الدرس ( 8 ) إبراهيم عليه السلام - ج 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:07بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الغفار. احمده سبحانه على فضله المدرار واشكره جل في علاه على نعمه الغزار
2. 00:17واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة التوحيد والاقرار واشهد ان محمدا عبده ورسوله النبي المختار. صلى الله عليه وعلى
3. 00:27لال الاطهار وصحابته الابرار ومن سار في طريق من الاخيار ثم اما بعد فطبتم وطاب ممشاكم. وتبوأتم من الجنة منزلا واهلا
4. 00:37اهلا بكم في هذه اللقاءات المباركات
5. 00:41وفي هذه المجالس النافعات التي نسأل الله ان تكون لنا ولكم من الباقيات الصالحات. يتجدد اللقاء اخواني معكم
6. 00:51حول هذه السلسلة النافعة سلسلة احسن القصص التي نعيش فيها مع
7. 01:01قصص الانبياء. وموعدنا هذه الليلة مع قصة ابراهيم عليه
8. 01:11السلام. وسوف نتناول الجزء الاول من قصته التي تتمثل
9. 01:21في دعوته ابراهيم عليه السلام هو احد اولي العزم من الرسل
10. 01:31ويعرف بابو الانبياء. وذكره الله عز وجل في تسعة وستين
11. 01:41موضعا من القرآن وذكر الله سبحانه وتعالى لابراهيم عليه السلام في القرآن صفات عظيمة
12. 01:53وقد ذكرنا في اول درس من هذه السلسلة ان الانبياء يميزهم الله عز
13. 02:03عز وجل بافضل الصفات الخلقية والخلقية. فابراهيم عليه السلام اثنى الله سبحانه وتعالى عليه
14. 02:13بذكر صفاته وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم. من ذلكم ما ذكره الله عز وجل من
15. 02:23اصطفاء والصلاح الذي كان عليه. قال تعالى ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة
16. 02:33من الصالحين والاصطفاء بمعنى الاختيار اي اختاره الله سبحانه وتعالى والصلاح في الاخرة بمعنى الفوز
17. 02:43وايضا وصف الله عز وجل ابراهيم بانه حليم ومنيب. قال ان ابراهيم لحليم اواه
18. 02:53منيب اواه ايرجع الى الله. كما وصفه الله عز وجل بالصديقية. وهو مقام
19. 03:03يأتي بعد درجة الانبياء منزلة الصديقية. وهو قد جمع بين النبوة وبين الصديقية. انه كان صديقا
20. 03:13نبيا. وايضا من صفاته سلامة القلب. ولا شك ان من معايير الفوز في
21. 03:23يوم القيامة سلامة القلوب. يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. قال اذ جاء ربه بقلب سليم
22. 03:33هذا وصف الله سبحانه وتعالى. وايضا الرشد ولقد اتينا ابراهيم رشدا. ابراهيم عليه السلام الذي يتأمل في
23. 03:43دعوته يلمس الرشد الذكاء والحكمة في الاسلوب وفي التعامل وفي الكلام ايضا الوفاء وابراهيم الذي
24. 03:57وفى وايضا من تشريف الله لابراهيم منزلة الخلة. يعني خليل الرحمن منزلة
25. 04:07عظيمة وهي من ارفع مقامات
26. 04:11المحبة واتخذ الله ابراهيم خليلا. ايضا من الصفات الجامعة الامامة
27. 04:21قال تعالى ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين. شاكرا لانعمه اشتباه
28. 04:31انظروا كم صفة في هذه الاية? امة جعله امة وقدوة في الخير يقتدى به في الطاعات حنيفا
29. 04:41اي مائلا عن الشرك الى التوحيد ولم يك من المشركين. شاكرا لانعمه. كان يشكر نعم الله سبحانه وتعالى. هذه كلها صفات
30. 04:51عظيمة له. ابراهيم عليه السلام كان يشبه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. الشبه
31. 05:01الخلقي كما جاء في الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم عرض علي الانبياء فاذا موسى ظرب من
32. 05:11رجال كانه من رجال شنوأة منطقة يعني. قال ورأيت عيسى ابن مريم عليه السلام. فاذا
33. 05:21اقرب من رأيت به شبها من يشبه عيسى عليه السلام من الصحابة عروة ابن مسعود. قال ورأيت ابراهيم
34. 05:31صلوات الله عليه. فاذا اقرب من رأيت به شبها صاحبكم. يقصد نفسه
35. 05:41ابراهيم عليه السلام كان يشبه النبي صلى الله عليه وسلم قال ورأيت جبريل عليه السلام فاذا اقرب من رأيت به شبها
36. 05:51يحيى الكلبي من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. ونبينا صلى الله عليه وسلم قد التقى بابراهيم ورآه في
37. 06:01المعراج. كما جاء في الحديث قال ففتح لنا فاذا انا بابراهيم
38. 06:11صلى الله عليه وسلم مسندا ظهره الى البيت المعمور في
39. 06:18السماء وايضا من فضائل ابراهيم جاء في الحديث ان اول الخلائق يكسى يوم القيامة ابراهيم عليه السلام
40. 06:28الناس يحشرون حفاة عراة يوم القيامة. اول من يكسى من الخلائق ابراهيم عليه
41. 06:38السلام. وذكر اهل العلم يعني اسباب لذلك. قيل الجزاء من جنس العمل. لانه يعني لما رمي
42. 06:48في النار كانت من عادة العرب ان تعري الناس ثم يرمى في النار فيجعل الله سبحانه وتعالى له الكسوة التامة
43. 06:58والستر في يوم القيامة. وايضا من فضائله العظيمة في حديث
44. 07:08انس جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا خير البرية احد الصحابة يقول للنبي صلى الله عليه وسلم
45. 07:18يا خير البرية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك ابراهيم عليه السلام. خير البرية يعني ابراهيم عليه السلام. وهذا من
46. 07:28النبي صلى الله عليه وسلم وان كان النبي صلى الله عليه وسلم من افضل
47. 07:35الناس. اين كانت دعوة ابراهيم عليه السلام
48. 07:42دعوة ابراهيم عليه السلام وولادته كانت في العراق. وكان الناس من جهة العبادة في العراق على قسمين
49. 07:52قسم يعبدون الاصنام. والاوثان والقسم الثاني هم الصابئة. الصابئة هم الذين يعبدون الشمس والقمر الكواكب
50. 08:07فخرج ابراهيم عليه السلام بين طائفتين. طائفة تعبد الاصنام وطائفة تعبد الكواكب. ودعوة
51. 08:17ابراهيم عليه السلام هي التوحيد. ولم يك من المشركين كما وصفه الله سبحانه وتعالى. كثير من الطوائف
52. 08:27تنتسب الى ابراهيم عليه السلام. من هم اليهود والنصارى والمشركين? الكل ينتسب الى ابراهيم عليه السلام. لكن الله سبحانه
53. 08:37وتعالى رد هذا الانتساب كما قال تعالى ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما
54. 08:47في قصة الفتح لما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة ودخل الكعبة كان داخل الكعبة صور
55. 09:02المشركين من الصور التي وضعوها صورة ابراهيم واسماعيل وهما يستقسمان بالازلام. يعني على طريقة
56. 09:12المشركين. فالنبي صلى الله عليه وسلم ازال هذه الصور وقال ما استقسما بالازلام ابدا. يعني ما كان
57. 09:22ابدا على طريقة المشركين. فالمشركين ايضا ينتسبون الى ابراهيم عليه السلام
58. 09:32من مقامات الدعوة دعوة ابراهيم عليه السلام دعوته والده
59. 09:42اختلف العلماء في اسم والد ابراهيم. فقيل هو ازر كما جاء في القرآن. وقيل
60. 09:52لا اسمه تارح تارح هذا جاء في كتب النسب وفي روايات بني اسرائيل
61. 10:02بالخاء. والاقرب ان اسمه ازر. على ما جاء في القرآن. واذ قال ابراهيم
62. 10:12لابيه ازر ايضا في السنة صحيح البخاري يلقى ابراهيم اباه اذى
63. 10:22يلقاه ازر وهذا الذي ذكره الجمع من المحققين. بدأ ابراهيم عليه السلام دعوته
64. 10:33وكسائر الانبياء بدأ باقرب الناس اليه وانذر عشيرتك الاقربين. هذا منهج الانبياء في الدعوة الى الله انهم يبدأون
65. 10:43بالاقارب فبدأ بدعوة والده. واذ قال ابراهيم لابيه ازر. طبعا بعض المفسرين
66. 10:53ازر عمه لكن في الحقيقة هو والده. جاءت الروايات ان والده
67. 11:03كان يعبد الاصنام وكان يتاجر بالاصنام. يعني كان يصنع الاصنام ويبيع الاصنام
68. 11:13فحرص على دعوة والده. ودعوته لوالده تمثل نموذج جميل وراقي
69. 11:23في مخاطبة الوالدين وهم على الشرك. وهم على الكفر. واذا كان هذا في حق الوالد
70. 11:33المشرك فكيف يكون التعامل مع الوالد المسلم? هذي فيها تربية للانسان. قال تعالى واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان
71. 11:43صديقا نبيا. اذ قال لابيه يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك
72. 11:53شيئة اخبر الله سبحانه وتعالى عن طريقة دعوته ومخاطبته لوالدته لوالده
73. 12:03كيف كان يكرر كلمة يا ابتي? هذا فيه ترفق في الدعوة ما قال لا هذا والدي كافر مشرك واغلظ له القول
74. 12:13واستخدم العبارات الشديدة لا. استمر في العبارات التي فيها التودد. واستمالة للعاطفة
75. 12:23الابوية طول الحوار وهو في قمة لغة الادب في المحاورة وحسن المنطق في المحاورة
76. 12:33وايضا استخدم معه العقل في النقاش ان هذه الاصنام ما تنفع ولا تضر ولا تنفع لك
77. 12:43ثم قال له ايضا يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني اهدك صراطا سويا
78. 12:53بين له ان هذا الكلام ليس من عنده. الله سبحانه وتعالى اوحى اليه وهو ينقل له هذا الوحي. ثم حذره
79. 13:03من عداوة الشيطان وان الشيطان يريد بالانسان طريق الشرك. قال يا ابتي لا تعبد الشيطان. ان الشيطان كان للرحمن عصيا
80. 13:13ضل ابراهيم عليه السلام يدعو والده ويشفق عليه من الكفر ويستخدم العبارات الجميلة في دعوته
81. 13:23و يبين انه يخاف عليه من العذاب فقال يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن
82. 13:33فتكون للشيطان وليا. فاستخدم كل هذه العبارات التي فيها استنكار و
83. 13:43لطف رجاء ان يتغير والده ولكنه لم يستجب له. وانما قال له قال
84. 13:53اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم. لان لم تنتهي لارجمنك واهجرني مليا. يعني كان منه القول
85. 14:03الغليظ التهديد. اذا استمر على هذا الكلام ماذا كان جواب? ابراهيم عليه السلام
86. 14:13في مقابل هذا الوعيد وهذا التهديد من والده. قال سلام عليك. ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا
87. 14:23اعتزلكم وما تدعون من دون الله. وظل ابراهيم عليه السلام يدعو لوالده ويستغفر له. املا ان يتوب
88. 14:33من الشرك وان يدع هذا الطريق لكنه بقي واستمر على ذلك حتى مات على
89. 14:43ثم بعد ذلك من الصور دعوة ابراهيم لقومه
90. 14:54وكما ذكرنا ان قومه كانوا طائفتين. طائفة عبدة الكواكب الصابئة
91. 15:04فاستخدم معهم اسلوب النقاش والمناظرة. واستدل لهم بالامور
92. 15:14يعني يريد ان يبين لهم ان عبادتهم للنجوم باطلة عبادتهم للقمر باطلة عبادتهم للشمس
93. 15:24باطلة فاستدل من الكون. وكان ابراهيم عليه السلام يتأمل في الملكوت. في في الكون
94. 15:34ضمد خلق الله سبحانه وتعالى. قال تعالى وكذلك نور ابراهيم ملكوت السماوات والارض. وليكون من الموقنين. فحاول ان يبين لهم
95. 15:44بشتى الطرق والوسائل ان هذه الكواكب والنجوم لا تعبد من دون الله عز وجل. فلما رأى ابراهيم
96. 15:54في السماء نجما ساطعا استغل الفرصة. فقال لهم افترضوا ان هذا
97. 16:04ربي الذي خلقني وانا اعبده ولكن بعد قليل افلا هذا النجم? غاب هذا النجم
98. 16:14هل يستحق ان يعبد? هل يعبد هذا الكوكب? هل يعبد هذا النجم الذي يغيب? قال فلما جن عليه
99. 16:24الليل رأى كوكبا قال هذا ربي. فلما افل قال لا احب الافلين. وايضا استخدم نفس الاسلوب مع
100. 16:34القمر لما رأى القمر يعني ظاهرا في السماء منيرا اراد ان
101. 16:44هذه الفرصة في دعوتهم. قال افترضوا ان هذا هو الله. يعني القمر هو الله. واختفى القمر كما اختفى النجم في
102. 16:54مثال الاول قال فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي. فلما افلا قال لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين
103. 17:04وهذا كله من باب ماذا? المناظرة يقول لهم انظروا الى القمر الذي تعبدونه هل يختفي? الله هل يختفي? ما يختفي والقمر
104. 17:14اختفى والنجم الذي تعبدونه ايضا اختفى. وفعل ذلك مع الشمس. فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي
105. 17:24هذا اكبر فلما فلت قال يا قومي اني بريء مما تشركون. اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض. هكذا استخدم معهم الاثباتات
106. 17:34العقلية والحجج الواقعية ليبين لهم ان عبادتهم وان الطريقة الصابئة في عبادة الكواكب والشمس والقمر والنجوم من
107. 17:46عبادات الباطلة لكنهم لم يستجيبوا لدعوته ولا لكلامه. ايضا من دعوته عليه السلام
108. 17:56دعوة قومه وهم عبدة الاصنام الذين كانوا يعبدون الاصنام ويتقربون
109. 18:06اليها اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون? يعني هذه التماثيل ما تنفع ولا تضر كيف تعبدونها
110. 18:16من دون الله عز وجل. بينوا انهم عبدوا هذه التماثيل من قبيل التقليد. قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين
111. 18:27قال قال لقد كنتم انتم واباؤكم في ضلال مبين. واستهزأوا بدعوة ابراهيم. لما حذرهم من اه عبادة الاصنام
112. 18:37قال اجئتنا بالحق ام انت من اللاعبين
113. 18:43ثم قرر ابراهيم عليه السلام ان يمارس طريقة اخرى واقعية في دعوتهم
114. 18:53وهي كسر هذه الاصنام لينظر ويثبت لهم ان هذه الاصنام ما تدافع عن نفسها. وانها ما تنفع ولا تظر. فاقسم قال وتالله
115. 19:07لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين. انتظر ابراهيم عليه السلام فرصة حتى يخرج الناس من البلد
116. 19:17حتى يستطيع تحطيم هذه الاصنام. فاذا جاء في رواية بني اسرائيل انه انتظر في يوم عيد. لما ارادوا الخروج
117. 19:27خارج البلد وطلبوا منه ان يخرج معهم فلم يخرج. فلما خرج يعني الناس وطلبوا منه انه يخرج معهم
118. 19:37لم يخرج وقال لهم انه مريض. وهذه من المعاريض فنظر نظرة في النجوم فقال اني
119. 19:47سقيم فتولوا عنه مدبرين. وفي الحديث لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات. ثنتين منهن منهن في ذات الله عز وجل
120. 19:57اني سقيم. بل فعله كبيرهم هذا كما سوف يأتي. وهذا ليس من الكذب انما هو من قبيل المعاريظ الذي
121. 20:07العلماء المعارض ليس من الكذب الحقيقي. قال ابن كثير ولكن ليس هذا من باب الكذب الحقيقي الذي يذم فاعله حشا
122. 20:17وكلا وانما اطلق الكذب عليه من باب التجوز. فلم يذهب معهم في ذهابهم الى العيد
123. 20:27وبين لهم انه مريض. مريض من ماذا? مريض مما رأى من هذه المناظر. مناظر الشرك وعبادة
124. 20:37يعني غير الله سبحانه وتعالى. فذهب ابراهيم عليه السلام الى الاصنام. وآآ
125. 20:47اخذ يحطم هذه الاصنام ورأى ان قومه يعني وضعوا الطعام للاصنام
126. 20:57امام الاصنام. فقال ابراهيم متهكما لهذه الاصنام وقد وضعت امامها الطعام. الفراغ الى الهتهم. فقال الا
127. 21:07يأكلون يعني يخاطب الاصنام الا تأكلون ما لكم لا تنطقون. ثم قام فكسر هذه الاصنام
128. 21:17وترك اكبر صنم لهم ولم يكسره حتى يقيم عليهم الحجة فيه النقاش. في الاية فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم
129. 21:30لعلهم اليه يرجعون. والعلامة السائدة في تفسيره ذكر فائدة جميلة
130. 21:39وهي نسبية اطلاق الكبير. قال كبيرا ما قال كبيرا مطلقا. كبيرا لهم. يعني كبير بالنسبة لهم
131. 21:49في حياتهم وتعظيمهم للاصنام وعندها الاسلام هو حقير. هذا الصنم ومن يعبد هذا الصنم
132. 21:59فابقى هذا الكبير يعني من من الاصنام حتى يناقشهم لما عادوا وجدوا
133. 22:09ان الاصنام محطمة تكسرت ذهلوا واخذوا يتساءلون يعني من تجرأ على هذا الفعل? فقالوا
134. 22:19هناك من كان دائما يتكلم على هذه الاصنام ويذكر هذه الاصنام. ابراهيم عليه السلام سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم وهذا يدل انه
135. 22:29لم يكن كبيرا في السن. وهذا فيه توجيه للشباب ان يحرصوا على التوحيد. توحيد الله سبحانه وتعالى. ابراهيم كان
136. 22:39في سن الشباب وهو حريص على الدعوة الى التوحيد والتحذير منه الشرك وهذا اغلى ما يبذله الانسان في حياته
137. 22:49يبقى له بين يدي الله عز وجل. فاتفقوا ان يجمعوا كل اهل المدينة. ويأتوا بابراهيم
138. 22:59عليه السلام ويوبخونه ويقررونه صنيعه. قالوا فاتوا به على اعين الناس لعلهم
139. 23:09سألوه قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم? ابراهيم عليه السلام كان ينتظر هذه اللحظة انهم
140. 23:19يسألون هذا السؤال حتى يجيب عليهم الحجة. فبين لهم ان الذي حطم هذه الاصنام هو الصنم الكبير
141. 23:29الموجود الذي لم يتحطم ولم يقل ابراهيم هذا الكلام الا من باب الزام الخصم
142. 23:39اخذوا ينظرون الى بعضهم بعض يعني الى هذا الصنيع وكلام ابراهيم عليه السلام انه مقام
143. 23:49رأوه انه مقام احتقار بهم. قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم ان كانوا ينطقون. فرجعوا الى انفسهم
144. 23:59فقالوا انكم انتم الظالمون يعني احتقروا رأيهم وتفكيرهم ثم نكسوا على رؤوسهم لقد علمت ما هؤلاء
145. 24:09قالوا هذه الاصنام ما تنطق كيف نسأل الصنم الكبير? قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا
146. 24:19يضركم اذا ما كانت تنطق وما تنفع وتضر لماذا تعبدونها اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا
147. 24:29ثم لما رأوا هذا الصنيع من ابراهيم عليه السلام قرروا ان يلقوا ابراهيم عليه السلام في النار
148. 24:39وهذا اخر جزء في هذا اللقاء. قرروا ان يلقوه في النار. اشعلوا نار عظيمة. جاء عن ابن عباس انهم جلسوا
149. 24:49في اشعال هذه النار اربعين يوما. نار عظيمة يظلمونها. وكانت المرأة تنذر المرأة المريضة
150. 24:59وتنذر اذا شافاها الله انها تساهم في حرق ابراهيم عليه السلام. فكادوا ومكروا ولكن مكر الله
151. 25:09اعظم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين. لما ارادوا ان يلقوه في النار التجأ الى الله. فقال حسبي الله ونعم
152. 25:19الوكيل كلمة عظيمة حسن ظن بالله عز وجل يقين بالله سبحانه وتعالى القي فيها
153. 25:29وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الحيوانات كانت تساعد ابراهيم عليه السلام او تحاول ان تساعد ابراهيم عليه
154. 25:39السلام باطفاء هذه النار. الا الوزغ. يعني من الحيوانات. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان ابراهيم حين القي
155. 25:49اللي في النار لم تكن دابة الا تطفئ النار. غير الوزغ. فانه كان ينفخ عليه. حتى
156. 25:59ازداد اشتعالا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقتلوا الوزغ فانه كان ينفخ النار على ابراهيم. اي ان الاصل في
157. 26:09بهذا الحيوان هو الافساد. فانتصر الله سبحانه وتعالى لابراهيم عليه السلام. وهذا امر عظيم جدا
158. 26:19وهو ان الله سبحانه وتعالى بيده التدبير. وبيده الملك. وان الله سبحانه وتعالى قد يزيل
159. 26:29من خصائص الاشياء قد يزيل الله من النار الاحراق. نار مظرمة جلسوا يشعلونها اربعين يوم
160. 26:39ثم يلقى ابراهيم عليه السلام في هذه النار. ولكن قدرة الله سبحانه وتعالى اعظم. فاراد الله سبحانه وتعالى
161. 26:49له ان يخرج من هذه النار. قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم. السلامة حتى لا يتأثر من
162. 26:59قدة البرد ونجى الله سبحانه وتعالى
163. 27:04نبيه ابراهيم عليه السلام لم يؤمن من قومه معه الا
164. 27:14سارة وابن اخيه لوط عليه السلام. واما البقية فلم يؤمنوا به. وهذا دليل على
165. 27:24ان الانبياء يدعون الى الله سبحانه وتعالى وقد يستجيب الناس لدعوتهم وقد لا يستجيبوا وقد يستجيب العدد القليل
166. 27:34كما جاء في حديث ابن عباس يأتي النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ومعه الرهط والرهيط والنبي ومعه الرجل والرجل ان
167. 27:44يعني النبي من انبياء الله مؤيد من الله يدعوا السنوات ولا يستجيب له الا واحد او اثنين لكنه يمتثل امر الله سبحانه وتعالى
168. 27:54في الدعوة ثم ان شاء الله في اللقاء القادم نعيش مع قصة هجرته ومع قصة الملك الظالم
169. 28:04ومع قصة ملك بابل والذهاب الى مكة وحفر ماء زمزم. وقصة الذبح. نسأل الله سبحانه
170. 28:14قال تعالى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وجزاكم الله خيرا