الدرس 6

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله
2. 00:11وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاحبة الكرام هذا هو اليوم الثالث من مجالس الدروس العلمية التأصيلية. اسأل الله
3. 00:21عظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. وان يجعلنا هداة مهتدين. والحديث موصول في التعليق على كتاب
4. 00:31باربعين النووية للحافظ يحيى ابن شرف ابن مري النووي رحمة الله تعالى عليه والمتوفى في سنة ست مئة وستة وسبعين
5. 00:41من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. قال عن ابن مسعود رضي الله عنه. وابن مسعود عبدالله ابن مسعود ابن
6. 00:51الهدى لي مر معنا في الاحاديث الماضية رضي الله عنه وارضاه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل
7. 01:01دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث. الثيب الزاني والنفس بالنفس. والتارك لدينه
8. 01:11فارق للجماعة. رواه البخاري ومسلم. ايها الاحبة الافاضل من المهم جدا ان نعرف معاني الكلمات التي تأتي في
9. 01:21الاحاديث ربما بارك الله فيكم يكون معنى بعض الكلمات جديدا على اذهاننا او اسماعنا. لماذا
10. 01:31لان الكلمة بارك الله فيكم قد يستخدمها الناس في اعرافهم ولكن يكون لها معنى اخر في الشرع. او يكون لها بارك الله فيكم معنى
11. 01:41اخص في الشرع او يكون لها معنى اوسع في الشرع. فلذلك لابد ان لا نفسر حديث النبي صلى الله عليه وسلم بالكلام
12. 01:51الدارج العامي الذي نفهمه نحن وانما نرجع في هذه التفاسير لاحاديث النبي عليه الصلاة والسلام ولايات القرآن الكريم الى
13. 02:01اقوال اهل العلم في تفسير معاني هذه الاحاديث خاصة في الكلمات الغريبة نوعا ما. قال هنا لا يحل دم امرئ مسلم
14. 02:11يعني دم المسلم حرام لا يجوز سفكه ولا يجوز اراقة هذا الدم. الا لو فعل هذا المسلم ثلاثة اشياء
15. 02:21او شيء من ثلاثة امور. قال الثيب الزاني. هنا ذكر نبينا صلى الله عليه وسلم ان الثيب الزاني
16. 02:31حلال عند ولي الامر فيطبق عليه ولي الامر حد الرجم اذا رفع امره الى السلطة. ولكن من المهم جدا ان نعرف من هو
17. 02:41والثيب لان بعض الناس مثلا يظن ان الثيب هو الانسان المتزوج الذي زوجته عنده. طيب لو افترضنا ان رجلا وقع في هذه
18. 02:51المعصية وكان متزوجا من عشر سنوات وطلق. هل هذا ثيب او ليس بثيب? واضح بارك الله فيكم? قالوا الثيب المكلف
19. 03:01الحر الذي وطأ في نكاح صحيح ولو طلق بعد ذلك. ذكرا كان او انثى. المكلف الحر
20. 03:11الذي وطأ في نكاح صحيح ولو طلق بعد ذلك ذكرا كان او انثى. لو افترضنا بارك الله فيكم ان عندنا رجل
21. 03:21تزوج وعمره عشرين سنة ثم بعد سنة طلق. ولم يتزوج حتى وصل عمره ستين سنة. قبل الستين والعياذ بالله وقع في هذه المعصية
22. 03:31هذا ثيب او بكر بارك الله فيكم هذا ثيب فيقام عليه حد الرجل. فلذلك الثيب ليس معناه ان تكون ان تكون هناك
23. 03:41اوجع على ذمته لا ولو كان قد تزوج وطلق فهذا يعتبر ثيبا هذا يعتبر ثيبا وما سبق ذكره
24. 03:51باجماع اهل العلم. قال والنفس بالنفس يعني المسلم اذا اراق دم مسلم واراق آآ وازهق روحا روح مسلم
25. 04:01بارك الله فيكم فانه يقاد به والله عز وجل يقول ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب. قال هنا والتارك
26. 04:11به المفارق للجماعة. قال جمع من اهل العلم معنى هذا الحديث يدخل فيه دخولا اوليا من ارتد عن الاسلام لانه
27. 04:21ترك دينه وفارق جماعة المسلمين. ترك دينه وفارق جماعة المسلمين. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من
28. 04:31ان بدل دينه فاقتلوه. وقال ايضا اهل العلم هذا الحديث يتناول ايضا كل من خرج على الجماعة ببدنه
29. 04:41مثل بارك الله فيكم الخوارج او البغاة او غير ذلك. الخوارج او البغاة او غير ذلك. انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله
30. 04:51ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف. طيب الان سلمكم الله نأتي الى فوائد. ما هي هذه
31. 05:01فوائد اولا قال صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس. من
32. 05:11طرق ظبط العلم ان تجمع الاشياء المتشابهة وان تفرق بين الاشياء التي بينها تقارب وان
33. 05:21تعلم المستثنيات من القاعدة. هذه طريقة من طرق ظبط العلم. تعرف التفريق بين الاشياء وتجمع الاشياء المتقاربة
34. 05:31النفس بالنفس هل هناك مستثنيات في هذه المسألة? واضح بارك الله فيكم يعني رجل عاقل
35. 05:41مسلم قتل متعمدا رجلا عاقلا بالغا مسلما ولا يقاد به. يقع هذا الامر
36. 05:51كيف? مسلم ومسلم. احسنت. الاب اذا قتل ابنه
37. 06:03فالابن الاب ما يقاد بابنه واضح بارك الله فيكم الاب لو قتل ابنه فانه لا يقاد به صح هذا عن عمر
38. 06:13على هذا جمهور اهل العلم. صح هذا عن عمر وعلى هذا جمهور اهل العلم. فالمقصود بارك الله فيكم ان تعرف ان بعض الامور لها
39. 06:23استثناءاتها بعض الامور لها استثناءاتها فلذلك لابد ان تضبط هذه المسألة. وهناك ايضا حالات اخرى بارك الله فيكم يقول يعني
40. 06:33جمع من اهل العلم وجاء في هذا ادلة ان المسلم لو لو قتل معاهدا او ذميا فانه لا يقاد به ولكن قد يقتله ولي الامر تعزيرا. الكلام الان عن
41. 06:43والحدود قد يقتله ولي الامر تعزيرا وكذلك قتل حر بالعبد وهذه امور يعني تستثنى من هذه القاعدة. طيب
42. 06:53فائدة اخرى لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث. ذكر ثلاثة اشياء. هل تحصر فقط في هذه الامور
43. 07:03ثلاثة ما يمكن الزيادة عليها ترى هذا الان من ظبط العلم. تفضل. تعطينا مثال
44. 07:13السحر غيرة شيخي العلم الان كان نازل من الجبل او الماء المنحدر
45. 07:24من الوادي هاتوا اللي بعده. ها يا جماعة الساحر. من عمل عمل قوم لوط
46. 07:34من وقع على بهيمة ايضا من وقع لذات محرم واظح بارك الله فيكم هذي امور كلها بارك الله فيكم تدخل في آآ تظاف على هذا الحديث هذي
47. 07:47امور تضاف على هذا الحديث. ولو فتشت ستجد امور اخرى لو فتشت ستجد امور اخرى. كما ذكرت يعني مثلا
48. 07:57هو هذا قد له ابواب اخرى لكن على العموم من بحث سيجد مسائل اخرى تفيده باذن الله سبحانه وتعالى وهذا ايضا من ظبط العلم هذا
49. 08:07من ظبط العلم. هذا الحديث من اعظم فوائده التحذير من خطورة شأن الدماء. لذلك يا طالب العلم لا يتورط الانسان في امور مثل هذه
50. 08:17لنسأل الله عز وجل العفو والعافية. احيانا بارك الله فيكم بعض من يتبنى رأي وفكر الخوارج نسمع ان في بعض الاماكن
51. 08:27والقبض عليهم. والله ان في هذا النفع الكبير لهم في الدين والدنيا. لانه ان تورط بسفك دماء الابرياء. يا ويله
52. 08:37وان وقف بين يدي الله عز وجل ماذا سيفعل? نسأل الله العفو والعافية. وايضا ايها الاحبة الكرام كل من يتساهل في دماء المسلمين
53. 08:47وبدماء المسلمين لابد الا يتهاون معهم ابدا. ومن اصول اهل السنة والجماعة اجتماع الكلمة على الراعي والسمع
54. 08:57والطاعة له وتحريم الخروج عليه. حتى لو كان جائرا ظالما. فاذا رأيت الرجل يدعو الى خلاف هذه الاصول العقدية التي تذكر في كتب
55. 09:07اهل السنة والجماعة فاعلم بان هذا الرجل مبتدع. نسأل الله العفو والعافية. وحدثني احد الاخوة يقول كنت جالسا في مجلس الكلام
56. 09:17عن بلد اخر ليس بلدا ليس الكلام عن بلادنا. قال كنت جالسا في مجلس ومعي قريب لي ورجل من
57. 09:27فاضل طلبة العلم فاخبرنا هذا الرجل الفاضل انه يريد ان يدخل احد ابناءه الى بعض المراكز
58. 09:37التي فيها بعض من ابتلي بالحزبية المقيتة. قال فكلمناه ونصحناه بالا يفعل مثل هذا الامر. فتساهل هذا الاب
59. 09:47فانتبه بعد فوات الاوان كما يقال بعد ان مضت الايام وفجر هذا الولد نفسه. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
60. 09:57لذلك مثل هذه المسائل لا يتساهل فيها ابدا. وطبعا بارك الله فيكم ايضا العاقل يعلم بارك الله فيكم ان عدم
61. 10:07ذهاب الى اماكن المتحزبة لا يعني بارك الله فيكم ان يكون الانسان فاسقا فاجرا يفعل المحرمات بل يحرص على دينه ويلتزم بشرع
62. 10:17الله عز وجل ويبتعد عن المحرمات والبدع والمنكرات. الامام احمد رحمة الله تعالى عليه عاصر فتنة عظيمة عندما يأمر الخليفة
63. 10:27ولي الامر بالزام الناس بالقول بخلق القرآن. فماذا يقول الامام احمد? كان الامام احمد يأمر بكف الدماء وينكر
64. 10:37انكارا شديدا وكل في ذلك فقال ان الدماء شأنها عظيم. لا ارى ذلك ولا امر به. نسأل الله
65. 10:47عز وجل العفو والعافية. لذلك ينتبه لمثل هذه الامور. وللاسف الشديد بارك الله فيكم الدماء احيانا تجد بعض الناس
66. 10:57فيها بدم بارد. وعند بعض الناس قابلية عظيمة جدا للعنف في مثل هذه المسائل. يظنون ان المسألة عبارة
67. 11:07عن قوة وشجاعة وما يعلمون بارك الله فيكم ان المسائل اليسيرة فيها حساب عند الله عز وجل. فكيف باراقة دم
68. 11:17دم امرئ مسلم نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ثم قال رحمة الله تعالى عليه. عن ابي هريرة رضي الله
69. 11:27عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. ومن كان يؤمن
70. 11:37بالله واليوم الاخر فليكرم جاره. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. رواه البخاري ومسلم. ابو هريرة
71. 11:47عبدالرحمن بن صخر الدوسي مر معنا بارك الله فيكم في الاحاديث الماضية. هنا نبينا صلى الله عليه وسلم يبين بارك الله
72. 11:57وفيكم او يستفاد من هذا الحديث ان ابواب الايمان مختلفة. فبعض ابواب الايمان تتعلق بحقوق الله عز وجل
73. 12:07كاداء الواجبات وترك المحرمات. وبعض ابواب الايمان تتعلق بحقوق العباد. مثل ماذا بارك الله فيكم? اكرام الضيف
74. 12:17الجار وكف الاذى عنه. وهذا طبعا من محاسن هذا الدين العظيم. فان الاعمال فيه متنوعة. بعض العبادات مالية بعضها
75. 12:27بعض العبادات باللسان بعضها من اعمال القلوب بعضها بالجوارح والاركان. فالعبادات متنوعة وهذا من رحمة الله سبحانه
76. 12:37وتعالى بعباده. ثم انظروا بارك الله فيكم الى ترغيب النبي صلى الله عليه وسلم. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر. الان
77. 12:47وما اكرم بعض الناس جيرانه ليس من باب الاجر او السعي في مرضاة الله وانما حتى لا يقال عني
78. 12:57بخيل. وبعض الناس يكرم ضيفه ليس من باب انه يريد الاجر من الله عز وجل. ولكن حتى يقال بان فلان الفلاني قدم لضيوفه كذا وكذا
79. 13:07من الاطعمة تذكر ان هذه المسائل قرب وعبادات يتقرب بها المسلم الى ربه سبحانه وتعالى. من كان يؤمن بالله
80. 13:17واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. هنا ذكر نبينا صلى الله عليه وسلم شيئين. الشيء الاول وبدأ به نبينا عليه الصلاة والسلام
81. 13:27فليقل خيرا. هذه هي الدرجة العليا. يعني ان يتكلم الانسان بالخير. هذا هو الامر الاعظم والامر الافضل والاحسن
82. 13:37ان عجز عن ذلك فليصمت ولا يتكلم. واضح بارك الله فيكم? يعني بعض الناس يلازم السكوت ولا يتكلم ابدا
83. 13:47فتقول له لما لا تتكلم? يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. فنقول له انت
84. 13:57وقت الشق الثاني وتركت الشق الاول تكلم بالخير ان عجزت عن الكلام بالخير فعند ذلك الزم الصمت والسكوت
85. 14:07فهذا الامر لابد ان ننتبه له. ثم ايضا بارك الله فيكم الصمت يشمل شيئين. اولا الصمت
86. 14:17عن المحرم وهذا واجب. هذا واجب على الانسان. ان يسكت عن الكلام المحرم ولا يتكلم فيه. ولا يتكلم به
87. 14:27الامر الثاني بارك الله فيكم وهذه الدرجة مستحبة. الصمت عن فضول الكلام. الكلام الزائد. ومعلوم بارك الله فيكم
88. 14:37ان الكلام الزائد يوقع الانسان في الخطأ والزلل. يعني مع كثرة الكلام ربما حلف الانسان وتساهل في
89. 14:47موضوع اليمين تجد اصحاب الكلام الكثير والله وقع كذا والله وقع كذا وتكون المسألة على خلاف ذلك. مع كثرة الكلام ربما وقع الانسان في الكذب
90. 14:57مع كثرة الكلام ربما وقع الانسان في الغيبة. مع كثرة الكلام ربما نقل الانسان الشائعات. فلذلك هذه هي منزلة مهمة جدا
91. 15:07بان تصمت عن فضول الكلام ان تصمت عن فضول الكلام. روي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اياكم
92. 15:17وفضول الكلام حسب امرئ ما بلغ حاجته. يعني الكلام الزايد والخوظ في كل موظوع اياك وان
93. 15:27فيك هذه الخصلة بعض الناس وللاسف الشديد اذا جلست معه في ساعة واحدة يتكلم في الدين وفي السياسة وفي الطب وفي
94. 15:37وفي الاخبار وفي علوم الفلك والبيئة وغير ذلك والكلام كله عبارة عن خبط عشواء كيف ما وقع الكلام
95. 15:47يتكلم ويخوف. لذلك من كثر كلامه كثر زلله وخطأه. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. قيل
96. 15:57وروي عن ابراهيم النخعي انه قال يهلك الناس. يعني من اسباب هلاك الناس ماذا? شيئين. فضول المال الدنيا
97. 16:07العريظة التي ربما تفتح على الانسان ويصبح الانسان همه المال والدنيا وفضول الكلام. الكلام الزائد. طب لماذا الكلام الزائد
98. 16:17اخواني الافاضل احيانا بعض الناس ربما يتكلم بكلمة واحدة لا يلقي لها بالا وتكون هذه الكلمة من
99. 16:27سخط الله فيهوي بها في نار جهنم والعياذ بالله. لذلك فضول الكلام الكلام الزائد هذا امر مذموم. نسأل الله عز وجل
100. 16:37العفو والعافية. قال وهب بن منبه اجمعت الحكماء على ان رأس الحكم الصمت. ثم ايضا بارك الله
101. 16:47اذا تكلم الانسان عليه ان يحذر من فتنة المنطق. واظح بارك الله فيكم يعني احيانا بعظ الناس يتكلم بكلام
102. 16:57خير لكن اذا تكلم في المجلس كل اهل المجلس رموه بابصارهم ورمقوه بابصارهم. فربما
103. 17:07زلت النية والعياذ بالله. فلذلك الكلام له فتنة. فانتبه لفتنة الكلام وتعوذ بالله عز وجل منها
104. 17:17بارك الله فيكم جاء عن بعض السلف انهم كانوا يقولون تعلم الصمت كما تعلم الكلام. فان فان يكن الكلام
105. 17:27يهديك فان الصمت يقيك. الا ترى ان في الصمت خصلتان تدفع به جهل من هو اجهل منك
106. 17:37تعلم به من علم من هو اعلم منك. يعني او وتعلم به من علما هو اعلم منك
107. 17:47يقول عليك ان تتعلم الصمت كما تتعلم الكلام. الصمت يدفع عنك جهل الجاهل. لو رجل غلط عليك في كلام
108. 17:57فصمت عنه ماذا سيفعل? يتوقف جهله عليك. واضح بارك الله فيكم? واحيانا بعض الجهلة فيهم شيء من العقل. اذا وجدك لم تتكلم
109. 18:07معه لا يؤذيك وانما يتسلطون على ماذا? على من يتكلم معهم. وايضا بالصمت تتعلم من علما هو اعلم منك ومن القبيح بارك
110. 18:17الله فيكم ان يجلس بعض الصغار عند طلبة العلم وعند اهل العلم الكبار ويتكلم هذا الصغير
111. 18:27يكون اهل العلم هم الذين يسكتون. يعني يتكلم ليس لان عنده حاجة في الكلام. يعني يتكلم وهم الذين يصمتون لا يدع لهم مجال
112. 18:37لاي كلمة يتكلمونها. احد افذاذ طلبة العلم يقول جمعني مجلس باحد الاشخاص. قال فكنت وطالب العلم الذي يتكلم معي ويخبرني بهذا الامر من
113. 18:47تأسسات طلبة العلم ممن يستفاد منهم. قال فكنت تقريبا ساعة الاربع انا مستمع فقط. يشرق ويغرب بي ذاك الرجل في
114. 18:57ربما في بعض المواضيع الشرعية والدينية والله المستعان. اه يقول لي احد المشايخ واعرفه من الزهاة
115. 19:07يعني اذا رأيت في هيئة او منظرة لا تتوقع ان هذا الرجل من اهل العلم الذين مستواهم العلمي طيب جدا تبارك الله. قال
116. 19:17فاردت ان ازور احد طلبة العلم في مسجدي. والكلام في دولة اخرى. قال فجلس بجانبي شاب وهذا
117. 19:27كلمني كبير يعني آآ عنده اولاد كبار وكبير في العمر يعني ربما الان يكون احفاده كبار احفاده كبار
118. 19:37قال فجلس بجانب احد الاشخاص سلم علي قال من انت? قال له فلان. ذكر الاسم الاول. قال وبدأ الان يسألني كم تزول تحفظ
119. 19:47القرآن هو الذي يتكلم طالب علم قال انا اتقن تبارك وعمه. فبدأ يعظه وينصحه كيف ما تحفظ القرآن? انت في هذا العمر وغيرة وكذا
120. 19:57المهم بعد السلام اما بالناس الشيخ الذي يقصد بالزيارة الذي يريد ان يزور طالب العلم هذا. فقال
121. 20:07الناس لا يدخل علي الا فلان الفلاني. طالب العلم هذا الذي قصد زيارة هذا الشيخ. قال فلما رآني ذاك الناصح الذي اطال في نصحي
122. 20:17اني قد دخلت على الشيخ استحيا جدا لجرأته على الكلام. فلذلك الانسان ينتبه ولا يكن من اصحاب الكلام الكثير
123. 20:27والله المستعان. هنا فائدة بارك الله فيكم فليقل خيرا او ليصمت. ليس معناها ان تطبق شفتيك ولا تتكلم
124. 20:37ابدا. واضح بارك الله فيكم. اصمت عن الكلام. لكن هل معنى هذا تصمت عن الذكر? عن قراءة القرآن? بعض الناس يقول لك انا طول اليوم ما اتكلم. طيب ماذا
125. 20:47ساكت ما يفعل اي شيء طيب يذكر الله عز وجل اقرأ قرآن سبح استغفر هلل صل وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم قل لا حول ولا
126. 20:57قوة الا بالله. لذلك ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه يقول السكوت بلا قراءة ولا ذكر ولا دعاء ليس
127. 21:07عبادة ولم يؤمر بهذا الامر. بل يفتح على الانسان باب الوسوسة. فالاشتغال بذكر الله افظل من السكوت. وهذا الامر
128. 21:17لابد ان يظبط هذا الامر لابد ان يضبط ان نفهمه ونعرفه. لان بعض الناس يلزم الصمت ولا يذكر الله عز وجل. لا لا تفعل
129. 21:27كل هذا الامر اذكر ربك سبحانه وتعالى. كنت في مجلس مثلا ووجدت ان الناس يتكلمون وما في احد تكلم معك. ماذا تفعل? اذكر رب العالمين. حتى لا يمضي
130. 21:37عليك الوقت دون فائدة. قال ابن رجب الحنبلي وبكل حال فالتزام الصمت مطلقا واعتقاده قربة اما مطلقا
131. 21:47او في بعض العبادات كالحج والاعتكاف والصيام منهي عنه. يعني بعضهم يقول ساحج واصمت صمتا مطلقا
132. 21:57لا اتكلم مع اي احد او اعتكف ولا اتكلم مع اي احد ابدا. هذا الامر لم ليس من الدين ولا دليل على
133. 22:07هذا الامر نعم تقليل الكلام مطلوب لكن اذا قللت الكلام فلا تصمت واكثر من ذكر الله سبحانه وتعالى. يذكر عن الربيع ابن خثيم ان رجل
134. 22:17من جالسه عدة سنوات. قال فما سألني عن شيء ممن الناس فيه. الناس يسألون يا فلان وين تعمل? كم راتبك? كم عندك من
135. 22:27اولاد كم زوجة عندك؟ ها يا ابو حميد؟ هذا السؤال يسألون عنه كثيرا؟ اه طيب الاكيد انا اعرف ابو حميد. اعرف ابو حميد يعني معرفة طيبة بارك الله فيكم
136. 22:37فيسألون كثيرا عن مثل هذه الاشياء. قال جالسته عدة سنوات فسألني سؤالا واحدا. امك حية? وهل عندكم مسجد فيه
137. 22:47منطقة في حيكم هكذا سأله. فما كانوا يسألون عن الامور الكثيرة ويتركون فضول الكلام. ثم قال هنا ومن كان يؤمن بالله
138. 22:57واليوم الاخر فليكرم جاره. فائدة يقول العامة بارك الله فيكم الرسول صلى الله عليه وسلم اوصى على سابع جار
139. 23:07وهذا لا دليل عليه بارك الله فيكم. يعني لا دليل يدل على ان الوصية تكون على سابع جار. ثامن جار لا. لا لا دليل يدل على هذا. شيء مرفوع
140. 23:17للنبي صلى الله عليه وسلم ولكن خذ هذه الفائدة في الادب المفرد البخاري باسناد حسن عن الحسن البصري انه سئل عن الجار
141. 23:27ما حد الجار? يعني كم واحد يكونون جيراني? قال اربعين دارا امامه واربعين دارا خلفه واربعين عن يميني
142. 23:37واربعين عن يساره. طيب كيف يقول الحسن البصري مثل هذا? اخواني الافاضل ربما تلحظ في بعض المناطق
143. 23:47وجود مساجد متقاربة. قد يقول قائل كيف يعني المسجدين الان بينهما تقارب شديد? ربما كان
144. 23:57بين المسجد الاول والمسجد الثاني اربعين دار. او عشرين دار. يعني البيوت الماضية كيف كانت بارك الله فيكم? بيوت صغيرة جدا. فاذا قيل
145. 24:07اربعين دار ربما تكون احيانا بارك الله فيكم في مساحة قريبة من مساحة هذا المسجد مع الفناء الخارجي. واضح بارك الله فيكم? فهكذا
146. 24:17كانت امور واحوال الناس بيوتهم صغيرة. لكن ما حد الجار؟ قالوا لم تأتي الشريعة بحد محدود
147. 24:27او مقصود في ذكر الجار. وانما تركت الشريعة هذا الامر للعرف. المتعارف عليه عند الناس. يعني مثلا
148. 24:37بعد كيلو متر بارك الله فيكم الناس تتعارف ان هذا ليس بجار واضح بارك الله فيكم لكن ننظر الى عرف الناس ننظر الى عرف الناس ربما
149. 24:47في بعض البلدان بعض المناطق القروية ربما تكون المسافة كيلو متر يكون هذا جار. لانهم كلهم في قرية واحدة صغيرة فكلهم يتعارفون
150. 24:57المسألة مردها الى العرف. المسألة مردها الى العرف. طيب هناك فائدة. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره
151. 25:07واكرام الجار على انواع وصور. منها الاحسان للجار. منها بارك الله فيكم. تكف اذاك عن
152. 25:17عن الجار الاحسان للجار غير وكف الاذى عن الجار غير. الاحسان للجار مثلا تقدم له هدية. كف الاذى عن الجار ما
153. 25:27جارك. الامر الاعظم ما هو؟ احتمال اذى الجار. هذا من الاحسان العظيم للجار
154. 25:37جاء هذا عن الحسن البصري انه قال ليس حسن الجوار كف الاذى ولكن حسن الجوار احتمال الاذى واضح
155. 25:47الله فيكم وهذا امر عظيم جدا. وربما يكون صعب جدا. تجد الان الجار اذا اذى جاره ربما اوصلوا الامر
156. 25:57الى الشرطة او غير ذلك. اين احتمال الاذى? فلابد من تحمل الاذى. وحقيقة ايها الاحبة الافاضل في ذكر الجار
157. 26:07لان الجار بارك الله فيكم لا تستطيع ان تتخلص منه. يعني بينك وبينه جدار. طيب يعني تبيع بيتك? صعب جدا هذا الامر
158. 26:17هذا يلازمك اكثر ربما ملازمة بعض قرابتك لك. فاذا كان مؤذيا فالامر مقلق ومزعج جدا
159. 26:27الناس نسأل الله العفو والعافية. اللهم لا تبتلينا يا رب العالمين. ربما يكون عند بعضهم شيء من اللؤم فيؤذي جاره ويؤذيه على اشياء
160. 26:37تافهة جدا ويسيرة جدا في كل مسألة يشتكي عليه ويؤذيه وربما تكون المسألة من ايسر ما يكون
161. 26:47ده امر يفعله اللئام. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ثم اه من الفوائد بارك الله فيكم
162. 26:57المتعلقة بالجار واكرامه ربما كان هذا الحديث من الاحاديث التي لا تمر على
163. 27:07اذهاننا كثيرة. في مستند الامام احمد والبخاري في الادب المفرد ليس في الصحيح في كتاب الادب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
164. 27:17ما تقولون في الزنا? قالوا حرمه الله وحرمه رسوله صلى الله عليه وسلم فهو حرام الى يوم القيامة. قال
165. 27:27رسول الله صلى الله عليه وسلم لان يزني الرجل بعشرة نسوة ايسر عليه من ان يزني بامرأة جاره. نسأل الله العفو والعافية
166. 27:37قال صلى الله عليه وسلم ما تقولون في السرقة? قالوا حرمها الله ورسوله فهي حرام. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
167. 27:47لان يسرق الرجل من عشرة ابيات ايسر عليه من ان يسرق من جاره. وفي اخر الحديث من كان يؤمن بالله واليوم
168. 27:57الاخر فليكرم ضيفه. اكرام الضيف بارك الله فيكم قربة وعبادة. ولكن اكرام الظيف لا يعني بارك الله فيكم المباهاة والرياء
169. 28:07والتفاخر وان الناس ماذا ستقول عني ولما اصبحت الصلة كلفة بين الناس قل التواصل بين الاخرين
170. 28:17واحيانا بارك الله فيكم تزور رجلا فيكرمك باطايب الكلام. ما يجعل هذا الكلام الطيب احب
171. 28:27الى قلبك من عشرة ذبائح. والله الذي لا اله غيره. لان الكلام الطيب بارك الله فيكم يبقى اثره على الانسان. لو اكل الانسان ما اكل
172. 28:37من الطعام طيب في اليوم التالي اين سيكون هذا الطعام? اما الكلام الطيب يبقى اثره عظيما في قلب الانسان. لذلك اذا اراد
173. 28:47ان يكرم جاره فليكرم جاره بماذا? بحسن الاستقبال. وبالابتسامة وبالمحيا السمح الذي فيه
174. 28:57يعني حسن اكرام هذا الجار. وليكرمه بما يقدر عليه من طعام طيب بحسب استطاعته وقدرته
175. 29:07واما ان يكرم الانسان جاره بالذبائح. ثم اذا جلس معه اسمعه كلاما قبيحا او كلاما سيئا او اذاه
176. 29:17وبكلمة نابية او غير ذلك هذا الامر حتى في اعراف بعظ الفساق او العصاة من الامور الشنيعة
177. 29:27يقولون هذا جار الجار له الاكرام يا فلان اما ان تحترم جاري في مجلسي او فارق هذا المجلس فلا نقبل ان تؤذي
178. 29:37اما ان تحترم ضيفي في مجلسي او تفارق هذا المجلس فلا اقبل ان تهين ضيفي بكلام جارح وغير طيب. فلذلك ينتبه
179. 29:47لهذا الامر لذلك ايها الاحبة الافاضل ليحرص الانسان على ان يصيب هدي النبي صلى الله عليه وسلم في موضوع الضيافة ثم
180. 29:57ايضا بارك الله فيكم ايضا من اكرام الضيف اذا جاءك رجل بعض الناس يأتي اليه الرجل يعني لا هو بالذي لا طفئه بالكلام
181. 30:07ولا هو الذي اكرمه بالطعام. طيب لماذا? يقول نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يتكلف للضيف. طيب انت ما تكلفت بارك الله فيك حتى كلام طيب ما طلع منك
182. 30:17هذا ايضا امر غير طيب. فجاء بعجل حنيث هكذا فعل ابراهيم عليه السلام. لذلك يعني آآ الانسان ينتبه
183. 30:27مثل هذه الامور ثم ايضا بارك الله فيكم لا يتبع الانسان في مثل هذه الاشياء اقاويل الناس
184. 30:37وانما ينظر هل اصاب امر الله عز وجل? ويحرص طبعا على اصابة العرف قدر الاستطاعة. احدهم دعا مجموعة من الضيوف الى
185. 30:47بيته فزاروه فاكرمهم بما يقدر عليه من طعام البيت. فقالت له زوجته يا فلان يعني ما يزعلون ما يظايقون يعني
186. 30:57ما جبنا الطعام الفلاني? قال يا فلانة انا دعوت عقلاء. العاقل يعرف بارك الله فيكم. واضح سلمكم الله? اذا دعوت عقلاء
187. 31:07فالكلفة غير موجودة باذن الله عز وجل. واما اذا دعا الانسان اشخاص غير عقلاء فهنا اعانه الله على هؤلاء. الظيوف اعانه الله
188. 31:17على هؤلاء الظيوف نسأل الله عز وجل ان يوفقنا لما يحبه ويرضاه. والحديث السابق بارك الله فيكم من طبقه
189. 31:27وجد باذن الله عز وجل اسباب عظيمة جدا تدعو الناس لمحبته يعني لو تنظر في حال
190. 31:37بعض الناس الذين يحبهم الناس. ان تتأمل احيانا في هدي وحياة بعض اهل العلم
191. 31:47فتتعجب ان الناس كبارا وصغارا يحبون هذا العالم. وربما احبه بعض
192. 31:57واعدائه. طيب لماذا? اولا تراه يتكلم بالخير. ان عجز يصمت عن فضول الكلام
193. 32:07وتراه يحسن الى جيرانه وتراه يكرم ضيفه. هذي من اسباب وجود المحبة باذن الله عز وجل. ورأيت
194. 32:17ايها الاحبة الافاضل بعض اهل العلم كبار السن يحبونه حب عظيم جدا فلما تنظر في حال هذا الرجل ترى بانه قريب
195. 32:27من الناس يعامله وفق شرع الله سبحانه وتعالى. يذكر بارك الله فيكم الشيخ محمد
196. 32:37عبد الناصر العبودي توفي رحمة الله تعالى عليه عن شيخه الشيخ عبدالله بن حميد الشيخ عبد الله بن حميد قيل في ترجمته كان
197. 32:47من رجالات الملك من الدعاة. كان رئيس القضاة وله هيبة عظيمة جدا. في
198. 32:57قلوب الناس والشيخ ما كان لانه كان رئيس القضاة يجيب دعوة عدد كبير من الناس ما
199. 33:07هذا الامر لان الامر بارك الله فيكم بالنسبة له له خصوصيته. فالشيخ محمد بن ناصر العبودي صغير كان كاتب
200. 33:17عند الشيخ قال للشيخ اريدك ان تأتي الى منزلنا وتتقهوى عنه قال ابشر قال
201. 33:27اخبرت والدي ان الشيخ سيأتينا. قال تعجب والدي يعني لا يعني صعب يعني. لان ربما يقول الانسان
202. 33:37هذا صغير وقال كلام ما يدركه جيدا. كيف يزورنا فلان الفلان? فزارهم في منزلهم
203. 33:47ففرح ابوه بهذه الزيارة فرحا عظيما. وحدثني احدهم بارك الله فيكم احد المشايخ الافاضل ان
204. 33:57رجلا يعمل عند احد الامراء وهذا الامر الامير معروف بالحدة
205. 34:07الطبع الحاد. فهذا الرجل الذي يعمل عند هذا الامير التقى بالشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله تعالى عليه
206. 34:17فقال له يا شيخ ما تفطر عنا? قال ابشر. في اليوم الفلاني افطر عنكم في رمظان. قال فاخبر
207. 34:27الامير ان سيأتينا الشيخ فلان على الفطور
208. 34:33فالامير استعظم هذا الشيء. وكأنه ربما كذب هذا الشيء. فاستعد للزيارة. وجاء
209. 34:43الوقت قبيل المغرب ما جاء الشيخ. فالامير خرج ينتظر عند الباب باب المنزل ويتوعد هذا الرجل
210. 34:53ما جاء الشيخ كذبت علي لافعلن وافعلن. قالوا بعيد قليل يأتي الشيخ ابن باز رحمة الله تعالى عليه
211. 35:03فيسر بهذا سرورا عظيما جدا جدا. واحتفى بالشيخ احتفاء عظيما
212. 35:13لما انصرف الشيخ انظروا الى اثر زيارة العالم. قال هذا الامير لهذا الرجل يا فلان اكرمني
213. 35:23نشيخ بهذه الزيارة هذه مئة الف هدية مني لك لانك تسببت بهذا الامر. فانظروا الى اثر يعني
214. 35:33تواصل الطيب الحميد مع الناس وهكذا كان اهل العلم وهكذا كان مشايخنا. رحمة الله تعالى على الاموات منهم وحفظ الله
215. 35:43الاحياء منهم. قال هنا وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم
216. 35:53يا رسول الله اوصني. قال لا تغضب. فردد مرارا. قال لا تغضب. رواه البخاري. في
217. 36:03رواية الامام احمد في المسند وهذه الرواية مهمة بارك الله فيكم قال الرجل اضافة
218. 36:13قال الرجل ففكرت حين قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قال فان فاذا الغضب
219. 36:23يجمع الشر كله. والاسناد صحيح. مرة اخرى يعني في مسند الامام احمد تكملة للخبر
220. 36:33يقول ففكرت فيما قال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا الغضب يجمع الشر كله. والخبر رواية الامام احمد
221. 36:43صحيح. طيب فائدة بارك الله فيكم ابن رجب الحنبلي يقول لعل هذا الرجل الذي طلب الوصية
222. 36:53من لا لا اسمع طيب هذا ماذا يسمى? نحن ما عرفنا الرجل الان ماذا يسمى هذا الرجل? ها
223. 37:07ماذا? مبحم. هذا رجل مبهم واهل العلم الفوا في المبهمات. واضح بارك الله فيكم? من هو هذا الرجل? تفضل
224. 37:17تعرف احد نصه على هذا? اه طيب
225. 37:27انا ساذكر لك جواب رجل محقق يدقق في هذه الاشياء. برجب الحنبلي عنده تدقيقات وتحريرات بليغة جدا. قال لعل هذا
226. 37:37لعله هو ابو الدرداء رضي الله عنه وارضاه. قال لعله ابو الدرداء. هكذا يقول ابن رجب في جامع العلوم
227. 37:47طيب ما معنى فردد مرارا? ما معنى هذه الجملة? يعني الرجل لما قال له النبي عليه الصلاة والسلام لا تغضب
228. 37:57بعد ما قال له اوصني. ربما ظن الظن اذا قال الرجل للنبي عليه الصلاة والسلام اوصني سيذكر له وصية
229. 38:07عريضة قال له النبي صلى الله عليه وسلم كلمتين لا تغضب. فالرجل جلس جلس يردد يا رسول الله اوصني. ويقول له النبي عليه الصلاة والسلام لا تغضب
230. 38:17اوصني ويقول له النبي عليه الصلاة والسلام لا تغضب. هذا هو معنى فردد مرارا. طيب عندنا بارك الله فيكم فائدة
231. 38:27من الامور الطيبة ان تكون النصيحة احيانا قصيرة. ولا مانع ان تكون طويلة. فان النبي عليه الصلاة والسلام احيانا قد يطيل الموعظة في
232. 38:37الخطبة بابي هو وامي علي اتم الصلاة والتسليم. فكان احيانا يعظهم بالموعظة البليغة الطويلة. واحيانا اذا كانت الموعظة
233. 38:47فان هذا امر طيب وحسن. طيب عندنا فائدة بارك الله فيكم. لا تغضب ما معناها? لا تغضب معناها
234. 38:57تجنب اسباب الغضب من البداية. طيب في اسباب تغضب الانسان? نعم مثلا رجل يعلم بانه
235. 39:07وخرج من بيته الى العمل في وقت الازدحام المروري يغضب. طيب لا تغضب من البداية. تخرج الساعة السابعة اخرج الساعة السادسة
236. 39:17حتى لا تقع في الغضب والغضب يوقعك في شرور لا تحمد عقباه. واضح بارك الله فيكم رجل يعلم بانه اذا حضر
237. 39:27الفلاني ستقع هناك مشكلة ويغضب. لملابسات معينة. طيب لا تغضب لا تذهب الان. واجل الذهاب حتى
238. 39:37لهذه الغمة باذن الله عز وجل. يعني يتجنب الانسان اسباب الغضب. مثال اخر رجل
239. 39:46رجع رجع من عمله وهو متضايق. ويعلم من طبع زوجته انه لو دخل البيت الان ستغضبه. يتأنى يتريث حتى تهدأ نفسه ثم
240. 39:56يدخل منزله بعد ذلك. فالنهي يعني لا تغضب تتضمن هذه الجملة النهي عن اسباب الغضب من البداية
241. 40:06الجانب الثاني النهي عن التمادي مع الغضب. الغضب يبدأ مثل الشرارة. اذا تماديت معه
242. 40:16اصبح حريقا هائلا عظيما والعياذ بالله. وربما بارك الله فيكم يغضب الانسان من موقف تافه
243. 40:26ثم ينتبه بعد ذلك انه سفك الدم الحرام والعياذ بالله. هذا يقع ولا ما يقع? يقع. وسمعنا قصص كثيرة جدا
244. 40:36في مثل هذه الامور. يعني احيانا ربما يؤذيك بعضهم بسيارته. ان تبعته هذا من التمادي مع الغضب. واضح بارك الله فيكم
245. 40:46تفعل واعرظ عن الجاهلين اذكر الله عز وجل تعوذ بالله من الشيطان، لانك ان تبعته لا تدري ربما يسفه عليك مرة اخرى
246. 40:56وتقع امور لا تحمد عقباها. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. طيب المقتضى الثالث او المعنى الثالث لا
247. 41:06بل بمقتضى الغضب. يعني الاحيان الانسان يغضب غضبا شديدا. فماذا يفعل? بعضهم يرزقه الله عز وجل
248. 41:16وحلما فلا يستجيب لداء الغضب. يعني مثلا يغضب فيريد ان يضرب فلان فيمسك نفسه ويتعوذ
249. 41:26من الشيطان. بعضهم ماذا يفعل? الان غضب وتمادى في الغضب ينساق وراء الامور التي يجر اليها الغضب. وهذا امر خطير
250. 41:36والعياذ بالله نسأل الله عز وجل العفو والعافية. فائدة في رواية الامام احمد نعلم ان الغضب يجمع الشر كله
251. 41:46ويجمع شرا كثيرا. الا يوجد من بعض الناس انه اذا غضب سب رب العزة
252. 41:56والعياذ بالله يوجد ولا ما يوجد؟ يوجد. الا يوجد من بعض الناس انه اذا غضب تجرأ على مقام النبي صلى الله عليه وسلم
253. 42:06يوجد والعياذ بالله. الا يجد بعض الناس انه اذا غضب يتجرأ على والديه ربما دعا على اولاده
254. 42:16فالغضب يجمع الشر كله. الم تهدم بعض البيوت بسبب الغضب? بعض النساء بسبب رعونة اسلوبها
255. 42:26الم تصر على زوجها بطلب الطلاق فطلقها زوجها؟ ثم بعد ذلك ندمت ندما عظيما؟ بلى والله الذي لا اله غيره
256. 42:36فلذلك ينتبه الانسان. لذلك قال جعفر ابن محمد جعفر الصادق قال
257. 42:46الغضب مفتاح كل شر. يفتح لك ابواب من الشر عظيمة جدا. قيل لابن مبارك فسر لنا
258. 42:56حسن الخلق في كلمة. شف فقه السلف كيف. فقال لا تغضب. وكذلك الامام احمد واسحاق بن راهوية فسرا
259. 43:06حسن الخلق بترك الغضب. لانه يجمع لك اشياء كثيرة جدا. اخواني الكرام
260. 43:16ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب. طيب هذه الايام الرجال فقط فيهم غضب? اجماع
261. 43:26ها ابو حميد ايه النساء في
262. 43:36اظهن غظب ما يعلم به الا الله عز وجل. والذي يتعامل مع اسئلة الناس يتعجب
263. 43:46من شدة الغضب الموجودة عند بعض الاشخاص. والله المستعان. ولولا ان مجلسنا مجلس علم لذكرت لكم بعض الغرائب والعجائب
264. 43:56التي تمر علي شخصيا في موضوع الغضب من بعض الرجال او بعض النساء والله المستعان. وحسبنا الله ونعم الوكيل. يعني بعض
265. 44:06فاذا غضبت اهانت زوجها في كرامته. قالت فضربني زوجي. قلت طيب اختي الكريمة بعد هذا الكلام يعطيك شهادة تقدير يعني
266. 44:16درع تذكاري وردة يقدم لك قالت صح نعم قلت هذا استفزاز خطير ما يقبله اي رجل ربما
267. 44:26بعض الرجال بسبب الغضب الشديد بسبب هذا الكلام ربما يسفك الدم والعياذ بالله. فلماذا تفعلين مثل هذا الامر? لكن الى الله المشتكى
268. 44:36طيب ايضا قال ابن رجب قال مورق العجل ما
269. 44:46امتلأت غيظا قط ولا تكلمت في غظب قط بما اندم عليه اذا رظيت. والله هذا
270. 44:56امر عظيم. قال ما تكلم في لحظة الغظب بشيء اذا ذهبت فورة الغظب ندمت على ذلك. بعظ الناس
271. 45:06الكرام قد يتكلم في اوقات الغضب بشيء بعد ان تنجلي غمة الغضب عنه يبكي على كلامه الذي قاله
272. 45:16بارك الله فيكم فلذلك لا بد علينا ان ننتبه. ومن اطيب صفات الرجال الحلم والاناة ان فيك لخصلتين يحبهما الله
273. 45:26ثم ايضا ايها الاحبة الكرام ما اقبح ان تكون كلمة الغضب في اخر العمر
274. 45:36في جرأة على الله او على النبي صلى الله عليه وسلم. فرب كلمة هدمت عمل عمر كان
275. 45:46عامل والعياذ بالله. واضح بارك الله فيكم? رب كلمة يقولها الانسان في لحظة غضب هدمت عمر
276. 45:56هدمت عمل عمر كامل. وربما اخرجت الانسان من الاسلام والعياذ بالله. الكلمة هذي. لانها كلمة من اقبح الكلام
277. 46:06وقد حدثتني احدى الاخوات ان زوجها اذا غضب سب الله عز وجل. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
278. 46:16وهذا طبعا امر لا يجوز التساهل فيه اطلاقا. هذا الامر ما فيه المسألة محتملة. هذه مسألة لا
279. 46:27يجوز اطلاقا التساهل فيها ابدا. نعوذ بالله من غضب الله سبحانه وتعالى. يقولون في
280. 46:37ابن عون انه كان اذا اشتد غضبه على على انسان ماذا قال له? بارك الله فيك ولم يزد على ذلك. وهذا حلم عظيم
281. 46:47احبتي الكرام الكلام عن ترك الغضب سهل صحيح? ابو عبد الرحمن
282. 46:57شو الراي? التطبيق كيف? تطبيق عسير عسير جدا جدا جدا. والله المستعان. يعني
283. 47:07بعضهم عندما تسمع منه لا تملك الا ان تقول اشهد لله عز وجل انك حليم. كيف حلمت? كيف مسكت نفسك
284. 47:17فسبحان من يعطي الناس مثل هذه الاخلاق الطيبة. فائدة بارك الله فيكم من الاسباب التي تدعو الى ترك الغضب كلمة عظيمة جدا قالها
285. 47:27ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه ما انتقم احد لنفسه الا اورثه ذلك ذلا يجده في نفسه
286. 47:37ما تنتقم لنفسك الا وتجد الذل. تقول ليتني ما سويت. ليتني عفوت. ليتني صفحت. وهذا من انفع الاشياء
287. 47:47التي يفعلها الانسان. الانتقام وان كان ظاهره عز لكن في الواقع انه ذل. لانك ما استطعت ان تتغلب
288. 47:57على نفسك والعفو عز عظيم وفيه لذة عظيمة. طيب عندنا فائدة اختم بها شرح هذا الحديث. من
289. 48:07الاسباب او طرق علاج الغضب اذا غضب الانسان ان يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم. روى البخاري روى البخاري
290. 48:17المسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لاعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما
291. 48:27فالغضبان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ايضا السكوت. وعندنا اي حديث
292. 48:37كانوا يؤمنوا بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. وايضا كان من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام
293. 48:47ككلمة الحق في الغضب والرضا. فلذلك اذا ما استطعت ان تقول كلمة الحق في الغضب اصمت واسكت. ايضا كظم الغيظ
294. 48:57والاتصاف بالحلم ان فيك لخصتين يحبهما الله الحلم والاناة. ايضا يقول صلى الله عليه وسلم
295. 49:07ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب. فهذا اوصاه اوصى به نبينا صلى الله عليه وسلم. وربما
296. 49:17ما رأيت الرجل الشجاع القوي يتجرأ عليه بعض السفهاء فيحلم عنهم ويصفح عنهم
297. 49:27لانه يجاهد نفسه في ذات الله عز وجل. ايضا ترك المجلس. يعني رجل رجع الى بيته واغضب
298. 49:37زوجته اترك هذا المكان. لان كلمة هنا وكلمة هنا تقع امور لا تحمد عقباها. جاء في المسألة حديث ضعيف
299. 49:47وهو عند ابي داود لفظه اذا غظب احدكم وهو قائم فليجلس. فان ذهب عنه الغظب والا فليضطجع. لكن الحديث حديث ظعيف لكن
300. 49:57اذكر دليل اخر عالمسألة هذي. ايضا تغيير الحال. ما معنى تغيير الحال? يعني اذا كنت قائما اقعد
301. 50:07اذا كنت قاعدا اضطجع وهكذا. ما الدليل على ذلك? دليل عام بعيد عن موضوع الغضب لكن مفيد. قال صلى الله
302. 50:17عليه وسلم انها ستكون فتن. ثم تكون فتنة. الا فالماشي فيها خير من الساعي اليها. الا والقاعد فيها خير من القائم فيها
303. 50:27الا والمضطجع فيها خير من القاعد. يعني هذه الفتن اذا كان حال الانسان لا يدعوه الى ان يمشي معها هذا افضل. جاء في الحديث ايضا
304. 50:37تكون الفتنة النائم فيها خير واظح بارك الله فيكم? لانه نائم عن هذه الفتنة. اما اذا كان قاعدا ربما تلقته
305. 50:47هذه الفتنة فكلما كان حالك لا يدعوك الى ان تستجيب للغضب فهذا افضل واحسن. جاء ايضا بارك الله فيكم
306. 50:57في الوضوء عند الغضب ولكنه حديث ضعيف لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم عند ابي داوود ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وان
307. 51:07ما تطفأ النار بالماء فاذا غضب احدكم فليتوضأ. وهذا الحديث حديث ضعيف. ولكن اخواني الكرام اذا كان الانسان في غضب عظيم شديد ورأى
308. 51:17مثلا ان الوضوء ينفعه ففعله احيانا فلا حرج عليه في ذلك باذن الله سبحانه وتعالى. لانه معروف بارك الله فيكم هذا من تغيير الحال
309. 51:27ووجود مثلا الماء كأنه يعني ينبه الانسان الا يستجيب مع داعي الغضب. لذلك ايها الاحبة الافاضل علينا ان
310. 51:37ننتبه. وايضا هناك فائدة ايضا حتى في مجالس العلم ينبغي علينا ان نترك الغضب. وعلى الشيخ ان يتألف طلابه فلا
311. 51:47يغضب عليه والان اصبحنا نقول لبعض طلبة العلم اذا حضرت مجلس العلم لا تغضب على شيخك. لماذا لا تغضب على شيخك? بعضهم ما
312. 51:57ما يتحمل ابدا الاخوان الافاضل اذكرها من باب الدعابة احيانا يراسلني بعض الاشخاص فانبه على شيء طيب يا شيخ لو صبرت عليه
313. 52:07انت قدوة غيره? قال طيب وانت ليش ما تصبر علي رعاك الله? انا ما قلت لك شيء. قلت لك الشيء الفلاني لا تفعله. لكن ربما تغيرت
314. 52:17في الاحوال وتغيرت الامور. والا اخواني الكرام كنت اراها من بعض مشايخنا شيئا من تنبيه الطلاب على بعض الامور والطلاب لا يغضب
315. 52:27ويسارون بذلك. ودعني اذكر لك هذا الموقف. حدثني احد طلبة العلم قال عنده
316. 52:37شيخ هذا الشيخ توفي رحمة الله تعالى عليه له بعض الرسائل الحديثية المطبوعة. قال كيف اشرف علي هذا الشيخ? لا اذكر في
317. 52:47ماجستير او الدكتوراه? قال فكلفني بان احقق مخطوطا او قدمته
318. 52:57تحقيق مخطوط لاحد علماء الحنابلة. له مشيخة. قال فحققت وشرعت في تحقيق المشيخة الصغرى
319. 53:07قال واثناء التحقيق وقفت على كتاب اخر له فكلفني بالاضافة الى تحقيق المشيخة الصغرى ان احقق المشيخة الكبرى
320. 53:17وهذا عبء كبير طلبة العلم في الماجستير او الدكتوراة يعرفون صعوبة هذا الامر. قال بالاضافة الى دراسة منهج هذا المحدث يعني
321. 53:27مواضيع حدثني بعد ما توفي شيخها. قال فكنت اظن ان هذا الشيخ ظلمني بهذا الشيء. ثم بكى
322. 53:37وقال بل احسن الي احسانا عظيما. فلذلك احبتي الكرام عن نفسي سلمكم الله مشايخي
323. 53:47الذين تعلمت منهم سواء درست عليهم بالدراسة المباشرة او درست على كتبهم اخصهم بالدعاء
324. 53:57ايها الاحبة الكرام ان اخص الشيخ الالباني والشيخ بن باز والشيخ ابن عثيمين بالدعاء. وادعو لهم باسمائهم
325. 54:07هذا من حب اهل العلم علينا. فلذلك ننتبه لهذا الامر سلمكم الله وبارك الله فيكم. كم بقي على الاذان
326. 54:17طيب طيب نكمل هذا الحديث بارك الله فيكم. قال عن ابي يعلى شداد ابن اوس رضي الله
327. 54:27عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان على كل شيء. فاذا قتلتم
328. 54:37فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة. وليحد احد وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته. رواه مسلم
329. 54:47شداد هو شداد ابن اوس ابن ثابت. شداد ابن اوس ابن ثابت. توفي
330. 54:57سنة ثمانية وخمسين من الهجرة ودفن ببيت المقدس. هو ابن اخ حسان ابن ثابت. حسان ابن ثابت عمه. يعني
331. 55:07ابن اوس ابن ثابت من عمه حسان ابن ثابت. وبالمناسبة حسان بن ثابت صحابي. وابنه عبدالرحمن ابن حسان ابن ثابت
332. 55:17ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وابن اخيه هذا صحابي واخوه ايضا اوس هذا ايضا صحابي
333. 55:27شداد ابن اوس يعني شداد صحابي ابن صحابي. قيل عن شداد ابن اوس كما يروى عن
334. 55:37ابن الصامت صحابي ماذا يقول عن شداد ابن الاوس? قال الشداد ابن اوس من الذين اوتوا الحلم والعلم. ومن الناس من او
335. 55:47اوتي احدهما. واضح بارك الله فيكم يعني هذا الرجل اعطاه الله عز وجل شيئين. العلم والحلم. وهذان اذا اجتمعا
336. 55:57فهما من اجل نعم الله عز وجل على عبده. ايضا جاء عن سعيد ابن عبد العزيز
337. 56:07انه قال فضل شداد ابن اوس على الانصار بخصوته. وتقدمهم بخصوته
338. 56:17ببيان اذا نطق اذا نطق تكلم ببيان طيب. وبكظم اذا غظب. طيب بعظ الناس
339. 56:27اذا تكلم تكلم بقبيح الكلام. واذا غضب سفه في غضبه. فهذا بماذا يقدم على الناس? بعض الناس يقول للناس ما تحب
340. 56:37ابني ليش ما تحبك? يسب ويشتم في الرضا. واذا غضب سفه على الناس. من يريدك بارك الله فيك? ومن
341. 56:47يرغب بان يجلس معك? لا احد. فلذلك ينتبه الانسان. ان الله كتب الاحسان على كل شيء. اخواني الكرام واحسنوا
342. 56:57ربما ظن بعض الناس ان الاحسان معناه فقط ايصال الخير للاخرين لا. ليس هذا هو معنى ليس
343. 57:07هذا هو معنى الاحسان فقط. الاحسان له معنية. المعنى الاول الاحسان في العبادة. ان تعبد الله كانك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك
344. 57:17او بشيء تقريبي اتقان العبادة. هذا معناه او من معاني الاحسان في العبادة
345. 57:25وايضا من معاني الاحسان ايصال الخير للاخرين. لماذا ذكرت هذا? لان بعض الناس لا يعرف الاحسان الا
346. 57:35الا ان يكون ايصال الخير للاخرين. طيب وين الاحسان في ذات العبادة? ما يخطر بباله ان هذا من الاحسان
347. 57:45وهذا ليس بصواب. فائدة ان الله كتب الاحسان على كل شيء. احسن في كل شيء
348. 57:55والى كل شيء بما يرضي الله سبحانه وتعالى وعلى وفق شرع الله عز وجل. لذلك ما الاحسان? كما ذهب اكثر اهل
349. 58:05للعلم كراهة التحريق بالنار. حتى في الهواء والحشرات. واضح بارك الله فيكم? حتى في الهواء والحشرة
350. 58:15قال ابراهيم النخعي تحريق العقرب بالنار مثله. ونهت ام الدرداء
351. 58:25عن تحريق البرغوث بالنار. وقال احمد لا يشوى السمك في النار وهو حي. واضح
352. 58:35الله فيكم انظروا الى عظمة هذا الدين. طيب اخواني الكرام فائدة الان ربما بعض اهل المزارع يأتون
353. 58:45ببعض الاغصان القديمة ويحرقونها. ويكون هناك حشرات او غير ذلك. هذا لا يدخل في النهي. ولا يخالف الاحسان
354. 58:55لماذا? لان ليس المقصود هنا تحريك الحشرات هذا الامر وقع ماذا? تبعا. واضح بارك الله فيكم? فينتبه لهذا الامر. وربما
355. 59:05في بعظ الاحوال اذا لم يمكن دفع بعظ الشرور الا بالاحراق هذا امر اخر. فهمتم? بارك الله فيكم لان بعظ الناس يسأل ما حكم الصاعق الكهربائي
356. 59:15حشرات واضح بارك الله فيكم? هذا في كثير من احواله لا يدخل في موضوع الاحراق بالنار. ولكن لو كان هناك احراق
357. 59:25اذا تأذى الانسان من هذه الحشرات هذا امر اخر. هذا امر اخر. طيب. فائدة بارك الله فيكم
358. 59:36السلف كانوا يوصون بالاحسان الى الناس من قواعد الاحسان ما روى ابن
359. 59:46الدنيا في كتاب الصمت عن ابن عباس. قال خمس لهن احسن من الدهم الموقفة. يعني افضل من
360. 59:56الخيول الطيبة النفيسة. ما هي هذه الخمس? لا تتكلم فيما لا يعنيك. فانه فظل ولا
361. 1:00:06امنوا عليك الوزر. اذا تكلم فيما لا يعنيك ربما وقعت في الاثم. ولا ولا تتكلم فيما يعنيك
362. 1:00:16لا تجد له موضع يعني مثلا رجل يريد ان يذهب لقضاء الحاجة تقول يا فلان عندي موضوع مهم هذا الموضوع يعنيك ولا ما يعنيك
363. 1:00:26لكن هذا وقته اجيبوا بارك الله فيكم هذا وقته لا ليس وقته احدهم يرى رجل يحمل عشرين كيلو في يده
364. 1:00:36اتنين كيلو في يد. قال يا فلان اريد استشيرك في موضوع يعنيني. طيب هذا ما كتب الله عليك? ليس وقت هذا. فلذلك ينتبه الانسان. هل
365. 1:00:46الكلام الان يعنيني لكن هذا وقته او لا? ليس بوقتها. يعني مثلا رجل في عزاء مات ابوه وهو في كرب عظيم. فتزول
366. 1:00:56سورة في العزاء تقول يا فلان عندي موظوع خاص وانت تستطيع ان تلتقي بي في وقت اخر فينتبه الانسان لذلك قال فانه
367. 1:01:06متكلم في امر يعنيه قد وضعه في غير موضعه فعلت. ولا تماري حليما ولا سفيها. الحليم لا تجادله
368. 1:01:16فان الحليم يكليك. يبغضك ان تجادله ما يؤذيك لكنه يبغضك. واحد كل ما تجلس مع مجلس يجادلك
369. 1:01:26يبغظك هذا الرجل. والسفيه اذا جادلته ماذا سيفعل بك? يصفح عليك يؤذيك. واذكر اخاك اذا
370. 1:01:36غيب عنك مما تحب ان يذكرك به. واعف واعفه عما تحب ان يعفيك منه. واعمل عمل رجل يرى
371. 1:01:46وانه مجازى بالاحسان مأخوذ بالاجرام. احسن للناس واعلم بان هذا الاحسان تجازى عليه
372. 1:01:56وتجنب الاساءة لانك تعلم ان هذه الاساءة تجازى عليها. طيب اخواني الكرام مسألة يقول بعض الناس طيب احسنا
373. 1:02:06نص فما الفائدة من هذا الاحسان? احسنت لابن عمي فسبني احسنت في عملي فلم احصل على ترقية
374. 1:02:16هل نحسن لاجل الناس او نحسن لوجه الله? احسن لوجه الله. وتذكر قول الله عز وجل انه من يتق ويصبر فان الله لا
375. 1:02:26يضيع اجر المحسنين. فائدة من اعظم ابواب الاحسان ان تحسن للناس في الدعوة اليهم الى الله باحسان
376. 1:02:36هذا من اعظم ابواب الاحسان. في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى الفجر جاء خدم المدينة باوانيهم
377. 1:02:46التي فيها الماء. كي يغمس النبي صلى الله عليه وسلم يده فيها. يستخدمونها للرقية. فربما جاءوه في وقت بارد
378. 1:02:56فالنبي صلى الله عليه وسلم ما كان يردهم صلى الله عليه وسلم. لذلك قيل في ترجمة ابن تيمية وسائر العامة تحبه
379. 1:03:06لانه منتصب لنفعهم ليلا ونهارا بلسانه وقلمه. قيل في ترجمته كانت شجاعته خالدية
380. 1:03:16وجوده حاتميا. هكذا وصف ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه. فاذا بارك الله فيكم من اسماء الله المحسن
381. 1:03:26ان الله محسن يحب الاحسان. وهذا الحديث ايضا بارك الله فيكم يبين ان الاحسان يكون حتى في ذبح بهيمة الانعام. فعلى الانسان ان
382. 1:03:36اتق الله سبحانه وتعالى وان يحسن للناس. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا
383. 1:03:46محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال يتعلق بدرسنا بما ذكرناه. تفضل
384. 1:03:56طبعا يعني ربما انا ما ادري عن طبيعة ذاك الكتاب المشرق الصغرى جزء حديثي
385. 1:04:06فيه اسانيد يرويها عن شيوخه بعدد قليل. المشيخة الكبرى جزء حديثي يجمع فيه
386. 1:04:16احدث احاديث يرويها عن شيوخه ويعدد جميع هؤلاء الشيوخ. واضح بارك الله فيك? نعم
387. 1:04:26الحمد لله. تفضل بالنسبة لا اه ان اعيد السؤال حتى يسمع البقية. ما فائدة ذكر مراتب الايمان بالقضاء
388. 1:04:56قدر حتى نعلم بارك الله فيك ان الايمان بالقضاء والقدر يتضمن اشياء واضح بارك الله فيكم منها ان الله كتب هذه الاشياء كتابا
389. 1:05:06وموجودة عنده سبحانه وتعالى وانه يعلم هذه الاشياء وانه خلقها وانه يشاء الاشياء ويريدها. هذا من جوانب فوائد ذكر مراتب الامام
390. 1:05:16بالقضاء والقدر. ايضا من فوائد ذلك ذكرها على وجه التفصيل. الرد على بعض الفرق الاسلامية التي تنتسب للاسلام. وتخالف في بعض هذه
391. 1:05:26القدرية ظهروا في ايام ابن عمر يقولون تقع الامور دون علم الله عز وجل. واضح? اما العامي لو قال لك انا اؤمن ان كل شيء مقدر عند الله عز وجل
392. 1:05:36ويؤمن ايمان اجمالي بهذا يكفيه هذا. لكن اهل العلم يذكرون هذه الاشياء لان هناك خلاف مع بعض الجماعات او الفرق التي تنتسب للاسلام. واضح
393. 1:05:46نعم. نعم ما يفرق بارك الله بشكل عام الان. كلامنا بالنسبة لغير المتخصص. لكن احيانا مع بعض الاخبار نعم. يؤثر هذا الامر
394. 1:06:06يعني هل روى عن فلان? او ما روى عنه? واضح? سيأتي معنا ان مثلا ابو ذر توفي قبل ابن
395. 1:06:16سعود بمدة وجيزة هذا مفيد جدا بارك الله فيك. طيب ونقبل ان شاء الله بعد الاذان والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين