الدرس 8

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:11وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:14ايها الاخوة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم
5. 00:19بهذا المجلس العلمي الذي يتم التعليق فيه على
6. 00:23بكتاب الصلاة من بلوغ المرام. للحافظ احمد بن حجر العسقلاني
7. 00:29رحمة الله تعالى عليه اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يفقهنا في
8. 00:36دين وان يرزقنا العلم النافع
9. 00:39والعمل الصالح يقول الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه
10. 00:44باب شروط الصلاة قال عن علي قال عن علي ابن طلق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قسى احد
11. 00:56في الصلاة فلينصرف وليتوظأ وليعد الصلاة
12. 01:02رواه الخمسة وصححه ابن حبان
13. 01:06وعن عائشة رضي الله عنها قالت
14. 01:09قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصابه قيء او رعاف او مذي فلينصرف
15. 01:18فليتوظأ ثم ليبني على صلاته وهو في ذلك لا يتكلم. رواه ابن ماجه وظعفه احمد
16. 01:27بخصوص حديث علي ابن طلق
17. 01:30علي ابن طالب رضي الله عنه ليس له الا هذا الحديث فقط
18. 01:36لو تبحث في دواوين السنة ما تجد له الا هذا الحديث فقط. ونص على هذا الامام البخاري فيما نقله عنه
19. 01:46الترمذي فقال بان علي بن طلق لا يعرف له غير هذا الحديث
20. 01:52هذا الحديث حديث علي بن طلق
21. 01:55مداره على على عيسى ابن حطام عن مسلم ابن سلام عن علي ابن طلق رضي الله عنه
22. 02:04ومسلم ابن سلام الحنفي يروي عن علي بن ابي طالب وفيه جهالة يروي عن علي ابن طلق وفيه جهالة وعيسى ابن
23. 02:14الطاء وعيسى ابن حطان الذي يروي عن مسلم ابن سلام هذا قال عنه الحافظ ابن حجر مقبول يعني ان هذا الرجل اذا
24. 02:24لم يتابع تكون روايته ضعيفة. فالاسناد ضعيف
25. 02:29ولكن هذا الحديث جاءت له شواهد كثيرة. هذا الحديث جاءت له شواهد كثيرة. منها حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه
26. 02:39المعروف في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا وجد احدكم في بطنه شيء فاشكل عليه اخرج منه شيء
27. 02:49ونأمله فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. وايضا كذلك حديث عباد ابن تميم عند البخاري
28. 02:59ومسلم ان عمه عبد الله ابن زيد شكى الى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل الذي يخيل اليه انه يجب
29. 03:09الشيء في الصلاة فقال لا ينصرف
30. 03:12حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. فاذا هذه الجملة بارك الله فيكم
31. 03:20فلينصرف فلينصرف هذه الجملة جاءت عليها ادلة وليتوظأ ايضا هذه الجملة جاءت عليها ادلة فاذا هذه
32. 03:30رواية رواية صحيحة ولا اشكال فيها. ولكن وليعد الصلاة. هذه رواية يترتب عليها احكام
33. 03:40ويبنى عليها احكام. يعني لو تلاحظون في الرواية الاولى حديث علي بن ابي في حديث علي ابن طلق وليعد الصلاة
34. 03:50في حديث عائشة وليبني على صلاته بين الروايتين فرق. الرواية الاولى تقول تعيد الصلاة من اولها. الرواية
35. 04:00الثانية تقول بانك تبني على الصلاة. لذلك هذه الرواية وليعد الصلاة او هذا اللفظ هذا اللفظ لم تأتي عليه شواهد
36. 04:10هذا اللفظ لم تأتي عليه شواهد. ويشير ابن حبان في صحيحه رحمة الله تعالى عليه ان عاصم الاحول
37. 04:20تفرد بهذا اللفظ شكرا. بارك الله فيك. جزاك الله خير. عاصم الاحول تفرد بهذا اللفظ عن
38. 04:29عيسى ابن حطان عن اه او يشير ابن حبان في صحيحه ان جرير ابن عبد الحميد الظبي تفرد بهذا اللفظ
39. 04:39عن عاصم الاحول فاذا هذا اللفظ والله اعلم وليعد الصلاة لا شاهد له لا شاهد له. بخصوص حديث عائشة هذا الحديث تقدم
40. 04:49حديث رقم ثمانية وستين وذكرنا في ذلك المجلس ان الاسناد اسناد ضعيف لانه من رواية عبد العزيز ابن جريج
41. 04:59يعني عبد الملك ابن جريج يروي عن والده ووالده يروي الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. والمرسل من اقسام
42. 05:09الحديث الضعيف وهذا نص عليه الحافظ البيهقي في السنن الكبرى. اذا حديث عائشة حديث ضعيف والله تعالى اعلم
43. 05:19عندنا مسألة بارك الله فيكم ما هي شروط الصلاة? ما هي شروط الصلاة? شروط الصلاة اولا الاسلام فالصلاة
44. 05:29لا تصح من غير المسلم الصلاة لا تصح من غير المسلم. وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله
45. 05:39لانهم كفروا بالله. فاذا الصلاة لا تصح من غير المسلم ولا تقبل منه. اذا هذا هو الشرط الاول من شروط الصلاة
46. 05:49طيب عندنا يعني مسألة هل
47. 05:54غير المسلم بارك الله فيكم تجب عليه الصلاة يعني غير المسلم هؤلاء يخاطبون بفروع الشريعة لكن
48. 06:04لو صلوا فان الصلاة لا تصح منهم. لا بد من شهادة ان لا اله الا الله. قال ابن رشدي بداية المجتهد تجب على المسلم
49. 06:14بالغ ولا خلاف في ذلك تجب على المسلم البالغ ولا خلاف في ذلك
50. 06:20ايضا من شروط وجوب الصلاة العقل بشروط وجوب الصلاة العقل. وايضا من شروط الصلاة
51. 06:30تمييز من شروط الصلاة التمييز. يعني ما معنى التمييز? طفل عمره سنتين لا يدري ما الذي يفعل? يرى الناس يركعون فيركع مثلهم يسجد
52. 06:40يسجد مثلهم فهذا بارك الله فيكم لا تصح منه الصلاة لا تصح منه الصلاة. قال ابن تيمية في منهاج السنة
53. 06:50لهذا اتفق العلماء على ان المجنون والصغير الذي ليس بمميز ليس عليه عبادة بدنية
54. 07:00كالصلاة والصيام والحج ليس عليه عبادة بدنية كالصلاة والصيام والحج. وقال في مجموع الفتاوى
55. 07:10اتفق العلماء على انه لا تصح صلاة من زال عقله من زال عقله باي سبب. اتفق العلماء
56. 07:20على انه لا تصح صلاة من زال عقله باي سبب. رجل زال عقله بالجنون فصلى صلاته غير صحيحة. رجل
57. 07:30زال عقله بالاسكار والعياذ بالله فصلى وهو على هذا الحال. فصلى وهو على هذا الحال. صلاته لا تصح. رجل صلى
58. 07:40وهو يهلوس باشياء لا يدري ما الذي يفعل فهذا صلاته لا تصح باتفاق العلماء باتفاق العلماء. عندنا
59. 07:51مسألة لو افترضنا ان رجلا فقد عقله بجنون ثم قدر الله عز وجل فعاد اليه
60. 08:01عقله فهل يؤمر بقضاء الصلوات الفائتة ام لا يؤمر؟ واضحة المسألة بارك الله فيكم وهذي مسألة متصورة هذه
61. 08:11مسألة متصورة. نسأل الله العفو والعافية واللطف. قال ابن عبد البر في التمهيد وذلك انهم اجمعوا على ان المجنون
62. 08:21المطبق المطبق المطبق عليه لا شيء عليه بخروج الوقت من صلاة ولا صيام اذا افاق من جنونه
63. 08:31واطباقه اذا افاق من جنونه واطباقه لا شيء عليه وهذا باتفاق العلماء حكاه اتفاق
64. 08:41ابن عبد البر في التمهيد حكاه اتفاقا ابن عبد البر في التمهيد. هذا متصور اخواني الكرام بعض الامراض النفسية وبعضهم اعطيت له بعض
65. 08:51بعض الادوية فعاد او رجع اليه عقله. هذي مسألة متصورة. ايظا من شروط الصلاة الشرط الرابع
66. 09:01دخول الوقت وهذه المسألة مرت معنا في المجالس الماضية وتكلمنا عن اوقات الصلاة. وايضا الشرط الخامس من شروط الصلاة
67. 09:11الطهارة مع القدرة الطهارة مع القدرة. لماذا قيدنا بقيد القدرة? لان بعض الناس قد ما يكون قادرا على الطهارة فالصلاة
68. 09:21ايظا واجبة عليه الصلاة ايظا واجبة عليه اذا كان عاجزا عن الطهارة. عندنا الان مسألة لا تصح الصلاة الا بطهارة. وهذا الامر
69. 09:31مجمع عليه بين اهل العلم
70. 09:34حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع وابن بطال في شرح صحيح البخاري قال ابن المنذر في الاجماع اجمع اهل العلم على ان الصلاة لا تجزئ الا
71. 09:44بطهارة اذا وجد المرء اليها سبيلا اذا وجد المرء اليها سبيلا. طيب عاجز عن الطهارة الصلاة واجبة عليه
72. 09:54يمكن الطهارة ما تجب عليه. الطهارة ما تجب عليه. وايضا قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري اجمعت الامة على انه لا تجزئ صلاة
73. 10:04الا بطهارة. طيب سؤال ما مستند هذا الاجماع
74. 10:18طيب وايظا عندنا حديث اخر آآ او حديث ابي هريرة رظي الله عنه وارضاه لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوظأ. رواه البخاري
75. 10:28رواه البخاري ومسلم فائدة ذهب بعض اهل العلم فقال لا تجب الطهارة
76. 10:38لصلاة الجنازة بعد صلاة الجنازة ما تجب فيها الطهارة
77. 10:42فقيل له لم هذا يعني
78. 10:45ما دليلهم على هذا? قال المقصود من صلاة الجنازة الدعاء
79. 10:50المقصود من صلاة الجنازة الدعاء. فاذا تصح صلاة الجنازة من دون طهارة. نسب هذا القول الى الشعب وابن
80. 11:00جرير الطبري يقول الحافظ ابن حجر فيفتح الباري وهو مذهب شاذ وهو مذهب شاذ
81. 11:08ابن رجب في فتح الباري يذكر انه
82. 11:13حكي ان بعض المتقدمين كان يقول بهذا القول
83. 11:17ان صلاة الجنازة لا يشترط لها الوضوء
84. 11:21يعني قيل له لم? قال لانها دعاء
85. 11:25فإذا ما يشترط لها الوضوء? فقال له
86. 11:28بعضهم اذا تفعل الى غير القبلة
87. 11:32الدعاء الى غير القبلة يجوز ولا ما يجوز
88. 11:35يجوز. طيب قال له صلاة الجنازة تفعل الى غير القبلة
89. 11:39فرجع عن قوله مباشرة واضح بارك الله فيكم والنبي صلى الله عليه وسلم سماها صلاة فاذا ما تصح الا بوظوء ما تصح الا بوظوء
90. 11:49وكما ذكرنا بان هذا القول حكم عليه ابن حجر بانه قول شاذ قول شاذ
91. 11:56طيب عندنا مسألة مهمة لو ان رجلا
92. 12:01احدث في اثناء الصلاة هل
93. 12:05اذا ذهب وخرج وتوضأ ورجع يبني على صلاته
94. 12:12ام يعيد من البداية رجل في الركعة الثالثة من صلاة الظهر احدث
95. 12:19فذهب الى دورة المياه وتوظأ
96. 12:22وجاء بارك الله فيكم الى الصف مرة اخرى
97. 12:26او جاء الى الصلاة مرة اخرى. هل يكمل الصلاة
98. 12:31ولا يبدأ من البداية. واضح المسألة بارك الله فيكم. اولا في المسألة تفصيل. حتى نتصور
99. 12:39الصور التي اختلف فيها اهل العلم. وحتى نتصور المسألة بشكل مفصل
100. 12:45اما الحالة الاولى لو تعمد الحدث رجل
101. 12:51تعمد ان يحدث في الصلاة. فهذا يعيد من بداية الصلاة باجماع اهل العلم باجماع اهل العلم. فهذا اصلا
102. 13:01ما يدخل معنا في المسألة
103. 13:03هذا ما يدخل معنا في المسألة. واضح بارك الله فيكم. هذا باجماع اهل العلم يعيد الصلاة. قال علاء الدين السمرقندي الحنفي في
104. 13:13بتحفة الفقهاء اجمع العلماء ان الحدث العمد مفسد للصلاة مانع من البناء
105. 13:23مفسد للصلاة مانع من البناء. اذا هذا باجماع واتفاق اهل العلم
106. 13:30طيب الصورة الثانية لو ان رجلا غلبه الحدث
107. 13:36لو ان رجلا غلبه الحدث في الصلاة
108. 13:41فاحدث و لما خرج من الصلاة
109. 13:46تكلم مع غيره واضح بارك الله فيكم غلبه الحدث
110. 13:52ثم تكلم وذهب وتوضأ ورجع الان مرة اخرى الى الصلاة
111. 13:58هذا لا يبني باجماع اهل العلم. وانما يعيد الصلاة. هذا لا يبني
112. 14:05باجماع اهل العلم وانما يعيد الصلاة
113. 14:09جاء عند ابن ابي شيبة عن محمد ابن سيرين انه قال اجمعوا على انه اذا تكلم استأنف
114. 14:19اجمعوا على انه اذا تكلم استأنف ما معنى استأنف? يعيد الصلاة من اولها. يعيد الصلاة من اولها
115. 14:28طيب عندنا مسألة لو ان رجلا
116. 14:33يصلي فغلبه الحدث فذهب وتوظأ ولم يتكلم مع احد
117. 14:40ورجع مرة اخرى هل يبني
118. 14:45ام يستأنف يستأنف يعني يعيد
119. 14:49هل يبني ام يستأنف? اي يعيد الصلاة من اولها
120. 14:54هذه المسألة اختلف فيها اهل العلم
121. 14:57ذهب الحنفية فقالوا يا ابني
122. 15:00في جميع الاحداث كلامنا اذا تكلم او ما تكلم
123. 15:05سؤال لكم لا لم يتكلم واضح كلامنا اذا لم يتكلم اما اذا تكلم خلاص هذا باجماع اهل العلم انه آآ يستأنف الصلاة انه يستأنف الصلاة
124. 15:18اما اذا لم يتكلم وغلبه الحدث لاحظ امري. لم يتكلم وغلبه الحدث. يقول الحنفية انه يبني في جميع الاحداث
125. 15:28يبني في جميع الاحداث قالوا والدليل حديث الباب والدليل حديث الباب ومر معنا حديث علي ابن طلق قال آآ والدليل حديث الباب حديث
126. 15:41عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها. حديث عائشة رضي الله عنها وارضاها. قالوا هذا حديث من النبي صلى الله عليه وسلم في المسألة
127. 15:51اذا فهذا وبقية الاحداث التي لم تذكر يقاس بعضها على بعض. بقية الاحداث التي لم تذكر يقاس بعضها على بعض
128. 16:01وذهب جمهور اهل العلم انه يستأنف في جميع الاحداث
129. 16:08الا في حالة واحدة فقط
130. 16:10اذا اصابه الرعاف اذا اصابه الرعاف يعني رجل يصلي نزف انفه فذهب الى دورة المياه
131. 16:20ونظف انزه وتوظأ ورجع ولم يتكلم فان هذا يبني على صلاته. يعني صلى ركعتين اذا ذهب وتوظأ
132. 16:30ارجع للصلاة كم سيزيد بارك الله فيكم صلاة الظهر يزيد ركعتين يزيد ركعتين قالوا هذا فقط في الرعاف يعني الان على قول جمهور اهل العلم لو ان رجلا
133. 16:40صلى ركعتين فخرج منه ريح وذهب وتوضأ ورجع الى الصلاة مرة اخرى كم ركعة سيصلي الظهر? اربع ركعات لانهم يقصرون
134. 16:50البناء فقط على الرعاف. يقصرون البناء فقط على الرعاف. وذهب الشافعية فقالوا لا يبني في
135. 17:00جميع الاحداث عكس قول الحنفية لا يبني في جميع الاحداث حتى في الرعاف. قالوا دليلنا انه فعل فعلا
136. 17:10يخالف الصلاة ويخالف سمت الصلاة ويخالف عمل الصلاة واستدبر القبلة فكيف نقول له بانه يبني وانما نقول لهذا
137. 17:24استأنف ويعيد الصلاة من اولها. وايضا قالوا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى
138. 17:34توظأ وهو هنا قد احدث واظح بارك الله فيكم اذا يصدق عليه حديث النبي صلى الله عليه وسلم. ويظهر لي والله تعالى
139. 17:44اعلم ان قول الشافعية قول قوي يعني اخواني الكرام على قواعد الشرع ونصوص الشرع والامور المعلومة من الشرع
140. 17:54ان قول الشافعية قول قوي ولكن الراجح والله تعالى اعلم هو قول جمهور اهل العلم الذين قالوا
141. 18:04من اصابه الرعاة فقط يبني. واما في الاحداث الاخرى فانه يستأنف. والدليل اثار الصحابة
142. 18:14يعني كما ذكرتكم دليل الشافعية وكلامه وجيه. رجل استدبر القبلة. كيف تقول له بانه يبني على صلاته? لكن عندنا
143. 18:24اثار جاءت عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الاثار لا يجوز اهمالها ولا يصح اهمالها. جاء
144. 18:34عن علي رضي الله عنه وارضاه عند ابن ابي شيبة انه قال في الرجل يصيبه القيء والرعاف
145. 18:44في الصلاة قال ينفتل فيتوضأ ثم يبني على صلاته ما لم يتكلم. لاحظوا حتى علي رضي الله عنه ما قال
146. 18:54فقط قال في الرعاة والقيل. قال في الرعاف والقيء. قال في الرجل يصيبه القيء والرعاف في الصلاة قال
147. 19:04الفتل فيتوضأ ثم يبني على صلاته ما لم يتكلم وهذا ثبت عند ابن ابي شيبة عن علي رضي الله عنه
148. 19:14وارضاه. ايضا جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما عند عبدالرزاق في المصنف انه قال اذا ضعف الرجل في الصلاة او
149. 19:24او زرعه القيء او وجد مذيا. لاحظ ابن عمر
150. 19:30يعني الدائرة صارت الان اكبر. الدائرة صارت اكبر. فانه ينصرف ويتوظأ ثم يرجع فيتم ما بقي على ما مظى
151. 19:41ما لم يتكلم وهذا ثبت عنه باسناد صحيح. وايضا ثبت عن ابن عمر من فعله. يعني ثبت عن ابن عمر من قوله
152. 19:51وثبت عن ابن عمر من فعله ان نافعا قال ضعف ابن عمر وهو في الصلاة. فدخل بيته
153. 20:01واشار الى وضوءه فاوتي به فتوظأ ثم دخل فاتم على ما مظى ولم يتكلم بين ذلك
154. 20:11ولم يتكلم بين ذلك. وايضا
155. 20:15وجاء عن سلمان الفارسي رضي الله عنه وارضاه
156. 20:20اثر مفهومه انه ايضا يبني على صلاته لا يستأنف
157. 20:26ولكن هذا الاثر اسناده ضعيف
158. 20:29وجاء في مقابل ذلك هذا دليل للشافعية
159. 20:33عن المسور ابن مخرمة رضي الله عنه قال يعيد الصلاة ولا يعتد بشيء مما مضى في الرعاف ولكن هذا
160. 20:43الاثر اسناده ضعيف. هذا الاثر اسناده ضعيف
161. 20:49وجاء بسند صحيح عن ابراهيم النخعي
162. 20:53انه قال يعني الاثر هذا ويش لماذا ينفعنا
163. 20:57الحنفية قالوا الاحداث يقاس بعضها على بعض
164. 21:02جاء عن ابراهيم النخعي انه قال
165. 21:05كانوا يشددون في البول والغائط
166. 21:08ويرون انه اشد من المني والدم
167. 21:13هكذا عن ابراهيم النخعي ولا ادري يعني
168. 21:18اقول لعلها المذي اقول لعلها يعني تحتاج الى مراجعة? هل هي المني والدم? او المذي والدم? لكن انا عندي انها المني والدم واراجع هذا الاثر فان وقفت
169. 21:31على شيء في الدرس القادم? اخبركم به. فاذا مقصود اثر ابراهيم النخعي ان الاحداث لا يقاس بعضها على بعض. ولا يتوسع فيها
170. 21:41والذي يظهر والله اعلم ان ما جاء عن علي رضي الله عنه وارضاه
171. 21:47بالرعاف والقيء مستثنى. والله تعالى اعلم. عندنا اثر صحابي وخليفة راشد. فكيف نترك مثل هذا الاثر? وكذلك ما جاء
172. 21:57عن ابن عمر ما جاء عن ابن عمر والله تعالى اعلم. فاذا الذي يظهر والله اعلم ان في الرعاف وفي القيء لو
173. 22:07ان الانسان ذهب وتوظأ ورجع فانه
174. 22:13يبني على صلاته يبني على صلاته. جاء عن محمد ابن سيرين انه قال واحب الي ان يتكلم ويستأنف
175. 22:22واضح بارك الله فيكم? جاء عن محمد ابن سيرين انه قال واحب الي ان يتكلم ويستأنف. يعني يعيد الصلاة من اولها يعيد الصلاة
176. 22:32من اولها والله تعالى اعلم
177. 22:36طيب والشافعي كان يرى في القديم بارك الله فيكم
178. 22:42ان من احدث في الصلاة فانه خاصة بالرعاف فانه يبني. ثم في الجديد? قال لا. يستأنف الصلاة. قال يستأنف
179. 22:53بالصلاة طيب قال وعنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار. رواه الخمسة الا النسائي
180. 23:05صححه ابن خزيمة وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ان كان الثوب واسعا فالتحف به
181. 23:15يعني في الصلاة ولمسلم فخالف بين طرفيه. وان كان ضيقا فاتزر به. متفق عليه. ولهما من حديث ابي هريرة
182. 23:25فرضي الله عنه لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء. وعن ام سلمة رضي الله عنها انها
183. 23:35قد سألت النبي صلى الله عليه وسلم اتصلي المرأة في درع وخمار بغير ازار قال اذا كان الدرع سابغا
184. 23:45تغطي ظهور قدميها. اخرجه ابو داوود وصحح الائمة وقفه. اذا عندنا الحديث الاول حديث عائشة لا يقبل الله
185. 23:55صلاة حائض الا بخمار. هذا الحديث جاء من طرق ضعيفة. ولكن هذه الطرق الضعيفة يجبر بعضها بعضا. لذلك حسن
186. 24:05الامام الترمذي فهو خبر ثابت فهو خبر ثابت والظعف الموجود في هذه الطرق ينجبر والله تعالى
187. 24:15علم. طيب عندنا حديث ام سلمة. حديث ام سلمة بارك الله فيكم
188. 24:22روى هذا الحديث جمع من الرواة عن ام سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. وخالفه
189. 24:32هم جماعة من اهل العلم حتى قال الحافظ الذهبي مثلا قال رفعه غلط
190. 24:38اخطأ فيه بعض الرواة ينص جماعة من اهل العلم منهم الدارقطني والبيهقي وابن عبد البر في الاستذكار وعبد الحق الاشبيلي في الاحكام
191. 24:48الوسطى وغيرهم من اهل العلم ان الصواب في هذا الخبر انه موقوف. والرواية الموقوفة ايضا رواية ضعيفة. الرواية
192. 24:58موقوفة ايظا رواية ظعيفة. فيها راو يقال له محمد بن زيد بن المهاجر يروي عن امه
193. 25:08ويقال لامه ام حرام عن ام سلمة رضي الله عنها وام حرام هذه قيل عنها بانها لا تعرف فيها جهالة لا
194. 25:19وفيها جهالة طيب الشرط السادس من شروط
195. 25:25والصلاة ستر العورة. الشرط السادس من شروط الصلاة ستر العورة. وهذا الشرط واجب باجماع اهل العلم. قال ابن حزم
196. 25:35في مراتب الاجماع واتفقوا ان ستر واتفقوا ان ستر العورة فيها لمن قدر على ثوب
197. 25:45مباح على ثوب مباح لباسه له فرث. يعني يقول ابن حزم واتفقوا على ان ستر العورة لمن قدر على ثوب مباح له
198. 25:55ان يلبس هذا الثوب هذا الامر مفروض عليه حكاه ابن حزم اجماعا في مراتب الاجماع. وايضا ابن عبد البر في الاستذكار
199. 26:05فيه ايضا اجماعا يحكيه ايضا اجماعا
200. 26:09يحكي عن الاجماع في هذه المسألة. وابن تيمية في مجموع الفتاوى يقول لا تجوز الصلاة عريانا مع قدرته على اللباس
201. 26:19نفاق العلماء باتفاق العلماء. طيب ما الدليل
202. 26:24على هذه الاجماعات تؤلق كلام عن الزينة
203. 26:40بصير كنوع عن ستر العورة
204. 26:42قد يقول لك قائلها ينازعك
205. 26:50طبعا ما هو بعدين كمل
206. 27:06يعني اكشف عورتك ولا اتزر به غطي العورة
207. 27:10واضح بارك الله فيكم هذا من مستند الاجماع
208. 27:14حديث الباب وان كان ضيقا فاتزر به. وان كان ضيقا فاتزر به. فهذا دليل على ماذا? وجوب ستر العورة. هذا دليل على وجوب
209. 27:24ستر العورة في الصلاة بالاضافة الى الاجماعات الماضية. الحافظ الشوكاني رحمة الله تعالى عليه يقول من تعمد
210. 27:34الصلاة عاريا فصلاته صحيحة. هكذا يقول يقول هو يأثم ما يجوز هذا العمل. لكن صلاته صحيحة. وهذا القول قول مرجو
211. 27:44نوح والله تعالى اعلم. هذا القول قول مرجوح والله تعالى اعلم. عندنا مسألة
212. 27:51من عدم اللباس ما عنده لباس. فصلى عاريا. صلاته صحيحة ولا اعادة عليه. صلاته صحيحة ولا اعادة عليه
213. 28:02قال ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه في مجموع الفتاوى وقد اتفق المسلمون ثم ذكر كلاما على ان العريان اذا لم يجد سترة صلى
214. 28:12ولا اعادة عليه على انه اذا لم يجد سترة صلى ولا اعادة عليه. وقال النووي في المجموع وقد قال الشيخ ابو حامد
215. 28:22في التعليق لا اعلم خلافا يعني بين المسلمين انه لا يجب الاعادة على من صلى عاريا للعجز عن السترة لماذا
216. 28:32فاتقوا الله ما استطعتم وهو فعل ما يقدر عليه. اذا بعد ان يجد الثياب لا يجب عليه ان يعيد هذه الصلاة. لا
217. 28:42عليه ان يعيد هذه الصلاة. طبعا اخواني الكرام
218. 28:47قد يتصور بعض الناس ان هذه المسألة يعني بعيدة يعني يقول لك ليش الفقهاء يذكرون مثل هذا الامر
219. 28:55طيب نريد نصور الان بعض المسائل
220. 28:58اذا غرقت السفينة من يعني طرق
221. 29:05كلامه باذن الله عز وجل
222. 29:07نزع الثياب الثقيلة واضح بارك الله فيكم
223. 29:11وهؤلاء الان في البحر كيف يصلون
224. 29:14اليست هذه صورة متصورة? هذه صورة متصورة
225. 29:17الطول الثاني او الحال الثاني
226. 29:20رجل اسر فجرد من ثيابه وهذا الامر واقع. كيف يصلي
227. 29:28الامر الثالث هذا متصور ايضا في الازمنة الماضية خصوصا كان يقع عند عدد من الناس موضوع
228. 29:35قطع الطريق والسلب فكانوا يسلبون حتى
229. 29:39ثياب بعض الناس فماذا يفعل هؤلاء? يجب ان يصلوا. واضح بارك الله فيكم. فهذه مسائل متصورة. هذه مسائل متصورة. ايضا متى تتصور ايضا عندنا بعض هذه المسائل
230. 29:50في المستشفيات. احيانا بعض المرضى قد تكون الملابس التي عليه كاشفة للعورة. هذا موجود. بعض الملابس الطبية معروفة هذه
231. 30:00المسألة ومعلومة فلذلك هؤلاء اذا جاء وقت الصلاة وصلوا فلا شيء عليهم ولا اعادة عليهم وهذا باجماع
232. 30:10اهل العلم. طيب عندنا مسألة من صلى عاريا هل يصلي قائما او قاعدا هل يصلي قائما? او قاعدا? ذهب الحنفي
233. 30:20والحنابلة انه يصلي قاعدا انه يصلي قاعدا. واستدلوا باثر رواه ابن المنذر في الاوسط عن ابن عمر
234. 30:32انه سئل عن قوم خرجوا عراة من البحر. فقال يصلون قعودا ويومئون ايماء يصلون قعودا
235. 30:42ويومئون ايماء. وهذا الاثر اسناده ضعيف جدا. وذهب الشافعي والمالكية انه يصلي قائما قالوا هذا هو الاصل
236. 30:52طبعا كلامنا اذا كان وحده كلامنا اذا كان وحده. اما ما يأتي رجل ويصلي قائما بحضرة الناس وامام الناس فان صلاته
237. 31:02وهو جالس اسر لعورته. صلاته وهو جالس استر لعورته. طيب
238. 31:10اذا عندنا مسألة اذا صلت المرأة
239. 31:19وشعرها مكشوف وهي وحدها في الغرفة
240. 31:23واضح بارك الله فيكم? لا يوجد عندها احد
241. 31:27فصلت وحدها ما حكم صلاتها
242. 31:33بس قبل هذا الشيء طول بالك
243. 31:35لو ان رجلا صلى وحده في الغرفة
244. 31:38لا يوجد عنده احد وعورته مكشوفة ما حكم صلاته
245. 31:42اجيب غير صحيح واضح بارك الله فيكم? فكلامنا ليس الان عن عورة النظر وانما كلامنا عن لباس الصلاة
246. 31:52طيب المرأة اذا صلت وشعرها مكشوف ما حكم صلاتها
247. 31:57قريبك دليلك هذا كلامنا الان
248. 32:06ايه يوسف ضعيف اه جيد يعني
249. 32:31هذا يعني الدليل الاول في المسألة طيب
250. 32:35نزيد محد يعرف دق الاخر
251. 32:39اجمع اهل العلم على هذا
252. 32:41اجمع اهل العلم على هذا
253. 32:44قال الترمذي عن حديث عائشة في الباب
254. 32:47والعمل اخواني الكرام عذرا انا قلت الحديث ظعيف انا اقصد حديث ام سلمة
255. 32:52ما قصة حديث عائشة اه قال الترمذي عن حديث عائشة في الباب والعمل عليه عند اهل العلم ان المرأة اذا ادركت فصلت وشيء من شعرها
256. 33:04شوف لا تجوز صلاتها لا تجوز صلاتها. وقال ابن المنذر في الاجماع واجمعوا على ان الحرة البالغ تخمر رأسها
257. 33:15اذا صلت وعلى انها ان صلت وجميع رأسها وجميع رأسها مكشوف ان عليها اعادة الصلاة. اذا هذا
258. 33:25باجماع اهل العلم. والدليل حديث البعض
259. 33:29طيب عند المسألة وهذه مسألة تحتاج اليها النساء
260. 33:35لو ان امرأة غطت شعرها
261. 33:39ثم بعد ما سلمت وهذه مسألة
262. 33:42سئلت عنها قبل ايام وجدت ان خصلة من شعرها
263. 33:47مكشوفة واضح بارك الله فيكم
264. 33:50او ان امرأة سترت بدنها مثلا
265. 33:54ثم انتبهت ان جزء من ثوبها مخرق
266. 34:00انتبهت ووقع منها هذا الامر دون تعمد
267. 34:05انكشاف شيء انكشاف شيء يسير من البدن
268. 34:12او من الشعر في قول اكثر اهل العلم بالنسبة للمرأة
269. 34:17لا يوجب اعادة الصلاة وصلاتها صحيحة
270. 34:21قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى اذا انكشف شيء يسير من شعرها وبدنها لم يكن عليها الاعادة عند اكثر العلماء
271. 34:31وهو مذهب ابي حنيفة واحمد
272. 34:34طيب عندنا مسألة ثانية اذا انكشف
273. 34:39شيء كثير من شعر المرأة
274. 34:42اذا انكشف شيء كثير من شعر المرأة
275. 34:47قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى
276. 34:50وان انكشف شيء كثير اعادت الصلاة في الوقت عند عامة العلماء
277. 34:57الائمة الاربعة وغيرهم والله اعلم
278. 35:01هذا في حال انها علمت في الصلاة
279. 35:06ولم تستر بدنه يعني نجد الان
280. 35:12احيانا بعض النساء تصلي وقد لبست
281. 35:17القصير واضح بارك الله فيكم? متعمدا
282. 35:21هذا شيء يسير من بدنه شيء كثير من بدنها قد انكشف
283. 35:27فهذا فهذه الصورة او الحالة فيها اعادة الصلاة. اعادة الصلاة
284. 35:34طيب عندنا مسألة لو انكشف
285. 35:38شيء كثير من شعرها دون تعمد
286. 35:44وغطته ما حكم الصلاة الصلاة صحيحة
287. 35:49ولا شيء عليها لانها لم تتعمد ذلك
288. 35:53مثال ذلك وهذا الامر قد يتصور
289. 35:56لو ان امرأة كانت تصلي
290. 35:59وقد غطت شعرها فجاءت ريح قوية وكشفت عن شيء من شعرها او بدنها
291. 36:06لا شيء عليه لو ان امرأة كانت تصلي فجاء طفلها
292. 36:12سحب شيئا من ثوبها فانكشف شيء كثير من شعرها
293. 36:18فغطته مباشرة لا شيء عليها. لا شيء عليها
294. 36:24والدليل انه جاء عن بعض الصحابة
295. 36:27انه كانت تنكشف عورته لقلة الثياب وكان يصلي
296. 36:34فما امر باعادة الصلاة. هو ما تعمد هذا. هو ما تعمد هذا
297. 36:40طيب من المناسب الان ان نتكلم
298. 36:46لوجود الترابط عن بعض المسائل المتعلقة بي
299. 36:51العوض المسألة الاولى حد عورة الرجل
300. 36:58الان في غير الصلاة كلامنا عن غير الصلاة
301. 37:02الائمة الاربعة على ان عورة الرجل
302. 37:07من السرة الى الركبة اعلى اختلاف على اختلاف بينهم
303. 37:11هل السر من العورة او الركبة من العورة
304. 37:15هم يقولون العورة من السرة الى الركبة لكن هل السرة من العورة ام ليست من العورة
305. 37:20جمهور اهل العلم على ان السرة ليست من العورة والركبة ليست من العورة
306. 37:28لكن الان كلامه بشكل عام ان العورة من السرة الى بطنه
307. 37:32وذهب الظاهرية وهذا القول قول لبعض المالكية ورواية عن الامام احمد
308. 37:40ان العورة بالنسبة للرجل الفرج القبل والدبر
309. 37:47يعني الفخذ ليس بعورة. الفخذ ليس بعورة
310. 37:52جمهور اهل العلم قالوا دليلنا قول النبي صلى الله عليه وسلم الفخذ عورة
311. 38:00وذهب الظاهرية واحمد في رواية
312. 38:03كما ذكرنا ان العورة هي الفرج القبل والدبر
313. 38:08قالوا دليلنا انه جاءت احاديث اخر عن النبي صلى الله عليه وسلم
314. 38:16في انكشاف شيء من فخذه بابي هو وامي علي اتم الصلاة والتسليم
315. 38:20فهذا يدل على ان العورة
316. 38:24هي القبل والدبر فقط خاصة ان هذه الاحاديث اقوى
317. 38:31يعني اقوى من حديث الفخذ عورة
318. 38:34حديث الفخذ عورة يعني اسانيده ضعيفة
319. 38:40ولكن هذه الاسانيد يقوي بعضها بعضا
320. 38:44اما انكشاف شيء من فخذ النبي عليه الصلاة والسلام هذه جاءت في الصحيح
321. 38:49فلذلك البخاري رحمة الله تعالى عليه في صحيحه ماذا يقول
322. 38:55يقول ويروى عن ابن عباس
323. 38:58وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلى الله عليه وسلم
324. 39:03الفخذ عورة قال وقال انس
325. 39:08حسر النبي صلى الله عليه وسلم عن فخذه. يعني اذكر الدليل المقابل
326. 39:13وقال زيد ابن ثابت وقال ابو موسى غطى النبي صلى الله عليه وسلم ركبته حين دخل عثمان
327. 39:21وقال زيد ابن ثابت انزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم وفخذه على فخذي فثقلت علي حتى خفت ان ترظى
328. 39:31قذي هذا كله كلام البخاري. رحمة الله تعالى عليه
329. 39:37لذلك يقول البخاري حديث انس
330. 39:41اسند وحديث جرهد احوط واضح بارك الله فيكم حديث جرهد الفخذ عورة. وحديث انس في انكشاف شيء من فخذ النبي عليه الصلاة والسلام. هذا الحديث حديث انس رواه البخاري ومسلم
331. 39:57رواه البخاري ومسلم قال في غزوة خيبر ثم
332. 40:03حسر الازار عن فخذه حتى اني لانظر الى بياض فخذ النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا في حديث عائشة في صحيح مسلم
333. 40:13قال قالت عائشة رضي الله عنها وارضاها
334. 40:18كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه فاستأذن ابو بكر الحديث المعروف فقال النبي صلى الله عليه وسلم
335. 40:28لا استحي من رجل تستحي منه الملائكة الا استحي من رجل
336. 40:37تستحي منه الملائكة بالنسبة لي يعني ما جاء عن دخول عثمان على النبي صلى الله عليه وسلم
337. 40:45في رواية الطحاوي يعني رواية مسلم
338. 40:50كاشفا عن فخذيه او ساقيه
339. 40:54في رواية الطحاوي بنفس الاستاذ مسلم
340. 40:58كاشفا عن فخذيه دون شك
341. 41:01واضح بارك الله فيكم لكن
342. 41:04لابد ان ننتبه الى مسألة
343. 41:07اخواننا الكرام كلامنا عن هذه المسألة
344. 41:13وكلام اهل العلم لا يعنون به
345. 41:16ان يمشي الرجل بحضرة الرجال
346. 41:19وقد لبس شيئا من الملابس
347. 41:23التي يبدو معها نصف الفخذ
348. 41:26ما يقولون هذا ترى لابد ننتبه لهذه المسألة
349. 41:30لكن لو قدر الله عز وجل ان رجل جانس وارتفع شيء من فخذه اه وارتفع الشيء عن فخذه. فهنا تأتي المسألة لكن ما
350. 41:40في احد من اهل العلم يقول يقول ليمشي الرجل وقد كشف فخذيه بحضرة الرجال او عند الناس ويتساهل في مثل هذا الامر
351. 41:50ما يصح مثل هذا ما يقول اهل العلم مثل هذا الكلام. فلذلك لابد ان ينتبه لهذه المسألة. والذي يظهر والله اعلم ان القول الثاني قول قوي
352. 42:00ان القول الثاني قول قوي. الرواية المذكورة عن الامام احمد والله تعالى اعلم
353. 42:06طيب عندنا مسألة عورة الرجل في الصلاة
354. 42:10ما هي ذهب جمهور اهل العلم
355. 42:14ان عورة الرجل في الصلاة
356. 42:16من السرة الى الركبة بدليل حديث جابر وان كان ضيقا فاتزر به وان كان ضيقا فاتزر به
357. 42:27طيب فان قال قائل الامام احمد يقول في رواية
358. 42:32ان الفقر ليس بعورة لو ان رجلا صلى وفخذه مكشوفة
359. 42:39ما حكم صلاته واضح واضح المسألة
360. 42:44ماذا نقول يا جماعة مختلفة
361. 42:57ان العورة العادية انا اسألك
362. 43:01كاكولا يقين طيب سؤال لنترك هذه المسألة على الجنب
363. 43:09الامام احمد يأتي معنا انه يقول الرجل اذا صلى
364. 43:15يغطي كتفه ام يكشف كتفه
365. 43:18يغطي كتفه هل سيقول الامام احمد الرجل اذا صلى يكشف فخذه
366. 43:23اجيبه سيقول هذا ما يقول هذا. واضح بارك الله فيكم. فلذلك لا بد ان ننتبه
367. 43:29ان الكلام عن عورة الصلاة يختلف عن الكلام عن العورة العادية. لذلك يقول ابن تيمية عن
368. 43:39صلاة من صلى وهو متعمد
369. 43:44وكشف فخذيه قال لا ينبغي ان يكون في المسألة خلاف ان هذا العمل لا يجوز. واضح بارك الله فيكم ويقول من نسب الى الامام احمد القول
370. 43:55صحة الصلاة غلط على الامام احمد وهذا اخطأ. هذا اخطأ فالكلام عن عورة الصلاة يختلف عن العورة
371. 44:05العادية الكلام عن عورة الصلاة يختلف عن العورة العادية. فلذلك لابد ان ينتبه لهذه المسألة. ما يأتي رجل ويقول
372. 44:15اه كشف الفخذ هذي مسألة فيها خلاف وسيصلي وفخذه مكشوف. فيقال له لا اخطأت الفهم. هذه مسألة ما يختلف فيها اهل العلم انك
373. 44:26تغطي فخذك في الصلاة انك تغطي فخذك في الصلاة
374. 44:31من بقي على الاذان طيب
375. 44:36عندنا مسألة عورة المرأة في الصلاة
376. 44:41ما هي؟ اولا جاء ان المرأة تصلي بخمار
377. 44:50حديث عائشة رضي الله عنها وارضاها
378. 44:52الاخوان من باب التقريب فقط
379. 44:54الخمار ما يغطي الرأس مثل الحجاب الشيلة هذي
380. 44:59هذا الامر الاول وجاء في مسند الحارث
381. 45:06والحافظ بن حجر صححه كما في المطالب العالية
382. 45:10بان ميمونة رضي الله عنها
383. 45:13كانت تصلي في درع درع يعني الثوب
384. 45:17سابق طويل ضيق يعني ليس واسع كثيرا
385. 45:23وخمار ليس عليها ازار يعني
386. 45:27صلت في ثوبها وثوبها طويل
387. 45:31وشعرها مغطى واضح بارك الله فيكم
388. 45:34هذا جاء عن ميمونة باسناد صحيح
389. 45:37وجاء عن عائشة رضي الله عنها
390. 45:40انها كانت تقوم في تقوم للصلاة
391. 45:44بالخمار والازار الدرع واضح بارك الله فيكم
392. 45:53يعني تغطي شعرها وتغطي بدنها
393. 45:58وتلبس ايضا شيء اخر يعني
394. 46:03من يذكر بعض العجائز يذكر بانهن كن يلبسن مثل هذا
395. 46:10عند اداء الصلاة هذا امر كان معروف ازاء خاص للصلاة
396. 46:15هذا جاء عن عائشة وكانت تقول ثلاثة ثلاثة اثواب لابد للمرأة في الصلاة اذا وجدتها
397. 46:24الخمار والجلباب والدر وهذا خبر اسناده صحيح
398. 46:32وجاء ايظا عن يعني آآ
399. 46:41ابن عمر انه قال تصلي المرأة
400. 46:46باربعة اثواب بدرع وازارة وخمار
401. 46:52وملحفة. ملحفة يعني ما يسميه بعظ الناس الان
402. 46:56شلت الصلاة واضح بارك الله من لباس الصلاة
403. 46:59يعني فوق كل هذا لباس صلاة
404. 47:02جاء هذا ايضا عن ابن عمر رضي الله عنهما
405. 47:08جيد الامام احمد ماذا يقول
406. 47:11اتفق عامتهم على الدرع والخبر
407. 47:16وما زاد فهو استر وخير
408. 47:20يعني المرأة اذا ارادت ان تصلي
409. 47:24فصلت في ثوبها الطويل ولبست حجابها
410. 47:28وكانت وحدها في الغرفة مثلا صلاتها صحيحة
411. 47:32ولا اشكال في هذا طيب
412. 47:38تكشف وجهها وهي تصلي قال ابن المنذر في الاوسط
413. 47:44اجمع اكثر اهل العلم على ان للمرأة الحرة ان تصلي
414. 47:49مكشوفة الوجه وقال ابن عبد البر في التمهيد
415. 47:53اجمعوا على ان المرأة تكشف وجهها في الصلاة والاحرام
416. 47:57فاذا المرأة حال الصلاة ما تغطي وجهها
417. 48:02تكشف وجهه طيب عندنا مسألة
418. 48:06هل يجب على المرأة ان تغطي قدمها في الصلاة
419. 48:13وجوبا واضح بارك الله فيكم
420. 48:17يعني ايضا من يذكر بعض العجائز
421. 48:23ماذا كنا يفعلن قبل الصلاة
422. 48:29يلبسن لباس خاص للقدم الجورب الكبير
423. 48:34وفيه مثل في السير يعني
424. 48:37يشد على الساق فيغطي القدم بالكامل
425. 48:42واضح بارك الله فيكم طيب هل هذا الامر يجب عليها
426. 48:49يعني لو ان امرأة صلت
427. 48:51بثوب طويل ولكن في اثناء السجود مثلا
428. 48:57انكشف باطن القدم واضح بارك الله فيكم? ما حكم صلاته
429. 49:02هذه مسألة ذهب جمهور اهل العلم
430. 49:07انه يجب على المرأة ان تستر قدمها في الصلاة
431. 49:11ذهب جمهور اهل العلم الى هذا
432. 49:15قالوا يجب ستر القدمين في الصلاة
433. 49:17وخالفهم الحنفية وهو ايضا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية فقال
434. 49:23لا يجب على المرأة ان
435. 49:27تستر قدمها في الصلاة لا يجب وجوبا لو سترت هذا طبعا احسن
436. 49:32كما ذكر الامام احمد لكن لا يجب عليها هذا
437. 49:37قالوا ودليلنا على ذلك انه لم يأتي عن الصحابيات
438. 49:43رضي الله عنهن انهن اذا صلين في البيوت
439. 49:50كنا يعني يعتنين بهذا الامر عناية عظيمة
440. 49:56يعني جاء ذكر الدرع جاء ذكر الخمار جاء ذكر الملحفة جاء ذكر الازار ما جاء ذكر
441. 50:04الجورب مثلا او الشيء الذي يغطي
442. 50:08بالقدم جاء عنهن ان الملابس تكون طويلة
443. 50:15لكن لم يأتي عنهن شيء مخصوص في هذا الامر
444. 50:22الامام احمد سئل هل الدرع هو القميص هو الثوب
445. 50:26قال يشبه القميص لكنه سابغ طويل
446. 50:31يعني كنا يلبسنا الثياب الطويلة
447. 50:33فاذا سجدت بالكاد ينكشف ماذا
448. 50:38باطن القدم واظح بارك الله فيكم
449. 50:42ويظهر والله تعالى اعلم ان هذا القول هو الاقوى
450. 50:46والله تعالى اعلم فلو ان امرأة صلت في ثوب ساتر
451. 50:51وقدمه وقدمها مكشوفة صلاتها صحيحة
452. 50:55فلا دليل يدل على وجوب ذلك والله تعالى اعلم
453. 51:01طيب عندنا مسألة لو ان امرأة صلت في ثوب واحد فقط
454. 51:07ما عندها ثوب اخر يعني بمعنى
455. 51:10صلت بشيرة الصلاة هذي وهذه
456. 51:15القطعة الطويلة من القماش غطت سائر بدنها. واضح بارك الله فيكم؟
457. 51:21ما حكم صلاة هذه المرأة
458. 51:24صلاتها صحيحة باجماع اهل العلم
459. 51:27قال ابن المنذر في الاوسط ولا اعلم احدا من اهل العلم يوجب عليها الاعادة
460. 51:33وان صلت في ثوب واحد اذا ستر ذلك الثوب ما يجب عليها ان تسترها
461. 51:42طيب عندنا مسألة من انكشفت عورته في الصلاة
462. 51:54ما حكم صلاته لان هذا الامر
463. 51:58ايضا قد يتصور جيدا في الازمنة الماضية
464. 52:02اخواني الكرام في الازمنة الماضية كل الناس يجدون ثياب
465. 52:06طويلة وكذا لا والله مو كلهم يجدون ثياب
466. 52:10يعني كثير من الناس كانوا يجدون
467. 52:13ازا فقط ما عنده شيء اخر
468. 52:15واضح بارك الله فيكم هذا امر
469. 52:18كان معروف ومشهور عند الناس
470. 52:22يقول ابن بطال في شرح صحيح البخاري ولا خلاف بين العلماء ان المصلي اذا تقلص مئزره او كشفت الريح
471. 52:30ثوبه فظهرت عورته ثم رجع الثوب في حينه وفوره انه لا يضر ذلك المصلي شيئا
472. 52:38واضح بارك الله فيكم ان لو
473. 52:41بقي نكمل بعد الاذان باذن الله عز وجل
474. 52:51نعود الى درسنا بارك الله فيكم
475. 52:55فلو انكشفت عورة الانسان وهو يصلي
476. 52:58من دون تعمد لا شيء عليه
477. 53:01وقد دل على ذلك بارك الله فيكم
478. 53:03ما رواه البخاري ومسلم واللفظ لمسلم
479. 53:07عن سهل بن سعد قال لقد رأيت الرجال
480. 53:11عاقدي ازرهم في اعناقهم مثل الصبيان
481. 53:16من ضيق الازر الف النبي صلى الله عليه وسلم
482. 53:21وقائل يقول يا معشر النساء
483. 53:24لا ترفعن رؤوسكن حتى يرفع الرجال
484. 53:29رضوان الله عليهم اجمعين ما كانت عندهم ثياب
485. 53:33كثيرة واضح بارك الله فيكم
486. 53:36اه اذا رفعت النساء رؤوسها قبل الرجال ربما نظروا الى
487. 53:44شيء من عوراته وايضا جاء هذا ايظا عن عمرو ابن
488. 53:50سلمة كما في صحيح البخاري
489. 53:54وكان يؤم بالناس في ايام النبي صلى الله عليه وسلم
490. 53:59ما كان عنده شيء من
491. 54:01الثياب الا شيء يسير فكان اذا سجد انكشفت عورته
492. 54:07فاشتروا له بعد ذلك ثوبا
493. 54:10طيب ما الضابط في التفريق بين القليل والكثير
494. 54:13الضابط هو العرف الظابط هو العرف في التفريق بين القليل والكثير
495. 54:22طيب الامام احمد سئل عن المرأة تصلي
496. 54:27وبعض شعرها مكشوف او بعض ساقها
497. 54:32فقال لا يعجبني قال فان كانت قد صلت
498. 54:37قال ان كان شيئا يسيرا فارجو
499. 54:40يعني ارجو انه ما يكون عليها حرج
500. 54:43طيب ايضا من المناسب ان اذكر بعض المسائل المتعلقة
501. 54:50بعورة المرأة بغير الصلاة اولا لابد ننتبه الى بعض النقاط والمسائل
502. 54:58بالنسبة لموضوع مثلا كشف وجه المرأة
503. 55:03هذه المسألة من المسائل العلمية
504. 55:06التي اختلف فيها اهل العلم
505. 55:09فحكاية الاجماع على جواز كشف المرأة لوجهها
506. 55:14غلط وحكاية الاجماع على وجوب تغطية المرأة بوجهها غلط
507. 55:22فالمسألة فيها خلاف بين اهل العلم
508. 55:25هذه مسألة لابد ان تكون واضحة ومعلومة عند الجميع
509. 55:31ان بعض الناس يقول لك
510. 55:32هذا باجماع اهل العلم الاجماع لا يصح في هذه المسألة
511. 55:37هذا الامر الاول ايضا نقطة لابد نفهمها
512. 55:42باتفاق اهل العلم ان المرأة لو غطت وجهها فان هذا هو الافظل
513. 55:48هذا باتفاق العلماء وهذا امر
514. 55:53امهات المؤمنين رضي الله عنهن
515. 55:55كن يصنعنه فهذا امر مهم
516. 56:01الامر الثالث ان من دعا النساء الى تغطية الوجه
517. 56:06وذكرهن بهذا ليس بمتشدد واضح بارك الله فيكم
518. 56:12فانه يذكرهن بخير باذن الله عز وجل
519. 56:18الامر الرابع ولابد ان نستوعب هذه المسألة
520. 56:21لا يقول احد من اهل العلم
521. 56:23ان المرأة تخرج في كامل زينتها وقد كشفت وجهها وتعطرت
522. 56:29وان تغطية الوجه يكون هنا سنة
523. 56:31ما في احد يقول بهذا بارك الله فيكم
524. 56:33هذه مسألة ايضا لابد ان
525. 56:37ينتبه لها طالب العلم اذا نأتي الان الى تفاصيل هذه المسائل
526. 56:42جمهور اهل العلم يرون ان المرأة كلها عورة
527. 56:46ما عدا الوجه والكفين هذا قول جمهور اهل العلم
528. 56:54وذهب الامام احمد في رواية
529. 56:56الى وجوب تغطية الوجه والكفين
530. 57:00ولو بحث الانسان في كتب
531. 57:05يعني ائمة المذاهب يجد بانهم ينصون يعني الحنفية ينصون
532. 57:10محمد ابن الحسن تلميذه في حنيفة
533. 57:12ينص على ان تغطية المرأة لوجهها
534. 57:16سنة وايضا كذلك الامام مالك
535. 57:21يذكر هذا الامر يعني ان المرأة لا يجب ان تغطي وجهها
536. 57:26وايضا الشافعي ينص نص على هذا
537. 57:29ولذلك بعضهم يقول هذا هو قول جمهور اهل العلم
538. 57:32اي يجب على المرأة ان تغطي وجهها. هذا القول لا يصح
539. 57:37هذه مسألة علمية نعم تذكر النساء بتغطية الوجه
540. 57:42هذا امر طيب وهذا امر
541. 57:45يعني على القول الاول بانه امر طيب على القول الثاني بانه امر واجب. على القول الثاني بانه امر واجب. طبعا وابن حزم ينص على
542. 57:54سنية ايضا ابن حزم ينص على
543. 57:57السنية لذلك اقول اذا ارادت المرأة ان تتقي ربها
544. 58:06وتريد الاجر والثواب تغطي وجهه
545. 58:09فان هذا لا شك ولا ريب انه الاحوط
546. 58:13والابرأ للذمة وعلى قول جماعة من اهل العلم بانها تأثم اذا كشفت وجهه
547. 58:19هذا على قول جماعة من اهل العلم وهذا قول لا يستهان به
548. 58:22هذا قول لا يستهان به ليس بقول ساقط اخواني الكرام
549. 58:26بعض الناس يتصور ان القول بوجوب تغطية المرأة لوجهها هذا قول شاذ وساقط لا لا
550. 58:32اتقول له ادلة ليس بقول ضعيف او قول
551. 58:37يعني ليس له حظ من النظر ابدا بارك الله فيكم
552. 58:40وكذلك من يقول بان تغذية الوجه سنة هذا ايضا قول
553. 58:46له حظ من النظر واسهل شيء الورع
554. 58:51اذا شك الانسان في امر فعليه بالاحوط والله اعلم
555. 58:55طيب عندنا مسألة عورة المرأة امام المرأة في الان كلامنا عن غير الصلاة
556. 59:02جمهور اهل العلم قالوا عورة المرأة امام المرأة
557. 59:07كعورة الرجل امام الرجل قالوا النساء شقائق الرجال
558. 59:14وايضا الرجل المغسل يجوز له ان يغسل الرجل فيطلع على سائر بدنه الا ما بين السرة والركبة. وكذلك بالنسبة للمرأة
559. 59:27ولكن ويظهر والله اعلم ان هذا القول هو الصواب
560. 59:31ولكن لا يقول اهل العلم
561. 59:33بان عورة المرأة امام المرأة من السرة الى الركبة
562. 59:37يعني ان المرأة تخرج امام النساء
563. 59:39وقد خلعت جميع ثيابها الا ما يستر ما بين السرة الى الركبة. ما في احد يقول بهذا. واضح بارك الله فيكم
564. 59:47فلذلك لا بد ان ينتبه يعني هذه المسألة مثلا
565. 59:50قد يسأل عنها بان امرأة انكشف شيء
566. 59:55من ظهرها مثلا امام بعض النساء
567. 1:00:01واضح بارك الله فيكم فهنا
568. 1:00:03تفتح هذه المرأة بانه لا شيء عليها
569. 1:00:06ولكن ما تفعله بعضهن وما نسمعه
570. 1:00:12هذا امر ما في احد يقول به بارك الله فيكم ايظن بامهات المؤمنين
571. 1:00:17انهن يفعلن هذا يعني الان نجد بان بعض النساء يتوسعن جدا في مسائل كشف البدن
572. 1:00:25وهذا والله امر قبيح. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
573. 1:00:32ونكمل ان شاء الله بعد الصلاة
574. 1:00:34والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
575. 1:00:39السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
576. 1:00:42الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
577. 1:00:46وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
578. 1:00:50ايها الاحبة الكرام مر علينا قبل الصلاة بعض المسائل المتعلقة بتغطية العورة اثناء الصلاة
579. 1:00:58عندنا مسألة بارك الله فيكم ما حكم صلاة الرجل وقد كشف عن كتفيه
580. 1:01:05يعني رجل مثلا صلى وقد لبس ازارا هذا الازار ستر ما بين السرة الى الركبة. ولكن الجزء الاعلى من البدن مكشوف
581. 1:01:15كامل ما حكم صلاة هذا الرجل? ذهب جماعة من اهل العلم وهم جماهير اهل العلم ان هذا العمل خلاف السنة
582. 1:01:25وان هذا العمل تصح معه الصلاة. فستر العاتق عندهم ليس من واجبات الصلاة. هذا في قول جمهور اهل العلم. وقال
583. 1:01:35ابن رجب الحنبلي قال اكثر الفقهاء لا اعادة عليه. قال اكثر الفقهاء لا اعادة عليه
584. 1:01:43وجاء عن الامام احمد رحمة الله تعالى عليه انه ان صلى الفريضة وقد كشف عن عاتقيه فعليه الاعادة
585. 1:01:53واما في النفل فجاءت عنه ايضا رواية تقول بان عليه الاعادة ورواية اخرى بانه لا اعادة عليه
586. 1:02:02طيب ما الدليل على ذلك? قالوا حديث الباب ففيه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلي الرجل وليس على عاتقه منه
587. 1:02:12شيء ليس على عاتقه منه شيء. ذهب جمهور اهل العلم فقالوا هذا النهي نهي ارشاد وتوجيه وليس معناه ان
588. 1:02:22صلاة تبطل ان صلى وقد كشف عن عاتقيه. قالوا والدليل حديث
589. 1:02:29جابر رضي الله عنه وارضاه وان كان ضيقا فاتزر به. اذا النبي صلى الله عليه وسلم ارشده الى ان يغطي الجزء السفلي
590. 1:02:39من البدن ولم يرشده الى ان يغطي الجزء الاعلى من البدن. هذا من ادلتهم. ايضا قالوا من ادلتهم ما جاء عن
591. 1:02:49عائشة رضي الله عنها انها قالت صلى النبي صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد بعظه
592. 1:02:59علي صلى النبي صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد بعضه عليه. قالوا لا يتصور
593. 1:03:09في هذا الثوب الا ان تكون الصلاة معه والله تعالى اعلم وفيها كشف للعاتقين لان هذا الثوب اذا كان
594. 1:03:19فيغطي الجزء السفلي من البدن ويكون على عائشة رضي الله عنها وارضاها كيف سيكون هذا الثوب? سيكون بهذه الطريقة. اما ان
595. 1:03:29وطي يعني كامل البدن وينزل ثم يغطي عائشة رضي الله عنها هذا غير متصور. الشافعي استدل بهذا الدليل
596. 1:03:39على عدم وجوب تغطية العاتقين. والمسألة فيها خلاف بين اهل العلم ويظهر والله تعالى اعلم
597. 1:03:49ان القول بعدم الوجوب هو الصواب ان القول بعدم الوجوب هو الصواب. فلو صلى الانسان وكتفه مكشوف
598. 1:03:59فصلاته صحيحة ولا شيء عليه
599. 1:04:02طيب عندنا مسألة ما حكم من صلى في ثوب الحرير
600. 1:04:06او رجل سرق ثوبا وصلى في هذا الثوب. طبعا العمل هذا محرم ما في اشكال. ان هذا عمل محرم ولا يجوز. ولكن هل
601. 1:04:16باطلة ام لا? ايضا يعني من صور هذه المسألة كما ذكرنا يعني الصلاة في ثوب الحرير الصلاة في الثوب المسروق الصلاة
602. 1:04:28في الثوب المغصوب ما حكم هذه الصلاة? من مفردات مذهب الحنابلة ان الصلاة غير صحيحة
603. 1:04:35وان صلاة هذا الرجل صلاة باطلة. هذي من مفردات مذهب الحنابلة. وخالفهم جمهور اهل العلم. فقالوا الصلاة صحيحة
604. 1:04:45وهو اثم على هذا العمل. ويظهر والله تعالى اعلم ان القول الثاني هو الصواب. ان القول الثاني هو الصواب
605. 1:04:55قالوا يعني من صورة هذه المسألة لو ان رجلا سرق سكينا وجاء الى شاة موجودة عنده فذبح
606. 1:05:05بهذا السكين هل تصح هذه الذبيحة? نعم تصح هذه الجهة الان منفكة
607. 1:05:12يعني كون الثوب مسروق او مغصوب هذا لا علاقة له بصحة الصلاة او بطلانها
608. 1:05:22هذا لا علاقة له بصحة الصلاة او ببطلانها. فهذا الذي يظهر والله تعالى اعلم
609. 1:05:31طيب عندنا مسألة من حبس
610. 1:05:35في موضع النجس ما حكم
611. 1:05:40صلاة هذا الرجل وهذا الامر وارد وواقع
612. 1:05:45لا شيء عليه ولا اعادة عليه بعد ذلك
613. 1:05:49لا يكلف الله نفسا الا وسعه
614. 1:05:54طيب عندنا مسألة من وجد
615. 1:06:00توبا لا يكفي لستر جميع البدن
616. 1:06:05ماذا يصنع اولا ان كان هذا الثوب
617. 1:06:11يكفي لستر العورة يقدم موظوع ستر العورة
618. 1:06:17يعني رجل عنده ازار فقط
619. 1:06:21ماذا يفعل هل يضعه على كتفه
620. 1:06:24ام يستر عورته? يستر عورته. لان ستر العورة اكد واولى
621. 1:06:32طيب واذا كشف عورته هذا يؤدي الى بطلان الصلاة
622. 1:06:36اما لو كشف ظهره هذا لا يؤدي الى بطلان الصلاة
623. 1:06:42الصورة الثانية نفترض ان رجل عنده ثوب
624. 1:06:46ظيق جدا فيقدم في هذا الموضوع
625. 1:06:53ستر العورة المغلظة واضح بارك الله فيكم لانها
626. 1:06:59لو افترضنا ان رجل ما عنده الا ثوب ظيق جدا
627. 1:07:07يكفي لستر عورة مغلظة واحدة
628. 1:07:12ماذا يصنع يستر احد هذه
629. 1:07:15العورة المغلظة والله عز وجل يقول فاتقوا الله
630. 1:07:21ما استطعتم عندنا مسألة لو ان رجلا
631. 1:07:27كان فاقدا للثياب فاعير ثوبا
632. 1:07:33هل يجب عليه ان يقبل هذه الاعارة
633. 1:07:36او الهبة يجب عليه ام لا
634. 1:07:40والصواب والله تعالى اعلم انه يجب عليه ان يقبل
635. 1:07:46هذا الثوب لانه ما في احد يمن على الناس
636. 1:07:49ويقول يا فلان ترى رأيتك
637. 1:07:53وعندك ثوب ما يستر العورة واعطيتك ثوب يستر عورتك
638. 1:07:58فما في احد يمن عليه
639. 1:08:00بهذا الامر ثم عندنا مسألة في غاية الاهمية اخواني الكرام
640. 1:08:06لا تسقط الصلاة عن الرجل الذي لا يجد ثوبا يستر عورته
641. 1:08:15الصلاة ما تسقط واحد يقول لك طيب انا ما عندي ثوب يستر العورة الصلاة باقية في ذمتك
642. 1:08:21تؤدي الصلاة وتحافظ عليها مثال اخر
643. 1:08:27رجل عنده ثوب لكن هذا الثوب ليس بطاهر
644. 1:08:31الصلاة ما تسقط عنك لابد ان تؤديها
645. 1:08:35فالصلاة شأنها عظيم. لا تسقط عن الانسان
646. 1:08:40في الغالب الا في حالتين
647. 1:08:42زوال العقل او وجود العذر بالنسبة للنساء
648. 1:08:47اما ان يترك الانسان الصلاة اسبوع اسبوعين ثلاثة لا لا يجوز هذا الامر
649. 1:08:52وهذا من اعظم الذنوب واخطرها
650. 1:08:56يقول ابن قدامة في المغني
651. 1:08:58العادم للسترة لا تسقط عنه الصلاة
652. 1:09:03لا نعلم في هذا خلافا
653. 1:09:06لذلك ايها الاحبة الكرام علينا ان ننبه من حولنا
654. 1:09:11رجل في المستشفى يقول الثوب الذي
655. 1:09:15البسه وبالعمليات مثلا العورة مكشوفة فيه نقول لابد ان تصلي
656. 1:09:22بعضهم يقول انا في المستشفى والثوب عليه نجاسة لابد ان تصلي
657. 1:09:27فالصلاة ما تسقط عن الانسان
658. 1:09:31طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم
659. 1:09:39يستحب للانسان ان يصلي في ثوبين
660. 1:09:44يعني مثلا الرجل يصلي فيه ازار
661. 1:09:47وشيء يغطي الجزء الاعلى لو ان رجلا صلى في ثوب واحد فقط
662. 1:09:53صلاته صحيحة لكن الافضل ان يصلي في ثوبين
663. 1:09:58سئل النبي صلى الله عليه وسلم
664. 1:10:00عن صلاة الرجل في ثوب واحد
665. 1:10:04فقال صلى الله عليه وسلم
666. 1:10:07او لكلكم ثوبان ليس كل الصحابة عندهم ثوبين
667. 1:10:11وانما بعضهم عنده ثوب واحد
668. 1:10:16وطبعا ايها الاحبة الكرام يعني عندما يتذكر الانسان
669. 1:10:22صحابة وهم افضل جيل على هذه الارض بعد الانبياء والرسل
670. 1:10:31والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم
671. 1:10:34او كل او لكلكم ثوبان
672. 1:10:37لذلك علينا ان نلهج دائما وابدا
673. 1:10:42بحمد الله سبحانه وتعالى والثناء على الله عز وجل
674. 1:10:48فوالله اننا نتقلب في نعم
675. 1:10:51لا يعلم بها الا ربنا سبحانه وتعالى
676. 1:10:55مصعب بن عمير رضي الله عنه وارضاه
677. 1:10:59لما استشهد في غزوة احد
678. 1:11:02ما وجدوا له كفنا يستر جميع بدنه
679. 1:11:06وانما جزء من بدنه اذا
680. 1:11:10ستروا رأسه انكشفت قدماه واذا غطوا القدمين
681. 1:11:16انكشف الرأس فوظعوا على باقي
682. 1:11:21جسده شيء من نبات الارض
683. 1:11:25والانسان ايها الاحبة الافاضل اذا نظر
684. 1:11:30الى من هو دونه استشعر نعم الله عز وجل عليه
685. 1:11:36قبل ايام جمعني مجلس برجل
686. 1:11:39انتبهت بعد حديثي معه انه لا يرى
687. 1:11:46او ان كان يرى فنظره ضعيف للغاية. كبير في العمر
688. 1:11:51وقلت له عملت في جهة او في مكان
689. 1:11:56قال نعم عملت في اول شبابي في جهة معينة
690. 1:12:02قال ثم بدأ النظر والبصر
691. 1:12:07يضعف شيئا فشيئا حتى ذهب
692. 1:12:11بالكلية في عين واحدة قال له ثنتين
693. 1:12:16قال وفي ذاك الوقت قديم يعني
694. 1:12:19قبل اربعين سنة تقريبا او اكثر
695. 1:12:21قال ما كان العلم قد تطور
696. 1:12:23كما هو الان فاقول سبحان الله العظيم هذا الرجل
697. 1:12:28على بلائه يثني على الله
698. 1:12:32وراضي بحكم الله عز وجل
699. 1:12:34ويبتسم مع ذاك ويضحك مع ذاك
700. 1:12:38الان بعضنا لو ابتلي بجرح
701. 1:12:41باصبعي لعل بعظهم يعني يلبس عليه الشيطان تلبيسا عظيم
702. 1:12:50ومن عجائب ما مر علي
703. 1:12:52ان احداهن قالت لي لانها تقوم الليل
704. 1:12:57وتدعو وتبتهل الى الله عز وجل
705. 1:13:01وهناك امر تسعى له سعيا عظيما
706. 1:13:06ولم يتيسر هذا الامر قال فدخل علي الشيطان
707. 1:13:11ما فائدة هذا الدعاء لماذا يعني ما الذي
708. 1:13:16استفدتيه من هذه الطاعة والعبادة
709. 1:13:20وهذا لا شك ولا ريب
710. 1:13:22انه جهل عظيم بي الارزاق
711. 1:13:28لان الرزق احبتي الكرام لا يحصر بالمال فقط
712. 1:13:33من ظن ان الرزق هو المال فقط
713. 1:13:37فقد اخطأ خطأ عظيما الرزق
714. 1:13:42من اعظم معانيه ان توفق للطاعة
715. 1:13:45ان يرزقك الله التقوى والايمان
716. 1:13:48هذا من اعظم ابواب الرزق
717. 1:13:51واحيانا قد تمنع عنك بعض الامور الدنيوية
718. 1:13:56لانها لو فتحت عليك تفتح عليك بابا من الشر لا يكاد يغلق
719. 1:14:04واحيانا قد يسعى الانسان لوظيفة معينة
720. 1:14:09سبحان الله ما يوفق لهذه الوظيفة
721. 1:14:12ثم بعد مدة يقول ربي لك الحمد
722. 1:14:15لو تيسرت لهذه الوظيفة ربما
723. 1:14:18وقعت علي اظرار في ديني
724. 1:14:21ربما ضيعت حقوق الناس ربما ظلمت العباد
725. 1:14:26فالله عز وجل قد يمنعك من اشياء
726. 1:14:29رحمة بك ورأفة بك لذلك علينا
727. 1:14:35ان نتأمل في هذه الامور وفي هذه المسائل
728. 1:14:38الى هدي الصحابة الكرام رظوان الله عليه
729. 1:14:42ومن الاثار العظيمة التي صحت عن ابن مسعود انه كان يقول
730. 1:14:46لان اعظ على جمرة حتى يحترق لساني
731. 1:14:51خير لي من ان اقول لشيء قدره الله
732. 1:14:56يا ربي لم قدرته علي
733. 1:14:59ذلك هذا الامر لابد على الانسان
734. 1:15:03ان يريه اهمية وان يكون راضيا عن الله عز وجل
735. 1:15:07وان يلهج بحمد الله والثناء على الله سبحانه وتعالى. وان يشكر الله عز وجل على افضاله العظيمة ونعمه الكبيرة
736. 1:15:17وحقا وصدقا نتقلب في فضل عظيم جدا
737. 1:15:23من ربنا سبحانه وتعالى الله العظيم رب العرش العظيم
738. 1:15:28ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه
739. 1:15:31وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
740. 1:15:37واله وصحبه اجمعين