الدرس 82 (باب سيد الاستغفار - باب دعاء الأخ بظهر الغيب - الحديث: 621 إلى 629)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
2. 00:11والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في
3. 00:21وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى حدثنا حفص قال حدثنا شعبة عن عمرو
4. 00:31نمر عن ابي برزة سمعت الاغر رجل من جهينة يحدث عبدالله بن عمر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه
5. 00:41وسلم يقول توبوا الى الله فاني اتوب اليه في كل يوم مائة مرة. قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال
6. 00:51حدثنا منصور عن الحكم عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن كعب بن عجرة. قال معقبات لا يخيب قائلهن. سبحان الله والحمد
7. 01:01الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر مائة مرة. رفعه ابن ابي انيسة وعمرو بن قيس. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم
8. 01:11الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم
9. 01:21وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد
10. 01:31فما زلنا مع احاديث الدعاء وذكر المصنف رحمه الله تعالى هذا الحديث تحت باب
11. 01:41سيد الاستغفار والا هذا الحديث يستحق ان يعنون له عنوان خاص وذلك
12. 01:51ما يتعلق بتوبة النبي صلى الله عليه وسلم وكثرة استغفاره صلوات ربي وسلامه عليه
13. 02:01حديث عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول توبوا الى الله
14. 02:11فاني اتوب اليه كل يوم مئة مرة
15. 02:17لا يخفاكم بان التوبة هي من اعظم مقامات العبودية لله عز وجل
16. 02:25فهي اول الامر واخر الامر واوسط الامر
17. 02:30والتوبة يجب على كل مسلم ان يصطحبها معه
18. 02:36الى قبره والى الدار الاخرة. ذلك ان التوبة مما يحبها الله عز وجل. والله تعالى يحب التوابين
19. 02:46ويحب المتطهرين والتوبة يحتاجها المسلم سواء
20. 02:53وقع في تقصير عن فرض وعبادة او في
21. 02:58آآ خطيئة وذم او في شيء لا يذكره ذلك ان الانسان في هذه الدنيا قد يقع في الذنوب وفي الاخطاء عن قصد
22. 03:11وعمد وقد يقع عن قد يقع فيها عن سهو ونسيان وخطأ
23. 03:18وقد يقع آآ فيها ولا يشعر بذلك. فيحتاج دائما الى ان يستغفر الله سبحانه وتعالى. وان يتوب اليه. ولا شك
24. 03:30بان التوبة سبب من اسباب محو الذنوب والخطايا والاثام. اذا توفرت شروطها وانتفت موانعها
25. 03:40ولهذا ربنا جل وعلا امرنا بالتوبة فقال وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم ترحمون
26. 03:50ويقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا. والمتأمل في حياة
27. 04:00عليهم الصلاة والسلام يرى بانهم من اكثر الناس توبة الى الله عز وجل وهم من هم في
28. 04:10المقام الاسنى والمحل الاعلى وهم الذين اصطفاهم الله تعالى واختارهم وميزهم عن سائر خلقه
29. 04:20كلفهم بهذه الرسالة وبهذه النبوة. ولذلك كانوا يتوبون الى الله عز وجل
30. 04:28ويستغفرونه سبحانه وتعالى والله جل وعلا امر بالتوبة النصوح. فليست كل توبة تكون مقبولة. وانما التوبة النصوح يا ايها الذين
31. 04:42امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا. والنصوح هي ما توفرت فيها شروط التوبة. ومنها الاقلاع عن
32. 04:52والاقلاع عن الذنب والندم على فعله والعزم الاكيد على عدم العود اليه. ويضاف اليها شرطا رابعا اذا كانت
33. 05:02الخطيئة والذنب مع مع الخلق بان يرد الحقوق الى اصحابها سواء كانت حقوقا معنوية او حقوقا مالية
34. 05:12مالية او مادية والحقوق المعنوية وفق القدرة والاستطاعة ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. فاذا ترتب على رد
35. 05:22الحق المعنوي مفاسد فانه يكفي التوبة الى الله عز وجل مع كثرة الدعاء والاستغفار لمن اخطأ
36. 05:32به كمن اغتاب انسانا او سخر منه او استهزأ به مثلا فانه يستغفر لاخيه. والتوبة بابها
37. 05:42مفتوح آآ وزمنها واسع. ولا وليس هناك لها حد الا في حالتين. الحالة
38. 05:52الاولى عند وصول وبلوغ الروح الغرغرة لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم اه اه يغفر اه
39. 06:02آآ يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم
40. 06:09نعم. نعم يقبل توبة احدكم ما لم يغرغر يعني بروحه. وفرعون لما ادركه الغرق قال
41. 06:19اامنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل حجب الله تعالى التوبة عنه وذلك لانها جاءت في غير
42. 06:29وقتها وكذلك عند طلوع الشمس من مغربها يقول جل وعلا يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن
43. 06:39من قبل او كسبت في ايمانها خيرا فسر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية بطلوع الشمس من من المغرب
44. 06:49وهنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول توبوا الى الله. وهذا امر من النبي صلى الله عليه واله وسلم. والتوبة الى الله
45. 06:59كونوا من فعل المحرم او التقصير او ترك الواجب او ترك الواجب لان من الناس من يعتقد بان
46. 07:09المعصية والذنب هي في الوقوع في المحرمات. والواقع بان ترك الفرائض والواجبات اعظم من الوقوع في
47. 07:19ومات من دون التقليل من شأن المحرمات. ثم قال فاني اتوب اليه كل يوم مئة مرة. النبي
48. 07:29صلى الله عليه واله وسلم كما عند مسلم انه كان يعد عليه في المجلس الواحد آآ مئة مرة
49. 07:39يستغفر الله جل وعلا ويتوب اليه. وعند البخاري سبعين مرة ومن اهل العلم من ذهب الى ان قول النبي
50. 07:49صلى الله عليه واله وسلم فاني اتوب اليه كل يوم مئة مرة انما اراد بذلك الكثرة فقد يكون النبي
51. 07:59صلى الله عليه وسلم يستغفر الله اكثر من مائة مرة. وهذا على القاعدة القاعدة العددية الواردة في النصوص الشرعية
52. 08:09بالكتاب والسنة ومن اهل العلم من ذهب الى ظاهر النص وقالوا بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستغفر الله مائة مرة
53. 08:19فاحيانا سبعين واحيانا مئة وقيل بانه كان يستغفر اول الامر سبعين ثم زاد الى مئة صلى الله عليه واله
54. 08:29والسؤال هنا بالنسبة لما يتعلق بحال النبي صلى الله عليه واله وسلم فكيف يكون استغفاره وهو
55. 08:39الذي قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وهو المعصوم صلى الله عليه واله وسلم ولاهل العلم في هذا
56. 08:49هذا كلام طويل ولكن لابد ان نعلم بان النبي صلى الله عليه واله وسلم من اكثر الناس تواضعا لله
57. 08:59عز وجل وهظما لحق نفسه صلى الله عليه واله وسلم. ولا يلزم من استغفاره وتوبته ان يكون قد ارتكب
58. 09:09اه ذوبا اه قد ارتكب ذنبا اوجب هذه التوبة ولكن لكمال عبوديته صلى الله عليه واله وسلم
59. 09:19واستشعاره عظم حق ربه عز وجل. ومن اهل العلم من ذكر بان النبي صلى الله عليه وسلم
60. 09:29احيانا بسبب اشتغاله بمصالح الامة. ويقضي بين الناس ويجهز الجيوش و آآ يفتي
61. 09:39اخرين وربما انشغل بحقوق بيته الخاصة. فيغفل عن ذكر الله وعن دعائه. فهنا يتوب الى الله
62. 09:49عز وجل ويستغفره وهذه اقوال في واقع الامر. لا تستند الى ما يمكن الاطمئنان اليه الجزم به
63. 09:59لكننا لا بد ان نقول بان
64. 10:03هذه حالة خاصة للنبي صلى الله عليه واله وسلم وآآ ربما لا يطلع عليها الا الله جل وعلا
65. 10:13الخلاق العليم سبحانه وتعالى. خاصة اذا ذهبنا الى حديث الاغر المزني انه ليغان على قلبي. ليغان ما
66. 10:23هذا الغيم الذي على قلب النبي عليه الصلاة والسلام. المجزوم بانه ليس ذنوب ولا خطايا ولا اثام. ولا هي
67. 10:33منه صلى الله عليه واله وسلم ولذلك هي الترقي في مدارج العبودية والكمال لهذا آآ
68. 10:43ابى كثير من اهل العلم صفحا عن التفصيل في مثل هذا الامر مع اعتقاد اهل السنة والجماعة
69. 10:53ان النبي صلى الله عليه وسلم يجوز عليه الصغائر من دون اصرار عليها من دون اصرار
70. 11:03عليها والمسائل ما يتعلق بالانبياء قبل اه نبوتهم ايضا هذه مسائل تبحث في بابها
71. 11:13العقائد والنبي عليه الصلاة والسلام هو الاسوة والقدوة الذي يقتدي به تقتدي به امته
72. 11:23ولذلك قال جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله حديثا وذكر الله كثيرا
73. 11:33النبي عليه الصلاة والسلام كان يكثر من الاستغفار في المجلس الواحد. اذا ينبغي للمسلم ان يعتسي به وان يقتدي
74. 11:43بالنبي صلى الله عليه واله وسلم وان تكون التوبة والاستغفار له شعار يستغفر الله جل وعلا على جميع
75. 11:53احيانا. واما الحديث الثاني فهو حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه قال معقبات لا يخيب قائلهن
76. 12:03سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. قال رفعه ابن ابي انيسة وعمرو
77. 12:13ابن قيس وهذا الحديث مرفوع الى النبي صلى الله عليه واله وسلم جاء من طرق من طرق اخرى
78. 12:23اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال معقبات لا يخيب قائلهن والمعقبات هي الكلمات التي
79. 12:33تقال عقب الشيء او عقب الصلاة هنا لانه جاء عند مسلم قال دبر كل صلاة مكتوبة معقبات
80. 12:43ايخيب قائلهن دبر كل صلاة مكتوبة كما عند مسلم. سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر
81. 12:53مائة مرة معقبات اي كلمات او تسبيحات تقال دبر الشيء وعقب الشيء لا يخيب قائلهن
82. 13:03لا يخيب من الخيبة وهي الخسران او الحرمان او الخسارة لا يخيب قائلهن يعني لا يصاب بالخيبة
83. 13:13ولا بالخسارة ولا بالحرمان وانظر الى هذا العمل اليسير والاجر المترتب عليه الكبير ولهذا
84. 13:23قال النبي عليه الصلاة والسلام معقبات وهذه المعقبات تقال عقب الصلوات المكتوبات يعني بعد الانتهاء من الصلاة
85. 13:33الصلوات المكتوبات وقد جاءت مجموعة صيغ تقال بعد الصلوات المكتوبات. ومنها اه
86. 13:43ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول سبحان الله عشر مرات والحمد لله عشر مرات والله اكبر عشر
87. 13:53مرات والصيغة الثانية ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقول سبحان الله خمسا وعشرين والحمد لله خمسا وعشرين
88. 14:03ولا اله الا الله خمسا وعشرين والله اكبر خمسا وعشرين. والصيغة الثالثة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول
89. 14:13سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين والله اكبر اربعا وثلاثين. والصيغة الرابعة ان النبي صلى الله عليه
90. 14:23وسلم كان يقول سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين. والله اكبر ثلاثا وثلاثين ويختمها بقول
91. 14:33لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وهذه المعقبات اذا تأملها الانسان وجد
92. 14:43لها آآ فيها تنزيه لله عز وجل وحمد له سبحانه وافراد له آآ العبادة وتعظيم له
93. 14:53على ما يليق بجلاله سبحانه وتعالى. سبحان الله. ولذلك التسبيح جاء في القرآن اما بصيغة الماضي او
94. 15:03المضارع او بصيغة المصدر. لذا من اعظم الذكر هو قول سبحان الله سبحان الله
95. 15:13حتى ان الملائكة سبحوا الله جل وعلا حينما قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم
96. 15:23كان النبي صلى الله عليه واله وسلم في مواقف متعددة يسبح الله عز وجل والتسبيح هو التنزيه لله عز وجل عن
97. 15:33وعن العيوب والحمد لله اللام هنا للاستغراق. فالمحامد كلها لله سبحانه وتعالى. ولا اله الا
98. 15:43الله يعني لا معبود بحق الا الله عز وجل. وهذه الكلمة هي مفتاح الجنة. وهي التي بعث الله بها تعالى انبياؤه في
99. 15:53فكان مفتاح دعوة كل رسول يا قومي اعبدوا الله. يعني قولوا لا اله الا الله. اعتقادا وقولا وعملا. يعني لا معبود
100. 16:03حق الا الله سبحانه وتعالى. والله اكبر يعني اكبر من كل كبير سبحانه وعز. وهذا الذكر مقيد بعدد وهو ان
101. 16:13يقوله الانسان مئة مرة من واظب على هذا الذكر فان هذا الذكر لا يخيب قائله لا يخيب قائله
102. 16:23ولهذا ينبغي للانسان ان يرطب لسانه بذكر الله عز وجل وان يعتني بالاذكار الواردة في سنة النبي صلى الله
103. 16:33الله عليه واله وسلم اه لا سيما الاذكار المقيدة عددا ووقتا وزمانا وحالا هذي من الاشياء التي ينبغي لطالب العلم وللمسلم
104. 16:46عموما ان يهتم بها نعم. قال باب دعاء الاخ بظهر الغيب. قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا عبدالرحمن بن زياد
105. 16:59قال لي عبدالله بن يزيد سمعت عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اسرع الدعاء اجابة دعاء
106. 17:09غائب لغائب. قال حدثنا بشر بن محمد. قال حدثنا عبد الله. قال اخبرنا حيوة. قال اخبرني شرحبيل ابن شريك
107. 17:19عافريه انه سمع الصنابيحي انه سمع ابا بكر الصديق رضي الله عنه ان دعوة الاخ في الله تستجاب. قال
108. 17:29حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا يحيى بن ابي غنية قال اخبرنا عبد الملك بن ابي سليمان عن ابي الزبير عن صفوان ابن
109. 17:39عن عبدالله بن صفوان وكانت تحته تحته الدرداء بنت ابي الدرداء. قال قدمت عليهم الشام فوجدت ام الدرداء في البيت ولم اجد
110. 17:49ابا الدرداء قالت اتريد الحج العام? قلت نعم. قالت فادعوا الله لنا بخير فان النبي صلى الله عليه وسلم كان
111. 17:59فيقول ان دعوة المرء المسلم مستجابة لاخيه بظهر الغيب عند رأسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال امين
112. 18:09ولك بمثل قال فلقيت ابا الدرداء في السوق فقال مثل مثل ذلك. يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم
113. 18:19قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وشهاب قالا حدثنا حماد عن عطاء ابن السائب عن ابيه عن عبد الله ابن عمر قال قال
114. 18:29اللهم قال رجل اللهم اغفر لي ولمحمد وحدنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد حجبتها عن ناس
115. 18:39قال حدثنا جندل بن غالق قال حدثنا يحيى بن يعلى عن يونس بن خباب عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما
116. 18:49قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر الله في المجلس مائة مرة ربي اغفر لي وتب علي وارحمني انك انت التواب
117. 18:59التواب الرحيم. نعم. قال رحمه الله تعالى باب دعاء الاخ بظهر الغيب. باب دعاء الاخ بظهر الغيب. ومعلوم بان
118. 19:09الدعاء اما ان يكون في حال المشاهدة والمواجهة واما ان يكون في حال الغيبة
119. 19:18في حال الغيبة. فالدعاء في حال
120. 19:21المشاهدة والمواجهة والمقابلة هذا مما اعتاده الناس فيدعو الناس بعضهم لبعض ويستغفر بعضهم لبعض
121. 19:31وقد يكون هذا الدعاء خالصا ممحوظا ليس فيه شائبة من شوائب الدنيا ولا حظ من حظوظ النفس
122. 19:41وقد يكون فيه شيء من هذه الشوائب التي آآ التي تكون في آآ قصد الداعي
123. 19:51قد يدعو انسان لاخر وهو يطمع في دنياه او يطمع في شيء من من الدنيا في شيء من امور الدنيا قد يحصل
124. 20:01والغالب ان الناس يدعو بعضهم لبعض آآ باخلاص باخلاص. وهناك الدعاء الذي بظهر الغيب
125. 20:11والمعنى ان تدعو لاخيك في غيبته. او في خلوتك انت ولا يعلم هو عنك. ما يعلم هو عنك
126. 20:21مثل ما ندعو نحن الان لاصحاب النبي عليه الصلاة والسلام التابعين وللعلما هؤلاء امواتنا الان
127. 20:31ادعوا لهم ولذلك يقول جل وعلا والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان
128. 20:41لا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. فماذا يرجو الانسان وهو يدعو لصحابي او يدعو لابي
129. 20:51حنيفة ومالك او الشافعي واحمد او يدعو لمشايخه الذين ماتوا. ماذا يرجو من ذلك? يرجو لهم الثواب. فلا يطمع في دنيا من دنياهم
130. 21:01ولا في شيء من يعني امورهم وهذا لا شك بانه خالص. كذلك الدعاء لشخص حي لكنه غائب عنك
131. 21:11ليس موجودا او انت تقوم الليل مثلا فتدعو له. ولهذا ربنا جل وعلا ذكر عن انبيائه ورسله
132. 21:21انهم كانوا يدعون للمؤمنين والمؤمنات. كما قال جل وعلا عن ابراهيم اه ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين
133. 21:31يوم يقوم الحساب وكما قال الله جل وعلا عن نوح رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات
134. 21:41ولا تزد الظالمين الا تبارا. وكما قال جل وعلا لنبيه عليه الصلاة والسلام واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات
135. 21:51ولهذا الاستغفار والدعاء للاخ بظهر الغيب علام علامة الصدق ذلك
136. 22:01ان الدعاء بظهر الغيب لاخيك هذا دليل على سلامة صدرك وعلى طيب قلبك وعلى
137. 22:11انك فعلا اردت الخير له. اردت الخير له. فلهذا حث النبي عليه الصلاة والسلام على الدعاء
138. 22:21للاخ بظهر الغيب وبين ان هذا سبب من اسباب اجابة الدعاء. وتعلمون بان الدعاء له
139. 22:31اسباب اسباب اه يجيب تعلمون بان الله تعالى يستجيب دعاء عبده وذكر وذكر
140. 22:41شروط واسباب ومن جملتها مثلا مظان الاوقات التي هي مظان قبول الدعاء الاوقات التي هي مظان قبول الدعاء
141. 22:51او الاحوال مثل حالة السجود مثلا او الدعاء حال الزحف مثلا او عند نزول المطر آآ وكذلك بين الاذان والاقامة
142. 23:01قامة مثلا ومن ذلك اذا دعوت لاخيك بظهر الغيب فان هذا سبب من الدعاء لك
143. 23:11سبب من اسباب اجابة الدعاء لك. ولذلك كل من دعا لاخيه بظهر الغيب فان الله تعالى يوكل ملكا كما سنذكر
144. 23:21في الحديث الاتي حديث ام الدرداء ملكا يقول له ولك بالمثل ولك بالمثل. ولهذا
145. 23:31ينبغي للمسلم ان تكون له عناية بهذه العبادة الجليلة. وذلك ان الدعاء للاخ بظهر الغيب
146. 23:41فيه عبادتان جليلتان. الاولى ان العبد يذكر الله جل وعلا خاليا. يذكر الله جل وعلا خاليا
147. 23:51وهذه آآ حالة تدل على اخلاص نيته وصلاح قويته وعلى صدق تألهه
148. 24:01لانه لا احد يراه الا الله جل وعلا وتقدس. والثاني آآ عبادة محبة الخير للغير
149. 24:11محبة الخير للغير فهو من محبته لاخوانه ذهب يدعو لهم يدعو لهم وهم لا يرونه ولا يشاهدونه ولا
150. 24:21به فجمع بين عبادتين عظيمتين جليلتين. ثم ذكر رحمه الله تعالى حديث عبدالله ابن عمرو عن النبي
151. 24:31صلى الله عليه وسلم انه قال اسرع الدعاء اجابة دعاء غائب لغائب. اسرع الدعاء اجابة دعاء غائب لغائب
152. 24:41هذا الحديث ضعيف من جهة الاسناد لكن معناه صحيح وتدل عليه بقية الاحاديث. فاسرعوا الدعاء
153. 24:51اجابة هو ان يدعو غائب لغائب كشخص مسافر فدعا آآ لاخوانه او كشخص ذهب
154. 25:01اه في امر مثلا او في بيته قام الليل يدعو لي يدعو لاخوانه فهذا من اسرع الادعية اجابة عند الله
155. 25:11سبحانه وتعالى. وفي حديث الصنابحي ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال ان دعوة الاخ في الله تستجاب. يعني
156. 25:21اذا دعا المسلم لاخيه المسلم استجاب الله تعالى دعاءه. استجاب الله تعالى دعاءه. وهذا كما ذكرته قبل قليل بان
157. 25:31فمن اسباب قبول الدعاء وسرعة الاجابة ان تدعو لاخيك بظهر الغيب. ان تدعو لاخيك بظهر الغيب. ثم
158. 25:41ذكر حديث صفوان بن عبدالله بن صفوان. وكانت تحته الدرداء بنت ابي الدرداء. الدرداء بنت ابي
159. 25:51الدرداء وابو الدرداء سبق لنا ترجمته في في بداية المجالس. وذكرنا لكم بان اسمه عويمر ابن عامر
160. 26:01الصحيح واما ام الدرداء آآ الصغرى الوصابية الاوصابية الدمشقية فهي هجيمة او جهيمة
161. 26:11كما ذكرنا وهي غير اه ام الدرداء الكبرى التي اسمها خيرة. هنا اه صفوان ابن عبد الله ابن صفوان وكانت
162. 26:21تحته الدرداء بنت ابي الدرداء. قال قدمت عليهم الشام. فوجدت ام الدرداء يعني ام ام الدرداء التي هم ام آآ
163. 26:31آآ ام زوجته فوجدت ام الدرداء في البيت ولم اجد ابا الدرداء. قالت اتريد الحج العام? سألته
164. 26:41لما زارهم زارها قالت اتريد الحج هذا العام? قلت نعم. قالت فادعوا الله لنا بخير. وهذا احد انواع
165. 26:51توسل المشروع. سبق ان ذكرنا بان التوسل المشروع منه آآ التوسل بدعاء الرجل الصالح
166. 27:01الحي القادر الموجود الذي وكلته او سألته ان يدعو لك يدعو لك ولذلك
167. 27:11اه ذكرنا يعني هذه المسألة فيما سبق وفصلنا بين الدعاء بين التوسل المشروع والتوسل الممنوع ولهذا
168. 27:21فيجوز للانسان ان يطلب من الاخرين ان يدعو له. ان يدعو له مثلا فيقول لشخص ذاهب الى الحج لا
169. 27:31كان يا اخي من دعائك مثلا او ذاهب في سفر سواء سفر عادة او سفر عبادة يقول لا تنسانا من دعائك او يكون معه يعني ليس لا
170. 27:41ان يكون مسافرا فيقول لا تنسانا من دعائك. على ان لا يتكل الانسان على دعاء الاخرين. لانه يوجد من الناس الان من
171. 27:51يترك الدعاء ويعجز عن الدعاء لكنه نشيط في طلب الدعاء من الاخرين هذا ما ينبغي اطلب من الاخرين ان يدعو لك
172. 28:03لكن انت اجتهد في الدعاء. قالت فادعوا الله لنا بخير. فادعوا الله لنا بخير. وقد جاء في السنن ان النبي صلى الله
173. 28:13عليه وسلم قال لعمر ابن الخطاب حينما اراد سفرا قال لا تنسانا يا اخي من دعائك. وهذا الحديث اسناده ضعيف
174. 28:23لكن المعنى صحيح وهو ان يطلب الانسان من الصالحين ان يدعو ان يدعو لهم. سواء كان لحاجة او سبب
175. 28:33او لغير حاجة وسبب. يعني بعض الناس الان لا يطلب الدعاء من الاخرين الا اذا مرض. او وقع في ازمة مالية او وقع في
176. 28:43مشكلة اسرية لا ينبغي للانسان على الدوام ما تدري لعل الله عز وجل يكتب بدعاء هذا الصالح فتحا عظيما لك وخيرا
177. 28:53واسعا لك. قالت فادعوا الله لنا بخير. ثم قالت وهذا من فقهها رضي الله عنها. ورحمها الله تعالى فهي فقيهة
178. 29:03انها تستدل على قولها. وهذا الذي ينبغي ان يسير عليه طالب العلم. اذا تكلم بشيء استدل عليه. فهي قالت ادعوا الله لنا
179. 29:13ثم انها استدلت بقول النبي صلى الله عليه وسلم ان دعوة المرء المسلم مستجابة لاخيه بظهر الغيب
180. 29:23عند رأسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال امين ولك بمثل. قال امين ولك بمثل
181. 29:33يقول صفوان ابن عبد الله ابن صفوان قال فلقيت ابا الدرداء في السوق فقال مثل ذلك يأثر عن النبي صلى الله عليه
182. 29:43واله وسلم. وانظر الى حديث النبي عليه الصلاة والسلام. ان دعوة المرء المسلم مستجابة لاخيه بظهر
183. 29:53الغيب يعني مستجابة ولا شك. مستجابة ولا شك. ولذلك من اعجل اه اه الدعوات اجابة
184. 30:03ان تدعو لاخيك بظهر الغيب وذلك لما اشتملت عليه من اخلاص النية ومن آآ
185. 30:13تمحيض الدعوة او الدعاء لله عز وجل. ومن محبة الخير لاخيك المسلم. ثم بين النبي عليه الصلاة
186. 30:23سلام قال عند رأسه ملك موكل. ملك موكل وتعرفون بان الملائكة لهم وظائف متنوعة ومتعددة
187. 30:33منها هذه الوظيفة انه ملك موكل قد يكون الكتبة وقد يكون غيرهم لكن ملك موكل موكل بهذا
188. 30:43يقول كلما دعا لاخيه بخير يقول امين امين يعني اللهم استجب هذا معنى امين. الملك يقول اللهم استجب
189. 30:53يعني اذا قلت اللهم اغفر لاخي فلان يقول الملك اللهم استجب اللهم ارزق اخي فلان اللهم يقول الملك اللهم
190. 31:03اللهم زوج آآ فلان مثلا ها الشباب يفرحون ها يقول الملك اللهم يقول الملك امين يعني اللهم
191. 31:13استجب. قال ولك بمثل. يقول الملك ولك بمثل. طيب ولك بمثل ما معناها؟ هل معناها ان الملك
192. 31:23الله عز وجل على ما في اللوح المحفوظ من انه استجاب له بمثل ما دعا او ان الملك انشأ
193. 31:33دعاء اخر كانه يقول اللهم واجعل له بمثل ما دعا. والذي عليه اهل التحقيق الاول ان الملك يقول ولك بمثل
194. 31:43لما دعوت به فالله جل وعلا اطلع هذا الملك على ما عنده من اجابة دعوة الاخ بظهر الغيب لاخيه
195. 31:53فيعطيه بمثل ما دعا له بمثل ما دعا له ولهذا كل من دعا لاخيه بظهر الغيب يقول يؤمن
196. 32:03ما لك على على دعائه ويقول لك بمثل لك بمثل لك ان تتخيل وان تتصور
197. 32:13ان مسلما يدعو لجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. كم له من
198. 32:23والثواب. فالملك يقول الملك الموكل يقول ولك بمثل. ولهذا ينبغي للمسلم حينما يسمع
199. 32:33مثل هذه الاحاديث ان لا يعجز عن الدعاء لاخوانه المسلمين. فان في الدعاء لاخوانك المسلمين من الفوائد
200. 32:43والعوائد الاثيرة والبركات عليك انت في الدنيا والاخرة ما كشفته هذه النصوص عن النبي صلى الله
201. 32:53عليه وسلم ولعلي الخصها في الاتي. اولا انك خلوت بذكر الله عز وجل. ومن ذكر الله تعالى في نفسه
202. 33:05ذكره الله جل وعلا في نفسه الثاني انك امحضت الدعاء لاخيك واخلصته
203. 33:15وله من دون شوائب ذلك كما ذكرنا في بداية الكلام ان احيانا قد يكون الدعاء آآ اثناء
204. 33:25المقابلة والمواجهة يشوبه شيء يشوبه شيء وقد لا يشوبه لكن حينما يدعو بظهر الغيب فان هذا دعاء
205. 33:35ممحوظ. الثالث ان ان الله تعالى يوكل ملكا يؤمن على دعائك. يؤمن على على دعائك. فاذا
206. 33:45كنت شاهدا فلا يكون هناك ملك يؤمن على دعائك. وانما قد يؤمن من دعوت له. تقول الله اسأل الله ان يغفر
207. 33:55لك يقول امين مثلا واما في حال الغيبة حينما تدعو لاخيك بظهر الغيب فان هناك ملك يقول ولك بمثل
208. 34:05الرابع ان في هذا الدعاء خير عظيم. فهي تجارة مع الله رب العالمين. فانت لك بمثل كل
209. 34:15دعوة دعوتها لاخيك بظهر الغيب ولك بمثل الخامس ان ما ينالك من ثواب وخير
210. 34:25على قدر دعوتك وعلى قدر من تدعو لهم. فاذا دعوت لواحد بالمغفرة قيل ولك بمثل ما دعوت
211. 34:35واذا دعوت لعشرة بالمغفرة قيل لك وبمثل ما لك بمثل ما دعوت. واذا دعوت لامة محمد صلى الله عليه
212. 34:45وسلم فيقال لك بمثل ما دعوت من حيث عدد من حيث عدد الاشخاص ومن حيث كمية الدعوة
213. 34:55او الدعاء الذي تدعو به لاخوانك المسلمين. الامر السادس ان في في
214. 35:05الخامسة ولا السادس? السادس ان في ادمان دعائك لاخوانك آآ المسلمين او لاخوانك ممن
215. 35:15لا شك بان هذا فيه اه هذا يلين قلبك ويلين عريكتك ويجعلك
216. 35:25انسانا اه نبيلا محبا للاخرين. لان اه لانك ان عتقت عن الانانية وعن
217. 35:35عن الذاتية وعدم رؤية الاخرين. فان من الناس من لا يدعو الا لنفسه. اما انت فاذا دعوت
218. 35:45اخوانك واجتهدت في ذلك فان هذا في واقع الامر يجعلك انسانا تعيش للاخرين وتعيش مشاعر الاخرين وتهتم
219. 35:55اما لاخوانك المسلمين سواء يعني من تعرفهم ومن لا تعرفهم. وهذا لا شك بانه ترويظ للنفس
220. 36:05التي لا ترى الا نفسها ولا اه تعرف الا ذاتها. وهذه مسألة حقيقة يعني تربوية دقيقة جدا
221. 36:15ويجربها الانسان يجربها الانسان بحيث انه اذا قام ويدعو دائما لاخوانه او يخص احدا يشعر
222. 36:25كراح صدره ويشعر برغبته دائما في الخير. رغبته في الخير. المسألة الاخرى السابعة
223. 36:34بالنسبة لمن له عليك حق قد يتأكد هذا في حقك. فقد كان الامام احمد رحمه الله تعالى يقوم الليل ويدعو
224. 36:44لخمسة او ستة من مشايخه واصحابه. ومن جملة ذلك الامام الشافعي رحمه الله. فكان كلما
225. 36:54فالليل اه يدعو لهؤلاء باسمائهم باعيانهم. اللهم اغفر لمحمد ابن ادريس الشافعي واغفر لفلان
226. 37:04فلان فمن له عليك حق يتأكد عليك الدعاء له. كالدعاء لابيك وامك ولاخيك ولاختك ولارحامك
227. 37:14ولمشايخك ايضا ممن لهم اثر عليك في علمك وفي مسلكك آآ تدعو لهم. وكان الامام احمد
228. 37:24يفصح عن هذا ويصرح بهذا تبقى المسألة الاخيرة هل من دعا لاخيه بظهر الغيب آآ له ان يخبره واذا اخبره
229. 37:34هل يبطل الثواب والاجر? هذه مسألة حقيقة راجعة الى القصد والنية الى القصد والنية. فاذا كان دعاء الاخ
230. 37:44اخيه بظهر الغيب قد سبق وفاة ثم انه اخبره من باب ادخال السرور عليه ومن باب اه اه
231. 37:54ضيق العلاقة به والمحبة حتى يشعر بعظيم محبته له وكبير مودته له فان هذا محمود ومن
232. 38:04جملة ذلك ما كان عليه السلف مثل الامام احمد رحمه الله كان يخبر ابن الشافعي بانه يدعو لابيه. اما اذا كان القصد
233. 38:14اه سيئا والغرض اه دنيوي اه فالذي يظهر والله اعلم ان هذا يبطل عليه الاجر ويذهب عليه الثواب. فاذا
234. 38:24باخباره التزلف اليه والتقرب اليه لمصلحة شخصية او لغرض دنيوي فان هذا فيما يظهر انه مضر
235. 38:34بدعائه خاصة اذا صحب ذلك شعور بالامتنان عليه. كانه يمن عليه او يتفضل عليه. اذا المرجع في
236. 38:44الى ماذا? الى القصد والنية انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وانما لكل امرئ ما نوى
237. 38:54واسأل الله اه تعالى ان يوفقنا واياكم لكل خير كما اسأله جل وعلا ان يحفظنا واياكم. ولذلك
238. 39:04الحالة الاولى التي ذكرتها لا شك بانها فيها ادخال سرور على الاخ. خاصة اذا مضت الدعوة
239. 39:14فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قيل يا رسول الله من احب الناس الى الله? قال انفعهم للناس وان احب
240. 39:24الاعمال الى الله سرور تدخله على مؤمن. سرور تدخله على على مؤمن. فاذا اخبرته لا شك بان
241. 39:34هذا فيه اه سرور ادخلته عليه وربما ايضا كنس وازاح شيئا من من اوظار
242. 39:44ووسوسة الشيطان فقد يكون بعض فقد يكون بين الزملا والاصدقاء
243. 39:54والاخوان المتحابين مثلا قد يكون بينهم شيء انت لا تشعر به. فاذا اخبرته بدعائك له بظهر الغيب ربما كان
244. 40:04وازاح وطرد ما اه بذره الشيطان من من الحقد او الكراهية او البغضاء وفقنا
245. 40:14الله واياكم لكل خير. قال رحمه الله تعالى وغفر له قال عن عبد الله ابن عمرو يعني ابن العاص قال رجل الله
246. 40:24اللهم اغفر لي ولمحمد وحدنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد حجبتها عن ناس كثير
247. 40:32اورد المصنف رحمه الله تعالى هذا الحديث لبيان ان المؤمن ينبغي له ان يكون دعاؤه لجميع المؤمنين والمؤمنات
248. 40:42والمسلمين والمسلمات. وانه لا يحجر واسعا ولا يضيق في مسائل الدعا. في مسائل الدعاء
249. 40:52وهذا الحديث اصلا له قصة في الصحيحين. قصة الاعرابي الذي دخل المسجد. فجاء في رواية انه قالها
250. 41:02هذا الكلام قبل ان يتبول. قال هذا الكلام قبل ان يتبول في المسجد. والقصة معروفة في الصحيحين. ورواية اخرى انه
251. 41:12قال هذا الكلام بعدما تبول وانكر عليه الناس. والنبي عليه الصلاة والسلام تلطف معه. فكان هذا الدعاء
252. 41:22آآ من من اثار تلطف النبي صلى الله عليه واله وسلم. فقد دخل اعرابي المسجد وذهب الى ناحية
253. 41:32تحية من نواحي المسجد فبال فيها. فقام الناس اليه يعني منكرين وانكارهم صحيح. لكن النبي عليه الصلاة والسلام
254. 41:42قدر المصلحة والمفسدة. قاموا اليه الناس فقال النبي عليه الصلاة والسلام لا تزرموه. دعوه يكمل بولته
255. 41:52فلما انتهى قال له ايها الاعرابي ان هذه المساجد لا يصلح فيها شيء من الاذى والقدر انما هي لذكر الله
256. 42:02وللصلاة. فقال الاعرابي اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احد. وفي لفظ اللهم اغفر لي ولمحمد
257. 42:12وحدنا. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لقد حجبتها يعني المغفرة والرحمة على الرواية الاخرى لقد حجبتها
258. 42:22الناس الكثير. والمعنى ان الانسان اذا دعا ينبغي ان يشمل بدعائه المسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
259. 42:32الم يربنا ربنا جل وعلا ويؤدبنا بقوله والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا
260. 42:42ايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. ولهذا حقيقة من العبادات الغائبة عن
261. 42:52كثير من الناس الدعاء للاخرين بظهر الغيب. الدعاء للاخرين بظهر الغيب. وليس هناك اروع ولا اجمل حينما
262. 43:02يقوم المسلم ويصف قدميه آآ ويلقي برأسه بين كفيه تحية لذي الاسماء الحسنى والصفات العلى
263. 43:12في الهزيع الاخير من الليل وفي الثلث الاخير من الليل حين النزول الالهي كما يليق بجلال الله عز وجل وعظمته
264. 43:22فيدعو لنفسه ويدعو لاخوانه المسلمين. ما اجملها منصورة وما اروعها واروعه من حال ان يدعو ولا احد
265. 43:32يعلم به ولا يطلع عليه الا الله جل وعلا الذي بيده التوبة وبيده المغفرة سبحانه وتعالى. ثم
266. 43:42ذكر حديث ابن عمر عن قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر الله في المجلس مائة مرة
267. 43:52اغفر لي وتب علي وارحمني انك انت التواب الرحيم. وقد سبق ذكر هذا فيما في المجلس السابق. وهذه
268. 44:02اه هذا هذه رواية البخاري في الادب المفرد. والا اه روايته في الصحيح سبعين مرة. سبعين مرة. وهذه الرواية
269. 44:12عند مسلم في الصحيح مئة مرة
270. 44:18تبقى مسائل منها آآ مسألة آآ طلب الدعاء من الرجل الصالح وآآ
271. 44:28اه غير ذلك كما ذكرت يعني قبل قليل هذا مشروع ومن منع ذلك فليس معه الدليل
272. 44:38الدليل مع من ذهب الى مشروعية الدعاء من الرجل الصالح. والدعاء لما كان من متعلقات الربوبية فانه
273. 44:48يجوز لك ان تطلب من كل مسلم ان يدعو لك. حتى ولو كان لديه شيء من التقصير فلا حرج فلا حرج في ذلك
274. 44:58نعم قال باب حدثنا عبيد بن يعيش قال حدثنا يونس عن ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر قال اني لادعو
275. 45:12في كل شيء من امري حتى ان يفسح الله في مشي دابتي حتى ارى من ذلك ما يسرني. نعم. قال رحمه الله تعالى وعن ابن عمر
276. 45:22قال اني لادعو في كل شيء من امري حتى ان يفسح الله في مشي دابتي حتى ارى من ذلك ما يسرني. هذا الاثر
277. 45:32الذي رواه البخاري في الادب المفرد اه في اسناده ضعف وذلك لعنعنة محمد ابن اسحاق. وبعض العلماء يحسن
278. 45:42هذا الحديث وسبب التحسين الخلاف في محمد ابن اسحاق اه من حيث روايته للحديث لكن عموما
279. 45:52ان هذا الحديث صحيح وقد ذكر الحافظ ابن رجب عن جمع من السلف الصالح انهم كانوا يدعون الله تعالى في كل شيء
280. 46:02من امورهم حتى انهم ليدعون الله تعالى الملح لطعامهم الملح لطعامهم وان الرجل لينقطع شسع
281. 46:12فيدعو الله عز وجل ان يعينه على ذلك. وهذا يدلنا على ما كان عليه السلف من العبودية الحقة لله
282. 46:22عز وجل فهم اه يدعون الله جل وعلا في جميع احوالهم ويدعون الله تعالى لجميع شؤونهم وامورهم
283. 46:32فلا يدعون الله تعالى في المدلهمات ولا في الامور الكبيرات. وانما حتى في الامور الخاصة اليسيرة
284. 46:42يدعون الله سبحانه وتعالى. فانظر الى عبد الله ابن عمر يقول اني لادعو الله في كل شيء من امري. في كل شيء من امري. يعني
285. 46:52في جميع اموري ثم ضرب مثالا لذلك. قال حتى ان يفسح الله في مشي دابتي. يعني اذا ركبت دابتي
286. 47:02اسألوا الله تعالى ان ييسر لدابة ان تمشي مشيا آآ صحيحا وان يفسح الله جل وعلا
287. 47:12لها الطريق فلا تؤذي احدا ولا يقول حتى ارى من ذلك ما يسرني. يعني ارى هذا امامي
288. 47:22وانظر الى هذا التعلق العجيب بالله عز وجل. والدابة هي وسيلة النقل التي كانت عند الصحابة رضي الله عنهم
289. 47:32اما الان فوسيلة النقل عند غالب الناس السيارات السيارات ولهذا تجد اغلب الناس الان اذا ركب سيارته لا
290. 47:42اذكروا الله عز وجل ولا يدعوه بدعاء الركوب مثلا ولا يستغفر الله عز وجل على هذه الوسيلة ولا يسأل الله عز وجل
291. 47:52التيسير التيسير ولهذا قد تتعطل السيارة عند بعض الناس وسبب ذلك ضعف التوكل على الله
292. 48:02اه عدم دعاء الله سبحانه وتعالى ولذلك يقول بعض اه الناس يقول يقول والله اتي
293. 48:12احيانا الى مواقف السيارات. الممتلئة ولا اجد مكانا فادعوا الله عز وجل فيتيسر لي الامر
294. 48:22يقول ادعو الله عز وجل ان ييسر الله عز وجل لي موقفا من المواقف سواء في سوق ولا في مستشفى ولا في اي مكان
295. 48:32سبحان الله العظيم يقول ارى من ذلك ما يسرني كما قال ابن عمر. يعني ارى اثر دعوتي ارى اثر دعائي. والمعنى بان
296. 48:42ان ينبغي له ان يتعلق بالله عز وجل في جميع شؤونه واموره. حتى في مسائل وسائل النقل. تستعين بالله عز وجل وتسأل
297. 48:52الله سبحانه وتعالى التيسير في عملك الوظيفي لا تستهين بالدعاء. فكثير من الناس الان
298. 49:02تشعر بحجم العمل وكثافته وحتى انه لا اه يرى يعني اشياء هو يعتقد بان
299. 49:12هذه ليس بالامكان انهاؤها. لكن من يدعو الله ويتعلق بالله ويسأل الله عز وجل التيسير يرى ما يسره
300. 49:22حتى انه لا يتعجب من ذلك يقول كيف انهيت هذه الاعمال? وكيف انجزت هذه المهمة مثلا? والفضل لله
301. 49:32سبحانه وتعالى لانك تعلقت بالله عز وجل الذي يجعل الحزن اذا شئت سهلا اذا عفوا اذا شاء سهلا يجعل
302. 49:42ازنا اذا شاء ربنا جل وعلا آآ سهلا. ولذلك كان ابن عمر يسأل الله تعالى ويدعوه في كل شيء من
303. 49:52في كل شيء من اموره. وهذا فيه تربية عظيمة للمسلم بان يتعلق بالله عز وجل. لان اصل الانسان فقير
304. 50:02فقر ذات وفقر صفات. واما الله جل وعلا فهو الغني غنى الذات وغنى الصفات سبحانه وتعالى. ولهذا ينبغي
305. 50:12المسلم الا يغفل عن مثل هذا الامر. ويدعو الله تعالى بما يناسب حاله. يعني مثلا اذا ركب السيارة وسار في الطريق اللهم
306. 50:22دربي ويسر امري مثلا. اذا كان على مكتبه ومحل عمله. اللهم يا رب خفف عني ولذلك
307. 50:32يقولون بان احد اهل العلم كان اه يدعو الله تعالى بهذا يذكر الله بهذا يقول لا حول ولا قوة الا بالله العلي
308. 50:42العظيم. يقول والله ان هذا الذكر يزيح عني امثال الجبال. امثال الجبال يزيح الله جل وعلا عني هذا
309. 50:52الامر ولذلك انت الان تأمل في هؤلاء العلماء
310. 50:57الذين اثروا المكتبة الاسلامية بهذا الانتاج العلمي ها بهذا الانتاج العلمي هذا من اين اتى
311. 51:07من توفيق الله واكيد بانه كان كان لهم خبيئة بينهم وبين الله عز وجل كانت لهم خبيئة بينه وبين الله عز وجل وكانوا يدعون الله عز
312. 51:17والا الان بعظ المصنفات الان مع وجود الكمبيوترات والمطابع يعني الانسان يعتقد
313. 51:27بان بان من الصعوبة جدا ان ينجز مثل هذا الا بسنوات طويلة. وانظر الى شرح البخاري سواء لابن رجب او لابن حجر
314. 51:37وشرح الموطأ لابن عبد البر مثلا والمغني هذا لابن قدامة الموسوعة العلمية العظيمة
315. 51:47في هذا الوقت القصير آآ يعني انتجه واخرجه هذا آآ بتوفيق الله عز وجل بتوكلهم على
316. 51:57والله سبحانه وتعالى ثم اه نعم تفضل ما قرأنا الثاني. كم باقي
317. 52:07يلا قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عمرو بن عبدالله ابو معاوية قال حدثنا مهاجر ابو الحسن عن عمرو ابن ميمون الاودي عن عمر
318. 52:20رضي الله عنه انه كان فيما يدعو اللهم توفني مع الابرار ولا تخلفني في الاشرار والحقني بالاخيار. هذا دعاء عمر بن الخطاب
319. 52:30رضي الله عنه اه انه كان اه فيما يدعو به رضي الله عنه اللهم توفني مع الابرار
320. 52:39ولا تخلفني في الاشرار والحقني بالاخيار
321. 52:44وهذه مسألة قبل ما ابدأ فيها ما يتعلق بالسجع في الدعاء. السجع في الدعاء السجع
322. 52:51معناه موالاة آآ الكلام على روي واحد ومنه يقال سجعت الحمامة اذا رددت صوتها
323. 53:01موالاة وبتتابع وقيل هو الكلام المقفى من غير مراعاة وزن
324. 53:07واستدعوا لاهل العلم كلام فيه. منهم من منعه مطلقا ومنهم من رخص فيه مطلقا. والوسط ان يقال بان
325. 53:17السجع في الدعاء تحديدا على ضربين
326. 53:22سجع مكروه وسجع جائز. اما السجع المكروه فهو الذي يتقصده الانسان
327. 53:32ويكثر منه ويبالغ فيه ويكون شغله الشاغل من خلال تنميط الكلام
328. 53:42تزويقه مثلا على على هذا السجع. ولهذا انكر ابن عباس كما في عند مسلم انكر ابن عباس رضي الله
329. 53:52عنه على من يستمع في الدعاء. فقال اه فانظر السجعة من الدعاء فاجتنبه فاني عهدت رسول الله
330. 54:02صلى الله عليه وسلم واصحابه لا يفعلون اه الا ذلك الاجتناب. والثاني سدع جاري
331. 54:12وهو ما جرى على اللسان من دون قصد
332. 54:16او قصده لكن من دون اه تكلف ولا مبالغة ولا استكثار منه. ولهذا صور يعني في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام
333. 54:26فقد صح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب وايضا لا اله
334. 54:36الا الله وحده نصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده ايضا دعاء اعوذ بك من عين لا تدمع ومن نفس لا تشبع
335. 54:46قلب لا يخشع هذا السجع لكنه ما قصده النبي عليه الصلاة والسلام ولا ولا استكثر منه. ولهذا عمر ابن الخطاب رضي الله
336. 54:56عنه سأل الله عز وجل فقال اللهم ومعنى اللهم يعني يا الله فابدلت الياء ميما آآ في اخر آآ لفظ
337. 55:06الجلالة او ابدل حرف النداء ميما في اخر لفظ الجلالة حتى اه يكون الداعي اه اول ما
338. 55:16يلفظ لفظ الجلالة. اللهم توفني مع الابرار والابرار جمع بر وهو العبد الصالح. توفني مع الابرار
339. 55:26احييني حياة حتى الوفاة مع الابرار. والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا
340. 55:36وانتم مسلمون. ولهذا الانسان يسأل الله عز وجل ان يموت على الاسلام. وان يبقى مع الابرار. اللهم
341. 55:46توفني معه مع الابرار يعني من زمرتي مع زمرة الصالحين المتقين. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما
342. 55:56بعده فهذه حصة الاجابة على الاسئلة المرسلة على الموقع بين اذان العشاء وصلاة العشاء
343. 56:06يقول السائل يريد نصيحة لبعض
344. 56:08الاباء والامهات الذين آآ يسمعون الطفل الصغيرة وعمرها ثلاث سنوات المعازف عند اطعامها ونحوها
345. 56:18ذلك او يعلمونها الرقص وغير ذلك. اولا بالنسبة للاباء والامهات اه سيسألهم الله عز وجل عن اولاده
346. 56:28ذلك ان الله تعالى قال يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. عليها ملائكة غلاظ شداد
347. 56:38لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. وصح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال
348. 56:46فان الله سائل كل راع عما استرعاه. حفظ ذلك ام ضيع حتى انه ليسأل الرجل عن اهل بيته. وصح عنه عليه الصلاة
349. 56:56والسلام انه قال انه قال كل كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. وذكر الاب قال والاب راع
350. 57:06في بيتي وهو مسؤول عن رعيته. ولذلك يجب على الوالدين ان يربي اه اولادهم تربية صحيحة وان يعتنوا
351. 57:16وبهم منذ نعومة اظفارهم وذلك بتلقينهم الخير ان يبتعدوا عن مثل هذه الاشياء
352. 57:26يقول ما هي الاعمال الصالحة التي يقوم بها الابن ولوالده المتوفى وكيف يبره بعد موته وما حكم تلاوة القرآن وهبة
353. 57:36وثوابها الى الميت. بالنسبة لبر الوالدين لا ينقطع الموت. وانما يستمر الى ما بعد الموت. وبالنسبة
354. 57:46الوالد على ولده الوالد المتوفى على ولده الحي. اولا الدعاء له. ثانيا الاستغفار له
355. 57:56وثالثا اه انفاذ وصيته وعهده اذا كان قد كتب وصية
356. 58:03ورابعا الصدقة عنه. وخامسا ابراء ذمته من الحقوق التي لله او لخلق
357. 58:13فاذا كان ثم اه امور اه تركها الوالد كحج مثلا او عليه زكاة وجبت عليه قبل وفاته
358. 58:23يجب عليه ان يخرجها كذلك الودائع والعرايا هذه كلها اذا كانت لديه يعيد يعيدها الى
359. 58:33اه الى اصحابه يعيدها الى اصحابها. وكذلك ما يتعلق العبادات التي تركها مثل صيام
360. 58:43وجب عليه وكان عنده قدرة على القضاء ولم يقضي. واما قراءة القرآن فمن اهل العلم من ذهب الى انه يجوز هبة ثواب القراءة
361. 58:53قد نص على هذا جمع من اهل العلم والذي يظهر بان هذا غير مشروع ذلك ان ان النبي عليه الصلاة والسلام ما دل عليه
362. 59:03ما دل على قراءة القرآن مع وجود المقتضي وايضا توفر دواعي النقل وكثرة الاموات في في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
363. 59:13سؤال الناس عن هذا كان يدلهم على الصدقة مثلا مثل حديث سعد ابن عبادة تصدق عن عن امه بالماء ولذلك اعتني
364. 59:23هذه بارك الله فيك يقول شخص
365. 59:29اه زنا بامرأة واراد الزواج منها بحجة الستر عليها. وعلى نفسه هل يجوز؟ اولا بالنسبة الرجل اذا زنا بامرأة
366. 59:39فانه لا يجوز الزواج بها مباشرة الا بشرطين. الشرط الاول التوبة ان يتوب هو وان تتوب
367. 59:49فهي توبة خالصة نصوح لله عز وجل والله تعالى هو المطلع
368. 59:55على ما في قلبيهم. والثاني يجب ان يتركها آآ مدة العدة. عدة المرأة. يجب ان يتركها مدة العدة
369. 1:00:05وكم العدة? قيل يعني اه اه ثلاث حيض وقيل حيضة واحدة اه تستبرئ بها اه تستبرأ بها
370. 1:00:15حينها وآآ المسألة خلافية بين العلما. واذا علم الله عز وجل صدق توبته وصدق توبتها وفقهم الله عز وجل
371. 1:00:26يجب عليه ان يبتعد عن يعني هذه الفعلة المنكرة وعن وسائلها
372. 1:00:32حكم قراءة الفاتحة بعد الرفع من الركوع في الركعة الاولى والثانية في صلاتي الخسوف والكسوف. بالنسبة للفاتحة في
373. 1:00:42ركعة الاولى بعد القيام من الرفع من الركوع قيل ذكر العلماء بانها سنة. قالوا بانها سنة وليست
374. 1:00:52بفريضة. ومن اهل العلم من ذهب الى انها ركن
375. 1:00:57اذا تبرعت ببئر مثلا او كفالة يتيم ما هو الافضل اكتب اسمي ولا فاعل خير
376. 1:01:03والله بالنسبة لك تنظر في الجهة التي قامت بحفرها فاذا بحفر البئر مثلا فاذا قالت لابد من كتابة
377. 1:01:13اسمك هذا ليس باختيارك واما اذا قالوا الامر راجع اليك فالافضل الا تكتب اسمك ولا اسم من تبرعت عنه هذا هو الافضل
378. 1:01:23والاكمل والله جل وعلا مطلع على على عملك لا تخفى عليه خافية
379. 1:01:30امرأة كانت خارج البيت وادركتها صلاة الظهر. والمسجد لم يكن فيه مصلى للنساء وبسبب الحر الشديد
380. 1:01:38والمكان مكشوف للرجال لم يكن بالامكان الصلاة خارج السيارة فصلت الفريضة وهي جالسة في السيارة مستقبل القبلة هل الصلاة صحيحة
381. 1:01:47بالنسبة لهذه المرأة فيما يظهر والله اعلم انها صلت الظهر في اول الوقت في السيارة وهذا لا يصح لان القيام
382. 1:01:57في الفرض ركن من اركان الصلاة. قل جل وعلا وقوموا لله قانتين. ولقول النبي صلى الله عليه واله وسلم كما عند البخاري من حديث عمران
383. 1:02:07ابن حصين صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا. وانت يا اختي الفاضلة لست اه مأمورة بصلاة الجماعة. فلا تجب عليك
384. 1:02:17الجماعة. كان الواجب عليك ان تنتظري حتى تعودي الى المنزل او تبحثي عن مكان اخر مثلا
385. 1:02:24فتصلين فيه. ولهذا اه اقترح عليك وارى لك بانك تعيدين هذه الصلاة. اما اذا قلتي لي والله انا في اخر الوقت ولم يبقى
386. 1:02:34عن الوقت الا مقدار ركعة ومقدار ركعتين مثلا هذا يختلف الحكم يختلف الحكم اذا آآ كان هناك عدم
387. 1:02:44على الصلاة خارج السيارة عند افشاء السلام في الشارع كيف التعامل مع من لا تعلمه مسلما او غير مسلم. الاصل ان كل من يعيش في بلاد
388. 1:02:57المسلمين تجرى عليه احكام الاسلام ولذلك تسلم على من عرفت وعلى من لم تعرف كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم ولم يثبت
389. 1:03:07بالنصوص ان النبي عليه الصلاة والسلام امر بسؤال المسلم عليه هل انت كذا او كذا تسلم? بارك الله فيك
390. 1:03:16هذا الدعاء بربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما مشروع لغير المتزوج. الجواب نعم مشروع
391. 1:03:26اعتبار ما سيكون عليه حالك وامرك. فلا لا حرج في ذلك. وان كان بعض العلماء يذهب ويذكرون بان مثل هذه
392. 1:03:36ينظر في في آآ الفاظها ومعانيها لكن الذي يظهر هذا دعاء عام يدعو به المتزوج وغير المتزوج
393. 1:03:46ما حكم صلاة تحية المسجد? خلاف بين العلماء منهم من ذهب الى الوجوب وجماهير اهل العلم الى انها سنة مؤكدة. قول النبي
394. 1:03:57الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
395. 1:04:04هل سجود التلاوة والشكر يكبر عند السجود وعند الرفع من السجود وهل يسلم ام لا? وهل يقف عند السجود ام من الحالة التي
396. 1:04:15عليه. اولا بالنسبة للسجود التلاوة سنة
397. 1:04:19آآ في الصلاة وخارج الصلاة. وبالنسبة للتكبير في اوله واخره هذه المسألة فيها بحث طويل بين اهل العلم. وهي على ثلاثة
398. 1:04:29قوال القول الاول انه يكبر في اوله وفي اخره. في الصلاة وخارج الصلاة
399. 1:04:37والقول الثاني قالوا لا يكبر لا في اوله ولا في اخره في الصلاة ولا خارج الصلاة
400. 1:04:43والقول الثالث فيما يظهر لي والله اعلم انه الصواب انه اذا كان في الصلاة يكبر في اول التكبير ولا يكبر عند الرفع لان
401. 1:04:53انه يرجع الى صلاة يرجع الى الصلاة. واما خارج الصلاة فالذي يظهر انه يكبر في اوله وفي اخره. لانها سجدة مستقلة وجماهير اهل العلم
402. 1:05:03يشترطون لها ما يشترطون للصلاة. وان كان المسألة ايضا فيها يعني خلاف اه خالف في ذلك بعض اهل العلم من اهل التحقيق
403. 1:05:13واما سجود الشكر فهو عند تجدد نعمة او اندفاع نقمة. ولا يسجد للشكر في الصلاة. ومن سجد
404. 1:05:23اذا سيدة الشكر في الصلاة بطلت صلاته
405. 1:05:26بطلت صلاته. واما خارج الصلاة فنعم اذا تجددت نعمة او اندفعت نقمة يكبر في اوله وفي اخره
406. 1:05:36ها كم ما شاء الله اليوم بركة في الوقت
407. 1:05:42اي نعم بالنسبة للتسليم ليس هناك تسليم لا في سجود التلاوة ولا في سجود الشكر لا يسلم لا في سجود التلاوة ولا في
408. 1:05:52الشكر اسأل الله تعالى ان يكتب لك الشفاء وان ينجيك من هذا السحر والعارض الذي تعرضت له تطلب الدعاء منكم اختكم هذه مصابة ومبتلى ادعوا
409. 1:06:08باختكم بظهر الغيب يقول كيف نجمع بين حديث اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها والحديث الذي يدل على ستر الله وعلى منع المجاهرة
410. 1:06:22بالمعاصي انا ما اعرف ما وجه ما وجه المقابلة والمعارض
411. 1:06:30يعني ما ما هو الوجه الذي ترى بان فيه تعارض
412. 1:06:33آآ في الحديث الاول وان كان الحديث متكلم في اسناده ان اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. يعني بمعنى انهم اذا خلوا
413. 1:06:43بالمعصية ولا يراهم احد انتهكوه
414. 1:06:47والحديث الاخر ما يتعلق الستر من ستر مسلما ستره الله هذا ما يتعلق بفعل الناس
415. 1:06:55اذا كان اه اه فهمت غير هذا فاخبرنا بارك الله فيك
416. 1:07:01اذا كان جميع اصابع اليدين
417. 1:07:07اه موجبة للدية لو كان اصابع اليدين والقدمين هل تضاعف الدية? يقصد الاخ السائل يعني اه الان اصابع اليدين
418. 1:07:17العشرة اذا جني عليها فيها الدية كاملة. طيب على اصابع اليدين والرجلين كم فيها دية? ديتان
419. 1:07:27اصابع اليدين والرجلين العشرين هذي اصابع اليدين مستقلة
420. 1:07:31اذا قطع اذا جنى على اصابع اليدين العشرة في يدها كاملة. واذا جنى على اصابع اليدين العشرة والرجلين العشرة بياديتان
421. 1:07:41ما حكم قراءة الامام في صلاة الجمعة ايات تناسب موضوع الخطبة? اولا بالنسبة لقراءة ما زاد عن الفاتحة سنة
422. 1:07:53وهدي النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اذا صلى الجمعة قرأ بعد الفاتحة سبح والغاشية او الجمعة
423. 1:08:03منافقون ولكن لا احد من اهل العلم يقول ببدعية او منع قراءة غير هاتين السورتين لانهما
424. 1:08:13سنة لكن الاكمل والافضل آآ ان ان يتبع هدي النبي عليه الصلاة والسلام الا اذا كان ثم حاجة مثلا او ضرورة
425. 1:08:23اه كحر شديد مثلا مثل هذه الموجة التي تمر بنا يخفف الامام ويقرأ ما تيسر من القرآن
426. 1:08:32هل القذف مقصور على الرمي بالزنا فقط? ام يدخل فيه عموم السب? بالنسبة للقذف هو رمي محصن عفيف رمي
427. 1:08:42مسلم محصن رمي مسلم عفيف بالزنا او باللواط مثلا او باي
428. 1:08:52تدل على هذا المعنى تدل على هذا المعنى او سبوا مثلا رمي قذف ابيه او امه مثلا
429. 1:09:00يعني كأن يقول الرجل والله انا امي غير زانية مثلا يقول امي غير زانية هذا فيه تعريض
430. 1:09:07يجعله العلماء صريح في القذف وبعضهم يجعله كناية ومسألة فيها خلاف ايضا لكن عموما هو المقصود بالزنا واللواء
431. 1:09:17واط مثلا او ما يحمل هذا المعنى صريح
432. 1:09:21اما غيرها من السب هذا فيه التعزير. كان يقول يا يا فاجر مثلا يا فاسق مثلا هذا فيه التعزير وليس هو
433. 1:09:31قذف صديق لي طلق امرأته ولا يدري اهي الثالثة ام الثانية وكانت احداهن احداهن التطليقات تقول اذا انت رجل طلقني قال لها اذهبي
434. 1:09:44لاهلك ولم يقصد تطليقها اولا هل تحسب طلقة وكيف السبيل الى ارجاع زوجته
435. 1:09:49هذا الاخ الفاضل يذهب الى المحكمة افضل
436. 1:09:52ويسأل القاضي او يسأل المختص بمسائل الطلاق لان هذه قضايا الطلاق قضايا عين ما يصلح فيها مثل هذه الطريق يعني لابد من
437. 1:10:02سؤال الزوج وسؤال الزوجة والاستفصال عن كثير من الاشياء ولذلك خذوها قاعدة ما يصلح يعني قضايا الطلاق على هكذا بمثل
438. 1:10:12هذه الطريق هل القذف يدخل في الرمي على اللواط? ذكرت هذا قبل قليل? قلت نعم
439. 1:10:21هل اشتراك القذف يؤثر في وقوع الحكم? ماذا تقصد بالاشتراك
440. 1:10:26اشتراك القذف يعني هل تقول اذا اذا قذفت مجموعة مثلا
441. 1:10:32اذا قذفت عددا هذا القصد ايها السائل
442. 1:10:35اذا قصدت هذا فمن اهل العلم من يذهب الى انه يحد على عدد المقذوفين
443. 1:10:42ومن اهل العلم من يقول اذا قذف بلدة او قبيلة او جماعة حد حدا واحدا
444. 1:10:49هل الخلع بلفظ الطلاق ينقص ينقص به عدد طلاق? ذكرنا هذا في المجلس السابق قلنا على المذهب بانه ينقص به عدد الطلاق. اذا كان بلفظ
445. 1:10:59للطلاق يعني خالعها وقال طلقها بالخلع والراجح بانه لا ينقص به عدد الطلاق سواء كان بلفظ الطلاق او بغير لفظ
446. 1:11:09الطلاق آآ شخص يخدم احدا من اهله ويأخذ مبلغ
447. 1:11:27بسيط ولا يخبرهم بحيث انه يأخذ تعبه مقابل هذا التعب هل يجوز? الجواب لا لا يجوز
448. 1:11:34لا يجوز لا بد ان
449. 1:11:36اه يتفق معهم على ان هذه الخدمة في مقابل
450. 1:11:40اما ان يقوم على خدمتهم وهم يدعون له اللهم احفظه اللهم بارك فيه ويسرقهم. ما يصلح الله يهديك
451. 1:11:48ها لا ما يجوز هذا لا بد من اخبارهم
452. 1:11:53نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك. جزاكم الله خير