الدرس 66

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05بسم الله الرحمن الرحيم لله رب العالمين والصلاة والسلام على
3. 00:14اله وصحبه اجمعين وبعد اللهم بارك لنا في شيء
4. 00:21بعافية وحسن عمل وزده وتوفيق
5. 00:24قال المصنف رحمه الله تعالى باب عيادة
6. 00:29عليه قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن ابن المنكدر
7. 00:36سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنه
8. 00:39يقول مرظت مرظا فاتاني النبي
9. 00:42الله عليه وسلم يعودني وابو بكر
10. 00:45وهما ماشيان فوجداني اغمي علي
11. 00:49توضأ النبي صلى الله عليه وسلم ثم صب وضوءه عليه
12. 00:54فافقت فاذا النبي صلى الله عليه وسلم فقلت
13. 00:58يا رسول الله كيف اصنع في مالي
14. 01:02اقضي في ما لي فلم يجبني
15. 01:05حتى نزلت اية الميراث بسم الله الرحمن الرحيم
16. 01:10الحمد لله رب العالمين لا اله الا الله وحده لا شريك له
17. 01:15واشهد ان محمدا عبده ورسوله
18. 01:18اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما
19. 01:22صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
20. 01:25وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
21. 01:32ما بعده فما زال البخاري رحمه الله تعالى وغفر له
22. 01:39يعقد الابواب في باب قيادة المرضى
23. 01:43ايضا ابواب ذكر فضل الصبر على
24. 01:48بلاء على الامراض ذكر هنا قال باب
25. 01:53قيادة المغمى عليه. باب عيادة المغمى عليه. وذكر حديث جابر بن عبدالله
26. 02:00رضي الله عنه يقول مرضت مرضا فاتاني النبي صلى الله عليه واله وسلم يعودني وابو بكر
27. 02:09وهما ماشيان فوجدان اغمي علي
28. 02:13فتوضأ النبي صلى الله عليه واله وسلم
29. 02:17ثم صب وضوءه علي فافقت فاذا النبي صلى الله عليه واله وسلم
30. 02:23فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي
31. 02:26كيف اقضي في ما لي
32. 02:28فلم يجبني بشيء حتى نزلت اية الميراث
33. 02:34هذا الباب الذي عقده المصنف رحمه الله تعالى
34. 02:38يشير الى مسألة وهي ان عيادة المرظى لا يلزم
35. 02:45ان يكون المريض في وعيه
36. 02:48وانما يشرع ايضا زيارة المغمى عليه
37. 02:53والاغماء هي حالة يتعرض لها الانسان يغيب عن الوعي
38. 03:00ولا يدرك اه من حوله ولا يشعر ولا يحس بمن حوله
39. 03:06فيفقد الاحساس الذي عند المستيقظ عند المستيقظ
40. 03:14ولذلك جابر ابن عبد الله
41. 03:17الانصاري رضي الله عنه مرض مرضا شديدا
42. 03:21حتى وصل به المرض الى حالة من الاغماء
43. 03:26فبلغ النبي صلى الله عليه واله وسلم خبر مرضه فعاده
44. 03:31صلى الله عليه وسلم بلغ النبي صلى الله عليه وسلم مرظ
45. 03:36جابر فذهب النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر
46. 03:41الى عيادة جابر ابن عبد الله
47. 03:44فوجده مغمى عليه فتوضأ النبي عليه الصلاة والسلام وضوءا كاملا
48. 03:49ثم صب وضوءه على جابر
49. 03:52فافاق فافاق فقال جابر يقول لما افقت فاذا النبي عليه الصلاة والسلام
50. 04:01واذا هنا الفجائية يعني تفاجأ بوجود النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا يدل على ان
51. 04:09جابر كان في حالة غياب
52. 04:12للوعي من شدة المرض الذي يعاني فيه فقال قلت يا رسول الله
53. 04:18كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم
54. 04:23يجيبني بشيء حتى نزلت اية الميراث. وجابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري
55. 04:30صحابي جليل روى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم عددا كبيرا
56. 04:36من الاحاديث وجابر ابن عبد الله
57. 04:40غيرته عجيبة ولذلك جميل بطالب العلم ان يقرأ في سيرة جابر ابن عبد الله رضي الله عنه
58. 04:48وله مواقف عدة مع النبي صلى الله عليه واله وسلم
59. 04:53وحينما اه استشهد والده في غزوة احد
60. 04:59خلف له بنات يعني اخوات
61. 05:03وايضا دين وهذا الدين اليهودي من يهود المدينة
62. 05:08فجابر رضي الله عنه ذهب وتزوج امرأة ثيبا
63. 05:13فقال له النبي عليه الصلاة والسلام هلا بكرا
64. 05:17يلاعبها وتلاعبك فذكر تضحيته رضي الله عنه
65. 05:23لاجل اخواته وانه لو تزوج بكرا فانها لا يمكن ان تقوم على
66. 05:30خدمة اخواته وستلعب معهن لان البكر ستكون في اسنانهن
67. 05:37وتزوج ثيبا تزوج ثيبا لاجل ان تقوم على رعاية اخواته رضي الله عنه
68. 05:45واما الدين فوالد جابر الف دينا
69. 05:51وهي مجموعة اوسق من الطعام ليهودي من يهود المدينة
70. 05:56فلما علم اليهودي بوفاة عبدالله بن حرام والد جابر اتى يطالب بدينه
71. 06:05اتى يطالب بدينه وابى ان يؤجل
72. 06:11اه ان يؤجل القبض ابى قال الان
73. 06:16فاستعان جابر رضي الله عنه بالنبي صلى الله عليه واله وسلم
74. 06:22فالنبي عليه الصلاة والسلام اشار
75. 06:25الى اليهود بان يقسم الدين الى سنتين
76. 06:29يأخذ هذه السنة نصف الطعام
77. 06:33نصف التمر والسنة القادمة على الحول يأتي ويأخذ النصف الثاني فابى
78. 06:39ابى قال الان وانظر الى عدل النبي صلى الله عليه واله وسلم
79. 06:44مع قدرته عليه الصلاة والسلام على اكراهه وعلى اجباره لكن النبي عليه الصلاة والسلام
80. 06:53من اميز صفاته واظهرها العدل العدل مع الناس جميعا صلى الله عليه واله وسلم
81. 07:01وكان جابر لديه مزرعتين مزرعتان
82. 07:05وواحدة اكبر من الاخرى واحدة اكبر من الاخرى. فقال النبي عليه الصلاة والسلام لجابر
83. 07:13بعد ان رأى اصرار اليهودي قال اذا جاء وقت الجذاذ او الخرس
84. 07:19اعلمني وفعلا لما جاء وقت الجذاذ
85. 07:24ذهب النبي عليه الصلاة والسلام الى اصغر المزرعتين
86. 07:28يعني ارض صغيرة فيها نخل
87. 07:31ثم امر النبي عليه الصلاة والسلام بجدي النقل فكان
88. 07:35يجذ التمر صلى الله عليه وسلم ويضعه من اسفل ويقول لليهودي كل
89. 07:44فكان يكيل اه كان اليهودي حتى استوفى حقه كاملا. ولم ينقص من التمر شيء
90. 07:53ما نقص من التمر شيء. ولذلك
91. 07:57يعني جابر قال فاتى النبي عليه الصلاة والسلام وابو بكر لما جاء وقت الجذام وآآ فعل النبي عليه الصلاة والسلام ذلك
92. 08:07هذي من دلائل نبوته وعلامة نبوته صلى الله عليه واله وسلم
93. 08:13وانظر الى جابر بعد ذلك
94. 08:15اغناه الله سبحانه وتعالى فسأل النبي عليه الصلاة والسلام ماذا افعل
95. 08:21بمالي وهو بمرض خشي ان يكون مرض
96. 08:25الموت ماذا افعل? ماذا اصنع في مالي? كيف اقضي في مالي? والنبي صلى الله عليه وسلم ما اجابه بشيء انتظارا للوحي
97. 08:35انتظارا للوحي حتى نزلت اية الميراث. حتى نزلت اية الميراث
98. 08:43هذا الباب وهذا الحديث تحديدا اشتمل على مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام
99. 08:50اولا مشروعية زيارة عموم المرظى سواء كان المرظ ثقيلا او خفيفا
100. 08:58سواء كان المريض آآ واعيا او في غير حالة الوعي
101. 09:04وهذا الحديث دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم زار
102. 09:10جابرا وهو في حالة غير الوعي في حالة غياب
103. 09:15الوعي رضي الله تعالى عنه وارضاه
104. 09:19ثانيا ان ان زيارة المغمى عليه فيها فوائد كثيرة ايضا
105. 09:26ومنها الدعاء له ومنها الدعاء له والقراءة عليه. فالنبي صلى الله عليه واله وسلم توضأ ثم صب وضوءه على جابر
106. 09:38فافاق افاق رضي الله عنه
107. 09:41ولذلك من فوائد زيارة المريض المغمى عليه ان تقوم بالدعاء له
108. 09:48وهو حق له فلا يلزم ان يكون المريض مستيقظا او في حالة وعي
109. 09:55او في حالة وعي ولذلك يوجد من المرظى عافانا الله واياكم وجميع المسلمين وشفى الله المرظى
110. 10:03يوجد منهم من هو داخل في غيبوبة
111. 10:06غيبوبة وقد يكون حصل له حادث
112. 10:10او جلطة دماغية مثلا ادخلته في هذه الحالة
113. 10:14فهنا يزهد بعض الناس في زيارة هؤلاء المرضى
114. 10:19ويقول ما يعلم عني يقول ما يعلم اني كيف ازوره? هو ما يعلم عني. لا هذا حق له عليك
115. 10:27كما سنبين بعد قليل حق له عليك ان تزوره
116. 10:32ان تزوره وان تدعو له وان تسأل الله عز وجل له الشفاء. وايضا ان تقرأ عليه تقرأ عليه سورة الفاتحة مثلا تقرأ عليه القواقل
117. 10:42الاخيرة من القرآن فهذا من حقه عليك
118. 10:46وكذلك من الفوائد ادخال السرور على اهله
119. 10:51فاذا علم اهله بزيارتك له سيسرون بذلك. وهذا مما يوثق الصلات
120. 10:58ويوطد العلاقات ويجعل الناس يحققون فعلا مبدأ الاخوة الاسلامية التي امر الله جل وعلا بها ودعا اليها
121. 11:09يقول جل وعلا انما المؤمنون اخوة
122. 11:12انما المؤمنون اخوة كذلك من فوائد هذا الحديث
123. 11:18اه فيه اه فيه ان
124. 11:21ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يتبركون بالنبي صلى الله عليه واله وسلم
125. 11:28او بما ينفصل عنه صلى الله عليه وسلم من الماء او غيره
126. 11:33ولذلك عندنا قاعدة مهمة ان لا يجوز لمسلم ان يتبرك باي ذات من الذوات
127. 11:43وباي شيء من الاشياء الا بالنبي صلى الله عليه واله وسلم. والمقصود بالذوات
128. 11:50يعني لا يجوز التبرك بذات من الذوات. الا بنبينا صلى الله عليه وسلم وذلك في حياته
129. 11:59صلى الله عليه واله وسلم او
130. 12:01في طبعا في حياته وفي بدنه او ما انفصل عنه او ما
131. 12:08مس بدنه صلى الله عليه واله وسلم. وقد ثبت في احاديث
132. 12:14آآ تبرك الصحابة بالنبي عليه الصلاة والسلام تبركوا
133. 12:19بوضوئه وتبركوا بنخامته وتبركوا بتفاله
134. 12:25فبصق النبي عليه الصلاة والسلام في عيني علي ابن ابي طالب لما كان ارمدا
135. 12:32حينما سأل عنه لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله
136. 12:40فالناس يعني كل اه كل استشرف لهذا الامر
137. 12:46حتى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال والله ما احببت الامارة الا هذه الساعة لان فيها تزكية من النبي صلى الله عليه وسلم
138. 12:56ثم قال اين علي? فقالوا هو ارمد
139. 12:59ارمد مصاب برمد العين فدعاه فاتى علي
140. 13:04يقاد علي جاء يقاد ما ما يستطع يمشي لوحده. فبصق النبي صلى الله عليه وسلم في عينيه فبرئ وما اصيبت عين
141. 13:16رضي الله عنه حتى مات
142. 13:18ما اصيبت بشيء رضي الله عنه
143. 13:21وكذلك مجموعة من الاشياء ذكرناها في درس المنتقى لمن حضر
144. 13:26بالنسبة لانواع اه تبركات الصحابة بالنبي صلى الله عليه واله وسلم. وهنا النبي عليه الصلاة والسلام توظأ وصب ماء
145. 13:38الوضوء على على جابر فافاق
146. 13:42وطبعا هناك اشياء مما ورد النص بالتبرك بها مثل ماء زمزم
147. 13:47فقد ورد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال عن ماء زمزم طعام طعم وشفاء سقم وماء زمزم لما شرب له
148. 13:57المقصود هنا بان النبي عليه الصلاة والسلام توظأ وصب ماء وضوءه على جابر
149. 14:03طيب السؤال هنا هل اذا زرت مريضا
150. 14:06تفعل مثل هذا الفعل ها لماذا
151. 14:10لان هذا ليس الا للنبي عليه الصلاة والسلام. ليس لابي بكر ولا لغيره. ليس لابي بكر ولا لغيره. لكن ان تدعو للمريض ثلاثا نعم
152. 14:20ان تضع يدك على رأس المريض وتقرأ عليه نعم
153. 14:24ان تمسح وجه آآ المريض او بدن المريض نعم هذا كله مما هو من الامور من الامور العادية من الامور العادية. المسألة
154. 14:34اخرى ان ان جابر ابن عبد الله رضي الله عنه
155. 14:40استغل واهتبل فرصة وجود النبي صلى الله عليه واله وسلم بسؤاله
156. 14:46بسؤالي سأله سؤالا فقهيا. سأله سؤالا فقهيا. مثل حالة سعد بن ابي وقاص في المجلس السابق
157. 14:56ذكرنا كيف ان سعد رضي الله عنه سأل النبي عليه الصلاة والسلام مثل هذا السؤال فيما يخص امواله. ولذلك الانسان يستثمر وجود العالم او طالب العلم
158. 15:08اذا كان لديه اشكال او مسألة يحتاج اليها ويسأل العالم او طالب العلم كما هو الحال والشأن في اصحاب النبي
159. 15:18صلى الله عليه واله وسلم
160. 15:20الامر الاخر حرص الصحابة على
161. 15:24التزود للاخرة التزود للاخرة فانظر الى جابر رضي الله عنه لم يشغله المرض ولا حالة الاغماء عن عن التفكر في مسألة الاخرة
162. 15:37قل جل وعلا وتزودوا فان خير الزاد التقوى
163. 15:41فسأل كيفية التصرف في ماله
164. 15:44كيف يصنع في مالي? وكيف يقضي في ماله? وهذا يدلنا على ان جابر اغناه الله بعد ان كان مثقلا
165. 15:53بالديون التي خلفها والده عليه
166. 15:57هذا فضل الله عز وجل ثم هذه البركة التي نالها اه حينما اتى النبي صلى الله عليه وسلم اليه. والبركة اصلها
167. 16:07من الله جل وعلا ويجعل لها اسبابا يجعل لها اسبابا
168. 16:12الامر الاخر انظر الى آآ تعامل النبي عليه الصلاة والسلام
169. 16:19مع هذه المسألة فالنبي عليه الصلاة والسلام
170. 16:23اه لم يكن لديه علم بهذه المسألة
171. 16:27انما كان ينتظر الوحي من الله
172. 16:30الوحي من الله عز وجل. ولذلك نبينا عليه الصلاة والسلام
173. 16:36ثبت في مواقف عدة انه سئل فانتظر الوحي ولم يجب. فما اجابه النبي عليه الصلاة والسلام
174. 16:46وقد ذكر شراح الحديث معاني يعني في عدم اجابة النبي عليه الصلاة والسلام
175. 16:53اه يعني قيل منها بان ما اجابه لانه ما نزل فيها حكم ما نزل في هذه المسألة حكم فنزلت اية المواريث
176. 17:03اية المواريث وانه لا وصية طبعا جاءت الايات مفصلة في هذا ثم جاء الترتيب فيما يفعله
177. 17:13الانسان آآ لنفسه بعد وفاته
178. 17:17وهي ان يتصرف في حدود الثلث. وهذا نستفيد منه ايضا آآ وجوب آآ تأدب الانسان مع ربه
179. 17:27عز وجل ولا يجوز له ان يقول على الله بغير علم. لان القول على الله بغير علم من اعظم الذنوب ومن اشد الآثام
180. 17:37والمتجاسر على قول هذا حلال وهذا حرام بغير علم هذا دليل على رقة دينه وظعف ايمانه
181. 17:45وقلة تقواه ومخافته لله عز وجل
182. 17:49فهذا نبينا عليه الصلاة والسلام انتظر الوحي من الله
183. 17:54انتظر الوحي من الله فاجابه بعد ذلك بايات المواريث التي نزلت في سورة النساء وفي غيرها آآ جاءت مفصلة ومبينة
184. 18:04لمسائل المواريث وعموما الحديث هذا يشير الى ما ذكره البخاري
185. 18:14من الباب ان المغمى عليه يزار ان المغمى عليه يزار وفوائد زيارة المغمى عليه كثيرة جدا ذكرت بعضها
186. 18:24ومن اهمها الدعاء له ورقيته وكذلك ادخال السرور على اهله على اهله وهو ايضا سيفرح فيما لو اذا
187. 18:34افاق يذكرون فائدة هكذا يعني عابرة يذكرون ان بعض هؤلاء الذين يرقدون على الاسرة البيضاء من
188. 18:44المغمى عليهم اه اغماء طويلة يقولون سبحان الله العظيم بانهم يشعرون
189. 18:52يشعرون بمن يزورهم يشعرون بمن يزوره
190. 18:57قد زرت انا شخص يعني ممن اصيب بجلطة ودخل في حالة غيبوبة
191. 19:04يعني هو تعطلت جميع الحواس
192. 19:08لكن اقترب من اذنه واسلم عليه احيانا واقول له تعرفني فيحرك جزء من بدنه
193. 19:15بعدين طبعا اخبرنا بانه كان يسمع اصوات واحيانا يعلم حتى يعني ذكروا قصة
194. 19:24عن شخص من الذين اه لديهم موت سريري يسمونه الموت السريري الموت الدماغي
195. 19:32يقول بانه يعني كان في حالة غيبوبة
196. 19:36والطبيب يتفاوض مع والدي هذا الشاب
197. 19:41في قضية التبرع باعضائه قل ايش رأيكم تتبرعون باعضائه
198. 19:46يقول وانا اسمع لكنني ما استطيع الحركة
199. 19:50ولا استطيع الجواب واسمع هذا الكلام واسمع شفقة الام والاب وهما يقولان لا لا
200. 19:58الى غير ذلك من عجائب هؤلاء المرظى والمقصود بان الانسان يزور جميع المرضى ولا يفرق بين مريظ
201. 20:07اه واخر قال باب عيادة الصبيان
202. 20:13حدثنا حجاج قال حدثنا حماد عن عاصم
203. 20:16عن ابي انا المهدي اسامة بن زيد رضي الله عنه
204. 20:21صبيا لابن ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
205. 20:26قل فبعثت امه الى النبي
206. 20:29صلى الله عليه وسلم ان ولدي في الموت
207. 20:33بعثت امه الى النبي صلى الله عليه وسلم ان ولدي في الموت
208. 20:40قال الرسول الله عليه سلم فقط
209. 20:43للرسول قال للرسول اذهب فقل لها ان لله ما اخذ وله ما اعطى
210. 20:53الى اجل اما فلتصبر فرجع الرسول
211. 20:58فبعثت اليه اما جاء قام النبي صلى الله
212. 21:03الله عليه وسلم في نفر من
213. 21:06هذه منهم سعد بن فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم الصبي
214. 21:12فوضعه بين سندوتيه ولصدره طعقعة
215. 21:16كقعقعة الشمة فدمعت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
216. 21:23فقال سعد اتبكي وانت رسول الله؟
217. 21:26فقال انما ابكي رحمة لها
218. 21:29ان الله لا يرحم من
219. 21:30الرحماء نعم قال رحمه الله تعالى باب
220. 21:35قيادة الصبيان. الباب الذي قبل هذا باب عيادة المغمى عليه
221. 21:40وهنا ايضا باب عيادة الصبيان
222. 21:43والصبي هو من لم يميز
223. 21:46الصبي هو من لم يميز يقال له صبي
224. 21:50ومن اهل العلم من يطلق الصبي ايضا الى ما فوق التمييز
225. 21:55ويقولون الصبي هو ما لم يبلغ. يقال له صبي
226. 21:59لكن من حيث الاحكام الفروعية
227. 22:02الفقهية فيما يتعلق بالامر بالصلاة والصيام يختلف طبعا يذكرون الصبي هو الذي دونه دون التمييز. حديث اسامة
228. 22:11ابن زيد رضي الله عنه الحب ابن الحب فهو
229. 22:16حبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم
230. 22:19ووالده زيد ابن حارثة ايضا حبيب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان صبيا
231. 22:27لابنة النبي صلى الله عليه وسلم وهي زينب
232. 22:31زينب رضي الله عنه ابنة النبي صلى الله عليه وسلم
233. 22:35لديها ولد ثقل يعني يحتضر
234. 22:39يحتضر يعني مرض مرضا شديدا وهو في حالة الاحتضار
235. 22:43فبعثت زينب الى النبي عليه الصلاة والسلام الى ابيها
236. 22:48ان ولدي في الموت يعني تقول بان ولدي في سياق الموت يحتضر
237. 22:55فقال للرسول قال النبي عليه الصلاة والسلام لمن ارسلته
238. 23:00قال له قل لها اذهب فقل لها ان لله ما اخذ
239. 23:05وله ما اعطى وكل شيء عنده
240. 23:10اه الى اجل مسمى فلتصبر ولتحتسب. فذهب الرسول
241. 23:15الذي ارسلته زينب اليها واخبرها بالخبر فبعثت اليه
242. 23:22تقسم عليه لما جاء تقسم على ابيها تحلف عليه بالله العظيم الا ان يأتي
243. 23:30لابد من اتيانه فقام النبي عليه الصلاة والسلام
244. 23:34وقد دفعته عاطفة الابوة والشفقة على ابنته قام
245. 23:39بنفر من اصحابه منهم سعد بن عبادة
246. 23:43رضي الله عنه سعد ابن عبادة
247. 23:47لما وصل النبي عليه الصلاة والسلام اخذ الصبي
248. 23:51فوضعه بين سندوتين والسندوتان من الرجل
249. 23:56هما في محل الثديين من المرأة
250. 24:00الثديين من يعني قربه الى صدره وحمله
251. 24:05ولصدره قعقعة كقعقعة الشنة. يعني هذا الصبي
252. 24:12اه روحه تحشرج في صدره ويظهر انها بلغت الحلقوم. فهو في سياق الموت
253. 24:19وينازع الموت لما رفعه النبي عليه الصلاة والسلام
254. 24:25يقول اسامة سمع لصدر هذا الصبي شنشنه
255. 24:30اه او قعقعة كقعقعة الشنة الشنة ما هي
256. 24:34الشنة هي القربة اليابسة القربة اليابس
257. 24:37القربة هذه مصنوعة من الجلد
258. 24:40ولذلك اذا يبست صدر لها صوت بمجرد ادنى حركة
259. 24:45حركة الريح او حركة اليد
260. 24:47يصبح لها قعقعة وصوت فشبه
261. 24:52اشرجت الروح بقعقعة هذه الشنة اليابسة. فدمعت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. بكى صلى الله عليه
262. 25:03عليه وسلم فقال سعد بن عبادة وهو سيد من سادات الانصار
263. 25:10قال سعد يا رسول الله اتبكي وانت رسول الله
264. 25:14لانها جرت عادة العرب ان دموعهم عصية
265. 25:19الدمع عصي ولديهم مدافعة للدمعة
266. 25:24ويتجلدون في مثل هذه المواقف
267. 25:28ولهم في هذا طبعا اشعار ومواقف كثيرة
268. 25:32فماذا رد عليه النبي عليه الصلاة والسلام? قال انما ابكي رحمة لها
269. 25:38رحمة لابنته صلى الله عليه واله وسلم. لانها ستفقد قرة عينها وفلذة كبدها وثمرة فؤادها
270. 25:48ستفقد اغلى ما ما تملك ومعلوم بان فقد الولد من من اشد الامور التي تقع على النفس
271. 25:58على النفس ولذلك قال انما ابكي رحمة لها
272. 26:03ان الله لا يرحم من عباده الا الرحماء. رحم ابنته ورحم هذا الصبي. فقد جمع النبي عليه الصلاة والسلام
273. 26:13اه في في بكائه بين رحمته لهذا الصبي الذي رآه في سياق الموت وبين امه التي هي ابنته وهي
274. 26:23تتألم وتتفجع وتتوجع وستبقى في الحزن لفقدها
275. 26:31لفقدها ابنها وهذا الباب مع هذا الحديث فيه ايضا
276. 26:37مشروعية عيادة الصبيان بل هي من السنن المستحبة والمشروعة
277. 26:43وان عيادة المرظى لا تتوقف على البالغين ولا على الذين في حالة الوعي
278. 26:52وانما تشمل الصبيان والمغمى عليهم والكبار والصغار بل حتى غير المسلمين
279. 27:00غير المسلمين ايضا يزارون. قد مر معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم زار غلاما يهوديا
280. 27:07زار غلاما يهوديا زار عمه
281. 27:10ابو طالب لما مرض وبلغ النبي عليه الصلاة والسلام مرظه وانه ايظا يحتظر
282. 27:17زاره ثم دعاه الى الله عز وجل دعاه كانت النتيجة ان مات وهو على ملة عبد المطلب
283. 27:25ولذلك الزيارة ينبغي الا تكون انتقائية
284. 27:30ها ينبغي الا تكون انتقائية ومزاجية وانما الانسان يزور وهذا من حق المسلم على اخيه المسلم
285. 27:39ولو سأل سائل يعني ما الفائدة من زيارة الصبيان
286. 27:44يكون الجواب اولا الدعاء له
287. 27:47هذا هذا الامر الاول وثانيا رقية هذا الصبي
288. 27:51الصغير وثالثا ادخال السرور السرور على على والديه
289. 27:58فانهما يفرحان بزيارة الاقارب وبالزيارة اهل الوجاهة مثلا يفرحون بذلك
290. 28:07وهذا مما يوثق العلاقة بين بين الناس يعني يجعل المودة نابضة بالحياة والمحبة بين الناس نابضة
291. 28:17بالحياة ولاجل هذا ينبغي ان يهتم الناس لهذا فلا يقولون والله هذا صبي لا يعقل ولا يفهم يعقل يعقل اهله اهله يعقلون
292. 28:30ويفهمون ويقدرون مثل هذا الامر
293. 28:35ايضا هذا الحديث اكتمل على تواضع النبي صلى الله عليه واله وسلم فكان النبي عليه الصلاة والسلام يزور الكبار والصغار يزور
294. 28:48المسلمين وغير المسلمين يزور المرظى من النساء ايظا
295. 28:53ومن الرجال والصبيان والمغمى عليهم. ولذلك مهم جدا ان يتخلق المسلم باخلاق النبي صلى الله عليه واله وسلم
296. 29:04ولا شك بان البخاري رحمة الله عليه وغفر له
297. 29:08حينما يعقد مثل هذه الابواب
298. 29:11انما يريد ان يبني المسلم اخلاقه بناء صحيحا لا مجتزأ
299. 29:17ولا مبنيا على اهواء وانما يكون هناك شمول
300. 29:23اه في قضية الاخلاق وفي قضية التعامل وفي قضية الاداب
301. 29:27بقضية الاداب بعض الناس فيه انفة يقول كيف انا ازور هذا? هذا مثلا فقير او هذا صغير او هذا مغمى عليه او هذا
302. 29:37داخل في غيبوبة لا هكذا المسلم يتخلق باخلاق النبي صلى الله عليه واله وسلم. المسألة الاخرى جواز الاستشكال
303. 29:47ولو في احرج المواقف فالموقف
304. 29:52موقف آآ مؤثر ومحزن والجو متلبد آآ حالة من من الحزن والالم
305. 30:00لكن هذا ما منع الصحابة ان يسألوا النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال له سعد ابن عبادة وتبكي وانت رسول الله
306. 30:10صلى الله عليه واله وسلم. فقال النبي عليه الصلاة والسلام مبينا السبب انما ابكي رحمة لها
307. 30:20رحمة لابنته صلى الله عليه واله وسلم
308. 30:23ثم ذكر عليه الصلاة والسلام
309. 30:27قاعدة مهمة ان الله تعالى
310. 30:29يرحم من عباده الرحماء يرحم من عباده الرحماء. ولذلك القاعدة ان الجزاء من جنس العمل
311. 30:38ان الجزاء من جنس العمل. فاذا رحمت
312. 30:42تلقى الله خلق الله عز وجل رحمك الله
313. 30:46ارحموا ترحموا ارحموا ترحموا. وهذه قاعدة مطردة. مطردة في جميع الامور سواء في الخير او في الشر
314. 30:55في الخير او في الشر
315. 30:56من اه ييسر على معسر ييسر الله عليه. من يستر مسلما يستر الله عليه
316. 31:04من يفرج كربة مسلم فرج الله كربته
317. 31:08من رحم آآ انسانا رحمه الله عز وجل
318. 31:12آآ وهكذا هكذا حتى في في امورك الشخصية من صفي من صفا صفي له
319. 31:21ومن كدر كدر عليه ومن كدر كدر عليه. ولذلك الانسان يهتم لمثل هذه الاخلاق ولمثل هذه الاداب. ثمان النبي عليه الصلاة والسلام
320. 31:33ذكر دعاء يقال لمن مات له ولد او لمن مات له ميت
321. 31:39يقول عليه الصلاة والسلام للرسول الذي ارسلته زينب قل لها تقول ان لله ما اخذ
322. 31:48وله ما اعطى اه هنا نكتة لطيفة وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم
323. 31:56قدم الاخذ على الاعطاء قال ان لله ما اخذ
324. 32:00وله ما اعطى مع ان يعني مع ان القاعدة
325. 32:06تقديم العطاء قبل الاخذ بان يقول ان لله ما اعطى وله ما اخذ
326. 32:13لان الاعطاء يسبق الاخذ الاعطاء يسبق الاسترجاع
327. 32:19لكن المقام هنا مقام وفاة
328. 32:22ومقام موت ومقام اخذ ولذلك قدمه النبي عليه الصلاة والسلام قائلا ان لله ما اخذ
329. 32:30ان لله ما اخذ حتى
330. 32:33يخفف وطأة الحزن على على قلب ابنته وكذلك يخفف المعزي وطأة الحزن وحرارة الالم والحزن على
331. 32:45من من عزاه ان لله ما اخذ
332. 32:48الانفس هذه عارية الانفس هذي عارية كلنا عواري ولا بد يوما ان ترد العواري
333. 32:57فمن الذي خلقنا؟ الله من الذي يملكنا? الله
334. 33:02من الذي وهبنا ووهب لنا الحياة
335. 33:06الله ولذلك يأخذ جل وعلا كما انه يعطي سبحانه وتعالى ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل
336. 33:16شيء عنده الى اجل مسمى
337. 33:19كل شيء وشي هنا نكرة يشمل كل شيء
338. 33:23لان الله جل وعلا هو الحي الحياة الكاملة
339. 33:28التي لم يسبقها آآ عدم ولا يلحقها فناء
340. 33:34وكل شيء هالك الا وجهه سبحانه وتعالى. كل شيء هالك الا وجهه
341. 33:40ثم ان الله تعالى جعل لكل اجل كتاب
342. 33:44ولكل شيء غاية ونهاية ونهاية
343. 33:48هذه السماوات والاراضين سيأتي عليها الاجل الذي تنتهي. هذه الكواكب والنجوم سيأتي الاجل
344. 33:58عليها فتتناثر هذه الدنيا بجميع ما فيها كل شيء له اجل
345. 34:06ونهاية. ولذلك قال وكل شيء عنده الى اجل مسمى. وقد كتب الله جل وعلا ذلك في اللوح المحفوظ. قال
346. 34:16جل وعلا وقال جل وعلا ان كل شيء خلقناه بقدر
347. 34:24وقال جل وعلا وخلق كل شيء فقدره تقديرا
348. 34:29فقدره تقديرا والنبي عليه الصلاة والسلام اخبر بان الله تعالى كتب مقادير كل شيء
349. 34:39قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة
350. 34:44بخمسين الف سنة حينما يسمع المعزى مثل هذا الكلام لا شك بان حرارة الحزن
351. 34:53والم الفقد سيخف بقدر كبير بقدر كبير. وهذا حقيقة من من الاداب التي ينبغي للمسلم اذا زار مصابا ان يذكر له مثل هذا الامر
352. 35:06واذا كان يعتقد او يغلب على ظنه بانه لا يفهم مثل هذه الكلمات. يفسرها له ويبسطها له
353. 35:15ويجعلها يعني اه واضحة بالمثال. واضحة بالمثال. ثم قال فلتصبر ولتحتسب
354. 35:24امرها بالصبر لان الصبر اه مأمور به والله جل وعلا مع الصابرين ويحب الصابرين ويوفي الصابرين
355. 35:34اجورهم بغير بغير حساب. والاحتساب ان تحتسب هذا عند الله. فان من احتسب
356. 35:42فقيدا له خاصة من اولاده بنى الله تعالى له بيتا في الجنة اسمه بيت الحمد. وعوضه الله جل وعلا
357. 35:52آآ خيرا منهم المسألة الاخرى يجوز للانسان ان يصطحب معه اصحابه وزملاؤه واخوانه مثلا او العالم يصطحب بعض
358. 36:04لا به لزيارة المرظى او المحتظرين مثلا يجوز ذلك وقد فعل هذا النبي صلى الله عليه واله وسلم
359. 36:14اختم بمسألة وهي مسألة البكاء. البكاء حقيقة على انواع كما ذكر شمس الدين ابن القيم تتبعا واستقراء لما
360. 36:24ورد في الاحاديث اه البكاء بكاء هناك بكاء الحزن وبكاء الفرح
361. 36:30وهناك اه بكاء الخوف وغير ذلك
362. 36:35آآ بكاء الحزن على آآ فقد حبيب مثلا
363. 36:40فهذا اغلب الناس يبكي بكاء الحزن
364. 36:43وهناك بكاء الفرح احيانا الانسان حينما يفرح بشيء لا يملك دمعته اذا اشتبكت دموع في خدود
365. 36:53تبين من بكى ممن تباكى
366. 36:56كذلك بكاء الخوف قد يبكي الصبي خوفا او او الجبان والرعديد خوفا ايضا يبكي وايضا هناك
367. 37:06عظم البكاء البكاء من خشية الله عز وجل
368. 37:12قال جل وعلا ويخرون للاذقان يبكون. النبي عليه الصلاة والسلام قال عينان لا تمسهما النار عين بكت
369. 37:22من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله
370. 37:26ودعوى العرب ان الرجل لا يبكي
371. 37:31دعوة مردودة فالرجال هم الذين يبكون من خشية الله عز وجل. الرجال هم الذين يبكون من خشية الله. والدمعة
372. 37:41دليل على رقة القلب وسلامة الصدر
373. 37:46خاصة من خشية الله او في المواقف العاطفية
374. 37:50اما قساة القلوب غلاظ الاكباد
375. 37:54اه الذين جفت مشاعرهم وتصحرت
376. 37:58قدورهم فنعم الدمعة عليهم عصية
377. 38:04قال باب حدثنا الحسن بن واقع قال حدثنا ضمرة عن عن ابراهيم بن ابي عبلة قال
378. 38:13مرضت امرأتي فكنت اجيء الى ام الدرداء فتقول لي
379. 38:18كيف اهلك? فاقول لها مرظى
380. 38:21تدعو لي بطعام فاكل ثم عدوا ففعلت ففعلت ذلك
381. 38:26مرة فقالت كيف قلت قد تماثلوا
382. 38:31قالت انما كنت ادعو لك بطعام ان كنت
383. 38:34هنا عن اهل انهم مرضى
384. 38:38اما ان تماثلوا فلا ندعوا
385. 38:41نعم قال البخاري رحمه الله تعالى باب
386. 38:44وهنا آآ هنا لم يذكر عنوانا لهذا الباب
387. 38:50وهذه طريقة للامام البخاري احيانا
388. 38:53يذكرها آآ يعني كثيرا ولعله اراد ان يشير الى
389. 38:59الى مسألة وهي ان اه ان اهل بيت اذا مرضت
390. 39:05آآ زوجة الرجل او ام الاولاد
391. 39:08ان يكون هناك التفات الى اهل البيت
392. 39:12فاحيانا قد تكون مساعدة اهل البيت
393. 39:16اه تقوم اه مقام العيادة واكثر
394. 39:20مقام العيادة عيادة المريض واكثر وذلك من باب ايصال النفع لهم
395. 39:26لان طبيعة الناس انهم لا يستغنون عن الطعام وخاصة صنع الطعام واشياء من هذا القبيل
396. 39:33وهذا يشير ايضا الى اخلاق اهل الاسلام واداب اهل الايمان
397. 39:39وان انهم اصحاب مشاعر فياضة
398. 39:42وان انهم دائما لديهم احساس وشعور بالاخرين لدرجة انهم يتجاوزون يعني ما ما حصل لهم
399. 39:52الى قضايا اخرى جانبية. يقول ابراهيم ابن ابي عبلة قال مرضت امرأتي
400. 40:00زوجته مرضت فكنت اجيء الى ام الدرداء وام الدرداء هنا الصغرى وليست الكبرى
401. 40:08سبق لنا يعني ترجم لها يسيرة
402. 40:11فكنت اجيء الى ام الدرداء
403. 40:14فتقول لي كيف اهلك وهذا فيه جواز
404. 40:18سؤال اهل المريض عن المريض كيف اهلك? كيف
405. 40:23او كيف زوجك مثلا او كيف امرأتك او كيف ابنك
406. 40:27يجوز ذلك ان يسأل اذا كان مريضا فقال اقول لها مرضى يعني زوجته مرضى اقول لها مرضى
407. 40:36قال فتدعو لي بطعام تدعو لي بطعام يعني تصنع لي طعاما فتدعوني اليه
408. 40:43وانظر الى يعني ادب هذه المرأة العابدة الصالحة
409. 40:48التي لها مواقف عدة رضي الله عنها ورحمها الله. قال فاكل
410. 40:52ثم عدت ففعلت ذلك يعني تكرر منه الحال
411. 40:57كلما سألته كيف اهلك? يقول المرضى فتطعمه
412. 41:01ثم جئتها مرة فقالت كيف يعني كيف اهلك
413. 41:07قلت قد تماثلوا تماثلوا يعني للشفاء
414. 41:13يعني تماثلوا للشفاء شوفوا تماما او قاربوا الشفاء مثل ما يقال فلان تماثل للشفاء
415. 41:22يعني آآ اصبح في في حالة
416. 41:26قارب فيها الشفاء تماثل قارب فيها الشفاء يعني ذهب عنه المرض
417. 41:33بشكل كبير ولم يبق الا بقايا
418. 41:36واثار لهذا المرض فقالت انما
419. 41:42كنت ادعو لك بطعام ان كنت تخبرنا عن اهلك انهم مرضى
420. 41:48فاما ان تماثلوا فلا ندعوا لك بشيء. يعني تقول له لما
421. 41:53تأتينا ونسألك عن اهلك تقول مرضى كنا ندعو لك بطعام ونكرمك
422. 42:00اما وقد تماثل للشفاء اه لا ندعو لك بشيء لا ندعو لك بشيء. وهذا يشير الى ان من حق
423. 42:09آآ ايضا اهل المريض اذا كانوا محتاجين
424. 42:13الى الطعام سواء يعني طعام لفقرهم او لصنع الطعام ان يقوم اقرباؤهم او جيرانهم
425. 42:24بخدمتهم والقيام عليها والقيام عليه
426. 42:29ولذلك لا ينبغي ان ان نجعل حق المريض فقط هو العيادة والزيارة فقط
427. 42:37ولا نلتفت الى اهله ولا الى اولاده ولا الى زوج المرأة
428. 42:42قد جرت العادة بان المرأة هي التي تطبخ
429. 42:45يعني في في الغالب وقد يكون هذا الرجل لا يحسن الطبيخ
430. 42:53او هو مشغول ايضا بعمل
431. 42:56فيصنع له والان الحمد لله نحن في زمن الانسان يستطيع ان
432. 43:01يعمل اه طلبية من المطعم ويرسل بها الى جيرانه او اقاربه من المرضى او من اهلهم وهذا فضل الله عز
433. 43:11وجل على الناس جميعا قال باب عيادة
434. 43:18قال حدثنا محمد بن سلامة
435. 43:21قال حدثنا الوهاب خالد الحذاء عن
436. 43:27باسل رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على اعرابي يعوده
437. 43:35قال لا بأس عليك طهور ان شاء الله
438. 43:38قال قال الاعرابي بل هي حمى تفور على شيخ كبير
439. 43:43اي ما تزيره القبور قال فنعم اذا
440. 43:46نعم قال رحمه الله تعالى باب عيادة الاعراب
441. 43:50وانظر الى هذه التراجم التي يذكرها الامام البخاري رحمه الله تعالى
442. 43:57ليشير الى ان الزيارة لا تتوقف على نوع معين او على اناس
443. 44:03فقد زار النبي عليه الصلاة والسلام
444. 44:06آآ جابر وزار سعد ابن ابي وقاص
445. 44:11وزار الغلام اليهودي وزار او عاد الصبي وعاد
446. 44:16آآ عاد وعاد الاعراب ايضا
447. 44:21عاد الاعراب فالاعرابي هذا آآ الذي عاده النبي عليه الصلاة وعاد المغمى عليه صلى الله عليه وسلم. ابن عباس
448. 44:31يقول بان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على اعرابي يعود
449. 44:36من هو الاعرابي? الاعراب هم الذين يسكنون البادية
450. 44:41ولا يسكنون المدن ولذلك من صفات الاعراب في الغالب
451. 44:46ان فيهم الجفاء والغلظة فيهم الجفاء والغلظة لماذا? لبعدهم عن العلم
452. 44:52مجالس الذكر وحلق العلم بعيدون عن عن هذه المجالس
453. 44:58فيصابون بشيء من الجفاء والغلظة
454. 45:01مثل حديث الذي في الصحيحين الاعرابي الذي بال في المسجد
455. 45:06بال في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام ما ما يعرف
456. 45:10وهذه الاحكام كذلك الاعراب لديهم ايضا
457. 45:16عدم استعمال يعني الالقاب مثلا مع من يتحدثون معه
458. 45:22فيأتي الاعرابي يقول اين ابن عبد المطلب هذا
459. 45:25يقول اين محمد ما يقل اين رسول الله? اين اين نبي الله مثلا
460. 45:31فلذلك الاعراب هذه صفتهم هنا حديث ابن عباس ان النبي عليه الصلاة والسلام بلغه
461. 45:39ان اعرابيا مرض انه مريظ
462. 45:43فعاده النبي عليه الصلاة والسلام فلما دخل عليه
463. 45:46قال لا بأس عليك لا بأس يعني لا شدة عليك
464. 45:52لا شدة عليه لان البأس
465. 45:55في اللغة الشدة البأس في اللغة الشدة لا بأس عليه يعني لا
466. 46:01لا شدة عليك طهور ان شاء الله
467. 46:05طهور ان شاء الله. طهور معناها هذه
468. 46:10الحمى او هذا المرض تطهير لك من الاثام والذنوب
469. 46:15كما مر معنا في الاحاديث السابقة ان الحمى كما يقول ابو هريرة ما تترك مفصلا الا دخلت ولذلك تنقي الانسان
470. 46:25من الذنوب والخطايا. فقال له
471. 46:28طهور ان شاء الله طهور ان شاء الله. فماذا قال الاعرابي
472. 46:34قال بل هي حمى تفور
473. 46:36لاحظ غلظة الاعرابي وخشونة الفاظه
474. 46:40وايضا كما ذكرت قبل قليل ليس عندهم ما عند اهل المدن
475. 46:46فهو بعيد عن العلم وبعيد عن يعني اه مجالس الذكر قال
476. 46:51قال هي حمى تفور على شيخ كبير
477. 46:56كيما تزيره القبور يعني هذه الحمى
478. 47:00هي في واقع الامر هي
479. 47:03اه فيها موتي هذا المعنى
480. 47:05هي فيها موت يعني استفتح على نفسه نسأل الله العافية والسلامة
481. 47:10فماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام
482. 47:13فنعم اذا نعم اذا نعم اذا هل هو الدعاء
483. 47:19او اخبار يعني من اهل العلم من قال بان النبي عليه الصلاة والسلام دعا عليه. قال فنعم اذا
484. 47:26دعا عليه طبعا هذا الاعرابي مات
485. 47:30اه بعد وقت قصير وقيل بان هذا من النبي عليه الصلاة والسلام
486. 47:36يعني اه اخبار عن عن حالته
487. 47:39بار عن الحالة التي هو
488. 47:43هو اه فيها وانها مما يصير اليه
489. 47:48قبر بانك ستؤول الى مثل هذا لانه جرت العادة بمثل هذا
490. 47:54جرت العادة بمثلها والذي يظهر ان هذا ليس دعاء
491. 47:58ان هذا ليس دعاء وانما اخبار منه صلى الله عليه وسلم عما يؤول اليه الامر
492. 48:04وهذا الحديث حقيقي اشتمل على مجموعة ايضا مسائل وفوائد
493. 48:09منها عيادة الاعراب وهي تأتي ضمن اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم الذي ما كان يفرق بين احد من اصحابه
494. 48:19كان يعود كل من بلغه انه مات
495. 48:23عفوا انه مرض كان يعود صلى الله عليه وسلم كل مريض
496. 48:28يعود الكبار والصغار والذكور والاناث
497. 48:33ويعود الاعراب يعود المغمى عليه ويعود من هو في حالة وعي
498. 48:40هذه اخلاق النبي صلى الله عليه واله وسلم
499. 48:44المسألة الثانية مشروعية الدعاء للمريض
500. 48:49بقول لا بأس لا بأس عليك طهور ان شاء الله
501. 48:54وهذه سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. ان يقول لا بأس طهور ان شاء الله. لا بأس يعني الى شدة. طهور ان
502. 49:04هذا المرض مطهر لك وهذا لا شك بانه من اه من يفهمه
503. 49:11ينشرح له صدره ينشرح له صدره لمثل هذا الكلام
504. 49:15فحينما تقول للمريظ هذا المرظ كفارة لك
505. 49:19تطهير لذنوبك ورفعة لدرجاتك. لا شك بان هذا يبعث فيه العزيمة والقوة. وايضا يقوي رضاه
506. 49:28عما هو فيه يقوي رضاه عما هو فيه
507. 49:31المسألة الاخرى اه في قول النبي عليه الصلاة والسلام طهور ان شاء الله
508. 49:37هل هذا استثناء اما انه اخبار
509. 49:42ام انه اخبار? النبي صلى الله عليه وسلم
510. 49:47نهى المسلم ان يستثني ان يأتي بالمشيئة في دعائه
511. 49:54او ان يقول اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت
512. 49:58وانما امر النبي عليه الصلاة والسلام من دعا
513. 50:02ان يعزم في المسألة فان الله لا مكره له
514. 50:06ولذلك قال عليه الصلاة والسلام لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت ولكن ليعزم المسألة
515. 50:16جاء فيها وليعظم الرغبة فان الله لا مكره له
516. 50:19فان الله لا مكره له. هنا النبي عليه الصلاة والسلام
517. 50:25قال طهور ان شاء الله هل هذا
518. 50:28يأتي يندرج تحت ما نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام ابدا
519. 50:32ابدا وانما النبي عليه الصلاة والسلام
520. 50:36اه قال ان شاء الله من باب الاخبار
521. 50:38ان هذه الامراض هي تطهير للانسان هي تطهير للانسان وليست هي من باب الاستثناء
522. 50:47المسألة التي بعدها ينبغي للانسان
523. 50:51الا يستفتح على نفسه بالشر
524. 50:54لان من الناس وللاسف من اذا مرض
525. 50:57او حصل له شيء آآ تكلم وقال الهجر من القول وقال السوء او والعياذ بالله استفتح على نفسه
526. 51:07استفتح على نفسه فقد يبتلى الانسان من من لسانه والعلما يقولون ويروى هذا
527. 51:15يعني باسانيد متكلم فيها عن ابن مسعود ان البلاء موكل بالمنطق. ولذلك الانسان
528. 51:22يتفاءل النبي عليه الصلاة والسلام
529. 51:26كان ينهى عن الطيرة ويعجبه الفأل. والفأل ما هي? الكلمة
530. 51:31الطيبة الكلمة الطيبة فهو يعني من زاره يقول له الكلام الطيب والدعاء الطيب وهو ايضا
531. 51:42لا يقول الكلام السيء حتى ولو
532. 51:45طاف اه بذهنه او بخاطره طائف
533. 51:51او اه حصل شيء فانه لا يتكلم بهذا
534. 51:55لا يتكلم بهذا وانما يعني يتفائل وانما يتفائل. الامر الاخر
535. 52:03يعني جواز قول الانسان لشخص مثلا
536. 52:06اه بدت عليه مثل هذه العلامات وفي الغالب انه غير راض بقدر الله
537. 52:13ولا ولا غير راض بقدر الله ولا بقضائه ان يقول نعم مثل هذا ما دام انه غير راض ان يقول هذه
538. 52:23الامراظ نعم مميتة ما دام انه بعيد عن
539. 52:26عن عن الاستقامة على هذا المسلك الذي مسلك الرضا عن الله عز وجل
540. 52:36ولكن الانسان اذا زار مريظا ووجده يعني مثلا في حالة من اليأس
541. 52:43وفي حالة من التشاؤم ان يفتح عليه باب الامل وان يبشره وان يقوي قلبه وان يدعو له
542. 52:51وغير ذلك من الاحكام التي ذكرناها
543. 52:56وهذا الحديث كما ذكرت يأتي ضمن الاحاديث التي فيها تنوع الزيارة وان لا تقف الزيارة على نوع معين
544. 53:08نعم قال باب عيادة المرضى
545. 53:15قال حدثنا محمد بن عبد العزيز قال حدثنا مروان ابن معاوية
546. 53:20قال حدثنا يزيد ابن عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
547. 53:26قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
548. 53:30من اصبح اليوم منكم صائما
549. 53:32قال ابو بكر انا قال من عاد منكم اليوم مريضا? قال ابو بكر انا
550. 53:39قال من شهد منكم اليوم جنازة
551. 53:42قال ابو بكر انا. قال من اطعم اليوم مسكينا? قال ابو بكر انا
552. 53:48قال مروان بلغني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اجتمع هذه الخصال في رجل في
553. 53:56يوم الا دخل الجنة. احسنت. قال رحمه الله تعالى باب
554. 54:01قيادة المرظى باب عيادة المرظى يعني باب فظل عيادة
555. 54:06المرظى وما يترتب على ذلك من الاجر الكبير
556. 54:12ذكر حديث ابي هريرة رضي الله عنه
557. 54:15ان النبي صلى الله عليه وسلم
558. 54:18فقال لاصحابه من اصبح منكم اليوم صائما
559. 54:22يعني من اصبح في هذا اليوم وقد نوى الصيام? فقال ابو بكر يعني ابو بكر الصديق
560. 54:28رضي الله عنه انا اشار واجاب بانا
561. 54:32ويظهر والله اعلم انه لم يجب غير ابي بكر الصديق
562. 54:38ثم قال عليه الصلاة والسلام من عاد منكم اليوم مريضا
563. 54:43عاد مريظا فقال ابو بكر انا
564. 54:46فقال من شهد منكم اليوم جنازة
565. 54:49فقال ابو بكر انا قال من اطعم منكم اليوم مسكينا
566. 54:54قال ابو بكر انا يقول مروان
567. 54:58وهو احد مروان يقول وهو ابن معاوية
568. 55:04شيخ شيخ المؤلف قال بلغني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اجتمعت هذه الخصال
569. 55:13في رجل في يوم الا دخل الجنة الا دخل الجنة
570. 55:18والشاهد من هذا الحديث عيادة المرظى وما في ذلك من الفوائد
571. 55:24الكثيرة والعوائد الاثيرة والبركات المتنوعة خاصة اذا اجتمعت
572. 55:30مع غيرها من الخصال والاعمال الصالحة
573. 55:34وهذا الحديث ففيه مجموعة ايضا مسائل وفوائد
574. 55:39منها مشروعية سؤال الاهل او الطلبة عن بعض الاعمال الصالحة
575. 55:46وذلك آآ يعني وذلك لاكتشاف
576. 55:52حالة الاهل في التعامل مع الطاعات والعبادات
577. 55:56وكذلك حالة الطلبة مثلا او حالة الرعية ايضا اذا كان الامام مع رعيته له ان يسأل ذلك. ليكتشف احوالهم وقربهم من الطاعات
578. 56:08والعبادات الامر الثاني لتحفيز الحاضرين خاصة الكسالى والضعفة
579. 56:17ولاهل التسويف حتى يتشجعوا ويعمل
580. 56:22اه العمل الصالح ولذلك الله جل وعلا قال
581. 56:27ان تبدوا الصدقات ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم
582. 56:35فاحيانا قد يكون اظهار الصدقة افضل من اخفائها
583. 56:39وذلك لهذا الاعتبار ولهذا القصد
584. 56:43فالنبي عليه الصلاة والسلام سأل الصحابة هذه الاسئلة
585. 56:48الامر الثاني فظل ابي بكر الصديق رظي الله عنه
586. 56:52فهو افظل هذه الامة بعد نبيها صلى الله عليه واله وسلم
587. 56:57ولذلك ابو بكر الصديق سريرته كعلانيته
588. 57:02وهو وهو افضل الاولياء في هذه الامة وهو افضل الاولياء بعد الانبياء. افضل رجل بعد الانبياء هو ابو بكر
589. 57:12الصديق رظي الله عنه ولو وزن ايمان الامة وظع في كفة وايمان ابي بكر في كفة لرجح ايمان ابي بكر الصديق
590. 57:22ابو بكر الصديق لم يسبق الناس بكثير صلاة وصيام وانما شيء وقر في قلبه رضي الله عنه. فعنده من الايمان
591. 57:32واليقين بالله عز وجل الشيء العظيم الذي اوصله الى هذه الرتبة السنية والمكانة العلية رضي الله عنه. والمقصود
592. 57:42ان ابا بكر كلما سأل النبي عليه الصلاة والسلام عن خصلة من هذه الخصال الاربع
593. 57:50كان اولى بها واهلها اولى بها واهلها ووكان اسبق الناس اليها. اصبح صائما
594. 57:58وايضا عاد مريضا وايضا شهد جنازة
595. 58:02واطعم مسكينا رضي الله عنه
596. 58:04اطعم مسكينا رضي الله عنه
597. 58:07واطعام المساكين يعني اعتقد انا في في زماننا هذا اسهل من اي زمان اخر. خاصة مع هذه التقنات وهذه الاجهزة
598. 58:18وجود ايضا الجمعيات الخيرية التي من خلال ضغطة زر ان صح التعبير
599. 58:25تصل صدقتك الى الجمعية التي تقوم وتباشر ايصالها الى الفقراء والمساكين والى المحتاجين. وايضا مسألة العيادة
600. 58:37من لم يستطع من لم يعرف مريظا
601. 58:40امن لم يعرف مسلما قد مرض مثلا هذه المستشفيات ابوابها مشرعة
602. 58:46ابوابها مشرعة للزيارة وقد ذكرت لكم انا قبل قليل بان العيادة لا تتوقف على جنس معين من الناس ولا على لون
603. 58:56ولا على لغة ولا على دين ولا ايضا تتوقف على يعني شيء مما يعتقده بعض الناس الان. تستطيع ان تذهب
604. 59:08الى آآ المستشفيات وان تعود بعض المرضى وان تسلم عليهم وان تدعو لهم
605. 59:16وغير ذلك مما يدخل السرور عليهم. مما يدخل السرور عليهم
606. 59:22المسألة الاخرى ان هذه الخصال الاربع
607. 59:26لا يلزم منا لا يلزم المواظبة عليها
608. 59:30حتى تكون من اهل الجنة. فلو عملتها في يوم اجرت اجرا عظيما. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ما اجتمعت هذه
609. 59:40خصال في رجل في يوم الا دخل الجنة الا دخل الجنة وهذا فضل الله
610. 59:47هذا فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم
611. 59:51عمل يسير والاجر ايش? كبير وعظيم. الاجر الجنة. الاجر الجنة. والمقصود بان الانسان لا بد ان يكون له يوم
612. 1:00:01مثل هذه الايام الايمانية الايام التي فيها عمل صالح فيها نفع متعدي يعني كما ان الانسان يقوم ببعض
613. 1:00:11الاعمال لنفسه. كذلك يقوم ببعض الاعمال المتعدية الى الاخرين
614. 1:00:17تشييع الجنائز عيادة المرظى التصدق على الاخرين مساعدة الاخرين. انت انت اذا ذللت انسان
615. 1:00:26ضال تائه عن الطريق لك صدقة تكون لك حسنة وصدقة تعتق بها مفصلا من مفاصل بدنك من النار
616. 1:00:35والمقصود بان عيادة المرضى هذه فوائدها عظيمة. وايضا بقية الاعمال. والشاهد هنا من عاد منكم اليوم مريضا
617. 1:00:45وابو بكر رضي الله عنه
618. 1:00:48لما قال انا ليس اه قوله انا من التزكية المذمومة وانما من التزكية المحمودة
619. 1:00:56لان المقام مقام سؤال وجواب
620. 1:01:00فالنبي عليه الصلاة والسلام سأل الصحابة
621. 1:01:03فاحتاج اه احتاج السؤال الى جواب
622. 1:01:08فتصدى ابو بكر الصديق رضي الله عنه الى قول انا انا ويجوز للانسان ان يقول انا في معرظ الجواب الطبيعي
623. 1:01:18اما انا من باب الافتخار من باب
624. 1:01:21من باب الرياء من باب العجب مثلا فلا شك بان هذا مذموم
625. 1:01:27نعم قال حدثنا احمد بن ايوب قال حدثنا شبابة قال حدثني المغيرة ابن مسلم عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه
626. 1:01:41قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ام
627. 1:01:44تزفزف فقال مالك قالت الحمى اخزاها الله
628. 1:01:52قال النبي صلى الله عليه وسلم مه
629. 1:01:55لا تسبي فانها تذهب خطايا المؤمن
630. 1:01:59اما يذهب الكير نعم. قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه
631. 1:02:05ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على ام السائب الانصارية رضي الله عنها
632. 1:02:12وهي تزفزف ما معنى تزفزف
633. 1:02:15ترتعد وترتجف وجرت عادة الذي يصاب بالحمى
634. 1:02:21ان يصاب بحالة من الرجفة والرعدة
635. 1:02:25هذا طبيعي قال وهي تزفزف
636. 1:02:29فقال لها ما لك خير يعني ما لكي وش سبب هذه الرعدة
637. 1:02:35فقالت الحمى اخزاها الله الحمى اخزاها الله
638. 1:02:39فقال النبي عليه الصلاة والسلام مه
639. 1:02:42يعني اسكتي لا تقولي هكذا
640. 1:02:45مه لا تسبيها لا تسبي الحمى لان قول
641. 1:02:50قول قول ام السائب الحمى اخزاها الله مثل قول لعنها الله
642. 1:02:56اخزاها الله لعنها الله سبتها فقال مه
643. 1:03:00لا تسبيها فانها تذهب خطايا
644. 1:03:05المؤمن هذه الحمى تذهب خطايا
645. 1:03:08المؤمن كما يذهب الكير خبث خبث الحديد
646. 1:03:13وهذا الحديث ايضا فيه عيادة المرضى
647. 1:03:19فيه عيادة المرظى. فالنبي صلى الله عليه وسلم عاد ام السائب الانصارية عادها
648. 1:03:26وهذا ينتظم مع ما ذكرنا من انواع عيادة المرضى
649. 1:03:31فقد عاد النبي عليه الصلاة والسلام امرأة من الانصار
650. 1:03:36فيكون عندنا ان النبي عليه الصلاة والسلام
651. 1:03:39عاد اجناسا من من الناس عاد
652. 1:03:44اه الاعراب وعاد الصبيان وعاد النساء
653. 1:03:49وعاد المغمى عليه وعاد اصحابه من الشباب والكبار
654. 1:03:56وعاد ايضا غير المسلمين انظر الى
655. 1:04:00عيادة انظر الى ادب النبي عليه الصلاة والسلام واخلاقه في التعامل مع المرضى صلى الله عليه وسلم. الامر الثاني لا يجوز للمسلم
656. 1:04:10ان يسب المرض لا يجوز للمسلم ان يسب المرض لان المرض هذا من الله
657. 1:04:18وان كان ظاهر المرض انه مؤذي للانسان ومؤلم وموجع
658. 1:04:25لكن ما في طيات هذا المرض من المنح
659. 1:04:29الشيء الذي يتمناه اهل الايمان
660. 1:04:34اهل الايمان يتمنون مثل هذا فيما لو اذا ابتلوا به
661. 1:04:38اما لا يطلبونه ولا يستشرفون له. وقد ذكرنا هذا فيما سبق
662. 1:04:44لما ذكرنا مجموعة ضوابط في التعامل مع الامراض
663. 1:04:48المرض آآ المرظ يكرهه الانسان
664. 1:04:53لانه موجع ومؤلم ومشغل ويحصل من يحصل من الفتور عند الانسان والضعف والكسل الشيء المعروف ولكن اذا اصيب به
665. 1:05:05يجب عليه ان يصبر وان يحتسب حتى ينال الاجر لان هذا يكفر الذنوب والخطايا. عليه لا يجوز للانسان ان ان يسب المرض
666. 1:05:15وهنا انبه الى مسألة وهي ما يعني يوصف به مرض السرطان عافانا الله واياكم وجميع المسلمين والمسلمات واسأل
667. 1:05:25الله تعالى في هذه الساعة المباركة ان يمن على جميع المرضى بالشفاء
668. 1:05:30اه يقولون المرض الخبيث المرض الخبيث. هل هذه
669. 1:05:35تدخل ضمن سبة الامراض سب الامراض ام لا
670. 1:05:39الذي يظهر والله اعلم ان فيه تفصيل
671. 1:05:42فاذا كان من باب الاخبار
672. 1:05:46عن هذا الورم لانهم يقولون ورم حميد ورم
673. 1:05:50خبيث. اذا كان اه في مقابل ذكر الورم الحميد
674. 1:05:55يقال هذا ورم خبيث في مقابل ذكر الورم الخبيث يظهر والله اعلم
675. 1:06:01انه لا لا بأس بذلك
676. 1:06:03للتعريف حتى يقال ايش اللي فيك يا فلان? سلامات
677. 1:06:08عندك ورم? نعم يقول هذا الخبيث في مقابل الحميد
678. 1:06:11وان كان الافظل ترك هذا
679. 1:06:14لكن اذا قاله على سبيل السبة
680. 1:06:17فان هذا يدخل ضمن اه اه منع سب الامراض
681. 1:06:22تب الامراض ولذلك لا يجوز للانسان
682. 1:06:26ان يسب الامراض ولاجل هذا قال لها النبي عليه الصلاة والسلام
683. 1:06:32لا تسبيها لا تسبي الحمى
684. 1:06:35وليس المقصود الاقتصار على منع سب الحمى فقط وانما جميع الامراض. المسألة الاخرى
685. 1:06:44ان النبي عليه الصلاة والسلام لما نهى
686. 1:06:48بين سبب المنع وهذا مهم لطلبة العلم
687. 1:06:52طالب العلم ينبغي له اذا نهى عن شيء ان يبين السبب العلة
688. 1:06:58او الحكمة مثلا مثلا وايضا
689. 1:07:02من الافضل ان ان يعطي البدائل
690. 1:07:05ان يعطي البدائل فالنبي عليه الصلاة والسلام
691. 1:07:09لما قال لام السائب لا تسبيها علل ذلك
692. 1:07:14بقوله صلى الله عليه وسلم
693. 1:07:17فانها تذهب خطايا المؤمن تذهب خطايا المؤمن كما يذهب الكير خبث الحديد. بين النبي عليه الصلاة والسلام ان ان سبب المنع
694. 1:07:31ان هذه اه يوم القيامة تفرحين بها لانها تنقي عنك الذنوب والخطايا
695. 1:07:38تنقي عنك عنك الذنوب والخطايا
696. 1:07:41المسألة الاخرى مشروعية ظرب الامثال
697. 1:07:45لتقريب الصورة فاحيانا قد يكون بعظ
698. 1:07:50بعض الاشياء خاصة الذهنية والمعنوية
699. 1:07:54ما يمكن ان ان تفهم الا بصورة واقعية يسمونها ايش? المثال يسمونه المثال. فالنبي عليه الصلاة والسلام
700. 1:08:04ظرب مثالا حيا يشاهده الناس ما هو
701. 1:08:09الكير والحديد قال كما يذهب الكير خبث الحديد. الكير معروف
702. 1:08:16وهو الة ينفخ فيها النار
703. 1:08:19آآ حتى تذهب حتى تقوى النار ويكون تكون النار مذهبة
704. 1:08:27آآ ما علق بالحديد من اوساخ او من اثار او من صدى مثلا
705. 1:08:34الان الحديد الصدأ يعرض على النار
706. 1:08:37يعرض على النار اه صاحب النار هذا
707. 1:08:41صاحب الظوء ينفخ عليها بالكير
708. 1:08:44وهي الة من جلد او شيء من هذا القبيل معروفة عند الاوائل الان تقوم المراوح
709. 1:08:51مقام هذه هذا الكير الان استغنى الناس عنها تقوم المراوح
710. 1:08:56الكهربائية او اللي على البطاريات تقوم هذا المقام. فلذلك من الفقه
711. 1:09:02انك تضرب الامثلة حتى تقرب الفكرة
712. 1:09:06احيانا بعض الناس يعني يحلق بالعبارة
713. 1:09:10ويذكر اشياء عامة الناس ما يفقهون يعني ما يفقهون حقيقة هذه الاحكام. لذلك يوضح بالمثال
714. 1:09:23وايضا طيب خاصة في باب النواهي انه يوجد البدائل الكثيرة التي اباحها الله سبحانه وتعالى او شرعها
715. 1:09:34سمعا وطاعة نلتقي بعد الصلاة
716. 1:09:39صلى الله وسلم على عبده ونبيه