الدرس 6

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله
2. 00:09الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
3. 00:24اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى الترغيب في زيارة الاخوان والصالحين وما جاء
4. 00:39في اكرام الزائرين. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في قرية اخرى فارصد الله تعالى له على مدرجته
5. 00:54ملكا فلما اتى عليه قال اين تريد? قال اريد اخا لي في هذه القرية. قال هل لك عليه من نعمة تردها? قال لا غير اني احببته في الله. قال فان
6. 01:09رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا او
7. 01:24زار اخا له في الله ناداه مناد ان طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا. قال وعن انس رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد
8. 01:39اتى اخا اخاه يزوره في الله الا ناداه مناد من السماء ان طبت وطاب لك الجنة. ان طبت وطابت لك الجنة. والا قال الله في ملكوت عرشه عبدي زار في
9. 01:54وعلي قراه فلم يرضى الله له بثواب دون الجنة. قال وعن انس ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم برجالكم في الجنة? قلنا بلى
10. 02:09يا رسول الله قال النبي في الجنة والصديق في الجنة والرجل يزور اخاه في ناحية المصري لا يزوره الا لله في الجنة. قال وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال سمعت رسول
11. 02:24الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالى وجبت محبتي للمتحابين في وللمتجالسين في وللمتزاورين في وللمتباذلين
12. 02:39نفي. قال وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقوا بنا الى بني واقف نزور البصير. رجل كان مكفوف البصر
13. 02:54قال وعن عبد الله ابن عمر ابن قال وعن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زر غبا تزدد حبا. قال
14. 03:09قال وروي وروى ابن حبان في صحيحه عن عطاء قال دخلت انا وعبيد بن عمير على عائشة رضي الله عنها فقالت لعبيد بن عمير قد ان لك ان تزورنا
15. 03:24قال اقول يا امة كما قال الاول زر غبا تزدد حبا. قال فقالت دعونا من بطن. قال فقالت دعونا من بطالتكم هذه. قال ابن عمير
16. 03:39اخبر اخبرينا باعجب شيء رأيتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث في نزول ان في خلق السماوات والارض. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
17. 03:54واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله امام المتقين صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم
18. 04:09الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فان من اهم مقاصد الشريعة الاسلامية هي تحقيق الترابط والتآلف والتآخي بين المسلمين وبين
19. 04:24المؤمنين ولذلك جاءت الشريعة ففتحت الذرائع التي تقوي هذه العلاقة بين المؤمنين. وسدت وحسمت كل ما من شأنه ان يؤثر على هذه العلاقة
20. 04:39ولذلك من اهم مقاصد الشريعة هي توثيق العلاقة بين المسلمين. فالله جل وعلا امر بذلك وقد جاءت نصوص القرآن والسنة تشير الى هذا. يقول الله جل وعلا واصبر نفسك
21. 04:54مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. يقول جل وعلا في قصة موسى مع الخضر. واذ قال موسى لفتاه لا
22. 05:09حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا. فلما بلغ مجمع بينهما نسي حوتهما الايات. الايات فيها اشارة الى ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام امرهم الله جل وعلا
23. 05:24بصحبة الصالحين وبزيارة الطيبين. ولذلك هذا احد مقاصد الشريعة. النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يزور الانصار وكان يسلم على صبيانهم وكان يمسح رؤوسهم
24. 05:39صلى الله عليه واله وسلم. وكان يزور اصحابه صلوات ربي وسلامه عليه. فقد يزور الشخص في بيته وقد يزور القبيلة ويأتي اليها صلى الله عليه واله
25. 05:54ولذلك من اهم المسائل التي تعين على تحقيق هذا المقصد الشرعي زيارة الصالحين. والاصدقاء والاصحاب واكرام الزائرين
26. 06:09هذا كله مما حثت عليه الشريعة الاسلامية. وذلك لما في الزيارة من التحابب والتوادد والتآلف. وكذلك اداء الحقوق. اداء الحقوق
27. 06:24ولذلك المصنف رحمة الله عليه ذكر مجموعة من الاحاديث التي تشير الى فضل الزيارة ومكانتها في الشريعة منها حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي
28. 06:39صلى الله عليه واله وسلم انه قال ان رجلا زار اخا له في قرية اخرى فارشد الله له على مدرجته ملكا فلما اتى عليه قال اين تريد? قال اريد
29. 06:54اخا لي في هذه القرية قال هل لك عليه من نعمة تربها? قال لا غير اني احببته في الله. قال فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه. هذا
30. 07:09اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل سافر لزيارة اخا له لزيارة اخ له في الله في قرية اخرى. فارشد الله على مدرجته ملك. ملك
31. 07:24والملك مفرد والجمع ملائكة وهو عالم نوراني يسكنون في السماء في السماوات عالم نوراني لطيف خلقهم الله عز وجل من نور
32. 07:39الله على مدرجته ملك يعني على صورة رجل. لان الله جل وعلا اعطى للملائكة القدرة على التكيف
33. 07:49والتمثل
34. 07:51فهذا جبريل عليه السلام كان ينزل الى النبي صلى الله عليه واله وسلم في سورة دحية ابن ابن خليفة الكلبي وجاء ايضا في سورة اعرابي كما في حديث مسلم وهو من افراده
35. 08:06نزل اليه في سورة اعرابي وجاءه في صورة رجل لا يعرف ايضا كما آآ مضى معنا في المجال السابق ولذلك ارصد الله على مدرجته ملكا يسأله اين تريد? قال اريد
36. 08:21اخا لي في هذه القرية
37. 08:23اخا لي في هذه القرية يريد ان يزور اخا له في هذه القرية. قال هل لك عليه من نعمة تربها? يعني انت تريد زيارته لغرظ دنيوي تنمية مال لك عنده او تطالبه بشيء? قال لا. غير اني
38. 08:38احببته في الله غير اني احببته في الله. فقال له الملك قال فاني رسول الله اليك. بان الله قد احبك كما احببته فيه. الله اكبر. لان الله قد احبك كما
39. 08:53فيه. هذا الحديث فيه جملة من المسائل والفوائد اولها مشروعية السفر لزيارة الاخوة والاصحاب والزملا والصالحين. وان تكون الزيارة لله عز وجل
40. 09:08مشروعية السفر للزيارة. فيجوز ان يعقد الانسان السفر وان يشد الرحل لزيارة اخوانه واصحابه واقاربه. هذا كله مما هو مشروع
41. 09:23الامر الثاني ان الزيارة اذا كانت لله عز وجل فانها سبب من اسباب محبة الله عز وجل. فالله جاز هذا العبد الذي تكلف وسافر وتجشم
42. 09:38صاحب السفر لاجل ان يزور اخا له لمحبته في الله ان الله تعالى احبه كما احب اخاه في الله. يعني ما جمعهم ما جعله يسافر الا
43. 09:53محبة في الله تعالى. الامر الثالث ان ان الله تعالى قد يرسل ملكا الى غير الانبياء. قد يرسل ملكا الى غير الانبياء
44. 10:08لكن ليس على سبيل الوحي وانما على سبيل حدث معين مثل ما حصل فلما مثل ما حصل في مسألة مريم عليها السلام ومريم في قول جماهير
45. 10:23اهل العلم انها ليست بنبية الا ما الا من خالف كابن حزم وغيره ولذلك الانبياء لا يكونون الا رجالا الا رجالا
46. 10:38الله اليها ملكا كذلك هذا الرجل ارسل الله اليه ملكا في صورة رجل ولكن هذا لا يعني بانه يوحى اليه فقد يرسل الله تعالى غير جبريل الى بعض الصالحين
47. 10:53في حين لحدث معين مثلما حصل في هذا الامر. عنوان العريظ لهذا الحديث هو فظل آآ فظل الزيارة اذا كانت خالصة لله وانها
48. 11:08سبب من اسباب دخول الجنة. سبب من اسباب دخول الجنة. واما ما جاء في الحديث قال ارصد الله على مدرجته المقصود بها الطريق يسمى مدرجة. يسمى مدرجة
49. 11:23طريق يسمى مدرج. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من عاد مريضا او زار اخا له في الله ناداه مناد ان
50. 11:38طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا
51. 11:44من عاد مريضا امسك المريض عاده يزوره في مرضه. ومن حق المسلم على اخيه المسلم ان يعوده في مرضه. او زار اخا له في الله. زار
52. 11:59واخلوه في الله يعني زيارته لهذا الاخ في الله لا لدنيا يصيبها ولا لمنفعة يحصلها وانما زاره لله زاره لله لان
53. 12:14الزيارة فيها تنشيط للقلب على الطاعة اذا كانت بين الصالحين. والانسان بنفسه ضعيف وباخوانه قوي كما يقول العلماء
54. 12:29كما يقول العلماء والنصوص تدعو المسلم الى ان لا ينعزل عن اخوانه. وانما يزورهم ويلتقيهم. فان الارواح جنود مجندة
55. 12:44نتعارف منها ائتلف وما تناكر من اختلف. والانسان ينشط مع اه مع الاخرين حينما يراهم يترقون في مدارج الكمال في العلم والعبادة
56. 12:59زهد والورع والذكر والتقوى الى غير ذلك. فينشط لان النفوس تتآلف النفوس تتآلف. ولذلك يحصل ان ان يحصل ان الانسان ينشط اذا رأى
57. 13:14اخوانه وهذا مجرب هذا مجرب ولذلك الانسان اذا حضر مجالس العلم وزار اخوانه لا سيما طلبة العلم وحصل نقاش وحصل حوار ومذاكرة يرجع بقلب
58. 13:29بنفس مفعمة بالايمان وبقلب قوي. ولديه رغبة جامحة في طلب العلم. وتجده عاش يعيش فترات طويلة كانها وقود
59. 13:44له لقادم الايام. وهذا مما تدعو اليه الشريعة. تدعو اليه الشريعة. او زار اخا له في الله ناداه مناد يعني من السماء ملك من الملائك. يقول طبت
60. 13:59ان طبت وطاب ممشاك. وتبوأت من الجنة منزلا. طبت يعني طهرت من الاثام. والذنوب وانشرحت بما لك عند الله عز وجل
61. 14:14من عظيم الثواب من عظيم الثواب. وتبوأت من الجنة منزلا وتبوأت من الجنة منزلا. فمن زار اخا له في الله فهناك ملك
62. 14:29يدعو له وهذا الدعاء متحقق دعاء اخبار عن امر قضاه الله عز وجل لمن زار اخا له في الله. ان الله تعالى يحط عنه من
63. 14:44خطاياه ويكفر عنه ذنوبه ويبني له قصرا في الجنة. قد جاءت احاديث اخرى تدل على هذا المعنى. ان من زار من عاد مريضا ما زال في خرف الجنة. وآآ ايضا تشهد
64. 14:59ملائكة من يزور من يزور المريض وتبوأت من الجنة منزلا. وهذا يدلنا على فضل الزيارة اذا كانت لله لا لمصالح شخصية ولا منافع ذاتية
65. 15:14ولا لطمع دنيوي ولا لتملق او شيء من هذه الامور وانما لله زاره لله عز وجل. قال وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله
66. 15:29وسلم انه قال ما من عبد اتى اخاه يزوره في الله الا ناداه مناد يعني من السماء. ان طبت وطاب الا ناداه مناد من السماء. ان طبت وطابت لك الجنة
67. 15:44قال الله في ملكوت عرشه عبدي زار في وعلي قراء. القرى هو الظيافة. القرى هو الظيافة. فلم يرظى لله
68. 15:59وبثواب دونه الجنة. عمل يسير واجر وثواب كبير. ان تزور اخا لك في الله
69. 16:09لله وفي الله يوجب لك الله عز وجل الجنة. وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال الا اخبركم برجالكم في الجنة
70. 16:24بلى يا رسول الله. قال النبي في الجنة صلى الله عليه وسلم. والصديق في الجنة والمقصود بالصديق ابو بكر. والرجل يزور اخاه في ناحية مصر. لا يزوره الا لله في الجنة
71. 16:39لا يزوره الا لله في الجنة. والمعنى الشاهد والرجل يزور اخاه في ناحية المصر يعني مكان بعيد. مكان في طرف مصر طرف البلد يحتاج الى سفر
72. 16:54او يحتاج الى جهد ومشقة لا يزوره الا في الله له الجنة. له الجنة. وايضا من حديث معاذ رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله
73. 17:09لما يقول قال الله تبارك وتعالى وهذا حديث قدسي وجبت يعني حقت وجبت يعني حقت وجبت محبتي للمتحابين في وللمتجالسين في
74. 17:24وللمتزاورين في وللمتباذلين في. حديث عظيم حسنه
75. 17:34آآ كثير من اهل العلم صححه الشيخ ناصر يقول في الحديث القدسي قال الله تعالى وجبت محبتي للمتحابين في يعني حقت محبتي للمتحابين فيه والله تعالى
76. 17:49لا احد يوجب عليه شيء وانما هو الذي يوجب على نفسه تفضلا سبحانه وتعالى. للمتحابين في. يعني من كانت محبتهم في الله
77. 18:04هذا المعنى لان المحبة على انواع كن محبة لله ومحبة لغير الله. قد يقول لك شخص انا احبك في الله لكن الواقع انه يحبك لدنيا يريد ان يصيبك
78. 18:19من خلالك يحبك لغرض لمصلحة لامر معين ولكن يقول انا احبك في الله والواقع انه ان المحبة هذه لغير الله المحبة لله المحبة الخالصة
79. 18:34التي يطلع الله جل وعلا فيها على قلب العبد. وجبت محبتي للمتحابين في. وللمتجالسين في. يعني الذين يجلسون على طاعة الله. اسأل الله ان يكون
80. 18:49مجلسنا كذلك المتجالسين فيه يعني اتوا المجلس لله جاءوا يطلبون العلم ويذكرون الله يقرؤون القرآن يقرؤون حديث النبي عليه الصلاة والسلام هذا
81. 19:04تجالس ولا يلزم ان يكون في البيت فقط عفوا لا يلزم ان يكون في المسجد فقط قد يكون في البيت تجلس مع اولادك مع اسرتك لله تتذاكر انت واياهم تقرأ القرآن تقرأون في التفسير في سيرة النبي
82. 19:19عليه الصلاة والسلام هذا لله هذي مجالس لله هذه مجالس لله. يقول الله جل وعلا لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس
83. 19:34ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. والابتغاء احد مفردات النية. النية اه والاخلاص اه يأتي على
84. 19:49يأتي باكثر من صيغة منها الابتغاء. الابتغاء. قال وللمتزاورين في المتزاورين من الزيارة. ويسمى
85. 20:04زور ولزورك عليك حقا. يعني لزائرك عليك حقا. وللمتزاورين فيه. يعني يزور لله. ما يزور لغرظ دنيوي او لهدف او لتقطيع الوقت. يعني بعض
86. 20:19البطالين قد يزور يزور ولكن لا لله وانما يقول عندي فراغ عندي وقت طويل اروح اقطع هذا الوقت بالجلوس مع فلان ومع علان
87. 20:34ليست لله الزيارة في الله ان يكون مهيجها ودافعها وباعثها المحبة في الله. وقد تؤثر هذي وقد تقدم هذه الزيارة
88. 20:49على كثير من المصالح الدنيوية. قد تكون هذه الزيارة آآ قد تكون هذه الزيارة من خلال قيامك بها فوت على نفسك مصالح كثيرة
89. 21:04وربما فوت على نفسك ارباح تجارية. وربما اخذت اجازة اجازة. ها من غير اه يعني من غير راتب لاجل
90. 21:19تحتسبها لله عز وجل. هذه هي الزيارة التي لله سبحانه وتعالى. قال وللمتبادلين في المتبادلين في. يعني الذين يبذلون اه ما يملكون
91. 21:34لله عز وجل يبذلون انفسهم واموالهم واوقاتهم مثلا لله عز وجل. هؤلاء هم الذين وجبت اه محبة الله عز وجل لهم. وعن جبير ابن مطعم رضي الله عنه
92. 21:49الا قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انطلقوا بنا الى بني واقف نزور البصير رجل كان مكفوف البصر. النبي صلى الله عليه واله وسلم الذي
93. 22:04يحث على الزيارة ويدعو اليها ويحرض عليها ويرغب فيها صلى الله عليه واله وسلم كان يترجمها ترجمة عملية ويطبقها واقع
94. 22:19الله عليه واله وسلم. ورغم مشاغله ومهامه العظمى والكبرى الا ان هذا ما منع النبي عليه الصلاة والسلام ان يزور في الله. النبي عليه الصلاة
95. 22:34والسلام ينزل عليه جبريل صباح مساء. النبي عليه الصلاة والسلام يتصرف على الامة بمنصب الامامة العظمى. النبي صلى الله عليه وسلم يتصرف على الامة بمنصب
96. 22:49والفصل بين الخصوم النبي عليه الصلاة والسلام يتصرف على الامة بمنصب الافتاء. النبي عليه الصلاة والسلام لديه تسع بيوتات. النبي عليه الصلاة
97. 23:04السلام يحتاجه الناس في كل لحظة يحتاجونه ويستفتونه ويتقاضون بين يديه ومع هذا وذاك ما منعه من ان يقتطع من وقته
98. 23:19الله عليه واله وسلم ليزور اصحابه. بل كان يذهب المسافات ليزور صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك هذا الحديث فيه بيان ان النبي عليه الصلاة والسلام
99. 23:34كان يذهب للزيارة ولم يكن النبي عليه الصلاة والسلام ليزور الا لله. الامر الثاني ان النبي عليه الصلاة والسلام سمى المكفوف بصيرا. قال انطلقوا
100. 23:49بنا الى بني واقف نزور البصير. وهذا من باب الفأل. فكانت العرب تسمى تسمي اللديغ سليما. اللديغ كانوا يسمونه سليما. المكفوف يسمونه
101. 24:04بصيرا والمريظ كذلك يسمونه سليما. وهذا لا شك بانه ادب عظيم. وهذا من باب التفاؤل. باب التفاؤل ان يسمى الشيء بظده. يسمى الشيء الذي مثلا
102. 24:19آآ لا يرغب الانسان في النطق به او قوله بظده يقال المكفوف بصير وللمريض سليم وهكذا. فزاره النبي صلى الله عليه وسلم. المسألة الاخرى ان يستحب
103. 24:34رجل لا سيما الوجيه ان يصطحب معه من يزور. النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا زار اصطحب معه اصحابه صلى الله عليه واله وسلم
104. 24:49عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم زر غبا تزدد حبا. هذا الحديث ضعيف من جهة الاسناد الا ان الشيخ رحمة الله عليه
105. 25:04او لغيره وهذا يدخل من جملة اداب الزيارة. بمعنى ان الشريعة كما انها حثت على الزيارة وبين النبي عليه الصلاة والسلام فضل الزيارة الا ان للزيارة
106. 25:19آدابا الا ان للزيارة آدابا من آداب الزيارة ان لا تكون الزيارة على سبيل الدوام والاستمرار. فمن غير المعقول ان
107. 25:34فزور اخاك في كل يوم او ان تزور اخاك في كل اسبوع فان الناس لديهم من المهام والمشاغل ولديهم من الحقوق والواجبات الشيء المعروف وانما تزوره ما بين فترة
108. 25:49اخرى وهذا ايضا يوثق العلاقة ويزيد في المحبة. ويدفع الملل والسآمة والتضجر. فان من زار باستمرار فانه يقود فان هذه
109. 26:04هذه الزيارة بهذه الطريقة تقود الى ماذا? الى الضجر. والى الملل والى كراهية الى كراهية زيارة هذا الرجل او هذا الانسان. لانه لا يعقل
110. 26:19الزيارة تفوت على الانسان المصالح مصالح مصالح الناس الدينية والدنيوية ربما تفوت عليهم ايضا القيام بالحقوق والواجبات
111. 26:32الامر الثاني بالنسبة للانسان اذا زار اخا له فاذا طرق الباب فانه يطرقه ثلاث مرات وذلك لما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال الاستئذان ثلاث
112. 26:47فان اذن له فان اذن له الا فارجع
113. 26:51ولذلك قال جل وعلا واذا قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكى لكم. فيستأذن ثلاثا فان فتح له
114. 27:01واذن له دخل والا يرجع ورجوعه هذا برظا خاطر وبطيب نفس دليل على على نقاء سريرته وعلى ان هذه علامة
115. 27:16على زكاء نفسه كما قال تعالى واذا قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكى لكم. الامر الثالث ان الانسان اذا زار اخا له فانه لا يجلس الا في المحل الذي
116. 27:31يشير اليه صاحب المجلس. ولذلك اذا قال لك اجلس هنا تجلس هنا. ولا تختار انت مكان الجلوس. لان هذا قد يحزنه او قد يكون هناك امر
117. 27:46لا يحبه صاحب المنزل ان تطلع عليه مثلا. فتنتظر حتى يأذن لك بالجلوس. يقول لك اجلس هنا او اجلس هناك. ويذكر بان محمد ابن سيرين دخل عليه
118. 28:01احد علماء اللغة فوجده جالسا على الارض. فقال فرمى له الوسادة. فقال ارضى بما رضيت به من الجلوس. فغضب محمد ابن سيرين. وقال له اجلس كما
119. 28:16امرتك فان لي حاجة في هذا الجلوس
120. 28:20فان لي حاجة في هذا الجلوس او كما ورد عنه. ولذلك الانسان لا يجلس الا حيثما اجلسه صاحب المنزل. كذلك يحذر من النظر في خصوصيات
121. 28:35البيت او يطلع على ما هو مغطى فان هذا من من غير الادب. انك تطلع مثلا آآ من خلل الباب او تنظر في آآ آآ الغرف او شيء وان
122. 28:50ما تجلس وتغض وتغض بصرك. واذا وجد شيء في المجلس فانك تستأذن حتى لو كان كتابا فلا تلتقطه ولا تنظر فيه حتى يأذن لك
123. 29:05حتى يأذن لك. كذلك اذا اقيمت الصلاة مثلا فان اولى الناس بالصلاة من هو? صاحب المنزل. فلو كنت عالما او طالب علم او دكتورا مثلا في
124. 29:20وزرت طالبا من طلابك فان الاولى بالامام من? صاحب المنزل. لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يؤمن الرجل الرجل في بيته ولا يجلس على
125. 29:35تكرمته الا باذنه. فاذا اذن لك اممته. وان لم يأذن لك فقدمه. كذلك من الادب عدم الاطالة. عدم الاطالة. لا يطيل الانسان الجلوس. وانما
126. 29:50يجلس بالقدر الذي تتحقق به المصلحة. من السؤال عن الحال او المذاكرة الا اذا طلب منك ذلك. طلب منك ورغب ان تطيل الجلوس معه للافادة مثلا فيجوز ذلك
127. 30:05الامر الاخر عدم سؤال الشخص عما لا يعنيك. عدم سؤال الشخص عما لا يعنيك. فكثير من الناس لديه من فضول الكلام ما يدفعه الى السؤال عن اشياء
128. 30:20قد يقع قد يقع صاحب البيت في حرج. ولذلك الانسان يتلطف ويتأدب ويترك ما لا يعنيه. يترك ما لا يعنيه
129. 30:35هذه من الاداب هذه من الاداب. كذلك
130. 30:40عملنا الاداب بالنسبة للمزور انه يشيع ضيفه. وسيأتي معنا ان شاء الله شيء من هذا يشيعه كما انه استقبله يشيعه كذلك. وقد كان الائمة
131. 30:55كابر كاحمد وغيره اذا خرج الضيف شيعوه. يخرجون معه. هذه من الاداب. وانا استطردت في هذا لان المصنف رحمة الله عليه ذكر حديثا يشير الى الاداب والى الاداب كثيرة
132. 31:10طيب قال وروى ابن حبان في عطاء قال دخلت انا وعبيد بن عمير على عائشة رضي الله عنها. فقالت لعبيد بن عمير قد ان لك ان تزورنا. فقال اقول يا
133. 31:25كما قال الاول زر غبا تزدد حبا. قالت قال دعونا من بطالتكم هذه. قال ابن عمير فاخبرينا باعجب شيء رأيتيه من رسول الله
134. 31:40الله عليه واله وسلم فذكر الحديث في نزول قوله تعالى ان في خلق السماوات والارض الايات هذا الحديث فيه مجموعة فوائد ايضا منها اولا جواز دخول الصحابة على امهات المؤمنين
135. 31:55جواز دخول الصحابة على امهات المؤمنين لماذا? لانهن امهات للمؤمنين وكانوا يدخلون عليهن من وراء حجاب يعني يلتقون بهن من وراء حجاب. قال الله جل وعلا واذا
136. 32:10اسألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. واما من كان من محارمها كعروة ابن الزبير لانها خالته فكان يدخل عليه. ومن كان من اخوانها من الرضاعة كان يدخل عليه
137. 32:25اما بقية الصحابة او التابعين الذين كانوا يحرصون على الافادة من ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها العالمة الفقيهة المفسرة المفتية المحدثة ام
138. 32:40الله حبيبة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فكانوا يدخلون ويتكلمون معها ولكن من وراء من وراء حجاب. المسألة الثانية يجوز زيارة القواعد من النساء
139. 32:55اللاتي لا يرجون نكاحا ان كان لديهن فوائد. فالمرأة القاعد عن النكاح ان كانت عالمة او فقيهة او لديها علم ليس عند غيرها فيجوز
140. 33:10الرجل الاجنبي ان يلتقي بها وان يأخذ عنها لكن من خلال الظوابط الشرعية والقواعد المرعية التي ذكرها اهل العلم ومنها عدم المصافحة وعدم الخلوة
141. 33:25وكذلك اه اه عدم نعم وان تكون من وراء حجاب يعني يلتقي بها يلتقي بها. الامر الاخر ان هذا الحديث اه يقوي
142. 33:40الحديث السابق من حيث الاسناد وهو قول النبي عليه الصلاة والسلام فيما يروى عنه زر غبا تزدد حبا. نعم
143. 33:53قال الترغيب في الضيافة واكرام الضيف وتأكيد حقه وترهيب الضيف ان يقيم حتى حتى يؤثم اهل المنزل
144. 34:08قال عن ابي هريرة رضي الله
145. 34:12عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه ومن
146. 34:27ان كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت
147. 34:32قال وعن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار? قلت بلى
148. 34:46قال فلا تفعل قم ونم وصم وافطر فان لجسدك عليك حقا. وان لعينك عليك حقا. وان لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا
149. 35:00قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني مجهود. فارسل الى بعض نسائه فقالت لا والذي بعثك بالحق
150. 35:15ما عندي الا ماء ثم ارسل الى اخرى فقالت مثل ذلك. حتى قلنا كلهن مثل ذلك. لا والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء. فقال من يضيف هذا
151. 35:30هذا الليلة رحمه الله. فقام رجل من الانصار فقال انا يا رسول الله. فانطلق به الى رحله فقال فقال لامرأته هل عندك شيء? قالت لا الا
152. 35:45صبيان قال فعلليهم بشيء فاذا ارادوا العشاء فنوميهم فاذا دخل ضيفنا فاطفئ السراج واريه انا نأكل وفي رواية فاذا اهوى ليأكل فقوم
153. 36:00الى السراج حتى تطفئيه. قال فقعدوا واكل الضيف وبات طاويين. فلما اصبح غدا على غدا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال قد عجب الله
154. 36:15من صنيعكما بضيفكما
155. 36:19فنزلت هذه الاية ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. قال وعن ابي شريح خويلد بن عمرو رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان
156. 36:34يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جائزته يوم وليلة. والضيافة ثلاثة ايام. فما كان بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتى يحرجه
157. 36:51قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول للضيف على من نزل به من الحق ثلاث فما زاد فهو صدقة وعلى الضيف ان يرتحل لا
158. 37:06يؤثم اهل المنزل
159. 37:08قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
160. 37:15ايما ضيف نزل بقوم فاصبح الضيف محروما فله ان يأخذ بقدر قيراه ولا حرج عليه
161. 37:24قال وعن ابي كريمة وهو المقدام ابن معد يكرب الكندي رضي الله عنه قال
162. 37:31قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الضيف حق على كل مسلم. فمن اصبح بفنائه فهو عليه دين ان شاء اقتضى وان شاء ترك
163. 37:44قال وعن التلمي
164. 37:47تلبي رضي الله عنه قال
165. 37:51سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الضيافة ثلاثة ايام حق لازم فما كان بعد ذلك فصدقة. قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال
166. 38:06قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه قالها ثلاثة. قال رجل وما كرامة الضيف يا رسول الله? قال ثلاثة ايام فما زاد
167. 38:21بعد ذلك فهو صدقة
168. 38:23قال وعن عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الضيافة ثلاثة ايام فما زاد فهو صدقة وكل معروف صدقة. هذا باب جديد
169. 38:38ترغيب في الظيافة واكرام الضيف وتأكيد حقه وترهيب الضيف ان يقيم حتى يؤثم اهل المنزل. اشتملت هذه الاحاديث آآ على
170. 38:50اه توجيه الامر الى الضيف والى المضيف. اما مسألة اكرام الضيف فهذا فهذه احد شعب الايمان. احد شعب الايمان اكرام الظيف. لان
171. 39:05يتصف بصفة الكرم. يتصف بصفة الكرم. واما الظيف فانه اه له الحق ولكن بشرط الا يحرج صاحب المنزل
172. 39:20وذكر الله عز وجل الظيافة في القرآن في قصة ابراهيم عليه الصلاة والسلام وفي قصة لوط ايظا عليه الصلاة والسلام
173. 39:33فالله جل وعلا ذكر آآ قصة الظيافة في الحدث الذي حصل مع ابراهيم عليه السلام هل اتاك
174. 39:45حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما. قال سلام قوم منكرون. فراغ الى اهله فجاء بعجل حنيذ. فقربه اليهم قال الا تأكلون
175. 40:00منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام حليم. الايات
176. 40:07هذه القصة قصة الضيافة فيها مجموعة من المسائل
177. 40:13والفوائد. نبدأها قبل ان نشرع في ذكر آآ المسائل في ذكر مسائل الاحاديث التي قرئت على مسامعكم. اولا آآ ذكر الله جل وعلا آآ
178. 40:28ففي قصة ابراهيم مع الملكين كيف انه اضاف اضافهما. اولا قال هل وهل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين
179. 40:41والمكرمين هنا
180. 40:45فيها
181. 40:46اكثر من وجه من اوجه التفسير منها المكرمين على يد ابراهيم. يعني باكرامهم بالظيافة
182. 40:55والقول الثاني المكرمين من الله عز وجل. فالملائكة كرام
183. 41:01كرام الله عز وجل وصفهم بانهم كرام. ولذلك هذه الاية تحتمل احد هذين الوجهين
184. 41:10ادخروا عليه فقالوا سلاما هذا يدلنا على مشروعية ابتداء الضيف بالسلام على المضيف. ان يقول له السلام عليكم او سلام يجوز ان يقول سلام
185. 41:25على التنكير لانها تعم جملة السلام سلام. او السلام عليكم وافضل السلام ان يأتي بجملة السلام كاملة. وهي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وهذا يدلنا على ان
186. 41:40سلام هو تحية اهل الاسلام. من قديم الزمان. فادم عليه السلام علمه الله عز وجل كيف يسلم حينما امره بالذهاب الى نفر من الملائكة جلوس
187. 41:55قال فسلم عليهم فانظر ماذا يردون فانها تحيتك وتحية ذريتك من بعدك
188. 42:03ذريتك من بعدك. آآ المسألة الثالثة او الرابعة قال فراغ الى طبعا رد عليه. قالوا سلام قال سلام. رد عليهم السلام
189. 42:16ولذلك الانسان اذا آآ زار احدا او او كان آآ او ضيفا فانه يسلم. يبتدأ هو بالسلام. لا ينتظر من صاحب المنزل ان يسلم عليه
190. 42:30المسألة الاخرى او الفائدة الاخرى ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام راغ الى اهله راغ الى اهله
191. 42:39وراغ هو الذهاب خفية باستعجال
192. 42:44الذهاب خفي باستعجال. وهذا يدل على ادب عظيم. من ابراهيم عليه الصلاة والسلام. حتى لا آآ حتى لا يرده الضيوف
193. 42:59لان من الضيوف من لا يرغب في الطعام او الشراب ويكون على عجلة فلا تنتظر من الظيف او تستأذن الضيف
194. 43:10او تستأذن الظيف. يقولون في المثل العامي آآ من شاورما عطى. يعني تنتظر الان من الضيف ان يطلب منك الاكل او الشرب لا. فراغه خفية بعجلة الى اهله
195. 43:25الى اهله. يعني دخل الى اهله الى زوجته
196. 43:28فجاء بعجل سمين هذي في الاية الاخرى وهنا عجل حنيذ الحنيذ هو المشوي
197. 43:36الحنيذ هو المشوي. وهذا يدلنا على ان ابراهيم عليه السلام كان مستعدا للضيوف. ولذلك اول من ضيف ابراهيم. فكأن العجل كان موجودا. ولذلك قال
198. 43:51فراغ الى اهله فجاء بعجل حنيذ. قالوا فجاء فجأة يعني فكأنه مستعد لهذا. ولذلك الكريم الكريم دائما يكون مستعد للضيوف
199. 44:06تجده على استعداد تام. ما يجي بعد اذا جاه الظيف قال نشوف عندنا شي في المطبخ ولا في الثلاجة? لا ما يصلح. دائما مستعد. هذا هو الكريم. الكرم الاصلي وليس التقليدي ها? الكرم
200. 44:21كن كريم بحيث انه يكون مستعد لاي طارئ لاي ضيف يأتيه لاي ضيف يأتيه فراغ الى اهله فجاء بعجل حنيذ الادب الاخر قال فقربه اليهم
201. 44:36قربه اليه. يعني ما نقلهم الى الطعام وانما اتى بالطعام اليه. فقربه اليه. وهذا لا شك بانه ادب. تقربه اليهم. بمعنى اتى بالطعام بين ايديهم
202. 44:52وهذا
203. 44:54من الاداب لان في هذا الترغيب للضيف في الاكل. وحتى لو لم يكن له رغبة فانه سيأكل
204. 45:05اما نقله الى مكان اخر فهذا طبعا على حسب العوائد وحسب الاماكن وقد تغيرت عوائد الناس اصبح الناس الان اذا اردت ان تكرم ضيفك ان تنقله الى
205. 45:20محل الطعام يعني هكذا اصبح عرف. فاذا جئت له بالطعام بين يديه ربما عد ذلك من عدم الاحترام او الادب. وهذا يختلف زمانا ومكان
206. 45:35وحالا وجنسا ايضا. الناس اجناس. ولذلك هذا من الادب. والمرجع في هذا الى العرف
207. 45:44فما عده الناس
208. 45:46آآ اكراما يلتزم. فاذا كان الاكرام ان ان تأتي بالطعام الى الضيف تأتي به. اما اذا كان العرف على ان اكرام الضيف يكون بنقله
209. 46:01الى مكان الطعام تفعل ذلك. قال فقربه اليك. قال الا تأكلون. وفي هذا اه اه يعني ادب ايضا وهو يعني ايناس الضيف. ايناس
210. 46:16فاذا لم يأكل الضيف ابتداء سأله الا تأكلون
211. 46:23واذا لم اكل ولكن لم يأكل بالقدر الذي يشبع فيه انسه ايضا انسه بكلمة وبتلطف وبشيء من هذا القبيل
212. 46:35قال الا تأكلون
213. 46:37يعني القصة اه يعني مذكورة لكن الشاهد ضيافة ابراهيم عليه الصلاة والسلام كذلك لوط عليه السلام كذلك اكرم الملائكة كما
214. 46:52ما هم ابراهيم عليه السلام. والنبي صلى الله عليه وسلم من اكرم الناس ومن اجود الناس. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في
215. 47:07رمضان حين يلقاه جبريل فلرسول الله صلى الله عليه واله وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة. كان عليه الصلاة والسلام رغم المهام اللي ذكرت بعضها قبل قليل
216. 47:22الا انه كان يستقبل الظيفان. يستقبل الظيفان ويفرح بهم. فان لم يجد شيئا قال لاصحابه من يأخذ ضيفي او من يضيف هذا الليلة. وهذا يدلنا
217. 47:37انه يجوز للانسان ان يعرض ضيفه على الاخرين كما كما سيأتي. حديث ابي هريرة رضي الله عنه من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. هذا هو الشاهد اكرام
218. 47:52والضيف على انه من الايمان فهو شعبة من شعب الايمان ان تكرم ضيفك. نكمل ان شاء الله بعد الاذان
219. 48:01الحمد لله. قال عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال
220. 48:08قال دخل علي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار? قلت بلى. قال فلا تفعل قم ونم وصم وافطر فان لجسدك
221. 48:23حقا وان لعينك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان لزوجك
222. 48:29عليك حقه
223. 48:31عبدالله بن عمرو بن العاص الصحابي الجليل المحدث الفقيه
224. 48:37الزاهد الورع
225. 48:39العابد رضي الله عنه كان شديد العبادة
226. 48:44واشتكت زوجته لابيه. فقام ابوه فرفع الامر الى النبي عليه الصلاة والسلام
227. 48:54انكر النبي عليه الصلاة والسلام على ابن عمر هذه الشدة. التي بسببها فوت حقوق كثيرة. فوت حقوق كثيرة. ولذلك قال له الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار. قلت
228. 49:09بلى ثم قال له النبي عليه الصلاة والسلام مبينا بان لا تفعل
229. 49:16لا تفعل
230. 49:18وذكر له
231. 49:20الحقوق والواجبات التي عليه
232. 49:22ولذلك قد
233. 49:25يعني يكسب الانسان من الحسنات
234. 49:30آآ والاجور ما لا يحصله من قيام الليل. او من صيام النهار
235. 49:37اذا ادى الحقوق والواجبات فقيام الليل سنة
236. 49:41وصيام الاثنين والخميس سنة. لكن حق الزوجة واجب. حق الوالدين واجب. مثلا. حق الظيف ايضا واجب
237. 49:53فاذا تعارظ حق الظيف مع قيام الليل يقدم ماذا? حق الظيف لانه هو الواجب. اذا لا يمكن الجمع ان اتكلم على التعارض
238. 50:04مثل ما قال سلمان الفارسي لاخيه ابي الدرداء لما كان يقوم الليل ويصوم ايضا اجبره على الفطر واجبره على النوم
239. 50:15فلما رفع امره الى النبي عليه الصلاة والسلام قال صدق سلمان. صدق سلمان. ولذلك قال له النبي عليه الصلاة لا تفعل
240. 50:25قم ونم
241. 50:27قم ونم قم الليل ونم ايضا جزء من الليل
242. 50:31وصم وافطر
243. 50:33وانه كان يصوم يعني وصال
244. 50:37ثم قال فان لجسدك عليك حقا. لجسدك عليك حق. يقولون ابن عبد الله ابن عمرو ابن العاص ندم في اخر حياته. لان اصابه الوهن والضعف
245. 50:52صابه الوهن والظعف فندم في اخر حياته
246. 50:55قال فان لجسدك عليك حق
247. 50:58ما يمكن ابدا ان تؤدي العبادة على
248. 51:03التمام
249. 51:04اذا لم يكن لديك جسد صحيح وسليم ومعافى
250. 51:10ومعافى
251. 51:11ثم قال وان لعينك عليك حقا. لعينك عليك حق
252. 51:18العينين لهما حق على الانسان باراحتهما وباغماظهما ساعة النوم مثلا
253. 51:26حتى ينشط تنشط العينان في القراءة وفي غير ذلك
254. 51:32وان لزورك عليك حق. لزورك يعني لضيفك الزائر لك
255. 51:38له حق والزوج يطلق على الواحد والجمع
256. 51:43وان لزوجك عليك حقا. اذا فاعط كل ذي حق حق
257. 51:48الشاهد اين? وان لزورك يعني بمعنى الزائر لك
258. 51:53اه له عليك حق حق الظيافة. ولذلك من صام النهار وقام الليل
259. 52:00آآ هل بامكانه ان يستقبل الظيفان? ما يمكن. او الزائرين ما يمكن. اغلق بابه. واعتزل الناس. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه. قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه واله وسلم
260. 52:15فقال اني مجهود يعني بلغ به الجهد مبلغا عظيما
261. 52:22مجهود قال فارسل الى بعض نسائه فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء. الله اكبر. بيت النبي عليه الصلاة والسلام ما فيه اكل
262. 52:33ما في اكل الا الماء فقط. قالت والله ما عندنا الا ماء
263. 52:39كيف نكرم هذا الضيف الزائر? نكرمه بالماء ثم ارسل الى اخرى فقالت مثل ذلك. حتى قلنا كلهن مثل ذلك
264. 52:50تسع بيوتات للنبي عليه الصلاة والسلام ما يوجد فيها الا الماء
265. 52:57الا الماء حتى اللبن ما يوجد فيه
266. 53:02كل واحدة تقول لا والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء. فقال النبي عليه الصلاة والسلام لاصحابه من يضيف هذه الليلة رحمه الله. عرض النبي عليه الصلاة والسلام على اصحابه
267. 53:17استضافة هذا المجهود المتعب. فقام رجل من الانصار فقال انا يا رسول الله
268. 53:24الانصار الذين يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. الانصار الذين امتدحهم الله وكشف عن مخبئات نفوسهم وخفايا ظمائرهم. فاذا هي بيظاء نقية فيها من المحبة
269. 53:39الله ولرسول الله الشيء العجيب
270. 53:42والايثار يؤثرون على انفسهم. قال انا يا رسول الله. فانطلق به الى رحله يعني الى بيته. فقال لامرأته هل عندك شيء? قالت لا. الا قوت صبياني. عشا عشا الاطفال مثل ما يقولون
271. 53:57ما عندي الا عشر اولاد
272. 54:00قال فعلليهم بشيء يعني لهيهم اشغليهم الهيهم بشيء. فاذا ارادوا العشاء فنوميه. اذا جاءوا يريدون العشاء نوميهم. فاذا دخل ضيفنا فاطفئي
273. 54:15السراج واريه انا نأكل وفي رواية فاذا اهوى ليأكل فقومي الى السراج حتى تطفئيه. قال فقعدوا واكل الضيف وباتا طاويين يعني جائعين. الرجل وامرأته وكذلك الصبية
274. 54:30ناموا جياع واكرموا هذا الضيف. فلما اصبح غدا
275. 54:37علي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. يعني النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي ذهب الى هذا الانصاري. فقال قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما
276. 54:50زاد في رواية فنزلت هذه الاية ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة
277. 54:56خصاصة. هذا الحديث فيه مجموعة مسائل وفوائد. منها زهد النبي عليه الصلاة والسلام
278. 55:04وانه
279. 55:06آآ ليس له رغبة في هذه الدنيا. وقد عرضت عليه عرض عليه ان تسير له جبال مكة واوديتها ذهبا وفظة. فكان يقول ما لي وللدنيا
280. 55:20ولذلك لما طلبنا طلب نساؤه شيء من الدنيا خيرهن. نزلت اية التخيير. يا نساء النبي ان كنتن الايات. خيرهن بين ان يبقين على هذه الحالة معه
281. 55:35او ان يسرحهن فاخترن الله ورسوله والدار الاخرة. رضي الله عنهن. الامر الثالث يجوز للانسان الذي ليس لديه القدرة على الاستضافة ان يعرض
282. 55:50ضيفه على من يحب من اصدقائه واصحابه او من ارحامه مثلا يجوز ذلك. اذا فعلا لا يستطيع ان يستضيفه
283. 56:03وليس عنده القدرة وليس عنده القدرة كما عرظ النبي عليه الصلاة والسلام ذلك. امر الاخر فظيلة الصحابة هؤلاء رظي الله عنهم والانصار قد امتدحهم الله وانظر الى هذا الرجل الذي
284. 56:18اثر هذا الضيف على نفسه وعلى زوجه وعلى اولاده ولا يخفاكم عاطفة الابوة تجاه الاولاد حينما يراهم يتظاغون ويصيحون من الجوع وتقوم الام
285. 56:33فتنومهم على
286. 56:36على جوع هذا مؤلم مؤلم لكن قدموا محبوب الله ومراد الله
287. 56:44على محبوب النفس ومراد النفس وهوى النفس. امر الاخر اثبات صفة العجب لله عز وجل. على ما يليق بجلاله
288. 56:54وقد وردت صفة العجب في القرآن والسنة. لكن تجرى على القاعدة الشرعية ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. الامر الاخر الفرح بفرح النبي عليه الصلاة
289. 57:09السلام بعمل اصحابه العمل الصالح. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي غدا والغدو هو الذهاب في اول النهار. غدا الى هذا الرجل واثنى عليه
290. 57:24وقال لقد عجب الله قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما بضيفكما. الامر الاخر ان
291. 57:34اي عمل تعمله فان فانه لا يغيب عن الله عز وجل. ولذلك قال تعالى الذي يعلم السر واخفى. قال جل وعلا احصاه الله ونسوه. ولذلك
292. 57:49لا يخطر ببالك ولو لحظة ان عملا صالحا عملته خبيئة لم يطلع عليه مخلوق انه يظيع ابدا ابدا ستجده عند
293. 58:04الله سبحانه وتعالى
294. 58:07ستجده عند الله سبحانه وتعالى. الامر الاخر يجوز
295. 58:12تجوز الحيلة مع الضيف لمصلحة الضيف
296. 58:16تجوز الحيلة مع الضيف لمصلحته. وذلك انه قال لزوجته قال لها اطفئي السراج. اطفئي السراج. واذا اهوى ليأكل
297. 58:31او اراد ان يأكل نريه بانا نأكل. يعني كأنه يمضغ لعابه. كأنه يأكل من باب تشجيعه وتأنيسه. فهذه حيلة لمصلحة الضيف. حيلة لمصلحة
298. 58:46الضيف
299. 58:49قال وعن ابي شريح خويلد بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جائزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام فما كان بعد ذلك فهو صدقة
300. 59:04ولا يحل له ان يثوي عنده حتى يحرجه. هذا الحديث وما بعده فيه بيان
301. 59:12آآ الظيافة الواجبة والظيافة المستحبة والصدقة من الصدقات
302. 59:21الصدقة من الصدقة
303. 59:23اول
304. 59:25هذه المسائل
305. 59:27ان الظيافة الواجبة المفروضة
306. 59:31على الانسان هي يوم وليلة. هي يوم وليلة. لمن? للظيف الزائر الذي جاء
307. 59:41زائرا مسافرا. اما الذي في البلد فلا يسمى ضيفا. يعني لو جاءك شخص مثلا من داخل البلد يزورك لا يجب عليك وجوبا ان تكرمه مدة يوم وليلة
308. 59:56لان هذه الزيارة عادية. يكفي آآ آآ قهوة وشاي وعصير مثلا يكفي هذا. ما يلزمك ان تطبخ وتنفخ له. لا لو قدمت القهوة او الشاي او العصير مثلا
309. 1:00:11او اي شيء من الحلويات مثلا هذه ضيافة بالنسبة لمن هو داخل المدينة. اما الذي يطرأ عليك طارئ ضيف اتاك من خارج المدينة فهذا هو الذي يسمى الضيف. هذا الذي هو يسمى الظيف. فاليوم الاول
310. 1:00:26اكرامه واجب على ما اعتاد الناس. الان الوجبات عند الناس كم في اليوم والليلة? ثلاث فطور وغداء وعشاء. فطور وغدا وعشاء. اذا يجب عليك ان تطعمه
311. 1:00:41ان ان ان توفر له الوجبات الثلاث. هذا يجب عليك وجوبا
312. 1:00:47على وفق القدر القدرة والاستطاعة. بالنسبة
313. 1:00:52اليوم الثاني والثالث
314. 1:00:55هذه
315. 1:00:56مستحبة
316. 1:00:58هذه مستحبة تكون من الامور المسنون المستحبة لان النبي عليه الصلاة والسلام بين بان الظيافة ثلاثة ايام اليوم الاول هي جائزته الواجبة الذي يأخذها
317. 1:01:13خذها منك وليس لك فيها منة. لا تعتقد بان لك فيها منة. هذا حق لاخيك عليك. اليوم الثاني والثالث هذه مستحبة. فاذا جلس بعد اليوم الثالث فهذه صدقة من
318. 1:01:28الصدقات تتصدق عليه اصبحت الان خرجت الى الصدقات اصبحت تتصدق على هذا الانسان حتى لو كان غنيا فكل ما تقدمه له بعد اليوم الثالث انما هو صدقة
319. 1:01:43من الصدقة. صدقة من الصدقات. هذا باختصار ما يتعلق بمجموعة الاحاديث التي فيها ذكر الظيافة الواجبة والمستحبة. وايظا ما يكون صدقة من
320. 1:01:58صدقات. بالنسبة الضيف ينبغي له الا يحرج مضيفه. وذلك بالاطالة عنده او الاقامة عنده. لان هذا يسبب له حرجا. وقد جرت العادة ان اقصى ما
321. 1:02:13يمكن ان يجلس فيه الضيف ثلاثة ايام. اقصى ما يمكن ان يجلس فيه الضيف ثلاث ايام. فاذا رغب المضيف آآ في البقاء فحسن. وان لم يرغب فلا تحرج
322. 1:02:28المضيف ايها الضيف وانما
323. 1:02:33تنتقل وتذهب في سبيل حاجتك. في سبيل حاجتك لان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر بان هذا يحرجه ذكر بان هذا يحرجه. ولذلك نهى النبي
324. 1:02:48عليه الصلاة والسلام عن ان يحرج الانسان اخاه او ان يأثمه والتأثيم هنا الاحراج ان يدخله في الحرج ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ليلة الضيف
325. 1:03:03حق على كل مسلم فمن اصبح بفنائه فهو عليه دين ان شاء اقتضى وان شاء ترك. وهذه مسألة اخرى وهي اذا ان الشخص لم يضيف من طرأ عليه ومن قصده فان له الحق
326. 1:03:18في قيمة هذا اليوم او في زاد هذا اليوم في زاد هذا اليوم هذا حق ويأخذه اذا استطاع من دون مفسدة من دون مفسدة ان يقول يطلب له يطلب منه
327. 1:03:33يقول عطني حقي هذا اليوم مثلا. طبعا هذا ايام الحاجة وايام الفقر. وايام الجهد. اما الان ولله الحمد تغيرت احوال الناس وتبدلت. الان اغلب الناس الذي يأتون. يذهب وين
328. 1:03:48فندق حتى لو جاءك الان يزورك راح سكن الفندق
329. 1:03:53راح سكن الفندق ويتردد عليك لكن قد يطرأ عليك شخص ويأتيك في في محل في محلك وفي بيتك فانه يجب عليك ان تكرمه وان تعتقد بان اليوم الاول هو جائزته كما قال النبي
330. 1:04:08عليه الصلاة والسلام. ولذلك اكرام الضيف بارك الله فيكم من شعب الايمان ومن الاعمال الصالحة التي يتقرب بها الانسان الى الله الرحمن. وان يعلم الانسان
331. 1:04:23بان اكرام الضيف
332. 1:04:27آآ اكرام الضيف مما دعا اليه النبي عليه الصلاة والسلام وحث عليه. وينبغي للانسان ان يكون له التفات الى مسألة اكرام الضيف. ومما يؤسف له ما يعيشه
333. 1:04:42اغلب الناس الان من هذا التباعد
334. 1:04:46ومن هذا الصدود حتى انك لتعجب من اناس يبنون مجالس في بيوتهم ويضعون فيها الاثاث الفاخر ولا يدخلها احد يمر عليه السنة والسنتين
335. 1:05:01والثلاث ولا يدخل مجلسه احد. وهذا ان دل على شيء فانما يدل على صدود نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك اه يقولون بان ابراهيم عليه السلام ما كان يأكل
336. 1:05:16الا مع احد حتى انه ليقف بالباب فاذا رأى احدا ادخله معه ليأكل معه. هذه هي صفات اهل الايمان. نلتقيكم بعد الصلاة صلى الله وسلم
337. 1:05:31وبارك على رسول الله