الدرس 83 (باب دعاء الأخ بظهر الغيب - الحديث: 630 إلى 633)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على
2. 00:11رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه واغفر لنا
3. 00:21ومشايخنا والمسلمين اجمعين. قال المصنف رحمه الله تعالى حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي. قال حدثنا الاعمش
4. 00:31قال حدثنا شقيق قال كان عبد الله يكثر ان يدعو بهؤلاء الدعوات ربنا اصلح بيننا واهدنا سبل الاسلام
5. 00:41ونجنا من الظلمات الى النور واصرف عنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا
6. 00:51وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قائلين بها واتممها
7. 01:01بينما قرأنا اللي قبله اكيد? يلا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب
8. 01:14لا نميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه
9. 01:24هذه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
10. 01:31اما بعد فاسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ودعاء مستجابا وتوفيقا دائما
11. 01:40ما زلنا مع الاحاديث في ابواب الدعاء التي يريدها المصنف رحمه الله تعالى وبعد ما ذكر
12. 01:50مجموعة من الاحاديث المرفوعة الى النبي عليه الصلاة والسلام ذكر مجموعة من الاحاديث الثابتة او الواردة عن الصحابة الكرام
13. 02:00رضي الله عنهم ويصدق ان يعنون هذا الباب بالجامع من ادعية الصحابة. وان كان المصنف رحمه الله تعالى يذكر بعد
14. 02:10ذلك الاحاديث المرفوعة الى النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولعلي ارجع الى الاثر الذي قبل هذا وهو دعاء عمر
15. 02:20ابن الخطاب رضي الله عنه وهو دعاء صحيح ثابت عنه وهو من الادعية العظيمة. فبعدما ذكر
16. 02:29المصنف رحمة الله عليه دعاء ابن عمر آآ اعقبه بما ورد وثبت عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه من
17. 02:39هذا الدعاء وهو من طريق عمرو ابن ميمون الاودي عن عمر انه كان
18. 02:45اه فيما يدعو اللهم توفني مع الابرار. ولا تخلفني في الاشرار والحقني بالاخيار. والحقني بالاخيار
19. 02:55هذا الدعاء من عمر ابن الخطاب رضي الله عنه هو في الواقع اذا تأملته تجد بانه من ادعية الانبياء
20. 03:05عليهم الصلاة والسلام. فهذا يوسف عليه الصلاة والسلام يقول ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث
21. 03:15فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة. توفني مسلما والحقني بالصالحين. توفني مسلما والحقني
22. 03:26الصالحين وعمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول اللهم توفني مع الابرار. اللهم يعني يا الله وذكرنا
23. 03:36فيما سبق بان ياء النداء ابدلت ميما في اخر لفظ الجلالة حتى يكون الابتداء بلفظ الجلالة. اللهم
24. 03:46توفني مع الابرار. والابرار جمع جمع بر وهو كثير الخير الذي ينزع الى العمل
25. 03:56صالح والى الخيرات والى فعل الصالحات. وعنده من التأله والتنسك والتعلق بالله عز وجل. ما استحق به
26. 04:06هذا هذا الوصف ولذلك يقول يقول الله جل وعلا عن الابرار يقول ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان ربنا اننا
27. 04:19سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان
28. 04:30انا امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا فاغفر
29. 04:40لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار وانظر الى عمر ابن الخطاب كيف انتزع من هذه الاية هذا الدعاء
30. 04:50وهو ان ان يسأل الله عز وجل ان يميته مع الابرار. ولم يقل اللهم اه
31. 05:00والثني آآ برا او اللهم توفنا توفنا ابرارا وهذا لا شك بانه من تواضعه رضي الله عنه هذا من
32. 05:13رضي الله عنه. ولذلك يعني من اداب الدعاء ان الانسان يتذلل بين يدي الله ويتواضع ويهضم من حقا
33. 05:23من حق نفسه وقدر نفسه بين يدي مولاه. وهذا ايضا من حسن الادب في تعامل الانسان مع ربه سبحانه وتعالى
34. 05:33فكأن عمر ابن الخطاب يقول ان لم اكن منهم فتوفني معهم والحقني بهم واحشرني في زمرتهم. توفنا مع الابرار
35. 05:43وفني مع الابرار والمعنى بان الانسان يكثر من هذا الدعاء لان هذا من ادعية الانبياء وكذلك من ادعية الصالحين كما
36. 05:53اه تلوت عليكم الاية الكريمة. اللهم توفني مع الابرار. والمعنى ان الانسان يسأل الله عز وجل ان يختم له بخير
37. 06:03وان يموت على البر وعلى الاسلام. قال جل وعلا قال جل وعلا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا
38. 06:13وانتم مسلمون. ثم قال ولا تخلفني في الاشرار. والاشرار هؤلاء الذين اه هم اه ينزعون
39. 06:23الى الشر والى الذنوب والى المعاصي فيسأل الله عز وجل ان لا يخلف معه مع هؤلاء الاشرار وانما يخلف مع الابرار
40. 06:33قال ولا تخلفني في الاشرار ثم قال والحقني بالاخيار والحقني بالاخيار كما دعا يوسف عليه الصلاة والسلام
41. 06:44بان الصحابة رضي الله عنهم كانوا ينشئون ادعية صالحة وهذه الادعية اذا تأملتها تجدها
42. 06:54دعا من ايات قرآنية او من احاديث نبوية. وايضا فيها آآ انها جامعة على هدي النبي عليه الصلاة والسلام
43. 07:04فلم يكونوا يشقشقون العبارة ولا يفرعون المفرد وانما يدعون بمجمل الدعاء وبجمل
44. 07:14دعاء وبكوامل الدعاء رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. ثم قال حدثنا شقيق قال كان عبد الله والمقصود بعبد الله هنا
45. 07:24عبدالله بن مسعود الهذني رضي الله عنهم يكثر ان يدعو بهؤلاء الدعوات وانظر الى عبد الله ابن مسعود هذا الصحابي
46. 07:34الجليل الذي هو من اكابر الصحابة ومن خيارهم ومن افاضلهم رضي الله عنه وهو من السابقين للاسلام
47. 07:44قد كان يدخل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هو وامه كثيرا. حتى كان الناس يظنون بانه من ال بيت النبي صلى الله
48. 07:54عليه واله وسلم لكثرة ما يرون من من دخوله وخروجه. كان يكثر من الدعاء بهذه الدعوات. وهي دعوات
49. 08:04عظيمة قال ربنا اصلح بيننا. يسأل الله عز وجل ان يصلح بينه وبين من حوله سواء من اهل
50. 08:15ببيته او من ارحامه او من اصدقائه او من اصحابه. وجاء في سنن ابي داوود اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا
51. 08:25اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا. وهذا من اعظم الدعاء ان يدعو الانسان ان يصلح ما
52. 08:35بينه وبين الاخرين اللهم اصلح اه ربنا اصلح بيننا او اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا لان الانسان في هذه الدنيا بسبب
53. 08:47الاحتكاك والاصتكاك وبسبب المشاركة وبسبب الاختلاط وبسبب الامور الاخرى قد ينشب شيء من
54. 08:57النزاع والخلاف والتشاحن. فيدعو العبد ربه جل وعلا ان يصلح ما بينه سواء على المستوى الفردي او على المستوى
55. 09:07الجماعي يسأل الله عز وجل ان يصلح ما بينه وبين الاخرين وان يؤلف بين بين القلوب لان المؤلف
56. 09:17بين القلوب من هو? الله. قال جل وعلا لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم
57. 09:27فالله جل وعلا هو الهادي وهو المنعم وهو المؤلف بين القلوب يجمعها بعد تنافرها ويؤلف بينها
58. 09:37بعد تشاحنها قال واهدنا ثم قال واهدنا سبل الاسلام وجاء في لفظ واهدنا سبل السلام
59. 09:47ان العبد يسأل ربه جل وعلا ان يهديه الطريق المؤدي الى الاسلام والطريق الذي يثبته
60. 09:57على الاسلام. نحن في الصلاة ندعو الله عز وجل في كل ركعة. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم
61. 10:07ولا الضالين لماذا? لان الانسان بامس الحاجة الى هداية ربه سبحانه وتعالى. ولهذا هناك
62. 10:17ثلاث نعم لا يد للانسان فيها. الاولى نعمة الايجاد. الله عز وجل هو الذي اوجدنا وهو الذي خلقنا من العدم
63. 10:27والثاني نعمة الايمان اه يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان
64. 10:38الى ان هداكم للايمان. ويقول جل وعلا انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. والثالثة نعمة دخول الجنة رزقنا
65. 10:48الله واياكم الجنة. فهذه هي نعم لان الانسان ما يدخل الجنة بعمله. وانما يدخل برحمة الله عز وجل. حتى قال
66. 10:58الصحابة للنبي صلى الله عليه واله وسلم ولا انت يا رسول الله? قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته فهذه نعم
67. 11:08يقول جل وعلا هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا انا خلقنا الانسان من نطفة انظر الى الايجاد نعمة الايجاد
68. 11:18انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا. انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا
69. 11:28اما شاكرا واما كفرا. فالله تعالى هو الذي هدانا الى هذا السبيل وهدانا الى هذه النعمة. الحمدلله اذ لم يأتني
70. 11:38اجلي حتى اكتسيت من الاسلام سربالا واهدنا سبل السلام. ولذلك الانسان يدعو الله تعالى على الثبات على هذا
71. 11:48ان وفقه الله وهداه اليه. لما نقول اهدنا الصراط المستقيم نسأل الله تعالى الثبات على هذا على هذا الدين
72. 11:58ان العظيم الذي ارتضاه الله جل وعلا لعباده ولم يرتضي دينا سواه. قال تعالى ان الدين عند الله الاسلام. قال جل وعلا
73. 12:08لكم الاسلام دينا. قال جل وعلا ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخرة من الخاسرين. ثم قال
74. 12:18جنا من الظلمات الى النور اي ظلمات? ظلمات الشرك وظلمات الكفر وظلمات البدعة وظلمات المعصية
75. 12:28كل هذه الظلمات وان كانت لا تستوي في الدرجات فدركة اعظم من دركة. فيسأل العبد ربه جل وعلا
76. 12:38ان ينجيه من الظلمات من الظلمات هذه ونجنا من الظلمات الى النور. اي نور? نور الاسلام ونور الايمان ونور السنة ونور
77. 12:51ونور ونور الهداية الى كل خير. لابد ان يستوعب الانسان هذه المضامين التي اشتملها
78. 13:01هذا الدعاء ونجنا من الظلمات الى النور. ولذلك الله جل وعلا بعث محمدا صلى الله عليه واله وسلم. فانقذ الله
79. 13:11وعلا به الناس من الظلمات الى النور. فتح به اعين العميا واذان صم وقلوبا غلفا. فهداهم الله جل وعلا. ولذلك
80. 13:21فقال جل وعلا وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان سببا من اسباب
81. 13:31بهدايتنا صلى الله عليه وسلم. قال واصرف عنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. وجاء عند ابي داود
82. 13:41وجنبنا الفواحش. وهنا واصرف عنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. والفواحش هو كل ما
83. 13:51فحش آآ وقبح شرعا وعقلا. ويقصد بالفواحش هنا كبائر الذنوب. وعظائم الاثام
84. 14:01مثل الزنا واللواط وغيرها من الفواحش العظيمة التي سماها الله جل وعلا فواحش. قال جل وعلا عن قوم لوط اتأتون الفاحشة
85. 14:11ما سبقكم بها من احد من العالمين. ولذلك الانسان يسأل الله عز وجل ان يجنبه الفواحش. واذا سأل الله
86. 14:21عز وجل ان يجنبه الفواحش ما ظهر منها وما بطن فهو يسأل الله عز وجل ان يصرف عنه الوسائل والسبل
87. 14:31الطرق والذرائع المفضية الى هذه الفواحش المفضية الى هذه الفواحش ولهذا الانسان حينما يدعو هذا
88. 14:41يستصحب هذه المعاني وان الله يسأل الله عز وجل ان يصرفه الى ان يصرفه عن وسائله لان الوسائل لها
89. 14:51احكام المقاصد. قال واصرف عنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ما ظهر منها علنا وما خفي قيل في الامور
90. 15:01القلبية الاعمال اعمال القلوب آآ وهناك كبائر وعظائم قد آآ تكون قلبية وهناك كبائر وعظائم
91. 15:11آآ جوارحية. ثم قال وبارك لنا في اسماعنا. سأل الله عز وجل ان يبارك له في جوارحه وابتدأ
92. 15:21بالسمع فالله جل وعلا يقول ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. كل كل ذلك كان
93. 15:31عنه مسؤولة فالسمع هذا هذه جارحة ونعمة من نعم الله عز وجل. تسأل الله تعالى ان يبارك لك في سمعك
94. 15:41بركة في السمع ان لا تسمع فيه الا ما يرضي الله سبحانه وتعالى. ولهذا نعمة السمع نعمة عظيمة. لا يعرف قدرها
95. 15:51الا من فقدها. لا يعرف قدرها الا من فقده. والمتأمل في نصوص القرآن يجد بان السمع غالبا يأتي قبل
96. 16:01البصر. السمع يذكر غالبا قبل البصر. وهذا لمن تأمل واستقرأ نصوص القرآن وتدبر يجد هذا
97. 16:11كظاهرة لماذا? لان نعمة السمع عظيمة جدا وتأتي اه بالمرتبة الاولى قبل البصر. ولذلك يوجد من الناس من هو
98. 16:21فاقد لبصره لكنه عالم من العلماء او مفكر من المفكرين او يعني شخص آآ كتب الله على يديه خيرا عظيما
99. 16:31بخلاف الذي لا يسمع فان السمع هذا يعطل عليه كثير من المدارك. ولهذا
100. 16:41تجد نعمة السمع نعمة عظيمة ما ما يعرف قدرها ولا يدركها الا من فقدها. فتسأل الله تعالى ان يبارك لك
101. 16:51في سمعك تقول وبارك لنا في اسماعنا اسماعنا وهل الذي من الله عز وجل عليه بهذه النعمة يعصي الله بها
102. 17:01تعصي الله بهذه سماع الغيبة او النميمة او الكلام الفاحش او المعازف او غير ذلك مما نهى الله
103. 17:11جل وعلا وحرم? قال وابصارنا البصر هذه الجارحة وهي نعمة عظيمة. نعمة حتى سماها النبي عليه الصلاة والسلام
104. 17:21كما في الحديث القدسي ايضا وقدس حبيبتيه من اخذت حبيبتيه عوضهم الله الجنة. لان الانسان ببصره
105. 17:31الاشياء ويستمتع بالمناظر يهتدي من يهتدي الطريق وغير ذلك. وهذه نعمة ايضا من نعم الله
106. 17:41لا يدرك قيمة هذه النعمة ها ولا فائدة هذه النعمة الا الا من فقدها الا من فقدها فانت تسأل الله تعالى ان
107. 17:51يبارك في سمعك وفي بصرك. في سمعك وفي بصرك. بمعنى تقول اللهم بارك. بمعنى ان تستعمل هذا السمع والبصر
108. 18:01في طاعة الله عز وجل كما ان الله تعالى من عليك بهما وادامهما عليك ادامهما عليك كذلك تسأل الله تعالى
109. 18:11ان يبارك لك فيهما. ان يبارك لك فيهما. ثم قال وقلوبنا والقلب هو ملك الاعضاء ومتصرف الاعضاء
110. 18:21يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسد فسد الجسد كله الا وهي القلب
111. 18:31القلب هذا هو محل العقل كما يذهب الى هذا اهل العلم من اهل التحقيق. ولذلك قال جل وعلا لهم قلوب لا يعقلون
112. 18:41بها والقلب هو ملك الاعضاء وهو الذي يعطي الاوامر لهذه الاعضاء كما قال النبي عليه الصلاة والسلام الا
113. 18:51وهو القلب والقلب يتقلب على الانسان ما سمي القلب الا من تقلبه فاحذر على القلب من قلب وتحويل
114. 19:01ولهذا الانسان يسأل الله تعالى صلاح قلبه وان يبارك الله عز وجل في قلبه. وينبغي للانسان ان
115. 19:11اجعل اه ان يصون قلبه
116. 19:14وان لا يعرضه للشبهات ولا للفتن. فقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال تعرض الفتن على القلوب
117. 19:24على القلوب عودا عودا فايما قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء وايما قلب انكرها نكت فيه نكتة
118. 19:34بيضاء حتى تصير القلوب الى قلبين. ابيض حتى تصير القلوب الى قلبين. اسود مرباد كالكوز
119. 19:44لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اتبع من هواه. وابيض كالصفا لا تضره فتنة ما دامت السماوات
120. 19:54الارض ولهذا لا تجعل قلبك كالاسفنجة الاسفنجة التي تمتص الماء الاسن والماء الطيب لا وان
121. 20:04اجعل قلبك كالزجاجة. الزجاجة التي التي يرى من ورائها ومما يؤسف له ان بعض الناس ذهب برجليه
122. 20:14ايه ليلوث قلبه وذلك بسلوك طريق الشبهات والشهوات يعني
123. 20:24نظر الى ما ما يفسد قلبه. والله جل وعلا يقول فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله. ويوم القيامة لا ينجو الا
124. 20:34اصحاب القلوب السليمة الا اصحاب القلوب السليمة. يقول جل وعلا يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب
125. 20:44سليم خال من كل الملوثات خال من كل ما آآ آآ من كل ما يسخط الله جل وعلا. ولهذا ينبغي
126. 20:54للانسان ان تكون عنايته بقلبه وبقلبه اكثر من قال به. وبمخبره اكثر من مظهره. فقد صح عنه
127. 21:04وصلى الله عليه واله وسلم انه قال ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم ولكن ينظر
128. 21:14الى قلوبكم واعمالكم. ينظر الى قلوبكم واعمالكم. فلهذا هنا يدعو يقول وبارك لنا في قلوبنا. يبارك الله
129. 21:24عز وجل اذا بارك الله جل وعلا لك في قلبك فقد افلحت. افلحت وسعدت في الدارين لان القلب عليه المذار
130. 21:34القلب عليه المدار. قال وازواجنا ازواجنا والمقصود ان يدعو الانسان بان يبارك الله عز وجل له في
131. 21:44زوجته وان تسأل المرأة ربها عز وجل ان يبارك لها في زوجها. ذلك ان الله جل وعلا جعل
132. 21:54ايران هذا بين الزوجين اية من اياته سبحانه وتعالى. ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم
133. 22:04لكم مودة ورحمة ومودة ورحمة لذلك هذا الالتقاء له ثمرة وهم الاولاد
134. 22:14يحتاج الانسان ان يسأل الله عز وجل ان يبارك له في زوجته والمرأة ان يبارك الله عز وجل لها في زوجها وهذه
135. 22:24البركة متى ما ان نزلت على الزوجين حلت يعني الامور الطيبة وسعدوا السعادة الدنيوية قبل السعادة الاخرى
136. 22:34باذن الله ومن سعادة المرء في هذه الدنيا الزوجة الصالحة. ومن سعادة المرأة في هذه الدنيا الزوج الصالح. ولهذا
137. 22:44النبي صلى الله عليه واله قال تنكح المرأة لاربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك
138. 22:54ويقول عليه الصلاة والسلام اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض تكن فتنة في الارض
139. 23:04وفساد وفساد عريض. ولهذا المرأة الصالحة نعمة من نعم الله عز وجل. ها اللائي يحفظن الغيب
140. 23:14احفظن الزوج يراعينا احوال الزوج. كذلك الزوج نعمة من نعم الله. الله تعالى يقول والذين
141. 23:24يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما وهذي يغفل عنها كثير من الناس وللاسف
142. 23:34ما تجد الرجل يدعو ان يبارك الله له في زوجته ولا تجد المرأة ايضا تدعو بان يبارك الله عز وجل لها في زوجها
143. 23:44نحن في مقام الدعاء والسياقات الموجودة الان كلها فيما يتعلق بالدعاء. ولا يغفل انسان عن مثل هذه المسألة لان من الناس
144. 23:54الان من يعاني مشاكل اسرية اه قضايا زوجية وقد يكون سبب ذلك غفلته عن الدعاء وعدم سؤال الله عز وجل
145. 24:04اه ان يبارك له في زوجته. فكم من امرأة فكم من اسرة كانت اوشكت على اه شفا انهيار لكن الله
146. 24:14حفظها بدعوة الزوج الصالح او بدعوة الزوجة الصالحة فاستجاب الله جل وعلا الدعاء كثير من النساء تقول وصلت الحال بيني
147. 24:24وبين زوجي الى الطلاق ثم سبحان الله العظيم رجعت الامور وعاد الزوج ورجع الى اسرته واصبح صالحا
148. 24:33ولا تعرف ما هو السبب وهي هي التي قد تكون دعت اه اه في سجودها الله عز وجل حينما
149. 24:43مات في الليل مثلا ورمت يديها بين كفيها ساجدا لله عز وجل تعظيما للذي على العرش استوى فسألته جل وعلا
150. 24:53زوجها فاصلحه الله في لحظة
151. 24:56اصلحه الله عز وجل في لحظة وازواجنا وذرياتنا والمقصود الاولاد والاحفاد كذلك وكل من تناسل منك
152. 25:06اسأل الله عز وجل صلاح الذرية وهذه نعمة من نعم الله عز وجل. ولهذا في سورة الكهف في قصة الخضر مع موسى قال
153. 25:16اما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا. وكان ابوهما صالحا
154. 25:26فكان هذا الاب حتى قيل بانه الجد السابع. يقول بعض المفسرين وليس هناك ما يمكن الجزم به والاعتماد عليه لكن هي من
155. 25:36جملة اوجه التفسير والروايات الموجودة في كتب التفسير. دعا اه دعا الله لهما فحفظ الله جل وعلا له
156. 25:46الذرية وبارك الله عز وجل له في المال. وابقاه لهؤلاء الاولاد. وكان ابوهما صالحا. فاراد ربك ان يبلغ
157. 25:56ردهما ويستخرجا كنزهما اضاف الكنز اليهما لانه ملك لهما بالوراثة. كنزهما رحمة من ربك وما فعلته
158. 26:06امر ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا. قال وذرياتنا وذرياتنا فينبغي للانسان ان يكثر
159. 26:16من الدعاء لاولادي حتى ولو كانوا صالحين. لان من الناس من يلجأ الى الدعاء للاولاد متى? يلجأ اه الى الدعاء الى الاولاد
160. 26:26اذا انحرفوا او ضعفوا او يعني اصبح ليس لديهم حرص لا ادعوا الله جل وعلا لاولادك
161. 26:36على الدوام وعلى الاستمرار وعوذهم بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. ثم قال وتب علينا
162. 26:46انك انت التواب الرحيم وتب علينا وسبق ذكر هذا في المجلس السابق وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام كثيرا ما يسأل الله
163. 26:56عز وجل آآ التوبة ويعد عليه في المجلس الواحد مئة مرة ويتوب الى الله سبحانه وتعالى وختمها بهذين
164. 27:06الاسمين التواب. الرحيم من اسماء الله تعالى الحسنى الثابتة في القرآن والسنة. ثم قال واجعلنا شاكرين لنعمتك
165. 27:16واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قائلين بها وفي لفظ قابلين
166. 27:26لها واتممها علينا. هنا يسأل الله يسأل العبد ربه جل وعلا شكر نعمه الظاهرة والباطنة
167. 27:36واجعلنا شاكرين لنعمتك. الشكر من اعظم مقامات العبودية
168. 27:43الشكر من اعظم مقامات العبودية. اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور. والشكر له ثلاثة اركان
169. 27:53شكر القلب واللسان والجوارح والاركان. اما شكر القلب فهو بالاعتراف بان هذه النعم من الله عز وجل
170. 28:03قال جل وعلا وما بكم من نعمة فمن الله. وما بكم من نعمة فمن الله. قال جل وعلا واسبغ عليكم نعمه ظاهرة
171. 28:13طاهرة وباطنة. فكل نعمة صغيرة كانت او كبيرة ظاهرة كانت او آآ خفية او باطنة فهي
172. 28:23من الله عز وجل. ولذلك يقول الله لنبيه عليه الصلاة والسلام. واما بنعمة ربك فحدث. شكر القلب
173. 28:33ان تعترف بان كل نعمة انما هي من الله. والثاني شكر اللسان وهو ان ترطب هذا اللسان وان
174. 28:43ان تكثر اللهج بحمد الله تعالى وشكره. واما شكر الجوارح والاركان فهذا الذي يجعلك تنعتق عن كفران
175. 28:53وذلك باستعمالها في طاعة الله سبحانه وتعالى. هذه اركان الشكر الثلاثة افادتكم النعماء مني ثلاثة
176. 29:03بيدي ولساني والضمير المحجب. واجعلنا شاكرين لنعمتك. لان الله تعالى قال انا هديناه السبيل
177. 29:13شاكرا واما كفورا. الناس فريقين في هذا الامر. اما شاكر لنعم الله واما كافر
178. 29:23نعم الله سبحانه وتعالى. يقول مثنيين بها ما معنى مثنين بها? يعني ان نكثر من حمد
179. 29:33والثناء عليه واظهار هذه النعم كما قال جل وعلا واما بنعمة ربك فحدث. ويقول جل وعلا واذكروا نعمة الله
180. 29:43عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة والحكمة اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور
181. 29:53مثنين بها مثنين على الله تعالى بهذه النعم ونقول الحمد لله الشكر لله ولما نقول الحمد لله
182. 30:03هنا اللام للاستغراق يعني جميع المحامد لله سبحانه وتعالى. وينبغي للانسان ان يكثر من حمد الله ومن شكره
183. 30:13سبحانه وذلك كفاء ما انعم وما اسدى جل وعلا وتقدس ولقد كان الامام احمد ابن
184. 30:23رحمة الله عليه وهو يأكل يكثر من قول الحمدلله الحمدلله ثم يقول اكل وحمد اكثر
185. 30:33اكل وحمل خير من اكل من دون حمد. اكل وحمد لله خير من اكل من دون حمد. وقد كان بعض السلف كلما
186. 30:43رفع لقمة قال الحمدلله والمتأمل فيما نحن فيه في زماننا هذا نجد باننا غارقون في
187. 30:53عن الله عز وجل غارقون في نعم الله وقد تكون احوالنا لم يمر على مثل ما نحن فيه من النعم
188. 31:03زمان سابق ابدا طرنا في الهواء ومشينا على الماء يعني في البواخر وليس مثل ما يعتقد الناس. طرنا في الهواء يعني
189. 31:13الطائرات ومشينا على الماء يعني في السفن والقوارب واكلنا فاكهة الصيف بالشتاء وفاكهة الشتاء
190. 31:23الصيف امن في الاوطان وصحة في الابدان وسعة في الارزاق وعافية ولله الحمد وعلم ينشر
191. 31:33علم ينشر وجهل يكنس ويزاح. فاي يعني نعمة مثل هذه النعمة سبقت لمن مضى
192. 31:43فيجب على الناس ان يستشعروا هذه النعم لان عدم استشعارها وعدم الحديث عنها هذه قضية خطيرة فما من
193. 31:53نعمة انقشعت عن مكانها فرجعت الى ما كانت عليه
194. 31:58لان الله جل وعلا في اية واحدة وعد وتوعد وعد وتوعد قال الله جل وعلا واذ تأذن ربكم لئن شكرتم
195. 32:08لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. ونحن ولله الحمد يعني في نعم لا تعد ولا تحصى
196. 32:18آآ اجتماع على ولاة الامور امن في الاوطان سعة في الارزاق آآ حتى من يعاني امراظا يجد الادوية
197. 32:28هي متوفرة ولله الحمد هناك من الناس من لا يجد العظام ولا كسرة الطعام. هناك من يحتاج الى نوع من الادوية فيموت
198. 32:38ولا يحصل عليه فلذلك يجب علينا جميعا ان نكثر من حمد الله وشكره وان نرطب السنتنا دائما وان نعلم اولادنا
199. 32:48الذين ولدوا في النعمة وعاشوا في هذه النعمة ونقص عليهم اخبار من مضى ونبأ من سلف ممن كانوا
200. 32:58فقرا وجوعا وجهلا وشرذمة وتفرقا هذا من المهم جدا. يعني الحديث عن هذا
201. 33:08آآ آآ يورث الاولاد آآ تذكر هذه النعم وملاحظة هذه المنن من الله سبحانه وتعالى. مثنيين آآ
202. 33:18ابيها قابلين لها قابلين لهذه النعم لان من الناس وللاسف قد لا يقبلوا نعم الله عز وجل. وذلك من خلال مجموعة
203. 33:28من الممارسات نسأل الله السلامة والعافية. قال واتممها علينا. لاحظ. شف سبحان الله العظيم عظم هذا الدعاء
204. 33:38من الحبر عبد الله بن مسعود هذا الصحابي الجليل الذي كان ينطق بالحكمة فهو لقمان هذه الامة
205. 33:48رضي الله عنه يقول واتممها علينا اتممها علينا يعني وانت تسأل الله عز وجل آآ النعم وتحمد الله عليها
206. 33:58ان يديمها الله عز وجل. ان يديم تقول اللهم ادم علينا هذه النعم. لان من الناس وللاسف من هو متسخط على نعم الله
207. 34:08عز وجل كلما غذاه الله بالنعم قال هل من مزيد ولا يشكر الله عز وجل? ما يشكر الله عز وجل وليس هناك
208. 34:18كاعظم ولا اجل من نعمة الاسلام والايمان
209. 34:23هذي اعظم النعم والمنن. كل نعمة دنيوية تزول الى زوال. اما تذهب عنك او انت تذهب عنها. اما نعمة الاسلام
210. 34:33والايمان فهي التي تبقى معك حتى يدخلك الله جل وعلا الجنة برحمته. يقول جل وعلا فمن يرد الله ان يهديه
211. 34:43يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء. ويقول اجل
212. 34:53ويقول النبي صلى الله عليه واله وسلم ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب. اما الدين فلا يعطيه الله
213. 35:03الا من يحب فاذا اعطاك الله الاسلام والايمان والهداية والاستقامة فافرح بهذا فرحا عظيما واسأل الله
214. 35:13ويجب عليك ان تحافظ عليها من جانبين من جانب الوجود ومن جانب العدم. اما من جانب الوجود فتبذل الاسباب
215. 35:23المعينة على بقائك في هذه النعمة نعمة الاسلام ونعمة الايمان وذلك بتعلم العلم الشرعي بحفظ
216. 35:33قرآن بحفظ السنة بحفظ بحضور مجالس العلم بالدعاء. فلقد كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
217. 35:43اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. واما من جانب العدم فانت بان تبتعد عن كل ما يهدم اه دينك
218. 35:53وايمانك او ان يشوش عليه من خلال الشبهات هذه التي هي التي هي تهدم
219. 36:03هذا الايمان آآ في قلبك وتنسف هذا البنيان من صدرك. هذا من جانب العدم. آآ يجب عليك ان تحافظ على
220. 36:13على هذه النعمة العظيمة واسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لشكر نعمه على الدوام والاستمرار
221. 36:23وان يبارك لنا ولكم فيما رزقنا وان يتم نعمه علينا الظاهرة والباطنة. نعم
222. 36:33قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا سليمان ابن المغيرة عن ثابت قال كان انس رضي الله عنه اذا دعا لاخيه يقول
223. 36:43جعل الله عليه صلاة قوم ابرار ليسوا بظلمة ولا فجار يقومون الليل ويصومون النهار. نعم هذا حديث انس
224. 36:53اه الموقوف عليه وهو جاء من طريق اخر مرفوع الى النبي صلى الله عليه واله وسلم وقد
225. 37:03صححه جمع من اهل العلم من اهل التحقيق. فقد صح عنه صلى الله عليه واله وسلم انه كان اذا اجتهد لاحد في الدعاء
226. 37:13اذا اجتهد صلى الله عليه وسلم لاحد في الدعاء قال جعل الله عليكم صلاة قوم ابرار يقومون
227. 37:23الليلة ويصومون النهار ليسوا باثمة ولا فجار. ليسوا باثمة ولا فجار. هذا لفظ مرفوع واما لفظ
228. 37:33الموقوف على انس قال جعل الله عليه صلاة قوم ابرار ليسوا بظلمة ولا فجار يقومون
229. 37:43ويصومون النهار. وانظر الى يعني اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم حينما يدعو لاحد
230. 37:53يقول جعل الله عليكم صلاة قوم ابرار. والصلاة هنا الدعاء. الصلاة المقصود بها هنا الدعاء. فانت
231. 38:03اذا طعمت وكنت صائما او طعمت عند احد ولو لم تكن صائما قلت اكل طعامكم الابرار وصلت
232. 38:13فعليكم الملائكة وذكركم الله صلت يعني دعت دعت والنبي عليه الصلاة والسلام ايضا امر من
233. 38:23كان صائما فقدم له طعام اما ان يأكل واما ان يصلي. ومعنى يصلي يعني يدعو لاهل
234. 38:33الطعام او لاهل البيت الذين قدموا الطعام. ولذلك يقول جعل الله صلاة جعل الله عليه صلاة
235. 38:43من ابرار يقول يسأل الله جل وعلا ان يسخر له الابرار يدعون له. وهؤلاء الابرار
236. 38:53بظلمة ولا بفجار وانما يقومون الليل ويصومون النهار. وهذا من اعظم
237. 39:03الدعاء الذي تدعو به لاخيك المسلم كأن تقول اللهم سخر لاخي من يدعو له من الصالحين الابرار
238. 39:13الذين يقومون الليل ويصومون النهار ويعبدون الله جل وعلا اناء الليل واطراف النهار يعني هؤلاء الذين
239. 39:23اجابة دعوتهم وذلك لصلاحهم فهم متلبسون بطاعة الله عز وجل ليلا ونهارا سرا وجهارا
240. 39:33الصوم فيه يعني عبادة السر وكذلك قيام الليل فيه خصوصية ايضا ولهذا
241. 39:43هذا من الادعية العظيمة وهذا الذي كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام يدعو الله عز وجل ان يسخر لعبده
242. 39:53لهذا من يدعو له من الابرار ومن الاتقياء ومن الانقياء وهذه لا شك بانها يعني نعمة من نعم الله عز وجل
243. 40:03وفيها ايضا ملحظ دقيق وهو ان الرجل الصالح ينبغي له ان يدعو لاخوانه المسلمين عموما وخصوصا
244. 40:13يدعو للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات ويخص من شاء من اصحابه واقاربه وارحامه
245. 40:23من حوله مثلا يخصهم ايضا بالدعاء. وقول النبي عليه الصلاة والسلام ليسوا باثمة ولا فجار
246. 40:33يعني ليسوا باصحاب اثم ولا فجور ولا خطيئة وفي قول انس رضي الله عنه ولا بظلمة ولا بفجار كان
247. 40:43يشير الى ان الظالم لا يقبل الله دعاءه. الظالم لا يقبل الله دعاءه. ولذلك في الصحيحين من حديث عائشة
248. 40:53عائشة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اه قال حينما قالت له اليهود السام عليك ماذا قال
249. 41:03قال وعليكم فغضبت عائشة وقالت وعليكم السام واللعنة والغضب فقال كما جاء في السنن قال يستجاب لنا فيهم ولا
250. 41:13اجابوا لهم فينا لماذا قال هذا? لان ظاهر قول النبي عليه الصلاة والسلام انك لان دعاءهم فيه ظلم ولذلك
251. 41:23او ظالم لا يقبل الله آآ دعاءه بهذه المظلمة. وقد جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله
252. 41:33وعليه واله وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم وقطيعة رحم وقطيعة رحم
253. 41:43بان الظالم والفاجر والمنغمس بالاثم والخطيئة. هذا في الغالب ان انه لا يستجيب الله
254. 41:53جل وعلا دعاءه ان هو دعا آآ بهذه المظلمة او بالاثم مثلا لكن هل يستجاب له دعاؤه لنفسه
255. 42:03ذكرنا هذا فيما سبق وقلنا بان الدعاء من حيث الاصل من متعلقات الربوبية. والمعنى بان هذا من الادعية الطيبة وهي
256. 42:13تدعو لاخوانك ان ييسر الله جل وعلا لهم الاتقياء والانقياء والاصفياء والابرار والاخيار
257. 42:23يدعون لهم كما انك انت تدعو كما سبق من حث النبي عليه الصلاة والسلام على الدعاء للمسلمين
258. 42:33والمسلمات. نعم. قال حدثنا ابو نمير قال حدثنا ابو اليمان. قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد
259. 42:43قال سمعت عمرو بن حريث يقول ذهبت بي امي الى النبي صلى الله عليه وسلم فمسح على رأسي ودعا لي
260. 42:53الرزق. نعم حديث عمرو بن حريث. وعمرو بن حريص صحابي جليل. قيل ولد قبل الهجرة
261. 43:01وذكر عنه انه قال كنت حملا في بطن امي يوم بدر. يوم بدر. وعمرو بن حريث هذا اتت به امه
262. 43:11الى النبي صلى الله عليه وسلم قال فمسح على رأسه مسح على رأسه وهذا من تواضع النبي صلى الله عليه وسلم ومن
263. 43:21تلطفه مع الصبيان وكثيرا ما كان يمسح على رؤوس الصبيان صلى الله عليه وسلم قال ودعا لي بالرزق
264. 43:31ودعا لي بالرزق وهذا هو الشاهد. دعا له بالرزق. مثل ما دعا لانس بن مالك حينما قال واكثر ما له وولده
265. 43:41قال عمرو بن حريث ودعا لي بالرزق وهذا يشير الى مشروعية الدعاء للاخرين بالرزق ان تقول اللهم ارزق
266. 43:52فلانا الرزق الحلال الطيب مثلا. وهذا مما هو اه مشروع. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم
267. 44:02دعا لعمرو بن حريث ذكر في ترجمة عمرو بن حريث ان الله تعالى استجاب دعاء النبي صلى الله عليه
268. 44:12وسلم. فاصبح من اغنياء الصحابة في الكوفة. لانه سكن الكوفة فاغناه الله عز وجل ووسع عليه
269. 44:22حتى كان من اغنيائهم وجاء في ترجمته بان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ابان خلافته كلفه
270. 44:32ان يصلي بالنساء فكان اماما للنساء رضي الله عنه ولهذا من الادعية الطيبة انك تدعو لاخوانك عموما
271. 44:42ان تخص من اخوانك ان يرزقه الله. تقول اسألوا الله تعالى ان يرزقك من واسع فضله. وطيب ان ان
272. 44:52تقول ان يرزقك الله الرزق الحلال الطيب. هذا كله ينبغي ان يقيد ايضا. نعم
273. 45:01قال حدثنا موسى قال حدثنا عمر بن عبدالله الرومي قال اخبرني ابي عن انس ابن ما لك رضي
274. 45:11الله عنه قال قيل له ان اخوانك اتوك من البصرة. وهو يومئذ بالزاوية لتدعو الله لهم. قال اللهم اغفر لنا وارحمنا
275. 45:21اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. فاستزادوه فقال مثلها فقال ان اوتيتم هذا
276. 45:31قد اوتيتم خير الدنيا والاخرة. نعم. هذا الاثر عن انس ابن مالك رضي الله عنه وهو انس بن مالك الانصاري
277. 45:41طاري اه خادم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. خدمه وهو ابن عشر سنين. اتت به امه ام سليم الى
278. 45:51النبي عليه الصلاة والسلام فقالت يا رسول الله هذا انس انيس يخدمك او خادمك وخدمه عشر سنوات عشر سنوات
279. 46:01فهو يخدم النبي صلى الله عليه وسلم
280. 46:04وعاش في بيته ولذلك انس بن مالك من اكثر الصحابة اه دراية في احوال النبي صلى الله عليه وسلم الخاصة
281. 46:14لانه كان يخدمه في بيته وكان يخدمه خارج بيته سواء في حضره او في سفره رضي الله عنه. وقد دعا له النبي
282. 46:24صلى الله عليه واله وسلم بثلاث دعوات. الدعوة الاولى ان يطيل الله عمره. فعاش وعمر رضي الله عنه
283. 46:34وان يكثر ما له وولده. فكثر ما له وكثر ولده حتى قيل بانه دفن من صلبه عشرين ومئة. وان يدخله
284. 46:44الله الجنة. قال انس فنلت اثنتين وانتظر الثالثة. يقصد الجنة. رزقنا الله واياكم الجنة. وانس ابن مالك
285. 46:54رضي الله عنه سكن البصرة سكن البصرة
286. 46:59ومات بها وكان عنده بستان هناك. فقيل لانس ان اخوانك اتوك من البصرة. وقد كان
287. 47:09وقد كان بستانه قريب من البصرة في في مكان يقال له الزاوية. والزاوية مكانها
288. 47:19كانين واحد في المدينة اسمه الزاوية ولانس ايضا قيل بان له قصر فيه. والزاوية في البصرة قريب
289. 47:29من البصرة يعني قريب من مدينة البصرة كان له ايضا قصر هناك وبستان رضي الله عنه. فقيل له بان
290. 47:39اخوانك اتوك من البصرة وهم يومئذ وهو يومئذ بالزاوية لتدعو الله لهم. لتدعو الله لهم
291. 47:49الى حرص هؤلاء النفر الذين قطعوا مسافة ليلتقوا بانس بن مالك وليكحلوا عيونهم برؤية
292. 47:59ان رأى النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه وخدمه وقام على خدمته رضي الله عنه. ويطلبون منه ايضا
293. 48:09الدعاء وهذا سبق تقريره فيما فيما سبق بان هذا من التوسل المشروع ان ان تطلب من آآ من
294. 48:19اي القادر الموجود الموجود امامك ان تطلب منه الدعاء. فقال بانهم اتوك لتدعو لهم لتدعو الله لهم
295. 48:29فقال انس بن مالك رضي الله عنه اللهم اغفر لنا وارحمنا. وهذا فيه ادب عظيم وهو ان
296. 48:39اذا دعا يقدم نفسه اولا قبل من يدعو لهم. يقدم نفسه اولا قبل من
297. 48:49يدعو لهم قال قال اللهم اغفر لنا وارحمنا ثم دعا ثم دعا واتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة
298. 48:59الحسنات وقنا عذاب النار. ففي هذا الحديث اداب. الادب الاول تواضع انس ابن مالك واستجابته
299. 49:09طلب اخوانه الذين قصدوه في ان يدعو لهم. والادب الثاني انه قدم نفسه قبل غيره
300. 49:19وهذه طريقة الانبياء عليهم الصلاة والسلام. فنوح عليه الصلاة والسلام قال رب اغفر لي ولوالدي. ها
301. 49:29رب اغفر لي ولوالدي وابراهيم قال ربنا اغفر لنا
302. 49:37النبي عليه الصلاة والسلام ايضا كان يقدم كان يقدم الدعاء لنفسه صلى
303. 49:47الله عليه واله وسلم وانس سلك هذا المسلك. اللهم اغفر لنا وارحمنا. الادب الاخر
304. 49:58ان انس ابن مالك يعني اتى بدعاء وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهو ربنا اتنا
305. 50:08في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وهذا مما علمه النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة الكرام
306. 50:18رضي الله عنهم وهذا لا شك بانه من جوامع من جوامع الدعا من جوامع الدعاء الادب الاخر انه شمل نفسه
307. 50:28ومعهم وهذا من من هظم حق النفس وعدم رؤيتها فهو شمل نفسه ومعهم فلم يقل فقط
308. 50:38اللهم اغفر لهم وارحمهم واتهم قال واتنا فلذلك الانسان يعني بدعائه يشمل نفسه
309. 50:48مع من يدعو لهم. وهذه اداب اداب عظيمة. اللهم اغفر لنا وارحمنا. اللهم اغفر لنا. الا اللهم اغفر
310. 50:58لنا سبق يعني بيان معنى الغفر وقلنا بانه الستر والمعنى ان العبد يسأل الله عز وجل ان يغفر
311. 51:08له ان يستر عليه وان وان يمحو زلته. وان يمحو خطيئته. قال وارحمنا لان
312. 51:18الانسان محتاج الى رحمة الله عز وجل على كل حال. ثم قال واتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
313. 51:28نار. هؤلاء القوم يعني كأنهم رأوا بان هذه المسافة التي قطعوها
314. 51:37آآ يحتاجون فيها الى زيادة في الدعاء مثل احوال كثير كثير من الناس الان خاصة في صلاة التراويح
315. 51:47اذا الامام التزم بدعاء الوارد دعاء الحسن ابن علي في الترمذي
316. 51:54اه ويعني مقداره قليل. يقولون هذا مطوع ما يعرفها
317. 52:00ما يعرف الدعاء لكن اذا اطال يعني آآ سحبهم الى ساعة او خمسة واربعين دقيقة قالوا لا لا ما شاء الله هذا مطوع طيب مع ان
318. 52:10على السنة الاول على السنة اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت. طبيعة النفس البشرية تحب ان
319. 52:21ان يدعو الاخرون لها باطالة. وبتمطيط وهذا مخالف لهدي النبي عليه الصلاة والسلام
320. 52:31فالنبي عليه الصلاة والسلام كما انه اوتي جوامع الكلم اوتي جوامع الدعاء. وهذا الدعاء من اعظم الادعية ربنا اتنا في الدنيا
321. 52:41سنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وقد زار النبي صلى الله عليه وسلم احد اصحابه فوجده كالفرخ
322. 52:51يعني اصبح مثل الفرخ الطائر الذي يخرج من من البيضة. كالطائر الذي يخرج من البيضة
323. 53:01فقال له النبي عليه الصلاة والسلام هل كنت تدعو? قال نعم. قال بم كنت تدعو? قال اقول هذا الرجل يقول
324. 53:11قل اللهم ما كنت معذبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا. يعني اي عذاب في الاخرة تعذبني فيه
325. 53:21عجله لي في الدنيا فقال النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله لا تستطيعه لا تستطيع مثل هذا الا قلت
326. 53:31ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. هكذا علمه النبي عليه الصلاة والسلام. جاء في لفظ
327. 53:41فدعا له فبرئ دعا له النبي عليه الصلاة والسلام فبرئ. ولهذا هذا الدعاء من اعظم الادعية. يقول الحافظ ابن كثير
328. 53:51رحمه الله تعالى كلاما جميلا على هذا الدعاء. يقول في الحسنة هذه ربنا اتنا في الدنيا حسنة
329. 54:01وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. يقول الحسنة في الدنيا تشمل كل مطلوب دنيوي من عافية
330. 54:11ودار رحبة وزوجة حسنة وولد بار ورزق واسع وعلم نافع وعمل صالح
331. 54:21ومركب هنيء وثناء جميل الى غير ذلك مما شملته عباراتهم آآ آآ فانها كلها
332. 54:34كلها مندرجة في الحسنة في الدنيا. واما الحسنة في الاخرة
333. 54:40فاعلاها دخول الجنة وتوابعه من الامن من الفزع الاكبر في العرصات وتيسير الحساب وغير ذلك
334. 54:50من امور الاخرة. واما الوقاية من عذاب الله فهي فهو يقتضي تيسير اسبابه في الدنيا
335. 55:00من اجتناب المحرمات وترك الشهوات. وهذا كلام عظيم محقق جمع فيه اقوال اهل العلم الذين
336. 55:10يعني اه ذهبوا مذاهب شتى في تفسير حسنة الدنيا والاخرة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى
337. 55:20على اله واصحابه ومن والاه. اما بعد فهذه حصة الاجابة على الاسئلة بين الاذان واقامة صلاة العشاء. يقول السائل كيف ادعو
338. 55:30وزوجتي لي الاستقامة اه في الدين. اولا تدعو الله عز وجل لها بالهداية
339. 55:39وثانيا تخبرها بما فرض الله عز وجل واوجب عليها وعلى غيرها. من الفرائض ومن الطاعات والعبادات
340. 55:49والامر الثالث ان تبذل الوسائل آآ المعينة على استقامتها وابتعادها عما نهى الله عز وجل ومن ذلك
341. 56:00حضور مجالس العلم وحلق الذكر ودروس القرآن وهي متوفرة وموجودة وايضا الرفقة الصالحة توصيها بالرفقة الصالحة فان
342. 56:10الرفقة دور كبير في استقامة الانسان هذا باختصار والله اعلم
343. 56:17يقول اخي آآ يقول اخي احيانا يتأخر عن الدرس وعندما يتأخر يسوق السيارة بتهور ويتجاوز
344. 56:27السرعة عن اليمين وهذا ممنوع طبعا ما توجيهكم? بالنسبة لطالب العلم ينبغي ان يكون من اكثر الناس حرصا على
345. 56:37التزام الانظمة المرورية وقوانين السير وهذا لا يليق بطالب العلم ولذلك لو تأخر عن الدرس
346. 56:47قليلا هذا لا يضر. اما السرعة هذه والتهور فيضر يضر به ويضر بالاخرين. فلهذا طالب العلم عليه ان يذكر الله عز وجل
347. 56:57عند ركوب سيارته وعند الخروج من البيت. وان يكون حليما على تؤده وان يبتعد عن مثل هذه العجلة
348. 57:07ما يليق بطالب العلم مثل هذا وينظر في سبب تأخره ما الذي جعله يتأخر? ولو تأخر قليلا لا حرج. النبي عليه الصلاة
349. 57:17والسلام ذكرت ثلاثة الذين دخلوا المسجد وهو جلوس بين اصحابه. اما الاول فاقبل. ودخل في
350. 57:27اه في الحلق والثاني جلس وراء الحلقة والثالث انصرف. فقال النبي عليه الصلاة والسلام الا اخبركم خبر الثلاثة
351. 57:37الاول فاقبل فاقبل الله عليه. واما الثاني فاستحى فاستحيا الله منه. واما الثالث فاعرظ فاعرظ الله عنه. فانت ولله الحمد على خير حتى
352. 57:47لو اتيت متأخرا وجلست في في في اخر الحلقة فانت على خير. بارك الله فيك
353. 57:55ما حكم اكل بعض اللحوم التي تأتي من بلاد غير المسلمين وفيها شبهة. يعني اجبنا على هذا كثيرا اه
354. 58:05اه بالنسبة لموضوع اللحوم التي تأتي من بلاد غير المسلمين. فاذا كانت يعني من بلاد هم اهل كتاب مثل ما
355. 58:15اليهود والنصارى فهؤلاء الاصل الحل والجواز. لان الله تعالى قال وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم
356. 58:22ولا ينبغي للانسان ان يفتش وان ينقب وان يسأل
357. 58:26لان النص يعني واضح والنبي عليه الصلاة والسلام يعني لما قالت عائشة يأتينا لحمان وما ندري اذكر اسم الله عليه ام لا? قال كلوا انتم واذكروا اسم الله. لكن اذا
358. 58:39ثبت وهم اعلنوا هذا اعلنوا قالوا نحن آآ نقتل الذبيحة نحن آآ كذا يعني يعني آآ قبل الذبح
359. 58:49اما بصعق بحيث تموت واما باطلاق نار عليها مثلا وشيء من هذا القبيل هذي ما تجوز حتى لو ذبحها مسلم يعني لو لو مارس
360. 58:59المسلم هذا ما تجوز فلذلك لابد من التفصيل في هذه المسألة بارك الله فيكم
361. 59:08ابي او عمي ويقول اذا قال لي احجز لي مكان في المسجد وهم سيأتون بعد خمس دقائق من البيت فهل يجوز ان يعتبر غصب للمكان? بالنسبة
362. 59:19فالمساجد مقاعد المساجد هذه مشاعة للجميع ولا يجوز لاحد
363. 59:25ان يخصص مكانا له ويقول هذا مكاني
364. 59:29وآآ يعني آآ ينهى عن الجلوس فيه او آآ يأمر احدا ان يحجز له الاماكن هذا لا يجوز
365. 59:39قد جاء النهي آآ عن النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك. لكن اذا كان الشخص جالسا اصلا في المكان
366. 59:47ثم خرج لحاجة كتجديد وضوء او يعني الاتيان بشيء ككتاب او شيء له الحق هو احق به. هو احق به
367. 59:57من ان يقول احجز لي مكان لا
368. 1:00:00سواء للصلاة او لدرس العلم لا ما ما يصلح هذا. يقول احجز لي مكان وانا في الطريق جاي. المكان لمن سبق. المكان في
369. 1:00:10في في المساجد لمن سبق. بارك الله فيكم
370. 1:00:15سمعت في الدرس تحريم جوزة الطيب هل هي مسكرة? بالنسبة لجوزة الطيب اه ذكرت في الدرس مسألة خلافية فمن اهل العلم من ذهب الى
371. 1:00:25جوازها لانها غير مسكرة ومن اهل العلم من ذهب الى انها محرمة او لا تجوز لانها من جنس المسكرات
372. 1:00:36والقاعدة الشرعية ان ما اسكر كثيره فقليله حرام
373. 1:00:40وجوزة الطيب يعني انا ما ادري لماذا اصرار بعظ الناس عليها مع وجود البدائل التي افظل منها من التوابل موجودة توابل كثيرة افظل منه فالاصرار
374. 1:00:52غريب يعني ولذلك القاعدة ليست فقط انه انها لازم تكون مسكرة. واضح? بارك الله فيكم
375. 1:01:02يقول والدي يوقف مشروع خير مسجد او بئر مثلا ثم بعد ان يختار المشروع ويدفع للجمعية ويبرم العقد للتنفيذ يأتي ويخبر
376. 1:01:13عن المشروع ويقول من اراد ان يشارك معي فليدفع لي جزء من المبلغ هل تصح مشاركتنا في المشروع لو دفعنا اليه جزء من المبلغ نكون مشاركين
377. 1:01:23في الاجر نيتنا كانت بعد ان انتهى ابي من عمل العقد
378. 1:01:28بالنسبة لعمل الوالد العقد قبل بداية المشروع? نعم يجوز
379. 1:01:34اذا اذا مثلا عقد مع الجمعية ثم قال لاولاده انا عقدت مع الجمعية بمبلغ كذا لبناء مسجد او حفر بئر من احب ان يساهم
380. 1:01:44او يشارك لا حرج في ذلك لا حرج
381. 1:01:47اما بعد الانتهاء من العين الوقفية هذه لا خلاص انتهت. كيف يشارك فيها? اصبحت الان ملك لله عز وجل
382. 1:01:57اه ذكر ان كثرة الزعفران تسكر هل هل قليله حرام? الجواب لا. الزعفران غير مسكر
383. 1:02:05وما يذكر غير صحيح ما يذكر غير صحيح غير مسكر. ولذلك الزعفران
384. 1:02:13آآ وردت احاديث في السنة النبوية ولم يثبت شيء في النهي عن كثيره مثلا ولا عن قليل
385. 1:02:21فلذلك هذا لا يدخل في هذه المسألة
386. 1:02:25يقول اذا وجدت خفاش في غرفتي ماذا اصنع
387. 1:02:31اذا وجدت خفاشا في غرفتك اما ان تخرج واما ان يخرج هو. فاذا انت راغب انه يسكن الغرفة ليلة مجاني
388. 1:02:43خله في الغرفة وش اسمه? الله يصلحك
389. 1:02:47اعتقد ما تجتمعان لان الانسان يخاف من الخفاش ما يمكن ينام مع الخفاش
390. 1:02:54طيب يقول اه اه ما رأي الشرع في الزوجة المطلقة التي تمنع اولادها من زيارة والدهم عنادا
391. 1:03:05لوالدهم وتسلطه عليهم ظلما قد تجاوزت اعمارهم ثمنطعشر سنة فهل اذا شجعهم الوالد على عدم طاعة والدهم في القطيعة وصلة
392. 1:03:15فشجعهم يكون في شيء على الاب
393. 1:03:20اولا واضح بان هذه المشكلة وللاسف هي موجودة عند بعض الازواج
394. 1:03:27الذين لا يسيطرون على تصرفاتهم ويقدمون الانتقام والعياذ بالله حتى ولو على حساب الاولاد وحساب صلة الرحم واشياء من هذا القبيل
395. 1:03:37وهذا شيء محرم ومؤسف والله مؤسف
396. 1:03:40يعني ان يكون مثل هذه التصرفات قدر الله ان ينفصل الزوج عن زوجته فماذا
397. 1:03:46طيب ما ذنب الاولاد? ما ذنب الاولاد? يعني يحملون مثل هذه العقد ويحملون مثل هذه الكراهية وهذه الفرقة ويعيشون هم طوال هذه الفترة
398. 1:03:56يعني ينبغي ان خلاص حصل طلاق قدر الله ما شاء فعل. والاولاد يعيشون حياة يعني طبيعية حياة سليمة. لذلك
399. 1:04:06الولد لا يجوز ان يطيع امه في معصية الله. اذا الام قالت له لا تروح لابوك ولا تصل ابوك ولا تتصل بابيك. هذه معصية
400. 1:04:15والقاعدة الشرعية ولا يعصينك في معروف. الله والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
401. 1:04:23لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. ها انما الطاعة بالمعروف
402. 1:04:28فلذلك لما يقول الاب لا تطيعوا امكم في عدم صلتي نعم. هذا هذا ليس ليس تحريظا
403. 1:04:37لكن اذا قال لهم لا تطيعوا امكم اذا قالت لكم لا تطلعون من البيت لا نقول لك غلطان انت مثلا
404. 1:04:44واضح? اما هذه المعصية نعم تقول لا لا تطيعون امكم اذا قالت لا تتصلون بي ولا تزوروني هذه معصية وعلى الام ان تتقي الله
405. 1:04:54او ان تخاف الله اه ومن ثم يقول تعالى ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا. هل هذا دليل على ان الخمر ليست محرمة
406. 1:05:07هذا بارك الله فيك تعرف بان الخمر آآ تحريمها جاء على سبيل التدرج. فاولا ذكر الله جل وعلا
407. 1:05:17الخمر وعرض بها هنا هذا تعريض بالخمر. يتخذون من ثمرات النخيل والعناب تتخذونه سكرا ورزقا حسنا ومن ثمرات النخيل
408. 1:05:27تتخذون منه رزقا سكرا ورزقا حسنا. واضح? هذا تعريض
409. 1:05:34ثم بعد ذلك جاء بيان ان الخمر
410. 1:05:39فيها منافع للناس قال العلماء التجارة
411. 1:05:43ما ذكر قال فيها منافع للناس ما قال منافع لك. بعض الناس الان يقول يا اخي فيها منافع غير صحيح. ان الله لم يجعل
412. 1:05:52آآ شفاء امتي فيما حرم عليه
413. 1:05:55يقولون الخمر فيها فوائد صحية وكذا غير صحيح. ولذلك قال تعالى منافع للناس. قال ابن عباس وغيره التجارة. هذا المرحلة
414. 1:06:05ثاني المرحلة الثالثة منع شرب الخمر منع الصلاة للسكران
415. 1:06:11لا ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى. فظيق شوف لاحظ المرحلية الان ظيق شرب الخمر ثم جاء التحريم النهائي
416. 1:06:21ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والازلام رس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. عائشة رضي الله عنها وقيل للناس لا تشعروا
417. 1:06:31لا تشربوا الخمر ما ما استطاعوا
418. 1:06:34لان دماؤهم يعني ملوثة بشرب الخمر. يحتاجون فترة ولذلك بدأ التدرج وهذه هذا منهج عظيم في الشريعة. فهذه الاية
419. 1:06:44الله فيك متقدمة جدا وهي المرحلة الاولى حتى فيها التعريض يعني. تتخذون منه يعني انتبهوا هذا هذه الثمرات فيها كذا وكذا
420. 1:06:54يقول ما حكم تعليق حذوة الخيل على جدران البيوت او السيارات? هذي من التمائم المحرمة. تعليق حذوة الخيل
421. 1:07:04محرم لانها تميمة يقصد بها طرد العين والسحر اه طرد العين والحسد وغير ذلك. ولا يجوز الانسان ان يعلق التمائم سواء على
422. 1:07:14على بدنه او على سيارته او على بيته او على دابته. النبي عليه الصلاة والسلام امر بقطع الاوتار الذي قابل الدوام. هذا لا يجوز
423. 1:07:24اقوم بعرض عطور على حالتي لا املكها في الوقت الحالي وانما اتي بها من الشركة بعدما يقربها مني الناس هل فعلي صحيح
424. 1:07:34بالنسبة اذا كان الانسان يعرظ نموذج
425. 1:07:38اه مما يملكه يجوز اما اذا كان يعرظ انموذج مما لا يملكه فيجوز في حالة واحدة وهي الوعد بالشراء ولا يجوز اه
426. 1:07:48عقد البيع وهو لا يملك هذه السلعة لقول النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث حكيم بن حزام لا تبع ما ليس عندك. لا تبع
427. 1:07:58اليس عندك. وهذا للاسف يجهله كثير من الناس يعرضون ومن لا يملكون
428. 1:08:05ثم اذا عقدوا ابرم العقد واستلم المبلغ راحوا يشترون. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا تبع ما ليس عندك
429. 1:08:15هل يجوز التسبيح باليد اليسرى? نعم يجوز لكن
430. 1:08:21اه الافضل باليمنى الافضل باليد اليمنى
431. 1:08:25اما اذا كان عذر عذر يعني للانسان
432. 1:08:30كمرض في يده اليمنى نعم يلجأ الى اليسر
433. 1:08:35اما ان يخص اليسر بالتسبيح فهذا مخالف لما
434. 1:08:40جاء من حديث عائشة في الصحيحين النبي عليه الصلاة والسلام كان يعجبه التيامن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله
435. 1:08:51شأنه كله. ولذلك قال النووي وغيره رحمهما الله تعالى كان يجعل اليمين للطيبات المطيبات. والشمال للمستقذرات
436. 1:09:01فكيف الان تسبح تقتصر على الليل اليسرى لكن لو حصل ما نستطيع ان نقول آآ بطلة تسبيحك
437. 1:09:09لا ما نستطيع لكن نقول هذا ليس له اصل يعني ما كان النبي عليه الصلاة والسلام يقتصر على اليسر لكن لو قلت اسبح بيدي بيدك
438. 1:09:19باصابع يدي الثنتين الاثنتين نعم
439. 1:09:22سبح بيديك الثنتين? نعم بارك الله فيك
440. 1:09:27هل كل شيء غير قانوني يعتبر غير شرعي
441. 1:09:33غير قانون. بالنسبة الاشياء المنظمة لحياة الناس من القوانين والانظمة
442. 1:09:40اه هذي هذه من الامور التي تدخل
443. 1:09:45اه في في احكام الشريعة وهي
444. 1:09:48من المصالح المرسلة ويجب طاعة ولاة الامر في هذا. مثل مثلا نظام السير نظام المرور آآ نظام الجوازات نظام الجنسية نظام
445. 1:09:58هذي كلها يجب على المسلم ان يطيع ولاة الامور فيها لان هذه الامور التي اوجب الله عز وجل على الناس ان يطيعوا فيها ولاة الامور
446. 1:10:08جل وعلا يا ايها الذي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. وهذي كلها في مصلحة الناس وتصرفات الامام يعني
447. 1:10:18ولي الامر على الامة منوطة بالمصلحة
448. 1:10:23خلاص صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه