الدرس 61

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله
2. 00:07بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
3. 00:17اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والحاضرين والسامعين
4. 00:27قال المصنف رحمه الله تعالى باب الرفق قال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير
5. 00:37عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها قالت دخل رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالوا السام عليكم. قالت
6. 00:50عائشة ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة. قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلا يا عائشة. ان الله يحب
7. 01:00الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او لم تسمع ما قالوا? قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قلت وعليكم
8. 01:10قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن تميم بن سلمة عن عبدالرحمن بن هلال عن جرير رضي الله عنه. عن جرير ابن
9. 01:20عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يحرم الرفق يحرم الخير
10. 01:27قال حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا شعبة عن الاعمش مثله
11. 01:32قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو ابن ابي مليكة عن يعلى ابن ملك مملك عن ام الدرداء عن
12. 01:42ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من الخير ومن
13. 01:52حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير. اثقل شيء في ميزان المؤمن يوم القيامة حسن الخلق. وان الله
14. 02:02تبغض الفاحشة البذيء قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثني ابو بكر ابن نافع واسمه ابو بكر مولى زيد ابن الخطاب
15. 02:13قال سمعت محمد بن ابي بكر بن عمرو بن حزم قالت عمرة قالت عائشة رضي الله عنها قال النبي صلى الله عليه وسلم
16. 02:23فقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم. قال حدثنا الغداني احمد بن عبيد الله قال حدثنا كثير ابن ابي كثير. قال حدثنا
17. 02:33ثابت عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يكون الخرق في شيء الا شانه وان الله رفيق يحب
18. 02:43والرفق قال حدثنا عمرو بن مرزوق قال اخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت عبدالله بن ابي عتبة يحدث عن ابي سعيد الخدري
19. 02:53رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها. وكان اذا كره شيئا عرفناه
20. 03:03في وجهه قال حدثنا احمد ابن ابن يونس قال حدثنا زهير عن قابوس ان اباه حدثه عن ابن عباس رضي الله عنه
21. 03:13وما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الهدي الصالح والسمت والاقتصاد جزء من سبعين جزءا من النبوة
22. 03:23قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن المقدام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت على بعير فيه صعوبة فقال
23. 03:33النبي صلى الله عليه وسلم عليك بالرفق فانه لا يكون في شيء الا زانه ولا ينزع من شيء الا شانه
24. 03:42قال حدثنا عبد العزيز قال حدثنا الوليد بن مسلم عن ابي رافع عن سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول
25. 03:52رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والشح فانه اهلك من كان قبلكم سفكوا دماءهم وقطعوا ارحامهم والظلم
26. 04:02ظلمات يوم القيامة. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد
27. 04:12عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
28. 04:21وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
29. 04:28اما بعد المصنف رحمة الله عليه عقد بابا قال باب الرفق وقد سبق آآ شرح هذا الحديث
30. 04:38الاول حديث عائشة وذكرنا بعض المسائل
31. 04:43وحديث عائشة رضي الله عنها فيه قصة وهي ان
32. 04:48يهودا اتوا الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فقالوا السام عليك
33. 04:55حذفوا اللام فتغير المعنى فيكون بدل السلام الموت. لان السام معناه الموت وكانهم يدعون على النبي صلى الله عليه واله وسلم
34. 05:09فقالوا السام عليك? قالت عائشة ففهمتها. فقلت عليكم السام واللعنة. عليكم السام واللعنة. فعائشة
35. 05:19الله عنها انتصرت لحبيبها صلى الله عليه واله وسلم. وحق لها ذلك وحق لها ذلك. فكل من يسمع مثل هذا الكلام
36. 05:31لا شك بانه ينتفظ على نفسه وينزعج وينتصر للرسول صلى الله عليه وسلم. فقال النبي عليه الصلاة
37. 05:41والسلام مهلا يا عائشة. يعني تمهلي ولا تستعجلي. وارفقي. ثم قال ان الله يحب الرفق في الامر كله
38. 05:51له ان الله يحب الرفق في الامر كله. وفيه اثبات صفة المحبة لله عز وجل على ما يليق بجلاله
39. 06:01وعظمته وقوله عليه الصلاة والسلام في الامر كله يدل على ان الرفق محبوب الى الله عز وجل في جميع الامور والشؤون
40. 06:13والاحوال ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال في الامر كله
41. 06:18فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا؟
42. 06:22تقول عائشة رضي الله عنها او لم تسمع ما قالوا? فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام قد قلت وعليكم
43. 06:30قد قلته عليكم فالنبي عليه الصلاة والسلام رد عليهم قال وعليكم وعليكم وقد جاء في السنن ان النبي عليه الصلاة والسلام
44. 06:40قال فانه يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا. يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا
45. 06:50شاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام انكر على عائشة رضي الله عنها
46. 06:57آآ انكر عليها هذا الدعاء والغلظة آآ التي قالتها في حق هؤلاء اليهود الذين يستحقونه في المقام
47. 07:07اول لكن النبي عليه الصلاة والسلام بين بان الرفق يكون في الامر كله
48. 07:14ولذلك قال جل وعلا ممتنا على نبيه صلى الله عليه واله وسلم فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا
49. 07:24غليظ القلب لانفضوا من حولك. فانظروا بارك الله فيكم كيف ان النبي عليه الصلاة والسلام
50. 07:33آآ قال في اعدائه الذين دعوا عليه جهارا نهارا بيانا
51. 07:41ها? قالوا السام عليك ومع ذلك قال وعليك. وهذا من رفقه صلى الله عليه واله وسلم ومن اخلاقه صلى الله عليه
52. 07:51ان يسلم. قال وعليكم ولما انكرت عائشة عليهم ودعت عليهم
53. 07:56انكر عليها النبي عليه الصلاة والسلام وقال لها مهلا يا عائشة مهلا يا عائشة اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم ترفق معها
54. 08:06هؤلاء الاعداء الذين دعوا عليه. كيف
55. 08:10حال المسلم مع اخيه المسلم اذا اخطأ في حقه مثلا او صدر منه يعني امر معين فان الواجب ان يترفق
56. 08:20باخيه المسلم ايضا. فالله جل وعلا يقول انما المؤمنون اخوة. ويقول جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء
57. 08:30جاءوا بعض والنبي عليه الصلاة والسلام
58. 08:35يقول مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر
59. 08:45جسدي بالحمى والسهر ولاجل هذا ينبغي للمسلم ان يكون رفيقا مع اخوانه وان يتلطف معهم وان لا
60. 08:55قابلة الاساءة باساءة اشد منها
61. 08:59فليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم? ولذلك خلق الرفق هذا من الاخلاق التي يحبها الله عز
62. 09:09عز وجل وان من المسلمين من يتخلق باخلاق المنافقين
63. 09:15ذلك انهم يفجرون في الخصومة والعياذ بالله. النبي عليه الصلاة والسلام يقول اية المنافق ثلاث وذكر منها اذا
64. 09:25فجر اذا خاصم فجر فقد يخطئ عليه اخيه مثلا اخوه يخطئ عليه ثم يرد الصاع صاعين او
65. 09:35ثلاثة وربما فجر وبالغ ووسع قضية الانتصار. ولاجل هذا النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله
66. 09:45احب الرفق في الامر كله
67. 09:49في الامر كله وهذا يشير الى ضرورة ان المؤمن يتخلق بخلق الرفق
68. 09:58وايضا في حديث جرير ابن عبد الله البجلي الامير رضي الله عنه وارضاه. قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
69. 10:08من يحرم الرفق يحرم الخير
70. 10:12من يحرم الرفق يحرم الخير. وهذا يدلنا على ان الجزاء من جنس العمل
71. 10:20وان من حرم خلق الرفق فانه يحرم الخير. وهذا في الامور الدينية وفي الامور
72. 10:30في الامور الدينية وفي الامور الدنيوية. من يحرم الرفق يحرم الخير. لماذا? لان
73. 10:40رفق من الاخلاق التي يحبها الله عز وجل. والرفق في واقع الامر خلق يحبب الناس بعضهم الى بعض
74. 10:50وايضا سبب من اسباب التيسير والتسهيل والقبول. ولذلك المتأمل في سيرة النبي
75. 11:00وصلى الله عليه واله وسلم يجده كان رفيقا لينا صلى الله عليه واله وسلم مع اصحابه ومع الناس
76. 11:10في مواضع الرفق ولو نظرت في سيرته وحياته لوجدت الرفق حاضرا في كل مشهد من مشاهد
77. 11:20وفي كل موقف من مواقف حياته صلى الله عليه واله وسلم
78. 11:27من ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام اذا دعا دعا بلين وبرفق ولذلك كان يتلطف مع الناس ويدعوهم
79. 11:37قل يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا هكذا كان النبي عليه الصلاة والسلام وقد امتدحه الله جل وعلا في الاية
80. 11:47التي ذكرتها قبل قليل فبما رحمة من الله لنت لهم لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
81. 11:57صلى الله عليه وسلم حتى في الصلاة كان رفيقا صلى الله عليه واله وسلم فقد صح ان النبي عليه الصلاة
82. 12:07والسلام قال انه كان يحب ان يطيل في الصلاة ولكن يخففها حينما يسمع بكاء الصبي رحمة بامه
83. 12:17صلوات ربي وسلامه عليه. يخفف الصلاة باتمام يخفف الصلاة باتمام وليس باخلال رحمة بهذه الام
84. 12:27التي يبكي طفل يبكي طفلها بين يديها. ايضا النبي صلى الله عليه واله وسلم
85. 12:34كان رفيقا بكبار السن وكان يحث على الرفق بكبار السن وقال ليس منا من لم آآ يرحم
86. 12:44يا صغيرنا ويوقر كبيرا ولما رأى رجلا كبيرا في السن يتهادى يريد ان يجلس بقرب النبي
87. 12:54صلى الله عليه وسلم امر بفسح الطريق له واجلسه بجواره صلى الله عليه وسلم. ولما تكلم شاب
88. 13:04بين يدي اصحابه الكبار قال له كبر
89. 13:08كبر النبي صلى الله عليه واله وسلم كان رفيق بالاعراب الذي لم يتعودوا ما عليه اهل الحاضرة
90. 13:18انهم اهل صحراء ولديهم من الجفاء والغلظة. الشيء الذي كان يتحمله النبي عليه الصلاة والسلام. فهذا الرجل الذي
91. 13:28اذ دخل المسجد وبال فيه قام الصحابة ليزرموه وانكروا عليه وغلظوا عليه. فقال لهما النبي عليه الصلاة والسلام
92. 13:38لا تزرموه دعوه يكمل بولته. فلما انتهى من بولته دعاه فقال يا اعرابي ان هذه المساجد
93. 13:48لا يصلح فيها شيء من الاذى والقدر انما هي لذكر الله وللصلاة. فقال الاعرابي اللهم ارحمني ومحمدا اثرت
94. 13:58فيه خلق اثر فيه رفق النبي عليه الصلاة والسلام به. كذلك النبي عليه الصلاة والسلام
95. 14:07من رفقه باصحابه انه كان ينكر على من يغلظ على اصحابه مثلا فهذا عباد ابن شرحبيل الوائلي قال اصابتنا
96. 14:21يعني مجاعة فاتيت المدينة فدخلت حائطا يعني بستانا فاخذت آآ حبا يعني من من زرع
97. 14:31في هذا البستان ففركته واكلت منه ووظعت في اه وظع في ثوبه فخرج اليه صاحب البستان
98. 14:41فضربه واخذ ثوبه فاشتكى الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال له النبي عليه الصلاة والسلام لم تعلمه اذ كان
99. 14:51جاهلا ولم تطعمه اذ كان جائعا. فامره بان يرد اليه ثوبه والا يأخذ منه هذا الطعام
100. 15:01هذا رفق من النبي عليه الصلاة والسلام. حتى في مسائل الحدود كان النبي عليه الصلاة والسلام رفيقا. ولذلك ماعز الاسلمي
101. 15:11لما اتى معترفا بين يدي النبي صلى الله عليه واله وسلم اشاح عنه بوجهه اربع مرات ثم سأله
102. 15:21وبالغ في السؤال حتى يدرأ عنه الحد. والقاعدة الشرعية ان الحدود تدرى بالشبهات. فكان النبي
103. 15:31عليه الصلاة والسلام رفيقا. رفيقا في كل مشهد وموقف من مواقف حياته صلى الله عليه وسلم. وكان عليه الصلاة
104. 15:41السلام يعلم الجاهل مرة كان على المنبر يخطب الناس فدخل اعرابي يقول يا رسول الله علمني الاسلام
105. 15:51تخيل هذا المشهد وهذا الموقف
106. 15:55وامام اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. فينزل النبي صلى الله عليه وسلم من المنبر ويؤتى بكرسي قوائمه من
107. 16:05فيجلس عليه ويعلم الاعرابي يعلمه الاسلام حتى اذا انتهى قام واكمل خطبته صلى الله عليه
108. 16:15واله وسلم. كذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان رفيقا مع جميع اصحابه. في اه جميع
109. 16:25الاحوال ولا اريد ان استطرد حتى لا اخرج عن المقصود. والمعنى انه يجب على الناس ان يجعلوا النبي صلى الله
110. 16:35عليه واله وسلم قدوة لهم فمن ابتلي بغلظ الكبد وقسوة القلب وفظاظة الخلق
111. 16:45ان ان يتخلق باخلاق النبي صلى الله عليه واله وسلم الذي امتدحه الله بقوله وانك لعلى خلق عظيم
112. 16:55يجب على الانسان ان يكون لينا رفيقا في مع الناس في دعوته وفي امره بالمعروف وفي نهيه عن المنكر
113. 17:05حتى في التعليم فهذا النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اتاه من يطلب العلم يقول مرحبا بطالب العلم مرحبا
114. 17:15طالب العلم وكان عليه الصلاة والسلام
115. 17:18لا يكثر على اصحابه المواعظ. فكان يتخولهم الموعظة في الاسبوع مرة واحدة. كما قال عبد الله بن مسعود
116. 17:28حتى لا يصيبهم الملل والسآمة والا يضجروا. هذا كله من رفقه صلى الله عليه واله وسلم. وكما ذكرت
117. 17:38لكم بان مجالات الرفق ونماذج الرفق في حياة النبي عليه الصلاة والسلام لا تدخلوا تحت الحساب ولا تضبطها
118. 17:48الكتاب وعلينا ان نطالع في دواوين السنة وان ننظر في حياته وفي سيرته وفي اخلاقه صلى الله عليه وسلم
119. 17:58ولذلك من يحرم الرفق يحرم الخير. فكثير من الناس حرم الخير بسبب قسوته وغلظته وفظاظته
120. 18:08فانصرف الناس عنه وانفضوا من حوله صرف الناس عنه وانفضوا من حوله ولا يقبلون كلامه ولا توجيهه بسبب
121. 18:18هذه القسوة وهذه الشدة وهذا الصلف الذي تخلق به ولذلك الرفق هو لين الجانب
122. 18:28وحسن المنطق وطلاقة الوجه واستبشار الوجه. وايضا مراعاة احوال الناس. فالناس ليسوا
123. 18:38يعني ليسوا سواء ليسوا سواء فيراعي احوال الناس كما كان النبي صلى الله عليه واله وسلم من يحرم
124. 18:48الرفق يحرم يحرم الخير. يحرم الخير. فكم من انسان سد على نفسه ابوابا من
125. 18:58ابواب الخير فتحها الله له بسبب قسوته وغلظته وبسبب فظاظته وصلفه. كذلك في
126. 19:08حديث ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من اعطي
127. 19:18حظه من الرفق فقد اعطي حظه من الخير. من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من الخير كما
128. 19:28القاعدة قبل قليل ان الجزاء من جنس العمل ان الجزاء من جنس العمل فعلى قدر ما عندك من الرفق
129. 19:38يعطيك الله عز وجل من الخير على على قدره ثم قال ومن حرم حظه من الرفق حرم حظه من الخير
130. 19:48ايضا اه على قدر ما يقل خلق الرفق عندك ايضا يذهب من الخير بمقداره. ثم قال عليه الصلاة
131. 19:58الصلاة والسلام اثقل شيء في ميزان المؤمن يوم القيامة حسن الخلق وان الله ليبغض الفاحشة البذيء
132. 20:08وقد مر معنا في مجالس سابقة في هذا الكتاب
133. 20:13ذكر حسن الخلق وان حسن الخلق قيمة عظيمة اعلى الاسلام من شأنها ورفع من منزلتها واعلى من مكانتها
134. 20:23ورتب الاجر العظيم على من تخلق بحسن الخلق. قال الله جل وعلا وانك لعلى خلق عظيم
135. 20:33النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان الرجل ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم
136. 20:43حسن الخلق يقول الحسن البصري هو طلاقة الوجه ولين الكلام. طلاقة الوجه ولين
137. 20:53الكلام ويقول ايضا هو بذل الندى وكف الاذى وطلاقة الوجه بذل الندى اسم جامع لكل خير وكف
138. 21:03الاذى اسم جامع لكل شر وطلاقة الوجه صدقة. يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم وتبسمك في وجه اخيك
139. 21:13صدقة وقد يكون بعض الناس طبيعته آآ يعني طبيعته طبيعة قاسية. ولذلك
140. 21:23فظاظة وغلظة وقسوة قد يكون سبب ذلك البيئة التي عاش فيها. اما اه بيت واما
141. 21:33واما رفقة فيجب عليه ان يتخلص من هذه الغلظة لان الاخلاق اما ان تكون وهبية
142. 21:43اما ان تكون كسبية والكسبي على التحقيق اكثر اجرا من الوهبي. لان فيه مجاهدة للنفس وفيه مفاعلة
143. 21:53ولذلك قال الله جل وعلا والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وكيف يعالج الانسان قسوة
144. 22:03قلبه وفضاضة آآ خلقه وغلظ طبعه يكون ذلك بمعرفة ان الرفق من الاخلاق
145. 22:13التي يحبها الله عز وجل وان النزق والغلظة والفظاظة هذه من الاخلاق التي لا يحبها الله عز وجل. الامر
146. 22:23الثاني ان يخاف من ذهاب الاجر وانسداد ابواب الخير. التي يفتحها الله عز وجل لمن يشاء من عباده
147. 22:33احرم الخير كله. نسأل الله السلامة والعافية. امر اخر وهو ان يرى نفسه بين الناس. فالذي يعني
148. 22:43يتخلق بخلق الفظاظة والغلظة الناس يفرون منه فرارهم من الاسد ويخافون من مجلسه
149. 22:53ان تنفلت من لسانه لفظة ربما كدرت الصفو واورثت الظغائن واوغرت الصدور ولذلك
150. 23:03لا يحبون مجالسته ولا يريدون الاقتراب منه بخلاف اللين المتخلق بخلق الرفق
151. 23:13فان الناس فان الناس يرغبون في مجالسته وفي مؤاخاته وفي الانتساب اليه. هكذا هي طبيعة
152. 23:23الناس لان الله تعالى جبل النفوس على بغظ اصحاب القلوب القاسية والاكباد الغليظة والطباع
153. 23:33سيئة وجبل النفوس على محبة اصحاب الرفق واللين وهذه سنة من سنن الله جل وعلا. ولذلك
154. 23:43كبعض الناس قد يكون لديه رفق لكنه يعني رفق ليس آآ بذاك الخلق الذي
155. 23:53وخلق عام وانما رفق في جانب في جانب اخر لديه غلظة فانه يحرم
156. 24:03من الخير على قدر حرمانه من الرفق. ويعطى من الخير على قدر ما لديه من الرفق. واما
157. 24:13حديث آآ آآ قال سمعت محمد آآ ابن ابي بكر ابن عمر ابن حزم قالت عمرة
158. 24:23قالت عائشة رضي الله عنها. قال النبي صلى الله عليه وسلم اقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم
159. 24:33قيلوا ذوي الهيئات عثراتهم. هذا الحديث حديث عظيم وفيه ايضا خلق الرفق. فيه ايضا خلق
160. 24:43الرفق اقيلوا يعني اعفوا وتجاوزوا واسمحوا وادمحوا ذوي الهيئات يعني اصحاب المروءات
161. 24:53اهل الصلاح والحشمة الذين قد تصدر منهم بعض الاخطاء وبعض
162. 25:03الزلات هذا يجب على الناس ان يقيلوا عثراتهم وان يدمحوا زلاتهم وان لا
163. 25:13يشهروا بهم والا يشهروا بهم. وبعض اهل العلم قال الخطاب هنا لولاة الامور ولمن يستمد
164. 25:23سلطته من ولي الامر كالقاضي مثلا وبعض الجهات التنفيذية وهي ان يقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم في
165. 25:33مسائل التعزيرات وليس في مسائل الحدود وانما في التعزيرات. يعني يرتكب مخالفة فيها تعزير مثلا
166. 25:43قال النبي عليه الصلاة والسلام اقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم لان الناس اما ان يكونوا اصحاب مروءات وحشمة
167. 25:53وجاه فان عقوبة هؤلاء ربما تسببت باظرار كثيرة عليه وعلى الاخرين. واما ان يكونوا سوقة
168. 26:03يعني لديهم ممارسات واخطاء وادمنوا المعاصي وادمنوا المخالفات فهؤلاء لو يعني
169. 26:13اه اقيمت لو عوقبوا لو عوقبوا فان هذا الظرر عليهم فقط دون غيرهم. ولكن هذه المسألة ترتيبها
170. 26:23التالي على ما ذهب اليه اهل العلم من اهل التحقيق. اولا بالنسبة لما يتعلق بالحدود فالناس في هذا سواء اذا
171. 26:35عليهم الحد فقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ان امرأة من بني مخزوم سرقت
172. 26:45اهم امر هذه المرأة الناس. فكلموا زيدا، فكلموا اسامة بن زيد الحب ابن الحب اي يشفع
173. 26:55عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيها. فذهب اسامة ابن زيد يشفع عند النبي صلى الله عليه
174. 27:05في هذه المرأة المخزومية التي اهم امرها قريش وقال يا رسول الله انها من
175. 27:15بني مخزوم فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال اتشفع في حد من حدود الله? والله لو سرقت فاطمة بنت محمد
176. 27:25لقطعت يدها ولقد كان في من كان قبلكم اذا سرق فيهم الضعيف قطعوه واذا سرق فيهم الشريف
177. 27:35تركوه وايموا الله لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها. ولذلك الحدود هذه لا يجوز
178. 27:45آآ لا يجوز الاقالة فيها لذوي المروءات والهيئات. وانما الناس فيها سواء. الامر الثاني ما يتعلق
179. 27:55بالتعزيرات والتعزير في آآ اصطلاح العلما عقوبة غير مقدرة شرعا. التعزير عقوبة غير مقدمة
180. 28:05شرعا وانما هي مما اه جعله الله عز وجل لاولياء الامور على حسب الجرائم من السجن او
181. 28:15والجلد او الغرامة مثلا اهذه هي التعزيرات? هذه هي التعزيرات على تفصيل عند اهل العلم في كتب الفروع. وهذه
182. 28:25الاصل انه آآ يقال تقال عثرات وزلات واخطاء ذوي المروءات الذين لم يعرف عنهم
183. 28:35ولا مخالفات ولم يرتكبوا شيئا يشين لكن لكل جواد كبوة ولكل سيف نبوة
184. 28:45لذلك تقال عثراتهم. هكذا ارشد النبي صلى الله عليه وسلم. المرتبة الثالثة اذا مثلا ترتب على
185. 28:55اقالة اه هيئة ذوي الهيئات ترتب على اقالتهم فساد. بمعنى ان الناس يقولون لماذا هذا التمييز
186. 29:05مثلا ولماذا فلان يقال عنه ويعفى عنه ولا يعفى عن فلان فيحصل لغط مثلا او شوشرة
187. 29:15او قيل وقال فالذي يظهر والله تعالى اعلم انه لا يقال ولا يعفى عنه وذلك للمصل لدفع للمفسد
188. 29:25الراجحة لان الناس قد لا يميزون ولا يفهمون ويعدون هذا من قبيل التمييز بين الناس
189. 29:35التمييز بين الناس. اما اذا لم يشتهر امره مثلا رفع الى ولي الامر فان الاصل الترفق بمثل هؤلاء
190. 29:45يأتي خلق الرفق هنا بمثل هؤلاء. وقد مارس الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم شيئا من هذا
191. 29:55الخلفاء مارسوا شيئا من هذا مع اهل المروءات. والمعنى بان هذا الحديث فيه يبرز فيه خلق الرفق مع
192. 30:05ذوي الهيئات واصحاب الوجاهة والصلاح
193. 30:11قال وعن انس عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال لا يكون الرفق في شيء الا زانه ولا يكون
194. 30:21الخرق في شيء الا شانه. وان الله رفيق يحب الرفق. وان الله رفيق يحب الرفق. في هذا
195. 30:31مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام. اولها اثبات اسم الرفيق لله عز وجل. فمن اسمائه جل وعلا
196. 30:41الرفيق وهذا ثابت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وتعلمون القاعدة في باب الاسماء والصفات ان كل اسم
197. 30:51من اسماء الله الحسنى يشتق منه صفة. وليس كل صفة يشتق منها اسم. هذا الاسم اسم الرفيق يشتق
198. 31:01ومنه صفة الرفق الامر الثاني ان الرفق ما كان في شيء الا رفعه وزينه وحسنه واعلاه
199. 31:11ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ما كان الرفق في شيء الا زانه زينه وجمله وحلاه ورفعه
200. 31:21واعلاه. وايضا في المقابل ولا يكون الخرق. والخرق هو الجهل. الخرق هو الجهل. ولذلك
201. 31:31العرب تقول عن المرأة التي لا تحسن العمل امرأة خرقاء. هكذا تقول العرب امرأة خرقاء والمعنى
202. 31:41انها جاهلة في عمل البيت او ليست صنع بمعنى لا تحسن الصنعة. وقد كان العرب قديما يمتدحون المرأة التي
203. 31:51اصنع واشتهر مجموعة من النساء عند العرب بصناعة اشياء نسبت اليهن مثل الرماح الرودينية
204. 32:01وامرأته عبد الله ابن مسعود كانت صناع تصنع وتبيع الذهب. ولذلك يقال المرأة الخرقاء يعني الجاهلة
205. 32:11عندها صنعة ولا تعرف العمل ولا ولا الشغل. وهنا الخرق هو الجهل. الجهل ولا يكون الخرق في شيء الا شان
206. 32:21والخرق يجلب ماذا? الحمق يجلب الحمق ولذلك قال ولا يكون الخرق في شيء الا
207. 32:31شانه يعني شان وجهه وهذا العمل وقبحه وهذا امر طبيعي ولذلك الانسان الجاهل
208. 32:41اه اه يعني ربما افسد اه اذا اراد شيئا افسده وهو يريد الاصلاح رام نفعا
209. 32:51فظر من غير قصد ومن البر ما يكون عقوقا. ولذلك الجاهل اذا ادخلته مكانا مرتبا منظما
210. 33:01وتركته فترة من الزمن قلب اسفله قلب اسفله اعلاه واعلاه اسفله. بخلاف الم تعلم فان
211. 33:11انك اذا ادخلته مكانا مكركبا مبعثرا رتبه لماذا? لانه يحمل علما وثقافة وادبا
212. 33:21ويزعجه ان يكون هذا الامر اه بمثل هذه الصورة. كذلك الحال في التعامل مع الناس فان
213. 33:31الاخرق ما دخل في شيء الا الا اساء اساءه وشينه وقبحه
214. 33:41لا في الرفيق فانه يزين هذا الشيء. ثم قال وان الله رفيق يحب الرفق وقد ذكرت لكم فيه
215. 33:51اثبات صفة المحبة لله سبحانه وتعالى. ولذلك يجب على الانسان ان يتعلم الرفق كما
216. 34:01علم القراءة والكتابة. وكان الناس يذهبون الى العلماء يأخذون من سمتهم ومن دلهم ومن هديهم ومن
217. 34:11من طريقتهم فهذا امام اهل السنة والجماعة الامام احمد رحمه الله تعالى الناس بين يديه ما بين
218. 34:21وما بين متأدب ينظر الى اخلاقه ولاجل هذا من المهم جدا ان تتعلم الرفق في كل
219. 34:31لشيء ان تتعلم الرفق في كل شيء سواء في امورك الحياتية الدنيوية او في امورك الدينية الاخروية
220. 34:41ولذلك من المهم جدا ان يتخلق الانسان بخلق الرفق ومن اخطر الامور ان يمارس الانسان الدعوة او
221. 34:51التعليم وهو غليظ شديد قاسي فان هذا سيحرم من الخير الشيء الكثير وربما حرم غيره
222. 35:01امام المسجد ينبغي ان يكون رفيقا. ولذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقول اذا صلى احدكم
223. 35:11فليخفف فان فيهم الضعيف والمريض وذا الحاجة. وقال للصحابي الجليل الذي بعثه ليصلي بقومه
224. 35:21قال واقتدي باظعفهم. اقتدي باظعفهم. يعني ارفق بجماعة مسجدك حتى في قظية يعني مساواة الصف
225. 35:31يكون لينا سهلا هينا ما الذي يمنع ان يقول الامام لشخص رآه في الصف يا ابا فلان يا الحبيب يا الطيب
226. 35:41لو تقدمت او تأخرت بدل ان يقول هيه يا هذا مثلا هذا الكلام هذا الكلام الرقيق اللين
227. 35:51يفتح مغاليب المغاليق القلوب ويلين القسوة الموجودة عند الاخرين. اما الكلام القاسي فهذه
228. 36:01قذائف يرسلها الانسان تصيب قلب ونفس هذا الرجل وربما اخذه الشيطان الى مسالك اخرى
229. 36:11والمعنى بان الانسان يترفق في جميع اموره وفي جميع شؤونه. واما حديث ابي سعيد الخدري رضي الله
230. 36:21قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها وكان اذا كره شيئا
231. 36:31عرفناه في وجهه صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث ذكره البخاري رحمة الله عليه بين
232. 36:41ففي ثنايا هذه الاحاديث ليشير الى رفق النبي صلى الله عليه وسلم حتى في مسائل انكار المنكر. فلقد كان
233. 36:51اه النبي عليه الصلاة والسلام ينكر المنكر برفق صلى الله عليه وسلم. يقول كان رسول الله
234. 37:01صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها اشد حياء من العذراء في خدرها الحياء
235. 37:11خلق جميل يحث على فعل الجميل وعلى ترك القبيح. الحياء ملكة في النفس
236. 37:21بهذا الخلق تدفع الانسان الى كل فضيلة وتمنعه من كل رذيلة. هذا الخلق العظيم مغناطيس لجميع
237. 37:31اخلاق الاخلاق تظرب بجدرانها الاربع اذا وجد خلق الحياء. اذا وجد خلق الحياء وقد صح عنه
238. 37:41صلى الله عليه واله وسلم انه قال ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت
239. 37:51اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. وهنا يقول ابو سعيد الخدري وهو يصف النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اشد
240. 38:01حياء من العذراء وهي الفتاة البكر التي لم تتزوج ولم يكشف عليها رجل ولذلك سميت عذراء
241. 38:11لوجود بكارتها ولكونها ايضا تختبئ في خبائها. قال في خدرها يعني في خبائها فهي من شدة خجلها
242. 38:21وحيائها لا تظهر من خبائها ومن بيتها. كان النبي صلى الله عليه وسلم اشد حياء من
243. 38:31من العذراء في خدرها صلوات ربي وسلامه عليه. وفي حمرة الخد ما يغني عن الخجل. وكان يظهر ذلك في
244. 38:41وجه النبي صلى الله عليه وسلم قال وكان اذا كره شيئا عرفناه في وجهه يحمر وجهه وينظر
245. 38:51الى الارض صلى الله عليه وسلم منكرا لهذا الامر وهذا من رفقه صلى الله عليه وسلم. كان يترفق حتى مع
246. 39:01والمخطئين والمتجاوزين لكنهم اذا عرفوا ذلك في وجهه صلى الله عليه وسلم انتهوا ولذلك
247. 39:11بارك الله فيكم ليس بالضرورة ان يكون انكار المنكر بالقول فقط فقد ينكر الانسان بالفعل او بالاشارة
248. 39:21او بحالة معينة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كره شيئا عرف ذلك في وجهه فان
249. 39:31انسان اذا انكر دائما بقوله ربما نفر ربما نفر منه الناس ولفظوه ويعني
250. 39:41آآ ربما ترتب على ذلك مفاسد. والانسان الحكيم هو الذي يقدر الحال. فلكل مقام مقال
251. 39:51ولكل حادث حديث لكل مقام مقال ولكل حادث حديث فان الرفق ما كان في شيء الا زانه
252. 40:01وما نزع من شيء الا شانه. والانسان احيانا قد يستخرج الحق وذلك بالترفه وقد ينكر
253. 40:11المنكر وذلك بالترفه كما قال الاول من يستعن بالرفق في امره قد يخرج الحية من جحرها
254. 40:21قد يخرج الحية من جحرها. ولذلك تجد بعض من يمارس حرفة الصيد لديه من الحيل الصيد مثلا
255. 40:31ما يكون عن طريق الترفق والملاينة والملاينة حتى هذه الافاعي في جحورها يستخرجها بالترفه
256. 40:41فانت انت يا من تريد الخير عليك بالترفق اذا امرت بالمعروف او نهيت عن المنكر
257. 40:51اما حديث محمد ابن واما حديث
258. 40:57واما حديث انس ابن مالك رضي الله عنه
259. 41:02عفوا واما حديث ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الهدي الصالح والسمت
260. 41:12والاقتصاد جزء من سبعين جزءا من النبوة. هذا الحديث ظعيف من جهة الاسناد وذلك لان
261. 41:22في اسناده قابوس وهو لين الحديث لكن الحديث جاء من طريق اخر سيأتي معنا باذن الله تعالى يرتقي
262. 41:32الى درجة الاحتجاج وذلك لكونه اتى من طريق اخر. النبي عليه الصلاة والسلام يقول الهدي الصالح
263. 41:42يعني الهيئة الحسنة والمسلك الطيب هذا والاقتصاد جزء من سبعين جزءا من النبوة
264. 41:52الاقتصاد ذكرناه في المجلس السابق واما الهدي الصالح والسمت فانه جزء من سبعين جزءا من النبوة
265. 42:02معنى ان من اخلاق الانبياء عليهم الصلاة والسلام انهم كانوا على الهدي الصالح والسمت والاقتصاد
266. 42:12وقول سبعين قوله جزء من سبعين جزءا من النبوة هذا ليس على سبيل العدد وانما المقصود
267. 42:22التكثير وانما المقصود به التكفير والمعنى ان من تخلق بهذا الخلق انما سلك مسلك الانبياء
268. 42:32عليهم الصلاة والسلام في قضية الرفق واللين وايضا الهيئة الحسنة سواء في
269. 42:42مقال او في الحال. واما حديث ابي هريرة واما حديث عائشة رضي الله عنها قالت كنت على بعير
270. 42:52فيه صعوبة كانت على بعير فيه صعوبة يعني هذا البعير عسر وصعب
271. 43:02فيه عناد وقد جاء هذا مصرحا في حديث اخر ان عائشة رضي الله عنها سيأتي معنا
272. 43:12تضرب هذا البعير جعلت تضرب هذا البعير. قالت كنت على بعير فيه صعوبة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
273. 43:22عليك بالرفق فانه لا يكون في شيء الا زانه ولا ينزع من شيء الا شانه. والمعنى ان الرفق حتى مع الدواب
274. 43:32الرفق يكون حتى مع الدواب. ولذلك عائشة رضي الله عنها لما عسر عليها هذا البعير وعاندها
275. 43:42وحصل منه صعوبة ظربته رظي الله عنه فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام عليك بالرفق وهذا ايظا اه
276. 43:52توجيه لكل من عنده سيارة مثلا او وسيلة نقل عليه ان يترفق بها يترفق بها ويترفق مع الاخرين
277. 44:02ايضا فاننا نشاهد وللاسف الشديد ممارسات غاية في الخطورة عند بعض من يقود هذه المركبات
278. 44:12من السرعة التي تتجاوز النظام وكذلك من اللعب بالسيارات والمغامرات بل حتى يعني في
279. 44:22تجد من يعني يلحم سيارته بسيارة المقابل في صورة تدل على اه على حالة
280. 44:32من عدم الرفق وحالة من الاستنفار وحالة من من من احتواش الشيطان لهذا الانسان
281. 44:42ولذلك تجد هناك يعني ممارسات غاية في الخطورة وهذا يظهر والله اعلم ان الانسان آآ الراكب
282. 44:52هذا ما ذكر الله عز وجل عند خروجه من منزله وما ذكر الله تعالى عند ركوبه سيارته ولا راعى احوال
283. 45:02ولا تخلق بالرفق وانما تخلق بمثل هذه الاخلاق السيئة والمعنى بان الانسان ايضا يترفق
284. 45:12وحتى مع الدواب ومثل الدواب جميع وسائل النقل
285. 45:18وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والشح فانه اهلك من كان قبلكم
286. 45:28سفكوا دماءهم وقطعوا ارحامهم والظلم ظلمات يوم القيامة. وهذا الحديث مر شرحه
287. 45:38وذكر فوائده والمقصود هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم حذر من الشح والشح معنى
288. 45:48اوسع من البخل الشح يكون بالمال وبغيره. الشح يكون بالمال وبغيره. وعمر
289. 45:58الله جل وعلا عباده بان يتقوا الشح والنبي عليه الصلاة والسلام حذر من الشح وبين عليه الصلاة والسلام
290. 46:08بان هذا الشح اهلك من كان قبلنا ونتج عن ذلك سفك الدماء وقطع الارحام سفك الدماء
291. 46:18ماء وقطع الارحام ثم قال عليه الصلاة والسلام والظلم ظلمات يوم القيامة. الظلم ظلمات يوم القيامة
292. 46:28ومن الظلم ان يكون ان يتخلق الانسان او من من اثار عدم الرفق
293. 46:38قوع الانسان في الظلم من اثار عدم الرفق وقوع الانسان في الظلم لانه اذا كان فظا غليظا قاسيا
294. 46:48ربما اعتدى على الاخرين بسفك دمائهم او بضرب ابشارهم او باخذ اموالهم او
295. 46:58مشاعرهم او بشيء من هذه المظالم التي سيسأله الله عز وجل عنها. بخلاف الرفيق
296. 47:08المترفق بخلق الله عز وجل فانه بالمجزوم المحقق لا يمكن ان يصدر منه شيء من هذه المظالم
297. 47:18وانما دائما ينظر الى عواقب الامور. ينظر الى عواقب الامور. والمعنى ان الانسان يجب عليه ان يتخلق
298. 47:28بخلق وعليه ايضا اذا اراد شيئا ان ينظر في هذا الشيء ان ينظر في هذا الشيء
299. 47:38يتعلم الانسان الرفق ويتدرب عليه فان الرفق يكتسب فانت اذا اقدمت على امر
300. 47:48فانظر فيه هل بمقدورك ان تفعله او ليس بمقدورك? فان كان ليس بمقدورك تتركه وان كان
301. 47:58بمقدورك انظر في الامر الثاني. وهو هل فعله خير من تركه او تركه خير من فعله
302. 48:08ان كان تركه خير من فعله اتركه وان كان فعله خير من تركه انظر في المقام الثاني
303. 48:18هل تريد به وجه الله? ام تريد ام تريد به? ام تريد به اه دنيا او جاه او مالا? فان كان
304. 48:28ان يفدعه وان كانت الاولى انظر هل لك من معين عليه من نفسك او من غيرك على حسب
305. 48:38هذا الامر فان كان ليس ثم معين فاتركه ودعه. وان كان ثم معين من نفسك او من غيرك
306. 48:48بالطرق المشروعة تقدم عليه. انظر الى هذه المقامات كيف انها تجعلك تتدرب على مسائل الرفق
307. 48:58مع الاشياء في هذه الدنيا
308. 49:03كم باقي يلاه بسم الله
309. 49:09قال باب الرفق في المعيشة. قال حدثنا حرامي بن حفص قال حدثنا عبد الواحد. قال حدثنا سعيد ابن كثير ابن ابن عبيد
310. 49:19قال حدثني ابي قال دخلت على عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها فقالت امسك حتى اخيط نقبتي
311. 49:28فامسكت فقلت يا ام المؤمنين لو خرجت فاخبرتهم لعدوه منك بخلا
312. 49:34قالت ابصر شأنك انه لا جديد لمن لا يلبس الخلق. نعم. قال رحمه الله تعالى وغفر له باب الرفق في المعيشة. ثم ذكر
313. 49:44حديث آآ سعيد بن كثير بن عبيد قال حدثني ابي
314. 49:50وكان ابوه مولى لابي بكر وقيل بانه كان اخا لعائشة من الرضاعة. قال دخلت على عائشة ام المؤمنين
315. 50:00رضي الله عنها فقالت امسك حتى اخيط اه نقبتي حتى اخيط نقبتي. يعني عائشة رضي الله عنها
316. 50:10آآ احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
317. 50:15المبرأة من الله المبشرة بالجنة
318. 50:19اه تخيط شيئا من ثيابها. ويدل هذا على ترفقها في المعيشة. وهي لو طلبت
319. 50:29لقام الخلفاء باعطائها ويغنونها في ذلك. لكنها كانت مترفقة في معيشتها
320. 50:39رضي الله عنها فقالت لها فقالت له امسك حتى اخيط نقبتي يعني اخيط هذا الثوب. قال
321. 50:49فامسكت لها ثم قال آآ آآ قال كثير بن عبيد فقلت يا ام المؤمنين لو خرجت فاخبرتهم
322. 50:59لعدوه منك بخلا. يعني لو خرجت الى الناس وقلت لهم بان عائشة رضي الله عنها لديها ثياب مخرقة تخيطها
323. 51:09بالعبرة والخيط قالوا اذا هي بخيلة ومعلوم عن عائشة رضي الله عنها بانها كانت من اكرم من اجود الناس من من كانت من النساء
324. 51:21الكلمات اللائي يجدن بما عندهن حتى ما تبقي شيئا ولها قصص في هذا معروفة. فماذا قالت رضي
325. 51:31الله عنها قالت كلاما يمثل حكمة ويمثل عنوان ينبغي لكل انسان لا سيما اخواتنا النساء
326. 51:41ان يضعنه بين اعينهن. قالت ابصر شأنك. فانه لا جديد لمن لا يلبس الخلق. لا جديد
327. 51:51اذ لمن لا يلبس الخلق. الخلق او الخلق البالي المتهري المتقطع. قالت عبارة عظيمة تدل على حكمتها و
328. 52:01علمها لا جديد لمن لم يلبس الخلق. فالانسان اذا الف الجديد فانه لا يشعر به. يعني انسان الان
329. 52:11البس جديد ويخلع جديد ويلبس جديد وهكذا لا يشعر بالخلق. عفوا لا يشعر بانه لبس الجديد. اما من لبس
330. 52:21ليس الخلق ولبس جديدا فانه يشعر بقيمة هذا الجديد. ويشعر بنعمة الله عز وجل. ومما يؤسف له
331. 52:31كثير من النساء اللائي اوغلن في هذا الامر. حتى ان المرأة لا تكلف زوجها ان يشتري لها الثوب في مناسبة
332. 52:41عين بالاف الدراهم فاذا جاءت مناسبة اخرى قريبة او بعيدة قالت لا يمكن ان البس هذا الثوب
333. 52:51الذي رأوني فيه في الحفلة الماضية او في المناسبة الماضية وتضغط على زوجها وتكرهه احيانا ان
334. 53:01تري لها ثوبا اخر بمبالغ مرتفعة ولا شك بان هذا ترف ونسأل الله السلامة والعافية ولذلك
335. 53:11لا جديد لمن لا يلبس الخلق. فعلى الانسان ان يترفه وان يلبس من ثيابه القديمة وان يعود نفسه
336. 53:21خشونة ونعود نفسه عدم يعني الترف والتنعم الزائد ولعلنا نكمل ان شاء الله بعد الاذان
337. 53:31ما يتعلق بالاجوبة على الاسئلة
338. 53:36الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فهذه حصة الاجابة على الاسئلة المرسلة عبر البرنامج
339. 53:44يقول تقول اختي حامل وكان عليها قضاء
340. 53:48من رمظان الماظي وتستطيع الصيام لكن الطبيبة مصرة انها لا تصوم لانه في خطر على الجنين ولن تدرك رمظان القادم تاريخ الولادة
341. 53:58المتوقع في شهر خمسة اختي الفاضلة بارك الله فيك اذا
342. 54:03كانت الطبيبة اصرت عليها وهي ترى في نفسها نشاط فانها تسأل طبيبة اخرى
343. 54:10ثانية وثالثة حتى تطمئن فاذا اجتمعت كلمتهم
344. 54:15او اثنان منهما فانها تمسك
345. 54:19ولا تصوم حتى تضع اما اذا اتفقت اه اه اثنتان اتفقتا على انها لها ان تصوم فتصوم ولله الحمد
346. 54:33يقول ماذا افعل غير الذكر اذا غلبتني الهموم والكروب لفقدان انسان عزيز
347. 54:40طبعا اه يعني يظهر والله اعلم ان السائل او السائلة
348. 54:45آآ يعني آآ آآ مثلا آآ كأنه يشير
349. 54:52الى ان الذكر قليل ولا يرفع الهموم ولا يزيل الغموم. وهذا لا شك بان هو امر خطير
350. 55:01ويدل على جهل يدل على جهل ويدل ايضا على
351. 55:06عدم معرفة اه يعني هذا الذكر وقيمة هذا الذكر
352. 55:11ولذلك الله عز وجل يقول الا بذكر الله تطمئن القلوب. النبي عليه الصلاة والسلام آآ دل المهمومين
353. 55:21والمأزومين على ان يذكروا الله عز وجل
354. 55:26مثل الدعاء الوارد آآ اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة
355. 55:36وقهر الرجال او ضلع الدين وقهر الرجال. كذلك الله الله ربي لا اشرك به شيئا
356. 55:44وايضا دعوة ذي النون لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
357. 55:50وبقية الادعية الواردة في هذا الباب. المسألة الاخرى الصبر لابد ان تتدرع بالصبر. وتجعل الصبر
358. 56:00ولذلك الله عز وجل قال واصبر وما صبرك الا بالله
359. 56:07والله مع الصابرين. ويقول جل وعلا انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب
360. 56:15ايضا مسألة تقوية الايمان بالقدر يظهر ان الشخص الذي فقد حبيبا
361. 56:20وبقي مهموما حزينا يدل على
362. 56:24ان ان ايمانه بالقدر ضعيف يحتاج ان تقوي ايمانك. كذلك التسلي بوفاة النبي عليه الصلاة والسلام. ان اعظم مصيبة
363. 56:34على البشرية جمعاء هي وفاة النبي عليه الصلاة والسلام. انه بوفاته انقطع الوحي. انقطع الوحي تتسلى بها امر الاخر
364. 56:44احذر او احذري ان يذهب الاجر
365. 56:49ان يذهب الاجر لان الانسان احيانا
366. 56:52اه يجمع على نفسه مصيبتين فقد المحبوب وفوات الاجر
367. 56:58فوات الاجر الانسان آآ مع ذكر الله عز وجل يصبر وايضا يعلم بان الدنيا هذه لا لا
368. 57:08يعني يبقى فيها احد كل من عليها فان
369. 57:12كل من عليها فان اه لذلك فقد الحبيب هذا لا يجعل من الانسان يرتكب مخالفات ربما يعاقب عليه
370. 57:24النبي عليه الصلاة والسلام قال انما الصبر عند الصدمة الاولى
371. 57:31ما معنى الدعاء? اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر
372. 57:36هذا الدعاء يقوله المريض قد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال يعني ذكر ما من احد يصاب بمرض او المريض يضع يده على موضع الالم ويقول
373. 57:49بسم الله ثلاثا اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر
374. 57:55اعوذ بعزة الله يجوز الاستعاذة بصفات الله
375. 58:00لكن ما يجوز نداء الصفة
376. 58:03نداء الصفة ما تقول يا عزة الله يا رحمة الله هذا حرام. بل حكى
377. 58:09اهل العلم الكفر بالاتفاق على من نادى الصفة
378. 58:13واما الاستعاذة بالصفة نعم تقول اعوذ بعزة الله اعوذ بعزة الله وقدرة الله فانت تستعيذ بصفتين
379. 58:23عظيمتين العزة والقدرة. العزة والقدرة من شر ما اجد واحاذر. من شر ما انت واقع فيه
380. 58:33ومن شر ما تحذر منه. هذا هو المعنى بارك الله فيك
381. 58:40استأجرت منزلا واخبرني صاحب المنزل ان اقوم بصيانة المنزل على نفقة ست الاف درهم وعند دفع الايجار يقتطع منه
382. 58:50مبلغ الايجار لكن بعد ذلك رفض الامر وامر بدفع الايجار مع اه قطع فقط اربع مئة درهم هل يدخل هذا في الكذب واخلاف
383. 59:00الوعد اه طبعا هذا يعني لابد من سماع الطرف الاخر. لان هذي خصومة ظاهر السؤال ان فيه كذب واخلاف وعد
384. 59:11لكن الحقيقة متى تبين? اذا استمع الانسان الى الطرفين
385. 59:18هنا وهنا فقد يكون هذا الشخص قد
386. 59:21يكون آآ قال لك كلاما لم تفهمه او قلت له كلاما لم يسمعه فلذلك اخي الفاضل ظاهر سؤالك ان هذا ظلم
387. 59:32واكل للمال بالباطل واخلاف للوعد لا يحق له
388. 59:36قضاء لا ما نستطيع ان نقول لك حتى نسمع منه او ترفع دعوة الى المحكمة بارك الله فيك
389. 59:47هل يجوز وضع كلام الصحابة كخلفية شاشة
390. 59:51الهاتف? نعم يجوز. يقول حيث اني ادخل الحمام وانتم بكرامة والهاتف يكون في جيبي. الهاتف اذا دخلت الحمام يكون مغلقا
391. 1:00:00احيانا في بعض الهواتف هي تطبيق القرآن وفيها تطبيق دواوين السنة وتدخل فيه الحمام ما يضر يضر متى اذا فتحته اثناء قضاء
392. 1:00:10الحاجة ووضع خلفية ما في بأس من باب يعني التنبيه ومن باب الفائدة
393. 1:00:18هل يقول المسلم بعد الصلاة استغفر الله او استغفر الله العظيم? وهل يستغفر المسلم بعد صلاة الظحى والسنن الرواتب ام هو خاص
394. 1:00:28اولا بالنسبة للاستغفار ثلاثا خاص بالفريضة
395. 1:00:34فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه استغفر بعد السنن الرواتب ولا السنن المطلقة
396. 1:00:42الثاني الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول بعد الفريضة استغفر الله استغفر الله استغفر الله كما عند مسلم
397. 1:00:52من حديث ثوبان ومن حديث عائشة ولم يثبت في حدود علم واطلاع انه كان يقول استغفر الله العظيم استغفر الله العظيم
398. 1:01:02مثل انما كان يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله. وهذا يكون بعد الفريضة مباشرة
399. 1:01:11هل الشهداء ذنوبهم مغفورة جميعها حتى الدين
400. 1:01:15وماذا يحدث للشهداء في القبر
401. 1:01:18هل يسألون ويتعذبون عذاب القبر? اخي الفاضل بارك الله فيك بالنسبة الشهداء بحق
402. 1:01:25آآ يغفر لهم كل شيء الا الدين كما جاء عند مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال يغفر للشهيد كل شيء الا الدين كل ذنب الا الدين
403. 1:01:37والشهداء يؤمنون يؤمنون ولذلك ينتبه الانسان الى مسائل الدين
404. 1:01:44ينتبه الانسان الى مسائل الدين وفي القبر يؤمنون من الفتان. يعني سؤال الملكين كما جاء بذلك الحديث الصحيح الثابت
405. 1:01:54عن النبي صلى الله عليه وسلم
406. 1:02:00اه حديث لا يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيعتقه هل هذا من باب تعليق الشيب المحال? اما انه قد يحصل بان الوالد يكون مملوكا
407. 1:02:10على الحقيقة آآ الجواب بان هذا على الحقيقة
408. 1:02:15عن الحقيقة وان كان بعض اهل العلم حمله على على المحال
409. 1:02:21على المحال لكن هذا كان في الزمان السابق هذا كان في الزمان السابق يعني مثلا عندنا زيد ابن حارثة ابنه اسامة كان
410. 1:02:31زيد مولى زيد كان مولى
411. 1:02:34فابنه اسامة يكون مولا مثله فيما لو اذا استمر استمر الملك او استمرت العبودية لكن النبي
412. 1:02:44عليه الصلاة والسلام اعتق زيدا
413. 1:02:47زيد ابن ثابت وتبناه في اول الامر. فكان يسمى بزيد ابن محمد. فلما نزل تحريم التبني قال النبي عليه الصلاة والسلام
414. 1:02:58هذا زيد ابن حارثة هذا زيد ابن حارثة فانت تريد مثال هذا موجود في الزمن السابق
415. 1:03:06هذا موجود في الزمن السابق لكن بعدما انتهت العبودية هذا لا يتصور هذا لا يتصور بارك الله فيك
416. 1:03:18ما حكم تقسيم الميراث بالتساوي بين الاولاد? اذا اتفق الورثة جميعا. الجواب يجوز. اذا اتفق جميع الورثة من دون اكراه
417. 1:03:28ومن دون اخذ هذا الامر بسيف الخجل والحياء يجوز. لان من الورثة من هو يعني فيه نوع
418. 1:03:38اه حيل عنده حيل وتلاعب وربما اثر على على اخوانه واخواته ها فلذلك لابد ان يكون
419. 1:03:48راض بقناعة بقناعة والذي يتنازل عن حقه يكون مأجورا وقد تصدق على اخيه
420. 1:03:58يعني الاخ الان يقول والله انا اريد ان اجعل ميراث اختي مثل ميراثي
421. 1:04:05يجوز اذا كان برظاه هو وتكون هذه صدقة له على اخته. تكون هذه صدقة له على اخته
422. 1:04:15هل يجوز قراءة القرآن من دون وضوء? الجواب نعم
423. 1:04:19الممنوع مس القرآن من دون وضوء. اما قراءة القرآن حفظا او نظرا في المحمول الجوال او من كتب التفسير
424. 1:04:29او من الكمبيوتر يجوز نصيحة لمن ترك طلب العلم بعدما امضى فيه عمرا
425. 1:04:39طويلة والله هذه نعمة كفرها
426. 1:04:45ليس هناك افضل من طلب العلم
427. 1:04:49لذلك الله عز وجل قال عن نبيه صلى الله عليه وسلم وقل رب زدني علما
428. 1:04:55والعلماء هم ورثة الانبياء يقول عليه الصلاة والسلام ان العلماء ورثة الانبياء
429. 1:05:02فمن فتح الله له باب العلم
430. 1:05:04ثم تركه وتهاون وتساهل شغل بالدنيا وبالصيد اللهو هذه نعمة كفرها
431. 1:05:13هذه نعمة كفرها وهو على خطر
432. 1:05:16او هذا خطر الله عز وجل اراد له ان يكون
433. 1:05:21اه من ورثة الانبياء فابى الا ان يكون مع الجاهلين
434. 1:05:25ابى الا ان يكون مع الجاهلين. ولذلك هذا الانسان على خطر
435. 1:05:30الدعوة له بان يعود الى طريق العلم والى مجالس العلم الى دروس العلم. وان يتوب الى الله تعالى من هذا التفريط والاهمال. وان يستغفر الله عز
436. 1:05:43وجل وان يتشبث بهذا الامر الذي هو نعمة من نعم الله سبحانه وتعالى
437. 1:05:51هل يجب تقسيم الميراث بعد وفاة الميت مباشرة حيث ان جدي توفي من ثمان سنوات مضت? هل علينا في ذلك بأس? بالنسبة
438. 1:06:01قيمة الميراث آآ لا يتصور ابدا ان يكون بعد وفاة الميت مباشرة
439. 1:06:08وانما يكون ذلك بعد مجموعة من الاجراءات في وقتنا وعصرنا هذا عن طريق المحاكم
440. 1:06:15فما يسمى بصك حصر التركة
441. 1:06:19تحصر التركة المنقول والعقار وحصر الورى فمن يرث ومن لا يرث
442. 1:06:26هذي الخطوة الاولى ولهذا يستغرق يعني يستغرق وقت لكن ليس بالطويل
443. 1:06:32الامر الثاني اذا رظي الورثة تأخير القسمة برظا الجميع جاز ذلك
444. 1:06:39فان بعض الورثة يقول انا لا احتاج الى نصيبي واجعلوا هذه الاموال تشتغل وابقوها في في في التجارة برضا الجميع
445. 1:06:49جائز. اما اذا كان بغير رضا البعض فانه لا يجوز. لا يجوز. ومن منع تقسيم التركة
446. 1:06:59فانه ظالم يكون ظالما احسن الله اليك عندي الزوجة حامل وانا اطلب منها ان لا تعمل في البيت
447. 1:07:12كي لا ترهق نفسها ولكن لا تستجيب لي وكل ما ارجع الى البيت ارى انها غسلت الملابس
448. 1:07:18وغيرها من فهل عليها خدمتي ام طاعتي جزاكم الله خيرا
449. 1:07:25والله انا اخشى هذا من من الذين يكفرون النعمة
450. 1:07:29وين تحصل حرمة وزوجة وهي حامل تخدمك الله يهديك بس
451. 1:07:36لا تكفر النعمة اخشى ان تسلب منك. قل الحمد لله ما دام الزوجة يعني مقتنعة وقادرة
452. 1:07:43وترى في نفسها بأس الآن بعض الحريم في الشهر الأول تقول جيب لي خدامة واشتغل عني ومسكينة وشغال في المطبخ
453. 1:07:52ويكنس ويكوي هي في الشهر الاول
454. 1:07:56فلذلك احمد الله عز وجل لا تكفر هذه النعمة قل الحمد لله وجزاها الله خير
455. 1:08:03يعني هذه المرأة نادرة حقيقة. فلذلك يا اخي الفاضل ما دام ان امرأتك يعني ترى في نفسها القدرة على العمل وللشغل
456. 1:08:13طبخ واغسل الثياب وكوي الثياب. اتركها اتركها
457. 1:08:18واذا والله يعني راغب انت خلك تشتغل انت عنها
458. 1:08:22او قسم الشغل بينك وبينه صلى الله وسلم على نبينا محمد