الدرس 9

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:10ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
4. 00:20وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله واما بعد
5. 00:26ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد. من مجالس التعليق على كتاب البيوع من بلوغ المرام. للحافظ احمد بن حجر العسقلاني رحمة
6. 00:36الله تعالى عليه قال باب الربا
7. 00:40عن جابر رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم
8. 00:46اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال هم سواء. رواه مسلم. وللبخاري
9. 00:56نحوه من حديث ابي جحيفة
10. 00:59ولو تلحظون بارك الله فيكم في حديث جابر
11. 01:03ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل كاتب الربا مثل المتعامل بالربا والعياذ بالله. وجعل الشاهد الذي لم يرى
12. 01:13وانما كان شاهدا فقط على هذا العقد
13. 01:16ولا علاقة له مباشرة بهذا العقد
14. 01:19قال بانهم سواء. نسأل الله العفو والعافية
15. 01:23قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الربا ثلاثة وسبعون بابا اي
16. 01:33مثل ان ينكح الرجل امه. وان اربى الربا عرظ الرجل المسلم. رواه ابن ماجة مختصرا
17. 01:43والحاكم بتمامه وصححه الحديث الاخر حديث ابن مسعود
18. 01:50فيه تنبيه على ان الربا له ابواب وانواع مختلفة
19. 01:56ايسر هذه الابواب مثل ان ينكح الرجل امه. نسأل الله العفو والعافية
20. 02:03ثم ذكر ان اعظم الربا
21. 02:06ومن اعظم انواع الربا ان يتكلم الانسان في عرظ اخيه فكأنه زاد
22. 02:14بالشيء الذي ينبغي عليه الا يفعلوا ينبغي عليه الا يفعلوا
23. 02:21طيب بخصوص حديث ابن مسعود قال الحافظ ابن حجر رواه ابن ماجة مختصرا ما لفظ ابن ماجة
24. 02:29قال نبينا صلى الله عليه وسلم وهكذا الخبر في السنن
25. 02:33الربا ثلاثة وسبعون بابا فقط
26. 02:38هذا هو لفظ الخبر الربا ثلاثة وسبعون بابا
27. 02:43فائدة بارك الله فيكم بخصوص اللفظ
28. 02:47الان الذي عندنا في حديث الباب
29. 02:50هذا اللفظ بارك الله فيكم جاء بطريقتين. جاء بلفظ مختصر رواه بعض الرواة وهو الربا ثلاثة وسبعون بابا. وجاء باللفظ التام
30. 03:00الموجود بين ايدينا الراجح بارك الله فيكم بالنسبة للفظ المرفوع الذي ورد ان الصواب فيه انه
31. 03:09الصحيح ان اللفظ الثابت هو اللفظ المختصر. واما اللفظ المرفوع فلم يثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ الكامل كحديث الباب كاملا
32. 03:19وانما اللفظ الثابت الربا ثلاثة وسبعون بابا. الربا ثلاثة وسبعون بابا
33. 03:27وايضا بارك الله فيكم جاء الخبر موقوفا عن ابن مسعود باللفظ باللفظين تقريبا باللفظين اللفظ المختصر الربا بضع
34. 03:37بضعة وسبعون بابا والشرك نحو ذلك وجاء ايضا باللفظ الاخر الربا بضعة وسبعون بابا اهونها كما
35. 03:47من اتى امه في الاسلام فالاقرب والله اعلم ان اللفظ الذي يثبت في هذا الخبر هو ان الربا ثلاثة وسبعون بابا ان الربا
36. 03:57ثلاثة وسبعون بابا التكملة في ذلك لا تثبت هذه التكملة والله تعالى اعلم
37. 04:04ولكن اللفظ الموجود بين ايدينا ثبت موقوفا على عبد الله ابن سلام رضي الله عنه وارضاه من كلامه علي
38. 04:14رضوان الله تعالى. رواه البيهقي في شعب الايمان باسناد صحيح ولفظه انه قال الربا اثنان وسبعون حوبا
39. 04:24وادنى فجرته مثل ان يقع الرجل على امه او مثل ان او مثل ان يضطجع الرجل على امه
40. 04:34واكثر من ذلك اظن عرض الرجل المسلم بغير حق. هذا جاء عن عبد الله ابن سلام رضي الله عنه وارضاه موقوفا عليه
41. 04:44بعض اهل العلم منه ابن الجوزي يعل الخبر الذي عندنا حديث ابن مسعود قال لفظه منكر اللفظ منكر ان ايسر الربا
42. 04:54مثل ان يأتي الرجل امه والعياذ بالله. قال هذا
43. 05:01ما تدل عليه الشريعة وهذا لو تلحظون بانه لم يثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم لم يثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم
44. 05:10والخبر حديث الباب له طرق متعددة غير
45. 05:15طريق ابن مسعود ولكن لا تثبت هذه الطرق. لا تثبت هذه الطرق. والله تعالى اعلم
46. 05:21طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم اجمع اهل العلم على تحريم الربا وهذا الامر بارك الله فيكم واظح بين والدليل قول الله عز وجل واحل الله البيع
47. 05:31حرم الربا بل يحكي الماوردي في الحاوي الكبير ان اهل الاسلام قال على تحريم الربا قال قد اجمع المسلمون على
48. 05:41تحريم الربا او المسلمون اجمع على تحريم الربا. كل اهل الاسلام على تحريم الربا. كل اهل الاسلام على تحريم الربا
49. 05:51وايضا ابن القيم في كتابه اعلام الموقعين يذكر بان الاية تدل ان من فعل الربا فقد
50. 06:00اذن نفسه بحرب من الله ورسوله هل جاء هذا على ذنب من الذنوب الاخرى? لم يأتي هذا الامر فلذلك هذا ذنب شنيع قبيح نسأل
51. 06:10الله العفو والعافية. فائدة بارك الله فيكم. جمهور اهل العلم يقولون الربا طبعا يحرم مطلقا في اي دار. دار السلم دار الحرب الربا
52. 06:20من المحرمات والكبائر في جميع الاحوال. خالف في هذا الحنفية فقالوا الربا في دار الحرب جائزة. اذا كان هناك حرب
53. 06:30واحتجنا بارك الله فيكم الى يعني آآ مسألة الربا فان هذا الامر جائز وهذا الكلام طبعا ضعيف
54. 06:40جاء في هذا الدليل من مراسيل مكحول مكحول تابعي يرويه عن النبي عليه الصلاة والسلام ولكن اسناده ضعيف فالاصل بقاء التحريم وان الربا
55. 06:50من الامور المحرمة في الحرب في دار الحرب او دار السلم في جميع الاوقات هذا عمل محرم وكبيرة من كبائر الذنوب
56. 06:59انبه على فائدتين بارك الله فيكم. الفائدة الاولى بعض اهل العلم او في الشرع
57. 07:06قد يطلق على المعاملة المحرمة ربا. وقد ما تكون ربوية
58. 07:12المعاملة المحرمة قد تطلق عليها بانها ربا وقد ما تكون هذه المعاملة معاملة ربوية ولكن بما انها محرمة فيسمونها ماذا
59. 07:22ربا كما قال البخاري في صحيحه قال ابن ابي اوفى الناجش
60. 07:29اكل ربا خائن طيب النجاش بارك الله فيكم هل هو ربا? لا زيادة في السعر مدحت السلعة بشيء? قلت للمشتري هذا الجهاز الذي بين يدي انا شاربنا بخمسة الاف
61. 07:42انتشرنا بالف فاشتراه منك بستة الاف هذا لا يجوز لكن هل هذا يعتبر من الربا لا لا يعتبر من الربا لكن يسمى احيانا وبعض
62. 07:52بيوع المحرمة في الشرع تسمى ربا من باب التنفير منها او الزجر منها. قال كما ذكرت لكم البخاري في
63. 08:02قال ابن ابي اوفى الناجش اكل ربا خائن
64. 08:07ابن ابن رجب فيفتح الباري ينبه بارك الله فيكم
65. 08:12على سبب اطلاق الربا على هذه البيوع المحرمة وان لم تكن بيوع ربوية. قالوا الله عز وجل ذكر لنا في القرآن واحل الله البيع
66. 08:22وحرم الربا. فلما كانت هذه من البيوع المحرمة ادخلت فيما يقابل البيع. واضح بارك الله فيكم يعني الاية ذكرت شقين
67. 08:32البيع الحلال وذكرت الشق الاخر الربا المحرم. واحل الله البيع فالبيوع الحلال تدخل في القسم الاول. طيب البيوع المحرمة يدرجونها
68. 08:42الربا من باب انها تقابل البيوع الحلال يدرجونها في الربا من باب انها تقابل في تقابل بيوع الحلال او انها زيادة على ما احله الله
69. 08:52زيادة على ما احله الله لذلك يسمونها بيوع ربوية وان لم تكن من الربا وان لم تكن من الربا. والله تعالى اعلم
70. 09:02طيب ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه
71. 09:05وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل
72. 09:15ولا تشفوا بعضها على بعض. تشف تزيد. تشف ما معناها الزيادة. لا تزيد الذهب بعضه على بعض
73. 09:25في البيت ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل الورق الفضة. ولا تشفوا بعضها على بعض. لا يزيد بعضها
74. 09:36على بعض ولا تبيعوا منها غائبا بناجز. غائبا غير غير مسلم بناجز اي بمسلم. يعني
75. 09:46الكلام الان سيكون عن اي موضوع التقابظ سلم واستلم هكذا يعني معنى الحديث متفق عليه
76. 09:54قال وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر
77. 10:04بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل مثلا بمثل
78. 10:12في الحديث السابق يقابله ماذا? ولا تشفوا. واضح بارك الله فيكم? سواء بسواء يدا بيد. يدا بيد يقابله ماذا
79. 10:22ولا تبيع منها غائبا بناجز. قال فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم. اذا كان يدا بيد رواه مسلم
80. 10:33حديث عبادة له قصة في صحيح مسلم عن ابي قلابة قال
81. 10:40كنت بالشام في حلقة فيها مسلم ابن يسار
82. 10:45فجاء ابو الاشعث قالوا الناس تقول ابو الاشعث ابو الاشعث فجلس
83. 10:52فقلت له حدث اخانا حديث عبادة ابن الصامت. حدثنا هذا الحديث. نريد ان نستفيد. معنى هذا الخبر يعني
84. 11:00قال نعم قال غزونا غزاة وعلى الناس معاوية رضي الله عنه وارضاه
85. 11:07فغنمنا غنائم كثيرة فكان فيما غنمنا انية من فضة فامر معاوية رجلا ان يبيعها في اعطيات
86. 11:17نقص الى الان في اشكال بارك الله فيكم ما يوجد اي اشكال
87. 11:21فتسارع الناس في ذلك فبلغ عبادة ابن الصامت فقام. فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن بيع الذهب بالذهب
88. 11:34الفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد
89. 11:44او ازداد فقد اربى. فرد الناس ما اخذوا. يعني كيف تم البيع الان? واحد عنده انية صغيرة
90. 11:51جديدة وواحد عنده انية كبيرة مثال يعني عنده انية كبيرة قديمة
91. 11:57فالذي عنده الانية الصغيرة مثلا يريد الانية الكبيرة لانها اكبر
92. 12:03والذي عنده الانية الكبيرة يريد الانية الاصغر لانها جديدة فصار بيع للفظة
93. 12:09دون وجود التماثل. هذا من باب التقريب فقط. هذا لم يذكر في الحديث لكن هذا من باب التقريب فقط
94. 12:15قال فرد الناس ما اخذوا. فبلغ ذلك معاوية. فقام خطيبا فقال الا ما بال رجالي يتحدثون عن رسول الله صلى الله
95. 12:25الله عليه وسلم احاديث قد كنا نشهده ونصحبه فلم نسمعها منه. يعني معاوية ما كان يدري. قال ما سمعت هذا الامر فقام
96. 12:35وعبادة ابن الصامت فاعاد القصة ثم قال لنحدثن بما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وان كره معاوية
97. 12:45ما ابالي الا اصحبه في جنده ليلة سوداء. يعني هذا الامر وان كان معاوية رضي الله عنه وارضاه لا يدري عنه انا ساحدث به لان
98. 12:55اني سمعته من نبينا صلى الله عليه وسلم
99. 12:59في الحديث الاخير قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل والفضة بالفضة
100. 13:09وزنا بوزن مثلا بمثل فمن زاد او استزاد فهو ربا. فمن زاد او استزاد فهو ربا. طيب
101. 13:19ايها الاحبة الكرام عندنا مسألة
102. 13:22الربا على انواع وليس نوع واحد
103. 13:26اما النوع الاول يسمى ربا الفضل
104. 13:30ربا الفضل وان شئت فقل ربا الزيادة. ربا الفضل او ربا الزيادة
105. 13:39تعريفه بيع شيء من الاموال الربوية
106. 13:45بجنسه متفاظلا بيع شيء من الاموال الربوية بجنسه متفاضلا
107. 13:53كيف هذا الامر رجل عنده
108. 13:56مئة جرام من فضة قال لي شخص اخر انت عندك مئة وعشرين جرام من فضة? قال نعم. قال ساعطيك المئة جرام اعطني المئة وعشرين
109. 14:06طيب قد يقول قائل ما هذا الجنون يعني? من هذا الذي سيبيع مئة بمئة وعشرين? لا
110. 14:11بعض الناس يحسبها بطريقة اخرى
111. 14:13الفضة التي عنده ما نوعها قديمة. والفضة التي عند الاخر ما نوعها جديدة. واضح بارك الله فيكم فتحسب بهذه الطريقة
112. 14:22فهنا بنوع واحد وقع النوع هذا ربوي. في نوع واحد وقعت الزيادة. التفاضل فهذا هو ربا الفضل. هذا هو
113. 14:33هو ربا الفضل طيب عندنا نوع اخر ربا نسيئة
114. 14:38وهو ربا التأخير ربا النسيئة وهو ربا التأخير
115. 14:45ما تعريفه بيع شيء بجنسه
116. 14:50شيء ربوي بجنسه او بغير جنسه
117. 14:55مما يتساوى في العلة سيأتي معنا بعض التفاصيل لاحقا
118. 15:00دون تقابل يعني اخواني الكرام
119. 15:04بربا الفضل فضة قديمة مع الفضة الجديدة متى يجوز بيعها
120. 15:10مثلا بمثل يدا بيد مئة جرام بمائة جرام
121. 15:14سلم واستلم في ربا النسيئة
122. 15:17مئة جرام بمئة جرام لكن ساعطيك الفضة وتتأخر في التسليم
123. 15:23هذه ربا ماذا? هذا ربا النسيم
124. 15:27وفي بعض البيوع بارك الله فيكم
125. 15:30وفي بعض المعاملات قد تكون المسألة
126. 15:34عبارة عن ربا الفضل والنسيئة في معاملة واحدة
127. 15:38كيف هذا الامر رجل عنده مئة جرام فظة
128. 15:42يريد يشتري مئة وعشرين جرام فضة
129. 15:45هل يجوز هذا الامر? لا لا يجوز. لانه وقع هنا ماذا? تفاضل. ما في
130. 15:50تمام. هذا اي نوع من انواع الربا ربا الفضل
131. 15:54طيب قال للاول انا ساعطيك ساعطيك المئة جرام
132. 16:00الثاني قال له ساعطيك المئة وعشرين جرام غدا
133. 16:04فاي ربا صار عندنا نوعين الفضل والنسيئة
134. 16:08واضح بارك الله فيكم? ابو سلمان واضح هذا? طيب في بعض البيوع قد تكون المسألة نوعين من انواع الربا والعياذ بالله. نوع ربا الفضل و
135. 16:18ربا المسيح النوع الثالث بارك الله فيكم
136. 16:23بعض اهل العلم يذكره ويقولون ربا القروظ ربا القروظ
137. 16:28قالوا وهو ينقسم الى قسمين
138. 16:31القسم الاول الزيادة المشروطة على رأس المال
139. 16:39الزيادة المشروطة على رأس المال
140. 16:42مثلا رجل اقترض من واحد الف درهم
141. 16:47فقال له ذاك ساقرضك الالف درهم بشرط
142. 16:51ان تسددها الف وعشرة قال ذاك انا قبلت
143. 16:55هذا نوع من انواع الربا
144. 16:57وهذا بارك الله فيكم محرم باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن عبدالبر في كتابه الكافي
145. 17:04وايضا القرطبي في التفسير فهذا محرم باجماع اهل العلم
146. 17:09ولو تلحظون بارك الله فيكم
147. 17:12ان هذه الصورة تتكلم عن اي مسألة
148. 17:16اتفاقية اعطيك الف وتسددها لي
149. 17:20الف وعشرة الان هذا محرم وربا باجماع اهل العلم
150. 17:25الان وما يتكلمون اهل العلم عن ماذا? عن الزيادات الشهرية على كل تأخير
151. 17:31هذا الامر محرم اذا ما كان في تأخير اصلا ولا توجد زيادات اضافية
152. 17:37بما ان اصل الاتفاق على وجود زيادة في السداد هذا العمل محرم
153. 17:42فكيف لو كانت هناك زيادات اضافية على كل تأخير كل شهر
154. 17:46واضح بارك الله فيكم كيف يكون الامر
155. 17:49هذا اقبح واسوأ واشنع واضح بارك الله فيكم
156. 17:54اسألكم واضح طيب ننتقل الى النوع الثاني من ربا القروظ
157. 18:02وهو القرظ الذي يجر نفعا
158. 18:06هذا ايضا نوع اخر من ربا القروظ. رجل يقول للاخر
159. 18:12يا فلان اطرد من عشرة الاف
160. 18:16قال ابشر بالخير انا قروضك عشرة الاف
161. 18:19ولكن اريد ان استفيد منك في الموضوع الفلاني بدون هذه الفائدة ما اقرظك
162. 18:23واضح بارك الله فيكم فهذا
163. 18:26من الربا ايضا وهو من القرظ الذي جر نفعا من القرظ الذي جر نفعا
164. 18:32طيب الصورة الاخيرة يسميها اهل العلم ربا الديون ربا الديون
165. 18:40ما صفتها ان يقرظه الى اجل. يا فلان
166. 18:47اريدك ان تقرضني الف درهم
167. 18:49قال ابشر بالخير لما جاء الى وقت السداد
168. 18:53كم مفروض ان يرجع له الف درهم? واتفاقهم على هذا
169. 18:57قال المقترض للمقرض يا فلان
170. 19:00نحن اتفقنا ان اسدد لك على بداية ذي الحجة
171. 19:03وانا ما عندي اخرني يا فلان اربعة اشهر
172. 19:08قال اؤخرك لكن بزيادة واضح بارك الله فيكم فهذا ايضا امر محرم باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن القيم في اغاثة اللهفان ابن القيم في اغاثة
173. 19:21اللعفة يعني ان شئت فقل الربا ربا الفضل وربا النسيئة وربا يترتب على القروظ. اي زيادة في اي قرظ هذا الامر
174. 19:31امر محرم وهو من الربا. هذا امر امر محرم وهو من الربا
175. 19:37طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم
176. 19:42الاصناف المذكورة في احاديث الباب لاحظ
177. 19:46في حديث عبادة الذهب الفضة
178. 19:49البر الشعير التمر الملح. هذي يسميها اهل العلم الاصناف الربوية. يسميها اهل العلم الاصناف الربوية
179. 19:59طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم
180. 20:02بيع الصنف الربوي بمثله الصنف الربوي بمثله يعني ذهب بذهب
181. 20:10فظة بفظة تمر بتمر ملح بملح الى اخره
182. 20:15هذا بارك الله فيكم لابد فيه من شرطين
183. 20:20التقابظ والتماثم لابد فاذا اختل اي شرط من الشروط كان من الربا
184. 20:27اما ربا الفضل او ربا النسيئة
185. 20:29وهذا باجماع اهل العلم حكاه اجماعا
186. 20:34ابن المنذر في الاجماع فلابد فيه من التقابض والتماثل لابد هذا الامر باجماع اهل العلم
187. 20:42والدليل ايضا على ذاك الان تريد يعني لابد ان نلحظ بارك الله فيكم
188. 20:48لفظ الربا في حديث ابن عمر عند البخاري ومسلم
189. 20:53قال النبي صلى الله عليه وسلم
190. 20:55الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء
191. 21:02الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء
192. 21:06تقابل تماثل لا يعتبر ربا. اما غير ذلك فهو يعتبر ربا
193. 21:10والبر بالبر ربا الا هاء وهاء. والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء. والشعير بالشعير ربا الا
194. 21:20هاء وهاء واضح بارك الله فيكم فاذا
195. 21:24الصنف الربوي بمثله هذا لا بد فيه من الشرطين
196. 21:30بالتقابض والتماثل يعني رجل قال لاخر يا فلان
197. 21:34انت عندك عقد من الفضة
198. 21:38قيمتها وزنها اربع مئة جرام
199. 21:41وانا عندي سبيكة من الفضة
200. 21:43ووزنها اربع مئة وعشرين جرام
201. 21:47ما رأيك ان تعطيني هذه? واعطيك هذه لا يجوز. لماذا? لابد ان تكون مثلا بمثل
202. 21:53مثال اخر رجل يقول للاخر يا فلان
203. 21:57انت عندك عشرين صاع من البر? قال نعم
204. 22:01قال انا اريد منك بارك الله فيك عشرين صاع من البر. قال قبلت
205. 22:06قال تفضل هذا البر الموجود عندي يا فلان متى ستعطيني البر؟ اعطيك اياه بعد اسبوع هذا ربا لا يجوز. لابد يكون فيه من التقابض والتماثل لابد ان يكون فيه
206. 22:16التماثل طيب انبه على مسألة
207. 22:20التقابظ والتماثل التماثل في اي شيء في الوزن
208. 22:25وليس في الصنف التماثل في الوزن وليس في
209. 22:30الصنف في الجنس الواحد يعني مثل
210. 22:33رجل عنده عشرين جرام فظة نفترظ من الدولة الفلانية
211. 22:39يعني الذهب والفظة له دول يعني ومصدرة له
212. 22:45قال له الاخر يا فلان
213. 22:47عطني عشرين جرام فظة من اللي عندك
214. 22:50وبعطيك عشرون جرام من الفضة التي عندي من دولة اخرى
215. 22:53انتاج اخر. خذ الفظة واستلم الفظة في نفس المجلس. يجوز هذا الامر ولا حرج. لماذا? وقع التقابظ والتماثل وقع التقابظ والتماثل
216. 23:03مثال اخر مثال هذا واضح وسهل ان شاء الله بهذا نفهم المسألة
217. 23:09الرجل عنده بارك الله فيكم
218. 23:13تمر من نوع الخلاص هذا التمر بارك الله فيكم مقداره عشرين كيلو جرام. واضح بارك الله فيكم او مقداره عشرين صاع
219. 23:22شخص اخر قال له يا فلان
220. 23:24انت عندك تمر خلاص من نوع
221. 23:27عشرين كيلوغرام او عشرين ساعة وانا عندي تمر بارك الله فيكم من نوع نفترض الخنيزي
222. 23:35وزنه عشرين صاع. ساعطيك العشرين صاع هذي واعطيني العشرين صاع هذي. يجوز لا حرج. لان هذا هو تمر بتمر مثلا بمثل يدا بيد. واضح بارك الله
223. 23:45وفيكم فينتبه لهذه المسألة. ينتبه لهذه المسألة
224. 23:50طيب عندنا بارك الله فيكم
225. 23:54مسألة اخرى بيع الربوي الربوي ما معناه المذكور. ستة الاصناف المذكورة
226. 24:02بغيره من الاصناف الربوية اذا كان مساويا له في العلة
227. 24:11توضح المسألة بعد قليل لكن انا اذكر هذه المسألة
228. 24:14فلا بد فيه من التقابظ
229. 24:18يا ابني بارك الله فيك خلك هادي الله يحفظك
230. 24:21لا تلعب بهذا بارك الله
231. 24:22طيب من الاخوة مسائل بيوع
232. 24:26واحد يقول لك نحن يعني يا دوب
233. 24:28ماشيين في الطريق في اي تشويش يقطع علينا الطريق
234. 24:33طيب بيع الربوي بغيره لكن هذا الغير متساوي معه في العلة
235. 24:42يا اخواني الكرام الاصناف الستة الماضية
236. 24:47تستطيع ان تقسمها قسمين الذهب والفضة قسم
237. 24:52والاصناف الاربعة قسم هل الاصناف الاربعة مثل الذهب والفضة? لا
238. 24:57في فرق في هناك فرق بينهم في علة ستأتي معنا
239. 25:01اما الذهب والفضة جنسي علتهما واحدة لكن هل هو نوع واحد? لا الجنسية نوعين مختلفين
240. 25:10هل يجوز ان ابيع صنفين
241. 25:15من جنسين تجمعهما علة واحدة
242. 25:20يعني ابيع ذهب بفضة او فضة بذهب
243. 25:23او ابيع تمر ببر او تمر بملح
244. 25:28يجوز هذا او لا يجوز
245. 25:30يجوز هذا الامر بشرط واحد فقط
246. 25:34ما هو هذا الشرط? شرط التقابظ ولا يشترط في هذه البيوع التماثل. شرط واحد وهو التقابظ ولا
247. 25:44يشترط في هذه البيوع التماثل
248. 25:47يعني رجل بارك الله فيكم
249. 25:50عنده خمسين جرام ذهب والاخر عنده مئة جرام فظة. فقال الاول الاخر يا فلان
250. 25:58بعني الخمسين جرام ذهب بمئة جرام فضة قال قبلت يجوز في حالة واحدة استلام وتسليم
251. 26:06واضح بارك الله فيكم? طيب
252. 26:08صورة اخرى رجل بارك الله فيكم
253. 26:11باع صاعا من تمر صاع من تمر
254. 26:15بصاعين من الشعير يجوز بشرط واحد ما هو
255. 26:19التقابظ استيلاء وتسليم التقابض وهو الاستلام والتسليم
256. 26:24وهذا عليه اجماع اهل العلم. حكاه ابن قدامة في المغني اجماعا حكاه ابن قدامة في المغني اجماعا
257. 26:32ومستند الاجماع ايضا حديث عباد ابن الصامت اللي مر معنا بارك الله فيكم
258. 26:37لكن لفظ ابي داوود لفظو ابي داوود
259. 26:40ولا بأس ببيع الذهب بالفضة والفضة اكثرهما
260. 26:47يدا بيد ولا بأس ببيع الذهب بالفظة والفظة اكثرهما يدا بيد. واما نسيئة فلا واما نسيء
261. 26:58ولا بأس ببيع البر بالشعير والشعير اكثرهما يدا بيد. واما النسيئة فلا
262. 27:07اذا بارك الله فيكم بيع الربوي
263. 27:11بجنس اخر ربوي قد اشتركا في العلة لابد فيه من شرط واحد وهو التقابظ
264. 27:21طيب هنا انبه على مسألة مفيدة
265. 27:24اتي يقول قائل يعني لماذا كل مثل هذه الاشياء جاءت
266. 27:32اخواني الكرام ينبه اهل العلم
267. 27:35ان ابواب الربا في بعض مسائلها
268. 27:39ابواب لا يدخلها القياس ليست قابلة للاجتهاد
269. 27:43نصوص شرعية تقول سمعنا واطعنا
270. 27:46والاخوان الكرام الرجل اقترظ من اخر الف درهم
271. 27:51واتفقا ان يسدد الالف الف درهم
272. 27:54اليس هذا الامر من مصلحة الاثم
273. 27:56بالحسبة العقلية. اجيبوا طيب اين الظرر في هذا
274. 28:01الف درهم هذي فيها ظرر
275. 28:04ابو حميد فيها ضرر? يقول انا مفروض اعطيك الف
276. 28:08وخمس مئة. انت ساعدتني في موقف عظيم. لكن المسألة ليست هكذا بارك الله فيكم. واضح سلمكم الله? المسألة ليست هكذا ابدا
277. 28:17وهذه مسألة من المسائل العظيمة
278. 28:19والاخوان الكرام استغفر الله العظيم لو الانسان قاس هذه الامور
279. 28:24لو ان رجلا يقول رجل وامرأة الرجل محتاج للزواج
280. 28:28والمرأة محتاجة للزواج صار بينهم علاقة لمدة ساعة واحدة. اين الاشكال في هذا الامر
281. 28:35اذا جئنا بهذه الطريقة تهدم جميع مسائل الشرع والدين. واضح بارك الله فيكم؟ وهذا الامر لا يصح ابدا. مثال اخر
282. 28:44رجل يقول فلان صام في الصيف
283. 28:47من الساعة الرابعة الى الساعة السادسة وخمسة وخمسين دقيقة
284. 28:52وافطر اخر خمس دقائق من النهار
285. 28:55طيب الصيام ما حكمه? باطل ويأثم
286. 28:59وان كان هذا الصوم واجب يجب عليه ان يقضي هذا اليوم
287. 29:03يعني صام كل هذه الساعات
288. 29:06وتبطلون صومه هذه المسائل ليست اجتهادات عقلية
289. 29:09هذي مسائل بارك الله فيكم يلزم فيها الانسان دين الله عز وجل
290. 29:14والا في بعض الامور بارك الله فيكم سيأتي معنا
291. 29:18قد يقول قائل وين الاشكال في هذا
292. 29:20لكن المسألة ان يقول الانسان سمعنا واطعنا. المسألة ان يقول الانسان سمعنا واطعنا
293. 29:28طيب عندنا بارك الله فيكم
294. 29:31الصورة الثالثة بيع الصنف الربوي
295. 29:35بجنس اخر لا يشترك معه في العلة
296. 29:41يعني مثلا رجل عنده بارك الله فيكم عشرين صاع من التمر
297. 29:46اشتراه منه شخص اخر بارك الله فيكم
298. 29:49بخمسة جرام من الذهب الاول قال ساعطيك عشرين صاع. الثاني قال قيمتها خمسة جرام من الذهب
299. 29:57لا يشترط في هذا التقابظ
300. 30:01ولا التماثل واضح بارك الله فيكم? لان
301. 30:05هنا في الصورة الثالثة لا يوجد بيع
302. 30:09لذهب بذهب او تمر بتمر
303. 30:12هذا الامر الاول والعلة ليست مشتركة وانما هذا نوع وذاك نوع اخر
304. 30:20طيب مثال ذلك رجل قال لاخر يا فلان
305. 30:23بعني سيارتك قال ابشر بالخير
306. 30:26كم القيمة? قال القيمة مئة جرام ذهب
307. 30:30طيب يا فلان استلم السيارة متى بتدفع المئة جرام ذهب? ادفعها لك بعد اسبوع يجوز لا حرج
308. 30:36فان هذا الامر سلمكم الله
309. 30:41لا يدخل في موضوع بيع الذهب بالذهب ولا الفضة بالفضة ولا غير ذلك
310. 30:46مثال اخر ايضا بارك الله فيكم. رجل عنده سيارة
311. 30:50قال له احد الاشخاص يا فلان
312. 30:52بعني سيارتك؟ قال تم بكم تبيع السيارة? قال ابيعك السيارة هذه بمئتي صاع من التمر. قال قبلت
313. 31:00هل لابد بارك الله فيكم من التماثل؟ ما يستوي تماثل بين سيارة وتمر
314. 31:05هل لابد من التقابض? لا لا يشترط التقابض وهذا باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا النووي في شرح صحيح مسلم حكاه
315. 31:15ماعن النووي في شرح صحيح مسلم. طيب
316. 31:20عندنا فائدة اولا بارك الله فيكم
317. 31:24هذه الاصناف الربوية متفق عليها بين اهل العلم
318. 31:29الاصناف الربوية المذكورة في حديث عباد بن الصامت
319. 31:32هذه اجمع عليها اهل العلم
320. 31:35قد يقول قائل الان الملح بالملح
321. 31:38وش دخل الملح بالملح بارك الله فيكم؟ لا هذا اجماع
322. 31:42والانسان بارك الله فيكم يتأدب مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. حكاه اجماعا الماوردي في الحاوي الكبير
323. 31:50وابن قدامة في البغض وهي الذهب والفضة والبر والشعير والتمر والملح. الذهب والفضة والبر والشعير والتمر
324. 32:00الملح هذه باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا ان هذه اصناف ربوية يجري فيها الربا
325. 32:07الما وردي في الحاوي الكبير وابن قدامة في المغري
326. 32:10طيب عندنا مسألة هل يجري الربا
327. 32:16في غير هذه الاصناف يعني مثلا
328. 32:20الزبيب بالزبيب يجري فيه الربا او لا
329. 32:24طيب ابن عم الملح ما هو
330. 32:27السكر سكر بالسكر يجري فيه الربا او لا
331. 32:31واضح بارك الله فيكم اولا
332. 32:34اجمع اهل العلم ان الربا يعني
333. 32:39الاجماع هذا منازع فيه لكن يحكى اجماعا
334. 32:42ان الربا لا يحصر على الاصناف الستة
335. 32:45اجمع اهل العلم على ان الربا لا يحصر في الاصناف الستة
336. 32:50لو حصرت الربا على الاصناف الستة ستقول
337. 32:54الاوراق النقدية فيها ربا ولا ما فيها ربا
338. 32:58اذا اذا حصرت يقول ما في واضح بارك الله فيكم البغوا في شرح السنة يقول ذهب عامة اهل العلم
339. 33:08ان حكم الربا لا يقتصر على الاصناف الستة
340. 33:12وانما هناك اصناف اخرى وحكاه اجماعا
341. 33:17ابن قدامة عن ابن المنذر. يعني ابن قدامة يقول قال ابن المنذر اجمع اهل العلم على ذلك
342. 33:24وذكر ابن المنذر ان القول
343. 33:31بعدم وقوع الربا الا في الاصناف الستة فقط
344. 33:35ان هذا قول جاف هذا قول شاف
345. 33:38طيب والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم
346. 33:42الطعام بالطعام مثلا بمثل الطعام لفظ ماذا? اعم من الاصناف الستة
347. 33:50والدليل ايضا جاء في البخاري ومسلم الحديث ابن عمر
348. 33:59ان النبي صلى الله عليه وسلم
349. 34:02نهى عن بيع العنب بزبيب كيلا
350. 34:09قال ونهى عن ذلك كله
351. 34:12يعني العنب والزبيب مايسترو لا يجوز
352. 34:16لابد فيه من التقابض التماثل لابد فيه من التقابض والتماثل
353. 34:22وهذا قول جمهور اهل العلم. جمهور اهل العلم قال في هذا الظاهرية ورد عليهم وتعقب اهل العلم قوله
354. 34:30الشاهد ان عامة اهل العلم على المنع وهو الصواب والدليل قول النبي عليه الصلاة والسلام الطعام بالطعام مثلا بمثل. الطعام بالطعام مثلا بمثل
355. 34:39وذكر محمد بن نصر المروزي في كتابه السنة
356. 34:43ان القول بان الاصناف الربوية ستة فقط دون غيرها قال هذا خلاف ما اجمع عليه اهل الفتوى من علماء اهل
357. 34:53اب ولا نعلم احدا من السلف ذهب اليه. هكذا يقول وذكر كلام اخر
358. 35:01طيب عندنا مسألة مهمة جدا
359. 35:05الاصناف الربوية هذه يعني ما علة هذا الصنف
360. 35:11يعني كيف الحق اصناف اخرى بهذه الاصناف
361. 35:16يعني مثلا هل يدخل الربا بارك الله فيكم
362. 35:20بي الشاي مثلا بارك الله فيكم
363. 35:28هل يدخل الربا في القهوة
364. 35:30واضح بارك الله فيكم الحق الاصناف الاخرى
365. 35:37بالاصناف الربوية. يعني ما القاسم المشترك بينها? بعبارة تقريبية
366. 35:41اولا عامة اهل العلم وحكاه ابن قدامة اجماعا
367. 35:47ان الذهب والفضة له علة
368. 35:51وباقي الاصناف الاخرى لها علة
369. 35:53يعني السبب في الذهب والفضة شيء
370. 35:57والسبب في باقي الاصناف شيء اخر
371. 36:00حكاه ابن قدامة في المغني اتفاقا
372. 36:04طيب العلة في الذهب والفضة ماذا? اختلف اهل العلم في ذلك
373. 36:11والاقرب للصواب والله اعلم انها اثمان للاشياء
374. 36:18اي شيء يكون الثمن فان الربا يجري فيه
375. 36:24من الاثمان طبعا الذهب والفضة
376. 36:26من الاثمان الاوراق النقدية الان
377. 36:29هذه اسماء تعطي مال تشتري شيء
378. 36:33اذا هذا صنف من اصناف الربا
379. 36:35صنف من اصناف الربا بمعنى
380. 36:39لا يجوز للانسان بارك الله فيكم
381. 36:42ان يعطي لشخص الف درهم
382. 36:47ويرجع له ماذا الف وميتين
383. 36:50فان هذا امر محرم لا يجوز
384. 36:54فالعلة في الذهب والفضة الثمانية فاي شيء يكون ثمن
385. 36:59لابد فيه من التقابض والتماثل لابد فيه من التقابض والتماثل
386. 37:04اذا كان بجنسه بمثله طيب
387. 37:08في باقي الاصناف الاربعة اختلف اهل العلم
388. 37:13ذهب جمع من اهل العلم
389. 37:17ان يكون طعاما وان يكون
390. 37:23مكيلا او موزونا ان يكون طعاما
391. 37:29وان يكون مكيلا او موزونا
392. 37:34فاي شيء يكون من الطعام
393. 37:36ويكون مكيل وموزون قالوا يعني طعام ماذا بعض اهل العلم يقول عن الطعام بارك الله فيكم
394. 37:46انه يكون قوت واضح بارك الله فيكم شيء اساسي في حاجة الناس شيء اساسي في حاجة الناس
395. 37:53فيقولون هنا يكون الصنف ربويا. هنا يكون الصنف ربويا
396. 38:00عندنا طعام مكيل وموزون ويكون من
397. 38:05اقوات الناس بارك الله فيكم
398. 38:08فهذا يدخل في الربا والله تعالى اعلم
399. 38:13طيب بعض اهل العلم يقول
400. 38:19بانك لو قلت بانه اذا كان طعام ومكيل وموزون
401. 38:25تجري فيه احكام الربا فان هذا تجتمع به عامة اقوال اهل العلم
402. 38:32والله تعالى اعلم اذا يدخل بارك الله فيكم
403. 38:37في الاصناف الربوية الزبيب يدخل فيه لانه طعام
404. 38:45ويكال ويوزن. هناك تفاصيل لاهل العلم دقيقة في هذا الباب
405. 38:50لكن هذا هو المقصود والله تعالى اعلم
406. 38:55يعني الشيء اذا ما كان طعام
407. 38:57مثلا بارك الله فيكم رجل عنده حناء
408. 39:01من نوع جيد يريد ان يبيع
409. 39:05عشرين صاع بعشرين بواحد وعشرين صاع من نوع رديء يجوز
410. 39:12لان الحناء ليست طعام واضح بارك الله فيكم ليست طعام والله تعالى اعلم
411. 39:17طيب قال وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
412. 39:24استعمل رجلا على خيبر فجاءه بتمر جنيب
413. 39:30الجليب قالوا نوع جيد من انواع التمر وهو من افضل الانواع
414. 39:36فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
415. 39:38اكل تمر خيبر هكذا فقال لا
416. 39:43والله يا رسول الله انا لنأخذ الصاع من هذا بالصاعين والثلاثة
417. 39:51فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
418. 39:54لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا. وقال في الميزان مثل ذلك. متفق عليه. ولمسلم
419. 40:05ذلك الميزان طيب الرجل الذي استعمله نبينا صلى الله عليه وسلم اسمه
420. 40:12سواد ابن غزية قال بعض اهل العلم
421. 40:17بعض الصحابة ما كان يدري عن هذه المعاملات
422. 40:21لذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما شدد عليه في الانكار
423. 40:25مع ان المعاملة هذه ربا. ما قال له النبي صلى الله عليه وسلم كيف تفعل وكذا لا
424. 40:30بين له هذا ان هذا العمل محرم
425. 40:34طيب ما الذي كان يفعله الصحابة
426. 40:38او ما الذي وقع بارك الله فيكم
427. 40:42كان عندهم صاع من تمر
428. 40:44نوع جيد يأتي بعضهم بنوع
429. 40:49رديء فيقول للاخر يا فلان
430. 40:53ساعطيك النوع الرديء ومقداره ثلاثة ثلاثة اصل
431. 40:58واعطني النوع الجيد فيقول اذا قبلت
432. 41:02فصار بارك الله فيكم تمر بتمر
433. 41:06مع وجود التفاضل وهذا بارك الله فيكم من رباء الفضل. التمر بالتمر لابد ان يكون
434. 41:13يدا بيد ومثلا بمثل فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تفعل هذا
435. 41:18قال بع الجمع بالدراهم يعني التمر الرديء
436. 41:23اذهب وبيعه كم عندك? عشرين صاع
437. 41:26يساوي لها مئتين درهم طيب ثم ابتع بالدراهم جنيبا
438. 41:31يعني بعدين بارك الله فيكم
439. 41:34العشرين صاع هذه بعتها حصلت مئتين درهم اشتر بمئتي درهم
440. 41:40التمر الجيد فانت بهذا تسلم من الربا
441. 41:45طيب اخواني الكرام قد يقول قائل
442. 41:48الفكرة يعني الموضوع النهاية اليست واحدة
443. 41:52اجيبوا بالنهاية اليست واحدة؟ واحد
444. 41:55لكن هذا الباب كما ذكرت لكم لا يدخله القياس
445. 41:59وانما هو تعظيم لما جاء عن نبينا صلى الله عليه وسلم قد يقول قائل طيب في النهاية كان عندي تمر ردي
446. 42:07وحصلت مقابل ماذا? تمر جيد
447. 42:10لكن لا ليست المسألة هكذا
448. 42:12وانما المسألة بارك الله فيكم
449. 42:14اتباع وتعظيم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم
450. 42:18يعني احبتي الكرام تليمة قد تكون فيها علاقة زوجية
451. 42:24على الاوحال قطرة قد يستحق الانسان عليها ان يحد شرعا
452. 42:31واضح بارك الله فيكم? قطرة قد تكون سبب في
453. 42:35ابطال صيام الانسان وجود رأس واحد
454. 42:40من المواشي من الغنم مثلا
455. 42:42ومن البقر يجعل عليك الزكاة اقل ما عليك زكاة
456. 42:46هكذا الشرع بارك الله فيكم
457. 42:48امنا بالله عز وجل وما جاء عن ربنا سبحانه وتعالى
458. 42:53طيب قال وقال في الميزان مثل ذلك
459. 42:57اي فيما يباع بالوزن مثل ما يباع بالكيل. يعني مر موضوع العلة بارك الله فيكم. موضوع العلة
460. 43:07طيب قال وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
461. 43:16عن بيع الشبرة من التمر
462. 43:19لا يعلم مكيلها بالكيل المسمى من التمر
463. 43:23رواه مسلم ومر معنا بارك الله فيكم
464. 43:27ان التمر بالتمر لابد فيه من التماثل والتقابض
465. 43:33هنا قاعدة تستبط من حديث الباب
466. 43:37الجهل بالتماثل كالعلم بالتفاضل يعني واحد يقول لك
467. 43:45انا ما ادري يمكن يتماثلون ويمكن ما يتماثلون
468. 43:49يمكن الموجود عندي عشرين صاع
469. 43:52ويمكن الموجود عندي اقل من عشرين صاع وذاك عنده عشرين صاع ما دام ما جزمت
470. 43:58اذا لا يجوز واضح بارك الله فيكم
471. 44:01واحد يقول لك انا ما عندي علم هل يتماثلان? لا اذا ما يجوز
472. 44:05طيب واحد يقول لك انا عندي علم انهما لا يتماثلان لا يجوز. لابد ان يكون عندك علم انهما يتماثلان. لابد يكون عندك علم. انهما
473. 44:15سلام لان احيانا بعض الناس
474. 44:19يقول وانا مو متأكد انه يتماثلن لكن ان شاء الله يتماثلان لا لا لا
475. 44:25هذا ما يمكن هذا ما يمكن في الاصناف الربوية بارك الله فيكم من الجنس من آآ التي بينها علة واحدة. فلذلك ينتبه لهذا الامر
476. 44:36طيب ثم قال وعن معمر ابن عبد الله رضي الله عنه قال
477. 44:42ان كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
478. 44:46الطعام بالطعام مثلا بمثل وكان طعامنا يومئذ الشعير
479. 44:53هذا الحديث له قصة ما هي هذه القصة
480. 44:57معمر ابن عبد الله ارسل غلاما له
481. 45:00ومعه صاع من قمح قال بعه
482. 45:04واشتر به شعيرا بع الصع من القمح واشتر به شعير
483. 45:10فذهب الغلام فاخذ الصاع وزيادة بعض الصاع
484. 45:16فلما جاءه معمر اخبره بذلك
485. 45:20فقال له معمر لم فعلت هذا
486. 45:22انطلق فرده ولا تأخذن الا مثلا بمثل
487. 45:27ثم ذكر الحديث طيب اخواني الكرام
488. 45:31في حديث معمر عنده بارك الله فيكم
489. 45:36صاع من قمح واراد به صاع من شعير
490. 45:43الغلام بارك الله فيكم اعطى للبائع صاع من قمح
491. 45:49اخذ الصاع وزيادة من الشعير
492. 45:52يجوز هذا يجوز ولا ما يجوز
493. 45:59ها الشعير والقمح صنف واحد
494. 46:04يجوز ولا ما يجوز اذا
495. 46:07اذا كان يدا بيد واظح بارك الله فيكم الشعير والقمح ليس صنف واحد تمر بقمح
496. 46:13تمر بملح ملح ببر واضح? بارك الله فيك الشعير والقمح ليسا صنف واحد صنفين
497. 46:21لكن معمر هنا مع الرجل فهمت علي ابو فارس
498. 46:26فهمت علي اذا كانت العلة واحدة
499. 46:33واختلف الصنفين لا يشترط التماثل ويشترط التقاذف
500. 46:38فهمت علي بارك الله فيك
501. 46:40ذهب بفضة التفاضل يجوز لكن يدا بيد. فهمت علي? بارك الله فيك
502. 46:45طيب لماذا منع معمر ابن عبد الله
503. 46:49هذا الامر قالوا هذا محمول على شدة الورع والاحتياط
504. 46:54الاخوان الكرام الشيء اللي ما الشيء الذي يجوز
505. 46:59كانوا يتحرون فيه فما بالنا نرى بعض الناس يتقحم في معاملات مالية
506. 47:07يعني معقدة جدا دون علم او بينة او بصيرة
507. 47:14يعني من دعبات بعض الاخوة
508. 47:16قال يا اخي بعض المسائل
509. 47:18ربما لو تجيب ابن تيمية وتسأل عنها
510. 47:20تتوقف في بعض المسائل يعني
511. 47:24بعضهم يجعل بعظ المسائل هذه
512. 47:28معقدة للغاية فلا تستطيع الا ان تقول ينبغي تركها
513. 47:34لان اذكر احد الاخوة كان يقول ما اقول معاملة فيها شبهة لا لا هذي من الحرام الواضح ما فيها شبهة
514. 47:40فاذا كانوا يتورعون في بعض الامور بارك الله فيكم فكيف في الامور الاخرى? مع ان الشعير
515. 47:47والقمح صنفان نوعين مختلفين بارك الله فيكم نوعين مختلفين
516. 47:52ولكن هذا الصحابي ايضا تورع واحتاط والله تعالى اعلم
517. 47:59فائدة اخرى بارك الله فيكم
518. 48:01يعني ذكرها الشيخ ابن عثيمين اذكرها من باب الفائدة
519. 48:04قال وكان طعامنا يومئذ الشعير
520. 48:07من يأكل الان الشعير بارك الله فيكم
521. 48:10واضح سلمكم الله? انظروا الى اي
522. 48:13يعني كيف كانوا يعيشون رضوان الله تعالى عليهم اجمعين هذا طعام النبي صلى الله عليه وسلم كان
523. 48:19هكذا بارك الله فيكم فلذلك
524. 48:22لسان كلمكم الله يطبق هذه القاعدة التي كان يذكرها الشيخ العلامة محمد الامين الشنقيطي
525. 48:29رحمة الله تعالى عليه وبطن يملى بالرغيف اليابس
526. 48:34علام تكثر حسرتي ووساوسي؟ واضح بارك الله فيكم? لا يعرض الانسان نفسه الى عذاب الله سبحانه وتعالى
527. 48:42هذا متيسر ايراده في هذا اليوم
528. 48:44والله تعالى اعلم الله وسلم على نبينا محمد
529. 48:49وعلى اله وصحبه اجمعين عاد عنده سؤال يتعلق بالدرس
530. 48:55تفضل ابو حميد نعم نعم
531. 49:09نعم لا ليس هكذا. قالوا لان هذه حقوق
532. 49:26حقوق اصلية واظح واظح بارك الله فيك فلذلك هذا ما يدخل في القرض الذي جر نفعا
533. 49:33نعم احسنت. جاء عن ابن عمر انه كان اذا اقترض
534. 49:52ارجعها بزيادة بشرط الا يكون هناك اتفاق على الزيادة
535. 50:00لامر اخر والا يكون هناك عتب او لون في حال عدم السيادة
536. 50:06يعني بعض الناس يقول لك احنا مو متفقين لكن فلان السلف مني مئة الف
537. 50:11ما راعى هذا المعروف سددها فقط مئة الف
538. 50:15وهذا شرع رعاك الله هذا دين
539. 50:18ليست بارك الله فيكم امور اخرى
540. 50:21وهنا سلمكم الله. سؤال بو حميد يجرنا الى مسألة في غاية الاهمية
541. 50:26احيانا بعض الناس يعطي المسألة
542. 50:31ويعطي المال على انه قرظ
543. 50:34ولكنه في الواقع كانه شريك
544. 50:40فلذلك لا بد من تحديد نوع الاعطاء
545. 50:44يعني بعض الناس مثلا يقول لصاحبه يا فلان
546. 50:48انا عندي مشروع تجاري ومحتاج سيولة مالية
547. 50:52طيب كم تحتاج مئة الف
548. 50:54قال له طيب دخلني معاك في هذه التجارة
549. 50:58ورجعها لمئة وعشرين واضح بارك الله فيكم? لا يجوز هذا الامر
550. 51:03لماذا? اولا نسأله انت اعطيته على اي جهة
551. 51:08القرض او الشراكة اذا اعطيته على جهة القرض لابد يرجعها مئة الف
552. 51:13طيب اذا اعطيته على جهة الشراكة لا يجوز ان يسدد لك مبلغا ثابتا الشريك
553. 51:20مشارك في الربح والخسارة واضح بارك الله فيكم فلذلك لا بد ان تنتبه الى تصور هذه المسألة
554. 51:27فبعض الناس يقول فلان قلت له انا محتاج سيولة
555. 51:32فقال ساعطيك هذه السيولة لكن
556. 51:35عن الحلال والحرام سددها لي بعدين دخلني معاك في هذه التجارة
557. 51:40تا داتها لي مية وخمسين الف
558. 51:42طيب المئة وخمسين الف هذه التي تريدها بصفتك ماذا? مقرظ او شريك
559. 51:47هنا تضطرب عنده الحسابات يقول شريك شريك بكم
560. 51:53تضطرين بحسابات اكثر. طيب هل تشاركوا في الخسارة? قال لا والله ما اسامحه لو خسرت درهم
561. 51:58طيب شريك في ماذا اذا
562. 52:00ولذلك ايضا ينتبه لمثل هذه الامور
563. 52:03ينتبه لهذه الامور. والله المستعان
564. 52:06من غير نعناع جيد يا خي كلامنا عن الاجناس الربوية
565. 52:36اي نعم كلامنا عن الاجناس الربوية. واضح بارك الله فيك
566. 52:40اما اذا ما كان الجنس ربوي بارك الله فيك
567. 52:43بع واشتري كما شئت واضح بارك الله فيك
568. 52:47يأتي معنا هذا رجل عنده فرس
569. 52:50من نوعية وسلالة طيبة قال للاخر يا فلان
570. 52:53بعني هذه الفرس وساعطيك اربع افراص اخرى لا حرج
571. 52:59احيانا مثال اخر بعض الناس عنده بعض
572. 53:02اصناف الاضاحي مثلا الطيبة فيقول يا فلان
573. 53:06انا اعطني هذا الصنف وسأعطيك اربعة اقل منها في الجودة لا حرج. واضح بارك الله فيك? نعم. وايضا يأتي عندنا امر
574. 53:16اخر هذا ايضا ماذا? لا يكال ولا يوزع
575. 53:19فالامر في هذا ماذا? يسير. اضرب لك مثال اخر
576. 53:23رجل عنده هاتف متحرك من النوع الفلاني
577. 53:27واخر عنده عشرين هاتف من النوع الفلاني انواع
578. 53:31التي تكون رديئة. فقال احد قال اعطني الهاتف الغالي هذا بعشرين هاتف اخر يجوز لا حرج
579. 53:42تفضل وهنا يظهر اني ما ما في بيع الشيخ
580. 54:05اين البيع هنا ما يدخلها الربا بارك الله فيك
581. 54:13قالوا ما يدخلها الربا هنا. واضح سلمك الله؟
582. 54:16يقولون هذا يعني آآ من باب الارفاق الاحسان
583. 54:22فهمت علي بارك الله فيك ما في سلعة بيعت وتم شرائها هنا ابدا
584. 54:31ما فيها ربشة لا يوجد فيها ربشة
585. 54:36تفضل وضح لي المسألة نعم
586. 55:00تم البيع الان خلاص استلمت
587. 55:03ودفع. نعم لماذا وقع هذا الامر
588. 55:13لا لا لماذا وقع هذا الامر اذا كان المقصود الحيلة فلا يجوز
589. 55:17وهذا طبعا سيأتينا هذا من بيع العينة
590. 55:20واضح بارك الله فيك ان يعني آآ
591. 55:24الاول يقول للثاني عندي سلعة
592. 55:28الاول يأتي للثاني يقول انا محتاج منك الف درهم
593. 55:32قال انا ما عندي الف لكن عندي سلعة ببيعها عليك
594. 55:36بكم بتبيعها علي? قال ابيعها عليك بالف وميتين
595. 55:40واضح بارك الله فيك ثم يرجع ويشتريها منه
596. 55:43هذا بيع العينة بارك الله فيك. سيأتي معنا في الدرس القادم
597. 55:49والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
598. 55:53واله وصحبه اجمعين