الدرس 65

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة
2. 00:12احدى الاخوات نواصل مجالسنا في فقه العبادات. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه
3. 00:19ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها. نسأله تعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما
4. 00:29نواصل الحديث عن بعض الاحكام المتعلقة صلاة الجماعة وعرفنا شيئا من الاحكام التي تتعلق
5. 00:39ائتمام المأموم بالامام ثم معنا هنا بعض الاحكام المتعلقة
6. 00:46الامامة والامامة مقام شريف ومنصب جليل
7. 00:54فهو مقام نبينا صلى الله عليه وسلم. فقد كان يؤم الصحابة رضي الله عنهم و
8. 01:04آآ لذلك تقديم الامام له صفات وشروط جاءت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم
9. 01:16اه من اجمع الاحاديث في هذا حديث رواه مسلم عن ابي مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
10. 01:28ام القوم اقرأهم لكتاب الله
11. 01:32فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة
12. 01:38فان كانوا في السنة سواء
13. 01:43فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما. في رواية سنا
14. 01:51قال ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه
15. 01:55ولا يقعد في بيته على تكرمته الا باذنه
16. 02:00فهذا الحديث فيه ترتيب من هو اولى بالامامة
17. 02:07وهذه مسألة يحتاجها الناس اذا اجتمعوا في مصلى او آآ كانوا يصلون في آآ غير المسجد
18. 02:17فبعضهم يقدم بعضا فهنا ليست المسألة راجعة الى التشهي او آآ الى اكرام فلان او الى
19. 02:27آآ النظر الى حال فلان في الظاهر انه في الظاهر آآ قد اعفى لحيته مثلا فهو المقدم لا
20. 02:37ننظر اولا للاقرأ لكتاب الله. يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله
21. 02:46ومعنى اقرأهم لكتاب الله يعني اكثرهم قرآنا
22. 02:54فيقدم الاحفظ والاكثر قرآنا على غيره
23. 03:00ولهذا عند جمع من العلماء انه يقدم الاكثر قرآنا على الافقه والاعلم
24. 03:09لماذا? لان النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم
25. 03:19سنة وتأمل جعل التقديم بالسنة في الدرجة الثانية
26. 03:26لكن الاقرأ هو الاكثر قرآنا. ويدل على هذا حديث عمرو بن سلمة
27. 03:36الله عنه قال قال لي
28. 03:40ابو قلابة آآ يعني وقد سأل يعني عمرو بن سلمة
29. 03:50اه يعني فقال يذكر عمرو ابن سلمة قصته ولماذا قدم
30. 03:58اماما على قومه يقول كنا بماء ممر الناس وكان يمر بنا الركبان. فنسألهم ما للناس ما للناس ما هذا الرجل? فيقول
31. 04:11يزعم ان الله ارسله اوحى اليه. فكنت احفظ ذلك الكلام وكأنما يقر في صدري
32. 04:21فتأمل هذا كان قبل ان يسلم وهو طفل صغير على الفطرة
33. 04:27فكان هو يعني مع قومه
34. 04:30في البادية فعندما يمر بهم الركبان يأتون لهم بالاخبار بمكة وان هناك رجل آآ يقول اوحي الي بكذا
35. 04:40ويذكرون له بعض كلام الله تعالى بعض الايات من القرآن الكريم فكان عمرو بن سلمة يحفظها
36. 04:48قال وكانما يقر في صدري. سبحان الله ولقد يسرنا القرآن للذكر. فهل من مدكر? يعني من اول مرة قد يحفظها وتثبت في
37. 05:00صدره قال وكانت العرب تلوموا باسلامهم الفتح. يعني كانت العرب في الجزيرة ينتظرون
38. 05:08اه فتح مكة من الذي سينتصر? محمد صلى الله عليه وسلم او قريش
39. 05:14لانهم يعلمون ان الله لا يمكن ان يسلط على بيته
40. 05:17رجلا كاذبا يفتري على الله
41. 05:21قال فيقولون اتركوه وقومه فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق
42. 05:27قال فلما كانت وقعة اهل الفتح بادر كل قوم باسلامهم
43. 05:33وبدر ابي قومي باسلامهم فدخل الناس في دين الله افواجا. قال فلما
44. 05:40قدم قال جئتكم والله من عند النبي صلى الله عليه وسلم حقا
45. 05:47يعني والد عمرو بن سلمة هاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم وتعلم شيئا من الدين ورجع الى قومه ويقول لهم جئت
46. 05:57كن والله من عند النبي صلى الله عليه وسلم حقا. فقال
47. 06:02يعني يعلمهم فقال صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا صلاة كذا في حين كذا. فاذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكم وليؤمكم
48. 06:15اكثركم قرآنا فهنا صرح بان الامام المقدم هو الاكثر قرآنا. وليؤمكم اكثركم قرآنا. قال
49. 06:28نظروا فلم يكن احد اكثر قرآنا مني وهو طفل صغير
50. 06:34قال لما كنت اتلقى من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع سنين
51. 06:43انظر وهو ابن سبع سنين او ست سنين تقدم قومه ويصلي بهم
52. 06:50وطبعا تكملة القصة يعني فيها شيء من اللطف يقول وكانت علي بردة
53. 06:58كنت اذا سجدت تقلصت عني يعني كان فقيرا
54. 07:04فكان يلبس بردة اذا سجد تنكشف عورته وهو في الصلاة وهو طفل صغير
55. 07:10فقالت امرأة من الحي لان النساء يكن خلف الرجال ويعني عندما يسجد الامام ويسجد الرجال هن بعد ذلك
56. 07:20تبعنا الامام ويسجدنا فقالت امرأة من الحي الا تغطوا عنا استقارئكم؟ يعني انكشفت عورته؟ فاشتروا لي قميصا فما فرحت بشيء فرحي بذلك
57. 07:33القميص هذا عمرو ابن سلمة فتقدم قومه وهو ابن سبع سنين لانه الاكثر قرآنا
58. 07:41وايضا يدل على هذا ما ثبت في البخاري عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال لما قدم المهاجرون الاولون
59. 07:51اه موضع نعم قال لما قدم المهاجرون الاولون
60. 07:58يعني المدينة قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم مولى ابي حذيفة
61. 08:08وكان اكثرهم قرآنا. وفي رواية وفيهم عمر بن الخطاب وابو سلمة بن عبد الاسد
62. 08:16فتأمل هنا قدم سالم مولى ابي حذيفة على عمر بن الخطاب مع ان عمر بن الخطاب افقه
63. 08:22واعلم لكن سالم مولى ابي حذيفة كان اكثر قرآنا
64. 08:28ولهذا قال في الحديث وكان اكثرهم قرآنا
65. 08:33اذا فيقدم الاقرأ والاكثر قرآنا على غيره حتى لو كان آآ غيره عالما
66. 08:42من العلماء لكنه لم يحفظ القرآن فيقدم الاكثر قرآنا على العالم
67. 08:49لكن يتنبه الى امر وهو ان الامام الذي يقدم الحافظ
68. 08:55لا ينبغي ان يكون ممن يظهر الفسوق والفجور
69. 09:01فهذا ايضا مما ينتبه له
70. 09:05قد ثبت عند ابي داود
71. 09:07من حديث اه السائب بن خلاد
72. 09:12وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه
73. 09:15ان رجلا ام قوما فبصق في القبلة
74. 09:19النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البصق في القبلة
75. 09:23ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرغ لا يصلي لكم
76. 09:31فاراد بعد ذلك ان يصلي لهم فمنعوه واخبروه بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
77. 09:37فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نعم انك اذيت الله ورسوله
78. 09:45فهذا بسق تجاه القبلة فكيف بمن يجاهر بالمنكرات وهو قد يكون اكثر الناس قرآنا
79. 09:57وللاسف فكان في الزمان الماضي الاقرأ والاكثر قرآنا
80. 10:04هو الاخشى لله والاتقى لله والاعلم في الغالب
81. 10:09و كانوا اذا حفظوا شيئا من الايات
82. 10:14يتعلمونها ويعملون بها ويتأدبون بادابها. بخلاف اليوم
83. 10:22قد يكون اه بعظ الناس يحفظ القرآن كله ولكن لا يرى عليه شيء من خلق القرآن الكريم والله المستعان
84. 10:31فاذا هذا ايضا مما يتنبه له
85. 10:35ان الاكثر قرآنا ايضا يراعى انه لا يظهر شيء من الفسوق والفجور والله اعلم
86. 10:43اذا قال يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله. فان كانوا في القراءة آآ سواء فاعلمهم بالسنة
87. 10:52اذا تساووا في حفظ القرآن فينظر من الاعلم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم يعني الاعلم بالدين
88. 10:59فيقدم الاعلم بالسنة قال فان كانوا في السنة سواء كلهم ما شاء الله من العلماء فاقدمهم هجرة
89. 11:09يعني اقدمهم هجرة مع النبي صلى الله عليه وسلم
90. 11:12فيقدم الاسبق الى الخير قال فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما
91. 11:22يعني الذي دخل الاسلام اولا
92. 11:25وفي رواية قال فاقدمهم سنا. يعني اكبرهم سنا في الاسلام
93. 11:32وايضا اذا تساووا في ذلك
94. 11:36فيقدم الاكبر في السن كما في حديث مالك ابن الحويرث
95. 11:41قال النبي صلى الله عليه وسلم وليؤمكم اكبركم. لانهم تساووا في هذه الامور. فيقدم الاكبر
96. 11:52وهذا يدل على ان الشرف
97. 11:58في الانسان انما يرجع الى العلم
98. 12:03فهذا الحديث يدل على فضل العلم. وتأمل كيف قدم الاقرأ للقرآن لان القرآن هو اصل العلم واساس العلم
99. 12:12ثم تأمل يقدم الاعلم بالسنة. ثم بعد ذلك يقدم صاحب العمل
100. 12:20الذي سبق الى الهجرة او سبق الى الاسلام
101. 12:25فيمكن ان يقدم المتأخر اذا كان اعلم
102. 12:29فهذا يدلك على فضل العلم فاهل العلم يرفعهم الله تعالى. يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
103. 12:38بل حتى بعد الموت النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يدفن شهداء احد
104. 12:45وبسبب كثرة الشهداء كان يجمع في القبر الواحد الرجلين
105. 12:50فكان يقول وقدموا اكثرهم قرآنا يعني اولا يوضع في القبر الاكثر قرآنا ثم يوضع خلفه يعني
106. 13:00من هو اقل منه في حفظ القرآن الكريم
107. 13:03فهذا يدلك على شرف حفظ القرآن وانه هو اساس العلم
108. 13:08وهكذا العلم يرفع صاحبه عند الله تعالى درجات
109. 13:15آآ ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه
110. 13:26وهذا يشمل السلطان العام يعني الولاية العامة
111. 13:32اه فالحاكم اذا حضر يقدم على غيره مطلقا
112. 13:38حتى يقدم على العالم وقدم على الحافظ
113. 13:42وهذا للمهابة التي في السلطان
114. 13:46فيقدم الحاكم على كل احد
115. 13:51ولذلك ابن عمر رضي الله عنه صلى خلف الحجاج ابن يوسف
116. 13:57وان كان ظالما فاجرا فيقدم الحاكم اذا حضر
117. 14:04الا اذا اذن للامام ان يتقدمه
118. 14:08وكذلك اه يقدم صاحب البيت
119. 14:14على من في بيته لان البيت هو سلطانه. هذا السلطان الخاص
120. 14:21يعني مثلا جماعة زاروك في بيتك والمسجد بعيد او حصل ظرف ما تيسرت الصلاة جماعة في المسجد فصليتم جماعة في البيت وعرفنا صلاة الجماعة
121. 14:31في البيت اذا اجتمع الرجال جائزة. لان المطلوب الجماعة وان كانت جماعة المسجد افضل
122. 14:39فاذا صلوا صلاة الجماعة فيما بينهم يقدم صاحب البيت. هذه السنة كما في حديث ابي مسعود
123. 14:48قال ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه وهذا باتفاق الائمة الاربعة
124. 14:54ويدل على هذا ايضا ما ثبت عن ابي سعيد مولى ابي اسيد
125. 15:00رضي الله عنه. قال تزوجت وانا مملوك. فدعوت نفرا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم ابن مسعود وابو ذر وحذيفة
126. 15:10قال واقيمت الصلاة فذهب ابو ذر ليتقدم
127. 15:16فقالوا اليك قال اوكذلك? قالوا نعم
128. 15:21قال فتقدمت بهم وانا عبد مملوك
129. 15:25ولا شك ان ابن مسعود وابو وابو ذر
130. 15:29اعلم من ابي سعيد مولى اسيد
131. 15:33او مولى ابي اسيد لكن هو صاحب المنزل
132. 15:38فيقدم على غيره. هذه هي السنة
133. 15:43وكذلك امام المسجد الراتب يقدم على غيره
134. 15:47يعني نفرض ان الامام لو لم يكن يحفظ القرآن كله لكن قدم مثلا هذي وظيفته
135. 15:55فحضر من هو احفظ منه واكثر قرآنا منه
136. 16:01فهنا ما يقال يقدم الاقرأ لان المسجد
137. 16:05آآ بالنسبة لهذا الامام هو امام هذا المسجد
138. 16:11يعني يقدم اه عليه لان هو المسؤول عن هذا وهذي وظيفته فالتقدم عليه هذا فيه افتيات عليه
139. 16:21يدل على هذا ما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان له مولى يصلي في مسجد
140. 16:27مولى ابن عمر يصلي في مسجد كان اماما في مسجد من مساجد المدينة
141. 16:33قال فحضر ابن عمر فقدمه مولاه
142. 16:39يعني المولى قدم ابن عمر انا اعلم واحفظ
143. 16:44فقال له ابن عمر انت احق بالامامة في مسجدك
144. 16:48ما دمت مسجدك فانت حق بالامامة
145. 16:51فاذا هذا ايضا مما اتفق عليه الائمة الاربعة
146. 16:57فهذه بعض الاحكام المترتبة بتقديم الامام
147. 17:02آآ ثم ايضا بالنسبة امامة النساء في البيوت فهذه ايضا جائزة عند جمع من العلماء و
148. 17:12ثبت في هذا حديث ام ورقة
149. 17:15رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم امرها ان تؤم اهل دارها. والحديث رواه ابو داوود
150. 17:25وايضا هذا مما ورد ايضا عن عائشة رضي الله عنها وام سلمة
151. 17:35ورد عن عائشة انها صلت بالنساء آآ يعني في آآ بيت من البيوت او في بيتها وقامت
152. 17:45بينهن. فالمرأة اذا صلت النساء تقوم بينهن ما تتقدم المرأة على النساء بل تقوم في وسط
153. 17:55الصف في نفس الصف الاول. ولا تتقدم النساء. واليوم وللاسف يظهر
154. 18:04اه بعض الناس ويقدم المرأة على الرجال في المسجد
155. 18:10وهذا من البلايا والفتن في زماننا. هذا وجد في بعض البلدان والعياذ بالله. وان كان هذا
156. 18:19يعني ورد عن بعض العلماء لكن يعتبر من الشذوذ في الفقه
157. 18:26ورد عن بعض الفقهاء قال انه يجوز للمرأة ان تتقدم على الرجال. لكن هذا يعني مصادم لمقاصد الشريعة
158. 18:36والمرأة فتنة فكيف تتقدم على الرجال? ثم المرأة اذا كانت في الصف خلف الرجال تكون صفا وحدها ما تصاب في الرجال فكيف
159. 18:46وتقدم امام الرجال. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا يفلح قوم ولوا امرهم امرأة فكيف باعظم الولايات او من اعظم الولايات الامامة في الدين
160. 18:57اذا كانت نهيت عن ان تسبح اذا اخطأ الامام. تسبيح للرجال يقولون سبحان الله. اما المرأة تصفق
161. 19:07حتى لا يظهر صوتها فكيف تقدم على الرجال فهذا من البلايا التي رأيناها في زماننا والله المستعان
162. 19:16كذلك من المسائل المهمة ان آآ امامة
163. 19:22الامي الذي لا يتقن قراءة سورة الفاتحة
164. 19:28لا تصح اذا كان خلفه من يتقن سورة الفاتحة
165. 19:34وهذه من المسائل المهمة. نعم اذا كان اعجميا ولا يستطيع ان يتقن سورة الفاتحة. والذين خلفه
166. 19:44مثله وهو ربما يكون آآ احسنهم فلا بأس بتقديمه
167. 19:52اما ان يتقدم الاعجمي الذي يلحن في سورة الفاتحة
168. 19:58فهذا لا يجوز ثم اللحن في سورة الفاتحة يقسمه العلماء الى قسمين. هناك لحن يبطل الصلاة
169. 20:08اذا كان اللحن يغير المعنى
170. 20:11يعني مثلا يقرأ اه صراط الذين انعمت عليهم
171. 20:18هذا يغير المعنى هو اصبح الانسان هو الذي انعم على المؤمنين بالهداية
172. 20:26و اذا قرأ مثلا اياك نعبد
173. 20:30هذا والعياذ بالله يعني تغيير للمعنى. وتحريف
174. 20:36اذا قال مثلا بدل ان يقول اهدنا الصراط المستقيم يقول اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا من الهدية. هذا يغير المعنى
175. 20:45فمثل هذا يعني لا تصح الصلاة خلفه
176. 20:49وطبعا هذا يجب عليه ان يتعلم
177. 20:52واذا ثقوا اللسان او يعني كان جاهلا وما تيسر له فلا يجوز له ان يصلي بمن خلفه ممن يجيب
178. 21:02قراءة الفاتحة واذا صلى بهم وهم يعلمون فالصلاة باطلة يجب عليهم ان يعيدوا الصلاة
179. 21:09ولذلك هذا قد يحصل احيانا مثلا في مصليات الاسواق يتقدم واحد واذا به يلحن في صلاة الفاتحة في قراءة الفاتحة لحنا يغير المعنى
180. 21:19انا فهنا ينبغي ما ما ليس في المسألة مجاملات
181. 21:24فهنا ينبغي للمأمومين ان يقطعوا الصلاة ويقولوا اعيدوا الصلاة يتأخر ويتقدم واحد اخر
182. 21:32هذه عبادة هذه صلاة لها شروطها
183. 21:36فلا يجوز ان يقدمون مثل هذا. حتى لو تقدم ما كان يوجد احد. ثم جاء الذين يصلون واذا بهم يكتشفون انه يخطئ في الفاتحة خطأ
184. 21:46وغير المعنى فهذا لا تجوز صلاة خلفه والصلاة خلفه باطلة
185. 21:52اما اذا كان اللحن لا يغير المعنى ان يقول الحمد لله رب العالمين مثلا
186. 22:00او مثلا اه لما يقول غير المغضوب عليهم يحرك الغين يقول غير المغضوب عليهم
187. 22:08فهذا ما يغير المعنى فالصلاة صحيحة
188. 22:13آآ لكن لا شك انه اذا علموا انه يعني سمعوه مرة يقرأ هكذا فلا يقدم
189. 22:21والله اعلم فهذه بعض المسائل المهمة المتعلقة بالامامة ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان ينفعنا بما علمنا
190. 22:33والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
191. 22:43الجمعة حصل في مجموعة او في قوم وصلى فيهم راح مكان ثواني بعد فطر فيهم وصلى فيهم
192. 22:53نعم يعني هو يعني مثلا قال الحين يصلون خلنا نقول عالوقت صحيح اي نعم يصلون مثلا
193. 23:08ايه طبعا هو نحن ذكرنا انه يعني
194. 23:18آآ يجوز ان يصلي الامام بنية النافلة والذين خلف بنية الفريضة يعني هذا جائز
195. 23:28لكن الله اعلم مثل هذا يعني الاولى ان لا يفعله الامام. يعني الاولى ان ما يفعل مثل هذا
196. 23:35الا اذا ما وجد من يخطب او كذا يعني. اما هو يكرر هذا الامر مرتين
197. 23:41فالاولى ما يفعلها يعني والله اعلم. لكن يصعب ان يقال الصلاة باطلة لا لانه هو يعني يصلي نافلة الان هم يصلون خلفه
198. 23:51يعني صلاة الجمعة فالصلاة صحيحة يعني
199. 23:54نعم الله اعلم