الدرس 89

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:08بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:16ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
3. 00:23ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:31اما بعد فان خير الكلام كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة
5. 00:41بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد
6. 00:47نستأنف التعليق على صحيح الامام البخاري رحمه الله
7. 00:53في كتب الصلاة قال باب الخوخة والممر في المسجد
8. 01:05قال حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا ابو النضر
9. 01:13عن عبيد بن حنين عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال
10. 01:20خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الله خير عبدا بين الدنيا
11. 01:27وبين ما عنده فاختار ما عند الله
12. 01:31فبكى ابو بكر رضي الله عنه
13. 01:35فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ
14. 01:39ان يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله
15. 01:45فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو العبد
16. 01:50وكان ابو بكر اعلمنا قال يا ابا بكر لا تبكي
17. 01:58ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر
18. 02:03ولو كنت متخذا خليلا ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر
19. 02:11ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر
20. 02:23والحديث الذي يليه في في معناه حدثنا عبد الله
21. 02:27ابن محمد الجعفي قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت يعلى ابن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس
22. 02:39قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
23. 02:42بمرضه الذي مات فيه عاصب رأسه بخرقة
24. 02:48فقعد على المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال
25. 02:53انه ليس من الناس احد امن علي في نفسه وماله
26. 02:58من ابي بكر ابن ابي قحافة
27. 03:02ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر
28. 03:07ابا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام افضل
29. 03:11سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد
30. 03:15غير خوختي ابي بكر هذا الباب
31. 03:22عقده المصنف رحمه الله لبيان
32. 03:28جوازي وضع الابواب الصغيرة والمداخل
33. 03:35الى المسجد وهي التي عبر عنها
34. 03:40الخوخة واورد الامام البخاري رحمه الله الحديث الثاني لان فيه نصا
35. 03:51على هذه اللفظة وقد كان صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
36. 04:02قد فتحوا ابوابا صغيرة الى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
37. 04:11ليكونوا بمقربة من النبي صلى الله عليه وسلم
38. 04:17ينظرون الى عبادته واذا ما دعاهم
39. 04:24فانهم يكونون عن قرب يحضرون
40. 04:27الى مجلس النبي صلى الله عليه وسلم
41. 04:31وقد كان من عادة النبي صلى الله عليه وسلم
42. 04:35انه اذا اراد شيئا نادى بلال
43. 04:39ان يجمع الناس فقربهم يسهل عليهم
44. 04:45حضور تلكم المواعظ والمجالس من النبي صلى الله عليه وسلم
45. 04:51فذكر هذا الحديث بل خطب النبي صلى الله عليه وسلم
46. 05:00وقال ان الله خير عبدا
47. 05:04بين الدنيا وبين ما عنده
48. 05:07فاختار ما عند الله وهذه العبارة فيها
49. 05:13اثبات منزلة العبودية للنبي صلى الله عليه وسلم
50. 05:20والرد على الطرقية الذين يبالغون
51. 05:27بالنبي صلى الله عليه وسلم
52. 05:31ويغلون فيه فالنبي صلى الله عليه وسلم في غير ما حديث
53. 05:37اثبت انه عبد لله فلا يعطى مقامات الالوهية
54. 05:45كما تفعل بعض الفرق على وجه الغلو
55. 05:52ثم ايضا في هذه العبارة
56. 05:57الحث على اختيار ما عند الله
57. 06:01وهو من معاني الزهد ان يختار الانسان
58. 06:06ما عند الله سبحانه وتعالى فانه خير بين الدنيا فاختار ما عند الله
59. 06:14قال فبكى او بكر وهذا فيه ما كان عليه ابو بكر الصديق
60. 06:24من رقة القلب فقد كان رضي الله عنه رجلا اسيفة
61. 06:31سريع البكاء كما جاء في
62. 06:39الاحاديث انه اذا صلى بالناس
63. 06:42بكى وسوف يمر علينا قال فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين
64. 06:54ما عنده فاختار ما عند الله فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو العبد
65. 07:02وهذا فيه التعريظ بالعلم وان قل فهماؤه
66. 07:10النبي صلى الله عليه وسلم عرض بالعلم يعني لم يصرح
67. 07:15انه سيرحل عن هذه الدنيا وانما
68. 07:21اتى بذلك تعريضا ولم يفهمه الكثير ممن سمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم
69. 07:30وفهمه ابو بكر وهذا فيه ايضا
70. 07:39ميزة لابي بكر الصديق رضي الله عنه
71. 07:44بانه تميز بالفهم والحزق انه تميز بالفهم والحزق
72. 07:56وفيه ايضا التفاوت الناس في
73. 08:02فهم العلم وما يطرح قال وكان ابو بكر
74. 08:14اعلمنا اي اعلم بما قاله النبي صلى الله عليه وسلم
75. 08:22في هذا المقام فقال يا ابا بكر لا تبكي
76. 08:29وهذا فيه مواساة الحزين. مواساة الحزين. اذا رأى الانسان رجلا حزينا باكيا
77. 08:39فيشرع له ان يواسيه وان يخفف عنه حزنه
78. 08:48قال ان امن الناس علي في صحبته
79. 08:56وآآ المنة المقصودة في هذا المقام
80. 09:02هي كثرة الجود وبذل النفس والمال
81. 09:13وليس المراد بها المنة المذمومة
82. 09:18لان المنة تطلق في سياق الذم
83. 09:23فيذم المنان ولكن هذا السياق
84. 09:28لبيان مناقب ابي بكر الصديق
85. 09:34لا سيما في بدايات الاسلام
86. 09:38بنصرة النبي صلى الله عليه وسلم
87. 09:41بنفسه وماله وجاء في الاحاديث انه ما نفعني مال
88. 09:52ما نفعني مال ابو بكر
89. 09:56الصديق وبين النبي صلى الله عليه وسلم
90. 10:03قال ما من احد له علينا يد
91. 10:09الا كافيناه عدا ابو بكر الصديق
92. 10:16فان الله يكافئه يوم القيامة
93. 10:19وهذا يدل على كثرة بذل
94. 10:24الصديق وانتصاره للاسلام وانتصاره لي
95. 10:29النبي صلى الله عليه وسلم
96. 10:31قال ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر ابا بكر
97. 10:39ولكن اخوة الاسلام والخلة هي من اعلى درجات
98. 10:45المحبة قالوا هي المحبة التي
99. 10:50تتخلل شغاف القلب ومن هذا التخلل سميت خلة
100. 10:58ورتبتها اعلى اه من الصداقة
101. 11:03والاخوة فهي من اعلى الرتب
102. 11:09قال ولكن اخوة الاسلام وهذا فيه الاشارة الى ما تحصل به او ما يحصل به ائتلاف القلوب. اخوة الاسلام اشارة الى الالفة وائتلاف
103. 11:24القلوب بين اهل الاسلام قال
104. 11:31لا يبقين في المسجد باب
105. 11:34الا سد الا باب ابي بكر
106. 11:40وهذي ايظا فيها يعني فظيلة
107. 11:43لي ابي بكر الصديق رضي الله عنه
108. 11:49وهي احد الادلة الخفية للاشارة الى استخلاف ابي بكر الصديق
109. 12:02كما ذكر العلماء استدلوا به على
110. 12:06امامة الصديق استخلافه. لماذا لان النبي صلى الله عليه وسلم
111. 12:15كان يدخل على المسلمين من بابه
112. 12:20فلما طلب النبي صلى الله عليه وسلم ان تغلق سائر الابواب الصغيرة
113. 12:27ويبقى فقط باب ابو بكر الصديق
114. 12:31قالوا دل هذا ان الذي سيخرج بعد النبي صلى الله عليه وسلم
115. 12:36عليهم من الباب الصغير هو ابو بكر الصديق
116. 12:41فقالوا هذه اشارة خفية الى خلافة
117. 12:46ابي بكر الصديق بعد النبي صلى الله عليه
118. 12:51وسلم والحديث الذي بعده الذي قرأناه هو في نفس المعنى ولكن اورده الامام البخاري
119. 13:04لان فيه التصريح عبارة صريحة
120. 13:11بذكر الخوخة والخوخة كما اشرنا هو الباب
121. 13:17الصغير ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب الابواب والغلق للكعبة والمساجد
122. 13:33قال ابو عبد الله وقال لي عبد الله بن محمد
123. 13:38يقصد نفسه البخاري وقال لي عبد الله ابن محمد
124. 13:43حدثنا سفيان عن ابن جريج قال قال لي
125. 13:47ابن ابي مليكة يا عبد الملك لو رأيت مساجد ابن عباس
126. 13:57وابوابها وقال حدثنا ابو النعمان وقتيبة قال
127. 14:06حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر
128. 14:13ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم مكة
129. 14:16فدعا عثمان بن طلحة ففتح الباب
130. 14:21فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وبلال واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة
131. 14:28ثم اغلق الباب فلبث فيه ساعة ثم خرجوا
132. 14:34قال ابن عمر فبادرت فسألت بلالا
133. 14:38فقال صلى فيه فقلت في اي قال بين الاسطوانتين
134. 14:44قال ابن عمر فذهب علي
135. 14:48ان اسأله كم صلى هذا الباب عقده الامام البخاري رحمه الله
136. 14:57ببيان مشروعية وضع الابواب والاقفال
137. 15:04المساجد ولا شك ان وضع الاقفال
138. 15:12والابواب المساجد حفظ للوقف حفظ للوقف فان المساجد
139. 15:21اه فيها الاجهزة وفيها المصاحف وفيها الفرش وفيها
140. 15:29المعدات التي تحتاج الى الحفظ
141. 15:35فذكر في البداية الاثر في صفة مساجد ابن عباس
142. 15:44وان لها ابواب ثم ذكر الحديث
143. 15:50في هذا الباب وهو باب الكعبة
144. 15:56قال فدعا عثمان بن طلحة
145. 15:59وهذا فيه انه يشرع ان يوضع المفتاح عند شخص معين
146. 16:04ان يوضع المفتاح عند شخص
147. 16:07معين والنبي صلى الله عليه وسلم استبقى
148. 16:14مفاتيح الكعبة في بني شيبة
149. 16:17وآآ استمرت آآ فيهم يعني النبي صلى الله عليه وسلم قدم
150. 16:28والعرب قد تقاسموا بعض خدمات الكعبة
151. 16:34مثل الضيافة والرفادة مفاتيح الكعبة فابقى النبي صلى الله عليه وسلم
152. 16:42بعض هذه الامور فيهم قال فدخل النبي صلى الله عليه وسلم
153. 16:54واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة ثم اغلق الباب
154. 16:59اختلف اهل العلم لماذا اغلق الباب بعد دخول النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من الصحابة الى
155. 17:09الكعبة فقيل حتى لا يظن ان ذلك من المناسك
156. 17:19يعني لا يظن ان من مناسك الحج الدخول داخل
157. 17:24آآ الكعبة وقيل لاجل الزحام لان الكعبة
158. 17:31داخلها منطقة يسيرة فاذا فتح الباب
159. 17:37ودخل الفئام من الناس فان المكان يزدحم
160. 17:42وقيل ثالثا للخشوع للخشوع انه لو صلى فيه
161. 17:50وهو لوحده او معه قليل
162. 17:55فان ذلك ادعى للخشوع وفيه جواز الصلاة في جوف الكعبة
163. 18:09وفيه ايضا السؤال عن افعال النبي صلى الله عليه وسلم وعباداته. قال ابن عمر فبادرت فسألت بلالا. مباشرة سأله
164. 18:24لان بلال كان مع النبي صلى الله عليه وسلم فاراد انه يعرف اه
165. 18:30هل صلى فيه? قال صلى فيه. سأل عن العبادات وهذا
166. 18:36يعني من حرصه على هذا الباب. وذكر انه غاب عنه ان يسأله
167. 18:46كم صلى? قال فذهب علي ان اسأله كم صلى وهذا كما ذكرنا يدل على على حرص والقصد من هذا التبويب كما اشرت
168. 18:56اه بيان وضع الابواب والغلق يعني اه
169. 19:01الاقفال للمساجد لحفظها ثم قال المصنف رحمه الله باب دخول المشرك المسجد
170. 19:13قال حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث
171. 19:20عن في الحديث السابق يعني فائدة ما ادري اسنادية يعني آآ وهي منهج الامام البخاري في
172. 19:32بعطف الشيوخ الامام البخاري اذا روى عن اكثر من شيخ من اشياخه
173. 19:42فانه لا يصرح من هو صاحب اللفظ
174. 19:48ولكن علم العلماء بالاستقراء ان صاحب اللفظ والرواية يكون الاخير منهم
175. 19:58يكون الاخير منهم يعني الحديث السابق
176. 20:02قال حدثنا ابو النعمان وقتيبة قال فيكون صاحب الرواية هو الثاني
177. 20:11واذا ذكر الامام البخاري ثلاثة شيوخ
178. 20:16فان صاحب الرواية يكون الثالث. هذا منهج الامام البخاري. يعني الامام البخاري لو روى عن ثلاث سيقول قالوا لا
179. 20:26من هو صاحب الرواية. وهذه من الفروقات
180. 20:30في الصناعة الحديثية بين الامام البخاري والامام مسلم
181. 20:34لان الامام مسلم يعين من هو صاحب الرواية
182. 20:39يعني يقول حدثنا قتيبة ومحمد قال قتيبة. يبين من هو صاحب اللفظ. اما البخاري لا. يقول قال قالوا لكن بالاستقرار
183. 20:49اخر واحد في الذكر يكون هو صاحب الرواية. آآ قال باب دخول المشرك المسجد. قال حدثنا
184. 20:59قتيبة قال حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة
185. 21:09يقول بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
186. 21:13خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة ابن اثال
187. 21:21فربطوه بسارية من سواري المسجد
188. 21:29هذا الحديث سبق ان اشرنا اليه في مبابي
189. 21:35اه ربطي الاسير ولكن هنا بوب له
190. 21:41باب دخول المشرك المسجد وهذه مسألة
191. 21:49خلافية بين الفقهاء دخول المسجد
192. 21:56فذهبت الحنفية الى انه يجوز دخولهم مطلقا
193. 22:02يجوز دخول الكفار الى المسجد مطلقا
194. 22:07وذهب ذهبت المالكية الى المنع مطلقا
195. 22:14الى المنع مطلقا وذهبت الشافعية الى التفصيل
196. 22:21وقالوا انهم يمنعون من المسجد
197. 22:28الحرام دون بقية المساجد فلا يقربوا المسجد الحرام
198. 22:37قالوا لي ان هناك نص على منع
199. 22:42اه دخولهم المسجد اه من اهل العلم يعني من اه ذكر تفاصيل
200. 22:52اخرى وهو ما ذكره الشيخ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
201. 22:58الشرح الممتع قال انه يجوز دخولهم للحاجة
202. 23:06يجوز دخولهم الحاجة وذكر من الحاجة دخولهم
203. 23:17للصيانة والبناء ونحو ذلك فقال هذه
204. 23:25من الحاجة وايضا ذكر من الحاجة
205. 23:31قال اذا كان هناك موعظة
206. 23:36وآآ محاضرة ربما يؤدي الى تألفهم
207. 23:43ودخولهم الاسلام في شرع ادخالهم الى المسجد
208. 23:52وايضا ذكر من صور الحاجة السقيا
209. 23:57اذا دخلوا المسجد يريدون شرب الماء ثم يخرجون. وكان في المسجد برادات
210. 24:03الماء فقال هذا من قبيل
211. 24:06الحاجة وهذا له وجه يعني
212. 24:10لان من مقاصد الشريعة تألف الكفار
213. 24:15والتألف الذي يقودهم الى اه محبة ديني الاسلام
214. 24:23حتى في حديث ثممة نحن اشرنا في الفوائد السابقة
215. 24:28ان ربطه في المسجد كان من احد اسباب دخول المسجد لانه رأى
216. 24:34افعال المسلمين والصحابة وآآ كيف يتصرفون في يومهم
217. 24:43اه قال المصنف رحمه الله بعد ذلك باب رفع الصوت في المساجد
218. 24:50قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا الجعيد ابن عبد الرحمن
219. 24:56قد حدثني يزيد ابن حصيفة عن ابن يزيد قال كنت قائما في المسجد
220. 25:03فحصدني رجل فنظرت فاذا عمر بن الخطاب فقال اذهب فاتني بهذين
221. 25:11فجئته بهما قال من انتما? او من اين انتما? قالا من اهل الطائف
222. 25:18قال لو كنت ما من اهل المدينة لاوجعتكما
223. 25:23ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
224. 25:28ثم قال حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب
225. 25:32قال اخبرني يونس يونس ابن يزيد
226. 25:37عن ابن شهاب حدثني عبد الله ابن كعب ابن مالك
227. 25:41ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضى ابن ابي حدرد دينا له عليه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد
228. 25:51فارتفعت اصواتهما حتى سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته. فخرج اليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى كشفا سجف حجرته
229. 26:04ونادى يا كعب بن ما لك يا كعب قال لبيك يا رسول الله. فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك
230. 26:13قال كعب قد فعلت يا رسول الله
231. 26:17قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم فاقضه
232. 26:21ومر معنا هذا الحديث اه هذا الباب
233. 26:29عقده الامام البخاري رحمه الله لبيان
234. 26:35حكم رفع الصوت في المساجد
235. 26:39حكم رفع الصوت في المساجد
236. 26:45وفي هذا التبويب وايراد الاحاديث
237. 26:51منهج وصنعة للامام البخاري انه يورد الاحاديث
238. 27:00التي ظاهرها التعارض بقصد الاشارة
239. 27:07الى الجمع بقصد الاشارة الى الجمع
240. 27:11وقد مر علينا شيء من ذلك في باب ستر العورة
241. 27:16فالحديث الاول فيه يعني النهي والزجر عن رفع الصوت
242. 27:24والحديث الثاني فيه رفع الصوت في المسجد
243. 27:29فاورد حديثين قد يظهر او يتبادر الى الذهن
244. 27:35التعارض الظاهري الصوري وهذي من طريقة اه الامام
245. 27:42البخاري والقصد من هذا الحديث وهو حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه
246. 27:51آآ بيان المذموم من رفع الصوت
247. 27:56بيان المذموم من رفع الصوت
248. 28:02رفع الصوت يكون مذموما اذا لم يكن في حاجة
249. 28:13ولم يكن في العلم على النقيض من ذلك
250. 28:23يشرع رفع الصوت في المسجد للعلم
251. 28:30والتعليم والموعظة الى جانب ان يكون
252. 28:39في حاجة رفع الصوت لحاجة كأن يكون كأن يكون المسجد واسعا
253. 28:45والثاني في اقصى المسجد او في شخص في المسجد
254. 28:52به ضعف في سمعه قعد به سمعه فرفع صوته الحاجة تقتضي ان يرفع
255. 29:03الصوت رفع الصوت في المسجد
256. 29:08يكون على هذا التفصيل فلا يكون مذموما الا
257. 29:14اذا فقد هذين الامرين لم يكن لحاجة ولم يكن في علم وفي وعظ وخير
258. 29:23وايضا في هذا الحديث فيه استخدام الزجر
259. 29:30لتعظيم شعائر الله تعظيم شعائر الله
260. 29:35فان عمر بن الخطاب خوفهما
261. 29:39قال لو كنتما من اهل البلد لاوجعتكما. وهنا تقدير محذوف لوجعتكما بالضرب
262. 29:47ففيه تخويف وفيه آآ زجر
263. 29:54وفيه ايضا اختلاف التعامل بين الناس
264. 30:00من جهة معرفة الاحكام وعدم معرفة
265. 30:05الاحكام اه عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل عنهما من اين انتما
266. 30:13هل هم من اهل المدينة ممن يحضرون مجالس العلم ولديهم معرفة
267. 30:20ام انهم لا يعرفون الاحكام
268. 30:23فاختلف تعامله رضي الله عنه بحسب اه ما لديهم من العلم
269. 30:32ايضا من فوائد اه هذه الاحاديث
270. 30:38آآ توقير المساجد توقير المساجد
271. 30:42وتنزيه المساجد عن كل ما فيه لغط
272. 30:49وله وما لا يليق المسجد
273. 30:55وقد مر معنا على هذه الابواب
274. 30:57كل هذه الابواب تتعلق باحكام المساجد
275. 31:01يبين المصنف فيها ما يجوز
276. 31:04وما لا يجوز في المساجد تعظيما لبيوت الله عز وجل
277. 31:13ثم قال الامام البخاري رحمه الله
278. 31:16باب الحلق والجلوس في المسجد
279. 31:22طبعا بعض النسخ الحلق بفتح الحاء
280. 31:31وكلاهما صحيح من جهة اللغة
281. 31:34حلقة حلقة او حلقة اه كلاهما صحيح
282. 31:39قال حدثنا مسدد قال حدثنا بشر المفضل
283. 31:45عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
284. 31:49قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم
285. 31:55وهو على المنبر ما ترى في صلاة الليل
286. 32:01قال مثنى مثنى فاذا خشي
287. 32:07الصبح صلى واحدة قال فاوترت له ما صلى فاوترت له ما صلى
288. 32:18وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم وترا
289. 32:23فان النبي صلى الله عليه وسلم
290. 32:27امر به وقال حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد وعن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
291. 32:40وهو يخطب وقال كيف صلاة الليل؟
292. 32:45فقال مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة توتر لك ما قد صليت
293. 32:54قال الوليد بن كثير حدثني عبيد الله بن عبدالله ان ابن عمر حدثهم ان رجلا
294. 33:00نادى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد
295. 33:06وقال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة
296. 33:12ان ابا مرة مولى عقيل
297. 33:15ابن ابي طالب اخبره عن ابيه واقد الليثي قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد
298. 33:21فاقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد
299. 33:28فاما احدهما فرأى فرجة فجلس واما الاخر فجلس خلفهم
300. 33:33فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن الثلاثة
301. 33:39اما احدهم فاوى الى الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه
302. 33:47واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه
303. 33:51وهذا الحديث الاخير شرحناه في كتاب العلم
304. 33:56اه هذا التبويب من اه
305. 34:00الامام البخاري رحمه الله باب الحلق
306. 34:05والجلوس المسجد عقده لبيان التحلق
307. 34:12والاجتماع بمجالس العلم على هيئة
308. 34:18حلقة ولم يستخدم اه الامام البخاري
309. 34:26رحمه الله الالفاظ الصريحة بذكري
310. 34:33حلق العين وذلك لان الروايات ليست على شرطه
311. 34:41ليست على شرطه وانما اورد
312. 34:46الاحاديث التي فيها اشارات في مرويات اخرى ليست على شرطه
313. 34:55لهيئة جلوس الصحابة فاورد حديثان
314. 35:04في خطبة النبي صلى الله عليه وسلم
315. 35:09وقد جاء في الاحاديث في المعاجم في المسند
316. 35:14ان صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
317. 35:18كانوا يجلسون على هيئة الحلقة
318. 35:21في الجمعة يصوبون نظرهم الى النبي صلى الله عليه وسلم
319. 35:29فصورة الجلوس في يوم الجمعة
320. 35:34فيها صورة الحلقة الاجتماع يعني نصف حلقة حول
321. 35:41النبي صلى الله عليه وسلم. فتوجد نصوص لكنها ليست اه على شرط
322. 35:49المصنف فذكر في الحديث الاول
323. 35:55قال سأل رجل وهذا من الابهار ومن الابهام الذي لا يظر وقد سبق ان ذكرنا ان المبهم قسمين مبهم
324. 36:06بدأ ومبهم المتن فعدم ذكر الرجل
325. 36:11او المرأة في المتن لا يظر لان الصحابة كلهم عدول ثقات
326. 36:18فقوله رجل يعني رجل من الصحابة. سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على
327. 36:26المنبر ما ترى في صلاة
328. 36:30الليل ما ترى في صلاة الليل
329. 36:34والنبي صلى الله عليه وسلم على المنبر
330. 36:37اه هذا يحتمل الامرين يحتمل انه في خطبة ويحتمل انه في موعظة
331. 36:46فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصعد على المنبر في خطبه وفي مواعظه
332. 36:51في خطبه وفي مواعظه. فقال مثنى مثنى فاذا خشي الصبح
333. 37:01لا واحدة فاوترت له ما صلى. وهذا فيه مسألة يعني
334. 37:11آآ مضت معانا في كتاب العلم يعني هل الخطيب يجيب السائل اذا سأل وهو اعلى
335. 37:22المنبر يعني قالوا هل يقطع آآ حديثه مجلس العلم والخطبة ليجيب السائل? قالوا نعم
336. 37:32اذا كانت هناك حاجة اذا كانت هناك حاجة
337. 37:37وآآ ما لا يؤخر من العلم او مقتضاه عدم التأخير
338. 37:45فانه له ان يقطع وان يبين
339. 37:49آآ الحكم لي الناس وآآ يعني هذا فيه اشارة الى مقاصد خطبة الجمعة. من مقاصد
340. 38:04خطبة الجمعة كما قال العلماء
341. 38:07ثلاثة اشياء المقصد اول التعليم
342. 38:12والمقصد الثاني الموعظة والمقصد الثالث
343. 38:19بيان النوازل التي تنزل بالناس
344. 38:24هذا كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الخطب. فهذا جار على مقصد
345. 38:34اه تعليم الناس وفيه ذكر
346. 38:40اه صفة الصلاة الليل. قال
347. 38:45مثنى مثنى فاذا خشي الصبح
348. 38:48صلى واحدة وهذا الحديث يعني مما
349. 38:55استدل به من استدل على عدم تحديد قيام الليل بعدد معين
350. 39:04بعدد معين فان النبي صلى الله عليه وسلم قال
351. 39:10مثنى مثنى فاذا خشي الصبح صلى واحدة
352. 39:15فقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم
353. 39:18اطلق العدد اطلق العدد. ومن يعني رد عليهم اجاب بان هذا
354. 39:29وصف للكيفية للكمية وسوف تأتي ان شاء الله في قيام الليل لكن هذه من اه ادلتهم
355. 39:40قال فاذا خشي الصبح اه صلى واحدة
356. 39:45وهذا فيه مشروعية آآ صلاة الوتر
357. 39:50ركعة واحدة صلاة الوتر ركعة واحدة
358. 39:57وفيه ما اشار اليه اهل العلم
359. 40:02الى ان الوتر بحسب اختلاف الناس
360. 40:09من يغلبه النوم ومن لا يغلبه النوم
361. 40:15فمن خشي على نفسه ان تغلبه عيناه فالافضل ان يصلي الوتر قبل النوم
362. 40:21ومن وجد في نفسه عزما
363. 40:24فانه يؤخر ذلك الى اخر
364. 40:28الليل فهذا يختلف اه بين الناس
365. 40:35قال وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم وترا
366. 40:40وهذا فيه ان الانسان يختم صلاة الليل
367. 40:46الوتر يختم صلاة الليل بالوتر. قال فان النبي صلى الله عليه وسلم
368. 40:52امر به وفيه الاشارة الى مسألة صلاة النوافل
369. 40:58هيئة صلاة النوافل في الحديث الاول والثاني يعني كيف تكون آآ الصلاة النوافل
370. 41:08جمهور مالك والشافعي واحمد ان صلاة النوافل مثنى مثنى في الليل والنهار
371. 41:17ان صلاة النوافل مثنى مثنى ركعتين ركعتين في الليل
372. 41:23النهار وخالف في ذلك ابو حنيفة وقال انه يصلي ركعتين او اربعا
373. 41:36في النهار او في الليل
374. 41:38في النهار او اللي يعني لا يلتزم اه ركعتين. يعني الاحاديث اه
375. 41:50آآ ان لم ترد صريحة في آآ النهار
376. 41:56وانما جاءت في الليل. ولذلك حصل الخلاف. حصل
377. 42:03الخلاف جاء في رواية صلاة النهار مثنى
378. 42:08لكن حكم عليها جمع من اهل التحقيق بالشذوذ
379. 42:13والحديث الثاني قال جاء رجل
380. 42:17ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فقال كيف صلاة الليل? فقال مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر. اه بواحدة
381. 42:26وكلا الحديثين كما ذكرت يعني ليس فيها اشارة صريحة الى وضع الحلق
382. 42:34حلق العلم في المساجد ولكن فيها اشارة
383. 42:38من خلال بقية الاحاديث واورد هنا التعليق عن الوليد ابن كثير
384. 42:47هذا التعليق وصله الامام مسلم في صحيحه
385. 42:51قال حدثني عبيد الله بن عبدالله ان ابن عمر حدثه
386. 42:54ان رجلا نادى النبي صلى الله عليه وسلم في
387. 42:59المسجد لماذا اورد الامام البخاري هذا التعليق
388. 43:03للفظة المسجد حتى يتوافق مع الترجمة
389. 43:08يعني احيانا هذي طريقة الامام البخاري احيانا يورد رواية كاملة فقط لان فيها لفظة تتوافق مع ما ترجم له
390. 43:18ما وضعه في العنوان فانه ذكر في
391. 43:22العنوان والجلوس في المسجد ففي هذا التعليق نادى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في
392. 43:30المسجد والحديث الاخير آآ سبق ان علقنا عليه كما ذكرنا في
393. 43:38اه كتابي آآ العلم وفيه الاقبال الى
394. 43:45اه مجلس النبي صلى الله عليه وسلم في
395. 43:49المسجد وايضا هذا الحديث كما ذكرنا انه ليس
396. 43:57صريح في ذكر آآ حلق العلم التحلق لي
397. 44:01العلم لكن بقية اه الاحاديث صريحة في هذا
398. 44:07الشأن مثل حديث كانوا يتحلقون حول النبي صلى الله عليه وسلم وحديث ما بالكم حزين يعني متفرقين
399. 44:17وغيرة من الاحاديث التي تدل على
400. 44:21آآ التحلق. ومن اللطائف في هذا الباب
401. 44:28في باب التصحيفات ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التحلق
402. 44:34قبل الجمعة يعني عقد حلق الذكر قبل الجماعة
403. 44:40فجلس رجل سنوات وهو لا يحلق شعره قبل الجمعة
404. 44:45يظن ان التحلق هو حلاقة
405. 44:48الشعر ولكن المقصود به اه النهي عن التحلق مجالس الذكر. هذه من التصحيفات
406. 44:56آآ قال الامام البخاري رحمه الله باب الاستلقاء
407. 45:01للمسجد ومد الرجل قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك
408. 45:08عن ابن شهاب عن عباد ابن تميم
409. 45:13عن عمه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد
410. 45:18واضعا احدى رجليه على الاخرى
411. 45:22وعن ابن شهاب عن سعيد المسيب قال كان عمر وعثمان يفعلان ذلك
412. 45:30اه عقد الامام البخاري رحمه الله
413. 45:34هذا الباب بيان جواز الاستلقاء في
414. 45:40المسجد ووضع الرجل على الرجل ومد
415. 45:45الرجل لكن جاءت احاديث اخرى في منع ان الانسان
416. 45:53اه يضع الرجل على الرجل
417. 45:57في المسجد فهل يوجد تعارض بين ما جاء من النهي عن تلك السورة
418. 46:05وعن فعل النبي صلى الله عليه وسلم? لا
419. 46:09النهي كما قال العلماء حلته انكشاف العورة
420. 46:15انكشاف العورة. يعني رجل يلبس وزار يجعل رجل على رجل. فاذا كان مظنة انكشاف العورة فلا يجلس هذه الجلسة
421. 46:25واما اذا امن انكشاف العورة
422. 46:29فان له ان يجلس هذه الجلسة
423. 46:33وبهذا يعني تجتمع الاحاديث التي جاءت في هذا
424. 46:39الباب وفيه يعني جواز الاضطجاع والاتكاء
425. 46:46المسجد اه ذكر البعض ان هذا الحديث من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الحديث من الخصائص
426. 47:00لكن آآ الخصائص تحتاج الى دليل خاص
427. 47:05تحتاج الى دليل آآ خاص
428. 47:08يعني في النصوص الشرعية القاعدة
429. 47:13ان الاصل في اقوال النبي صلى الله عليه وسلم وافعاله التأسي
430. 47:20الاصل التأسي ولا يسار الى الخصوصية الا بنص
431. 47:26اي حديث يقال ان هذي من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم يحتاج الى نص خاص والا نبقى على القاعدة العامة وهي التأسي و
432. 47:39الاقتداء بالنبي صلى الله عليه
433. 47:42وسلم. وهذا فيه ايضا تنوع الجلوس في
434. 47:46آآ المسجد واكد ذلك فعل
435. 47:52اه الخلفاء الراشدين. يعني من الاستلقاء في المسجد
436. 47:58وكذلك الاضطجاع. اه قال الامام البخاري بعد ذلك من باب المسجد يكون في الطريق من غير ضرر بالناس
437. 48:05قال وبه قال الحسن وايوب ومالك قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث
438. 48:12عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت
439. 48:18لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوما
440. 48:24الا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفي النهار
441. 48:29بكرة وعشية ثم بدا لابي بكر فابتنى مسجدا بفناء دارهم
442. 48:35فكان يصلي فيه ويقرأ القرآن فيقف عليه نساء المشركين وابناؤهم
443. 48:40يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرأ القرآن
444. 48:49فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين
445. 48:54اه هذا الباب عقده الامام البخاري رحمه الله ببيان
446. 48:59جواز بناء المسجد في الطرق
447. 49:06شريطة ان لا يكون في ذلك ضرر
448. 49:11الناس او اه منع من حقهم
449. 49:17وذكر الامام البخاري قال وبه قال الحسن وايوب ومالك
450. 49:23مع ان هذا القول هو قول الجمهور
451. 49:26ولكن لعل الامام البخاري رحمه الله يريد ان يشير ان لهؤلاء عبارات مصرحة
452. 49:33اه في هذا الشأن والا فهو
453. 49:36رأي آآ الجمهور تذكر هنا عائشة رضي الله عنها لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين
454. 49:49وهذا يدل على ان يعني ابو بكر الصديق معروف انه بكر الى الاسلام
455. 49:58لكن فيه اشارة الى ان زوجته ام عائشة ام رومان ايضا بكرت في دخول الاسلام
456. 50:06بكرت في الدخول الاسلام بقولها لما اعقل بوي الا وهما يدينان الدين
457. 50:14وقال ولم يمر علينا يوم الا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا فيه يعني حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم
458. 50:24وصلته وكثرة تعاهده وزيارته آآ لهم
459. 50:33قال ثم بدا لابي بكر فابتنى مسجدا بفناء داره هذا وجه الشاهد
460. 50:38انه بنى المسجد بفناء الدار ساحة الدار
461. 50:43والفناء خارج الدار خارج الدار
462. 50:48وهو يعني الناس يمرون عليه ولذلك كانوا يسمعون
463. 50:52المشركين نسائهم واطفالهم يقفون وينظرون الى
464. 50:58اه صلاته في المسجد الذي اعده في الطريق في البراحة والفناء الذي يكون
465. 51:07آآ امام البيت وكما قال العلماء انه يجوز للانسان ان يبني المسجد في ملكه
466. 51:16بالاجماع اذا اراد انه يبني المسجد
467. 51:20اه الخاص في ملكه فان له ذلك
468. 51:24ولا يعني ذلك ان يترك الجماعة في آآ المسجد
469. 51:32آآ العام كما يفعل بعض الناس في
470. 51:36آآ بعض المناطق قال فكان يصلي فيه ويقرأ القرآن فيقف عليه نساء المشركين وابنائه يعجبون منه وينظرون اليه. وهذا فيه
471. 51:48فتأثير القرآن تأثير القرآن وتأثر الناس بالقرآن
472. 51:56القرآن يعني قراءة القرآن لوحدها دعوة الى الله
473. 52:03من دون ما الانسان يعظ ويشرح تلاوة القرآن فيها دعوة الى الله سبحانه وتعالى. وكم من الناس الذين دخلوا الاسلام
474. 52:13فقط بسبب سماع القرآن. وما ذلك الاثر
475. 52:22آآ القرآن وتعرفون قصة جبير
476. 52:25المطعم لما كان في الاسرى وسمع تلاوة النبي صلى الله عليه وسلم من سورة الطور صلاة المغرب ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون? قال
477. 52:35قلبي ان يطير. يعني لما سمع هذه الايات وتأثر فيها ودخل الاسلام
478. 52:43قال وكان آآ ابو بكر رجلا بكاعا وهذا اشرنا اليه ما كان عليه آآ ابو بكر الصديق من كثرة آآ
479. 52:53بكاء والتأثر قال آآ لا يملك عينيه اذا قرأ القرآن فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين الذي افزعهم خشية التأثر به ودخول
480. 53:06الاسلام آآ ثم قال بعد ذلك باب الصلاة في مسجد السوق
481. 53:12قال وصلى ابن عون في مسجد في دار
482. 53:17يغلق عليهم الباب. قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو معاوية عن الامش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجميع تزيد على
483. 53:27صلاتي في بيتي وصلاته في سوقي خمسا وعشرين درجة
484. 53:32فان احدكم اذا توضأ فاحسن واتى المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخطو خطوة الا رفعه الله بها درجة. وحط عنه خطيئة حتى
485. 53:42فيدخل المسجد واذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت تحبسه
486. 53:48وتصلي يعني عليه الملائكة ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث اه فيه. اه عقد هنا
487. 53:58آآ يعني الامام البخاري آآ هذا الباب لبيان الجواز
488. 54:07آآ الصلاة في الاسواق وآآ وضع المصليات في الاسواق
489. 54:13والمساجد في الاسواق لماذا? لان الاصل ان الاسواق مظنة اللغط مظنة اللغط وآآ
490. 54:22اللهو فاشار الى جواز الصلاة
491. 54:28وهذه يعني اشارة الى اختلاف المساجد في العهد الاول
492. 54:32ان كانت هناك المساجد المعتادة اللي يصلي فيها الناس
493. 54:38وكانت المساجد التي في الدور في البيوت. وكانت المساجد التي في الاسواق. يعني ذكر بعضهم كالشيخ ابن عثيمين
494. 54:48امام المحلات او الدكاكين البيع يصلون امامها
495. 54:54وفيه هنا فظل صلاة الجماعة. قال صلاة الجميع تزيد على صلاته في
496. 55:00اه بيته فصلاة الجماعة افضل اه من صلاة المنفرد
497. 55:07وهي مما استدل به بعضهم على عدم وجوب صلاة الجماعة وسوف يأتي في باب
498. 55:12اه مستقل اه قال فان احدكم اذا توضأ فاحسن وهذا فيه اسباغ الوضوء. اسباغ الوضوء
499. 55:22قال واتى المسجد لا يريد الا الصلاة. قال لم يخطو خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه خطيئة
500. 55:32وهذا فيه اجر الخطى الى
501. 55:35المساجد انه يكتب له بكل خطوة حسنة وتمحى عنه سيئة. حتى يدخل المسجد
502. 55:42وهذا فيه دليل ان الكتابة كتابة الحسنات ومحو السيئات ينتهي عند دخول المسجد. عند دخول المسجد
503. 55:52ثم الفضيلة الاخرى التي جاءت قال واذا دخل المسجد كان في مصلاه
504. 55:58اه ما كانت تحبسه الصلاة آآ وتصلي يعني عليه الملائكة ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه مضى معنا هذا استغفار الملائكة والترحم
505. 56:11علي لكن القصد عموما من هذه الترجمة آآ بيان الصلاة في الاسواق وفي مواطن الغفلة
506. 56:21وما علقه في البداية وصلى ابن عوف في مسجد في دار يغلق عليهم الباب قالوا يجوز الصلاة في المنطقة
507. 56:31المحجورة المحجوبة وان كانت مغطى بالبنيان فان الانسان يصلي في هذا الموضع
508. 56:39وكأن الحنفية يكرهون ذلك يعني اذا كان موضع الصلاة محجوب من كل الجهات بتدور فانهم كرهوا
509. 56:50ذلك كما ذكر الكرماني وقال لعل البخاري اراد الرد على الحنفية بهذا
510. 56:57الاثر اه لعلنا نقف عند هذا القدر من التعليق
511. 57:03اسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد