من حلق رأسه وجزه واتلافه
298. 29:25وقال ابن عبد البر في التمهيد فان العلماء مجمعون كافة عن كافة
299. 29:31ان واجبا على المحرم الا يأخذ من شعره شيئا من حين يحرم بالحج الى ان يرمي جمرة العقبة في وقت رميها
300. 29:40وقال النووي في المجموع اجمع المسلمون على تحريم حلق شعر الرأس وسواء في تحريمه الرجل والمرأة
301. 29:47ومستند الاجماع حديث الباب وايضا قول الله عز وجل ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله
302. 29:58قائدة لا يشترط في حلق الرأس
303. 30:04ان يحلق جميع شعر الرأس
304. 30:06فلو حلق المحرم متعمد لبعض شعر الرأس فعليه الفدية باجماع العلماء
305. 30:12تدة ارتكاب المحظور قال ابن عبد البر في الاستذكار لا خلاف بين العلماء في انه لا يجوز للمحرم
306. 30:21حلق شيء حلق شيء من شعر رأسه حتى يرمي جمرة العقبة يوم النحر
307. 30:27وقال زكريا الانصاري في كتاب فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب
308. 30:33ولا يعتبر جميعه بالاجماع يعني ليست العبرة بحلق جميع شعر الرأس لو حلق الانسان نصف شعر رأسه وهو محرم
309. 30:42عليه فدية ارتكاب المحظور باجماع العلماء
310. 30:48فائدة شعر الرأس وشعر البدن واحد
311. 30:52رجل وهو محرم ازال شعر الابط وهو محرم
312. 30:57او ازال شعر العانة وهو محرم
313. 31:01فعليه الفدية فان قال قال حديث الباب في شعر الرأس
314. 31:08لكن اجمع السلف ان شعر الرأس وشعر البدن واحد
315. 31:12قال الامام احمد فيما نقله عنه شيخ الاسلام في كتاب العمدة
316. 31:16شرح كتاب العمدة عمدة الفقه لابن قدامة ابن تيمية شرح هذا الكتاب
317. 31:22قال شعر الرأس واللحية والابط سواء
318. 31:26لا اعلم احدا فرق بينهما
319. 31:30طيب ما حكم اخذ المحرم من اظفاره
320. 31:35باجماع اهل العلم لا يجوز هذا
321. 31:37قال ابن المنذر في الاجماع واجمع على ان المحرم ممنوع من اخذ اظفاره
322. 31:43وقال ابن قدامة في المغني اجمع اهل العلم ان المحرم ممنوع من قلم اظفاره الا من عذر
323. 31:50وخالف المسألة داوود الظاهري وقال لا دليل يدل على المنع
324. 31:54والصواب هو قول جماهير اهل العلم
325. 31:58عند ابن ابي شيبة انه عن ابن عباس انه قال
326. 32:02اذا انكسر ظفر المحرم فليقصه
327. 32:08طيب ماذا تفهم من هذا? اذا لم ينكسر لا تقصه
328. 32:12وايضا جاء في سنن سعيد بن منصور باسناد صحيح عن ابن عباس انه قال
329. 32:17بالتفث التفت هذا يكون بعد نهاية الاحرام
330. 32:23قال حلق الرأس والاخذ من العارظين ونتف الابط وحلق العانة
331. 32:29والموقف بعرفة والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار وقص الاظفار وقص الشارب والذبح
332. 32:35يعني هذي امور مع التحلل تكون
333. 32:39فذكر منها وقص الاظفار اذا قبل
334. 32:42وقت الحل لا يجوز لك ان تقص الاظفار
335. 32:46والله تعالى اعلم طيب اخواني الكرام انتبهوا للمسألة
336. 32:52من فعل محظور من محظورات الاحرام
337. 32:55فعليه الفدية لا تقل عليه دم
338. 32:58قل عليه الفدية لانه في الفدية سيكون مخير بين ثلاثة اشياء
339. 33:06اما ان يذبح شاة او يطعم ستة مساكين كل مسكين نصف صاع
340. 33:13او يصوم ثلاثة ايام وهذا الامر
341. 33:19اذا ارتكب محظور من محظورات الاحرام
342. 33:22وفتاوى الصحابة تدور على هذا
343. 33:25والفتية على التخيير انت مخير بين احد هذه الامور
344. 33:29قال ابن عبد البر في التمهيد
345. 33:32وعامة الاثار عن كعب بن عجرة وردت بلفظ التخيير
346. 33:38وهو نص القرآن وعليه مضى عمل العلماء في كل الامصار وفتواهم
347. 33:45والاية التي اشار اليها ابن عبد البر ففدية من صيام او صدقة او نسك
348. 33:56مسألة من تعمد ارتكاب المحظور
349. 34:01وقال سافدي يعني هل امر ينتهي
350. 34:06لا في حديث كعب بن عجرة هو معذور امره النبي صلى الله عليه وسلم بالفدية
351. 34:14فكيف بالمتعمد لذلك ينص جماعة من اهل العلم ان المتعمد رجل وهو متعمد فعل محظور محظورات الاحرام
352. 34:24ان هذا اخرج حجه عن ان يكون مبرورا
353. 34:32رجل وهو متعمد قال سأضع الطيب وانا محرم
354. 34:36هذا عمل محرم لا يقول سأفدي رجل قال قال والعياذ بالله رجل يقول سيشرب الخمر
355. 34:44ثم يجلد لا لا يجوز لك هذا الامر
356. 34:47كذلك هنا ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله على رسوله صلى الله عليه وسلم مكة
357. 34:55قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله
358. 35:05مؤمنين وانها لم تحل لاحد كان قبلي. وانما احلت لي ساعة من نهار وانها لن تحل لاحد بعدي فلا
359. 35:15صيدها ولا يختلى شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد
360. 35:24ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين
361. 35:28فقال العباس الا الاذخر يا رسول الله
362. 35:31فانا نجعله في قبورنا وبيوتنا فقال الا الافخر متفق عليه
363. 35:37ساقطتها لقطتها لقطة الحرم بخير النظرين
364. 35:45يعني من قتل له قتيل
365. 35:47فهو مخير في قتل العمد
366. 35:51اما القصاص واما ان يتنازل عن القصاص الى الدية او يعفو لوجه الله عز وجل
367. 35:58يعني اما القصاص او العفو عن القصاص العفو عن القصاص اما ان يكون بدية بمقابل او لله عز وجل
368. 36:05طيب الان كلامنا عن حكم الحرم المكي
369. 36:12الحرم المكي لا يجوز فيه
370. 36:15صيد الصيد للمحرم والحلال وقطع الشجر الذي نبت وحده
371. 36:22للمحرم والحلال ولا ينفر صيده
372. 36:26للمحرم والحلال وهذا باجماع العلماء
373. 36:30حكى الاجماع ابن المنذر في الاجماع
374. 36:33وبن بطال في شرصح البخاري
375. 36:35والنو في شرح صحيح مسلم
376. 36:41طيب بالحرم المكي يحرم ايضا تنفير الصيد
377. 36:49يعني بعض الاطفال يكونون عند الحرم
378. 36:52فيرون حمام الحرم فينفرونه متعمدين. ويؤذون
379. 36:57هذا الحمام لا يجوز هذا العمل
380. 37:00والدليل حديث الباب مسألة لو سقط شيء
381. 37:11من الاغصاد الميتة من شجر الحرم الذي نبت وحده
382. 37:19هل يجوز ان ننتفع بهذه الاغصان? يجوز
383. 37:22لا حرج في ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا يختلى شوكها
384. 37:29لا يقطع اما اذا سقط وحده
385. 37:33ومات فاصبح هذا الخشب يعني هذا الذي نزل من الشجر خشب
386. 37:40يجوز ان تنتفع به مسألة
387. 37:47اذا صاد الحلال في الحرم المكي صيدا فعليه الجزاء
388. 37:54طيب اذا قطع شجر الحرم المكي هل عليه الجزاء
389. 37:59ذهب الحنفية وهو قول الشافعية انه لا جزاء عليه
390. 38:05وذهبت جمهور اهل العلم ان عليه الجزاء بدليل ما جاء عن اثار الصحابة
391. 38:10قالوا في الشجرة الكبيرة شات
392. 38:12بدليل ما جاء من اثار عن التابعين
393. 38:16عن التابعين قالوا قال بعض قال بعض التابعين
394. 38:22بالشجرة الكبيرة شات والصواب هو القول الاول انه لا جزاء الا في
395. 38:29الصيد اما الشجر فلا جزاء في ذلك
396. 38:34مسألة لقطة الحرم يجوز ان تؤخذ
397. 38:42ولكنها لا تؤخذ للتمليك بل تؤخذ للتعريف ابد الدهر
398. 38:51رجل وجد ذهبا في منطقة قريبة من الحرم المكي
399. 38:59ما يأخذ هذا الذهب ويقول ساعرفه وبعد سنة امتلكه
400. 39:06هذا في قول الشافعية والحنابلة
401. 39:09قال قالوا والدليل حديث الباب
402. 39:12الا لمنشد قالوا لو كان الحرم المكي مثل غيره
403. 39:17لماذا ينص النبي صلى الله عليه وسلم على لقطة الحرم? فهذا يدل على ان لقطة الحرم
404. 39:23لها خصوصية وذهب الحنفية والمالكية انها تؤخذ
405. 39:30فتعرف سنة فان لم يجد
406. 39:33صاحبها يمتلكها بعد سنة والصواب هو القول الاول
407. 39:39ويحكى ايها الاحبة الافاضل عن
408. 39:44ابن عقيل المال ابن عقيل الحنبلي صاحب كتاب الفنون
409. 39:48انه كان في الحج ووجد عقدا من اللؤلؤ
410. 39:53خيط بخيط احمر قال فاخذت العقد
411. 39:58وسمعت رجلا يقول من وجد عقد اللؤلؤ هذا فله مئة دينار
412. 40:07مئة دينار ذهب شيء كبير يعني
413. 40:10قال فاعطيته العقد ولم اخذ على هذا الشيء من المال
414. 40:18ثم ذكر انه رحل بعد ذلك الى دمشق
415. 40:21او الشعب فنزل على اهل قرية
416. 40:27فقيل له ان الامام امام المسجد قد توفي
417. 40:32منذ شهر فلو اميثنا في هذا المسجد
418. 40:36فاما هو ثم قالوا انه قد ترك
419. 40:40بنتا لو تزوجتها فاراد فتزوجها
420. 40:47فلما اراد ان يدخل عليها
421. 40:50وجدها قد لبست عقد من اللؤلؤ فيه الخيط الاحمر هذا
422. 40:56فقال ما شأن هذا العقد
423. 40:58قالت اذكر ان والدها كان يدعو
424. 41:02بان يرزق بان ترزق ابنته بزوج
425. 41:06كامانة من وجد عقد اللؤلؤ هذا
426. 41:14فمرت الايام وتزوجها ابن عقيل وماتت المرأة وورثها ابن عقيل
427. 41:20فانظروا الى تقدير الله سبحانه وتعالى
428. 41:24طيب ثم قال وعن عبد الله بن زيد بن عاصم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان ابراهيم حرم مكة ودعا لاهلها واني حرمت المدينة كما حرم
429. 41:35فابراهيم مكة واني دعوت في صاعها ومدها بمثلي ما دعا ابراهيم لاهل مكة. متفق عليه
430. 41:42وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عير الى ثور. رواه مسلم. عير جبل من النحل
431. 41:52هي الجنوبية قرب ذي الحليفة
432. 41:56في المدينة ثور جبل في الناحية الشمالية من المدينة خلف جبل احد
433. 42:03مسألة الحرم المدني لا يجوز ان يصاد فيه الصيد
434. 42:09ولا ان ينفر فيه الصيد
435. 42:13في الحرم المكي قلنا باجماع اهل العلم في الحرم المدني
436. 42:18بقول جمهور اهل العلم اما ابو حنيفة فيرى الجواز
437. 42:22واستدل بحديث يا ابا عمير ما فعل النغير
438. 42:26على هذا الصيد ولكن قوله لا دليل عليه هو حديث الباب
439. 42:31نص في هذا وايضا حديث جابر عند عند الامام مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
440. 42:43واني حرمت المدينة ما بين لابتيها
441. 42:47لا يقطع عظاها ولا يصاد صيدها وهو نص في هذه المسألة
442. 42:52مسألة هل في صيد الحرم المدني الجزاء
443. 42:58جمهور اهل العلم على انه لا جزاء فيه
444. 43:01وذهب بعض اهل العلم وهو وهو قول احمد في رواية والظاهرية
445. 43:09وهو اختيار ابن المنذر ان فيه الجزاء جزاء مخصوص يعني
446. 43:16جاء عن سعد انه رأى عبدا
447. 43:21يقطع شيئا من شجر الحرم
448. 43:26فاخذ ما معه من مال سلبه
449. 43:31فكلم فرفض ان يعطيهم قال جماعة من اهل العلم حديث سعد
450. 43:36يدل على ان ولي الامر يجوز له ان يعزر
451. 43:40من يصيد صيد الحرم المدني او يقطع شجر الحرم المدني الذي نبت وحده
452. 43:45طبعا اما في الحرم المدني والمكي
453. 43:48الشجر الذي زرعه الانسان فيجوز ان يقطع
454. 43:52لا حرج في ذلك والصواب ان صيد الحرم المدني لا جزاء فيه
455. 43:58وهذا قول جمهور اهل العلم
456. 44:00والله تعالى اعلم هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
457. 44:04اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه
458. 44:08والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
459. 44:12واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم