الدرس 72

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة
2. 00:12اخوات الاخوات نواصل مجالسنا في فقه العبادات ونسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها تكلمنا في
3. 00:22مجلس الماظي عن فظل يوم الجمعة. وبعظ خصائص هذا اليوم
4. 00:28ونبدأ اليوم صلاتي الجمعة وما يتعلق بها من بعض الاحكام المهمة
5. 00:38صلاة الجمعة شأنها عظيم وذكر بعض العلماء انها فرضت قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة
6. 00:48بدليل ما ثبت عند ابي داوود رحمه الله من حديث كعب بن مالك رضي الله عنه
7. 00:55انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة
8. 00:59ترحم لاسعد ابن زرارة رضي الله عنه
9. 01:04كلما سمع اذان الجمعة يدعو بالرحمة لاسعد ابن زرارة
10. 01:11فقال له ابنه عبدالرحمن وكان عبدالرحمن يقود والده كعب بن مالك
11. 01:19بعد ان كبر وعمي فقال له
12. 01:24اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد ابن زرارة
13. 01:28يعني لماذا? كلما سمعت اذان الجمعة تدعو لاسعد ابن زرارة
14. 01:36فقال كعب بن مالك رضي الله عنه لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت وهذا موضع بالمدينة من
15. 01:46حرة بني بياضة وهذه بعض قبائل اهل المدينة
16. 01:53قال قلت كم انتم يومئذ? قال اربعون
17. 01:58وهذا كان قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة
18. 02:03وهذا يدل على انها فرضت بمكة ولكن
19. 02:08ما كان آآ من الممكن ان يجتمع المسلمون في مكة مثل هذا الاجتماع العظيم
20. 02:16وكانوا في نهاية البعثة المئات
21. 02:20ما كان يمكنهم ذلك لان كفار قريش يؤذونهم ويمنعونهم من هذا
22. 02:28واول جمعة صلاها النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه
23. 02:33كانت بعد ان خرج من قباء اول ما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة مهاجرا
24. 02:40بقي في قباء وبنى مسجد قباء ثم
25. 02:45عندما اراد ان يخرج من قبائل وسط المدينة
26. 02:50في الطريق ادركته صلاة الجمعة
27. 02:54فصلى النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه اول جمعة في المدينة
28. 03:00في الطريق من قباء الى وسط المدينة
29. 03:05هذا كان قبل ان يبنى المسجد النبوي
30. 03:08في بداية الهجرة صلى في بني سالم بن عوف في هذه القبيلة واتخذوا ذلك الموضع مسجدا
31. 03:19بنوا مسجدا هناك ولا يزال المسجد معروف بالمدينة
32. 03:23من ذهب الى المدينة وهو في طريقه من قباء الى المسجد النبوي يمر على مسجد ابيظ تقريبا يسمى مسجد الجمعة
33. 03:34طبعا لا يشرع اه الصلاة في هذا المسجد او اه وانما لو مر عليه المسلم من باب الاطلاع فهذا لا بأس به لكن
34. 03:44اذا هذا اول مسجد اه او اول موضع صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الجمعة بالمدينة. والجمعة كما عرفنا
35. 03:54عيد المسلمين وهكذا شرع الله تعالى لنا يوم الجمعة ان نجتمع هذا الاجتماع الاسبوعي في كل اسبوع. والله تعالى فرض علينا
36. 04:04ان صلاة الجمعة يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع
37. 04:12ذلكم خير لكم اه ان كنتم تعلمون
38. 04:15فقال فاسعوا الى ذكر الله وذكر الله تعالى
39. 04:21يشمل الخطبة وصلاة الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم حذر من ترك صلاة الجمعة كما ثبت عند مسلم من حديث ابن عمر وابي هريرة رضي الله عنه
40. 04:34وما انه من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على اعواد منبره لينتهين اقوام عن ودعهم
41. 04:44الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين
42. 04:52فهذا وعيد شديد لمن ترك صلاة الجمعة
43. 04:58توعده النبي صلى الله عليه وسلم بان يختم الله على قلبه. لان المعاصي سبب قسوة القلوب والختم عليها
44. 05:07خاصة صلاة الجمعة وخطبة الجمعة. لان المقصود من هذه الخطبة تزكية النفوس
45. 05:15وتطهير القلوب والاقبال على الله والدار الاخرة
46. 05:19فالذي يترك هذه الموعظة ولا يبالي بها وهي الموعظة الواجبة على المسلمين. فهذا يوشك ان يختم الله تعالى على قلبه
47. 05:30قال وايضا ثبت في سنن الاربعة عن ابي الجعد الضمري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك
48. 05:40كثلاث جمع تهاونا طبع الله على قلبه
49. 05:46و صلاة الجمعة هي صلاة مستقلة وان كانت في وقت الظهر
50. 05:53لكنها صلاة مستقلة عند جماهير العلماء
51. 05:59لو ان انسانا تكاسل وتهاون في الجمعة وقال انا اصلي الظهر
52. 06:05فبعد ان سمع الاذان يوم الجمعة قام في بيته وصلى اربع ركعات
53. 06:10والناس ما صلوا الجمعة الى الان فهذا صلاته باطلة
54. 06:16ليست له صلاة ظهر ما يقول الان دخل وقت الظهر وانا اصلي صلاة الظهر لا
55. 06:22الصلاة في هذا الوقت صلاة الجمعة
56. 06:26لا تشرع هنا صلاة الظهر قبل الجمعة ابدا. هذا انما يكون للنساء او لاهل الاعذار انسان مريض
57. 06:35في بيته ما يستطيع ان يأتي الى الجمعة يصلي الظهر. ولو كان بعد اذان الجمعة. اما ان يقول انا اه اليوم لن اذهب الى الجمعة ساصلي الظهر
58. 06:45في بيتي فعند جماهير العلماء ان صلاته باطلة لا تصح
59. 06:50لكن اذا انتهت صلاة الجمعة في المساجد صلوا الجمعة. فهنا الذي فاتته الجمعة يصليها ظهرا. يصليها ظهرا لان الجمعة ما
60. 07:03تقام الا في الجماعة في جمع من المسلمين
61. 07:10هكذا اذا آآ ينبغي على المسلم ان يحرص على الجمعة وان لا يفوتها. ولذلك يقول عمر رضي الله عنه الجمعة ركعتان
62. 07:20قال تمام غير قصر على لسان محمد صلى الله عليه وسلم
63. 07:27يعني ليست هي مقصورة عن صلاة الظهر لا
64. 07:31هي صلاة مستقلة ركعتان تمام غير قصر
65. 07:37ولذلك كما عرفنا لا تغني عنها صلاة الظهر اذا
66. 07:41صليت الظهر قبل الجمعة في الصلاة باطلة لا تصح. وانما تصح من فاتته الجمعة بعد ذلك ويصليها ظهرا
67. 07:51وصلاة الجمعة على من تجب
68. 07:56يقول النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة حق واجب على كل محتلم الا اربعة. عبد مملوك او امرأة
69. 08:06او صبي او مريض فهؤلاء لا تجب عليهم الجمعة. الجمعة تجب على المسلم الحر لان العبد المملوك
70. 08:16مشغول بخدمة سيده لان السيد يملك هذا العبد فلا يحق له ان يتصرف كما يريد وان يذهب الى الجمعة كما يريد وانما
71. 08:28ينشغل باعمال سيده لكن الاجير ليس له حكم العبد. العبد هذا امر اخر
72. 08:41آآ اما الاجير فهو يعمل عند انسان باجرة
73. 08:46فلا يجوز له ان يترك صلاة الجمعة بحجة العمل. ويدخل في هذا الموظف اليوم
74. 08:54وخاصة في هذا الوقت ان الناس يخرجون الى اعمالهم يوم الجمعة. فلا يجوز له ان يقول انا مشغول بعملي وآآ ما استطيع ان اصلي الجمعة
75. 09:07فهذا لا يجوز له ان يترك صلاة الجمعة يجب عليه ان يخرج الى الجمعة لادائها. واليوم الحمد لله يعني الوظائف تجعل هناك وقتا
76. 09:17ان شاء الله لصلاة الجمعة لادائها
77. 09:22وايضا لا تجب على المرأة لان المرأة مشغولة ببيتها واولادها وزوجها في ايجاد الجمعة اليها مشقة
78. 09:34او صبي او مريض فالصبي غير مكلف والمريض يعذر بترك الجمعة لانه يشق عليه ذلك
79. 09:43ما جعل عليكم في الدين من حرج
80. 09:46وكذلك آآ ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لا جمعة على مسافر
81. 09:56المسافر لا تجب عليه الجمعة ابتداء
82. 10:01لكن لو صلاها تصح يعني مثلا انت كنت مسافرا في بلد يومين وسترجع
83. 10:08فانت لك حكم السفر يعني ما اقمت اربعة ايام فاكثر حتى تكون مقيما وانما سافرت يومين ثلاثة ايام وسترجع. لكن
84. 10:20اا ادركتك صلاة الجمعة في مسجد قريب؟ فيستحب لك ان تحظر وان تصلي الجمعة
85. 10:28لكن لو قال انا مسافر وما تجب علي الجمعة وصلى الظهر في بيته فهذا جائز ليس عليه اثم لانه مسافر والمسافر لا جمعة
86. 10:38عليه لكن ان صلاها فهي صحيحة ويؤجر على هذا
87. 10:44اه كذلك هناك بعض المسائل متعلقة آآ الشروط لاقامة صلاة الجمعة
88. 10:59اه على قول جماهير العلماء
89. 11:07وهو الصحيح انه يجوز اقامة الجمعة في القرى
90. 11:13والبوادي يعني لا يشترط لها
91. 11:17ان تقام في المدينة او في مصر كما اشترطه بعض العلماء
92. 11:23وانما يجوز ان تقام في القرى. ولذلك يقول ابو هريرة كتب
93. 11:30آآ او هو ابو هريرة كتب الى عمر رضي الله عنه يسأله عن الجمعة بالبحرين والبحرين كانت قرية من القرى ما كانت يعني مدينة
94. 11:40قال وكان عامله عليها. يعني كان ابو هريرة هو امير عمر على البحرين. فكتب اليه عمر جمعوا حيث كنتم
95. 11:50جمعوا حيث كنتم وبوب البخاري رحمه الله تعالى بابا الجمعة في القرى والمدن
96. 12:00قال ابن عباس ان اول جمعة جمعت بعد الجمعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس
97. 12:08بجواثا من البحرين وهذه قرية من القرى
98. 12:13فهذه آآ اذا قرى اقيمت فيها الجمعة
99. 12:20فلو ان هناك قرية نائية
100. 12:23يعني ليست يعني مدينة فيجوز طبعا بل يجب اقامة الجمعة فيها. كذلك
101. 12:32يعني ايظا اه اختلف العلماء هل يشترط
102. 12:36للجمعة ان تقام في مكان فيه بيوت او يكفي مثلا آآ ان يسكنون الخيام مثلا
103. 12:46لو نفرض ان قرية آآ يعني بعيدة واهلها يسكنون الاكواخ او الخيام فقراء او كما يحصل الان
104. 12:56ربما يسكنون في خيام ويمكثون اياما طويلة
105. 13:02فهؤلاء ايضا تصح منهم الجمعة. يصلون صلاة الجمعة ولو بين الخيام. آآ يستدل
106. 13:12باثر عمر رضي الله عنه جمعوا حيث كنتم
107. 13:15قال مالك وكان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم في هذه المياه بين مكة والمدينة يجمعون
108. 13:22ويعني هذا آآ يعني جاء عن الامام احمد رحمه الله تعالى انه وسع في ذلك ولم
109. 13:32البناء يعني ان تكون البيوت مبنية او آآ يعني قرية تصلح للاستيطان او غير ذلك بل اذا كان
110. 13:42هؤلاء يعني اصحاب الخيام غير مسافرين كانوا مستوطنين يسكنون الخيام فتصح منهم الجمعة
111. 13:51وكذلك آآ هل يشترط المسجد لصلاة الجمعة
112. 13:58يعني هل الجمعة يشترط ان تكون في مسجد جامع
113. 14:01ونفرض ان جماعة كانوا في عملهم وكان المسجد بعيدا فقالوا لماذا لا نقيم المسجد في الوظيفة عند
114. 14:11يعني مكان مثلا يجتمع فيه الناس وقام فيه واحد يخطب ويصلي بهم الجمعة
115. 14:19فهل يجوز ذلك? هذا عند جماهير العلماء جائز. ولا يشترطون المسجد لاقامة الجمعة خلافا للمالكية. نعم المالكية عندهم يعني
116. 14:29لابد من المسجد لكن يعني الذي عليه جماهير اهل العلم انه لا يشترط
117. 14:36ويستدلون باثر عمر رضي الله عنه جمعوا حيث كنتم وكذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما قال انه كان يرى
118. 14:46اه اهل المياه بين مكة والمدينة يجمعون فلا يعتب عليهم. اهل المياه يعني اهل البادية الذين
119. 14:56يمكثون عند البرك والمياه بالشهور. ويعني يكونون في خيامهم. ما توجد هناك مساجد. فكانوا يجمعون في هذه الاماكن
120. 15:06ولا يعتب عليهم ابن عمر. فاذا هذا يدل على ان هذا جائز
121. 15:14اه وهذا قد يحصل ايضا في بعض المناسبات مثلا اه يعني اه يأتي مثلا شيخ
122. 15:24آآ عالم كبير ويريد الناس ان يحضروا له ولا يوجد مسجد آآ يتسع لالاف مؤلفة من الناس فقالوا لو
123. 15:34جمعنا وصلينا الجمعة في مكان مفتوح مثلا حتى يحضره اكبر عدد من الناس في مصلى او غير ذلك
124. 15:44هذا جائز والحمد لله كذلك من المسائل هنا
125. 15:50هل يشترط للجمعة عدد معين هذي مسألة فيها
126. 15:56خلاف طويل بين العلماء يعني بعض العلماء لم يفرق بين الجمعة والجماعة. وهذا كما عند الحنفية يعني يجوز عندهم ان يصلي
127. 16:09الجمعة رجلان واحد يخطب والاخر يحظر. مثل صلاة الجماعة تماما
128. 16:16و عند الامام احمد في رواية
129. 16:20وهذا مذهب الاوزاعي والثوري وابن المبارك
130. 16:24و اه انه يشترط لها ثلاثة على الاقل
131. 16:31قال الامام احمد في رواية كذا فعل ابن مسعود بعلقمة والاسود. يعني ابن مسعود صلى الجمعة بعلقمة والاسود فكانوا ثلاثة
132. 16:42اما قول يعني كثير من العلماء في المذاهب المشهورة المالكية والشافعية والمشهور مذهب الحنابلة انه يشترط لها اربعون
133. 16:54يشترط لها اربعون قالوا لان صلاة الجمعة تختلف عن الجماعة
134. 17:02لذلك ليست هي صلاة جماعة هي الجمعة. وكأن هذا يوحي بان العدد فيها اكثر
135. 17:10و حتى ذهب المالكية في رواية انها يعني اه اربعين اه انها اربعون وايضا بعضهم
136. 17:22ذكر يعني عدد يعني يكون
137. 17:26كثيرا قالوا تحصل بجماعتهم اقامة ابهة الاسلام لان الجمعة لها ابهة يعني لها مزية
138. 17:36لها يعني عظمتها وجلالتها وبهاؤها
139. 17:42فليست كصلاة الجماعة فقالوا لابد من هذا العدد. طبعا
140. 17:47جاءت بعظ الاحاديث لكنها ظعيفة في الحقيقة
141. 17:51لكن يعني بعظهم ذكر ما آآ يستأنس به لهذا القول
142. 17:59اه كما مر معنا في حديث كعب بن مالك يعني عندما اه صلى اسعد بن زرارة اول جمعة بالمدينة
143. 18:08قال كم انتم يومئذ? قال اربعون
144. 18:12وهذه اول جمعة اقيمت بالمدينة
145. 18:16اه يعني بعضهم قال ما كانوا يصلون قبل ذلك حتى اكتمل هذا العدد
146. 18:24وقال الشافعي رحمه الله لم احفظ ان الجمعة تجب على اقل من اربعين رجلا
147. 18:31قال وكان آآ اقل ما علمناه
148. 18:38قيل به ولم يجز عندي قال
149. 18:42ان ادع القول به آآ يعني لانه ما حفظ انه تجب الجمعة في اقل من هذا العدد
150. 18:53فاذا استدلوا بحديث اسعد بن زرارة انه يعني عندما كان يصلي الجمعة بالمدينة اول ما صلاها كان عدد الصحابة
151. 19:03اربعين آآ لكن ليس في هذا طبعا يعني دليل يعني صريح
152. 19:10وايضا روي هذا عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة آآ بن مسعود وهو من فقهاء المدينة السبعة وكتب عمر بن عبد العزيز
153. 19:20اهل المياه فيما بين الشام الى اه يعني مكة يعني في البوادي
154. 19:30جمعوا اذا بلغتم اربعين يعني هذا يعني آآ جاء عن عمر بن عبد العزيز انه كان يكتب بهذا الى اهل المياه و
155. 19:42البيهقي رحمه الله تعالى وهو
156. 19:45آآ كثيرا ما يذكر ادلة آآ الشافعية
157. 19:49عقد بابا ان الاربعين لها تأثير في الجمع
158. 19:54فمثلا ذكر حديث مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال ابن مسعود كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في قبة نحوا من من اربعين
159. 20:03نحوا من اربعين رجلا فقال الا ترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة? الحديث. وذكر حديث مسلم ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته
160. 20:13باربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه. وذكر حديث رواه احمد عن ابن مسعود قال جمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
161. 20:23نحن اربعون فقال انكم مصيبون ومنصورون آآ ومفتوح لكم يعني بشرهم ببعض البشريات وهكذا احاديث
162. 20:33يذكر فيها عدد الاربعين في اجتماع الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم
163. 20:42يعني كانهم استأنسوا بهذا قالوا يعني عدد الاربعين له شأن في الجماعة له شأن في اجتماع الناس
164. 20:52فهذا قد يقال ان من باب الاحوط
165. 20:57يعني ان يكون العدد اربعون آآ يكون العدد اربعين. يعني والا كما ترى ليس في هذا يعني حديث صريح في هذا
166. 21:07والله اعلم اه واه لذلك يعني مثلا اه يعني ممكن بعظ الناس اذا خرجوا الى مكان
167. 21:18وما كانوا مسافرين خرجوا الى مزرعة وهم مثلا عشرة او عشرين والمسجد بعيد وكان يوم الجمعة فقالوا نحن نريد ان
168. 21:29تصلي الجمعة عرفنا ما يشترط مسجد ولا يشترط ان تكون يعني في آآ مدينة او بين البيوت
169. 21:38لكن يبقى امر العدد. فالاحوط ان يصلوا الظهر ما دام العدد لم يصل الى اربعين. وان صلوا الجمعة فان شاء الله ليس في هذا حرج ان شاء الله
170. 21:48الله جائز اه لما ثبت عن ابن مسعود انه صلى باثنين
171. 21:54لكن الله اعلم يعني الجمعة لها ابهة اخرى لها يعني جلالتها في العدد والجمع والله اعلم
172. 22:03كذلك نختم بهذه المسألة انه عند جماهير العلماء من الائمة الاربعة لا يجوز اقامة الجمعة
173. 22:12اه اذا اه او لا يجوز تعدد اقامة الجمعة في المدينة الواحدة. يعني يكتفى بمسجد جامع يحضره عامة الناس
174. 22:25اما تفرق المساجد فقالوا هذا لا يجوز الا لحاجة. طبعا في زماننا الحاجة ماسة واضحة لتعدد الجمعة. كانوا في
175. 22:35العدد قليل والمدينة الواحدة ممكن اهلها يتعارفون فيما بينهم يجتمعون في مكان واحد في مسجد واحد
176. 22:43لكن اليوم مع كثرة الناس وتباعد المسافات ما يمكن ان يقال بهذا ولهذا استثنى العلماء مثل هذه
177. 22:53حاجات اذا كثر الناس او تباعدت المسافات فيصح اقامة الجمعة في اكثر من موضع في المدينة الواحدة لكن ينبغي مع
178. 23:03ذلك ان اه يراعى هذا الشرط
179. 23:08يعني اه اذا كان في الحي مساجد كثيرة
180. 23:14لا تقام الجمعة في المساجد الصغيرة
181. 23:17وانما تقام الجمعة في المساجد الكبيرة اذا كانت كافية للناس
182. 23:22نعم اذا كان هناك ظيق في المساجد تفتح حتى المساجد الصغيرة ويقام فيها الجمعة
183. 23:28لكن اذا كان المساجد فيها سعة فالاصل بقدر المستطاع ان يجتمع الناس باكبر عدد في المساجد
184. 23:38الله اعلم هذه بعض الشروط المتعلقة باقامة الجمعة وان شاء الله يأتي معنا ما يتعلق بها من بعض الاحكام الاخرى نسأل الله تعالى ان
185. 23:49ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى
186. 23:59اله وصحبه اجمعين