الدرس 8

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله. فلا مضل له
2. 00:18ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن
3. 00:33تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:38اما بعد
5. 00:41عودا حميدا لنا ولكم. واسأل الله تعالى
6. 00:46لنا ولكم القبول والاخلاص في القول والعمل وفيما نأتي ونذر
7. 00:51وقفنا عند
8. 00:53من باب الترغيب في قضاء حوائج المسلمين وادخال السرور عليهم وما جاء فيمن شفع فاهدي اليه. وهذا هو الباب الاخير
9. 01:04من المجلد الثاني من المطبوع طبعا. ونبدأ ان شاء الله من المجلس القادم في المجلد الثالث في كتاب الادب. ويبدأ الشيخ خالد بالقراءة
10. 01:19بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا واطل
11. 01:34عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى الترغيب في في قضاء حوائج المسلمين وادخال السرور عليهم وما جاء فيمن شفع
12. 01:49اهدي اليك
13. 01:51قال عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن
14. 02:06مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة
15. 02:11ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة
16. 02:16وفي رواية ومن مشى مع مظلوم حتى يثبت له حقه ثبت الله قدميه على الصراط
17. 02:23يوم تزول الاقدام. احسنت. اه اولا بالنسبة لهذا الباب باب عظيم. فيه ترجمة عملية لما جاء في نصوص القرآن
18. 02:36والسنة
19. 02:37من وجوب اداء
20. 02:41حقوق الاخوة الاسلامية والايمانية. فالله جل وعلا يقول انما المؤمنون اخوة
21. 02:49ويقول جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. وايضا صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم
22. 03:04كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر
23. 03:12ولذلك من قواعد الشريعة العظيمة ما يتعلق بالاخوة الايمانية والاسلامية. فالله جل وعلا جعل المسلمين اخوة وكثير من
24. 03:27من الناس بل جميع اهل الاسلام يعرفون هذا الشيء
25. 03:31ويعلمون بان اهل الاسلام اخوة
26. 03:34لكن الغالبية الساحقة لا يطبقون هذا تطبيقا عمليا. وآآ يهملون حقوق
27. 03:45الاخوة التي اوجبها الله سبحانه وتعالى. التي بينها الله جل وعلا وبين الطريق اليها. ولذلك هذا الباب العظيم الذي عقده المصنف رحمة الله عليه
28. 04:00وسرد فيه هذه الاحاديث انما هي في واقع الامر
29. 04:06ترجمة عملية لبيان الحقوق الاسلامية ولبيان الاخوة الحقيقية من الاخوة المغشوشة الكاذبة. ولذلك المسلم اخو المسلم هكذا
30. 04:21قال النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا هذه الاحاديث او نقول هذا الباب عموما انما هو ترجمة عملية وواقعية لهذه القاعدة العظيمة من قواعد الشريعة وهي
31. 04:36مسألة الاخوة. الامر الثاني الشريعة ولله الحمد
32. 04:42كاملة في جميع جوانبها. ومن كمال هذه الشريعة انها نبهت على مثل هذه القضايا
33. 04:51فلم تترك الناس هكذا. فحينما جاءت الشريعة بالاخوة الايمانية والاسلامية دلتهم على الطرق والذرائع والوسائل التي
34. 05:06بها الاخوة كما اراد الله وكما بين رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
35. 05:15الامر الاخر قول النبي صلى الله عليه واله وسلم المسلم اخو المسلم هذا يدلنا على ان كل مسلم
36. 05:27على الاطلاق اخ لكل مسلم. ولذلك هذه قاعدة مهمة ان من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واتجه الى هذه القبلة فهو اخ لنا
37. 05:43بعيدا عن الاعتبارات الطينية السفلية العرقية اللونية اللسانية. فلذلك كل من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واتجه الى هذه القبلة
38. 05:58فهو اخ لنا في الاسلام وفي الدين. ولكن تتفاوت هذه الاخوة بالنظر يتفاوت النظر الى هذه الاخوة بما لدى هذا الشخص من آآ
39. 06:13طاعة ومن معصية ومن سنة ومن بدعة هذي معروفة ومبثوثة في كتب اهل العلم من حيث تقرير مثل هذه المسائل. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال المسلم اخو المسلم. كل
40. 06:28مسلم فهو اخ لك. كل مسلم فهو اخ لك
41. 06:34المسألة الاخرى قال صلى الله عليه وسلم لا يظلمه لا يظلمه وهذا يدلنا على حرمة
42. 06:44ظلم المسلم. ولكن هل الظلم محرم على المسلم فقط? ام انه عام? الجواب عام. ولذلك الله عز وجل حرم الظلم عموما
43. 06:59وخصوصا حرم الظلم عموما وخصوصا. قال الله جل وعلا وما ربك بظلام للعبيد
44. 07:08قال جل وعلا وما ظلمناهم. وفي الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال
45. 07:23الظلم ظلمات يوم القيامة. انعقد الاجماع على حرمة الظلم
46. 07:29عموما وخصوصا فلا يجوز ظلم المسلم وغير المسلم
47. 07:34ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابن عباس حينما بعثه الى اليمن وقال له انك تقدم قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله ثم قال له في
48. 07:49اخر الحديث لما ذكر له اخذ الصدقة قال واتق كرائم امواله
49. 07:56واتق دعوة المظلوم. قال في اخر الحديث قال واتق دعوة المظلوم. ولذلك الدعاء المظلوم مستجاب ولو كان غير مسلم. ولو كان غير مسلم فان الله تعالى يستجيب
50. 08:11دعاء المظلوم. قد ذكرنا مرارا بان الدعاء من متعلقات الربوبية وله ارتباط في الالهية من حيث دعاء الله عز وجل وحده دون سواه. فالله عز
51. 08:26عز وجل يستجيب دعاء المظلوم ولو كان كافرا. ولو كان كافر. ولذلك لا يجوز الظلم. لا يجوز الظلم. وظلم المسلم اشد. لماذا? لانه اخ لك. والله عز وجل
52. 08:41اوصانا بالمؤمنين
53. 08:44وبين بان اهل الايمان اولياء لبعض
54. 08:48اولياء لبعض. قال ولا يسلمه
55. 08:53ولا يسلمه وهذا
56. 08:55امر اخر ايضا حرمة اسلام المسلم. ومعنى اسلامه تركه. تركه ولا ينصره وانما يخذله في موطن يحتاج اليه. في موطن يحتاج اليه
57. 09:10وهذا طبعا في الحق وليس بالباطل
58. 09:14لان ليس كل مسلم
59. 09:17آآ
60. 09:19حصل له امر يجب نصره ليس كل مسلم حصل له امر يجب ان ينصر. لان من المسلمين من هو ظالم. ولذلك قال الله عز وجل وان طائفتان من
61. 09:34المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهم. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. حتى تفيء الى امر الله
62. 09:48لكن من كان مظلوما واحتاج الى نصرتك فلا يجوز لك ان تخذله وانت مستطيع على نصرته. انت مستطيع لان هذه الامور وفق القدرة والاستطاعة
63. 10:03فالله جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتم. قل جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. ثم قال صلى الله عليه وسلم من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته
64. 10:20كان الله في حاجته. هذه الجملة من هذا الحديث تدل على ان الجزاء من جنس العمل
65. 10:28الجزاء من جنس العمل. فكل من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته. وحاجة اخيك تختلف طبعا. وهنا جاءت منكرة. قال من كان في حاجة اخيه. واضاف
66. 10:43اليه. فيدل على ان كل شيء احتاجه اخوك
67. 10:51فوقفت معه كان الله عز وجل في حاجتك في وقت احوج ما تكون فيه الى معونة الله سبحانه وتعالى
68. 11:02ولذلك من المهم جدا العناية بقضاء حوائج المسلمين. وتختلف حوائج حوائج المسلمين من شخص الى اخر ومن فئة الى اخرى. ولذلك يتلمس المسلم
69. 11:17الحوائج المسلمين ويتتبعها ويقضيها وفق القدرة والاستطاعة كما كما ذكر
70. 11:26من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته. كان الله في حاجته. ومن كان الله في حاجته هل يخذل? ابدا. لا يمكن ان يخذل. لا يمكن ان يخذل. ولذلك
71. 11:41تجارة مع الله عز وجل انواع. ومنها قضاء حوائج الناس
72. 11:46من الشفاعة آآ الاقراض آآ مثلا الابراء شيء من هذا القبيل كل هذا يكون في حاجة الاخ
73. 11:59والشفاعة انواع شفاعة في زواج شفاعة في تعليم شفاعة في وظيفة شفاعة في كذا وهكذا. ثم قال صلى الله عليه واله وسلم ومن فرج عن مسلم كربة
74. 12:14فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة
75. 12:19هذا ايضا من الامور التي هي من حق المسلم على اخيه. من فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. الكربة هي الشدة. الكربة هي الشدة. ولذلك
76. 12:34المكروب في الغالب يحتاج الى من يقف معه
77. 12:39اما وقوفا معنويا بالمواساة واما وقوفا ماديا بالمساعدة يعني. بانهاء ازمته وحل مشكلته. وآآ
78. 12:54من فرج كربة اخيه المسلم فرج الله كربة كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة
79. 13:04وايها اشد كرب الدنيا ام كرب يوم القيامة? كربة واحدة من كرب يوم القيامة اشد من جميع كرب الدنيا
80. 13:15لو جمعت جمعت كربات الدنيا كلها
81. 13:20ها ما تزن كربة واحدة من كرب يوم القيامة. هذا اليوم العظيم الذي تذهل فيه كل مرضعة عما ارضعت. وتضع كل ذات حمل حمله وترى الناس سكارى وما هم بسكارى
82. 13:35ولكن عذاب الله شديد. هذا اليوم الذي يفر فيه المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه. لكل امرئ منهم يومئذ شأنه يغنيه
83. 13:48كل يقول نفسي نفسي الا محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم امتي هذا اليوم الذي يدني الله جل وعلا فيه الشمس من العباد قدر ميم فمنهم من
84. 14:03العرق الجاما ومنهم من يكون الى حقويه. ومنهم من يكون الى
85. 14:09ركبتيه ومنهم من يكون الى قدميه. يوم عظيم يوم عظيم. ولذلك من اراد ان يفرج الله عز وجل عنه من كرب يوم القيامة فعليه بالسعي في
86. 14:24كربات المسلمين. ومن لم يستطع فلا اقل من ان يواسيهم معنويا
87. 14:33يواسيهم معنوي فمن الناس من يصاب بمصيبة او يبتلى ببلية ولما تواسيه وتسليه بالكلام الطيب
88. 14:46فهذا نوع من انواع تفريج الكربات. هذا نوع من انواع تفريج الكربات. ثم قال ومن ستر مسلما
89. 14:57ستره الله يوم القيامة. من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة
90. 15:04هذا ايضا حق عظيم من حقوق المسلم على اخيه
91. 15:08وهو ايضا يدخل ضمن تفريج الكربات. هي كربة عظيمة. والستر احكامه كثيرة. الستر
92. 15:19هو التغطية
93. 15:21هذا معنى الستر. ستره غطاه. ولذلك قالوا يعني يذكرون الستر في اللغة هو هو التغطية. هو التغطية. وقاعدة الشريعة. العظيمة
94. 15:36وجوب الستر الا اذا كان الستر يؤدي الى مفاسد محضة او راجح الا اذا كان يؤدي الى مفاسد محضة او راجح ولذلك جاءت الشريعة فامرت
95. 15:51بالستر
96. 15:52امرت بالستر
97. 15:54في
98. 15:55قصتي ماعز الاسلمي حينما اعترف بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام الزنا
99. 16:03كان قد استشار ابن عم له ابن عم له يقال له هزال او هزال فاشار اليه ان اذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم او اعترف
100. 16:16اخشى ان ينزل فيك قرآنا. فماذا قال له النبي عليه الصلاة والسلام بعد ذلك? قال هلا سترته بثوبك? هلا سترته بثوبك
101. 16:26ولذلك الواجب على المسلم الا يفرح بخطأ بخطأ اخيه المسلم ان لا يفرح بذلك وايضا الا يفضح اخاه فان المسلم
102. 16:41والمنافق يفضح. طبيعة المنافق انه يفضح
103. 16:46ويفرح
104. 16:48بالزلل والخطأ الذي يصدر من من المسلمين. اما المسلم فيحزن ولذلك يستر ويدمح ويغطي هكذا هو شأن المسلم مع اخوانه المسلمين. وبعض العلماء
105. 17:03الى ان الستر هذا لما مضى الستر لما مضى. يعني اذا علم من اخيه شيء فان الواجب عليه ان يستر عليه. وينكر عليه فيما هو
106. 17:18حاضر ينكر عليه وهذا يمكن الجمع بينهما فيستر وينكر وينصح يستر عليه وينصحه وينكر عليه يعلمه ويذكره مثلا
107. 17:33فاذا رأى شخصا سكرانا فان المسلك الشرعي الستر عليه حتى اذا صحى
108. 17:44من شكره نصحه وذكره ووعظه وبين له حرمة شرب الخمر. ولذلك الستر هذا قاعدة من قواعد الشريعة بل مقصد من مقاصد
109. 17:59شريعة الحث على الستر. ولا يجوز للانسان ان يكشف الشيء المستور ظنا منه انه منكر. قل ما ادري يمكن هذا منكر. قد سئل الامام احمد سأله
110. 18:14قال ادخل بيتا شيء مغطى اظنه خمر او قال ال تعود او شيء اكشفه فنهاه وزجر
111. 18:25نهاه وزجه. ولذلك المسلم يستر اخاه المسلم. من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة. ستره الله يوم القيامة. هل تريد انت ان يسترك الله عز وجل يوم القيامة. يوم القيامة
112. 18:40السرائر
113. 18:42اه علانية ليس هناك سر يوم القيامة كل ما عملته في الدنيا واخفيته واستطعت بذكائك ولو ذعيتك الا يطلع عليه مخلوق فانه عند الخالق
114. 18:57علانية وسيأتي يوم القيامة في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها
115. 19:05ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احد. فهل تريد ان يستر الله عز وجل عليك هذه الخطايا والقاذورات والاثام التي اقترفتها? كل واحد يقول نعم
116. 19:20اذا استر على المسلمين
117. 19:23وللاسف الشديد نحن في وقت مع هذه الثورة المعلوماتية الاتصالاتية مع هذا العالم المفتوح مع هذه الوسائل اصبح بعض الناس يتلذذ
118. 19:38ويستمتع
119. 19:40بفضيحة الاخرين نعوذ بالله نسأل الله السلامة والعافية
120. 19:45وينشرون هذا حتى يبلغ الافاق
121. 19:49وهذه الوسائل لا يمكن ابدا للانسان ان يتراجع في هذه الاشاعة التي بثها او هذه الفضيحة التي نشرها
122. 20:01ويصبح عليه تبعتها نسأل الله العافية. ولذلك يحمل وزرها ووزر من اشاء. ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزال الذين يضلونهم بغير علم
123. 20:16وهذا حقيقة من الامور المخيفة التي تستوجب على المسلم التريث والتأني والتأمل بل اعمال هذه هذا المقصد وهذه القاعدة وهي قاعدة الستر قاعدة
124. 20:31ستر حتى لو حصل ان انسان ارتكب خطأ او وقع في معصية فان الواجب عدم فضحه. وانما الستر عليه. هذا الذي جاء في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى
125. 20:46الله عليه واله وسلم. قال طبعا ومن اخطر مسائل الستر ما يتعلق
126. 21:00آآ اهل الوظائف الذين يطلعون على مثل هذه القضايا مثل المحاكم مخافر الشرطة آآ بعض الجهات التي مثلا تطلع على بعض
127. 21:15بعض القضايا الاخلاقية السلوكية التي يقبض على اصحابها مثلا
128. 21:22هذا الموظف مسؤول مسؤولية كاملة امام الله وامامه ايضا السلطات اذا كان لا يخاف الله جل وعلا مسؤولية كاملة في ان يستكتم هذا الامر ولا يجوز له
129. 21:37من خلال موقعه ان ينشر مثل هذه الاخبار. لا تصريحا ولا تلويح. ولا تلميح. لا يجوز له بحال لان من الناس من? يكون موظف مثلا تمر عليه مثل هذه القضية
130. 21:53فيروح يتحدث فيها مثلا تصريحا يقول والله قبض على فلان او تلويحا جتنا قظية اليوم مثلا وممكن ذكر خبر معين فيستثمر هذا في في نشر
131. 22:08مثل هذا الامر هذا لا يجوز ومحرم. ولذلك ربنا جل وعلا يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور
132. 22:18الستر واجب على الناس. وانا اؤكد على هذا الكلام لاننا في زمن اصبح الناس مثل ما يقولون قرية واحدة بل اصبح العالم كله في يدك من خلال هذه الاجهزة وهذا
133. 22:33فعليك ان تتقي الله. واذا غاب عنك الرقيب البشري فاعلم بان الله عز وجل لا تخفى عليه خافية. قال وزاد فيه رزين العبدلي
134. 22:48من مشى مع مظلوم حتى يثبت له حقه
135. 22:52ثبت الله قدميه على الصراط يوم تزول الاقدام. ومن مشى مع مظلوم مع مشى مع مظلوم. اه لا يلزم من المشي هنا الذهاب معه. فقد يكون باتصال. او قد يكون
136. 23:07بكتابة
137. 23:09او قد يكون باي وسيلة من الوسائل
138. 23:13مع مظلوم حتى يثبت له حق. شخص مظلوم اخذ ماله بغير وجه حق. ظلما وعدوانا. فوقف معه حتى استرد له حقه. ثبت الله عز وجل قدميه يوم تزول
139. 23:28الاقدام. شخص مظلوم بتهمة او شيء فسعيت في ارجاع الحق اليه. ثبت الله عز وجل قدميك يوم تزول الاقدام على الصراط. تعلمون بان الصراط
140. 23:43المنصوب على متن جهنم ما من احد الا ويمر عليه
141. 23:50قال جل وعلا وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا. ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيم. وفي هذا اوجه منها وان منكم الا واردها يعني النار
142. 24:06فينجي الله عز وجل اهل التقوى
143. 24:08والوجه الثاني قالوا وان منكم الا واردها يعني على النار الصراط. وقد جاء مفسرا في الحديث الصحيح بان المؤمن آآ يسير كالريح ومنهم كالجواد
144. 24:24ومنهم كالبرق ومنهم كالجواد
145. 24:27منهم كالبرق ومنهم كالريح ومنهم كالجواد ومنهم من يحبو ومنهم المكردس. نسأل الله العافية والسلامة
146. 24:34هذا الصراط احد من السيف ودق من الشعرة كما ذكر العلماء
147. 24:40هذا الصراط من وقف مع مظلوم حتى يثبت له حقه ثبت الله تعالى قدميه على الصراط يوم تزول الاقدام. ويتطاير الناس ويتساقطون. نسأل الله لنا ولكم
148. 24:55الثبات. ولذلك من المهم جدا ان الانسان لا يترك
149. 25:00المظلوم وانما يقف معه وفق القدرة والاستطاعة. وهذا احد الامور التي آآ تحقق الاخوة الايمانية والاخوة الاسلامية التي جاء بها
150. 25:15ديننا الحنيف
151. 25:18نعم
152. 25:22قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
153. 25:28من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة
154. 25:35ومن يسر على معسر في الدنيا يسر الله عليه في الدنيا والاخرة
155. 25:41ومن ستر على مسلم في الدنيا ستر الله عليه في الدنيا والاخرة. والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه
156. 25:51احسنت
157. 25:53حديث ابي هريرة رضي الله عنه ايضا ينتظم مع ما سبق من حديث ابن عمر ويأتي ضمن هذا السياق في قضية الترغيب في قضاء حوائج المسلمين وادخال السرور عليهم
158. 26:07النبي عليه الصلاة والسلام
159. 26:10ذكر اول ما ذكر قال من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة
160. 26:20وذكرنا هذا في الحديث الاول وجاء بلفظ من فرج وهنا من نفس والمعنى واحد
161. 26:27والمعنى واحد. من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة
162. 26:35وقول النبي عليه الصلاة والسلام كربة من كرب الدنيا يعني اما ان تكون كربة من كرب الدنيا يعني مبتدأة من كرب الدنيا واما ان تكون على التبعيض يعني احد كرب الدنيا التي
163. 26:50ويستطيع الانسان على تنفيسها عن اخيه وتفريجها عنه وتفريجها له. من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا
164. 27:02نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة
165. 27:05وهذا يدلنا على ان كرب كرب يوم القيامة كثيرة شديدة. فهناك الحشر تطاير الصحف والسؤال وغير ذلك. وغير ذلك نفس الله عنه كربة
166. 27:20من كرب يوم القيامة
167. 27:22ثم قال ومن يسر على معسر في الدنيا يسر الله عليه في الدنيا والاخرة
168. 27:28من يسر على معسر
169. 27:30من يسر على معسر معسر
170. 27:34اه وقع في امر
171. 27:37فيسرت عليه
172. 27:39يسرت عليه. فالجزاء من جنس العمل بل وزياد
173. 27:44فييسر الله عز وجل عليك من
174. 27:47امور الدنيا وايضا من
175. 27:50من امور يوم القيامة مما هو عسير. مما هو عسير. ولذلك من يسر على معسر في الدنيا
176. 28:00اه انواعه كثيرة
177. 28:02انواعه
178. 28:04كثير منها مثلا الانذار انذار المعسرين
179. 28:09ما معنى انظار المعسرين
180. 28:12ها? التاجيل الى السداد
181. 28:15نعم
182. 28:16الصبر على السداد
183. 28:19صبر على سداد الدين. قال جل وعلا
184. 28:24وان كان ذو عسرة
185. 28:26فنظرة الى ميسرة
186. 28:28وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسر. يعني شخص الان
187. 28:34آآ وقت سداد الدين
188. 28:36اخر الشهر فما استطاع تنظره الى التيسير. تنظره الى التيسير. هذا احد امور
189. 28:43ماذا? التيسير من يسر على معسر
190. 28:47الان بعض الناس وللاسف الشديد لديه من تصحر الصدر قسوة القلب جفاف المشاعر الشيء الذي يكاد يضج له ما بين السماء والارض. سبحان الله العظيم. ما كأن
191. 29:02دخل الايمان الى الى قلبه. عنده من الصعوبة والقسوة الشيء الذي لا يسامح فيه ولو بعشر دراهم
192. 29:11عشر دراهم يقول ما اسامح فيه ولا ينظر اخاه الى الى ميسر
193. 29:19ما ينظر اخاه الى ميسر. ما ادري انا في هذا المجلس ولا في غيره ذكرت لكم قصة
194. 29:25يعني رجل او ان بقي عليه ثلاث الاف درهم فقط. وهذا هذا الذي يطالبه اه قسى عليه
195. 29:37فقالوا ما عندي شيء يقول له ما عندي شيء. من وين اجيب لك
196. 29:42وصاحب اسرة وعائلة فاتى له بالشرط
197. 29:48فتفاجأ الرجل واذا بالشرطة على الباب فما تحمل المسكين فقالوا تعال معنا للسجن خذوه يعني يريدون اخذه
198. 29:59فقال امهلوني البس آتي فابطأ عليه
199. 30:04فدخلوا البيت وجدوه قد انتحر نسأل الله العافية والسلامة
200. 30:08طبعا هذا محرم ولا يجوز. ولو ذهب الى السجن افضله لكن الناس ليسوا سواء في قضية التحمل والصبر والايمان. ولذلك الانسان يصبر على اخيه. ايضا من صور
201. 30:23التيسير على المعسرين الابراء من الدين. ابراء من الدين. يعني شخص اقرضته ورأيت بان هذا الشخص
202. 30:33ما يستطيع السداد
203. 30:35ابرئه فان هذا تيسير عليه. تقول خلاص وظعت عنك الدين. سامحتك. هذا نوع من انواع التيسير. بشرط ان لا يكون من الزكاة. لان بعض الناس يروح يحسبه من الزكاة. هذا لا يجوز. وانما
204. 30:50تسقط هذا الدين هذا نوع من انواع الابراء. كذلك شخص مثلا ليس بالظرورة ان يكون بينك وبينه معاملة. لكن يمر بازمة ازمة مالية
205. 31:05وهبته شيء هبة مثلا هذا ايضا فرجت عنه ويسرت عليه يسرت عليه
206. 31:16آآ
207. 31:17او تصدقت عليه مثلا وغير ذلك. ومن التيسير ايضا على المعسرين افتاء العوام. في قضايا اصبحت محل عسر وحرج بالنسبة لهم
208. 31:34فمن العوام من يقع في حرج ويأتي هنا دور طالب العلم حينما يفتيه الفتوى الشرعية المبنية على الدليل من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
209. 31:49عليه
210. 31:50يسر عليه. ولذلك كثير من العوام يدخل في حرج وفي ضيق وفي عسر
211. 31:58لماذا? لانه جاهل
212. 32:01ما عنده علم فيأتي طالب العلم ويأتي العالم
213. 32:05فيفتيه فيفرج الله جل وعلا على يد العالم
214. 32:10هذه الكربة وهذا العسر الذي وقع فيه هذا العام. وقع في هذا العام خاصة يعني يمكن اشير الى مسألة الوسوسة عند كثير من العوام. يقعون في الوساوس
215. 32:25في الطهارة في الغسل في الصلاة مثلا في الصيام. فيأتي دورا لان الموسوس يعيش حياة ضنك. يعيش ازمة. يعيش اه حياة معذبة
216. 32:40يتعذب في حياته. فهنا يأتي دور طالب العلم في التوجيه والتعليم والارشاد وبيان الصواب في هذه المسألة. من الناس من
217. 32:52اه يعني من جهله يزكي امواله وهي لا لا لا تجب فيها الزكاة. يزكي اموالا لا تجب فيها الزكاة
218. 33:01فلما تتكلم معه تتحدث معه وتجيبه فرجت عنه. من الناس من لديه اشكالات كثيرة
219. 33:10في الامور الشرعية فهنا يأتي دور طالب العلم من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة
220. 33:19ثم قال والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه
221. 33:27السؤال هل تريد معونة الله لك? الجواب نعم. اذا كن في عون اخيك
222. 33:34العون المعاونة المساعدة
223. 33:38هذي هذا تعاون اخيك سواء في الامور المعنوية او الامور المادية. فمن وقف مع اخيه فالله جل وعلا معه. نعم
224. 33:51قال وروي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله عند اقوام نعما اقرها عندهم ما كانوا في حوائج المسلمين ما لم
225. 34:06بلوهم
226. 34:07فاذا ملوهم نقلها الى غيرهم
227. 34:10قال وروي عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
228. 34:18ان لله اقواما اختصهم بالنعم لمنافع العباد يقرهم فيها ما بذلوها فاذا منعوها نزعها منهم فحولها الى غيرهم
229. 34:30قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد انعم الله عليه نعمة فاسبغها عليه ثم جعل من حوائج الناس اليه
230. 34:45فقد عرظ تلك النعمة للزوال. نعم. هذه الاحاديث عظيمة جدا. فيها ان الله عز وجل ينعم على عباده بنعم كثيرة
231. 34:56ومن اعظم نعم الله عز وجل على عباده
232. 35:00ان يجعل حاجة الناس اليك. فاذا احتاج الناس اليك فهذه نعمة من نعم الله
233. 35:07وكثير من الناس
234. 35:09لا يفهم هذا المعنى
235. 35:12كثير من الناس لا يفهم هذا المعنى. بل تجده يتبرم وينزعج وربما قسى على صاحب الحاجة. فمن نعم الله عز وجل ان يجعل حاجة الناس اليك. هذه نعمة
236. 35:27ولذلك اشكر الله عز وجل على هذه النعمة باداء حقه
237. 35:33باداء حقه. المال نعمة. وحقه ماذا
238. 35:41الزكاة والانفاق هذا حق المال. ولذلك تنفق. الجاه نعمة اعطاك الله جاه. ومنزلة بين الناس. زكاة الجاه ما هو? الشفاعة. اذا جاك شخص وقال لك والله انا
239. 35:56احتاج انك تذهب معي تكتب معي كذا هذا هذه زكاة الجاه هذه نعمة
240. 36:02العلم نعمة زكاته التعليم. زكاته التعليم. ولذلك في الحديث ان لله عند اقوام نعما اقرها عنده. اقره الله عز وجل انعم عليهم بهذا
241. 36:17هذا النعم واعطاهم اياه. وخصهم بها وميزهم عن غيرهم
242. 36:24ما كانوا في حوائج الناس ما لم يملوهم فاذا ملوهم نقلها الى غيرهم. ولذلك من الناس سبحان الله العظيم من لم يشكر هذه النعم
243. 36:35فانتقلت الى غيره نقلها الله عز وجل الى غيره. في من الناس من تعلم تفقه ربما حصل على شهادات عليا في التعليم. لكنه ما شكر الله عز وجل على هذه النعمة. لا سيما العلم
244. 36:50شرطي انا اقصد وما علم الناس ولا جلس للناس فنزعها الله منه. واعطاها لغيره سبحانه وتعالى. هذا اذا كان متعمدا قاصدا غير راغب في
245. 37:05استمرار في هذا الطريق اللاحب الطويل الذي نهايته الجنة باذن الله. مع الانبياء مع النبيين. ولذلك هذه نعمة من نعم من الناس من اعطاه الله منصبا وجاها ومكانة
246. 37:20ومع ذلك ما زكى هذا الجاه. ولا اعطى هذه الحظوة والمكانة التي منحه الله اياها ووهبه اياها حقه. فسلبت منه. فاصبح مبغوضا في قلوب الخلق
247. 37:35لماذا? لانه نتبرم اذا رأى فقيرا او محتاجا من الناس من رزق مالا فمنع حق الله عز وجل فيه. فنزع الله عز وجل منه هذه النعمة
248. 37:50وفي الحديث الاخر قال ان لله اقوام اختصهم. اختصهم يعني اختيار
249. 37:57من الله سبحانه وتعالى بالنعم لمنافع العباد لمنافع العباد يعني هذه النعم لا يمكن ان تكون تكون قاصرة من حيث المنفعة على ذات المنعم عليه وانما
250. 38:12الاصل فيها انها متعدية
251. 38:15مثل ما ذكرت العلم والجاه والمال يقرهم فيها ما بذلوها. فاذا منعوها نزعها منهم فحولها الى غيرهم. وفي حديث ابن عباس ما من عبد انعم الله عليه
252. 38:30بنعمة فاسبغها عليه ثم جعل من حوائج الناس اليه
253. 38:36ثم جعل من حوائج الناس فتبرم يعني انزعج تبرم انزعج وغضب ولا يريد الناس ان يأتوا اليه فقد عرظ تلك النعمة للزوال
254. 38:51والله جل وعلا يقول واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد
255. 39:00وقلما نعمة انقشعت وزالت عن مكانها فعادت بعد ذلك. ابدا سبحان الله. سنة من سنن الله الكونية. قل ما نعمة زالت وذهبت عن مكانها بسبب عقوبة طبعا
256. 39:15فتعود نسأل الله العافية والسلامة
257. 39:18ونعم الله على العبد كثيرة. ولذلك واجب على الانسان ان يشكر الله سبحانه وتعالى. وجاء في الحديث طبعا جاء في الاثر
258. 39:29آآ هناك قصة طبعا لكن
259. 39:33اصلها ان رجلا اراد ان يدخل على معاوية فما استطاع. يعني
260. 39:40ولقيه ثم قال له اه حدثه عن النبي عليه الصلاة والسلام ما من امام يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة والمسكنة الا اغلق الله
261. 39:55وابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته. قام معاوية رضي الله عنه فجعل رجلا على حوائج الناس خصص رجل يقضي حوائج الناس لما سمع هذا الحديث
262. 40:10خاف منه معاوية رضي الله عنه. والفضيل ابن عياض رحمه الله تعالى يقول اما علمتم ان حاجة الناس اليكم نعمة. نعمة من نعم الله عليكم. فاحذروا ان تملوا
263. 40:29من حوائج الناس. فتصير النعم نقما. فتصير النعم نقما. ولذلك من فقه السلف بعض السلف كان اذا رأى ازدحام الناس على بابه. يقول هذه نعمة من نعم
264. 40:44الحمد لله الذي جعل
265. 40:47حوائج الناس اليك
266. 40:49لانك انت لو عكست القضية لرأيت بانك يعني آآ بانك في حالة مزرية لو كانت حاجتك انت الى الناس. فمن نعم الله ان جعل الله حاجة الناس اليك
267. 41:04جعل قضاءها على يديك فهذه نعمة من نعم الله. نسأل الله من فضله. نعم. قال وعن زيد ابن ثابت رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
268. 41:19لا يزال الله في حاجة العبد ما دام في حاجة اخيه
269. 41:23نعم هذا يأتي ضمن سياق الاحاديث السابقة بان كل من كان في حاجة اخيه كان الله عز وجل في في حاجته
270. 41:34قال وعن ابي موسى قال وعن ابي موسى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
271. 41:41على كل مسلم صدقة. قيل ارأيت ان لم يجد? قال يعتمل بيده في نفع نفسه ويتصدق. قال ارأيت ان لم يستطع? قال يعين ذا الحاجة الملهوف. قال قيل له
272. 41:56ارأيت ان لم يستطع? قال يأمر بالمعروف او الخير. قال ارأيت ان لم يفعل? قال يمسك عن الشر فانها صدقة. نعم. قال وروي عن عمر رضي الله عنه
273. 42:11وعى افضل الاعمال ادخال السرور على المؤمن. كسوت عورته او اشبعت جوعته او قضيت له حاجة
274. 42:22قال
275. 42:23وروى ابو الشيخ من حديث ابن عمر ولفظه
276. 42:28احب الاعمال الى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم. او تكشف عنه كربة او تطرد عنه جزعا او تقضي عنه دينه. قال وروي عن عبدالله بن عمر رضي الله
277. 42:43عنهما ان رجلا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الناس احب الى الله? واي الاعمال احب الى الله? فقال احب الناس الى الله انفعهم
278. 42:58للناس واحب الاعمال الى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم تكشف عنه كربة او تقضي عنه دينا او تطرد عنه جوعا ولا ان امشي مع اخ في حاجة
279. 43:13احب الي من ان اعتكف في هذا المسجد. يعني مسجد المدينة شهرا. ومن كظم غيظه ولو شاء ان يمضيه امضاه. ملأ الله قلبه يوم القيامة رضا. ومن مشى مع اخيه في
280. 43:28حاجة حتى يقضيها له ثبت الله قدميه يوم تزول الاقدام. احسنت. عن ابي موسى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال على كل مسلم صدقة الحديث
281. 43:40هذا الحديث تحته فوائد منها اولا قول النبي عليه الصلاة والسلام على كل مسلم صدقة ظاهره الوجوب
282. 43:49ظاهر الوجوب لكن جماهير اهل العلم على انه على الاستحباب بان الصدقة من النوافل وليست من الفرائض. لكن محتملة للاستحباب هذه
283. 44:03العبارة صالحة للاستحباب وللايجاب
284. 44:06للاستحباب والايجاب على حسب الحال. فهي باعتبار الضرورة تكون واجبة. وباعتبار غير الضرورة تكون مستحبة. الامر الثاني ان الصحابة رضي الله عنهم
285. 44:21عنهم فهموا من قول النبي عليه الصلاة والسلام على كل مسلم صدقة ان المراد بالصدقة العطية عطية المال عطية المال فالنبي عليه الصلاة والسلام بين لهم بان الصدقة اوسع
286. 44:36من بذل المال
287. 44:39اوسع من بذل المال. ولذلك الصدقة مأخوذة من قيل من الصدق. وسميت الزكاة صدقة لانها علامة على صدق المزكي. علامة على صدق المزكي. والمسلم يستطيع
288. 44:54ان يتصدق
289. 44:56على نفسه ولو بغير المال. كما في هذا الحديث. كما في هذا الحديث
290. 45:04على كل مسلم صدق. قيل ارأيت ان لم يجد في هذا اشارة الى حرص الصحابة رضي الله عنهم على معرفة وجوه الخير. وطرق الخير ولذلك
291. 45:19فاذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم بسؤاله
292. 45:23وبمحاورته رضي الله عنه. قيل ارأيت ان لم يجد? قال يعتمل بيده فينفع نفسه ويتصدق. يعتمل طبعا افتعال من العمل. وهذا للمبالغة. يعتمل
293. 45:38تعال من العمل وهذا لا مبارك
294. 45:41قال فينفع نفسه ويتصدق. ينفع نفسه ويتصدق. ولذلك الانسان لما يكتسب ويعتمل ويحترف ويمتهن اولا اقامة الحقوق والواجبات
295. 45:56التي له ولزوجته ولاولاده. اذا هذا من الصدقات انك تعمل
296. 46:04وسبق لنا اه حديث حول مسألة العمل وذكرنا النصوص الشرعية في ان العمل اه من دين الله عز وجل بمعنى الاكتساب يعني
297. 46:17اه وهو فرض لاقامة الحقوق والواجبات ونافلة لما سوى ذلك
298. 46:26قال يعتمل بيده فينفع نفسه ويتصدق
299. 46:30اذا يتصدق هذا ايضا آآ باب من ابواب الخير
300. 46:38فاذا عمل ونفع نفسه فهي صدقة عليه. واذا تصدق على الاخرين فهي صدقة ايظا نفعها متعد الى الاخرين
301. 46:50قال ارأيت ان لم يستطع? يعني كسلا مثلا او عجزا بعض الناس يكون يكسل مثلا
302. 47:00ما ما يعمل او يعجز ما يجد عمل ما يجد عملا. قال يعين ذا الحاجة الملهوف. يعين ذا الحاجة الملهوف
303. 47:11والمعنى يعين الشخص المحتاج حاجة شديدة. حاجة شديدة
304. 47:17قال قيل له ارأيت ان لم يستطع
305. 47:21قال يأمر بالمعروف او الخير
306. 47:25يأمر بالمعروف او الخير. اذا ما استطاع على هذا على ما سبق
307. 47:31انه يأمر بالمعروف او الخير
308. 47:34مثل ماذا
309. 47:36اسألكم انا مثل ماذا يأمر بالمعروف او الخير
310. 47:41ها
311. 47:44اي مثلا يعلم الناس صلاة النوافل او يذكرهم. نشر اعلان الدرس
312. 47:49هنشر اعلان الدروس
313. 47:52بس هذه
314. 47:55ها
315. 47:56لا هذا فرض يأمر بالمعروف. طيب ممكن. اذا وجد عاق مثلا امره اماطة الاغاني الطريق. ها? اماطة الاذى عن الطريق
316. 48:05اماطة الاذى. شعب الايمان كلها. يأمر بالمعروف. يدل الناس على المعروف. وعلى الخير. قال ارأيت ان لم يفعل? قال يمسك عن الشر فانها صدقة
317. 48:19يمسك عن الشر عن الشر على نفسه ام على الاخرين ام عليهما جميعا? جميل عليهما جميعا يمسك عن الشر بحيث لا يرتكب ما هو محرم
318. 48:34وكذلك عن الاخرين لا يؤذي الاخرين ولا يضر بالاخرين
319. 48:40وهذا الحديث على هذا الترتيب
320. 48:43يعني الحديث على هذا النسق ليس على الترتيب. وانما هذا للايضاح. بمعنى ان الشخص الذي الان قادر على الصدقة بماله
321. 48:54وعلى العمل والاحتراف والاكتساب. والصدقة على نفسه وعلى الاخرين واعانة ذي الحاجة الملهوف. نقول له ما تسوي هذا? ولا ما تسوي الا واحد ولا يجوز لك تجمع هذا كله? يجمع هذا كله
322. 49:09هذا للايضاح وليس للترتيب. طيب بالنسبة للشر? هل هو مطالب بان في اخر شيء يكف شره? الجواب لا. ها تنبهوا ها? ها فهذا ليس للترتيب وانما للايضاح
323. 49:24فالاصل في المسلم انه يبتعد عن الشر ويترك الشر ولا يلتفت اليه سواء فيما يخص ذاته او غيره وايضا كل مصلحة من المصالح الدينية الشرعية ان استطاع ان يكتسب
324. 49:39فاكتسبها وعفوا استطاع ان يحصلها حصلها وان لم يستطع
325. 49:46ان يحصل الا واحدة حصلها وان تزاحمت عليه بحيث لا يستطيع الجمع بينهما حصل الكبرى بتفويت الصغرى وفي الحديث الاخر افضل الاعمال ادخال السرور
326. 50:01على المؤمن كسوت عورته او اشبعت جوعته او قضيت له حاجة
327. 50:08هذا من افضل الاعمال ادخال السرور على المسلم. اذا من اقبح الاعمال ادخال الحزن على المسلم. ادخال الحزن على المسلم
328. 50:20وهذا الحديث
329. 50:22ففيه لف ونشر
330. 50:24وفيه اجمالا وتفصيل. فالنبي عليه الصلاة والسلام اجمل في بداية الحديث قال افضل الاعمال ادخال السرور الى الموت. ثم بين صلى الله عليه وسلم كما ذكرت لكم في اول المجلس بان هذا الباب
331. 50:39تطبيق عملي لما يتعلق بالاخوة وحقوق الاخوة والطرق الموصلة الى تحقيق هذا المقصد الشرعي. قال كسوت عورته
332. 50:52كسوت عورتي
333. 50:53او اشبعت جوعته او قضيت له حاجة. او قضيت له حاجة. ولذلك من فقد الثياب ثم كسوته فانك ادخلت سرورا عظيما عليه
334. 51:09ومن كان جائعا فاطعمته ايضا ادخلت سرورا عظيما عليه
335. 51:15ومن كان
336. 51:17ذا حاجة او ملهوف مثلا ملهوف فقظيت له هذه الحاجة او يسرت عليه هذا الامر العسير فقد ادخلت عليه السرور وهذا ينبغي لكل مسلم ان يلتفت
337. 51:32الى مثل هذه الاشياء وان ينبض العرق في صدره تجاه هؤلاء المحرومين والمسحوقين والمحتاجين والفقراء والبؤساء لابد للمسلم ان يكون له
338. 51:47دور
339. 51:49في ايصال النفع الى الاخرين. الحديث الاخر احب الاعمال الى الله عز وجل سرورا تدخله على مسلم او تكشف عنه كربة او تطرد عنه جزعا او تقضي عنه دينا وهذا قد مضى قبل قليل. في حديث
340. 52:04عبد الله ابن عمر وان كان اصل الحديث ظعيف من جهة الاسناد الشيخ ناصر ظعفه ثم حسنه بعد ذلك ان رجلا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الناس احب الى الله
341. 52:19واي الاعمال احب الى الله? قال احب الناس الى الله انفعهم للناس. احب الناس الى الله انفعهم للناس
342. 52:28واحب الاعمال الى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم. ثم فصل تكشف عنه كربة او تقضي عنه دينا
343. 52:39او تطرد عنه جوعا ولان امشي مع اخي في حاجة احب الي من ان اعتكف في هذا المسجد يعني مسجد المدينة شهرا ومن كظم غيظه ولو شاء ان يمضيه امضاه ملأ الله قلبه
344. 52:54يوم القيامة رضا ومن مشى مع اخيه في حاجة حتى يقضيها له ثبت الله قدميه يوم تزول الاقدام. احب الناس الى الله انفعهم للناس. اي انسان يقدم نفع للاخرين فهو من احب
345. 53:09الى الله عز وجل
346. 53:11سواء نفع ديني او دنيوي. النفع الديني ما هو? التعليم. والوعظ والارشاد والنصح والامر بالمعروف. دلالة على الخير. هذا من انفع الناس. ولذلك هذه وظيفة الانبياء. مهمة المرسلين
347. 53:26ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا
348. 53:31لا احد
349. 53:32لا احد
350. 53:33واما الامور الدنيوية فكثيرة. انفعهم للناس منها الشفاعة. وبقية الاشياء وايضا جاء في الحديث ذكر بعض الصفات. طيب احب الاعمال الى الله عز وجل سرور
351. 53:48ان تدخله على مسلم هذا من احب الاعمال الى الله
352. 53:53سرور تدخله على مسلم. تكشف عنه كربة ذكرنا قبل قليل او تقضي عنه دينا. كيف تقضي عنه دينا
353. 54:03ها كيف تقضي عنه دينك
354. 54:06ها? ومعاذ
355. 54:09تدفع عنهم طيب اذا لابد ان يكون عندك اطلاع على انه مديون فاما ان يشكو لك يقول لك انا مديون فتقوم فتقضي عنه الدين واما ان يكون استدان منك فتبرئ الدين
356. 54:24وتسقط الدين واما ان تقضي عنه من الزكاة ايضا. وقد اعجبني بعض الفضلا الاخيار يأتون الى الاحياء الفقيرة. ويكون هناك مثلا متجر من المتاجر متجر
357. 54:39وهذا المتجر يقرض هؤلاء الفقراء. وربما يجدون سدادا وربما لا يجدون. فيذهب فيقضي عنهم الدين من الزكاة عند الزكاة ويقضي عنهم بالدين وهذا
358. 54:54هذا امر مشروع ولله الحمد والمنة فيما يتعلق الغارمين. فاذا كان فقير مثلا عليه دين عند بقالة ولا بتجر ولا محل مثلا وما يستطيع السداد ما عنده قدرة على السداد
359. 55:09انت قضيت عن هدية وان كان من الزكاة
360. 55:13وان كان من الزكاة. قال او تطرد عنه جوعا باطعامه. تطرد عنه جوعا باطعامه. ثم قال ولان امشي مع اخ في حاجة. احب الي من ان اعتكف في هذا المسجد يعني مسجد المدينة
361. 55:28شهرا في حاجة اي حاجة? اي حاجة? نكرهم? قال في حاجة اي حاجة? شخص جاك وقال والله انا اريد مثلا الزواج من آآ فلان او من بيت فلان وما يعرفني
362. 55:43معروف لدى فلان ممكن تذهب معي? مشيت في حاجته خير من ان تعتكف شهر في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. هذي حاجة شخص يريد وظيفة واه يحتاج الى شفاعة. شفاعة
363. 55:58بالحق وليس بالباطل. فاستجبت له ذهبت معه لكتبت معه ولا رفعت السماعة واتصلت بي الشخص صاحب الشركة او المؤسسة مثلا وقلت له والله فلان هذا ما عنده وظيفة ما
364. 56:13عنده عمل
365. 56:15مشيت في حاجة اخيك
366. 56:17مشيت في حاجة شخص بينه وبين شخص مشكلة وما وصلت الى المحكمة. ولو وصلت الى المحكمة ربما سجن او ربما اقيمت عليه عقوبات مثلا. فقبل ما تصل الى القاضي
367. 56:32سألك بان آآ ان ان تمشي في حاجتك شفاعة يجوز الشفاعة حتى في الحدود قبل ان تصل الى السلطان كما في الحديث مشيت وذهبت الى الشخص
368. 56:47ذكرته بالعفو والصفح ومحبة الله عز وجل للعفو وطلبت منه يسامح فعفا هذه حاجة عظيمة جدا قضيتها لاخيك انا اضرب امثلة والا الامثلة كثيرة جدا
369. 57:03قال
370. 57:05ومن كظم غيظه يعني غظبه ولو شاء ان يمظيه امظاه لان من يكظم الغيظ على نوعين نوع لا يستطيع
371. 57:15آآ ان يرد الظلم ما يستطيع ما عنده قدرة على ذلك. لقوة الظالم او يعني اي شيء من الاشياء التي هو يرى بانه ضعيف امامه
372. 57:28ضعيف امامه. وشخص لا قادر على ان ينتقم. وقادر على ان يأخذ حقه وزيادة. ها? هذا كظم غيظه ولو شاء ان يمضيه امرا. سواء بالقول او
373. 57:43وبالفعل ملأ الله قلبه يوم القيامة رضا رضا يعني يرضيه الله عز وجل حتى انه يجد بان الله اعطاه كل شيء. ومن مشى مع اخيه في
374. 57:58حتى يقضيها له ثبت الله
375. 58:02قدميه يوم تزول الاقدام كما ذكرنا قبل قليل في مسألة مسألة الصراط. لذلك هذا الحديث
376. 58:10اه حسن من جهة الاسناد اه فيه اه ما يرغب المسلم في قضاء حوائج اخوانه المسلمين وفي تفريج كربهم وان يبتعد عن الانانية
377. 58:25والذاتية وان يكون نفعه متعد الى اخوانه ما استطاع الى ذلك سبيلا. ان شاء الله بعد الاذان نكمل. قال وعن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
378. 58:40قال من شفع شفاعة لاحد فاهدي له هدية فاهدي له هدية عليها فقبلها فقد اتى بابا عظيما من ابواب الربا. نعم. هذا الحديث ختم به المصنف رحمة الله عليه
379. 58:55هادا الباب فيما يتعلق بقضاء حوائج المسلمين فكما ان الشريعة تحثت على بذل المعروف والبر والاحسان والخير فانها منعت ايضا
380. 59:10الاخذ على ذلك مقابلا دنيويا. لان هذا هذه المقابل فيها الاجر والثواب. والخير عند الله سبحانه وتعالى. ففي حديث ابي امامة
381. 59:25رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من شفع شفاعة لاحد فاهدي له هدية عليها فقبلها فقد اتى بابا عظيما من ابواب الربا. الشفاعة مأخوذة من
382. 59:40جعل
383. 59:42الشيء الواحد شفعا اثنان اثنان ولذلك الشفع او الشفعة عندنا في كتب الفقه معروفة الشفعة معروفة ولذلك هنا الشفاعة
384. 59:57ان يقوم شخص مع اخر ان يقوم شخص مع اخر فيشفع له. يتوسط له يسعى له
385. 1:00:06هذا المعنى هذا هو معنى الشفاعة. والشفاعة
386. 1:00:12مشروعة في الكتاب والسنة. ولذلك يقول الله عز وجل من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها
387. 1:00:23هذا من حيث الاصل. والنبي عليه الصلاة والسلام قال اشفعوا تؤجروا ويقظي الله على لسان نبيه ما شاء. والاجماع منعقد على مشروعية الشفاعة. الشفاعة
388. 1:00:38لماذا? لان الناس يحتاج بعضهم الى بعض. الله تعالى خلق الناس
389. 1:00:45وجعل بعضهم يحتاج الى بعض. كما قال تعالى ليتخذ بعضهم بعضا سخريا. فسخر الناس بعضهم لبعض. فمن الناس من لا يستطيع ان يصل الى حقه
390. 1:01:00الا بماذا? الا بالشفاعة. ما يستطيع ان يصل الى حد الا بالشفاعة. مثل ما ذكرنا امثلة قبل قليل
391. 1:01:09يريد ان يدرس
392. 1:01:12في الجامعة مثلا ما يستطيع يحتاج الى شفاعة. اما ب مثلا
393. 1:01:18آآ التجاوز
394. 1:01:20عن النسبة مثلا وفق القانون وفق النظام اما بتزكيته على انه يصلح في هذه الكلية مثلا
395. 1:01:29يشفع في زواج
396. 1:01:31مثل ما ذكرنا مثال وهكذا
397. 1:01:34ولذلك الشفاعة يحتاجها البشر ولا يستغنون عنها. ما يستغني البشر عن الشفاعة. النبي عليه الصلاة قال اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء
398. 1:01:49الامر الاخر ان الشفاعة على قسمين
399. 1:01:52شفاعة
400. 1:01:55مشروعة وشفاعة محرمة. الشفاعة المشروعة تكون في ماذا? اما ان تكون في امور واجبة او مستحبة
401. 1:02:04والشفاعة المحرمة تكون في الامور المحرمة. ولذلك الله عز وجل ذكر الشفاعة في اية وقسمها الى قسمين
402. 1:02:13قال تعالى من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها. ومن يشفع شفاعة سيئة يكون له كفل منه
403. 1:02:25يعني والعياذ بالله نصيب من هذا من الاثم ومن السوء. هذا من حيث العموم. بالنسبة للشفاعة المشروعة ايضا على قسمين واجبة ومستحبة
404. 1:02:40واجب ومستحب
405. 1:02:42فكل ما لا يتحقق به كل ما لا يتحقق به الواجب الا بالشفاعة
406. 1:02:51فتجد هذا الظابط كل ما لا تتحقق به
407. 1:02:57ما لا يتحقق به الواجب الا بالشفاعة فتجد مثل ماذا
408. 1:03:03شخص الان مظلوم مظلوم وربما يهدر دمه او شيء من هذا القبيل وسألك الشفاعة لعصمة دمه او ماله مثلا وانت تعلم هذا يجب عليك ان
409. 1:03:18تسعى في الشفاعة وجوبا وفق القدرة والاستطاعة
410. 1:03:23هذه قاعدة ايضا مهمة. هذه قاعدة مهمة. يوجد من الناس من بريء هو بريء مثلا. وانت تعلم بانه بريء
411. 1:03:32والتبس الامر فتشفع له. تشفع له. واما الشفاعة المستحبة فهي ما سوى ذلك
412. 1:03:42ما سوى ذلك. وقد تجب احيانا باعتبار الحال. الشفاعة هذي مستحبة قد تجب احيانا باعتبار الحال. يعني ينظر فيها الى الى الحال
413. 1:03:57بالنسبة للحديث من شفع شفاعة فاهدي له هدية
414. 1:04:02عليها
415. 1:04:04فقبلها فقد اتى بابا عظيما من ابواب الربا. اتى بابا عظيما من ابواب الرب. لماذا? لان الشفاعة في مقابلها ماذا? الاجر من الله سبحانه وتعالى. فاذا قبل
416. 1:04:19الهدية ذهب الاجر
417. 1:04:22اذا قبل الهدية ذهب الاجر. ولذلك العلماء ذكروا
418. 1:04:27العلة في حرمة اخذ الهدية على الشفاعة. فمنهم من قال لان الهدية تضيع اجر الشفاعة كما ان الربا يضيع الحلال
419. 1:04:39الان
420. 1:04:41اه درهم بدرهم ما حكم بيع درهم بدرهم
421. 1:04:47ها جائز طيب بيع درهم بدرهمين حرام لماذا? ربا فضيع الحلال الدرهم بدرهم حلال لما قال درهم بدرهمين ضيع الحلال فقالوا كذلك شفاعة شفاعة
422. 1:05:02باجر اخذ هدية ذهب الحلال ذهب الاجر. وقيل بان لان الربا هو الزيادة في المال. من الغير
423. 1:05:13لا في مقابل عوض ما في عوض بدرهم بدرهم الف بالف هذا جائز لكن درهم بدرهمين في مقابل مال ما في عوض ما تقول والله درهم اشتريت به محمول ولا اشتريت به
424. 1:05:28علبة ماء ولا شيء يختلف. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام شدد في هذا وقال فقد اتى بابا عظيما من ابواب الربا. وعلى هذا لا يجوز للانسان ان يقبل الهدية
425. 1:05:43على الشفاعة
426. 1:05:45ومن اشترطها فهو اعظم. نسأل الله العافية. بمعنى قال انا لا اشفع الا بالمبلغ الفلاني. لا اشفع الا بمبلغ الفلاني. هذا ليس من اعظم
427. 1:06:00ابواب الربا بل هذا اشد لان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر من ذكر من اهدي له
428. 1:06:07هدية على الشفاعة فقبلها. لكن هل يجوز للانسان ان يأخذ مثلا ما تكلف به لاجل الشفاعة? مثال شخص قال له والله انا
429. 1:06:22اعيش في دبي وابغاك تشفع لي في ابو ظبي اتزوج من بيت فلان. ركب السيارة وذهب
430. 1:06:30البنزين الايام هذي مرتفع ها
431. 1:06:33اربع مئة درهم ورجع وبشره قال ابشرك وافقوا الجماعة لكن عطني اربع مئة درهم يجوز
432. 1:06:42ها? ها يجوز ابو عبد الله يقول يجوز? نعم. احنا مع ابو عبد الله. يجوز. لماذا? لانها في مقابل في مقابل شيء هو لم يطلبه اصلا. والترك افضل. الترك
433. 1:06:57والتبرع افظل لكن هذا يجوز. ان بعظ الناس قد يتكلف الله عز وجل اذن بل فالله عز وجل جعل ممن يستحق الزكاة الغانم لحق غيره
434. 1:07:14قد يكون شخص مليونير فيروح يصلح بين اثنين يدفع مال مثلا قال يجوز له ان يأخذ من الزكاة. فلذلك هذي من الاشياء الجائزة هذي من الاشياء الجائزة. انبه في ختام الدرس وهي رسالة الى
435. 1:07:29اخواني المحامين هذه الاحاديث التي قرأناها قبل قليل
436. 1:07:35آآ والتي تشير الى تفريج الكربات والتيسير على المعسرين آآ اذكرهم بالله عز وجل وانبههم الى هذه الى هذا الباب العظيم من ابواب الخير ان يلجوا
437. 1:07:50وليس بالضرورة اه ان يكون المحامي متبرعا حتى نقول والله يحصل على الاجر والثواب لا ابدا. بل حتى ولو كان في مقابل مادي الا انه يسعى في
438. 1:08:05لرفع الظلم عن المترافع عنه مثلا او الانسان الذي لا ليس عنده القدرة على مثلا المشي في قضيته مثلا في
439. 1:08:20الالتفات الى هؤلاء الضعفاء
440. 1:08:22اه فيه اجر عظيم وثواب كبير. ولذلك اوصيهم باستحضار النية الصالحة وباخلاص الطوية اه بالسعي في تفريج كرب هؤلاء
441. 1:08:37بتفريج كرب هؤلاء فان في هذا اجر عظيم وثواب كبير آآ مع ما تأخذه ايضا مع ما تأخذه ايضا من من الاجرة في مقابل الترافع. اسأل الله تعالى
442. 1:08:52لنا ولكم التوفيق والسداد. نسأله جل وعلا ان يبارك لنا ولكم في الاعمار والاعمال. وان يزيدنا واياكم من الهدى والتوفيق. ان شاء الله للمجلس القادم نبدأ في المجلد الثالث كما ذكرت المطبوع
443. 1:09:07ولو كتاب في الادب. اذا كان هناك استفسار او سؤال قبل الاقامة ولا شيء. السلام ورحمة الله. شيخ اه مثلا لو واحد اه
444. 1:09:17واحد مئة انه يمكن ينتفع منه لاحقا في في مكان اخر ليس مادة لكن هو يظن ان هو في مكان اخر يشفع له هنا لعله يعني يقول تقول انا اشفع له
445. 1:09:32لاني انا ساستفيد من مستقبلي. امر مظنون يعني. امر مظنون. يكون هو في جهة اخرى. ايه
446. 1:09:40هنا عموما الشفاعة آآ في مقابل الاجر من الله عز وجل. واي آآ شيء يكون آآ في مقام واي مقابل دنيوي
447. 1:09:55سواء كان مادي او معنوي فهذا يذهب الاجر. فمن نوى ان يشفع لشخص قد بيت في نيته انه سيذهب حتى يستفيد منه في مركزه ومكانه. فذهبت عليه
448. 1:10:10ذهبت ذهب عليه اجر الشفاعة
449. 1:10:14الحديث الاخير اذا كان قبل الهدية فما له الشخص معطي الهدية اللي يدخل في نفس الاثم? هو لا يجوز له الشخص يعني اللي طال المشفوع له الى ما يجوز له ان ان ان يدفع شيء
450. 1:10:29لا لا يجوز هذا
451. 1:10:40نعم. مكان? صاحب الحق. اه صاحب الحق يقول اه اذا كان ما يحصل على حقه الا بدفع المال. وهو ليس يعني هو
452. 1:10:55يقن ان هذا هو حقه. ولكن ما يستطيع الحصول عليه الا بدفع المال. رخص في هذا العلماء. يعني شخص الان له حق. وهذا الحق ليس فيه احد ينافسه عليه. واراد تخليص
453. 1:11:10كحقه بالطرق الشرعية نظامية قانونية ما استطعت
454. 1:11:15الا عن طريق دفع مال لتخليص حقه. فالعلماء قالوا
455. 1:11:22وان كان يدخل ضمن مسمى الرشوة الا انه اه لا يحرم عليه لكن يحرم على الاخر. ويكون من قد اخذ اكل المال بالباطل
456. 1:11:35لكن هذا ما يلجأ اليه الانسان الا كخيار اخير. يلجأ اليه اذا استنفذ جميع الطرق
457. 1:11:46مجال العمل
458. 1:11:48الاشخاص كلم شخصا لكي يحصل على حق
459. 1:11:53عليه الاخر ان
460. 1:11:56نفس هذا اللي ذكرناه
461. 1:11:59الاصل لا يجوز. ابتداء لا يجوز. ويحرم عليه ولا ولا يعينه على ذلك. ولو قال انها
462. 1:12:08هذه المسألة الثانية ذكرنا اي اتعاب هل هو محامي? لا. انه يعني
463. 1:12:15في مجال ها? في مجال عمله انه يذهب ويأتي وكذا ما يخاف يحسب المصروفيات البنزين ها مثلا او المصالح اللي تفوت عليه يقول والله انا مثلا يوم كامل بيروح علي وانا
464. 1:12:30ممكن انا تعوضني فيه اما قضية اني اني اخذ في مقابل هذا هذا لا يجوز حرام هذا رشوة الراشي والمرتشي ملعونان كما في الحديث الصحيح وهذي الحالة اللي
465. 1:12:45ذكرت قبل قليل استثنائية هذي ما يلجأ اليها الانسان الا في
466. 1:12:50في حالة الظرورة القاعدة الشرعية الظرورات تبيح المحظورات. سلامة الله
467. 1:12:58برعايتي
468. 1:13:03الدولة
469. 1:13:14يعني قصدك الحصول على علاج وفق الانظمة الموجودة
470. 1:13:24بالنسبة للمقيمين
471. 1:13:37معانا والله هذي ترجع الى نفس الجهة يعني الان ولله الحمد الجمعيات يعني فتحت باب خير فيما يتعلق مساعدة المرظى في برامج الان موجودة ومعروفة
472. 1:13:52ايضا في تفريج الكرب الكربات او تفريج كذا يسمى تفريج كربة. حتى الجهات الوقفية الان ولله الحمد آآ يعني وضعت اسهم لتفريج كربة. يعني الان
473. 1:14:07موجود اغلب
474. 1:14:10آآ الدوائر او الهيئات الوقفية فتحت للناس باب عظيم وهي تفريج كربة بحيث انك توقف سهم او اسهم لتفريج كربة انسان مسجون مثلا في قضية مالية يساعدونه انسان مثلا
475. 1:14:25ديون ما سجل لكن مديون بفرج تفرج كربة. فالمجالات كثيرة ولله الحمد. يعني اذا اغلق باب يفتح الله عز وجل ابواب
476. 1:14:44هو ممكن تكون يعني
477. 1:14:47يا رب تكون
478. 1:14:50الشكاوى او
479. 1:14:54هل يجوز
480. 1:14:58وانت ما تستطيع تجمع بينهم? ايه لا تشفع لمن تثق فيه لان انت الان ستزكي هذا الشخص. شفاعتك له تزكية. فعندك شخص
481. 1:15:12تعرفه جيدا يعني تزكيه مثل ما يقولون وشخص ما تعرفه تقدم اللي اذا اذا ما استطعت الجمع بينهما تقدم الذي تعرفه
482. 1:15:41والله شوف بعد انتهاء العمل اذا احببت ان تتصدق على هؤلاء ما في بأس. بعد انتهاء العمل. اذا اذا انتهيت من العمل
483. 1:15:57اهي
484. 1:15:58اذا
485. 1:15:59ها
486. 1:16:02خلاص يكفي بعد الدرس ان شاء الله بعد