الدرس 6

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:10ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:18واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:22واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
6. 00:26ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد. من مجالس التعليق على كتاب البيوع من بلوغ المرام. قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه
7. 00:36وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال غال السعر بالمدينة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
8. 00:46قال الناس يا رسول الله غلى السعر
9. 00:50فسعر لنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق. واني
10. 01:00فارجو ان القى الله تعالى وليس احد منكم يطلبني بمظلمة في دم ولا مال. رواه الخمسة الا النسائي
11. 01:10وصححه ابن حبان. وهذا الخبر اسناده صحيح
12. 01:16هذا الخبر يتكلم عن مسألة وهي التسعير. ما معنى التسعير? ان يلزم ولي الامر او من
13. 01:26نوب عنه التجار بان يبيعوا هذه السلعة بالقيمة الفلانية. فهذه هي مسألة التسعير. هذه هي
14. 01:36مسألة التشريع. ففي الحديث ان الاسعار ارتفعت في ايام النبي صلى الله عليه وسلم. فالصحابة يقولون للنبي عليه الصلاة والسلام
15. 01:46عر لنا يعني اجعل لنا سعر ما نتجاوزه. فالنبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان هذه الامور بيد الله عز وجل. وقال اني
16. 01:56الى ارجو ان القى الله تعالى وليس احد منكم يطلبني بمظلمة في مال وفي دم ولا مال
17. 02:06ذكر نبينا صلى الله عليه وسلم خطورة الظلم. طيب قد يقول القائل ما علاقة هذا الامر بموضوع التسعير? الان سيأتينا بعض المسائل
18. 02:16ونفهم بعد ذلك الرابط بين هذه الامور وبين الظلم
19. 02:22اما المسألة الاولى ما حكم التسعير دون النظر الى ربح التجار وخسارتهم? يعني ان يأتي مثلا بعضهم له ولاية
20. 02:32على السوق يقول للتجار الشيء الذي تشترونه بالف تبيعونه بخمسة دراهم. لا احد يجادل ومن جادل في هذا الامر يزج به الى السجن
21. 02:42فهذا الامر لا يجوز باجماع اهل العلم ولا يوجد عالم يجوز مثل هذا الامر. اذا الصورة الاولى التسعين
22. 02:52دون النظر الى ربح التجار وخسارتهم. يخسر كل اموالهم. لا يظرنا هذا الامر اطلاقا. واحيانا في بعظ الولايات
23. 03:02على مر التاريخ تقع حوادث مثل هذه يستولى على بعض الشركات وغير ذلك بطرق ملتوية ويؤكل فيها اموال التجار
24. 03:12بالباطل. لان اخواني الكرام بعض الناس عنده عداء
25. 03:16مع التجار. كيف هؤلاء تجار؟ لا بد ان تصادر اموالهم. هذا الامر لا يجوز. هذا رزق من الله عز وجل ساقه الله عز وجل لهؤلاء
26. 03:26اكلوا اموال التجار ايضا بالباطل هذا حرام وهذا لا يجوز. يقول ابن القيم في الطرق الحكمية ولا يجوز عند احد من العلماء ان
27. 03:36اقول لهم لا تبيعوا الا بكذا وكذا ربحتم او خسرتم من غير ان ينظر الى ما يشترون به ولا ان يقول لهم فيما قد اشتروه لا تبيعوه
28. 03:46الا بكذا وكذا مما هو مثل الثمن او اقل. اذا لا يوجد احد يجوز ان يكون التسعير دون النظر الى
29. 03:56ربح التجار او خسارة التجار. يعني كانه يقول فلتحترق اموال التجار كلها لا يظرنا في ذلك اي شيء. وربما كانت بعض
30. 04:06الشيوعية قريبة من مثل هذه المسائل. فلذلك هذا الامر لا يجوزه احد
31. 04:13طيب عندنا صورة اخرى وحالة ثانية ما حكم التسعير ان يظع ولي الامر سعرا لسلعة معينة في الاوظاع الطبيعية الاعتيادية
32. 04:23يعني احيانا تكون بعض السلع في الاوضاع الطبيعية قيمتها عالية. هذا الامر قد يقع. فيأتي مثلا بعض من له ولاية على السوق فيقوم
33. 04:33قل نضع سعر وحد معين لهذا الامر لو كان غالي لابد يخفض سعره. ايضا هذا الامر لا يصح بارك الله فيكم في قول
34. 04:43الائمة الاربعة في قول الائمة الاربعة. والدليل حديث الباب. غلى السعر ومع هذا ما سعر نبينا صلى الله عليه وسلم
35. 04:53فكيف اذا ما كان هناك غلاء وكان اصلا سعر هذه السلعة مرتفع. يعني مثلا الان ما يأتي احد ويقول الذهب الجرام
36. 05:03مئتين درهم. طيب نجعل الجرام خمسين درهم
37. 05:07لماذا? لان السعر مئتين درهم مثلا هذا السعر مرتفع ونجعل الذهب الجرام خمسين درهم. لا يجوز مثل هذا لا يجوز مثل هذا ولابد
38. 05:17ان نعلم ان الاصل في التسعير المنع والحظر. الاصل في التسعير المنع والحظر. ما الدليل? حديث الباب. ما الدليل? حديث
39. 05:28وسبحان الله العظيم احيانا التلاعب باسعار السلع بطرق غير مشروعة? هل يخفظ سعرها? لا لن يخفظ
40. 05:38وسعرها. بل سيزيد من سعرها. لماذا? لو قيل لشخص في سلعة تباع هذه السلعة بالف درهم. قيل له
41. 05:48لابد ان تبيعها دون ان يكون هناك غلاء. تبيعها بمائة درهم. طيب التجار ماذا سيفعلون? يمسكون هذه السلع ويضعونها في بيوتهم او في المستودعات
42. 05:58فتنعدم بالكلية من السوق. فيقع الظرر على الناس. يقع الظرر على الناس. طيب اذا وقع هناك غلاء
43. 06:08انا في بعض الاحوال يقع هناك غلاء تقع بعض الجوائح بعض الامور بعض الاشياء فالاسعار ترتفع ارتفاعا عظيما ترتفع
44. 06:18الأسعار ارتفاعا عظيما. فما حكم التسعير في مثل هذه المسألة
45. 06:25قالوا جمهور اهل العلم قالوا يمنع ايضا التسعير. فالتسعير عندهم ممنوع مطلقا التسعير عندهم
46. 06:35ممنوع مطلقا. وذهب الحنفية وهو وهذا هو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه. ان الغلاء اذا وقع
47. 06:45بسبب جشع التجار وبسبب طمعهم فلولي الامر ان يسعر
48. 06:52اما اذا ارتفع السعر بقدر الله عز وجل يعني مثلا
49. 06:58اغلقت بعض امور التجارة طيب بعض السلع اكيد سيرتفع سعرها. هذا الامر ليس بسبب جشع التجار
50. 07:06يعني موظوع العرض والطلب اصبح المعروض قليلا اذا كان المعروض قليلا ماذا سيقع في السعر? يرتفع السعر. فهنا يقولون لا
51. 07:16يجوز التسعير في حال ارتفاع السعر بدون جشع التجار
52. 07:22اما لو ارتفع السعر بسبب جشع وطمع التجار قالوا يجوز لولي الامر ان يسعر يجوز لولي الامر ان
53. 07:32يسعر وهذا هو الراجح والله تعالى اعلم. طيب بماذا تجيبون عن حديث الباب
54. 07:38اختيار الحنفية وقول شيخ الاسلام ابن تيمية قالوا حديث الباب محمول على ان السعل السعر قد ارتفع بسبب قلة الجلب
55. 07:48وليس بسبب جشع التجار وطمعهم. والله تعالى اعلم. خاصة بارك الله فيكم ان بعض التجار فعلا
56. 07:58يكون عندهم جشع وطمع عظيم جدا ولو ترك الامر الى بعض التجار ربما باعوا بعض الاشياء التي يشترونها بعشرة ربما
57. 08:08ضعوها بالف هذا قد يقع احيانا عند بعض الناس ولا نتكلم عن امور سلمكم الله من الامور التكميلية او التحسينية بل ربما كانت بعض
58. 08:18الامور تتعلق بارزاق الناس وباقوات الناس والامور الاساسية يرفعون فيها ويغالون في اسعارها. فلولي الامر هنا
59. 08:28ان يسعر بعض الامور. لنضرب على ذلك مثال مثلا سلمكم الله. الان لو يعني آآ اوكل الامر الى التجار
60. 08:38في موضوع حلق شعر الرأس في ايام الحج
61. 08:44يا ترى الحلاقة ستكون بكم? اذا ترك السوق هكذا مفتوحا دون تسعير. كم ستكون الحلاقة? ربما حلق بعضهم شعر
62. 08:54اصل الحجاج الرأس بكم? بالف. ربما يفعلون مثل هذا الامر. فلذلك ولي الامر يضبط هذا الشيء لان هذا الشيء ناشئ بسبب جشع
63. 09:04تجار وطمع التجار والله تعالى اعلم. كما انه طبعا لا يجوز من التجار هؤلاء ان يكون عندهم جشع وطمع. لا يجوز ايضا اكل اموالهم
64. 09:14باطل. لكن ان تواطؤوا على الجشع والطمع فلولي الامر ان يلزمهم بذلك. قال وعن معمر ابن عبد وعن معمر ابن عبد
65. 09:24الله رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحتكر الا خاطئ لا يحتكر الا خاطئ
66. 09:34رواه مسلم اخواني الافاضل لابد ان ننتبه الى مسألة مهمة. ما هي هذه المسألة
67. 09:41المصطلحات الشرعية لا يصح ان تفسر
68. 09:46بالالفاظ العامية لان بعض الناس قد يفسر المصطلح الشرعي بالاشياء التي تعارف عليها عامة الناس. هذا الامر خطأ. وقد يوقعك في اشكالات
69. 09:58جدا وعظيمة جدا فلذلك ينتبه من هذا الامر. المصطلحات الشرعية تفسر من خلال
70. 10:07الكلام الشرعي وكلام اهل العلم واهل الدين. واما اذا فسرت مثلا الالفاظ الشرعية
71. 10:15اه الالفاظ العامية سيترتب على ذلك اشكال كبير
72. 10:21قال الله عز وجل عن
73. 10:27واما من خفت موازينه فامه هاوية. طيب خفت موازينه بعض العامة ايش يفهم هذه الاية? بارك الله فيكم. يقول بانه خفيف الوزن. واضح بارك الله
74. 10:37فيكم لا ليس هذا هو المراد ليس هذا هو المراد. نرجع الان الى حديث الباء. بعض الناس قد يفكر ويظن بان
75. 10:46او يفسر يفسر ويظن ان الاحتكار هو مجرد حبس السلعة
76. 10:53فيقول فلان محتكر للسلعة الفلانية. فيظن ان حديث الباب يتناول هذا الامر. يعني مثلا رجل الان محتكر
77. 11:03نوع معين من انواع الارز هو الذي يبيعه في السوق. يقول هذا احتكار شرعي
78. 11:08واحتكار شرعي محرم والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يحتكر الا خاطئ. وهذا الكلام ليس بصواب هذا الكلام ليس بصواب. فالاحتكار شرعا
79. 11:18ليس بهذه الالفاظ التي يتداولها العامة او ينادي بها العامة. فالاحتكار له صفة معينة في شرع ربنا سبحانه وتعالى
80. 11:29الحافظ النووي في شرح صحيح مسلم يعرف الاحتكار وسنرجع لتعريفه بعد قليل. مرة اخرى قال هو ان يشتري الطعام
81. 11:39في وقت الغلا لاحظ شراء الطعام
82. 11:44شراء للطعام في وقت الغلا
83. 11:49للتجارة لاحظ هذه القيود ان يشتري طعاما
84. 11:54طيب اذا انا عندي بستان ما اشتري الطعام لا يسمى احتكار
85. 11:57ان يشتري طعاما. طيب لو ما كان عندي طعام عندي شيء اخر هذا قد لا يعد احتكارا. في وقت الغلاء انا اشتريت طعام في وقت
86. 12:06الرخص هذا لا يعد احتكارا للتجارة طيب اذا اشتريت طعام في وقت الغلاء لنفسي لاولادي قوت هذا جعلته عندي في بيتي هذا لا
87. 12:16احتكاره ولا يبيعه في الحال بل يدخره ليغلو ثمنه. اذا تعريف بارك الله فيكم الاحتكار
88. 12:26ان يشتري الطعام في وقت الغلاء للتجارة ولا يبيعه في الحال بل يدخره ليغلو ثمنه. ان يشتري الطعام في وقت الغلاء
89. 12:38للتجارة ولا يبيعه بل يدخره ليرتفع ثمن ماذا? اكثر واكثر. ليرتفع ثمنه اكثر واكثر. هذا هو
90. 12:48احتكار طيب في اية في القرآن
91. 12:54فسر معناها بشيء يتعلق بالاحتكار
92. 12:58احد يعرف هذه الاية لا ما يحتاج
93. 13:06طيب جيد سارجع لاي سورة جيد ايضا مو بخطأ موب خطأ. سورة الحج
94. 13:14ضيعناكم اكثر سورة الحج والاحتكار
95. 13:19اي طيب بعد الدرس بارك الله فيكم بعد الدرس
96. 13:26اريدك تبحث عن اية في القرآن
97. 13:30وهذا مر معنا في بعظ الدروس الماظية
98. 13:33يذكر بعض اهل العلم انها
99. 13:35من زكاة الفطر فسرها بعض اهل العلم بانها المراد بالاية صدقة الفطر
100. 13:41هذا ادخروه للدرس القادم لكن طيب اين هذه الاية
101. 13:46احد يعرف بابا وش دخل الاحتكار هنا
102. 13:56ما في اي علاقة بالاحتكار
103. 13:59والقالع والمطر الفقير والمسكين والمحتاج
104. 14:04والاحتكار قد يتضرر به الاغنياء
105. 14:07ليس الفقراء الاغنياء الذي يتضررون بالاحتكار
106. 14:11يعني لو كان رجل غني وكيس الارز يباع بخمسة الاف ما يتظرر? تظرر
107. 14:16قال بعض اهل العلم وهذا اورده الطبري لكن الاسناد ضعيف لكن المقصود انه فيه فائدة في هذا
108. 14:22ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم
109. 14:27قال بعض السلف الالحاد احتكار الطعام بمكة
110. 14:31احتكار الطعام بمكة ذكر هذا ابن جرير الطبري عن حبيب ابن ابي ثابت والاسناد اليه ضعيف. وجاء في المسألة حديث
111. 14:40عند ابي داود مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام. احتكار الطعام في الحرم الحاد فيه لكنه حديث ضعيف. احتكار الطعام في الحرم
112. 14:50الحاد فيه ولكنه حديث ضعيف. طيب
113. 14:55من الاحاديث التي تذم الاحتكار حديث البعض
114. 14:58من الاحاديث التي تذم الاحتكار حديث الباب
115. 15:01ايظا في مسند الامام احمد بسند جيد عن الحسن البصري
116. 15:07قال ثقل معقل ابن يسار
117. 15:11يعني اصيب بمرض فدخل اليه عبيد الله ابن زياد يعوده فقال هل تعلم يا معقل
118. 15:19اني اني سفكت دما قال ما علمت
119. 15:24قال هل تعلم يا معقل
120. 15:26اني دخلت في شيئا اني دخلت في شيء من اسعار المسلمين رفعت عليهم السعر وهذا من معاني الاحتكار قال ما علمت
121. 15:36قال اجلسوني معك ابن يسار? قال اجلسوني. قال اسمع يا عبيد الله. حتى احدثك حديثا لم اسمعه من رسول الله صلى الله
122. 15:48عليه وسلم مرة ولا مرتين يعني سمعته اكثر من مرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من دخل في شيء من اسعار المسلمين
123. 15:58ليغليه عليهم فان حقا على الله ان يقعده بعظم من النار يوم القيامة. قال انت سمعته من رسول الله
124. 16:08صلى الله عليه وسلم قال نعم غير مرة ولا مرتين. والخبر صححه الشيخ مقبل في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين
125. 16:17طيب الان عندنا حديثين حديث معقل باليسار وحديث
126. 16:23معمر ابن عبد الله عندنا اثر
127. 16:27اثر موقوف على صحابي عن
128. 16:31يعني موقوف على صحابي من ناحية الفعل
129. 16:37قال قيس قد احرق لي علي ابن ابي طالب بيادر بالسواد بالسواد العراق
130. 16:45كنت احتكرتها لو تركها لربحتها مثل عطاء الكوفة
131. 16:52يعني علي ابن ابي طالب غضب على هذا الرجل غضبا عظيما فاحرق عليه اشياء. لانه احتكر بعض الاشياء احتكر بعض الاطعمة
132. 17:02الاقوات طيب الان نأتي الى بعض التفاصيل
133. 17:06ما حكم بارك الله فيكم
134. 17:09ان يجمع الانسان الطعام زادا لنفسه ولاولاده. ويكون المجموع مثلا لسنة او سنتين. واضح بارك الله فيكم? رجل
135. 17:19عنده في البيت مثلا مستودع او مخزن كبير جعل فيه خمسين كيس ارز
136. 17:26وخمسين كرتون من التمر الى غير ذلك من الامور. ما حكم هذا العمل? ذكر القرطبي في المفهم لا خلاف في ان ما يدخره
137. 17:36الانسان لنفسه وعياله من قوت وما يحتاجون اليه جائز ولا بأس. فهذا جائز بالاجماع
138. 17:43ما الدليل? جاء عن عمر رضي الله عنه وارضاه
139. 17:50ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبيع نخل بني النظير ويحبس لاهله قوت سنتهم. والحديث رواه البخاري
140. 18:00الحديث رواه البخاري. يحبس لاهله قوت سنتهم. فهذا لا حرج فيه. وهذا لا يدخل في الاحتكار. ومر معنا في تعريف الاحتكار
141. 18:10انه ادخار سلعة للتجارة. وهذا ما تاجر فيها وانما
142. 18:16جمعها لنفسه وهنا فائدة اذكرها
143. 18:20استطرادا اخواني الافاضل حرص الانسان
144. 18:24على بعض الامور المتعلقة بالمستقبل هذا امر لا اشكال فيه
145. 18:29ولكن سلمكم الله المبالغة في ذلك
146. 18:32هذا امر لا يصح بعض الناس عنده هواجس بارك الله فيكم
147. 18:37طيب ماذا سافعل اولادي كيف سيعيشون
148. 18:40وربما دخل في دوامة من الحزن
149. 18:43ولبس عليه الشيطان تلبيسا عظيما
150. 18:46ويبدأ يقلق على قوت يومه تقول له طيب اخوي الموضوع الان? قال لا لا بعد عشرين سنة عيالي شو بيسوون? قال بعد عشرين سنة الله اعلم من الحي ومن الميت بارك الله فيك
151. 18:57ما يحتاج الامر بهذه الطريقة
152. 18:59وربما ذكرت لكم هذا المثل الذي يذكره بعضهم وهو واقع ليس مثل بعيد
153. 19:05رجل جلس هكذا ويتفكر وهو في قوته وشبابه
154. 19:11يقول طيب بالنسبة لاولاده يعني
155. 19:16اذا توفاه الله عز وجل
156. 19:18وكان عنده بنات صغيرات طيب من يتكفل
157. 19:25قوتهم طيب ربما اذا مات الاب بنته صغيرة وبدا الان يتخيل
158. 19:31بنتي ستعمل ببيوت الناس وربما تظرب وقد يتزوجها رجل يهينها وغيره. لان والدها
159. 19:41متوفي وتوفاه الله عز وجل فدخل دوام من الحزن في دوامة من الحزن وجلس يبكي
160. 19:47ثم انتبه بعد ذلك انه غير متزوج
161. 19:50هذا موجود سلمكم الله. هذا موجود وواقعي سلمكم الله
162. 19:55فلذلك هذه العواجيز غير طيبة سلمكم الله. الذي رزقنا ورزق ابائنا واجدادنا
163. 20:02نرزق اولادنا باذن الله سبحانه وتعالى. فلا يكن عندك مثل هذا الامر تأمين مستقبلي وتأمين مستقبل
164. 20:08لان بعض الناس ميت من الجوع
165. 20:10والعجب انك تجد بعض الاثرياء يتكلم عن هذه الاشياء
166. 20:15ويتكلم بشح وهلع عظيم طبعا هذا ما يعني ان الانسان لا يحرص على ما ينفعه. ولكن ليس بهذه الطريقة. ليس بهذه الطريقة كلامي عن جانب مخصوص. جانب مخصوص والله
167. 20:29طيب عندنا فائدة مهمة ما هي الشروط التي يسمى بها هذا الفعل احتكارا
168. 20:41يعني لابد من وجود شروط حتى نسمي هذا الامر احتكار للسلعة
169. 20:45اولا ان يكون قد اشترى هذه السلعة من السوق
170. 20:50اشترى هذه السلعة من السوق
171. 20:52فلو افترظنا ان التمر قد ارتفع سعره جدا
172. 20:56ورجل عنده بستان ومزرعة فيها خمسين نخلة
173. 21:00طيب انت تجد هذه المزرعة وهذا هذه النخيل
174. 21:04اخذ هذا الرطب وجعله تمر واحتفظ به في البيت
175. 21:09طيب سعر التمر غالي جدا. وهذا الرجل عنده تمور كثيرة في بيته من انتاج مزرعته. هذا لا يسمى احتكارا
176. 21:17هذا رزق من الله عز وجل سيق له. واضح بارك الله فيكم? فالاحتكار شراء الامر من السوق. واما هنا فهو لم يشتريه من السوق وانما هذه
177. 21:27هذه الامور الموجودة عنده من انتاج مزرعته. فهذا لا يسمى
178. 21:35محتكرا وهذا باتفاق المذاهب الاربعة
179. 21:38طيب مما يعبد هذا بارك الله فيكم ويدل على هذا ما جاء عن ما جاء عند عبد الرزاق عن طاووس ابن كيسان
180. 21:47انه كان يكون عنده الطعام من ارضه السنتين والثلاث. يريد بيعه ينتظر الغلاء. يحتفظ بانتاج مزرعته السنة والسنتيم
181. 21:57ينتظر ارتفاع السعر ثم بعد ذلك يبيعه هذا لا يسمى احتكارا. لان هذا الامر ما اشتراه وانما هو انتاج مزرعته. انتاج
182. 22:07مزرعتي يعني سلمكم الله نضرب على ذلك مثال
183. 22:12يعني اه بعيد لكن نفهم هذا الامر جيد
184. 22:15رجل سلمكم الله عنده معمل ينتج فيه الادهان ادهان العود هذي. فحبس انتاج هذا المعمل عشر سنوات حتى يرتفع
185. 22:25السعر جدا وبعد ذلك يبيع انتاج معمله. لا حرج في ذلك. لا حرج في ذلك. طبعا هذا بس من باب فهم واستيعاب المسألة. والا كلامنا عن
186. 22:35ادخار القوت ادخار القوت. طيب
187. 22:39الصفة الثانية او الشرط الثاني
188. 22:41ان يشتريه في زمن الغلاء
189. 22:43يعني الاسعار مرتفعة ويذهب ويشتري فلغرظ التجارة. فهنا ماذا سيقع بارك الله فيكم? يرتفع السعر على عامة
190. 22:53اكثر واكثر يعني نفترض وقع غلاء فاصبح كيس الارز بخمس مئة
191. 23:00ورجل عنده سيولة مالية ذهب واشترى من السوق الف كيلو ارز. طيب كيس الارز اللي كان بخمس مئة هنا ستصبح قيمته كم بارك الله فيك
192. 23:10الفين واضح سلمكم الله? فهو قد اشتراه في زمن الغلاء ليحبس ليحبسه للتجارة. فهذا قول الائمة الاربعة
193. 23:21محتكر. اما لو اشتراه في ايام انخفاض السعر فهذا لا يعتبر محتكرا. هذا لا يعتبر
194. 23:31محتكرا لي السلعة طيب الصفة الثالثة
195. 23:37ان يدخره للتجارة. فكما ذكرت لكم لو ادخره لقوت اهله لنفع نفسه لا حرج عليه في ذلك. وهذا قول جمهور اهل العلم وهذا هو قول
196. 23:47اهل العلم طيب يعني قد يقول قائل
197. 23:54لماذا اكينا الاجماع في المسألة السابقة
198. 23:59واضح بارك الله فيكم يعني قلنا بان ما يدخر ما يدخره الانسان
199. 24:05لقوت نفسه وعياله هذا بالاجماع لا يعتبر احتكار
200. 24:10ولماذا قلنا هنا بان ما ادخره لقوت نفسه وعياله في قول جمهور اهل العلم
201. 24:17انه لا يسمى احتكارا. يعني في الاولى اجماع وفي الثانية قول الجمهور
202. 24:21في الاولى بارك الله فيكم لا يوجد غلاء في السعر
203. 24:25فرجل يريد ان يحبس قوت نفسه وعياله مدة سنة
204. 24:31الصورة الثانية بارك الله فيكم يوجد غلاء في السعر
205. 24:35كيس الارز وصل ثلاث مئة. ورجل عنده سيولة مالية قال اخشى ان ترتفع الاسعار اكثر واكثر. ساشتري عشرين كيس واحتفظ بها في المنزل
206. 24:45هذا لا يعتبر احتكارا. هذا لا يعتبر احتكارا
207. 24:50طيب الشرط الرابع ان يكون الاحتكار
208. 24:54مضرا بالناس ان يكون شرائك للسلعة هذه مضرا بالناس
209. 25:01واما اذا كان احتكارك لنفع الناس ولا يضروا بالناس فهذا لا حرج فيه. هذا لا حرج فيه
210. 25:11يعني مثلا كيس الارز وصل الى
211. 25:15ثلاث مئة درهم فامر ولي الامر بشراء جميع اكياس الارز الموجودة في السوق لتوزيعها على الفقراء والمساكين
212. 25:23لا حرج في ذلك واضح بارك الله فيكم لا حرج في ذلك. بل ابن حزم ماذا يقول? يقول بان هذا الامر اذا كان بهذه الطريقة
213. 25:33يعني اذا كان الاحتكار لا يظر بالناس قال فان هذا الامر محمود. فان هذا الامر محمود لي
214. 25:44لان وجود هذه السلع عند شخص صالح وعاقل وغير ذلك انفع من ثنائها من ايدي الناس فانها لو فنيت من ايدي الناس
215. 25:55فان الناس سيأكل بعضهم بعضا في الجشع. احيانا يأتي ولي الامر يقول اي كيس ارز او كذا موجود عند الناس دقيق او غيره اشتروه واعطوه
216. 26:05الجمعيات الخيرية هذا احتكار ماذا? ينفع الناس ولا يضر الناس ينفع الناس ولا يضر الناس
217. 26:12طيب عندنا مسألة سلمكم الله
218. 26:16هل الاحتكار يشمل اي شيء
219. 26:21يعني مثلا بارك الله فيكم
220. 26:23رجل لاحظ ارتفاعا في اسعار
221. 26:30الزعفران طالب بما انه قد ارتفع
222. 26:34اذا سأشتري خمس مئة كيلو جرام من الزعفران
223. 26:39واحتفظ بها كي يرتفع سعرها اكثر واكثر
224. 26:44هل هذا يدخل في الاحتكار
225. 26:47طيب لكن سؤال اخواني الكرام
226. 26:50الزعفران سعره يرتفع وينخفظ الان مرتفع ولا منخفظ
227. 26:56ليس لمرتفع جدا بو حميد
228. 27:01طيب طيب لو واحد قال يا اخي
229. 27:04احتكر الزعفران كله فكان ماذا
230. 27:07يضرنا شيء لو احتكر رجل الزعفران لا يظرنا شيء
231. 27:10فقالوا الاحتكار لا يقصد به ان يحتكر الانسان اي شيء. فانه لو احتكر بعض الامور فان الناس لا تتضرر من ذلك اطلاقا
232. 27:20واضح بارك الله فيكم? لو ان رجلا مثلا قال الحظ ان
233. 27:26يعني نوع من انواع الحلي النسائية ارتفع سعرها جدا ساعة معينة نسائية ارتفع سعرها جدا ساذهب واشتري
234. 27:36مئة ساعة من هذه الساعات التي قيمة الواحدة منها في الاوضاع الطبيعية ثلاثين الف درهم. فوصل قيمتها الى ستين الف درهم. فكان ماذا? بارك الله
235. 27:46عامة الناس ما يتضررون من هذا. بل ربما يقولون يقول بعض الرجال الحمد لله الذي اراحنا من هذا الامر ومن مطالبات بعض النساء. فهذا الامر سلمكم
236. 27:56الله لا يشمل اي شيء. لذلك يقول بعض اهل العلم وهذا هو القول الاول في المسألة
237. 28:03وهذا قول الامام مالك الاحتكار
238. 28:06يكون في السلع جميعها التي يحتاجها الناس
239. 28:12اي سلعة يحتاجها الناس سواء كانت طعام
240. 28:16او كانت مثلا لباس او كانت مثلا
241. 28:21دواء او غير ذلك فان الاحتكار
242. 28:25يشمل هذا الامر يعني مثلا
243. 28:29جاءت فترة وكلكم تعرفونها ربما احتكر
244. 28:32بعض التجار موضوع الكمامة وارتفع سعرها جدا جدا. الشيء الذي كان يباع بخمسة اصبح يباع بكم? بمئة وعشرين
245. 28:43فهذا الامر يحتاجه الناس. الامام مالك يقول هذا يدخل في الاحتكار. فمن احتكر هذه السلعة
246. 28:50فان هذا العمل محرم ولا يجوز
247. 28:53طيب ما دليلهم? قالوا هذا
248. 28:58يعني تدل عليه الشريعة لان هناك ظرر سيقع على الناس. ظرر سيقع على الناس
249. 29:04لذلك عد هذا الامر من الاحتكار. والاصل في حديث الباب انه حديث عام. الاصل في حديث الباب انه حديث عام
250. 29:12وذهب الحنفية والشافعية وانظر كيف يفهمون الاحتكار
251. 29:19قالوا الاحتكار خاص بقوت بني ادم وقوت البهائم
252. 29:27قوت بني ادم وقوت البهائم. لاحظ حتى قوت البهائم
253. 29:30عدوا احتكارا من السلع. عدوا حبس
254. 29:35هذا الكوت من الاحتكار المالكية طبعا يدخل عندهم هذا الامر لان هذا شيء يحتاجه الناس. نفترض بارك الله فيكم
255. 29:44على قول المالكية ان الشتاء
256. 29:47قد قرب وجاء احد التجار ولاحظ ارتفاع في سعر الحطب
257. 29:52فاحتكر الحطب والناس ستموت من البرد
258. 29:55عند قول ما عند المالكية قالوا هذا احتكار
259. 29:59الحنفية والشافعية قالوا هذا لا يعتبر احتكارا
260. 30:04قالوا والدليل? قالوا اولا عندنا حديث الباب. لكن عندنا حديث ابي امامة عند ابن ابي شيبة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان
261. 30:14يحتكر الطعام فقيد هذا نبينا صلى الله عليه وسلم بالطعام
262. 30:19طبعا المالكية بماذا يجيبون قالوا نهى ان يحتكر الطعام لا يعارض
263. 30:25لا يحتكر الا خاطئ فاحتكار الطعام نوع من انواع الاحتكار
264. 30:30ولا يحصر الاحتكار بالطعام فقط
265. 30:33ذهب القول الثالث وهو اضيق الاقوال
266. 30:37الحنابلة ان الاحتكار خاص بقوت ابني بقوت بني ادم
267. 30:42الاحتكار خاص بقوت بني ادم
268. 30:46قالوا جاء عن بعض السلف
269. 30:49انهم كانوا يحتكرون بعض الاشياء من قوت الدواب والبهاء. من علف الدواب والبهاء
270. 30:57والذي يظهر والله اعلم ان قول المالكية هو الصواب ان قول المالكية هو الصواب. لعظيم الظرر الذي يترتب على الناس باحتكار
271. 31:07الاشياء الاساسية التي ينتفعون بها. يعني مثلا
272. 31:12لو رأينا ان بعض التجار يحتكر الغاز
273. 31:15فالناس تعجز عن الطبخ مثلا
274. 31:18فهذا يدخل في الاحتكار. والله تعالى اعلم
275. 31:23طيب عندنا فائدة لو افترضنا ان رجل
276. 31:27عنده انتاج مزرعته والاسعار مرتفعة. هل هذا يعتبر احتكارا
277. 31:34انتاج مزرعته تعتبر هذا احتكارا لا يعتبر احتكار
278. 31:38لكن انتاج مزرعته عبارة عن الف طن مثلا من التمر
279. 31:42والناس تموت من الجوع. فلولي الامر ان يلزمه ببيع هذا التمر
280. 31:49لان مفسدة الزامه ببيع التمر اقل بكثير من مفسدة ماذا? موت الناس. ولكن هذا لا يعتبر ماذا? احتكارا هذا لا
281. 31:59اعتبروا احتكارا قال النووي في شرح صحيح مسلم اجمع العلماء على انه لو كان عند انسان طعام واظطر الناس اليه ولم يجدوا غيره
282. 32:11على بيعه دفعا للظرر عن الناس اجبر على بيعه دفعا للظرر عن الناس. والله تعالى اعلم
283. 32:21طيب قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
284. 32:27لا تسر الابل والغنم. فمن ابتاعها بعد فانه بخير النظرين بعد ان بعد ان يحلبه
285. 32:37اه ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا من تمر متفق عليه. ولمسلم فهو بالخيار ثلاثة ايام. وفي رواية له علقها
286. 32:51رد معها صاعا من طعام لا سمراء. قال البخاري والتمر اكثر
287. 32:58وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال من اشترى شاة محفلة فردها فليرد معها صاعا. رواه البخاري
288. 33:09وزاد الاسماعيلي من تمر فائدة بارك الله فيكم
289. 33:14رواية ابن مسعود وقول الحافظ ابن حجر وزاد الاسماعيلي من تمر هذه الرواية جاءت في صحيح البخاري جاءت في صحيح
290. 33:24البخار ولعل الحافظ بحجر يقصد وزاد الاسماعيلي من تمر. رواية الاسماعيلي
291. 33:35مرفوعة وليست موقوفة رواية البخاري عن ابن مسعود موقوفة على ابن مسعود
292. 33:41الاسماعيلي رواها مرفوعة الى النبي صلى الله عليه وسلم
293. 33:47طيب قد يقول قائل طيب ما معنى هذه الاحاديث? احنا ما عرفنا عن ماذا تتكلم
294. 33:53التصرية تسروا وغيرة. ايش معنى هذه الاحاديث
295. 33:58وادي الكرام في الازمان الماضي وربما حتى في هذه الايام
296. 34:05كانت بعض البهائم تشترى للركوب
297. 34:10الابل والخيول وغير ذلك وبعضها تشترى لي اللحم
298. 34:16الابل او البقر او الغنم
299. 34:18تشترى خصيصا للحم وبعضها تشترى لماذا
300. 34:23للحلب فماذا يفعل بعض التجار
301. 34:28في هذه البهائم التي تشترى للحلب
302. 34:32يأتون ويربطون ظرعها بطريقة معينة
303. 34:36او يعني يفعلون شيء يتركون فيه حلب هذا الظرب
304. 34:42فيكبر جدا من رأى هذه البهيمة يقول هذه شاة
305. 34:48حلو كثيرة الدر للحليب انظر الى ظرعها كيف انه ممتلئ
306. 34:54فاذا اشتريتها سانتفع منها انتفاعا عظيما. واضح بارك الله فيكم. فهذه هي التصريح. هذه هي التصريح
307. 35:02قالوا معنى التصرية ان يربط الظرع واخلاف الشاة ويترك حلبها اليومين والثلاثة ليجتمعا فيها اللبن
308. 35:12فالمشتري لما يراها يقال له انظر الى هذه الشاة هذه حلوب. طيب الشاة العادية سعرها خمس مئة
309. 35:21طيب بما انها حلوب كثيرة الانتاج للحليب سعرها كم سيكون? سبع مئة. واضح بارك الله فيكم? فهذا هو معنى التصريح. واذا قيل المسرات اي هذا
310. 35:31هو الامر هذا هو الامر
311. 35:34طيب في حديث ابي هريرة لا تسروا الابل والغنم
312. 35:41طيب هل اتصلية خاصة بالابل او الغنم
313. 35:44عامة يعني اه ذهب جمع من اهل العلم ان التصفية لا تختص بالابل والغنم
314. 35:52وانما ذكرت هنا من باب ذكر الغالب
315. 35:56فالتصلية تكون في الابن والغنم
316. 36:00وتكون في البقر وتكون ايضا في الجواميس. وتكون ايضا في الجواميس
317. 36:07طيب عندنا فائدة بارك الله فيكم
318. 36:12حديث المسرات قالوا هو اصل
319. 36:18في المنع من بيع اي سلعة فيها عيب؟
320. 36:22حسنها صاحبها واضح بارك الله فيكم? يعني بعض الناس يزين السلعة. السلعة السلعة ليست كذلك
321. 36:30ولكن يزينها كي يقبل الناس على شرائها
322. 36:35يعني مثلا بعضهم كان يبيع
323. 36:42الغلام مثلا في الايام الماضية
324. 36:45ويجعل على ثوبه ماذا نقط من حبر
325. 36:49فمن رآه يقول هذا الغلام كاتب
326. 36:52فيشتريه واضح بارك الله فيكم
327. 36:55طيب مثال اخر ما سبه
328. 37:02احسنت طيب غير هذا يعني رجل اكل بشكل عام
329. 37:07تقدم لخطبة امرأة فصبغ لحيته وعدل بالاسداره وظهر بانه شاب
330. 37:14عمره عشرين سنة وغش الناس واظح بارك الله فيكم وكذلك بالنسبة للنساء. السيارات طبعا هذا
331. 37:23بحر لا ساحل له في تزيينها وقد يكون واقعها
332. 37:29امر اخر فلذلك يمنع من هذا الامر
333. 37:33لكن يعني احاديث الباب يدل على ان من تعرض للغش في البيع والشراء
334. 37:42له رد السلعة له ماذا? رد السلعة. لان حديث الباب واضح في ذلك. وايضا سلمكم الله
335. 37:51يدل على ان وقوع الغش في البيع لا يجعل البيع فاسدا
336. 37:58البيع ما يكون فاسد باطل وانما لك الحق في رد السلعة
337. 38:02لك الحق في اردت السلعة
338. 38:05طيب عندنا فائدة الكلام عن منعي بيع المصرات
339. 38:14انما يتعلق بالبيع فقط لو ان رجل مثلا
340. 38:20قال انا لو حلبت الشاة في كل يوم اتعب
341. 38:24طيب ماذا سافعل ساربط الضرع
342. 38:29واتركه ثلاثة ايام اربعة ايام حتى يمتلئ بالحليب. ثم احلب بعد ذلك هذا الحليب لنفسي. لا حرج
343. 38:36لا حرج في ذلك. فالمراد والمقصود
344. 38:40تزيين هذا الامر وغش الناس في البيت. اما من فعله لنفسه فلا حرج في ذلك لا حرج في ذلك
345. 38:49قال بعضهم في هذا ايذاء للبهيمة? قال اهل العلم وجمع من اهل العلم هذا الايذاء ايذاء يسير
346. 38:56يغتفر في جانب المصلحة. يغتفر في جانب المصلحة. والله تعالى اعلم
347. 39:03طيب ما حكم التصرية لغرض البيع? هذا الامر لا يجوز باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن هبيرة في الافصاح وبالدقيق العيد في احكام الاحكام
348. 39:13وفي احكام الاحكام وابن الملقن في الاعلام بفوائد عمدة الاحكام
349. 39:19فهذا الامر لا يجوز وهذا امر محرم. قالوا لاجل الغش والخديعة لاجل الغش والخديعة
350. 39:27طيب فرضا ان التصفية وقعت. رجل جيء له بناقة فلما رآه قال هذه الناقة
351. 39:36هي الناقة الحلو التي ساستفيد منها فائدة عظيمة جدا. وكانت هذه الناقة مصرات
352. 39:42ما حكم هذا البيع? هذا البيع بيع صحيح. وهذا العمل عمل محرم
353. 39:48والدليل على ان البيع بيع صحيح حديث البعض
354. 39:51لان النبي صلى الله عليه وسلم قال بانك بالخيار. ولو كان البيع فاسد ما تكون بالخيار. يجب ان
355. 39:59يرجع لك الثمن وترجع له السلعة
356. 40:02طيب عندنا مسألة او فائدة بارك الله فيكم
357. 40:09من اشترى شاة مصرات حديث الباب يقول ماذا
358. 40:15عندك خيار يعني تعطى مهلة ثلاثة ايام
359. 40:19رجل اشترى شاة وكانت مصرات
360. 40:22يعطى مهلة كم يوم? ثلاثة ايام
361. 40:26لك الحق في ان ترجع فيها الشاة
362. 40:28لك الحق في ان ترجع فيها الشهد
363. 40:31ترجعها وترجع معها صاعا من تمر
364. 40:36طيب بالنسبة لوجود الخيار ثلاثة ايام
365. 40:40عامة اهل العلم على هذا
366. 40:43وقال الحنفي لا البيع صحيح
367. 40:47ولا خيار لك في هذا الامر
368. 40:50واضح كل الحنفية اخواني واضح
369. 40:54هز الراس وانت غير فاهم هذا ما اقبله منك
370. 40:58هذا ما يصح وهذا ربما كان
371. 41:01من الغش لي واضح معك? تغشني يعني
372. 41:04طيب نفهم مرة اخرى جمهور اهل العلم قالوا
373. 41:09لو ان رجلا ربطت له اخلاق الشاة
374. 41:12ظرعة وخدع في هذا الامر. لما اشتراها
375. 41:16بيناها ان هذه الشاة مغشوشة
376. 41:20ليست منتجة للحليب الكثير جمهور اهل العلم قالوا عندك مهلة ثلاثة ايام
377. 41:28ترجع الشافية وتأخذ ما لك
378. 41:32الحنفية قالوا لا البيع صحيح
379. 41:36والخيار غير موجود الان فهمنا الفرق بين القولين بارك الله فيكم
380. 41:43واضح ما الشيء الذي لم تفهمه
381. 41:53لا ما سألك عن الاستدلال انا ما ذكرت الادلة
382. 41:57فهمت الفرق بين القولين واني انا ما تكلمت عن الادلة ترى
383. 42:02لا تشتت نفسك بس اريد تعرف ان هناك رأي مساري طريقتي
384. 42:09الجمهور يقولون اذا اكتشفت هذا الامر
385. 42:12عندك مهلة ثلاثة ايام ترجع فيها الشاب وتسترد مالك
386. 42:16الحنفية قالوا لا بيعهم صحيح
387. 42:19ولا شيء عليك يعني كأنهم يقولون انت الذي ما لاحظت
388. 42:23هذه ليست مشكلة التاجر فهمتم الفرق بين القولين
389. 42:27يا جماعة واظح اكيد ولا ها
390. 42:33طيب الان نأتي الى الادلة
391. 42:36الجمهور ما دليلكم? قالوا حديث الباب
392. 42:38احاديث الباب ما فيها كلام
393. 42:40واظحة وصحيحة ولا اشكال فيها
394. 42:44الحنفية قالوا لا دليلنا قالوا هذا انسان
395. 42:52اشترى شاة وبعد ما اشتراها
396. 42:56تبين انه لا لبن فيها
397. 42:59طب وين الضرر فيها يعني واحد اشترى شاف لما اشتراها
398. 43:04تبين انها ما تنتج حليب
399. 43:06هكذا خلقة من الله عز وجل
400. 43:08فاين المشكلة في هذا وقالوا
401. 43:12نقصان انتاج الحليب ليس بعيب
402. 43:15ترد به السلعة طبعا كلامهم هذا
403. 43:19اجتهاد في مقابل النص عندنا نص واضح
404. 43:23وعندهم بارك الله فيكم اجتهادات عقلية
405. 43:27قيل للحنفية بماذا تجيبون عن احاديث الباب
406. 43:33قالوا حديث ابي هريرة هذا
407. 43:37حديث غير مقبول طب ليش غير مقبول
408. 43:42يذكر الحافظ الذهبي ان بعض الحنفية
409. 43:45نوقش في هذا الامر فقال ابو هريرة غير مقبول الحديث. يعني معنى كلامهم
410. 43:51كلام بعضهم طبعا ان ابا هريرة ما كان فقيها
411. 43:56لذلك ما نقبل روايته لهذا الحديث. قال الحافظ الذهبي عن ذاك الحنفي لما قال هذا الامر
412. 44:03قال فسقطت حية من سقف المسجد
413. 44:06وجلست تتبعه فقيل له تب الى الله تب الى الله. قال تبت الى الله فتركته
414. 44:12وهذا كما يقال دفع في الصدر
415. 44:16دفع من دون دليل او بينة او برهان
416. 44:20لذلك اورد الحافظ بن حجر
417. 44:24ابن مسعود كلامنا عن الكتاب اخواني
418. 44:28شوف اثر ابن مسعود موجود بين ايديكم
419. 44:30في الكتاب لماذا اورد اثر ابن مسعود
420. 44:34ليرد على الحنفية طيب تقولون حديث ابي هريرة غير مقبول
421. 44:39من وافق ابا هريرة في هذا الكلام? ابن مسعود
422. 44:42فك الحنفية يقوم على فقه من
423. 44:45ابن مسعود فرد عليهم بهذا رد
424. 44:49يعني آآ موجع كما يقال. لذلك الحافظ ابن حجر يقول
425. 44:59بان كلام بعض الحنفية بابي هريرة ورد هذا الحديث
426. 45:04قال هو كلام هذا قائله به نفسه
427. 45:09وفي حكايته غنا عن تكلف الرد عليه
428. 45:13لمن يقول مثل هذا الكلام ما يضر الا نفسه
429. 45:16وفي حكاية هذا الكلام غنى عن الرد عليه. ليش الرد عليه
430. 45:23كلام واضح البطلان ما يحتاج الى ان تتكلف في الرد عليه
431. 45:27اذا قول الجمهور هو الصوم
432. 45:29ان له الخيار ثلاثة ايام
433. 45:32خلال ثلاثة ايام يرد البئر. الحنفية يقول لا تم البيع. ما لك حق ترجع السلعة
434. 45:38طيب في احاديث الباب ان المشتري
435. 45:44يرجع الشاة ويرجع معها ماذا
436. 45:48صاع من تمر طب لماذا يرجع صاع من تمر
437. 45:52قالوا اجرة او بدلا عن هذا الحليب الذي حلبه في الايام الثلاثة
438. 46:00واضح بارك الله فيكم? يعني هذا من عدل الاسلام
439. 46:04انت استفدت من هذا الحليب ورجعت السلعة
440. 46:07قالوا اذا ترجع هذه الشاة
441. 46:11وترجع معها صاعا من تمر
442. 46:14طيب هل لابد ان يكون
443. 46:16المردود صاعا من تمر حديث الباب فيه هذا. واكثر الروايات ان الذي يرد
444. 46:23هو التمر. لكن قال بعض اهل العلم
445. 46:28وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية
446. 46:31لا يستلزم ان يرجع صاعا من تمر. بل صاع من غالب قوت البلد لان في بعض البلدان
447. 46:37بلادكم مثلا قد ما يوجد فيها تمر
448. 46:39واضح بارك بعض البلدان الباردة ما يوجد فيها تمر. طيب كيف يرد السلعة هذه? يرد معها صاع من قمح صاع من
449. 46:47ارز او غير ذلك. والله تعالى اعلم
450. 46:51وجمهور اهل العلم ان الخيار ثلاثة ايام
451. 46:55على التراخي بدليل احاديث الباب والله تعالى اعلم
452. 47:00طبعا اخواني الافاضل ربما لا ندرك
453. 47:06بعض هذه المسائل ولكن من يتعامل مع الناس
454. 47:11ويتعمق في موضوع بيع وشراء البهائم والحيوانات عموما
455. 47:18يرى العجب العجاب. واضح بارك الله فيكم يرى العجب العجاب ولبعضهم طرق
456. 47:24عجيبة وغريبة يعني مثلا سلمكم الله
457. 47:31بعضهم ليجعل بعض الطيور تغرد
458. 47:34ماذا يفعل اجمع لأ يطعمها
459. 47:43الفلفل فيحترق لسانها فتغرد هذا الشيء
460. 47:48لا يخطر في بال الانسان
461. 47:50فتجد امور من هذه المسائل موجودة. وموضوع مثلا عسب الفحل المر معني
462. 47:57فموجود بكثرة وغير ذلك من المسائل. فلذلك ينتبه لهذه الامور
463. 48:04قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على طعام فادخل يده فيها
464. 48:12فنالت اصابعه بللا، فقال ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال اصابته السماء، يعني المطر، اصابته السماء
465. 48:20وكلمة السماء تطلق على عدة معاني تطلق على الشيء العالي وتطلق على السماء المعروفة وتطلق على المطر وتطلق على السحاب. وغير ذلك من الامور. قال اصابته السماء
466. 48:30رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس? من غش فليس مني رواه مسلم
467. 48:40طيب الصبرة الطعام المجتمع المكوم هذه تسمى صبرة وجمعها صبر وجمعها صبر
468. 48:48قال من غش فليس منا
469. 48:54من غش فليس مني لها معنية
470. 48:56ليس مني اي ليس على الاسلام اذا استحل الغش. قال الغش حلال
471. 49:02فهذا واضح انه ليس على الاسلام
472. 49:05والمعنى الثاني ليس على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وليس على هدي النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان يعتقد حرمة الغش وهذا يؤكد ان
473. 49:18الغش من كبائر الذنوب. الغش من كبائر الذنوب
474. 49:22ولو تلحظ الحديث من غش
475. 49:27يعني طالب يغش في الاختبار
476. 49:29يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا. قال وانا ما غششت المسلمين. يقول الرواية هذي من غش فليس منا. اي نوع من انواع الغش
477. 49:39واظح بارك الله فيكم طيب
478. 49:42واما من غشنا فليس منا
479. 49:46الكلام الان عن روايات الصحيحين. الكلام عن روايات الصحيحين جاءت في حديث اخر من احاديث ابي هريرة
480. 49:53قال النبي صلى الله عليه وسلم من حمل علينا السلاح فليس منا ومن غشنا فليس منا
481. 49:59الكلام عن احاديث الصحيحين والا حديث الباب جاء
482. 50:03في بعض المصادر من غشنا فليس منا. واضح بارك الله فيكم ولكن كلامنا عن احاديث الصحيحين
483. 50:11والغش حرام بالاجماع حكاه اجماعا ابن العرب في عارضة الاحوز وابن تيمية في مجموع الفتاوى
484. 50:18ايضا بارك الله فيكم في الحديث حديث الباب
485. 50:23التنبيه على اهمية النصح في البينة. ان يكون الانسان صادقا
486. 50:29ان يكون الانسان صادقا واصدق يبارك الله عز وجل لك في بينك. من اراد ان يشتري كثر الله خيره
487. 50:37من لم يرد لا يستطيع الانسان ان يلزم الناس. واما ان تغش الناس فهذا امر محرم ولا يجوز
488. 50:46جاء عن حكيم ابن حزام رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
489. 50:51البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او قال حتى يتفرقا. فان صدقا وبينا فان صدقا وبينا
490. 51:01بورك لهما في بيعهما. وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهما. محقت بركة
491. 51:11لذلك تجد الذي يغش الناس
492. 51:15لا يصبح غنيا ما يقتني
493. 51:19وانما يمحق الله عز وجل ببركة ماله
494. 51:22تأتيه بعد سنوات على نفس الوضع
495. 51:25ما يجدي البركة وهذا الامر بارك الله فيكم جزاء وفاقا وما ربك بظلام للعبيد. فالحديث يدل على تحريم الغش. وهذا كثير في البيع والشراء
496. 51:37ربما صور الغش في البيع والشراء
497. 51:40صور كثيرة ويصعب عدها وحصرها والله المستعان
498. 51:47طيب هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
499. 51:54والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
500. 51:59شيخ سألتني في يوم امس
501. 52:01الحكم شراء الحاضر للبادي انا حسب بحثي ما وقفت على شيء لكن يظهر والله اعلم انه لا حرج في ذلك
502. 52:10لان الاصل في البيوع الحلف فاذا ما كان يتضمن هذا الامر غش له وخداع له وكان من باب النصيحة له
503. 52:17فلا حرج في ذلك والله تعالى اعلم
504. 52:20لان هذا لا يتضرر فيه لا الحاضر
505. 52:23ولا الباقي ولا اهل السوق
506. 52:25والله اعلم احد عندهم سؤال يتعلق بدرسنا
507. 52:32تفضل يا شباب تفضل الخيار بشكل عام
508. 52:43نعم لا الخيار سيأتي باب خاص فيه نعم
509. 52:49احاديث خاصة فيه تفضل احسنت هذا سؤال جيد
510. 53:13بس انا اعيد السؤال حتى نسمع جميعا
511. 53:16رجل خارج الدولة وعنده صديقنا في الدولة
512. 53:20قال يا فلان هذه عشرين الف درهم
513. 53:23اشتر لي اكياس ارز. انا اذكر هذا حتى يكون مثال واضح او ملابس او غير ذلك
514. 53:29وارسلها لي الى بلدي هنا سلمك الله
515. 53:34سيكون هذا الذي ارسل له المال
516. 53:38عبارة عن سمسار وعبارة عن وكيل
517. 53:45المشتري فاذا اشترى شيء ووجد السلعة بخمسين
518. 53:51لا يجوز له ان يقول للمشتري
519. 53:54هذه بستين لماذا لانك لست التاجر
520. 53:59ولانك مؤتمن على هذا الماء
521. 54:03لك الحق في ان تأخذ اجرتك
522. 54:05تقول له يا فلان انا سافعل لك هذا الامر مقابل ان تعطيني على هذا الامر وهذه الخدمة التي ساقدمها لك
523. 54:14الف درهم الفين درهم لا حرج في ذلك
524. 54:16لكن الاشكال اين يا فلان
525. 54:19انت اليوم ستذهب الى السوق
526. 54:21اشتر لي الهاتف الفلاني وهذه ثلاثة الاف درهم
527. 54:26فيذهب هذا الرجل الى البائع
528. 54:29ويقول له بكم الهاتف فيقول الهاتف بالفين وست مئة
529. 54:34فيرجع الى المشتري فيقول له المشتري
530. 54:37بكم وجدت الهاتف قال وجدته بالفين وتسع مئة
531. 54:41وثلاثمائة اين يضعها? يضعها في جيبه. لا يجوز هذا الامر. لماذا? لانك هنا امين وكيل اعطي لك مال قيل لك اشتر الشيء الفلاني
532. 54:51لكن لو افترضنا ان الشخص في خارج الدولة تواصل مع البائع نفسه
533. 54:57وقال يا فلان اريد منك
534. 55:01مئة كيس ارز طيب هذا البائع يبيع مئة كيس ارز
535. 55:05نفترض بعشرين الف درهم قال سابيعها بواحد وعشرين الف درهم
536. 55:11يا فلان تقبل? قال قبلت لا حرج في ذلك. واضح سلمك الله? اما ان يكون الوكيل يزيد في السعر من عنده هذا لا
537. 55:21يجوز وحتى في عرف الناس هذا من الغش ولا يقبلون بهذا الامر
538. 55:27وبعضهم قد تكون السلعة بالف
539. 55:30فيرجع للمشتري ويقول وجدتها بالفين
540. 55:34والمشتري مسكين ما يدري فيخدع هذا المشتري. يعني
541. 55:39البائع اشترى السلعة بكم اشتراها بسبع مئة
542. 55:44ويبيعها بكم? بالف. وهنا دخل ماذا? بائع ثاني. واضح بارك الله فيكم? فباع السلعة على المشتري
543. 55:54مرة اخرى بكم? بالف زيادة
544. 55:57وهذا من اكل اموال الناس بالباطل. فينتبه لهذا الامر
545. 56:01واضح الشيء نعم لذلك نرجع الى حديث حكيم ابن حزام قال وان فان صدق وبين بورك لهما في
546. 56:13بيعه معهم. يعني واحد يقول يا فلان
547. 56:16طلبت مني ان اشتري لك السلعة الفلانية
548. 56:19وانا اريد اجرة كم اجرتك ثلاثة الاف
549. 56:22طب ثلاثة الاف كثيرة يا فلان سامحني ما استطيع ان اضيع وقتي واتعب معك مقابل
550. 56:28خمس مئة درهم هذه اجرتي انا ساذهب للسوق وافعل وافعل وافعل. قبل كثر الله خيرها. ما قبل اترك هذا الامر من البداية
551. 56:37فهمت بارك الله فيك والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. بارك الله فيكم