الدرس 86

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:08بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:16ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:20من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:27واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي
5. 00:34هدي محمد صلى الله عليه وسلم
6. 00:37وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
7. 00:45ثم اما بعد فنستأنف التعليق على صحيح الامام البخاري رحمه الله
8. 00:53ووصلنا الى قول المصنف رحمه الله باب نوم المرأة في المسجد
9. 01:00قال البخاري رحمه الله حدثنا
10. 01:04عبيد ابن اسماعيل قال حدثنا
11. 01:08ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة
12. 01:13ان وليدة كانت سوداء لحي من العرب
13. 01:18فاعتقوها فكانت معهم قالت فخرجت
14. 01:26صبية لهم عليها وشاح احمر من سيور
15. 01:33قالت فوضعته او وقع منها
16. 01:37فمرت به هديات وهو ملقى فحسبته لحما فخطفته
17. 01:45قالت فالتمسوه فلم يجدوه قالت لاتهموني به قالت فطفقوا يفتشون حتى فتشوا قبلها
18. 01:56قالت والله اني لقائمة معهم اذ مرت الحديات فالقته
19. 02:03قالت فوقع بينهم قالت فقلت هذا الذي اتهمتموني به زعمتم
20. 02:11وانا منه بريئة وهو ذا هو
21. 02:16قالت فجاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلمت
22. 02:21قال عائشة فكان لها خباء في المسجد
23. 02:27او حفش وقد فكانت تأتي
24. 02:32فتحدث عندي قالت فلا تجلس عندي مجلسا
25. 02:37الا قالت ويوم الوشاح من اعاجيب ربنا
26. 02:42الا انه من بلدة الكفر انجانيا
27. 02:46قالت عائشة فقلت لها ما شأنك لا تقعدين معي مقعدا الا قلت هذا
28. 02:53قالت فحدثتني بهذا الحديث هذا الباب عقده الامام البخاري رحمه الله
29. 03:04لي بيان بحكم نوم المرأة
30. 03:12في المسجد وهذا الحديث تظمن هذه القصة
31. 03:21اللطيفة ليه هذه الوليدة التي حدثت بها عائشة ان وليدة
32. 03:32والوليدة تطلق على امرين تطلق على الطفلة
33. 03:41وتطلق على الجارية الطفل الصغيرة التي لا تميز
34. 03:49وتطلق على الجارية وان كانت كبيرة بعض الشيء
35. 03:56وهذا الاقرب في ما جاء في هذا
36. 04:00الحديث وجاء وصف هذه الجارية
37. 04:12انها كانت خادمة عند بعض
38. 04:17العرب والظاهر انها كانت تعنى
39. 04:24اطفالهم يعني تربية اطفالهم قالت فخرجت صبية لهم عليها
40. 04:33وشاح وشاحن اللباس الذي يجعل على العاتق
41. 04:40غالبا عليها وشاح احمر من سيور
42. 04:49قال فوضعته او وقع منها فمرت به
43. 04:54هديات وهو ملقى فحسبته لحما فخطفته
44. 05:00يعني هذه البنت الصغيرة للعرب لما خرجت
45. 05:04كانت عندها وشاح فسقط منها
46. 05:08الوشاح فجاءت طائر الحدأة الحدأة
47. 05:17احد انواع الطيور وهي من الفواسق
48. 05:20التي تقتل في الحل والحرم
49. 05:25وكانت معروفة بسرقة الطعام تسرق الطعام
50. 05:30فظنت الحدأة ان هذا الوشاح طعام
51. 05:36فخطفت الوشاح وطارت بهذا الوشاح
52. 05:42قالت فالتمسوه فالتمسوه فلم يجدوه
53. 05:52قالت فاتهموني يعني اتهموها اه
54. 05:58لانها كانت في موضع لا يوجد غيرها
55. 06:04ولم يخطر على بالهم اه الطير
56. 06:09وفتشوها حتى فتشوا قبلها فرجها. ثم جاءت هذه
57. 06:18الحديات الطائر الحدأة فالقت الوشاح
58. 06:24فقالت هذا الذي اتهمتموني به. يعني
59. 06:28اه لم اسرقه ولم اسرق الوشاح
60. 06:31وانما اخذته الحدأة ثم ردته الحدأة. وانا بريئة منه
61. 06:39قالت فجاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلمت
62. 06:47وهذا فيه الخروج من بلدي
63. 06:52ومكان الذلة والفتنة وايضا ان
64. 07:04المحنة احيانا قد تجلب المنحة. فهذه الحادثة التي وقع لها
65. 07:13واتهامها بسرقة الوشاح وسوء معاملتهم
66. 07:20لهذه الجارية كان سببا في تركهم
67. 07:25والمجيء الى النبي صلى الله عليه وسلم والاسلام
68. 07:29فكان بادئ الامر لها شرا
69. 07:36ولكن عاقبته الى خير انها جاءت اسلمت
70. 07:44قال قالت عائشة فكان لها خباء وهذا وجهي الشاهد من هذا
71. 07:55الحديث فكان لها خباء في
72. 07:59المسجد مثل الخيمة التي تكون في المسجد قال
73. 08:06او حفش البيت الصغير وهذا هو التبويب
74. 08:14يعني انه يجوز للمرأة ان تنام في المسجد لكن ذكر العلماء شرط
75. 08:23وهو الامن من الفتنة. الامن من الفتنة. وآآ
76. 08:33نساء النبي صلى الله عليه وسلم كن يعتكفن مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد. والاعتكاف فيه
77. 08:43بمظنة النوم في المسجد. وهذه المرأة كانت تنام في المسجد. وهذا يدل على جوازها
78. 08:53الامر. وبعض اهل العلم قال هو لمن ليس له مسكن. او ليس له
79. 09:03مكان وهذا الحديث يعني يدل ايضا
80. 09:13على شيوع الظلم في الجاهلية. شيوع الظلم في الجاهلية. كيف تعاملوا مع هذه
81. 09:23المرأة وفيه ان الظلم يبقى في ذاكرة الانسان
82. 09:33يعني لا ينساه الانسان. فهي في كل مجلس آآ تذكر ما وقع
83. 09:43لها من هؤلاء وكيف اه عاملوها
84. 09:53ثم بعد ذلك بوب الامام البخاري رحمه الله تبويبا قريبا
85. 10:03من الباب السابق لكن باعتبار اختلاف الجنس. قال باب نوم الرجال في المسجد. الباب السابق نوم النساء
86. 10:17وقال ابو قلابة عن انس قدم رهط من عكل على النبي صلى الله عليه وسلم. فكانوا في
87. 10:30الصفة. وقال عبدالرحمن بن ابي بكر كان اصحاب الصفة الفقراء
88. 10:40اصحاب الصفة هم الفقراء الذين كانوا ينامون في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
89. 10:50وكان لهم مكان خاص مظلل
90. 10:56وآآ كان الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم يتعاهدونهم
91. 11:06كما يصلح من شأنهم من الطعام والشراب واللباس وكانوا على ذلك
92. 11:16بين في المسجد يلتمسون العلم من النبي صلى الله عليه وسلم
93. 11:24فهذه الاثار او الاثر الاول فيه نوم اهل الصفة في المسجد. وهذا الذي عقد له الامام البخاري
94. 11:34يعني باب جواز نوم آآ الرجال في المسجد هذا القصد من هذه الترجمة وذكر اهل الصفة
95. 11:44واثر عبد الرحمن فيه وصف اهل الصفة كان اصحاب الصفة
96. 11:52الفقراء وهذا ما ذهب اليه بعض اهل العلم ان النوم في المسجد يكون
97. 12:02لمن له حاجة لمن له حاجة كمن ليس لديه مسكن او كان اه فقيرا
98. 12:12قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله
99. 12:22قال حدثني نافع قال اخبرني عبد الله انه كان ينام وهو شاب اعز
100. 12:32لا اهل له في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا
101. 12:42حديث فيه ما كان عليه عبد الله ابن عمر
102. 12:50رضي الله عنه. لما كان عزبا. والعزب من ليس له زوجة
103. 13:00ويطلق العزب على الرجل المرأة
104. 13:07وهنا يعني من الفوائد يعني في
105. 13:11بالاسناد ما اشرنا اليه سابقا
106. 13:16ان الغالب في اهمال عبد الله انه ابن مسعود ولكن هذا ليس بمطرد
107. 13:26يعني غالبا اذا حصلنا في الاسناد عبد الله دون نسبة وذكر الاب فهو عبد الله ابن مسعود
108. 13:36ولكن في بعض الاحيان لا. لا يكون عبد الله ابن مسعود يكون غيره. كهذا الحديث. فهنا عبد الله هو آآ
109. 13:46ابن عمر ومر معنا غير ذلك يعني ان عبد الله لم يكن عبد الله ابن مسعود
110. 13:56وان كان كثيرا ما يهمل ويراد به عبد الله ابن مسعود
111. 14:03فقال انه كان ينام وهو شاب اعزب. لا اهل له
112. 14:11بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم وهذا وجه الشاهد. نومه في المسجد. والنوم في المسجد
113. 14:21لي الرجال هو قول جمهور العلماء. يعني الجواز والبعض كما ذكرت يعني
114. 14:31الى الكراهة لمن كان لديه مسكن اوليس لديه حاجة. وهذا قول الامام مالك
115. 14:41واسحاق ولكن الجمهور على اه مطلق
116. 14:48الجواز قال حدثنا قتيبة قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي حازم عن ابي
117. 15:01من عن سهل ابن سعد قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت
118. 15:11فقال اين ابن عمك? قالت كان بيني وبينه شيء فغاضبني. فخرج فلم
119. 15:21يقل عندي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء
120. 15:31فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع
121. 15:41قد سقط رداؤه عن شقه واصابه تراب
122. 15:47فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم يا ابا
123. 15:56قم ابا تراب قم ابا تراب
124. 15:59اه هذه الحادثة وهو دخول النبي صلى الله عليه وسلم
125. 16:07بيت فاطمة ذكر اهل العلم فيه جواز دخول الوالد
126. 16:17بيت ابنته او ولده بغير اذنه. او بغير اذن الزوج
127. 16:29منه دخول النبي صلى الله عليه وسلم. وفيه
128. 16:35ان الوالد يتفقد حال ابنته ولو بعد الزواج
129. 16:45يعني بعض الاباء يعتني ببنته لما تكون في بيته. لكن لما تتزوج ما يسأل عنها
130. 16:54ففعل النبي صلى الله عليه وسلم يدل على السؤال عن البنت ولو بعد
131. 17:01الزواج وتعاهد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
132. 17:11قال اين ابن عمك لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم اين زوجك? اين علي
133. 17:22وانما قال اين ابن عمك? وهذا من حكمة النبي صلى الله عليه وسلم
134. 17:29لان النبي صلى الله عليه وسلم
135. 17:32تفطن لوجود شيء ووجود اه خلاف فاراد النبي صلى الله عليه وسلم
136. 17:46ان يخاطب فاطمة بخطاب فيه تذكير
137. 17:53بالرحم وصلة الرحم. فذكر لها العلاقة والرحم التي بينهم
138. 18:05يعني مهما حدث فالرحم سبب الوصل
139. 18:11زيادة عن يعني اصل الزوجية. قالت كان بيني وبينه شيء فغاضبني. وهذا فيه
140. 18:21ان الخلاف بين الزوجين يقع بين اهل الفضل
141. 18:28يعني لو كان الانسان ففي اعلى الدرجات يعني صحابة النبي صلى الله عليه وسلم اذا وقع في بيت النبي صلى الله عليه وسلم
142. 18:36فغيرهم من باب اولى قال فخرج فلم يقل عندي اي لم يبت. آآ عنده
143. 18:50فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظر اين هو? سأل عنه فقيل هو نائم في المسجد وهذا وجه الشاهد وهو
144. 18:58يعني اباحة النوم في المسجد. وهذا
145. 19:04يعني ما استدل به جمهور العلماء
146. 19:08انه آآ يجوز النوم في المسجد لغير الفقراء. لغير الفقراء. يعني بعض العلماء مثل ما ذكرت قالوا ان النوم في المسجد يكون
147. 19:20للغريب للفقير. يعني لمن يحتاج الى ذلك
148. 19:27لكن جمهور العلماء ذهبوا الى النوم في المسجد شيء عام. يجوز لسائر الناس
149. 19:36ف علي بن ابي طالب لم يكن لا غريبا ولا
150. 19:39فقيرا ونام في المسجد فجاء اليه النبي صلى الله عليه وسلم
151. 19:52ومسح عنه التراب وهذا فيه الملاطفة التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم
152. 20:03وفيه مداراة الصهر يعني في التعامل والد
153. 20:15الزوجة ينبغي ان يحرص على كسب الصهر ومداراته وحسن التعامل لا كما نجد في الواقع
154. 20:25ان يكون الوالد والوالدة للزوجة هم سبب لاشتعال الخلافات
155. 20:33وزيادتها. فمسح عنه التراب وقال قم يا ابا ابا تراب
156. 20:43وهذا فيه ممازحة الغاضب وممازحة
157. 20:49الغاضب وتقنيته بغير كنيته. كان علي بن ابي طالب بعد ذلك يحب هذه الكنية
158. 21:01لان النبي صلى الله عليه وسلم كناه بهذه الكنية
159. 21:05وفيها التقنية بكنية وان لم يكن له ولد بهذا الاسم. ليس له ولد اسمه تراب ولكن كناه بهذه الكنية
160. 21:19لما كان من اثر التراب على ظهر
161. 21:23اه علي بن ابي طالب
162. 21:26والممازحة ضابطها ان يأمن الانسان غضب
163. 21:35اماني يمازحه ان يأمن عنه منه الغضب. يعني بعض الناس يتوسع في المزاح
164. 21:45ويؤدي الى غضب الشخص وربما الى آآ الاختلاف
165. 21:53وقد ذكر بعض العلماء ضابطا عاما مهما في المزاح قالوا ضابط المزاح
166. 22:04الا يكون محرما في ذاته
167. 22:07او ما يؤدي الى محرم
168. 22:11هذا ضابط المزاح ان لا يكون محرما في
169. 22:16ذاته. يعني مثلا ترويع المؤمن
170. 22:20يقول اه مزاحة يروع الناس
171. 22:23هذا اصلا محرم نهى النبي صلى الله عليه وسلم
172. 22:26ان يروع المؤمن او انه يمازح مزاح يؤدي الى القطيعة
173. 22:36الاختلاف وهذا الحديث فيه فضل يعني
174. 22:43علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ثم قال حدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا ابن فضيل عن ابيه عن ابي حازم عن ابي هريرة قال
175. 22:53رأيت سبعين من اصحاب الصفة
176. 22:59ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء
177. 23:06وقد قد ربطوا في اعناقهم
178. 23:12فمنها ما يبلغ نصف الساقين. ومنها ما يبلغ
179. 23:19الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان ترى عورته
180. 23:27وهذا فيه اشارة اهل الصفة اه انه يعني لم يكن لاحدهم ثوبان
181. 23:37لم يكن له رداء وقميص. يعني ازار ورداء يعني يغطي الجزئين من الجسم
182. 23:47يا اما عنده رداء او ازار وهذي اشارة الى اه فقرهم اشارة الى
183. 23:57فقرهم فقر اهل الصفة وآآ
184. 24:05ذكر اهل الصفة هنا تبع لما سبق من ذكر ان اهل الصفا كانوا ينامون في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
185. 24:15وفيه الحرص على ستر العورة
186. 24:18يعني رغم ان ما عندهم ثياب وقلة ثياب
187. 24:23ما عنده الا ازار لكنه حريص
188. 24:25على ستر العورة ما عنده الا رداء
189. 24:29حريص على اه ستر اه العورة
190. 24:37اه ثم قال المصنف بعد ذلك باب الصلاة اذا قدم من سفر
191. 24:43قال وقال كعب بن مالك كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قدم من سفر
192. 24:50بدأ بالمسجد فصلى فيه قال حدثنا خلاد بن يحيى
193. 24:56قال حدثنا مصعر قال حدثنا محارب دثار
194. 25:02عن جابر بن عبدالله قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم
195. 25:07وهو في المسجد قال مشعر اراه قال ضحى
196. 25:14وقال صلي ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني. هذا التبويب من الامام البخاري رحمه الله
197. 25:25للاشارة الى استحباب صلاة ركعتين اذا قدم
198. 25:32من السفر استحباب ركعتين عند القدوم من السفر وهي من السنن المهجورة عند الناس. فان النبي صلى الله عليه وسلم
199. 25:44كان اذا رجع من غزوة او من سفر اول ما يبدأ يذهب الى المسجد ويصلي
200. 25:53ركعتين وهنا في البداية ذكر
201. 26:01الامام البخاري الاثر معلقا وقال كعب بن مالك وجاء موصولا في غزوة تبوك. اه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قدم من سفر
202. 26:15بدأ بالمسجد فصلى فيه وعندنا حديث جابر قال له النبي صلى الله عليه وسلم صل ركعتين
203. 26:26فهذا يدل على ان هذه السنة وهي سنة
204. 26:33ركعتين عند القدوم من السفر ثابتة بالقول والفعل
205. 26:40من قول النبي صلى الله عليه وسلم وفعله. في حديث كعب فعل النبي صلى الله عليه وسلم. انه كان يصلي ركعتين اذا قدم من سفر
206. 26:50وفي حديث جابر من قول النبي صلى الله عليه وسلم اذ حثه اه على ذلك
207. 26:57طبعا بعض اهل العلم ذهب الى الخصوصية. وقالوا ان صلاة ركعتين
208. 27:05عند القدوم من السفر خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم
209. 27:13ولكن لا يوجد دليل على ذلك. لا يوجد دليل على ذلك
210. 27:19الاصل في افعال النبي صلى الله عليه وسلم
211. 27:26واقواله التأسي ما لم تأتي قرينتي الخصوصية. هذي قاعدة. فما يأتي عن النبي صلى الله عليه وسلم الاصل فيه التأسي
212. 27:40من اقوال وافعال الا اذا جاءت قرينة تدل على انه خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم. كان مثلا قول النبي صلى الله عليه وسلم بالوصال
213. 27:53اني لست كهيئتكم. خلاص نعرف ماذا? ان هذه خصوصية
214. 27:59للنبي صلى الله عليه وسلم
215. 28:03وهذا الحديث آآ طبعا هو حديث جابر
216. 28:09الذي جاء اه مطولا عند قدومهم من الغزوة
217. 28:16وفيها قصة يعني عشان نعرف قضية الدين ان النبي صلى الله عليه وسلم
218. 28:23اشترى من جابر جمله اشترى من جابر جمله
219. 28:29على ان يعطيه المال اذا رجعوا الى المدينة. ولذلك هنا قال
220. 28:37وكان لي عليه دين فقضاني وزادني
221. 28:45وهذا فيه استحباب قضاء الدين زائدا
222. 28:53وليس من الربا ولا يكون فيه اشتراط
223. 28:58ما يكون في اشتراك يعني مروءة من نفسه واحسانا انسان
224. 29:07اقترض من شخص عشرين الف
225. 29:12فاخذ هذا المال ولما جاء وقت السداد بعد سنة سنتين فمن نفسه اراد انه يزيد
226. 29:22بدل عشرين الف عطاه واحد وعشرين الف
227. 29:26هذا مشروع لفعل النبي صلى الله عليه وسلم
228. 29:31لكن لو كان في اشتراط يدخل في الربا
229. 29:35لو قال اقرضني عشرين تردها واحد وعشرين اثنين وعشرين هذا ربا ما في خلاف. لكن هنا لا من سماحة النفس ورد
230. 29:46تان ان الذي يبيعك بالدين هذا فيه نوع احسان فانت مروءة يشرع لك ان ترد
231. 29:56زيادة على ذلك. كما هنا في حديث اه جابر الذي سوف يأتي يعني
232. 30:05مطولا قال بعد ذلك باب اذا دخل المسجد فليركع ركعتين
233. 30:14قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن عمرو بن سليم
234. 30:24الزورقي عن ابي قتادة السلمي
235. 30:28السلامي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان
236. 30:38لسه وآآ هذا التبويه من الامام البخاري رحمه الله في بيان مشروعية
237. 30:52تحية المسجد. مشروعية تحية المسجد. وتحية المسجد
238. 31:02اه من الصلوات التي حصل فيها الخلاف يعني في
239. 31:06في حكمها فذهب جمهور العلماء الى ان تحية المسجد سنة. جمهور العلماء
240. 31:16على ان تحية المسجد السنة. بل نقل العلماء الاجماع على ذلك. نقل ابن
241. 31:26حجر الاجماع على ان تحية المسجد سنة. ونقله ابن بطال نقله النووي
242. 31:36ابن عبد البار جمع من العلماء نقلوا الاجماع على ان تحية المسجد سنة. وذهبت الظاهرية
243. 31:46الى الوجوب. ذهبت الظاهرية الى الوجوب. ومما استدلوا به هذا النص
244. 31:56يركع ركعتين قبل ان يجلس
245. 32:02ولكن اه مثل هذه الاحكام يكون النظر فيها مجموع النصوص. مجموع النصوص
246. 32:12الجمهور دائما ينظرون الى مجموع النصوص
247. 32:19ويقدمون الجمع. هذه من الفروق في علم الاصول بين الجمهور والظاهرية. الظاهرية
248. 32:29غالبا ما يصيرون الى الترجيح. قبل النظر الى الجمع. في مسائل كثيرة جدا. لكن
249. 32:39العلماء لا يذهبون الى الجمع اذا كان عندنا عدة احاديث في الباب القاعدة عندنا
250. 32:49مال اولى من الاهمال. الاهمال اولى من الاهمال. كون اني اعمل كل الاحاديث اولى مني
251. 32:59من ان اهمل احد الاحاديث. لان قضية الترجيح لما ترجح حديث على حديث هذا اعمال لنص واحد
252. 33:09فالجمهور لا يعملون كلا الحديثين. يعني يحمل المطلق على المقيد يحمل العام على الخاص يحمل
253. 33:19نص على الوجوب نص على الاستحباب في جمع بين النصوص ولا يصير الى الترجمة. فالجمهور لما نظر
254. 33:29الى الاحاديث التي جاءت اه في مسألة تحية المسجد اه حملوه على
255. 33:39الاستحباب. وذكروا يعني مثلا زيد ابن اسلم التابعي. قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه
256. 33:49وسلم يدخلون المسجد ثم يخرجون ولا يصلون. يدخلون المسجد ثم
257. 33:59يخرجون ولا يصلون. يعني ما يصلون تحية المسجد. يعني ممكن واحد يعني يقول ان
258. 34:09فممكن هذا دخول سريع يعني دخلوا وخرجوا نقول لا ليس دخول سريع لانه قال يدخلون المسجد
259. 34:19ثم يخرجون ما قال فيخرجون قال ثم احنا عندنا ادوات عطف في اللغة العربية التي تفيد التعقيب
260. 34:31فعندنا بعض الادوات في لغة العرب تفيد التعقيب مع التراخي
261. 34:37وبعضها تفيد التعقيب مع الفورية. لو قال يدخلون فيخرجون هذا يفيد الفورية انما مكثوا
262. 34:47اصلا في المسجد لكن لما يقول اه عينهم يدخلون ثم يخرجون ثم في مكث. هذا على التراخي
263. 34:57ولا يصلون. وايضا ذكروا حديث يعني ثلاثة نفر الذين جاءوا الى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
264. 35:06احدهما اقبل والثاني استحيا والثالث اه اعرض فلم يذكر اه صلاة ركعتين. اه هي مسألة طويلة
265. 35:16لكن القصد ان جمهور العلماء ذهبوا الى ان تحية المسجد آآ مستحبة وليست آآ واجبة وهذا هو الراجح في هذه
266. 35:26المسألة آآ قال في الحديث اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين فليركع ركعتين
267. 35:38وهذا دليل ان اقل تحية المسجد ركعتان. ركعتان. يعني لان بعض العلماء ذكر قال هل يصح تحية
268. 35:48المسجد بركعة يعني الانسان يدخل في الليل يصلي الوتر ركعة. هل يجزء? قال ما يجزئ. لابد ان يأتي
269. 35:58اقل تحية المسجد اه ركعتان. وهنا قول النبي صلى الله عليه وسلم
270. 36:08فليركع ركعتين. هذا يدل على ان تحية المسجد صلاة
271. 36:18ليست مقصودة بذاتها. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فليركع ركعتين. اي ركعتين
272. 36:28تكون تحية مسجد. يعني اذا دخل الانسان وصلى ركعتي الضحى. تعتبر تحية مسجد. انسان دخل المسجد
273. 36:39وصلى السنة القبلية تعتبر تحية مسجد
274. 36:45دخل المسجد صلى ركعتي الاستخارة تعتبر تحية مسجد. لانها ليست مقصودة بذاتها. قال فليركع ركعتين اي ركعتين
275. 36:55قبل ان يجلس قبل آآ الجلوس. واذا جلس
276. 37:05له اذا تذكر جلس وتذكر واراد ان يصلي فله. قال العلماء شريطة الا يطول الفصل
277. 37:15لان في الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم قم فاركع. لما جلس
278. 37:19اه في حديث اه سليك قال قم فاركع فلو دخل الانسان وجلس ثم بعد ذلك تذكر مباشرة له ان يقوم
279. 37:29ويأتي بالركعتين. لكن لو طال الفصل آآ فقد ذهب آآ وقتها على الصحيح
280. 37:41ثم قال للمصنف رحمه الله باب الحدث في المسجد قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج
281. 37:51عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الملائكة تصلي على احدكم
282. 37:59ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث. تقول اللهم اغفر له اللهم
283. 38:09ثم ارحمه اه هذا الباب عقده الامام البخاري بيان جواز جلوس المحدث
284. 38:21في المسجد. بيان جواز جلوس المحدث في المسجد. يعني اذا كان على حدث
285. 38:30واراد انه يجلس في المسجد فله
286. 38:34ذلك وآآ الملائكة يعني اختلف العلماء من هم الملائكة هنا? فقيل الملائكة الحفظة
287. 38:44وقيل للملائكة السيارة قال تصلي على احدكم
288. 38:55ما دام في مصلاه ما دام في مصلاه
289. 39:03هل يستفاد منه ان الانسان لا يغير مكان الجلوس
290. 39:11او انه لو كان داخل المسجد ايضا له هذا الاجر
291. 39:16بعض اهل العلم قال لابد ان يكون في نفس المكان. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في مصلاه مكان صلاته
292. 39:25والقول الثاني انه يدخل في الاجر لو كان في المسجد عموم
293. 39:33المسجد. طيب كيف نوجه في مصلاه? هذا عند العلماء يسمى قيد اغلبي
294. 39:42قيد اغلبي عند علماء الاصول القيد الاغلبي لا مفهوم له. يعني كيف قيد اغلبي? الغالب الانسان يكون في مصلاه. فلذلك ذكر
295. 39:54في مصلاه لكن لو تحرك غير مكانه جلس انتقل الى سارية استند الى سارية وهو في المسجد له هذا
296. 40:04متى ينقطع عنه هذا الاجر
297. 40:10اذا احدث او خرج من المسجد لكن طالما هو في المسجد وغير محدث فهذا الاجر مستمر له
298. 40:22قال ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث تقول اللهم يعني الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه
299. 40:37وهذا فيه فضيلة آآ عبادة انتظار الصلاة. انتظار الصلاة. يعني الجلوس في المساجد
300. 40:47ينتظر الصلاة تلو الصلاة. اه ثم قال المصنف رحمه الله باب بنيان المسجد
301. 40:57وقال ابو سعيد كان سقف المسجد من جريد النخل. وامر عمر
302. 41:07ببناء المسجد وقال اكن الناس من المطر
303. 41:12واياك ان تحمر او تصفر
304. 41:18فتفتن الناس وقال انس يتباهون بها ثم لا يعمرونها الا قليلا. وقال ابن عباس لتزخفنها كما زخرفت اليهود
305. 41:32دول النصارى هذي مجموعة اثار ذكرها المصنف
306. 41:38في هذا اه الباب الذي عقده المصنف لماذا? لبيان القصد في بناء المسجد وعدم
307. 41:52بالغ في البناء. عدم المبالغة بالزخارف والالوان. وغير ذلك
308. 42:02فذكر الاثر الاول عن ابي سعيد رضي الله عنه قال كان سقف المسجد الالف واللام
309. 42:12هنا للعهد يعني مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. من جريد النخل وهذا يدل على
310. 42:22تواضع مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. وعدم التكلف
311. 42:29فيه وذكر طبعا سوف يأتي يعني بعد ذلك مسندا
312. 42:37قال وامر عمر ببناء المسجد وقال اكن الناس من المطر. اكننت الشيء
313. 42:45اي سترته من الشمس والمطر. يعني اجعل شيء اهم شيء يستر الناس من المطر والشمس. فوق
314. 42:55المسجد قال واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس. يعني لا تبالغ في الالوان في المسجد
315. 43:04فتفتن الناس بهذه الالوان. يعني كل ما يشغل اه المصلي
316. 43:15وقال انس يتباهون بها ثم لا يعمرونها الا قليلا. وهذا جاء مرفوعا في السنن مما حسنه الشيخ الالباني
317. 43:25يعني ان البعض يتباهى بالمساجد ولكن لا يعمرها بالعبادة. يمكن يصرف عليها مبالغ خيالية
318. 43:37وزينة وزخارف والوان لكن عمارتها بالعبادة
319. 43:42قليل. وذكر عن ابن عباس ان الزخرفة هي شأن اليهود والنصارى فيه مشابهة لانهم
320. 43:52في زخرفة الكنائس والبيع فلا يشابهون
321. 43:58في هذا الامر وما العلة
322. 44:04من هذا النهي. يعني ما العلة عن النهي عن زخرفة المساجد. ذكر العلماء علتين. العلة الاولى الهاء
323. 44:14مصلي الهاء المصلي. يعني يشغل المصلي عن الخشوع. يبدأ يركز في الزخارف
324. 44:22وينظر فيها فينشغل عن الخشوع والتدبر حضور القلب في الصلاة
325. 44:32والامر الثاني قالوا وضع المال في غير محله
326. 44:39وضع المال في غير محله
327. 44:44مرة واحد يقول لي اه كلفهم بناء مسجد
328. 44:50آآ بنوا المنارة بنصف مليون. منارة فقط نص مليون. هذه المنارة بنص مليون. كم مسجد تبني فيها
329. 45:00في بعض اه البلدان فلا يتكلف بهذا هذا صرف للمال اه في غير وجهه
330. 45:09ثم قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم بن سعد قال حدثني ابي عن صالح بن كيسان قال حدثنا نافع عن عبد الله
331. 45:18اه اخبره ان المسجد كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد
332. 45:28وعمده خشب النخل فلن يزد فيه ابو بكر شيئا وزاد فيه عمر وبناه على بنيانه في عهد
333. 45:37رسول الله صلى الله عليه وسلم باللبن والجريد. وعاد عوده خشبا
334. 45:42مما غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة
335. 45:46وبنى جدارا بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه
336. 45:56الساج اه هذا الحديث في وصف اه مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. يعني تواضع بناء المسجد على عهد
337. 46:08النبي صلى الله عليه وسلم فكان بناؤه باللبن وهو الطين المجفف
338. 46:16الطين المجفف الذي يجفف باشعة
339. 46:20الشمس وسقفه الجريد. كان الجريد المنزوع من الخوص
340. 46:31يضم الى بعضه فيجعل سقفا والاعمدة
341. 46:37خشب النخل فذكر فعل الخلفاء
342. 46:45استمرار الخلفاء على نفس العهد
343. 46:49وعدم المبالغة فيه على ما كان في زمن
344. 46:54آآ النبي صلى الله عليه وسلم
345. 46:57قال فلم يزد فيه ابو بكر شيئا يعني استمر على نفس البناء الذي كان على زمن النبي صلى الله عليه وسلم وزاد فيه عمر وعاده على
346. 47:07في البناء الذي اه كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. ثم غيره عثمان. اه
347. 47:18وسع المسجد وسع المسجد. وزاد فيه الحجارة المنقوشة
348. 47:25وكان الصحابة ينكرون عليه هذا الامر. يعني البناء بالحجارة القصة يعني الجير الجبس
349. 47:35الذي ادخله وجعل السقف من الساج نوع من انواع الخشب الذي يجلب من الهند فغير شيئا
350. 47:47ان يسير مع آآ التوسعة فيه. والقصد عموما يعني آآ ان ان
351. 47:57تجد لا يتكلف فيها ولا يتوسع آآ فيها طبعا بعد ذلك يعني لما جاء في زمن
352. 48:07الوليد بن عبدالملك حصلت اه الزخارف وحصد التوسع ولا زال اه مستمرا
353. 48:17اه ثم قال البخاري رحمه الله باب التعاون في بناء المسجد
354. 48:25وذكر الاية ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر. اولئك حبطت اعمالهم في وفي النار هم خالدون
355. 48:35انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين
356. 48:45التبويب عقده الامام البخاري لبيان فضل التعاون في بناء المسجد التعاون في بناء المسجد ولو كان اه
357. 48:55يسيرة وذكر الاية ان العمارة التي يستفاد منها هي عمارة اهل الايمان للمساجد لا
358. 49:06صارت اه من دونهم اه من اهل الشرك فاهل الايمان يعمرون المساجد اه ماديا وحسيا ماديا
359. 49:16ويعني حسيا ومعنويا على الوجهين. ثم ذكر الحديث قال حدثنا مسدد. قال حدثنا عبد العزيز ابن مختار قال حدثنا
360. 49:26خالد الحداء عن عكرمة قال لي ابن عباس آآ قال ابن عباس قال لي ابن عباس ولابنه
361. 49:36انطلقا الى ابي سعيد فاسمع من حديثه. فانطلقنا فاذا هو في حائط يصلحه. فاخذ رداءه فاحتبى ثم
362. 49:46انشأ يحدثنا حتى اتى ذكر بناء المسجد فقال كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنة
363. 49:56ابنتين فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفئة الباغية
364. 50:06يدعونه يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار
365. 50:10قال يقول عمار اعوذ بالله من الفتن
366. 50:15اه هذا الحديث اورده الامام البخاري ذكر التعاون في بناء المسجد وهذا من افضل الاعمال ومما يجري
367. 50:25للعبد اجره يعني من الصدقات الجارية. وفيه هنا ان ابن عباس ارسل عكرمة وابنه علي
368. 50:35وابنه علي الى ابي سعيد حتى يسمع منه. وهذا في الحث على اخذ العلم من الثقة
369. 50:45وآآ عبد الله بن عباس كان اعلم من آآ ابي سعيد الخدري ولكن دلهم عليه فقد يدل
370. 50:55الانسان على المفضول مع وجود اه الفاضل او انه يكون هذا من قبيل اه علو الاسناد انه
371. 51:05خذ الخبر مباشرة ممن اه واقعه وحدث معه وهو ابو سعيد الخضري
372. 51:15وابن ابن عباس هذا علي اه يعني له لقب معروف لقبه السجاد السجاد
373. 51:25لكثرة سجوده. كان كثير العبادة وكثير السجود فلقب السجاد. فجاءوا الى ابي
374. 51:35الخدري فاذا هو في حائط يصلحه. وهذا ان الانسان يصلح ويعمل في بيته وفي
375. 51:45الحائط والبستان كان يصلح جدار البستان. قال فاخذ رداءه فاحتبى. وهذا فيه حسن الاستعداد للعلم
376. 51:55حسن الاستعداد للعلم. وفيه ترك التحديث اثناء المهنة. يعني الانسان لما يكون منشغل بمهنة وغيره ما يحدث
377. 52:05تهيأ وذلك لهيبة العلم. قال ثم انشأ يحدثنا حتى اتى ذكر بناء المسجد
378. 52:15فذكر ان الصحابة اجتمعوا كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين وهذا فيه يعني مضاعفة عمل البر اذا كان
379. 52:25انسان يطيق ذلك. فنفض النبي صلى الله عليه وسلم التراب عن عمار وهذا فيه اكرام فاعل الخير. اكرام فاعل الخير. النبي صلى الله عليه وسلم لفظ عنه
380. 52:35التراب ثم قال ويح عمار تقتله الفئة الباغية وهذا من علامات النبوة اخبار النبي صلى الله عليه وسلم للفتن التي ستكون
381. 52:46وان عمار ستقتله الفئة الباغية. قال يدعونه الى الجنة وآآ
382. 52:56يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار. واختلف يعني من المقصود
383. 53:01الذين يدعونه الى النار فقيل قريش وقيل الخوارج وقيل من خالف علي آآ رضي الله آآ عنه
384. 53:11وثم قال يقول عمار اعوذ بالله من الفتن وهذا فيه يعني الاستعاذة آآ من الفتن
385. 53:21وفيه فضل آآ عمار رضي الله آآ عنه. آآ نقف عند هذا القدر من التعليق ونكمل ان شاء الله في اللقاء القادم
386. 53:31هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد