الدرس 7

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات
2. 00:12اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد
3. 00:22ان عبده ورسوله اما بعد. ايها الاحبة الكرام قبل ان ابدأ في درسنا في هذا اليوم اود ان انبه على نقطة وعلى مسألة. يقول
4. 00:32الله عز وجل في مطلع واول سورة العنكبوت الف لام ميم احسب الناس ان يترك احسب الناس
5. 00:42احسب الذين امنوا احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله
6. 00:52الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين احيانا قد يزعم الانسان انه سيأتي ببعض ابواب الخير
7. 01:01او قد يزعم انه على حال طيبة. ولكن ابتلى الانسان ويمتحن في هذه الدنيا. واحيانا قد تكون الاذية
8. 01:11عبارة عن شيء مما يؤذي الانسان من امور الدنيا. ولكن احيانا قد تكون الاذية عبارة عن تسلط بعض
9. 01:21اقارب وبعض الارحام. وهذا الامر وارد وهذا الامر موجود. فما موقف الانسان الصادق مع الله عز وجل
10. 01:30ان الصادق مع الله سبحانه وتعالى يقدم ما عند الله عز وجل. الان لسنا نحن بصدد ان نقرر انت على صواب
11. 01:40ام قريبك فلان الفلاني على صواب? عندنا ما هو اعظم من هذا واكبر من هذا
12. 01:48ما هو هذا الامر? فمن عفا واصلح فاجره على الله. لابد ان نقدم ما عند الله سبحانه وتعالى. والا ايها الاحبة الكرام
13. 01:58ايليق بالانسان ان يبدأ في موضوع الخصومة مع والده فيصل الى مسألة القضايا
14. 02:08او المحاكم مع من? مع والده? طيب احيانا ما سبب هذه الخصومة? على شيء تافه من حطام الدنيا
15. 02:18ايليق ببعض الاباء ان يدخل في صراع عنيف جدا مع بعض اولاده. بسبب ماذا? شيء تافه
16. 02:28حطام الدنيا وهذه الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة. ما بال بعض القلوب قد ضاقت جدا
17. 02:38وصرنا نسمع بعض الاشياء وبعض العداوات المشتدة بين الاقارب والارحام لولا انك تسمع من اصحاب الشأن
18. 02:48والا ما صدق الانسان مثل هذه المسائل. اين تقوى الله? اين ما عند الله سبحانه وتعالى? لذلك ينبه
19. 02:58في الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه ان مقام العفو من اعظم المقامات. والله عز وجل وفق
20. 03:08الانبياء والرسل لتحقيق هذه العبادة العظيمة. يعني يوسف عليه الصلاة والسلام بعد ايذاء اخوته له. ماذا قال
21. 03:18لا تثريب عليكم اليوم هل اكتفى? لا. ودعا لهم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين. والله ان هذا الامر
22. 03:28يسهل جدا ان نتكلم باللسان ونقول عليك بكظم الغيظ والعفو والصفح وغير ذلك
23. 03:37ولكن عند التطبيق قد تجد بعض الناس قلبه يغلي غليانا. لا اقول على اذية بعيد
24. 03:47بل على بعض ارحامه وقرابته. والله نسمع بعض الاشياء مؤلمة جدا تبكي الانسان. يعني اب يشتكي
25. 03:57ان اولاده رفعوا عليه قضية بسبب بعض الامور المالية. يقول طيب تعالوا كلموني تحتاجون ماذا? تريدون ماذا
26. 04:07يعني لا يعقل ان الاولاد يتجرأون بهذه الجرأة العظيمة. نعم احيانا في بعض المسائل تتطلب المسألة
27. 04:17وردع من السلطان ومن الجهات الرسمية هذه مسائل يعني قليلة ونادرة جدا جدا ولكن
28. 04:27احيانا نتكلم عن نفوس قد امتلأت شحا وحرصا وتكالبا على هذه الدنيا حتى صار الانسان يخاصم
29. 04:37قرابته ويخاصم ارحامه والارحام تقطع على ماذا? على امور دنيوية يسيرة وتافهة
30. 04:47انظروا الى حال النبي صلى الله عليه وسلم كيف عفا وصفح رغم ان اذية قرابة النبي عليه الصلاة والسلام له
31. 04:57كانت عظيمة جدا ومع هذا عفا عنهم نبينا صلى الله عليه وسلم وما كان يذكرهم. ترى انتم فعلتم في كذا وكذا في
32. 05:07اليوم الفلاني وانت يا فلان والدك اذان الايذاء العظيم. وانما كان صلى الله عليه وسلم يعفو ويصفح ويقدم
33. 05:17ما عند الله عز وجل. لذلك علينا ان نجاهد انفسنا. وان نحرص على التقرب الى الله عز وجل. ثم ايضا ايها الاحبة
34. 05:27افاضل احيانا يلبس الشيطان على بعض القرابة. فيقول الاخ عن اخيه انا لست على قطيعة مع اخي. ولكن له
35. 05:37طريق وانا لي طريق ان لم تكن هذه قطيعة فما هي القطيعة? بارك الله فيك ويذكر عن اخوين انهما
36. 05:48يعيشان في مدينة واحدة وكانا على هذه الطريقة. انت في طريق وانا في طريق ولا يوجد بينا الاكل خير
37. 05:58والاول تنازعه نفسه والثاني ايضا بان يزور اخاه ويعني تقع الالفة بينهما
38. 06:08يزول الخصام تمر الايام والليالي واذا باحدهما يموت فجأة. فندم الاخر ندما عظيما يسكنان في مدينة واحدة وسنوات
39. 06:19ولم يلتقيا. الا يظن اولئك انهم مبعوثون? فلذلك على الانسان ان ينتبه وان يراجع نفسه
40. 06:30وسمعنا ايضا قصص عن بعض الاشخاص
41. 06:33يعني رجل كان محسن الى اخوانه في بعض الامور المالية. فلبس عليهم الشيطان وتصوروا انه قد اكل اموالهم
42. 06:43فتفاجأ بورقة من المحكمة عندك
43. 06:48مجلس عند القاضي خير ما الذي وقع? قالوا له اخوانك قد رفعوا عليك دعوة يزعمون انك اكلت اموالهم في شركتي
44. 06:58الوالد الذي توفي رحمة الله تعالى عليه
45. 07:01قال احضروا ورقة كتب لهم تنازل عن جميع ما يملك في هذه الشريك قال انا ما قصدي ان اكل
46. 07:11اموالهم خذوا من الاموال ما شئتم ولكن لا يليق بنا ونحن اخوة لاب وام ان نختلف على مثل هذه المسائل
47. 07:21ويشتكي بعضنا على بعض فهذه المسائل لابد ان ينتبه لها وان يتدخل العقلاء. طيب بعضهم مثلا رفع قضية على والده
48. 07:34وطيب انت عمرك عشرين وهذا الوالد عمره خمسين. اتظن بان هذه القضية سيأتي بعدها صفاء ومودة
49. 07:45ومحبة وتلاحم اسري ستستحكم هذه العداوة وتمضي هذه العداوة وتكون هذه العداوة متجذرة
50. 07:55واحيانا يقول الوالد لبعض اولاده لانهم اذوه ايذاء عظيما لا اريد ان اراكم الى ان اموت فهذا الامر
51. 08:05غير طيب بارك الله فيكم. فعلينا ان نتقي الله سبحانه وتعالى. وبعض الناس قد يتقاضون على بعض مسائل
52. 08:15بالدنيا وعلى بعض اموال الدنيا
53. 08:18ولو كان هؤلاء مثلا او احد هؤلاء
54. 08:23محتاج ويريد شيء من اموال الدنيا لقلنا ربما كان له سبب في ان يرفع قضية على
55. 08:32اخيه او على قريبه. ولكن الاول عنده مال وفير. والثاني ايضا عنده مال وفير. والشيطان
56. 08:42يزين له ما تزيينا عظيما. وتستحكم العداوة والبغضاء بينهما. نسأل الله العفو والعافية
57. 08:51شكرا جزيلا بارك الله فيك شكرا جزيلا جزاك الله خير. فلذلك علينا ان نتقي الله عز وجل وايضا على العقلاء
58. 09:01والحكماء ان ينبهوا الناس هذه القطيعة نذير الشر وشؤم والعياذ بالله. فاتقوا الله عز وجل وخافوا
59. 09:11الله سبحانه وتعالى. اما اذا سكت الاول وسكت الثاني ولم يذكر بعظنا بعظا فهنا قد يقع ما لا يحمد عقباه
60. 09:21فنسأل الله العفو والعافية نعود ايها الاحبة الكرام الى درسنا التعليق على كتاب الصلاة من بلوغ المرء. عندنا بارك الله فيكم مسألة
61. 09:35ما حكم عندنا مسائل تتعلق باجابة المؤذن. اضافية على ما مضى في الدروس الماظية. ما حكم
62. 09:45جابت الاذان المكروه او الاذان المبتدع
63. 09:51يعني احيانا بعضهم يلحن ويطرب في اذانه تطريبا عظيما يخرجه عن
64. 10:01الطريقة الشرعية ما حكم اجابة هذا المؤذن? ذهب جماعة من اهل العلم انه لا يجاب ان هذا المؤذن لا يجاب
65. 10:11او بعضهم يؤذن ونفترض اذان مبتدع. لم يرد هذا الاذان في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. مؤلف اذان من عنده مثلا فانه
66. 10:21لا يوجع. واحيانا بعضهم مثلا ينص من اهل العلم يعني على مسألة اخرى
67. 10:29يعني بعضهم يذكر ان من طرق دفع بعض الشياطين الاذان
68. 10:34طيب هذا الانسان اذا اذن كي يدفع عنه بعظ شياطين الجن هل يجاب هذا المؤذن? الصواب والله اعلم
69. 10:44اعلم انه لا يجاب لان المقصود من اجابة المؤذن اجابة المؤذن الذي يؤذن الاذان المعهود وهو اذان الصلاة
70. 10:54المؤذن الذي يؤذن الاذان المعهود وهو اذان الصلاة. الذي يكون على وفق السنة. عندنا مسألة
71. 11:04اجابة المؤذن هل هي مقصورة على الرجال? ام حتى المرأة يشملها هذا الفضل وهذا
72. 11:14الاجر. ذكر ابن رجب الحنبلي في فتح الباري فقال ولا فرق في استحباب اجابة المؤذن بين النساء والرجال
73. 11:24هذا ظاهر اطلاق العلماء وظواهر الاحاديث. لان ظواهر الاحاديث
74. 11:31لم تخص الرجال وانما خاطبت خطابا عاما اذا سمعتم المؤذن ويدخل في هذا الخطاب النساء تبعا
75. 11:41قل في هذا الخطاب النساء تبعا. وفي ظن القاصر ان اجابة المؤذن عند بعض الرجال من السنن المهجورة
76. 11:51فكيف ببعض النساء? واضح بارك الله فيكم مع ان الفضل فضل عظيم مع ان الفضل فضل عظيم
77. 11:59فائدة ينبه الصنعاني في حاشيته وهي حاشية قيمة على كتاب احكام الاحكام. لابن دقيق العيد
78. 12:09احكام الاحكام في شرط عمدة الاحكام
79. 12:12ابن دقيق العيد يشرح عمدة الاحكام
80. 12:15والصنعان له حاشية على على احكام الاحكام. ينبه الصنعاني بان بعض الناس ماذا يفعل? اذا سمع اول اذان
81. 12:25المؤذن يجيب من عنده ويكمل الاذان. واضح بارك الله فيكم? يعني المؤذن يقول الله اكبر الله اكبر فهو يجيب المؤذن. ثم هذا الذي يجيب
82. 12:35يكمل الاذان ويسبق المؤذن يكمل الاذان ويسبق المؤذن فيقول هذا ليس بممتثل هذا ليس
83. 12:45وهذا لم يجب المؤذن وهذا لم يجب المؤذن. عندنا مسألة بارك الله فيكم
84. 12:54يحتاج اليها من دخل الى المسجد وقد
85. 13:01وقف وقد جلس الخطيب على المنبر وبدأ المؤذن في الاذان. ماذا يصنع? واضحة صورة المسألة? من دخل المسجد وقد
86. 13:11جلس الخطيب على المنبر وشرع المؤذن في الاذان. الاذان الذي يكون قبل الخطبة. فذهب جماعة من اهل العلم منهم الشافعية قالوا
87. 13:21يجيب المؤذن يجيب المؤذن ثم يصلي ركعتين تحية المسجد. ويصليها
88. 13:30سريعة وتكون خفيفة هاتين الركعتين
89. 13:34وذهب بعض الشافعية وذهب بعض الشافعية فقالوا يجيب قالوا يصلي ركعتين ثم يجيب المؤذن
90. 13:44يصلي ركعتين ثم يجيب المؤذن هكذا قالوا هكذا قال قالوا لانه يمكن تأخير اجابة المؤذن
91. 13:54يمكن تأخير اجابة المؤذن. وذهب الحنابلة فقالوا يصلي ركعتين ولا يجيب المؤذن يعني يبادر بصلاة الركعتين
92. 14:04لا يجيب المؤذن لان اجابة المؤذن سنة وسماع الخطيب واجب والواجب مقدم على السنة وهذا هو الصواب والله تعالى اعلم
93. 14:15مسألة بعض الاخوة طرحها في مجلس في المجلس الماظي ولكن من المناسب ان نذكرها ايضا اذا قال المؤذن حي على الصلاة
94. 14:25ماذا نقول? لا حول ولا قوة الا بالله. لكن هل نقول حي على الصلاة? لا حول ولا قوة الا بالله? واضحة المسألة? هل نقول مثل ما قال المؤذن
95. 14:35ثم نقول بعد ذلك لا حول ولا قوة الا بالله ذهب جماعة من اهل العلم فيما حكاه ابن رجب في فتح الباري ان المجيب
96. 14:45يقول مثل ما قال المؤذن فيقول حي على الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله. قال وهو قول بعض اصحابنا اي الحنابلة
97. 14:55قال وهو ضعيف لان الجمع لم يرد لان الجمع لم يرد. الوارد ان تقول لا حول ولا قوة الا بالله
98. 15:05فائدة ذهب جماعة من اهل العلم ان المجيب اذا سمع المؤذن يقول الصلاة خير من النوم يقول
99. 15:15صدقت وبررت وهذا قول جمهور اهل العلم وهم الحنفية والشافعية والحنابلة الحنفية والشافعية
100. 15:25قنابله. قال ابن الملقن في الاعلام بفوائد عمدة الاحكام. وقال بعض الفقهاء ان في
101. 15:35خبرا وبحثت عنه دهرا فلم اره. يعني ما معنى كلام من الملقن? بعض اهل العلم يقول هذه المسألة بني
102. 15:45على خبر تقول صدقت وبررت. ابن الملقن يقول بحثت عنه دهرا ولم اره. يعني هذا الخبر المذكور
103. 15:55غير موجود هذا الخبر المذكور غير موجود. وذهب بعض الشافعية والحنابلة انه يقول مثل ما قال المؤذن. المؤذن قال
104. 16:05خير من النوم تقول الصلاة خير من النوم. ما الدليل? قالوا عندنا اصل عام. اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول. والسنة جاءت باستثناء
105. 16:15هي حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح فتقول لا حول ولا قوة الا بالله. فنبقى على هذا الاصل. وهذا هو الصواب في هذه المسألة
106. 16:25والله تعالى اعلم عندنا مسألة من كان مثلا في المسجد وسمع المؤذن يرجع في اذانه. ما معنى الترجيع في الاذان? هذا مر
107. 16:37في المجلس الماظي ان تقول الشهادتين بصوت خافت ثم المؤذن يجهر بصوته في بقول اشهد ان لا
108. 16:47لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. ذهب بعض اهل العلم ان من سمع المؤذن يرد
109. 16:57رجع في اذانه فيجيب المؤذن لعموم الحديث اذا اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول. وذهب بعض اهل العلم انك لا
110. 17:07جيب المؤذن لان المقصود من الترجيع اسماع المؤذن نفسه. وهذا الذي يظهر والله تعالى اعلم انه هو الصواب
111. 17:17انك لا تجيب المؤذن اذا رجع في اذانه. لا تجيب المؤذن اذا رجع في اذانه. طيب مسألة اذا قال المؤذن صلوا في رحالكم
112. 17:27او صلوا في بيوتكم هل يجاب? ذهب بعض اهل العلم انه يجاب لحديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا
113. 17:37كما يقول والصواب والله تعالى اعلم انه لا يجاب. لان صلوا في رحالكم هذه ليست من الاذان. هذه اعلام
114. 17:47للناس واخبار للناس بانهم يصلون في رحالهم او في بيوتهم. والله تعالى اعلم
115. 18:00ثم قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه وله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
116. 18:10لا يؤذن الا متوضأ وضعفه ايضا. له اي للترمذي. روى هذا الخبر وقال وظعفه ايظا فالخبر ظعفه
117. 18:20او الحافظ الترمذي والخبر اسناده ضعيف فيه راو يقال له معاوية ابن يحيى الصدفي وهو ضعيف. وروي ايضا
118. 18:30موقوفا على ابي هريرة باسناد ضعيف ايضا. يعني روي مرفوعا باسناد ضعيف. وروي موقوفا باسناد ضعيف. قاله
119. 18:40وله قال وله اي وللترمذي عن زياد ابن الحارث رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اذن
120. 18:50فهو يقيم وضعفه ايضا. والخبر رواه ايضا بالاضافة للترمذي ابو داوود واحمد. وفي اسناده راو يقال له
121. 19:00عبدالرحمن بن انعم الافريقي. ويقال له عبدالرحمن بن زياد هذا اسم الراوي نفسه. يعني عبدالرحمن بن انعم الافريقي ويقال له
122. 19:10وعبد الرحمن ابن زياد وهو ظعيف وهو ظعيف. ثم قال ولابي داوود في حديث عبد الله بن زيد انه قال
123. 19:20انا رأيته يعني الاذان. يعني عبدالله بن زيد رأى الاذان في المنام. هذا الامر جاء في نصوص اخرى وفي نصوص بان هذا الخبر ثابت قال
124. 19:30هو انا كنت اريده. قال فاقم انت. يعني الان عندنا في الحديث شقين. الشق الاول ان عبد الله بن زيد
125. 19:40رأى الاذان في المنام هذا شق صحيح ثابت. الشق الثاني ان عبد الله ابن زيد قال للنبي صلى الله عليه وسلم انا اريد ان اؤذن
126. 19:50قال النبي عليه الصلاة والسلام فاقم انت. قال له انت اقم الصلاة. ومن يؤذن اذا? يؤذن بلال ابن ابي رباح. وهذا الخبر خبر
127. 20:00هذا الخبر خبر ضعيف. وقال عبد الحق الاشبيلي في الاحكام الوسطى اقامة عبدالله ابن زيد ليس تجيء منه
128. 20:10وجه قوي فيما اعلم. واما حديث الرؤيا فصحيح وكذلك اذان بلا. يعني حديث الرؤيا صحيح. اذان بلال صحيح
129. 20:20اقامة عبدالله بن زيد لا يثبت في هذا خبر صحيح لا يثبت في هذا خبر صحيح
130. 20:29قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤذن املك بالاذان
131. 20:39امام املك بالاقامة. يعني ما معنى هذا الخبر قبل ان نأتي الى درجته? حتى نفهمه يعني الاذان عند من يكون? عند
132. 20:49المؤذن يرى بان الوقت قد دخل فيؤذن دون استئذان من الامام. اما بالنسبة للاقامة فالمؤذن لا يتقدم على الامام
133. 20:59بارك الله فيكم يعني المؤذن لا نفترض ان ما في هذه الساعات مثلا وعندنا امام موجود فالمؤذن ما يتقدم على الامام وانما
134. 21:09ينتظر الامام ان تأخر تأخرا فاحشا طبعا. هنا يقيم الصلاة. هنا يقيم الصلاة. اما في الاذان ما ينظر الى الامام لا ينظر ولا ينتظر
135. 21:19الامام هذا الخبر حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه اسناده ضعيف فيه شريك القاضي وهو ضعيف وقد خالف غيره
136. 21:29قال وللبيهقي نحوه عن علي من قوله وخبر علي الموقوف عليه بنفس الخبر هذا المؤذن
137. 21:39لك وبالاذان والامام املك بالاقامة وهو خبر صحيح موقوف على علي. خبر صحيح موقوف على علي رضي
138. 21:49الله عنه وارضاه. قال وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة. رواه النسائي
139. 21:59وصححه ابن خزيمة وهو حديث صحيح. عندنا مسألة هل يصح اذان غير
140. 22:09وظئ لو ان رجلا غير متوظأ اذن. اذانه صحيح ام باطل? جمهور اهل العلم على صحة اذانه. وذهب بعض
141. 22:19الف ومنهم عطاء ومجاهد والاوزاعي انه لا يؤذن الا متوضأ واستدلوا بحديث الباب. والصواب قول جمهور اهل العلم
142. 22:29ان المؤذن لو اذن وما كان على وضوء فاذانه صحيح. وان كان طبعا الافضل والاحسن ان يؤذن وهو
143. 22:39الافضل والاحسن ان يؤذن وهو متوضأ. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني كرهت ان اذكر الله
144. 22:49الا على طهارة. رواه ابو داوود وغيره. قال النووي اصح ما يحتج به على شرعية الطهارة للاذى. اصح
145. 22:59ما يحتج به على شرعية الطهارة للاذان. اي حديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم اني كرهت ان اذكر الله الا على طهارة الا على
146. 23:09عندنا مسألة هل يصح اذان الجنب? هذي مسألة تقدمت معنا في الدرس الماظي. طيب عندنا مسألة ايظا من الذي
147. 23:20الا الاقامة يعني هل يستحب? انتبهوا لهذه المسألة
148. 23:27ان من اذن هو الذي يقيم او يستحب ان يكون الذي يقيم الصلاة شخص اخر غير المؤذن
149. 23:37واضح المسألة بارك الله فيكم. ذهب الشافعية والحنابلة الى ان المستحب ان من اذن هو الذي يقيم
150. 23:48وسنأتي الى دليله وذهب الحنفية والمالكية انه لا فرق. يعني يكون الامر واحد. الذي اذن هو الذي اقام
151. 23:59هذا الامر ما في مزية
152. 24:03او اذا اذن شخص واقام شخص كلا الامرين واحد. والصواب والله اعلم مذهب الشافعية والحنابلة
153. 24:14لان هذا هو صنيع من? صنيع بلال رضي الله عنه وارضاه. كان هو الذي يؤذن وهو الذي يقيم الصلاة. فاذا هذا العمل عمل مشروع
154. 24:24وعمل طيب وهذا الذي يظهر ايضا انه عمل الصحابي الجليل عمل ابي محذورة لان النبي عليه الصلاة والسلام علمه الاذان والاقامة
155. 24:34علمه الاذان والاقامة فهذا هو الصواب. والله تعالى اعلم. بل جاء
156. 24:41يعني فائدة اخرى باسناد صحيح عن ابي محذورة انه قد جاء
157. 24:49واذن انسان قبله واضح بارك الله فيكم? فماذا فعل ابو محذورة
158. 24:56اذن مرة اخرى ثم اقام. لماذا? هذا من الافتيات. يعني هذا من اخذ حق المؤذن. من اخذ حق المؤذن
159. 25:06يعني بعض الناس فعلا يعني خاصة قبل المكبرات هذي
160. 25:11المؤذن موجود وتأخر مثلا دقيقة يأتي مباشرة ويؤذن. فهنا الصحابي ابو محذورة رضي الله عنه وارضاه اراد ان يعلمه. بان
161. 25:27ان هذا حق للمؤذن فلا
162. 25:31تجترئ على حق المؤذن لا تجترئ على حق المؤذن والله تعالى اعلم
163. 25:37طيب عند المسألة متى يقيم المؤذن
164. 25:45واضحة المسألة? متى يقيم المؤذن
165. 25:49اثر علي رضي الله عنه وارضاه دليل على ان الاقامة
166. 25:54موكولة باذن الامام. الاقامة موكولة باذن الامام. وهذا هو عمى البلاد. رضي الله عنه وارضاه في
167. 26:04صحيح مسلم عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال كان بلال يؤذن اذا دحضت اي الشمس فلا
168. 26:14يقيم حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم
169. 26:18لا يقيم حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا خرج اقام الصلاة حين يرى. اقام الصلاة حين يرى. اذا اقامة
170. 26:28الصلاة تكون ماذا? باذن الامام باذن الامام. والله تعالى اعلم
171. 26:34فائدة بارك الله فيكم ينبه شيخ الاسلام ابن تيمية في منهاج السنة ان الاذان من اشهر شعائر الاسلام الاذان
172. 26:49من اشهر شعائر الاسلام مثلا قد يقول قائل
173. 26:56مثال يعني ما الدليل على ان
174. 27:01هذه البلد بلد اسلامية الاذان فيها ظاهر. واضح بارك الله فيكم? فهذا دليل على انها بلد اسلام. فهذه شعيرة عظيمة من شعائر الاسلام
175. 27:13فائدة في كتاب الصلاة لابي نعيم الفضل ابن دكيم
176. 27:21الذي اذكر بارك الله فيكم
177. 27:24ان ابا نعيم هذا حافظ جليل طبعا يعني
178. 27:28آآ كان فقيرا ما كان عنده شيء
179. 27:33فكان يأخذ اجرة على التحديث
180. 27:38واضح بارك الله فيكم? فتكلم عليه بعض السلف
181. 27:43فكيف لو رأى بعض السلف اي هذه الايام؟
182. 27:47التي ترى فيها بعض من ينتسب للعلم يقوم بعمل دعايات
183. 27:56واعلانات وغير ذلك رجاء شيء من حطام الدنيا
184. 28:03وهو غير محتاج الى ذلك. واضح بارك الله فيكم? لذلك احبتي الكرام
185. 28:10يعني كان بعض السلف يعبر فلان على قانون السلف
186. 28:17يعني على طريقة السلف. فلذلك على الانسان
187. 28:21ان يتقي الله عز وجل
188. 28:23واحيانا تسمع عن بعضهم يقول يعني
189. 28:30ما في يعني السعر ثابت
190. 28:33تريدون ابلغ وقدره غير هذا المبلغ
191. 28:39يفتح الله بيني وبينكم يا اخي ما يصح مثل هذا
192. 28:43اتق الله عز وجل جماعة من مشايخنا الكرام
193. 28:52بعضهم يتكلف اصلا من جيبه
194. 28:56يقول هذا في سبيل نشر العلم وبث العلم
195. 29:00فلذلك لابد على طالب العلم ان ينزه نفسه عن مثل هذه الامور. ذكر عن
196. 29:10مخي ناس في سنن الترمذي المشهور بانه اصابته فاقة
197. 29:17فاحضر له بعضهم دنانير واموال فقال بعد كبر السن اخذ
198. 29:26لا يصح مثل هذا وترك مثل هذه الامور
199. 29:30ويقولون العبد حر انقنع والحر عبد ان
200. 29:40طمع الانسان اذا ابتلي بالطمع
201. 29:43هذا هو الداء العضال. لذلك يذكر
202. 29:49ان عمر رضي الله عنه وارضاه
203. 29:52سأل عبدالله بن سلام اي شيء
204. 29:57اذهب للعلم من صدور الرجال
205. 30:00قالت طمع واضح بارك الله فيكم هذا يجعل العلم يتفلت ويروح لماذا? لان
206. 30:10يعني اه يكون رغبة الانسان في هذا الامر لاجل حطام الدنيا
207. 30:17واذكر من باب طرد السآمة
208. 30:21يحدثني احد افذاذ طلاب العلم والقصتين وقعتا له
209. 30:29قال يعني سابقا كانوا يكتبون البحوث بخط اليد
210. 30:37ثم يعطونها رجل يصف لهم البحث. يعني من الحواسيب هذي ما كانت منتشرة يعني قبل
211. 30:44ثلاثين سنة مثلا خمسة وثلاثين سنة
212. 30:47فيقول كتبت اظن بحث الماجستير
213. 30:51على اوراق وذهبت الى احد الاشخاص واعطيته هذه الكراسات يعني
214. 31:00قال الامور طيبة بدينا ننتهي يعني
215. 31:03قال وصلنا الى الكراسات الاخيرة
216. 31:06فيقول لصاحبنا انا ما ادري هذا الكراس مش ماشي معاي يعني
217. 31:12ما استطيع ان اصفه فقلت يعني اكيد الكتابة سيئة والكتابة ضعيفة يعني. فرجعت الى اصحابي وقلت لهم الخبر هكذا يعني. قال ما فهمت? قلت
218. 31:26فوالله ما فهمت قالوا يريد الدراهم. قال فلما اعطيته الدراهم مشت الكراسة معه مشيا
219. 31:36طيبا وايضا هذا موقف فيه فائدة. يقول هو بنفسه قرأت على احد كبار من يعتني بالقراءة
220. 31:48عاد قال وكنت اعرظ عليه في اليوم جزء
221. 31:54قال فلما يعني قطعنا شوط في القراءة والموظوع كله ليس عندنا يعني في دولة اخرى
222. 32:01قال فقال الشيخ كنا نعطي لمشايخنا دون ان يطلبوا
223. 32:07قال فلن بعدين انتبهت يعني
224. 32:09قال فاخذت بنفسي وذهبت عند الشيخ بن باز الله يرحمه
225. 32:13قلت يا شيخنا عندي شيخ اقرأ عليه وعرض لي بهذا الامر اعطيه شيء قال اعطيه شيء
226. 32:21قال اعطه شيئا فقال اعطيته
227. 32:25والله المستعان نسأل الله عز وجل
228. 32:28ان يغرينا بحلاله عن حرامه. نعود لابي نعيم الفضل بن دكيل
229. 32:33قال يقول ابو نعيم يروي في كتاب الصلاة
230. 32:36قال ابراهيم النخاعي وهو يروي عن كبار التابعين. قال كانوا يستحبون ان ان يكون مؤذنين
231. 32:46فقهاؤهم لانهم ولوهم امر دينهم. واظح بارك الله فيكم يعني المؤذن يكون فقيه يعرف
232. 32:56كيف يتصرف? ماذا يفعل لانه ولي على اي امر امر الصلاة خاصة في الازمان الماضية. ما في ساعات. بعض المساجد فيها المزولة. هذه الحجارة
233. 33:10التي يأتي عليها الظل فيعرفون وقت الصلاة
234. 33:14فلذلك لابد ان يكون فقيها لابد ان يكون فقيها
235. 33:19طيب عندنا مسألة لو ان رجلا كان في المسجد
236. 33:25فاذن المؤذن بالصلاة ما حكم الخروج من المسجد? بعد الاذان
237. 33:34واضح بارك الله فيكم يعني رجل موجود في المسجد فاذن عليه المؤذن فخرج من المسجد
238. 33:44اولا قبل هذا في بعض الاحيان
239. 33:49من خرج دون حاجة او عذر
240. 33:55تفوته الجماعة هذا مجرب لا بلحق الصلاة قدام او غيره تفوته الجماعة. فلذلك لابد من الحزم مع النفس. الان نأتي الى المسألة. جمهور
241. 34:06العلم يقولون الخروج من المسجد بعد الاذان مكروه الا لعذر
242. 34:14واستدلوا بما رواه مسلم. عن ابي الشعثاء قال كنا قعودا في المسجد مع ابي هريرة
243. 34:23فاذن المؤذن فقام رجل من المسجد يمشي
244. 34:28فاتبعه ابو هريرة بصره حتى خرج من المسجد
245. 34:33فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم. قالوا هذا يدل على ان هذا العمل مكروه
246. 34:43وذهب الحنابلة قالوا لا يحرم الخروج من المسجد الا بعذر
247. 34:49يعني اختلفوا خالفوا الجمهور. فقالوا الخروج من المسجد بغير عذر بعد الاذان هذا عمل محرم. وليس مكروه. والدليل
248. 34:59حديث ابي هريرة قالوا لان ابا هريرة قال اما هذا فقد عصى ابا القاسم
249. 35:06طيب اذا كان عمله مكروها كيف ابو هريرة يقول بان هذا عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم
250. 35:15والصواب والله اعلم هو قول الحنابلة
251. 35:20فهذا عمل محرم. قلنا الخروج من دون عذر. واضح بارك الله فيكم الخروج من دون عذر. اذا كان له عذر يجوز. اما
252. 35:30اذا كان من دون عذر فهذا الكلام
253. 35:33الكلام الان عن هذه المسألة
254. 35:36قال الترمذي في السنن والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم
255. 35:44الا يخرج احد من المسجد بعد الاذان الا من عذر. ان يكون على غير وضوء او امر لا بد منه. لاحظ الترمذي ذكر كم عذر
256. 35:54يريد الوضوء او امر لابد منه ستأتي معنا المسألة بعد قليل
257. 36:01ويقول ابن عبد البر فاذا كان ما ذكرنا فلا يحل له الخروج من المسجد باجماع. الا ان يخرج للوضوء وينوي الرجوع
258. 36:11يعني معنى كلام ابن عبد البر
259. 36:14الخروج من المسجد غير مشروع. هل هو مكروه او محرم? هذه مسألة اخرى. واضح بارك الله فيكم. ويحكيه ابن عبد البر اجماعا يعني ما في احد يقول
260. 36:24يباح لك ان تخرج من المسجد من دون عذر ما في احد يقول بهذا. فانتبه لهذه المسألة انتبه لهذه المسألة. وقال بالرسلان في
261. 36:34سنن ابي داوود الخروج من المسجد بعد الاذان وقبل الصلاة مكروه عند عامة اهل العلم. مكروه عند عامة اهل العلم
262. 36:45ومن بعض اهل العلم قال من ادلة التحريم
263. 36:49ان في الخروج من المسجد بعد الاذان
264. 36:52مشابهة لعمل الشيطان من الذي يفر اذا سمع الاذان? الشيطان. واضح بارك الله فيكم? فكذلك اذا خرج الانسان من المسجد بعد الاذان. هذا فيه مشابهة
265. 37:05كل عمل الشيطان مما يؤكد ايضا
266. 37:14ان المنع للتحريم الا لعذر
267. 37:19ما جاء عن سعيد بن المسيب رواه مالك بلاغا في الموطأ يعني الاسناد ضعيف الى سعيد ابن المسيب
268. 37:28قال سعيد يقال لا يخرج احد من المسجد بعد النداء. الا احد يريد
269. 37:38جوع اليه الا منافق. لعل هذا الامر يتعلق بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم. واضح بارك الله فيكم? يعني رجل يخرج من المسجد
270. 37:48بعد الاذان وهو لا عذر له
271. 37:53وتفوته الجماعة. هذا امر خطير. وهذا من علامات ضعف الايمان
272. 37:59وقد يكون والعياذ بالله هذا من علامات السوء والشر. نسأل الله العفو والعافية
273. 38:06طيب بالنسبة لخبر ابي هريرة قال اما هذا فقد عصى ابا القاسم
274. 38:12طيب ما الدليل على ان الخروج لعذر جالس
275. 38:16واضح واضح ابو هريرة ما السكن? رضي الله عنه وارضاه
276. 38:22وانما قال اما هذا فقد عصى ابا القاسم
277. 38:26طيب ما الدليل على انه ان خرج لعذر? فعمله جائز. لذلك عدة ادلة عن ابي هريرة رضي الله عنه
278. 38:35ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج وقد اقيمت الصلاة
279. 38:40وعجلت الصفوف حتى اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر. انصاف النبي صلى الله عليه وسلم. وقال على
280. 38:50كانكو فمكثنا على هيئتنا حتى خرج الينا ينطف رأسه ماء وقد اغتسل
281. 38:59رواه البخاري ومسلم بوب عليه البخاري هل يخرج من المسجد لعله
282. 39:06واضح? بارك الله فيكم وهنا فائدة
283. 39:10تبويبات البخاري عظيمة جدا واحيانا تتعجب من انتزاع البخاري
284. 39:22للدليل على الباب. يعني مثلا
285. 39:27البخاري يذكر حديث يذكر باب باب
286. 39:34يعني اذكر معنى الباب ان الجنازة يحملها الرجال دون النساء
287. 39:40احد يتوقع الحديث الذي ذكره البخاري تحت هذا الباب
288. 39:46ان الجنازة تحمل من قبل الرجال دون النساء
289. 39:50احد يعرف الحديث حديث شائع يعني بعضنا يعرف هذا الحديث
290. 40:04حديث يقول فيه النبي عليه الصلاة والسلام عن الجنازة
291. 40:08وحملها الرجال على الاعناق واضح بارك الله فيكم? الرجال دون النساء. فهمتوا بارك الله فيكم? فلذلك البخاري عنده استدلالات طيبة
292. 40:19فهنا خرج النبي عليه الصلاة والسلام لعله لحاجة
293. 40:23وايضا اننا سنرجع لهذه النصوص
294. 40:30مربعنا دليل في المجلس الماظي
295. 40:36احد يعرفه في فعل صحابي
296. 40:43خلاص اجمع قال مجاهد كنت مع ابن عمر. فثوب رجل يعني قال الصلاة خير من النوم. في الظهر او العصر فقال
297. 41:11اخرج بنا هذه بدعة واضح بارك الله فيكم? يعني ابن عمر خرج من هذا المسجد. خرج متى? بعد الاذان. خرج بعد الاذان
298. 41:25طيب الان عندنا مسألة ما هي الاعذار
299. 41:30التي يصح معها الخروج بعد الاذان
300. 41:36العذر الاول اذا اذن المؤذن قبل الوقت
301. 41:41يعني اذان الفجر الاول ممكن تطلع منه من المسجد? نعم. لانه ليس في مسألتنا اصلا
302. 41:48هذا السبب الاول ايضا اذا كان الانسان
303. 41:55مما لا تجب مما ممن لا تجب عليه الجماعة. امرأة اذن عليها المؤذن وهي في المسجد لو خرجت لا حرج. الجماعة اصلا غير واجبة عليه
304. 42:06او كان ممن لا تصح منهم الصلاة
305. 42:11رجل اذن عليه المؤذن اتذكر ان هو على جنابة
306. 42:14طيب يقول سأمكث في المسجد تمكث في المسجد ماذا تصنع? واضح بارك الله فيكم وعندنا الدليل الذي مر معنا قبل قليل
307. 42:25الائمة الاربعة يقولون اذا كان قد صلى الفريضة
308. 42:30فيجوز له ان يخرج من المسجد
309. 42:34يعني كيف هذا الامر رجل
310. 42:38صلى المغرب والعشاء وهو على سفر
311. 42:43وبعد صلاة العشاء يعني بعد ما صلى العشاء جمع تقديم مع المغرب دخل المسجد وحضر محاضرة
312. 42:52والمحاضرة مستمرة الى الاقامة. فلما اذن المؤذن قال ساخرج وانصرف
313. 42:57وقد صلى العشاء فلما الاربعة يرون انه لا حرج عليه في ذلك
314. 43:02لان فريضة العشاء هذه الان غير واجبة عليه. وهو قد صلى العشاء
315. 43:08العذر الرابع مر معنى كلام الترمذي
316. 43:13من كان في خروجه انتظام لجماعة اخرى
317. 43:20كان يكون امام مسجد واضح بارك الله فيكم الامام مسجد يحضر درس قريب من مسجده
318. 43:27فاذن المؤذن وخرج بعد الاذان هو امام المسجد. عدم حضوره للمسجد
319. 43:33اصلا يعمل فتنة فلا حرج في خروجه من المسجد
320. 43:41او كان في خروجه مصلحة عظيمة
321. 43:44رجل اذن عليه المؤذن سمع صوت استغاثة خارج المسجد
322. 43:50يقول لك لا المؤذن اذن ما يجوز الخروج لا ما يصح هذا رعاك الله ما يصح هذا رعاك الله
323. 43:58ايضا اذا اذن عليه المؤذن هذي متصورة في اي صورة في الاذان الموحد
324. 44:07ولم يوجد احد يصلي معه
325. 44:10رجل دخل مسجد نفترظ قرية
326. 44:14واذن المؤذن وشاف ما في احد
327. 44:19واضح بارك الله فيكم? واقيمت الصلاة في المسجد المجاور وما في احد عنده. قال ساخرج وادرك الجماعة هناك. لا حرج. لا حرج عليه في ذلك
328. 44:29ايضا من وجد في المسجد بدعة
329. 44:34او امرا منكرا منكر شنيع يعني
330. 44:38وهذا هذي مسألة لها صور عديدة. فخرج
331. 44:42وذهب الى مسجد اخر لا حرج
332. 44:47وايضا يقول اهل العلم من خرج وفي نيته الرجوع
333. 44:53مثلا خرج من المسجد راح يقضي حاجته ويرجع
334. 44:59او الامام اذن ثم دخل الى بيته ورجع. فلا حرج عليه في ذلك
335. 45:06لا حرج عليه في ذلك
336. 45:09طيب عندنا مسألة ارى بان من المناسب ان تذكر هنا
337. 45:18متى يقوم متى يقوم غير المؤذن للصلاة
338. 45:28واضحة صورة المسألة متى نقول
339. 45:31سمعنا الاقامة متى نقف في الصف
340. 45:35نقوم ونقف السؤال لكم تفضل
341. 45:44طب لو رأينا الامام وما قام المؤذن نقوم
342. 45:50ها تغير قول الكلام يعني يقوم اذا قال الله اكبر
343. 45:57السنة هذا كلامنا الان واضح بارك الله فيكم? ايه نعم
344. 46:03تفضل دليلك ترد تقول ان هذا عمل مشروع هذي السنة. فوين دليلك؟
345. 46:16اجمع احد عنده شيء اخر
346. 46:28طيب هذه مسألة فيها خلاف
347. 46:31وخلاف كبير يعني طبعا كلامنا عن
348. 46:36المستحب يعني لو كنت اول الاقامة وسط الاقامة اخر الاقامة هذا الامر ما في اشكال بارك الله فيكم. لكن بعض الناس ماذا يفعل? سامحهم الله
349. 46:47قبل ان يقيم المؤذن وهو جالس الان. يقف
350. 46:53يا اخي ما يصلح مثل هذا
351. 46:55ويعمل شوشرة في المسجد. لانه خلاص الان مستعد للصلاة
352. 47:00فاذا تأخر المؤذن عن الاقامة ثواني معدودة
353. 47:05عمل ضجة في المسجد واذكر احد المشايخ وهذا الامر ملاحظ على بعض المساجد. يقول في خطبة الجمعة اذا وصلت الى الدعاء
354. 47:16بعض المصلين يقوم قال لي احد
355. 47:19افاضل المشايخ فصرخت على المصلي اجلس الخطبة لن تنتهي بعد
356. 47:26واضح بارك الله فيكم? طيب
357. 47:29ذهب بعض السلف الصالح منهم سعد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز انك تقوم السنة اذا قال المؤذن
358. 47:39في الاقامة يعني كلامنا كله عن الاقامة الله اكبر
359. 47:43يعني اذا بدأ في الاقامة تقوم
360. 47:46قالوا لان الاقامة نداء للصلاة
361. 47:51والمبادرة باجابة النداء للصلاة مطلوبة. دليلهم قوي ام ضعيف
362. 47:59القوي دليلهم دليل قوي يعني فعلا الاقامة اعلام لك بان خلاص الان سنشرع في الصلاة. والمبادرة
363. 48:13امر مطلوب ذهب الحنفية فقالوا يقوم اذا قال المؤذن
364. 48:23حي على الفلاح ليس حي على الصلاة
365. 48:26حي على الفلاح قالوا لان المؤذن عندما يقول حي على الفلاح
366. 48:36كانه امر لك فهنا تستجيب لهذا الامر
367. 48:42فان قال قائل طيب ليش ما نقوم? عندما يقول المؤذن حي على الصلاة
368. 48:47ونقوم عندما يقول المؤذن حي على الفلاح
369. 48:50قالوا لان القيام عندما يقول المؤذن يعني فك الحنفية ترى
370. 48:57اخواني الكرام يحرك عضلات الرأس يعني
371. 49:01يعني يجعلك تنتبه يعني الاستدلال تسمع منه ثم ننظر
372. 49:09قالوا لان قيامك عندما يقول المؤذن حي على الفلاح
373. 49:14قيامك عندما يقول المؤذن حي على الصلاة
374. 49:19يجعل من قول المؤذن حي على الفلاح له
375. 49:24يعني اذا قال المؤذن حي على الصلاة وقمت ما فائدة قوله حي على الفلاح? واضح بارك الله فيكم
376. 49:31هذا دليله وذهب الامام مالك فقال ما في شيء وارد في المسألة
377. 49:43فالامر واحد قمت عند قول الله اكبر
378. 49:48قمت عندما قال حي على الفلاح حي على الصلاة. فاول الاقامة وسط الاقامة لم يرد دليل في هذه المسألة. فالامر في هذا
379. 49:58واسع ما في شيء مستحب
380. 50:00وذهب الشافعية قالوا لا يقوم حتى تنتهي الاقامة
381. 50:15تنتهي الاقامة ثم تقوم قالوا والدليل
382. 50:21القيام قبل الشروع في الصلاة لا معنى له
383. 50:28يعني الان المؤذن يقول الله اكبر الله اكبر. اقام الصلاة
384. 50:34قالوا وانت قمت في الصف
385. 50:37ما معنى هذا القيام هل تتمكن من الشروع في الصلاة? لا
386. 50:42اذا متى تقوم? تقوم عندما تتمكن من الشروع في الصلاة. متى تتمكن من الشروع في الصلاة? بعد نهاية الاقامة
387. 50:52لذلك قالوا يستحب ان تقوم بعد نهاية الاقامة
388. 50:58والحنابلة قالوا تقوم عندما يقول المؤذن قد قامت الصلاة
389. 51:08ما الدليل قالوا روى البزار في مستدي
390. 51:13عن عبدالله ابن ابي اوفى رضي الله عنه قال كان بلال اذا قال قد قامت الصلاة نهض رسول
391. 51:23الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير
392. 51:27اذا قال قد قامت الصلاة نهض رسول الله صلى الله عليه وسلم
393. 51:33ولكنه حديث ضعيف لا يثبت
394. 51:40قالوا عندنا دليل ثاني ما هو
395. 51:45روى ابن المنذر في الاوسط
396. 51:48يقول ابن المنذر وحدثونا لم يسم شيوخا عن الحسن ابن عيسى قال اخبرنا ابن المبارك
397. 51:58قال اخبرنا ابو يعلى قال رأيت انس بن مالك اذا قيل قد قامت الصلاة
398. 52:08فقام اثر هذا شيوخ ابن المنذر لم يسموا فيه
399. 52:19ولكنه محتمل يعني حدثونا ما حدث شخص واحد حدثه جماعة. فهذا الخبر محتمل
400. 52:30طيب وصلنا الى الراجح لا
401. 52:34والراجح والله تعالى اعلم هو قول الحنابلة
402. 52:39والدليل روى عبدالقزاق في المصنف
403. 52:43باسناد صحيح عن حسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما
404. 52:50بانه كان اذا اقيمت الصلاة
405. 52:58فقال المؤذن قد قامت الصلاة قام حسين رضي الله عنه وارضاه. واضح بارك الله فيكم? اذا قال المؤذن
406. 53:08قد قامت الصلاة قام حسين رضي الله عنه
407. 53:13والخبر عند عبد الرزاق باسناد صحيح
408. 53:17طيب خذ فائدة يقولها ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه في شرح العمدة قال ولا يعرف عن صحابي خلاف ذلك
409. 53:29وهذا يتعين اتباعه. لا سيما اذا كان الكلام في الاستحباب ولم يوجد ما يعتمد عليه سوى ذلك
410. 53:39فهذا الذي يظهر في هذه المسألة والله تعالى اعلم
411. 53:45طبعا ايها الاحبة الكرام احيانا بعض الناس مثلا قد ما يتحمل منك هذا ويرى بانك اذا قمت عندما يقول المؤذن قد قامت الصلاة
412. 53:55انك تأخرت كلامنا عن اي مسألة عن الاستحباب
413. 53:59ومراعاة تأليف قلوب الناس هذا امر مطلوب. والله تعالى اعلم
414. 54:07هذا متيسر ايراده في هذا اليوم اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
415. 54:17واله وصحبه اجمعين احبتي الكرام بارك الله فيكم هل يناسبكم
416. 54:22ان يكون درسنا في يوم غد
417. 54:26بعد المغرب بعد العشاء شرح بلوغ المرام
418. 54:29يناسبكم بعد المغرب وبعد العشاء
419. 54:34يناسبكم الامور طيبة مبارك سعادات
420. 54:42اذا غدا ان شاء الله يكون درسنا بعد صلاة المغرب وبعد صلاة العشاء وذكرت لكم شكى الي الجمل طول السرى صبرا
421. 54:52جميلا كلانا مبتلى ويعني الجد في مسائل العلم امر مطلوب. الجد في مسائل العلم امر مطلوب منا جميعا. ونرجو من الله عز وجل
422. 55:06ان يجعلنا ممن اخلص لوجهه الكريم سبحانه وتعالى
423. 55:15وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال يتعلق بدرسنا
424. 55:22بالمسائل التي ذكرناها تفضل نعم
425. 55:36هذا تكلمنا عنه في الدرس الماظي
426. 55:39واضح بارك الله فيه لكن الصواب والله اعلم انك تكمل معه ما تعيد. ليش? يقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا سمعتم المؤذن
427. 55:49ما الذي سمعته? سمعت جزء فقولوا مثل ما يقول. واضح بارك الله فيك? نعم
428. 55:56تفضل الشيخ صادق صادق والله انا رأيي بانه قد جاء عن الحسين بن علي رضي الله عنه هذا الخبر
429. 56:30فطالب العلم يطبق السنة وكما ذكرت سلمك الله حقيقة يعني
430. 56:38عند بعضهم ظعف شديد في العناية بمسائل الفقه في الدين
431. 56:45يعني فعلا اتعجب من بعض الائمة حتى مجرد التفاتة
432. 56:49سووا الصفوف تقاربوا حتى هذي ما ما يذكر بها اطلاقا. وهذا والله امر غير طيب
433. 56:57اذكر اني حضرت عند الشيخ بن عثيمين في مسجده
434. 57:02كان عنده شخص ينظر الى الصف الثاني والثالث
435. 57:07ويرى بان هل الصفوف اكتملت ام لا? واضح بارك الله فيك فهذا والله امر مطلوب. وهذي السنة بارك الله فيكم. يعني بعض الناس
436. 57:17من هذي الامور ليش تحسس الله يرضى عليك؟ هاي السنة. سنة النبي عليه الصلاة والسلام غالية. طيب صلاتنا صحيحة ولا باطلة؟ يا اخي ما تكلمنا عن بطلان الصلاة وعدم بطلان
437. 57:27الصلاة تطبيق السنة وتعظيمها اخواني الكرام امر عظيم. ما يصح ان نتساهل سنة يعني نتركها لا لا. يعني هذا الامر خطأ
438. 57:37والواجب على الائمة والمؤذنين حقيقة ان يتفقهوا في الدين
439. 57:45ثم ايضا ينقل هذا الفقه للاخرين
440. 57:50والله المستعان يعني هذا امر شيء يعني يؤلم القلب يعني. ان تجد بعضهم حتى ان يقول للناس استووا
441. 58:00ما يكون له مثل هذا الامر اطلاقا. طيب ليش? الناس صارت تحب السنة ترى. تحب الخير. قل لهم استووا باسلوب طيب وباسلوب حسن
442. 58:10تحببهم الله الى تطبيق السنة. ولكن الشكوى لله والله المستعان
443. 58:18تفضل الشيخ نعم والله اعلم بالنسبة للاجابة
444. 58:29تكون يعني من موضع الاجابة
445. 58:32وهذي لو تذكر مرت معنا ذكر الله في الخلاء واضح بارك الله فيك وتذكر الترجيح اللي ذكرناه
446. 58:38ولكن نفترض واحد ما اجاب الا من منتصف الاذان خلاص من هنا ويكمل. ويكون طبعا الذي اجاب من اول الاذان اعظم اجرا. واضح بارك الله فيك
447. 58:48نعم طيب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين