الدرس 9

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:12اما بعد ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب الحج من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن
3. 00:22ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. قال الحافظ ابن حجر وعن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه
4. 00:32في قصة في قصة سيده الحمار الوحشي وهو غير محرم. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحاب
5. 00:42وكانوا محرمين? هل منكم احد امره او اشار اليه بشيء? قالوا لا. قال فكلوا ما بقي من لحمه متفق عليه
6. 00:52عليه. وعن الصعب ابن جثامة ليس مصعب اسمه الصعب وعن الصعب ابن جثام الليثي رضي الله عنه
7. 01:02انه اهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه وقال ان
8. 01:12الم نرده عليك الا انى حرم? متفق عليه. المسألة التي في تستنبط من هذه الاحاديث ما
9. 01:22حكم الصيد للمحرم. طبعا هذه المسألة ايها الاحبة الافاضل قد لا يتصورها بعض الناس في ايامنا. فيرى مثلا
10. 01:32انه ربما قطع الطريق من مكة الى من المدينة الى مكة في صحراء جرداء لا شيء فيها. ولكن يذكر اهل التاريخ بارك الله
11. 01:42وفيكم وخاصة من كتب في رحلة حجه ان هناك انواعا من الصيد كانت موجودة في هذه المناطق الشاسعة
12. 01:52حتى ذكر بعض اصحاب الرحلات انهم لما احرموا بالحج او بالعمرة متجهين الى مكة واناخوا في وسط الطريق قال
13. 02:02كانت الغزلان تأتي وتتخلل الركب وتمشي بين الامتعة. فكان الذين يعملون على الابل وسقاة الابل والرعاة
14. 02:12حرام حرام اي هذا صيد حرام فلا تصيدوه فانتبهوا لذلك. ثم ايضا في الحديث في قصة في قصة
15. 02:22الحمار الوحشي. ما المقصود بالحمار الوحشي? هل المقصود به الحمار الوحشي المخطط هذا? لا. ليس هذا هو المقصود ولكن
16. 02:32المقصود بارك الله فيكم نوع من انواع الحمير الوحشية يقولون بارك الله فيكم نوع يشبه الحمار الاهلي الذي يركبه الناس
17. 02:42ولكن هناك اختلاف يسير بينه وبين هذا النوع. وقد انقرض هذا النوع من جزيرة العرب انقرض هذا النوع من
18. 02:52العرب فلا يأتي في بالك بارك الله فيك ان المقصود بهذا الحمار الوحشي الذي يعرفه الناس لا وليس هذا هو المقصود وانما
19. 03:02انما المقصود شيء اخر انما المقصود شيء اخر. طيب عندنا المسألة لو ان رجلا كان على احرامه خرج محرما
20. 03:12الله. خرج محرما من المدينة متجها الى مكة. في اثناء الطريق رأى ظبيا او رأى مهاتا او رأى غزلانا
21. 03:22فاراد ان يصيدها وهو محرم لا يجوز له هذا الامر باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع والطحاوي في
22. 03:32في معاني الاثار وابن بطال في شرح صحيح البخاري. ودعوني انقل لكم ما ذكره ابن بطال في شرح صحيح البخاري. قال
23. 03:42مع العلماء انه لا يجوز للمحرم قبول الصيد. ليس الصيد وانما قبول الصيد. يعني لو ان رجلا حلال
24. 03:52صاد صيدا ثم قدمه لمحرم قال يعني ولم يذبحه الى الان لم يذبحه قال لا يجوز له قبول هذا الصيد قال
25. 04:02حتى اذا وهب له بعد احرامه ولا يجوز له شراء ولا احداث ملكه لعموم قوله تعالى
26. 04:12عليكم صيد البر ما دمتم حروبا. ولحديث الصعب حديث الباب رضي الله عنه فانما رده عليه السلام لانه
27. 04:22لا يحل للمحرم تذكية الصيد ولا اهلاله. فلو ان محرما اهدي له صيد لم يذبح فاراد ان يذبح هذا الصيد لا
28. 04:32يجوز له هذا الامر باجماع اهل العلم. والدليل على هذا طبعا قول الله عز وجل وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حروما وقول الله
29. 04:42عز وجل لا تقتلوا الصيد وانتم حرم. ايضا مر معنا كلام ابن بطال يعني المسألة الان لو ان رجلا محرما
30. 04:52اهدي له صيد حي. هل يجوز له قبول هذه الهدية? لا يجوز له قبول هذه الهدية وحكاه اجماعا ايضا ابن
31. 05:02البر في الاستذكار حكاه اجماعا ايضا ابن عبدالبر في الاستذكار. طيب عندنا مسألة مهمة سلمكم الله ما هو ضابط هذا الصيد
32. 05:12يعني ما هو الحيوان الذي لا يجوز صيده? ذكر الشيخ العلام محمد الامين الشنقيطي في اضواء البيان ان الحيوان
33. 05:22البري على ثلاثة اقسام بالنسبة للمحرم. القسم الاول هو صيد اجماع. الغزلان الظباء المها الى غير
34. 05:32هذا صيد بالاجماع هذا صيد بالاجماع. وقسم ليس بصيد اجماع مثل الغراب
35. 05:42والعقرب والفأرة والكلب العطور. وسيأتي معنا هذا الحديث. وقسم مختلف فيه الاسد والنمر والثعلب
36. 05:52الفهد والذئب وغير ذلك. اذا عندنا ثلاثة اشياء نوع من الصيد اجماع ونوع ليس من الصيد اجماعا ونوع اختلف فيه اهل العلم
37. 06:02اذا المسألة الان ما هو ظابط الصيد الذي يكون حراما على المحرم? قال جمع من اهل العلم الصيد المحرم
38. 06:12على المحرم هو الحيوان البري المتوحش مأكول اللحم. الحيوان البري المتوحش
39. 06:22مأكول اللحم. يعني لو ان رجلا عنده غزلان يربيها هو. واضح بارك الله فيكم. اصل الغزال من الحيوانات البرية. لكن هل هو حيوان
40. 06:32الري متوحش الان لا اصبح ماذا? يعني تحت رعاية صاحبه فهذا لا يدخل في الصيد لا يدخل في الصيد. فالحيوان البري
41. 06:42توحش مأكول اللحم. فلو ان محرما اصطاد مثلا عقابا او اصطاد شاهينا او صقرا
42. 06:52او غير ذلك. هل يجوز له هذا الامر? نعم يجوز. واضح? لانه حيوان بري متوحش لكنه غير مأكول له
43. 07:02هذا عنده على الراجح من اقوال اهل العلم. فضابط الصيد والحيوان البري المتوحش غير مأكول اللحم. اما اذا كان غير مأكول اللحم
44. 07:12يجوز على الراجحي من اقوال اهل العلم. ونبه يعني من الادلة على ذلك نبه الشافعي رحمة الله تعالى عليه
45. 07:22ان المحرم ممنوع من الصيد حال احرامه. طيب اذا ما كان محرما يعني
46. 07:32يجوز له هذا الصيد فهذا فيه اشارة ان الشيء هذا حلال عليه يحل له اكله لكن اذا
47. 07:42فاحرم لا يجوز له ان يصطاده. قالوا هذا يؤكد ان المراد بالصيد مأكول اللحم من الحيوانات البرية. مأكول اللحم من
48. 07:52الحيوانات البرية يعني كان مباحا قبل الاحرام. ثم بعد الاحرام حرم عليه. فهذا من القرائن التي ذكرها اهل
49. 08:02العلمي في بيان ظابط الصيد والله تعالى اعلم. هنا ايظا مسألة مهمة جدا لا يجوز للمحرم ان ينفر
50. 08:12والصيد. ما معنى ينفر الصيد? يفزعه يخوفه يطارده. لو كان لا يريد صيده. وهذا الامر طبعا لابد
51. 08:22للتنبيه عليه لان بعض الناس مثلا مع حمام الحرم ماذا يفعلون الصغار مثلا? يركضون وراءها ينفرون هذا لا يجوز
52. 08:32لا يجوز. ولكن من نفر الصيد هل عليه كفارة? لا. الكفارة لا تجب عليه باجماع اهل العلم. حكاه
53. 08:42القاضي عياض في اكمال المحرم في اكمال المعلم. عندنا فائدة بارك الله فيكم. اما الحيوان
54. 08:52الذي يربى يعني في البيوت فهذا لا تأثير للحرم ولا للاحرام في
55. 09:02تحريمه اطلاقا. لا تأثير للحرام ولا للاحرام في تحريمه اطلاقا. رجل
56. 09:12هو محرم اراد ان ينحر ناقة. يجوز او لا يجوز? يجوز. اراد ان ينحر ناقة في الحرم. يجوز او لا يجوز? يجوز. اراد ان
57. 09:22يذبح شاة في الحرم وهو غير محرم. يجوز او لا يجوز? يجوز. فالحيوان الاهلي لا تأثير للحرم ولا للاحرام
58. 09:32في تحريمه مطلقا في تحريمه مطلقا وحكاه اجماعا ابن قدامة في المؤمن. طيب
59. 09:42الديوان البري تجعل عندك قاعدة الصيد يعني لا يجوز بسببين السبب
60. 09:52الاول بسبب الاحرام او بسبب الحرام. واضح بارك الله فيكم. رجل في مكة غير محرم. صاد غزالا يجوز
61. 10:02لا يجوز لا يجوز. فان صاده عليه الجزاء. عليه الجزاء. فينتبه لهذا الامر. طيب عندنا فائدة
62. 10:12في الصيد صيد البر فيه الجزع. سيأتي معنا ما معنى الجزاء? وهذا باجماع اهل العلم حكاه اجماعا
63. 10:22ابن المنذر في الاجماع وابن قدامة في المغري. طيب احكام الصيد في اي سورة ذكرت
64. 10:30في سورة المائدة. الجزاء في اي سورة ذكر في سورة المائدة. في سورة المائدة. طيب
65. 10:39ومن قتله منكم متعمدا. فجزاء مثل ما قتل من النعم. المسألة الان لو ان رجلا
66. 10:49تلى الصيد خطأ هل عليه الجزاء? رجل نفترض انه رمى حجر فهذا الحجر
67. 10:59وقع على صيد فهلك هذا الصيد. هل عليه الجزاء? او ليس عليه الجزاء? ذهب جمهور اهل العلم
68. 11:09ان عليه الجزاء. جمهور اهل العلم يرون ان عليه الجزاء. لكن لا اسم عليه. يعني مثل كفارة قتل الخطأ. قالوا
69. 11:19مثل ذاك. قالوا واما قول الله عز وجل ومن قتله منكم متعمدا فهذا
70. 11:29مخرج الغالب خرج مخرج الغالب. مثل الربيبة اللاتي في حجوركم. وجاء عند
71. 11:39الطبري باسناد يقويه بعض اهل العلم عن ابن عباس انه قال ان قتله متعمدا او ناسيا حكم عليه
72. 11:49وان عاد متعمدا عجلت له العقوبة الا ان يعفو الله عنه. وبعض اهل العلم يقول من قتل الصيد خطأ
73. 11:59لا جزاء عليه ويظهر والله اعلم ان القول الثاني قوي والقول الاول اقوى. لاثر ابن عباس. فمن قتل الصيد خطأ فان
74. 12:12الجزاء. والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة ما معنى جزاء الصيد
75. 12:22رجل صاد غزالا وهو محن. عليه الجزاء. ما معنى عليه الجزاء? هذي مسألة ترى اخواني الكرام
76. 12:32في القرآن الكريم فينبغي ان نضبطه
77. 12:36الجزاء ننظر في هذا الصيد
78. 12:40هل له مثل من بهيمة الانعام? او ليس له مثل من بهيمة الانعام? يعني بعظ انواع الصيد
79. 12:50قريبة من بعض بهيمة الانعام بهيمة الانعام الابل او البقر او الغنم. فننظر هل هذا الصيد مثل الابل? او مثل البقر
80. 13:00او مثل الغنم فان كان مثل الابل الان كيف يكون الجزاء? يأتي بهذه الناقة وينحرها
81. 13:10وسع لحمها على فقراء الحرم. طيب نفترض انه لا يملك او لم يجد الناقة. ما وجد
82. 13:20فماذا يفعل? الناقة هذه كم قيمتها? نفترض قيمتها خمسة الاف درهم
83. 13:30طيب الخمسة الاف درهم لو اردنا ان نطعم كل مسكين نصف صاع. ستكون لكم مسكين? نفترظ مئتين مسكين. فيطعم
84. 13:40مئتي مسكين. طيب ما يستطيع ما عنده مال كي يطعم مئتين مسكين. ماذا يفعل? يصوم مكان
85. 13:50كل مسكين يوم فيصوم كم يوم? متين يوم. اخواني الكرام ترى هذه احكام ذكرت في القرآن الكريم
86. 14:00ولكن نحن ربما لا نتصورها لندرة هذه المسائل في ايامنا. والا هذه المسائل
87. 14:12جاء فيها حتى فتاوى للصحابة. يعني مثلا يقولون الحمامة مثل الشاة. طيب رجل صاد حمامة
88. 14:22من حمام الحرم ما الواجب عليه? عليه الجزاء? لو لم يكن محرم ما دام انه في الحرم عليه الجزاء. طيب الجزاء ماذا يفعل
89. 14:32يذبح شاة يوزع لحمها على فقراء الحرم. طيب ما وجد الشاة ماذا يفعل? ينظر كم قيمة الشات? نفترض الف درهم
90. 14:42الف درهم تكفي لاطعام كم مسكين? كل مسكين نصف صاع? نفترظ خمسين مسكين. يطعم خمسين مسكين. طيب ما وجد المال لاطعام خمسين
91. 14:52مسكين ماذا يفعل? ينتقل الى الصيام بعدد المساكين. هذا الفرع الاول. اذا كان للصيف
92. 15:02ايدي مثل من بهيمة الانعام. احيانا بعض انواع الصيد مثل بعض انواع العصافير او غيره
93. 15:12وما لا يكون لها مثل
94. 15:15فماذا يفعل? ينظر بارك الله فيكم الان ستكون الامور اضيق. ينظر هذا العصفور يساوي كم
95. 15:25طيب الان انظر من هو يعني
96. 15:31معي او تصور المسألة او لم يتصور. في ايهما تكون الكفارة اغلظ
97. 15:38في الحالة الاولى او الثانية
98. 15:43تفضل ليش بتكون اغلظ الاطعام قد يقول لك يعني ما له مثل بيكون الاطعام يسير يعني
99. 16:05فبيكون اخف الذي له مثل يكون اغلى والارخص
100. 16:13الذي ليس له مثل اغلى ولا ارخص
101. 16:16اغلى بارك الله فيك لانه يكون نادر فيكون اغلى جدة. ربما كان العصفور الصغير ربما كان بالاف الدراهم. واضح بارك الله فيكم
102. 16:26ليس له مثل بهيمة الانعام يعني بمعنى تقريبي قد يكون من النوادر والنوادر هذه اقل سعرا او اغلى سعرا
103. 16:36هذا له سعر فلو صاد عصفورا صغيرا ربما كان قيمته مثلا خمسة الاف درهم
104. 16:44فيطوى يطعم بها لكل مسكين نصف ساعة. طيب ما يستطيع على الاطعام هذه تكفي
105. 16:54ست مئة مسكين فيصوم بعدد هؤلاء المساكين. واظح بارك الله فيكم هذه احكام شرعية. طيب كيف نعرف بارك الله فيكم? هل له من
106. 17:04مثل اوليس له مثل فتاوى الصحابة. فتاوى الصحابة كثيرة في هذا الباب. فتاوى الصحابة كثيرة في هذا الباب. والله تعالى اعلم
107. 17:14طيب عندنا مسألة او فائدة جمهور اهل العلم يقولون ان اراد ان يذبح المثل يذبحه في الحرم
108. 17:24بدليل قول الله عز وجل هديا بالغ الكعبة. واما الصوم فيباح في اي موضع. اما الصوم يباح في اي موضع بالاجابة
109. 17:34حكاه اجماعا بن عبدالبر وبن ادامة وايضا الصيام هذا بالاجماع لا يشترط فيه التتابع
110. 17:44الصيام لا يشترط فيه التتابع وايضا يذكر جمع من اهل العلم ان الاطعام يكون لفقراء الحرم لانه بديل عن
111. 17:54الهدي الاطعام يكون لفقراء الحرم لانه يكون بديلا عن الهدي. الاخوان الكرام
112. 18:03ذكر لي هذا الامر رجل سمعته منه قال اخي الصغير
113. 18:09قتل حمامة من حمام الحرم خطأ. فاستفتى ما الواجب عليه? انا ما اقول قيل لي لا سمعته بنفسي. واضح بارك الله فيكم
114. 18:19فينتبه لهذه المسائل. فائدة جزاء الصيد على التخيير. يعني ليس على الترتيب يريد الاول له
115. 18:29ذلك يريد الثاني له ذلك. يريد الثالث ايضا له ذلك. حكاه بعض اهل العلم اجماعا مثل القاضي عبد الوهاب في شرح الرسالة
116. 18:39وبعض اهل العلم يذكر بان في هذه المسألة خلاف والله تعالى اعلم. فائدة اما صيد البحر صيد البحر فحلال
117. 18:49بالاجماع للمحرم. حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع والجصاص في احكام القرآن. والله عز وجل يقول احل
118. 18:59لكم الصيد البحر وطعامه. طيب صيد البحر ما هو? وطعامه ما هو
119. 19:11ولحم السمك لأ كله كله هذا طعام البحر
120. 19:21لا جاء عن ابن عباس قال صيد البحر ما اخذ حيا تصطاده. طعامه ما لفظه ميتا. واضح بارك الله
121. 19:40وفيكم ما لفظه ميتا. طيب عندنا مسألة ما حكم اكل المحرم من الصيد? الان
122. 19:50وما اصطاد قدم له هذا الصيد. هل يجوز له اكله ام لا? اولا اذا صاد الحلال صيدا
123. 20:00ثم اطعمه للمحرم. دون ان يكون للمحرم اي اثر في الدلالة على الصيد
124. 20:11او الاعانة عليه. والظابط الثاني او لم يصد الحلال هذا الصيد
125. 20:21خصوصا للمحرم. فلا حرج عليه ان يأكله في قول المذاهب الاربعة. وحكاه الكاساني عن عامة اهل العلم
126. 20:31اذا المحرم يجوز له اكل الصيد الذي يصيده الحلال بشرطين. الا يكون له اي اثر في الدلالة عليه او الاعانة على صيده
127. 20:41والامر الثاني الا يكون قد صيد لاجله. يعني احيانا يعرف المحرم بان هذا الصيد ما صيد الا له. فلا
128. 20:55يجوز له ان يأكل منه وهذا في قول عامة اهل العلم. وبعض اهل العلم يرى
129. 21:03ان المحرم لا يجوز ان يأكل من صيد الحلال ان المحرم يكره له ان يأكل من صيد الحلال. قالوا والدليل قول الله
130. 21:13عز وجل وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما. والصواب هو القول الاول. والدليل حديث ابي قتادة. بان لان
131. 21:23وقتادة صاد صيدا ثم اطعم منه نبينا صلى الله عليه وسلم. اما لو ان المحرم دل
132. 21:33قال على الصيد او صيد له. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لماذا رد على الصعب بن جثامة? صعب بن جثامة صاد صيد. وقدمه لنبينا
133. 21:43لنبينا صلى الله عليه وسلم. فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يقبله. لماذا? عرف النبي عليه الصلاة والسلام ان الصحابي هذا صاد هذا الصيد لمن? لنبينا صلى الله عليه وسلم. يريد اكرام النبي عليه
134. 21:53والسلام. الصعب يجوز له ان يأكل منه لانه حلال. اما النبي عليه الصلاة والسلام فقد سيد له هذا الصيد فلا يجوز له ان يأكل منه
135. 22:03في قول جمهور اهل العلم ان الحلال لو صاد للمحرم صيدا لا يجوز للمحرم ان يأكل
136. 22:13منه وفي الموطأ عن عبدالله بن عامر بن ربيعة قال رأيت عثمان بن عفان بالعرج اسم موضع
137. 22:23هو محرم في يوم صائف قد غطى وجهه ثم اوتي بلحم صيد فقال لاصحابه كلوا فقيل له
138. 22:33اولا تأكل انت? قال اني لست كهيئتكم انما صيد من اجلي. واضح? بارك الله فيكم. فلذلك
139. 22:44لا يجوز للمحرم ان يأكل من الصيد صيد الحلال اذا صيد له. فائدة ما ذبحه المحرم من
140. 22:54فهو كالميتة. لا يجوز له ان يأكل منه ولا للحلال ان يأكل منه
141. 23:04رجل محرم صاد غزالا فذبحه. لا يجوز له ان يأكل منه. طيب هل الحلال يجوز له ان يأكل منه? لا لا يجوز له ان يأكل
142. 23:14منه وهذا عليه الائمة الاربعة. والدليل قول الله عز وجل لا تقتلوا الصيد وانتم حرم
143. 23:24وهذا نهر فلذلك هذا الامر محرم. ما قال الله عز وجل لا تصيدوا قال لا لا تقتلوا ذبحك لهذا الصيد حرام
144. 23:34فلذلك ينتبه ايضا لهذا الامر. فائدة لا يجوز للمحرم اعانة الحلال على الصيد
145. 23:44يعني لو ان رجل محرم وصاحبه ليس بمحرم. المحرم يتكلم مع غير المحرم. ورأى وراء غير المحرم غزال
146. 23:54فقال له يا فلان انظر وراءك. او غمز له بعينه انظر وراءك. من الذي دل الحلال على الصيد? المحرم. لا يجوز له
147. 24:04العمل لا يجوز له هذا العمل. وهذا باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن عبد البر في التمهيد وابن حجر
148. 24:14في فتح الباب والدليل قول النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابي قتادة الانصاري هل منكم احد امره او اشار اليه بشيء قالوا لا
149. 24:24قال فكلوا ما بقي من لحمه. وبعض اهل العلم يرى منهم الشيخ سامي ابن تيمية ان المحرم لو دل الحلال على الصيد
150. 24:34لو دله فقط فعلى المحرم الجزاء. على المحرم الجزاء. وحكاه بعض اهل العلم اجماعا
151. 24:44ان هذا اجماع من الناس. جاء هذا عن عطاء بن ابي رباح. جاء هذا عن عطاء ابن ابي رباح. والدليل حديث ابي قتادة
152. 24:54هل منكم احد امره او اشار اليه بشيء? فاذا هذا الامر محرم قالوا وهذا يدل على ان عليه
153. 25:04الجزاء والله تعالى اعلم. طيب ثم قال عليه رحمة الله تعالى وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله
154. 25:14صلى الله عليه وسلم خمس من الدواب كلهن فاسق يختل في الحل والحرم الغراب والحدأة
155. 25:24والفأرة والكلب العقود متفق عليه. الحداءة
156. 25:31نور من انواع الطيور الجارحة. يعني هو شبيه بالشاهين. لكنه اصل
157. 25:41صغير وهو من المفسدات المؤذيات. يعني يقولون في بعض البلدان
158. 25:51انتشرت حرائق كثيرة جدا. بسبب ماذا? الحداءة هذي. تأتي بي الجمرة. الصغيرة
159. 26:02جدا فتحملها الى الحقول الجافة وترميها. فاذا رمتها وقع الحريق فتأكل ماذا
160. 26:12الحشرات او يعني الحيوانات الصغيرة. ويقولون بان هذه الحدأة اذا كان معك متاع طعام
161. 26:22قد تهجم عليك وتسرق هذا الطعام. يعني بمعنى تقريبي. مثل الغراب في الفساد والافساد لكنه
162. 26:32خير جارح واضح بارك الله فيكم? هذا معنى الحذاء. طيب في الحديث الغراب وفي رواية مسلم
163. 26:42الغراب الابطع. قالوا هو الذي في ظهره وبطنه بياض
164. 26:51وكنت في بعض البلدان رأيت هذا النوع من الغربان واضح يعني. غراب اسود اللون لكن تجد في ظهره او في بطنه انا ما اذكر هل في
165. 27:01جهة او جهتين فيه بياض وهذا من العجائب. هذا من العجائب. لكن هذه الرواية عند الامام مسلم في صحيحه
166. 27:11تقيد المذكور في حديث الباب. والحدأة يقولون على وزن عنبة حداءة على وزن عنبة. طيب
167. 27:21مسألة ما حكم قتل المؤذيات? يعني رجل نفترض انه محرم وجاءت مجموعة من الغربان تؤذيه
168. 27:31فقتله. ما حكم هذا الامر? يجوز. لا حرج. هجم عليه ثعلب. ما حكم قتل هذا الثعلب? يجوز
169. 27:41نفترظ هجم عليه نوع من انواع الظباع يريد يطعنه بقرنة مثلا فقتل هذا الظبي ما حكم هذا
170. 27:51العمل يجوز لا حرج وهذا باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا ابن المنذر وابن حزم في مراتب الاجماع. فائدة في مصنف ابن
171. 28:01من ابي شيبة عن عطاء قال كل عدو عدا عليك كل عدو عدا عليك فاقتله وانت محرم
172. 28:11كل عدو عدا عليك فاقتله وانت محرم. رجل في منى وجد عقربا وجد افعى. فيقتلها لا حرج عليه في ذلك. لا
173. 28:21عليه في ذاك. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم. متفق
174. 28:31علي فائدة في رواية اخرى للبخاري في رأسه في رواية اخرى للبخاري في رأسه
175. 28:41طيب الحجامة للمحرم على حالته. رجل احتجم دون ان يزيل اي شيء من شعر بدنه
176. 28:54احتجب في ظهره احتجم في قدمه احتجم في ركبته الى غير ذلك من المواضع عامة اهل العلم انه لا شيء
177. 29:04يا علي قالوا هذا مثل
178. 29:11اه القرحة الموجودة فتنكأ مثلا قالوا مثلها. فهذا ليس محظور من محظورات الاحرام
179. 29:21يعني ان شئت فقل مثل التقيؤ متعمدا للبحر. يقول ما عليه حرج
180. 29:30لانه لم يزل شعره ولم يقص ظفرا او غير ذلك. هذا في قول عامة اهل العلم. وبعظ اهل العلم يقولون
181. 29:40لا وان كان لم يزل الشعر فالحجامة لا تجوز الا من ضرورة او حاجة. اما في القول
182. 29:50الاول لو ما كان في حاجة قال انا اريد ان احتجم اتنشط
183. 29:56فلا حرج عليه وهذا هو الصواب والله تعالى اعلم. وهذا قول عامة اهل العلم هذا قول عامة اهل العلم. طيب الحالة الثانية
184. 30:06ان احتجم فازال شعره وهو محرم مثل حجامة في الرأس. الى غير ذلك من المواضع. جاء عن ابن عمر باسناد صحيح انه
185. 30:22وقال لا يحتجم المحرم الا ان يضطر اليه مما لا بد له منه
186. 30:32لا يحتجم المحرم الا ان يضطر اليه مما لا بد له منه
187. 30:42ولعل هذا الاثر هو دليل المالكية في منع المحرم من الحجامة مطلقا. ولكن الظاهر ان هذا الاثر محمول على ان
188. 30:52المحرم هنا سيزيل الشعر. فعامة اهل العلم يرون ان المحرم لو احتجم دون ان يزيل شعره لا شيء عليه. والله
189. 31:02تعالى اعلم طيب ان احتجم فازال شعره. للحاجة الان هو محتاج لذلك
190. 31:15هل عليه الفدية? عامة اهل العلم وحكى اجماعا ان عليه الفدية. لانه ازال شعره وذهب
191. 31:25شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
192. 31:31انه لا شيء عليه قالوا والدليل حديث الباب. النبي عليه الصلاة والسلام احتجم اين في رأسه. وغالبا الحجامة في الرأس سيكون معها ازالة
193. 31:44مسيرة لشعر الرأس وهو محتاج الى ذلك. فلا حرج عليه في ذلك والله تعالى اعلم
194. 31:54يذكر بعض اهل العلم ان هذه الازالة للشعر الان ازالة علاج. ليست ازالة ترفه. يعني مثلا
195. 32:04رجل وهو محرم اصيب في يده فحتى تظمد اليد هذه ازيل شيء من الشعر
196. 32:14بكثرة درهم مثلا وظمد هذا الجرح. هل الازالة هنا للترفه? يريد يعني يترفه يتنعم لا وانما احتاج
197. 32:24الى ذلك. فالاقرب والله اعلم انه لا فدية عليه اذا كان محتاجا للحجامة فازال الشعر. والله تعالى اعلم
198. 32:34تعبتم نكمل? الامور طيبة? طيب. وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال حملت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
199. 32:48والقمل يتناثر على وجهي. فقال ما كنت ارى الوجع بلغ بك ما ارى. تجد
200. 32:58شاة? قال لا. قلت لا. قال فصم ثلاثة ايام. او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع. متفق عليه
201. 33:08فائدة بارك الله فيكم هذا الخبر رواه البخاري ومسلم
202. 33:14قال كعب بن عجرة نزلت في الفدية خاصة. وهي لكم عامة. واضح? يعني من الصحابي الذي
203. 33:24الى ان يفتدي كعب ابن عجرة هذا الحكم خاص له ولا عام للامة عام للامة. طيب عندنا مسألة من محظورات الاحرام
204. 33:34اخذ شعر الرأس وهذا باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع وابن عبدالبر في التمهيد
205. 33:44وننوي في المجموع. قال النووي اجمع المسلمون على تحريم حلق شعر الرأس. وسواء في تحريم
206. 33:54الرجل والمرأة. فهذا محظور يشترك فيه الرجل والمرأة. لا يجوز للمحرم ان يزيل شعر رأسه. ولا يجوز للمحرم ان تزيل
207. 34:04شعر رأسها وباجماع اهل العلم من حلق شعر رأسه او قصه فعليه الفدية. حكاه اجماعا ابن المنذر في
208. 34:14اجماع وابن حزم في مراتب الاجماع وابن قدامة في المؤمن. فائدة لا يشترط
209. 34:24في هذا المحظور ان يحلق جميع شعر رأسه. فلو حلق ربع الرأس نصف الرأس مقدار
210. 34:34الاصبع متعمدا فعليه الفدية وارتكب محظور من محظورات الاحرام. حكاه اجماعا ابن عبد البر في الاستذكار. وزكريا
211. 34:44الانصاري في كتابه فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب. قال ولا يعتبر جميعه بالاجماع. فلو ان رجلا قال
212. 34:54بانه محرم فحلق من شعر رأسه ثلاثة سانتي من دون سبب فقيل له لماذا? قال ما
213. 35:04رأسي نقول عليك الفدية باجماع اهل العلم عليك الفدية باجماع اهل العلم والله تعالى اعلم طيب عندنا
214. 35:14شعر الرأس وشعر البدن واحد. في كونهما من محظورات الاحرام
215. 35:24وان رجلا وهو محرم ازال شعر ابطه وهو محرم. فعمله هذا حرام. ولا يجوز. وآآ
216. 35:34جاء عن الامام احمد انه قال شعر الرأس واللحية والابط سواء لا اعلم احدا فرق بينهما
217. 35:44فإذا احكام هذه الشعور او هذه الشعور لها حب واحد. فائدة سواء ازال شعره
218. 35:58بالموس او بالمكينة مثلا او بالمقص او ببعض السوائل الموجودة الان او بغير ذلك. هذا كله محظور من
219. 36:08محظورات الاحرام وهذا باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع وابن قدامة في المغني والنووي في
220. 36:18المجموع. وابن حزم يقول لا. الممنوع الحلق. النتف يجوز. فابن حجر قال
221. 36:28واغرب ابن حزم. هذا قول غريب. يعني اذا حلقت
222. 36:35شعر اللحية وانت محرم حرام. نتفت كل شعر اللحية لا شيء عليك. هذا يعني جمود وظاهرية غريبة
223. 36:45طيب فائدة? يجوز للمحرم ان يحك شعر رأسه وجسده لا حرج عليه في ذلك
224. 36:55وهذا باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن عبد البر في الاستذكار والنووي في المجموع. قال واما النووي يقول واما حك المحرم رأسه
225. 37:05فلا اعلم خلافا في اباحته بل هو جائز. لكن ايضا يقولون لا يحكه حقا قويا يقطع الشعر. يحكه
226. 37:15محكم مناسبة رفيقا في صحيح البخاري علق البخاري ولم يرى ابن عمر وعائشة بالحك بأسا
227. 37:28وفي مصنف ابن ابي شيبة قال رجل لابن عباس احك رأسي وانا محرم? فابن عباس جمع رأسه جمع يديه
228. 37:41بهما رأسه قال اما انا فاقول هكذا. قال لا حرج. رواه ابن ابي شيبة باسناد صحيح. وايضا
229. 37:51جاء عن ابن عمر انه حك رأسه وهو محرم. قال الراوي فاذا به يحكه بانام
230. 38:01يعني حك رفيق ليس قوي. واسناده صحيح في مصنف ابن ابي شعيبة. وايضا جاء
231. 38:11هذا ايضا عن عائشة رضي الله عنها وارضاها. فائدة هل يجوز للمحرم ان يغتسل من الجنابة? نعم يجوز
232. 38:21طيب لو كان هذا الغسل سيسقط بعض الشعر لا حرج. لان ازالة الشعر هنا او سقوط الشعر لم يقع
233. 38:31بقصد ووقع من غير قصد. ووقع بسبب فعل مأذون. فلا حرج في ذلك. وهذا
234. 38:41اجماع اهل العلم حكاه اجماع عن ابن المنذر في الاجماع والماوردي في الحاوي الكبير وابن تيمية في مجموع الفتاة. طيب اذا كان الغسل ليس بغسل جنابة رجل محرم
235. 38:51اراد ان يغتسل. يعني شعر بحر شديد فاغتسل. اثناء الغسل ربما سقط بعض الشعر. لا حرج عليه
236. 39:01جاء اهذا الامر عن ابي ايوب الانصاري قال له كان يغتسل آآ جاء ان المسور ابن مخرمة
237. 39:22تجادل مع ابن عباس في موضوع اغتسال المحرم. فقال المسمر لا يغسل المحرم رأسه. وابن عباس قال يغسل رأسه
238. 39:32ذهبوا الى ابي ايوب الانصاري فسألوه فبين لهم ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يغسل رأسه وهو محرم. فلا حرج في ذلك
239. 39:42فبعد ذلك قال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا. طيب عندنا مسألة هل يجوز للمحرم ان يمشط شعر رأسه
240. 39:52جاء في صحيح البخاري ومسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لعائشة وانقضي رأسك وامتشطي كانت محرمة
241. 40:04بالحج ذهب بعض اهل العلم قالوا يكره للمحرم ان يمشط شعر رأسه
242. 40:14باحرامه. قالوا واما حديث عائشة فمحمول على التمشيط بالاصابع. وليس بي المشط لان
243. 40:24المشط سقوط الشعر خاصة للنساء
244. 40:29متيقن منه في الغالب. فقالوا المراد تمتشط بماذا? باصابعها. والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة
245. 40:39لو ان محرما اراد ان يقص اظفاره. ما حكم هذا العمل? هذا العمل محرم بالاجماع. فمن محظورات الاحرام قص الاظفار. حكاه اجماعا
246. 40:53ابن المنذر في الاجماع وابن قدامة في المغني. خالف في هذا بعض الظاهرية وحكم على قولهم بالشذوذ. طيب هذا
247. 41:03الاجماع ما دليله? يستند الى ماذا? قالوا عندنا دليلين. اما الدليل الاول جاء عن ابن عباس انه قال
248. 41:16اذا انكسر ظفر المحرم فليقصه. طيب ماذا تفهم منه? اذا لم ينكسر تقصه
249. 41:26لأ واضح بارك الله فيكم? ايضا جاء عن ابن عباس في تفسير قول الله عز وجل
250. 41:37وليقضوا تفثهم. يعني بعد الاحرام
251. 41:43يقضي المحرم تفثه. ما معناه وليقضوا تفثهم? قال حلق الرأس. والاخذ من العارظين ونتف الابط
252. 41:53القلعان قال وقص الاذ اظفاري وقص الشارب والذبح. يعني حتى تتحلل ماذا تفعل? يعني بعد التحلل
253. 42:03تقص اظفارك. من باب ان الانسان يتنظف التنظف الكامل. طيب قبل ان تتحلل? لا لا تقص اظفارك. فهذا يدل
254. 42:13وعلى ان المحرم ممنوع من قص الظفر والله اعلم. اجماع اهل العلم ان الظفر لو
255. 42:23كسر يجوز له ان يقص الباقي لانه ربما انكسر واذاه ايذاء عظيما. فلا حرج عليه في ذلك. فائدة
256. 42:33من ارتكب محظورا من محظورات الاحرام. فعليه الفدية. وهذا هو قضاء الصحابة. ما الفدية? المذكورة
257. 42:43وفي حديث كعب ابن عجرة والفدية على التخيير باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن جرير في التفسير وابن عبد
258. 42:53في التمهيد. والله عز وجل يقول ففتية من صيام او صدقة او نسك. ففدية من صيام او صدقة او نسك
259. 43:03طيب عندنا مسألة من تعمد ارتكاب المحظور. هل عليه الفدية? من تعمد ارتكاب المحظور. نعم
260. 43:18عليه الفدية في قول عامة اهل العلم. لان من ارتكب المحظور وهو محتاج عليه الفدية
261. 43:28فمن تعمد ارتكاب المحظور من باب اولى ان يكون ان تكون الفدية واجبة عليه. جاء
262. 43:39عن ابن عباس انه قال لمولاه. رد علي طيلساني وهو محرم. يعني يريد يضع شيء يغطي به رأسه
263. 43:52فقال له الست كنت تنهى عن هذا? قال بلى. ولكني اريد ان افتدي. يعني
264. 44:02الذي اذكر انه جاء في رواية اخرى ان ابن عباس شعر ببرد شديد فاحتاج الى لبس الطيلسان كي يدفئ نفسه
265. 44:12فقال اني اريد ان افتدي. فلو ان رجل وهو محرم وضع طيبا
266. 44:19ما حكم هذا العمل? عليه الفدية. والله تعالى اعلم
267. 44:26طيب فائدة النووي في الايضاح. هذا كتاب الايضاح يعني عبارة عن منسك الحج الذي الفه النووي. يذكر
268. 44:39ان بعض العامة ربما تساهل في بعض المحظورات وقال سافتدي. قال فهذا خرج
269. 44:49تحجه عن ان يكون حجا مبرورا. واضح بارك الله فيكم. يأتي بعض العامة ويحرم من دون حاجة في ثيابه
270. 44:59ويقول سافتدي لا هذا لا يجوز فعلى الانسان ان ينتبه. فائدة بارك الله فيكم
271. 45:09الصيام في الفدية يصح في اي مكان
272. 45:16ففدية من صيام او صدقة او نسك. رجل وهو محرم احتاج ان يغطي رأسه. ما الواجب عليه? يصوم ثلاثة ايام من انواع الفدية
273. 45:26طيب وين يصومها? في اي موضع? في اي موضع? بخلاف الصيام في هدي التمتع? اين يصومه? في الحج. ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا
274. 45:36رجعت والله عز وجل يقول ففتية من صيام او صدقة او نسك ولم يحدد ربنا سبحانه وتعالى موضع الصيام والله تعالى اعلم. طيب
275. 45:50مسألة لو تكرر منه فعل محظور واحد
276. 46:03وكان هذا المحظور من جنس واحد. يعني امرأة وهي محرمة غطت وجهها
277. 46:11فعليها الفدية. طب هي غطت وجهها في المطار مثلا. وغطت وجهها في الطواف. وغطت وجهها في السعي. كم فدية عليها
278. 46:21فدية واحدة لان هذا المحظور من جنس واحد. اما يعني طبعا يستثنى من ذلك ماذا
279. 46:31والصيد رجل صاد حمامة ثم بعد قليل صاد حمامة ثم بعد قليل صاد حمامة. قال انا صدت حمامة واحدة الجنس واحد
280. 46:43لا عليه الجزاء في كل صيد
281. 46:48طيب ويستثنى من ذلك ايضا ما لو فعل المحظور ثم كفر ثم فعل نفس المحظور فعليه كفارة ثانية
282. 47:01ويستثنى من ذلك ايضا ما لو تعمد ان يكرر فعل المحظور لتكون عليه كفارة واحدة
283. 47:11واضح بارك الله فيكم? قال انا ساكرر ما دام انا فعلت المحظور مرة واحدة خلاص ساكرر هذا المحظور كي
284. 47:21يكون عليه كفارة واحدة فقط. يعني مثلا احرم في حر شديد فغطى رأسه متعمدا وهو محرم
285. 47:31في الطريق الى مكة. فلما ذكر بذلك قال دام انا فعلت المحظور. تغطية الرأس خلاص مرة واحدة
286. 47:41وخلوني امشي اموري الى ان اصل مكة واطوف واسعى فكان ينزع ويرجع ينزع ويرجع
287. 47:51فيقولون عليه عدة كفارات. لماذا? لانه فعل هذا المحظور وكرره متعمدا فرارا من
288. 48:01تعدد الكفارات فيعاقب بنقيض قصده. اما لو فعل
289. 48:10وكرر المحظور وكان هذا المحظور من اجناس مختلفة. فعليه عن كل محظور كفارة. رجل وهو محرم
290. 48:20غطى رأسه وبعد قليل حلق شعر رأسه وبعد قليل قص اظفاره وبعد قليل
291. 48:30الطيب علي على كل محظور فدية. والله تعالى اعلم. حكاه اجماعا الكاساني في بدائع الصنائع. طيب
292. 48:40عندنا فائدة اخيرة باتفاق المذاهب الاربعة ان من ترك واجبا من واجبات الحج او
293. 48:50العمرة فعليه الدم. يعني رجل متعمد ترك المبيت مزدلفة ما الواجب عليه? الدم ذبح
294. 49:00والدليل جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال من نسي من نسكه شيئا او تركه
295. 49:10فليهرق دما. وشيخ الاسلام تيمية يشير الى ان هذا الحكم عليه اجماع اهل العلم
296. 49:20هذا ما تيسر ايراده والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال
297. 49:30لو رجعت الشيخ ارجع شوية ارجع الله يسلمك. نعم
298. 49:34تفضل مسيحي دقيقة انت جديد عندنا في المجلس الشيخ نحن عندنا شرط
299. 49:46ما نخالفه حتى انبهك بارك الله فيك. السؤال ان كان خارج الدرس ما استقبله
300. 49:52واضح? تكلمنا عن مواضيع محددة حتى ما تتشعب بنا المواضيع. هذا الامر الاول. وايضا بعد الدرس اجد سؤال. هذي قاعدتنا في الدرس
301. 50:02هذا محظور من المحظورات يعني ما فيه فدية تفضل
302. 50:12لكل مسكين نصف ساعة نصف ساعة واضح بارك الله فيك يعني في زكاة الفطر عن كل شخص صاع. اما في فدية ارتكاب المحظور نصف ساعة. واضح بارك الله فيك
303. 50:28نعم تفضل. ما سمعت جيد. طبعا التوبة ان فعل المحظور متعمدا هذا ذنب ما يجوز. لكن لو فعله بارك الله فيك وهو محتاج. النبي صلى الله عليه وسلم ما قال لكعب
304. 50:47العجرة عليك التوبة واضح? نعم
305. 50:51تفضل ما جاء في هذا الشيء بارك الله فيك يعني محدد ولكن الاصل ان الانسان عليه ان يسعى في ابراء ذمته. لكن لو افترضنا
306. 51:07ان رجلا اخر الفدية عدة ايام هل بتأخيري هذا يقع في الاثم? هذا الامر يحتاج الى دليل
307. 51:17واضح بارك الله فيك? نعم
308. 51:20تفضل بارك الله فيك لكن على العموم يبقى في ذمتي يبقى في ذمتي ما يسقط عنه
309. 51:35نعم كذلك احسنت احسنت احسنت. هنا سلمك الله يعني انا اعيد سؤال الاخ سؤاله جيد
310. 51:49النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم في رأسه. فقالوا هذه الحجامة فيها ازالة للشعر
311. 51:58قالوا الازالة هنا عبارة عن ازالة يسيرة. واضح بارك الله فيك? ليس المقصود منها الترفه. اما في
312. 52:08كعب بن عجرة سيزيل جميع الشاة. لذلك يقولون هذا المحظور فيه اتلاف. واضح بارك
313. 52:18تلاتين اتلاف لكل الشعب. فهنا يكون ما فيه ماذا? الفتية. فهمت علي سلمك الله? نعم
314. 52:26تفضل بس دقيقة ابو ابراهيم صحيح لخبوا ابراهيم سؤال جيد. اريد انبه على شيء ذكرته في عدد من الدروس. اخواني الكرام
315. 52:41ظبط الفروق في ابواب الحج من انفع الامور لطالب العلم. ان تظبط الفروق بين
316. 52:51واضح بارك الله فيكم لان الحج فيه امور كثيرة تجري على غير القياس كما يقال
317. 53:01يا موضوع النية وقلب النية وتحويل النية موظوع تأجيل بعظ العبادات ادخال عبادة في عبادة. هذي امور تعرظ في
318. 53:11كثيرة فظبط هذا الامر باب عظيم جدا من ابواب العلم. تفضل
319. 53:22اذا وقع هذا الامر ذهولا سهوا نسيانا يرجى بانه يخفف في هذا. لكن لو كان الاتلاف كثيرا بحيث من يرى يقول هذا
320. 53:39الكثير وضع فهنا فيه اشكال كبير
321. 53:44والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. بارك الله فيكم