الدرس 7

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:14وصلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا
4. 00:24اما بعد حياكم الله اخواني واخواتي في كل مكان واهلا وسهلا بكم الى مجلس جديد
5. 00:32من مجالس الفقه الميسر ما زلنا مع مسائل واحكام الوضوء. ما زلنا مع مسائل واحكام
6. 00:43الوضوء في هذا اليوم ساتحدث
7. 00:45عن نواقض الوضوء وايضا عن ما يجب
8. 00:49آآ له الوضوء ان يسر الله وبقي معنا وقت
9. 00:55اه بالنسبة للنواقظ اه معنا ان طبعا النواقظ جمع مفردها ناقظ
10. 01:03والناقض هو الشيء الذي يفسد
11. 01:07العبادة يفسد العبادة ولذلك يقول نواقض الاسلام
12. 01:13يقول النواقض الوضوء طبعا العلماء يتفننون احيانا مثلا لما يأتون الى الصلاة يقولون مبطلات الصلاة
13. 01:22لما يأتون الى السابق مفسدات الصيام
14. 01:26لما يأتون الى الحج يقولون محظورات الاحرام مثلا
15. 01:30هكذا يتفننون ويذكرون يعني هذه الاشياء
16. 01:34وقد يكون المعنى واحد لكن قد تختلف ايضا المعاني على حسب
17. 01:39يعني حال العبادة وحسب الناقض ايضا لان احيانا مثلا محظورات الاحرام لا تبطل الحج فيما اذا ارتكب الانسان الا فيما
18. 01:49يتعلق مثلا بمسألة الجماع اه قبل التحلل الاول وهذي سنذكرها ان شاء الله في وقته. والمقصود اخواني واخواتي هنا بنواقض الوضوء يعني الاشياء التي
19. 02:02التي اه اه يبطل بها الوضوء اذا اذا وجدت
20. 02:08المتأمل في هذه النواقظ على قسمين. قسم مجمع عليه. اجمع العلماء على ان هذا ناقض من نواقض الوضوء
21. 02:17وقسم مختلف فيه بين الفقهاء والاختلاف هذا سببه اما عدم
22. 02:23اه بلوغ الدليل للفقيه واما لاعتقاده بان هذا الدليل ناسخ
23. 02:31واما لاعتقادي بان هذا الدليل منسوخ
24. 02:35واما لاعتقاده ضعف هذا الحديث
25. 02:39واعتقاد الاخر صحة الحديث وآآ اما للاختلاف في آآ دلالة اللفظة
26. 02:50كما ذكر العلماء ولذلك انا ساسرد احكام ساسرد نواقض الوضوء المجمع عليها والمختلف فيها واذكر الراجح
27. 03:00باذن الله تعالى. اول نواقض الوضوء الخارج من السبيلين
28. 03:06اي من مخرج البول والغائط
29. 03:08اي يعني هذا هو الناقض الاول وهذا محل اجماع عند العلماء
30. 03:13هذا محل اجماع عند العلماء. ولذلك يقول الله جل وعلا او جاء احد منكم من الغائط
31. 03:20الغائط في لغة العرب المكان المنخفظ
32. 03:24وسمي الخارج من الانسان غائطا
33. 03:27بسبب المجاورة. لان الناس قديما يذهبون الى الاماكن المنخفضة
34. 03:34ولذلك ما خرج من الانسان سواء كان
35. 03:38طاهرا او نجسا فانه ناقض للوضوء
36. 03:43يعني اذا كان خرج بول
37. 03:45او غائط او مذي او مني او دم استحاضة مثلا
38. 03:51او ريح مثلا الريح طاهرة لكنها ناقضة للوضوء. ولذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ
39. 04:03وايضا جاء في في قول النبي عليه الصلاة والسلام
40. 04:07ما يدل على ان هذه من نواقض الوضوء
41. 04:12قوله ولكن من غائط او بول ونوم
42. 04:16من غائط او بول ونوم
43. 04:19هذا كله يدل على ماذا? على انها ناقض الوضوء وايضا
44. 04:23اه شكي الى النبي عليه الصلاة والسلام الرجل يجد الشيء في الصلاة
45. 04:30يعني تتحرك بطنه فقال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا
46. 04:37فدل على ان كل خارج
47. 04:40من السبيلين يعني من القبل او الدبر سواء كان نجسا او طاهرا فانه ناقض من نواقض الوضوء
48. 04:48ناقض من نواقض الوضوء يجب على الانسان ان يتوضأ بعده
49. 04:53الثاني خروج النجاسة من بقية البدن
50. 04:57خروج النجاسة من بقية البدن. يعني من غير السبيلين
51. 05:02هذا المعنى من غير القبل والدبر
52. 05:05طيب النجاسة الخارجة من بقية البدن على قسمين
53. 05:11بول وغائط ودم وقيح وصديد
54. 05:18وقيء مثلا هذا كلها هذه جميعها تخرج من بقية البدن
55. 05:25طيب بالنسبة للبول والغرائط اكرمكم الله
56. 05:31سواء خرج من السبيلين او من غير السبيلين فهو ناقض من نواقض الوضوء
57. 05:38طيب يمكن واحد يسأل يقول كيف يخرج البول والغائط من غير السبيلين
58. 05:44الجواب يخرج من مثلا خلال
59. 05:48عمليات جراحية لما يوضع الى المريض انبوب مثلا
60. 05:53يوضع له انبوب فيخرج في هذا الكيس
61. 05:57هذا ناقض من نواقض الوضوء
62. 06:00ولا تستعجلون سيأتي ان شاء الله ما ما يتعلق بصلاة اهل الاعذار
63. 06:06اه نقول صحة صلاة هؤلاء حتى لو كان يخرج النجاسة لا تستعجلون سيأتي ان شاء الله بيان هذا
64. 06:14قديما كان الرجل يصاب في المعركة فربما خرج البول او الغائط من جهة بطنه حينما يصاب مثلا يبقى فترة من الزمن قد يعيش
65. 06:24ها? فتنبهوا لها اذا دعونا نتفق على هذه المسألة ان خروج البول والغائط سواء كان من من مخرجهما اللي هو القبل او الدبر
66. 06:36او من اي جزء من اجزاء البدن فانه ناقض من نواقض
67. 06:40الوضوء يجب على الانسان ان يتوضأ بعد
68. 06:44اه هذا الخارج النجاسة الاخرى التي تخرج من بقية البدن
69. 06:51مثل ما ذكرت لكم يعني الدم القيء
70. 06:55الصديد آآ شي من هذا القبيل
71. 07:01هذي حقيقة محل خلاف بين العلماء
72. 07:03فمن اهل العلم من يذهب الى انها غير ناقضة مطلقا
73. 07:09ومن اهل العلم من يذهب الى انها ناقضة مطلقا
74. 07:13لا يفرقون يعني والذي يظهر انه الراجح
75. 07:19النظر الى كميتها فان كانت قليلة يسيرة خرج الدم يسير قيح يسير قيح مثلا يسير
76. 07:30مد مدة يسمونها المدة هذي التي هي شبيهة بالقيء
77. 07:35القيء ايضا فان هذا غير ناقض للوضوء
78. 07:41اما اذا فحش فحوش يعني خرج بشكل كبير. طبعا لما نقول فحش هذه تحتاج الى الرجوع الى اعراف الناس. ما عده الناس
79. 07:54يعني شي فاحش يعني كثير
80. 07:57طبعا بعض الفقهاء يقدرها بملئ الكف
81. 08:00مثلا بعضهم بملئ الكفين وهذا حقيقة
82. 08:04ما نستطيع ان نضبط هذه المسألة
83. 08:08فاذا خرج الدم او القيح القيء او الصديد
84. 08:13بشكل كبير فان الاحتياط ان يتوضأ الانسان خروجا من الخلاف
85. 08:20خروجا من الخلاف. يتوضأ اذا خرج هذا الشيء الكثير
86. 08:25لكن لو ان شخص مثلا
87. 08:28آآ يقلد مذهب من المذاهب الفقهية المعروفة
88. 08:32التي تقول بعدم النقض لا نستطيع ان نبطل وضوءه
89. 08:35لانه ثبت ان الصحابة كانوا يصلون بجراحاتهم
90. 08:40وثبت ايضا عن ابن عمر انه عصر بثرة كانت في اصبعه فخرجت دمه في الصلاة
91. 08:46وعبد الرحمن ابن ابي ليلى ادخل اصابعه في انفه فاخرج الدم في الصلاة هو من ائمة التابعين
92. 08:54لكن الاحتياط ان الانسان اذا خرج منهم بشكل كبير وكثير
93. 08:59فانه يتوضأ الناقض الثالث زوال العقل
94. 09:05زوال العقل وزوال العقل اما ان يكون بنوم او بسكر مثلا او باغماء
95. 09:12او باغماء هذا كله ناقض من نواقض الوضوء. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ولكن من غائط وبول ونوم
96. 09:21ولقوله عليه الصلاة والسلام العين وكاء السهو
97. 09:25فمن نام فليتوضأ فكل من زال عقله
98. 09:30بنوم مستغرق بنوم مستغرق ضابطه ان يرى احلام
99. 09:38او الا يشعر بمن حوله
100. 09:41اما النوم اليسير اللي يخفق فيه الرأس هذا يسمى خفقان الرأس. فهذا لا ينتقض به الوضوء. فالراجح من قول اهل العلم. وحديث انس
101. 09:51دليل ان الصحابة كانوا ينتظرون النبي عليه الصلاة والسلام في صلاة العشاء فتخفق رؤوسهم. يعني ينامون لكن يستيقظون هكذا
102. 10:01فلم يأمرهم النبي عليه الصلاة والسلام باعادة الوضوء
103. 10:05اذا النوم نفرق بين النوم الخفيف والنوم الثقيل
104. 10:10النوم الخفيف لا ينتقض به الوضوء
105. 10:14ينام الانسان ولكن يشعر بمن حوله
106. 10:18ثم يستيقظ اما النوم الثقيل النوم المستغرق ليرى في احلام لا يشعر بمن حوله فهذا ناقض من نواقض الوضوء قول النبي عليه الصلاة والسلام ولكن
107. 10:31من غائط وبول ونوم. وقوله عليه الصلاة والسلام
108. 10:35العين بكاء السهل فمن نام فليتوضأ
109. 10:39طبعا هذا النوم بالنسبة للسكران
110. 10:44ايضا لانه فقد مناط التكليف السكران ما يدري
111. 10:48عن حاله اذا غاب عقله ما يدري
112. 10:51احدث ام لا? ولذلك يغلب
113. 10:55انه احدث مثل النوم اصلا. النوم لا يسمى بذات حدث
114. 11:00لكن مظنة الحدث لان مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام العين بكاء السهم
115. 11:08العين وكاء السهو. ولذلك الانسان لما ينام لا يتحكم بنفسه
116. 11:15آآ بالنسبة الجنون اذا ايظا الانسان جن سبق اني ذكرت لكم هذا فانه يتوظأ
117. 11:26توضأ لماذا? لان المجنون لا نية له
118. 11:29المغمى عليه ايضا اذا اغمي على الانسان وغاب عقله سواء بفعل نفسه او بغير فعل نفسه
119. 11:38بفعل مثلا نفسه كأن يعطى
120. 11:44اه ما يعطى دواء حتى ينام او يغمى عليه
121. 11:50يا عمة يقدر نقول في العمليات الجراحية مثلا ما يجرى عملية يعطى دواء فيغيب عن الوعي
122. 11:57او يحصل له حالة اغماء
123. 12:00فهذا يتوظأ يجب عليه ان يتوضأ بعد
124. 12:04بعد ذلك اه الناقظ الرابع
125. 12:09آآ اكل لحم الابل وهذا قول واحد مفردات بعض المذاهب الفقهية
126. 12:17الجمهور يذهبون الى ان اكل لحم الابلة ينقض الوضوء
127. 12:21لا ينقض الوضوء والقول الثاني قالوا لينقض الوضوء
128. 12:27لقول النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث جابر ابن سمرة
129. 12:31لما سأله رجل ان اتوضأ من لحوم الغنم
130. 12:35قال ان شئت توظأ ان شئت توظأ وان شئت لا تتوضأ
131. 12:40قال انتوظأ من لحوم الابل? قال نعم
132. 12:43توظأ من لحمي او من لحوم الابل
133. 12:46من لحوم الابل وهذا حديث صحيح ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام. وجاء في حديث اخر
134. 12:53قالوا يا رسول الله انصلي في
135. 12:55اه مرابض الغنم? قالوا نعم
136. 12:58قالوا آآ انصلي في مبارك الابل? قال لا
137. 13:04ثم قال انتوظأ من لحوم الغنم? قال لا
138. 13:09قالوا انتوظأ من لحوم الابل? قال نعم. فدل هذا على ان اكل لحم الجزور يعني الابل
139. 13:17ناقض من نواقض الوضوء ناقض من نواقض الوضوء. فمن اكل لحم الجزور فليتوضأ
140. 13:23هذا هو الراجح الناقظ الخامس
141. 13:31آآ مس فرج الادمي بلا حائل
142. 13:35بلا حائل يعني ان يباشر مس فرجه او فرج غيره
143. 13:40اه من دون حائل. الحائل القفاز
144. 13:43من وراء الثوب هذا يسمى حائل لكن ان يمسه مباشرة
145. 13:48فهذا ذهب العلماء الى انه ناقض لحديث بشرى بنت صفوان رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه
146. 13:57واله وسلم قال من مس ذكره فليتوضأ
147. 14:01من مس ذكره فليتوضأ وفي حديث ابي ايوب
148. 14:05الانصاري وامي حبيبة رضي الله عن الجميع
149. 14:09قال عليه الصلاة والسلام من مس فرجه
150. 14:13فليتوضأ وهذه ايضا من المسائل الخلافية مثل مسألة اكل لحم الابل مسائل خلافية
151. 14:19فمن اهل العلم من ذهب الى ان مس الفرج
152. 14:22مس الانسان فرجه او فرج غيره ينقض مطلقا
153. 14:27ومن اهل العلم من ذهب الى انه لا ينقض مطلقا
154. 14:32ونحن الان نحن في مجالس
155. 14:34التفسير عفوا الفقه الميسر يعني انا لا آآ يمكن انني اتوسع في ذكر يعني الخلاف وانما اذكر لكم الاقوال وارجح
156. 14:46يعني من اهل العلم من قال من مس فرجه فليتوضأ مطلقا يعني على اي حال
157. 14:52فارجعوا فرج غيره القول الثاني قال لا ينقض مطلقا. القول الثالث وهذا الذي يظهر لانه الراجح والله اعلم. وهي طريقة الجمهور للجمع بين الاحاديث. لان عندنا
158. 15:04حديث طلق ابن علي قال انما هو بضعة منك لما سأله
159. 15:08يعني هل اه من مس ذكره هل ينتقضه? قال انما بضعة منك. يعني قطعة منك مثل رجلك مثل يدك مثل كذا
160. 15:17وحديث بشرى وحديث ابي ايوب وام حبيبة
161. 15:21يعني تشير الى الى انه ينقذ
162. 15:24الجمع والله اعلم ان من اذا مس الانسان فرجه او فرج غيره بقصد ايقاظ الاحساس احساس الشهوة
163. 15:35يعني مسه بقصد الشهوة انتقض الوضوء
164. 15:39اما اذا لمسه او مسه لغير هذا القصد
165. 15:44فلا ينتقض الوضوء جمعا بين اعمال لجميع الاحاديث. اعمال لجميع الاحاديث يعني مثلا طبيب
166. 15:52او طبيبة او قابلة تولد امرأة
167. 15:55او خاتم يختن الاطفال مثلا
168. 16:00يعني او انسان وقعت يده خطأ
169. 16:05آآ على فرجه فانه لا ينتقض الوضوء في الراجح من اقوال اهل العلم. هذا الذي يظهر والله اعلم لكن اذا كان الانسان
170. 16:13اه يحتاط مثلا في هذه المسألة يحتاط
171. 16:18فان الافضل يعني انه يتوضأ خروجا من الخلاف وهذه قاعدة مهمة جدا عندنا يعني الخروج من الخلاف مستحب
172. 16:28الناقض الاخر الرد عن الاسلام اعاذنا الله واياكم
173. 16:35الردة عن الاسلام لان الله تعالى قال ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله
174. 16:42فقد حبط عمله ولذلك من حصلت له ردة عن الاسلام والعياذ بالله كأن يسب الله والعياذ بالله تعالى الله سب اه اه مثلا دين الاسلام
175. 16:54اه يسب النبي عليه الصلاة والسلام
176. 16:57ها آآ يأتي بعمل كفري والعياذ بالله
177. 17:02يستهزأ بدين الاسلام فاذا كان متوظأ ثم تاب الى الله وعاد نقول يجب عليك ان
178. 17:10يجب عليك ان تعيد الوضوء
179. 17:13تعيد الوضوء في عندنا ضابط مهم ان كل ما اوجب الغسل اوجب الوضوء
180. 17:20الا الموت كل ما اوجب الغسل اوجب الوضوء الا
181. 17:24الا الموت. هذه اخواني واخواتي ما يتعلق بنواقض الوضوء. ما يتعلق بنواقض
182. 17:31الوضوء فيتنبه لها المسلم يتنبه لهذه النواقض وانا ذكرت لكم ما هو مجمع عليه
183. 17:39وما هو مختلف فيه وذكرنا للمختلف فيه من باب بارك الله فيكم آآ يعني الوصول الى
184. 17:47الراجح من اقوال اهل العلم. اسأل الله تعالى لي ولكم
185. 17:51العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق الدائم
186. 17:56آآ سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته