الدرس 85

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:12ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب الاقتصاد في الطاعة وعن انس رضي الله
3. 00:22وعنه قال جاء ثلاثة رهط الى بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم
4. 00:32فلما اخبروا كأنهم تقالوها. وقالوا اين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم? قد غفر له ما تقدم
5. 00:42من ذنبه وما تأخر. قال احدهم اما انا فاصلي الليل ابدا. وقال الاخر وانا اصوم الدهر ولا
6. 00:52وقال الاخر وانا اعتزل النساء. فلا اتزوج ابدا. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه
7. 01:02فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا
8. 01:06اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له. لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء. فمن رغب
9. 01:16عن سنة فليس مني. متفق عليه. هذا حديث عظيم في الوسطية
10. 01:26في دين الاسلام في عبادة الله جل وعلا. يقول انس رضي الله عنه جاء ثلاثة رهط
11. 01:35والرهط هم من الثلاثة الى عشرة. واذا قيل ثلاثة رهط يعني ثلاثة رجال. الى بيوت ازواج النبي صلى الله عليه
12. 01:48وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم. هؤلاء الصحابة ذهبوا الى
13. 01:58بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ليسألوا عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم لانهم يعلمون ان
14. 02:08النبي صلى الله عليه وسلم هن اقرب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم لا سيما في احواله السرية التي لا يطلع عليها
15. 02:18الناس في بيته فارادوا ان
16. 02:22ينظر في هدي النبي صلى الله عليه وسلم في بيته كيف يعبد الله في بيته
17. 02:28وهذا يدلنا على ان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم عندهن من العلم ما لا يوجد عند الصحابة رضي الله عنهم
18. 02:38ولهذا ذكر بعض العلماء ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها روت ربع احاديث الاحكام فانظر في همة هذه
19. 02:50البنت الصغيرة التي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وهي بنت تسع سنين. هكذا
20. 03:00هي بنت شابة تقبل على تعلم القرآن والسنة. واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة
21. 03:10ان الله كان لطيفا خبيرا. فكم روى لنا زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من الاحكام الشرعية
22. 03:19مما لا يطلع عليه احد من الصحابة
23. 03:24تنظر مثلا في صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم. روى هذا الحديث ميمونة. ورواه عائشة
24. 03:31وهكذا في شؤونه الخاصة فهكذا هؤلاء الصحابة من حرصهم على الخير ارادوا ان يقتدوا بالنبي صلى الله عليه وسلم في احواله الخاصة
25. 03:44في بيته وهو يعبد ربه
26. 03:48فسألوا زوجات النبي صلى الله عليه وسلم عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم في رواية في السر
27. 03:54فلما اخبروا كأنهم تقالوها. فلما اخبروا عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان
28. 04:04يقوم الليل يطيل القيام لكن كان ينام
29. 04:09كان يصوم حتى يقال لا يفطر كما قالت عائشة. ويفطر حتى يقال لا يصوم
30. 04:17يعني ينظر في الايام التي يكون فيها اه بامكانه ان يصوم يصوم ويسرد الصيام. واحيانا يكون مشغولا
31. 04:27او يخرج الجهاد فيفطر يتقوى على عبادة الله. وهكذا ينوع في العبادات. ويتزوج النساء
32. 04:37لما اخبروا بها كأنهم تقالوها ان رأوها قليلة
33. 04:44وقالوا هكذا التمسوا العذر للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا اين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما
34. 04:54تأخر يعني الله تعالى اعلم رسوله صلى الله عليه وسلم انه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. اما نحن فنحن على خطر نحن
35. 05:05ولا ندري هل غفر لنا ام لا. فاذا علينا ان نجتهد في العبادة اكثر مما يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم
36. 05:15لان النبي صلى الله عليه وسلم له حالته الخاصة. غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فاذا ما زاد في العبادة فهو معذور
37. 05:25هذا اما نحن فلا ندري فعلينا ان نجتهد اجتهادا شديدا هكذا ظنوا هؤلاء الصحابة
38. 05:35ثلاثة رضي الله عنهم. فماذا قرروا? قال احدهم اما انا فاصلي الليل ابدا
39. 05:43يصلي ولا ينام ابدا وهكذا كل ليلة
40. 05:47وقال الاخر وانا اصوم الدهر ولا افطر
41. 05:53وظاهر هذا انه يصوم كل الايام
42. 05:57حتى يوم العيد وهذا لا يجوز. وان كان بعض العلماء بل هم جمهور العلماء ذكروا ان الانسان اذا وجد
43. 06:07قوة وصام الدهر بمعنى انه افطر الايام التي لا يجوز صيامها
44. 06:16وهما يوم عيد الفطر وعيد الاضحى وايام التشريق. وصام باقي الايام. وكان جلدا قويا لا يظره
45. 06:28صيام وقال انا الان القى ربي ما بقي لي من عمري الا سنوات معدودة وانا ساسرد الصيام. فهذا جائز اذا كان
46. 06:38لا يظره لان هذا الحكم معلق بالظرر. فاذا كان قويا شديد البنية ولا يضره
47. 06:48هذا جائز وقد فعل هذا جمع من الصحابة مثل عمر وابن عمر وعائشة رضي الله عنها وكثير من الصحابة في اخر اعمارهم سردوا
48. 06:58يا تهيئا للقاء الله تعالى. قال وانا اصوم الدهر ولا افطر
49. 07:05ولذلك حديث عبد الله بن عمرو عندما وصل به النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يصوم يوما ويفطر يوما
50. 07:12طبعا هذا من احسن الصيام بل هو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم احسن الصيام صيام داوود لكن هذا بالنظر الى قدرته هو وقوته واراد النبي
51. 07:22النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ ييسر عليه الامر. آآ وكلما اخذ المسلم الامر بالسهولة واليسر بدون ان يشق على نفسه
52. 07:32فهو افضل لانه يعينه على الاستمرار في عبادة الله. اما ان يصوم كل يوم قد يشعر بشيء من الملل
53. 07:42اه الثقل وبذلك لا يؤدي المقصود من العبادة. قال وانا اصوم الدهر ولا افطر. وقال الاخر وانا اعتزل النساء
54. 07:52فلا اتزوج ابدا. طبعا هم قالوا هذا الكلام بحسن نية. لكن الخطأ لا بد ان يصحح
55. 08:03فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
56. 08:07فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا. ونستفيد من هذا ان الانسان قبل ان ينكر المنكر
57. 08:17لابد ان يتأكد من ان هذا الانسان فعل المنكر. ممكن آآ يكون هذا
58. 08:27شائعة عن فلان انه يفعل كذا وكذا وهو بريء من هذا
59. 08:31فالنبي صلى الله عليه وسلم اولا تأكد من قولهم انتم الذين قلتم كذا وكذا. ثم في رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم
60. 08:41حمد الله واثنى عليه وقال ما بال اقوام? قالوا كذا وكذا. يعني يريد نفع الناس لكن ما عين هؤلاء الصحابة
61. 08:51لان التعيين ليس فيه فائدة. وهكذا الاصل لك اذا آآ رأيت فلانا يخطئ
62. 09:01ورت ان آآ تنفع الناس وتحذرهم من ما وقع فيه من خطأ. الاصل ان لا تذكر شخصه. تقول فلان فعل كذا وفلان فعل كذا. لماذا
63. 09:11ما دام ان فلان آآ سيرجع او ما كان معاندا مصرا وهو ايضا آآ لا يدعو الى هذا الخطأ وينشره بين الناس وانما
64. 09:25ووقع فيه زلت قدمه او اشتبهت عليه الامور فهنا تحذر الناس من الخطأ وتقول ما بال
65. 09:35فعل كذا او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال اقوام قالوا كذا وكذا وهذا كثيرا ما يقوله النبي صلى الله عليه وسلم. بخلاف الشخص
66. 09:45اذا كان داعية للبدع او ينشر الفجور ونصح وما تذكر وشره منتشر بين الناس فهذا
67. 09:55احذر منه ولا كرامة. حتى يحذر الناس شر هذا الانسان. قال انتم الذين قلتم كذا وكذا. قال اما
68. 10:05فوالله اني لاخشاكم لله واتقاكم له. تأمل في بديع جواب النبي صلى الله عليه وسلم
69. 10:15لما اول ما بدأ بدأ بمقصود العبادة. وروح العبادة. يريد ان ينبههم على
70. 10:25فان المقصود ليس الاكثار من العبادة وتطويل العبادة لا او
71. 10:35والماء تنظر في العبادة تنظر في مقصودها هل انت تحقق المقصود من العبادة? عندما تؤدي هذه النوافل
72. 10:45الفريضة لابد ان تؤديها وتقول والله الان قلبي لا يحضرني. ما اجد خشوعا لن احضر الصلاة في المسجد اليوم. لا
73. 10:55تحظر وتؤدي هذه الصلاة لانها واجبة عليك. لكن النوافل المسلم اول ما يراقب
74. 11:05راقب قلبه ولذلك سئل آآ الامام احمد رحمه الله تعالى آآ سأله سائل يقول انا اقوم الليل لكن
75. 11:15ماذا افعل? هل اصلي او اقرأ القرآن او اذكر الله او ادعو الله? ماذا افعل? هل اطيل
76. 11:25تجود ان اطيل القيام ام كذا ام كذا? فقال انظر ما هو اصلح لقلبك فافعله. هذا اول ما ينظر اليه
77. 11:35الانسان. نحن آآ هناك عبادات فاضلة افضل من غيرها. فيحاول المسلم ان يمرن نفسه عليها
78. 11:45شيئا فشيئا الى ان يصل الى هذا المستوى. لكن اول ما يراقب يراقب قلبه. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم نبه على مقصود
79. 11:55هذا اولا قال اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له. وهذا هو المقصود من العبادة. يا
80. 12:05الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لماذا? لعلكم تتقون. وتقوى الله خشيته
81. 12:15ومراقبته في السر والعلانية. وهكذا سائر العبادات. في الصيام الله تعالى قال يا ايها الذين امنوا
82. 12:25كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. وقال الله تعالى وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون
83. 12:35وعندما تقرأ ايات الحج تجد ان الله تعالى كرر فيها ذكر التقوى وتزودوا فان خير الزاد التقوى. واتقوني يا اولي الالباب
84. 12:45باب وهكذا فروح العبادة حصول التقوى في القلب. مراقبة الله تعالى وخشيته جل وعلا. ولهذا قال
85. 12:55النبي صلى الله عليه وسلم اما والله اني لاخشاكم لله. واتقاكم له. فهو اعلم الخلق بالله
86. 13:05واخشاهم لله واتقاهم لله. فعندما يعبد الله يعبد بقلب خاشع يخشى الله ويتقيه
87. 13:15فهذا هو المقصود من هذه العبادة. اما ان يشق الانسان على نفسه يصلي الليل كله
88. 13:25وهو متململ ومتثاقل وفقط في ظنه انه انا اصلي حتى يغفر لي. النبي
89. 13:35غفر له لكن عندما غفر لي انا اصلي واثقل على نفسي واشدد على نفسي حتى يغفر لي. ويكون كارها
90. 13:45في قلبه لهذه العبادة. ويقول متى يأتي الفجر? متى انتهي من الصلاة? اذا ما الفائدة من هذه الصلاة
91. 13:55لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. فاذا
92. 14:05النبي صلى الله عليه وسلم هنا نبههم على المقصود. اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له. والله
93. 14:15ركعتين بخشوع وطمأنينة هذا خير من ان تصلي عشرين ركعة وانت متثاقل
94. 14:21فكل خبير بنفسه نعم لا يعني هذا انك يعني تترك العبادة والاجتهاد فيها
95. 14:31والاكثار منها لكن خذ نفسك بالتدرج
96. 14:37وهكذا اذا وجدت في بعض الاوقات انك اه انشرح صدرك للعبادة واشتقت لها
97. 14:47اعطي نفسك حظا من العباد واطل فيها. واذا وجدت احيانا شيئا من الفتور فهذا طبيعي في النفس البشرية كما قال
98. 14:57النبي صلى الله عليه وسلم ان لكل عمل شرة يعني حماسة ونشاط قال ولكل
99. 15:07شرة فترة يعني يعقب هذه الحماسة الفتور. فمن كانت فترته الى سنتي فقد اهتدى. على الاقل وقت الفتور لا تخرج
100. 15:17اجعل الصراط المستقيم. لا تخرج الى الفجور والمعاصي وتنكص على عقبيك. على الاقل تلازم طريق السنة
101. 15:26على الاقل تحافظ على الواجبات
102. 15:29وتؤدي ولو الشيء القليل من المستحبات. اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اما والله اني لاخشاكم لله
103. 15:39واتقاكم له وهذه الخشية وهذه التقوى تكون بحسب علم العبد بربه جل وعلا. كلما ازدت علما اثر هذا في عبادتك. كما
104. 15:52فقال الله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء
105. 15:56فالعلم له بركة عظيمة على العبادة. ولهذا تجد العالم يتمتع بعبادة الله
106. 16:06ويخشع في صلاته لانه يعرف ربه اكثر من غيره. لانه قريب من الله
107. 16:16لانه اطلع على اه حكم الله تعالى ورحماته ولطفه في شريعته في كتابه في سنة رسوله
108. 16:28عنده من العلم والمعرفة بالله ما لا يوجد في قلوب كثير من الناس
109. 16:33فيكون في قلبه تعظيم لله وشوق للقائه. واذا قرأ القرآن يعرف معاني القرآن
110. 16:43بل يعرف اه ليست فقط المعاني الظاهرة بل ربما يطلع على لطائف الايات واسرارها ومناسباتها فيعيش العالم
111. 16:57اخر مع كلام الله تعالى
112. 17:00فيطيل القيام يصلي وهو لا يشعر
113. 17:04فهذه من بركة العلم قال اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له. ولذلك جاء في بعض الاحاديث اما اني اعلمكم بالله واشدكم
114. 17:16لو خشي قال ولكني اصوم وافطر
115. 17:23واصلي وارقد واتزوج النساء ففعل المباحات
116. 17:29لا يعارض تحقيق الخشية وتحقيق رح العبادة بل المسلم يستعين بالمباحات على الطاعات. فتنقلب المباحات الى طاعات
117. 17:43ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال ولكني اصوم وافطر
118. 17:48فافطر حتى اتقوى على الصيام. ومن افطر بهذه النية كتب له الاجر
119. 17:58فهو في عبادة مستمرة في كل احواله. قال واصلي وارقد عندما يرقد وينام يتقوى على عبادة الله. ينام اول الليل
120. 18:08ثم يقوم اخره بقوة ونشاط. هذا احسن ممن لا ينام ثم يصل الى نصف الليل الى
121. 18:18اخر الليل وهو منهك متعب ما يدري ما يقرأ وما يقول لكن هكذا يصبر نفسه. لا. نعم هناك بعض
122. 18:28مواسم ممكن ان تنام في النهار وتقوم الليالي كاملة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل في العشر الاواخر من رمضان. اما
123. 18:40في عامة اه الليالي في السنة فتتقوى
124. 18:46نومتك على قومتك. اصلي وارقد
125. 18:52فهذا اخشع لقلبك وانشط لروحك وانت تعبد الله. قال واصلي وارقد واتزوج النساء
126. 19:02وتزوجوا النساء والله تعالى احل لنبيه ان يزيد على الاربع
127. 19:08فالنبي صلى الله عليه وسلم تزوج النساء وهذا الزواج
128. 19:15يعينه على عبادة الله لانه يكسر الشهوة. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الزواج قال فانه اغض للبصر واحصن للفرج
129. 19:25قال بعض السلف لا يتم نسك الناسك حتى يتزوج
130. 19:31يعني عبادة المتعبد ما تتم ما تكمل الا اذا تزوج. لان الزواج يسد عليه باب الافكار والخواطر السيئة والشهوات التي قد
131. 19:41تهجم على القلوب بدون شعور فهذا
132. 19:47يجعل مطمئنا في عبادة الله. لان هذه فطرة بشرية وغريزة انسانية ما يستطيع الانسان ان يكبتها يقول انا ما اتزوج مطلقا
133. 19:57فهو يخادع نفسه. قال واتزوج النساء
134. 20:02اذا المسلم يستعين بالمباحات على طاعة الله. هذا في اعلى الدرجات. فتكون عبادات
135. 20:12اتوا عبادات يعني يؤدي العبادة بخشوع وحقا هي عبادة لله فيها تقوى الله وعاداته عبادات
136. 20:22لانه يستعين بها على طاعة الله. هذا في اعلى المراتب
137. 20:26ومن الناس من عبادته من عباداته عبادات يعني نعم يصلي بخشوع لكن عاداته عادات
138. 20:38يعني يغفل في العادات ان يستعين بها على الطاعة. وان ينوي بها ان يتقوى على طاعة الله
139. 20:47يتلذذ بالطعام وينام ويخالط الناس ويتزوج ويتمتع لكن بدون ان يستعين بها على طاعة الله. وما يكون في
140. 20:57بهذه النية فهذا في درجة انزل من الاولى
141. 21:02ثم الدرجة السفلى من الناس من عباداته عادات
142. 21:12عاداته عادات. بل عباداته عادات للاسف
143. 21:17اصبحت عبادته كالعادة. يعني يصلي ولا يشعر بخشوع ولا يحقق تقوى الله. اصبحت الصلاة مجرد عادة
144. 21:27يصلي يدخل الصلاة ويخرج منها كما دخل. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر تجد بعض الصلاة يعصي الله تعالى. يدخل عليه رمضان
145. 21:37بعد رمضان وهو لا يغير من اخلاق ولا من اعماله
146. 21:43لماذا? لانه يؤدي العبادة على سبيل العادة. الناس يصومون نصوم معهم يصلون نصلي معهم. نعم هذا لا يحرم من الخير عند
147. 21:53او شيء من الخير لكن فاته خراع كبير. فحاول ان تحضر قلبك في العبادة وتعرف حقيقة العبادة. وان العبادة قرب من الله
148. 22:03ومناجاة لله وخشية لله وتقوى لله. اصدق مع الله في العبادة. فتكون عبادات وعادات وعادات عادات لانه من باب
149. 22:16او لانه اذا ما كان في العبادة يخشع في الباب اولى من العدسة تكون عادة بالنسبة له. بدون ان يستعين بها على طاعة الله
150. 22:26ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم مرهبا قال فمن رغب عن سنتي فليس مني. فمن رغب عن سنتي
151. 22:36رغب عنها تركها ولا يريدها يعني عن طريقة
152. 22:42في العبادة فليس مني. طبعا هذا على سبيل الترهيب. عندما يقول النبي صلى الله عليه وسلم فليس مني ليس معنى هذا انه
153. 22:52وخارج عن الاسلام وانه كفر بالله لا. وكم بعض السلف لا يحب ان يفسر هذه الاحاديث التي فيها فليس مني من
154. 23:02فليس منا وكما في هذا الحديث. حتى يبقي على الحديث رهبته
155. 23:09لان المقصود من هذا الحديث الترهيب
156. 23:12فما يفسره? لكن من باب التوضيح. معنى فليس مني ليس على طريقتي
157. 23:18ليس على سنة يعني السنة هي الطريقة. يعني خالف طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا اه قال فمن رغب
158. 23:28سنة فليس مني فالسنة هي
159. 23:34الطريقة التي تصل بها الى الله. لذلك ما يكفي ان تكون نيتك حسنة
160. 23:44اجتهاد في العبادة لكن مع البدع. مع التنطع
161. 23:50مع التشدد في الدين لابد ان تجمع بين الاخلاص واعمال القلوب والخشية مع اتباع السنة. تصلي كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم
162. 24:03تذكر الله كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر ربه وتقوم الليل كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم الليل. خير الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا
163. 24:13تبحث عن هدي اخر وعن طريقة اخرى كما يفعل الان بعض المسلمين للاسف يقول انا طريقتي كذا طريقتي نقشبندية طريقتي
164. 24:23بدي طريقتي كذا لماذا؟ اما ترضى بالطريقة المحمدية السنة النبوية طريقة النبي صلى الله عليه وسلم
165. 24:33اجعل امامك هو النبي صلى الله عليه وسلم واتبع سنته وكل العلماء والعباد في النهاية انما يتبعون النبي صلى الله عليه
166. 24:43وسلم. الذي يتعبد كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في السنة ويحرص على امتثال السنة هذا يزيده خشوعا
167. 24:56يعني الان مثلا اذا نظرت في ايسر الحركات من ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة عندما ترفع
168. 25:06يديك هكذا هذا الرفع عندما ترفع يديك عند تكبيرة الاحرام ثم عند الركوع عند القيام من الركوع هذا فيه استسلام لله. انظر كيف يتجدد معنى الاستسلام
169. 25:19في مواطن كثيرة في صلاتك. بخلاف الذي يترك الرفع فقط الله اكبر من اول مرة ثم لا يرفع يديه. فاتاه هذا المعنى من معاني
170. 25:29العبودية وهو الاستسلام لله تعالى. عندما تضع اليمنى على اليسرى سئل بعض السلف فقال ذل بين يدي عزيز
171. 25:40فالذي يصلي بدون ان يضع اليمنى على اليسرى فاته هذا المعنى في التذلل لله. صحيح ان هذه سنة
172. 25:48لكن هذا هو الافظل وهذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم. كما ثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة. وهكذا سائر
173. 25:58الحركات وهكذا الطريقة العامة طريقة النبي صلى الله عليه وسلم هي طريقة الاعتدال لا افراط ولا تفريط. فمن يلازم طريقة النبي
174. 26:08صلى الله عليه وسلم سنته يصل الى اعلى مراتب العبودية. فنسأل الله تعالى ان يمسكنا بالاسلام
175. 26:18بالسنة وان يميتنا على الاسلام والسنة ونسأل الله تعالى ان يوفقنا لحسن عبادته اللهم اعنا على ذكرك وشكرك
176. 26:28وحسن عبادتك. اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا
177. 26:38محمد وعلى اله وصحبه اجمعين