الدرس 95

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:10بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:17ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
3. 00:24ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:29واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله
5. 00:35وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
6. 00:39وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
7. 00:46ثم اما بعد فنستأنف التعليق
8. 00:50على صحيح الامام البخاري رحمه الله
9. 00:54في الحديث عن ابواب مواقيت
10. 00:59الصلاة وقد قرأنا جملة من الاحاديث
11. 01:05من باب وقت الظهر عند
12. 01:10الزوال وتكلمنا في نهاية الدرس الماضي
13. 01:16ان هذا هو وقت الظهر وهو
14. 01:23اه الزوال اذا مالت الشمس
15. 01:26اه شيئا يسيرا فيبدأ وقت
16. 01:31الظهر وحددناه بالساعات او وضعي الشاخص ومعرفة
17. 01:39الظل يعني كيف يدرك الانسان
18. 01:43اه اول وقت الظهر وذكرنا
19. 01:50الفرق بين قول الجمهور وقول الحنفية
20. 01:56بنهاية وقت الظهر فذكرنا ان رأي الجمهور
21. 02:03هو ان يصير ضلوا كل شيء
22. 02:08مثل يعني ذكرنا مثلنا بالشاخص
23. 02:12اذا كان طوله متر الظل يكون متر
24. 02:17بعد في الزوال. واما عند الحنفية
25. 02:21فان يكون ظل كل شيء مثلي
26. 02:26وعلقنا على الحديث الاول الحديث الثاني
27. 02:33يقول البخاري حدثنا ابن عمر
28. 02:40وهو ابو عمر من شيوخ البخاري
29. 02:43وكان رجلا ضريرا وصاحب حافظة
30. 02:50قوية قال عنه الامام احمد رحمه الله
31. 02:55لم يؤخذ عليه حرف يعني في مجالس المذاكرة
32. 03:02يقول لا يكاد يخطئ في حرف واحد
33. 03:05وهذا يدل على قوتي الظب
34. 03:10حتى قال عنه انه ثقة متقن ثبت
35. 03:16قال حدثنا شعبة وهو شعبة ابن الحجاج
36. 03:22عن ابي المنهال قبل المنهال سوف يأتي معنا في اكثر من رواية اوردها
37. 03:33الامام البخاري وسيار ابن سلامة سيار ابن
38. 03:41سلامة وهو تابعي ثقة وآآ
39. 03:48ينسب بالرياحي الرياحي سيار بن سلامة الرياحي. عن ابي برزة الاسلمي
40. 03:59وابو برزة الاسلمي آآ مشتهر بكنيته اكثر من اسمه
41. 04:08واسمه نضلة نبضة ابن عبيد
42. 04:15وهذا يعني تجدونه في كتب الحديث يعني سبق اللي درس معنا علوم الحديث في سواء في الفية العراقية
43. 04:25بصر ان من الصحابة وغيرهم من الرواة من يشتهر بكنيته اكثر من اسمه ومنهم من يشتهر باسمه اكثر
44. 04:36اه من كنيته فهم على تفاوت في هذا الباب
45. 04:41قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
46. 04:46يصلي الصبح واحدنا يعرف جليسه
47. 04:53يعني في وقت اه الظلام
48. 04:56اه يعني ابتداء الصلاة في الغدس يميز صاحبه
49. 05:01ينظر الي يعرف ملامحه وهذا سوف يأتينا يعني
50. 05:07بتعيين وقت صلاة الفجر وبداية الحديث كان وهذي كان كما اسلفنا تدل على الدوام
51. 05:17تدل على الدوام قال ويقرأ فيها ما بين الستين
52. 05:25الى المئة. يعني من الايات
53. 05:30وآآ اه قال العلماء هي قريب
54. 05:37من سورة الحاقة سورة الحاقة مثلوا بها على هذا
55. 05:45وهذه الاشارة الى الغالب الغالب في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم والا
56. 05:51فورد ان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا كان يقصر
57. 05:56الصلاة بل قرأ النبي صلى الله عليه وسلم بقصار مفصل كما جاء انه قرأ بسورة الزلزلة فالركعة الاولى والثانية من صلاة الفجر
58. 06:09قال ويصلي الظهر اذا زالت الشمس وهذا وجه الشاهد من
59. 06:17الحديث ويصلي الظهر اذا زالت الشمس
60. 06:22يعني وقت بداية صلاة الظهر
61. 06:26هو زوال الشمس عن كبدي السماء. يعني بداية الزوال
62. 06:34وقد ذكرناه في الدرس الماضي ان الشمس في البداية تكون في حد الاستواء تكون مساوية
63. 06:43اول ما تتحرك يسيرا الى الجهة
64. 06:49الاخرى جهة المشرق فانه يبدأ
65. 06:53الزوال وهو منتصف النهار باعتبار
66. 06:59الساعات قال والعصر واحدنا يذهب الى اقصى المدينة
67. 07:12رجع والشمس حيا قال ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتأخير العشاء الى ثلث الليل
68. 07:21ثم قال الى شطر الليل وقال معاذ قال شعبة ثم لقيته مرة فقال او ثلث الليل. وبقية
69. 07:31الاحكام سوف تأتي تباعا اه يعني وقت صلاة العصر والمغرب لان الامام البخاري سيكرر
70. 07:40اه هذا الحديث في المواضع الاخرى
71. 07:43من الصحيح الحديث الذي يليه مما استدل به الامام البخاري على ان
72. 07:51وقت الظهر عند الزوال قال حدثنا محمد
73. 07:59حدثنا محمد يعني ابن مقاتل قال اخبرنا
74. 08:07عبد الله وهو عبد الله ابن المبارك
75. 08:13وهذه من الضوابط الاسنادية عند الامام البخاري
76. 08:21فان الامام البخاري اذا اورد
77. 08:26على وجهي الاهمال فقال حدثنا محمد عن عبدالله
78. 08:35فيحمل على الاثنين انه محمد ابن مقاتل عن عبدالله ابن المبارك
79. 08:42وان لم ينص على ذكر النسبة او الوالد
80. 08:48فبمجرد ما يقول الامام البخاري حدثنا محمد
81. 08:51عن عبدالله فهو محمد ابن مقاتل عن عبدالله ابن المبارك وهذا
82. 08:57يعرفه العلماء بالاستقراء والنظر باسانيد الامام البخاري
83. 09:07قال اخبرنا عبد الله ابن مبارك المروزي قال اخبرنا خالد بن عبد الرحمن
84. 09:15البصري حدثني غالب القطان عن بكر ابن عبد الله المزني
85. 09:24عن انس بن مالك قال كنا
86. 09:28اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم
87. 09:33بالضهائر الظهائر جمع ظهيرة والمقصود به الظهر
88. 09:42وقت الظهر يعني صلاة الظهر
89. 09:46قال فسجدنا على ثيابنا اتقاء
90. 09:52الحر لقاء الحرب وهذا الحديث
91. 09:59استدل به الامام البخاري على وجه الاستنباط والتلميح لا التصريح
92. 10:07اذ بين انس رضي الله عنه
93. 10:12انهم كانوا يصلون خلف النبي صلى الله عليه وسلم
94. 10:16في وقت شدة الحر ووقت شدة الحر لما تكون الشمس في كبد
95. 10:25السماء وهذا يدل انهم كانوا يصلون
96. 10:28بوقت الزوال اي في اول
97. 10:33الوقت فذكر قال فسجدنا على ثيابنا اتقاء الحر يعني يضعون الثياب
98. 10:44آآ في موضع السجود لشدة الحرارة في الارظ
99. 10:49وهذه المسألة سوف تأتينا ان شاء الله والصلاة
100. 10:54اه وقد او اشرنا اليها في الصلاة على الحصير وعلى
101. 11:00اه الخمرة يعني الصلاة على الامور المنفصلة
102. 11:06لكن وجه الشاهد ان صلاتهم
103. 11:09للظهر كما وصفه انس مع النبي صلى الله عليه وسلم
104. 11:13كان في وقت شدة اشتداد الحر
105. 11:16وهذا يبدأ مع الزوال ثم قال الامام البخاري رحمه الله
106. 11:24باب تأخير الظهر الى العصر
107. 11:29قال حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد هو ابن زيد
108. 11:35عن عمر ابن دينار عن جابر ابن زيد
109. 11:39عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم
110. 11:44صلى بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر
111. 11:52والمغرب والعشاء فقال ايوب لعله في ليلة مطيرة
112. 12:00قال عسى هذا التبويب من الامام البخاري
113. 12:07رحمه الله قال باب تأخير الظهر
114. 12:12الى العصر اشارة الى مسألة جمع الصلاة
115. 12:18جمع الصلاة فصلاة الظهر من الصلوات التي تجمع
116. 12:24مع صلاة العصر والمغرب اجمع مع صلاة
117. 12:29العشاء قال حدثنا ابو النعمان وهو محمد ابن الفضل
118. 12:37قال حدثنا حماد وعينه قال هو ابن زيد
119. 12:42عن جابر بن زيد ابو الشعثاء
120. 12:46قال ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالمدينة سبعا
121. 12:51وثمانيا هذا باعتبار جمع عدد
122. 12:57اه الصلوات آآ الظهر مع العصر ثمانية ركعات
123. 13:06اربعة واربع والمغرب مع العشاء سبع ركعات
124. 13:11المغرب والثلاث ركعات والعشاء اربع ركعات
125. 13:17والقصد منه جواز جمع الصلاة في الحضر
126. 13:24جواز جمع الصلاة في الحذر
127. 13:28لان الصلوات بهذا العدد ثمانية
128. 13:33وسبعة يعني تامة صلاة الظهر والعصر ثمانية اربعة واربعة
129. 13:39تامة وصلاة المغرب ثلاث والعشاء اربع هذه سبع
130. 13:45ركعات يعني تامة بالاشارة الى
131. 13:50جمع الصلوات يعني جمع صلاة الظهر والعصر
132. 13:56والمغرب والعشاء فقال ايوب ايوب السخطي يعني البخاري اذا اهمل ايوب هو السختياني
133. 14:11والسختيان مضى معنا لكن نذكر به
134. 14:16المراد به الجلود فا ايوب السختياني كان يعمل في تجارة الجلود
135. 14:25والعلماء قد ينسبون الشخص الى صنعته
136. 14:31العمل الذي كان يعمل فيه
137. 14:34فقال ايوب لعله في ليلة مطيرة
138. 14:39يعني قال لعل سبب الجمع هو المطر
139. 14:44فقال قال عسى يعني ربما هو السبب
140. 14:52وهذا حصل فيه خلاف ما هو آآ سبب
141. 14:56الجمع والجمع عند العلماء علته
142. 15:03الحرج علته الحرج يعني متى ما وجد الحرج
143. 15:09جاهزة الجمع في اي صورة منصور
144. 15:14الحرج سواء السفر سوا المطر
145. 15:20سواء الخوف المرأة احيانا تكون في الاستحاضة
146. 15:30يصعب عليها تجد المشقة والحرج
147. 15:35فلها ان تجمع فعلته الحرج متى
148. 15:42ما وجد الحرج وليس له علاقة بالسفر
149. 15:47السفر هو علة القصر واما الحرج هو علة الجمع فيفرق بينهما
150. 15:57وذكر الجمع في السفر لانه مظنة
151. 16:02الحرج فهي احدى صور الجمع
152. 16:07ففي هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
153. 16:10اه صلى الظهر العصر صلى الظهر
154. 16:17العصر ولا يخفاكم ان الجمع يجوز فيه التقديم
155. 16:26وقت اولى الصلاتين او التأخير
156. 16:31بوقت الصلاة الثانية وهذا عند
157. 16:39الجمهور الجمهور يقررون الجمع وهذا الحديث احد ادلة الجمهور على جواز
158. 16:49الجمع اما الحنفية فلا يرون الجمع
159. 16:54الا في صورتين الجمع في عرفة والجمع في مزدلفة
160. 17:03واما غير عرفة ومزدلفة فيقولون بالجمع السوري
161. 17:12بالجمع الصوري والجمع السوري عند الحنفية
162. 17:20ان تؤخر الصلاة الاولى الى اخر وقتها
163. 17:26قد تصلى في اخر وقت للصلاة مثلا ظهر
164. 17:30ينتظر مثلا قبل اذان العصر
165. 17:33خمس دقائق يصلي صلاة الظهر
166. 17:38ثم يؤذن العصر فيصلي صلاة العصر
167. 17:44فهذا جمع لكنه جمع صوري
168. 17:48وليس جمع حقيقي سوري لان
169. 17:53اخذت سورة الجمع كأن الصلاتين مجتمعتين. ولكن في حقيقة الامر
170. 18:01اه يعني الصلاة الاولى وقعت في وقتها والثانية وقعت في وقتها
171. 18:07وحقيقة الجمع ان تقع الصلاتين في وقت احدهما
172. 18:12اما في وقت الظهر او في وقت العصر
173. 18:17فاذا هنا تبويب الامام البخاري اشارة الى هذا الامر مشروعية
174. 18:23اه تأخير الظهر الى العصر باعتبار الجمع. ان تصلى مع
175. 18:29العصر في وقت العصر اه جمعا
176. 18:35وهذا الاسناد اسناد بصري رجال اسناده من
177. 18:40البصرة اه ثم قال الامام البخاري رحمه الله
178. 18:47باب وقت العصر وقال ابو اسامة عن هشام
179. 18:57من قعر حجرتها قال حدثنا ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا
180. 19:06انس بن عياض عن هشام
181. 19:09عن ابيه ان عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر
182. 19:16يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها
183. 19:22قال حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن الشهاب
184. 19:27العروة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
185. 19:34صلى العصر والشمس في حجرتها
186. 19:38لم يظهر الفيء من حجرتها
187. 19:43وقال حدثنا ابو نعيم قال اخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت
188. 19:53كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة العصر
189. 19:57والشمس طالعة في حجرتي لم يظهر الفيء بعد
190. 20:04وقال مالك ويحيى ابن سعيد وشعيب
191. 20:09وابن ابي حفصة والشمس قبل ان تظهر
192. 20:17هذا التبويب من الامام البخاري رحمه الله الى اشارة الى وقت
193. 20:25الصلاة العصر ووقت صلاة العصر
194. 20:31الاختلاف فيه باعتبار ما قلناه في اخر
195. 20:36وقت الظهر فان اخر وقت الظهر هو بداية
196. 20:43وقت العصر وعلى هذا فان
197. 20:51وقت العصر عند جمهور العلماء
198. 20:58حينما يصير ظل الشيء مثله
199. 21:03لما يصير ظل الشيء مثله
200. 21:06وعند الحنفية حينما يصير ظل الشيء مثليه
201. 21:14الجمهور يعني قرروا هذا القول
202. 21:23وبعض المحققين من الحنفية ايضا
203. 21:27في المذهب الحنفي يرون قول الجمهور
204. 21:32محمد بن الحسن الشيباني وابو يوسف الصاحبان عند الحنفية يقولان بهذا القول وهو قول الجمهور
205. 21:44ان وقت العصر هو حينما يصير
206. 21:50ظل الشيء مثله واما ابو حنيفة فيرى انه حينما يصير
207. 21:58ظل الشيء مثليه وهذا المعمول به عند الحنفية
208. 22:05في كثير من الاماكن فانهم يؤخرون صلاة العصر تقريبا نصف ساعة
209. 22:14عن الوقت المعتاد للعصر كما في البلاد اليوم يعني بلاد المسلمين عموما
210. 22:23الذين يعملون بقول الجمهور فانهم يصلون العصر
211. 22:31والشمس الساطعة وفي قوتها اما الحنفية فيصلون العصر وقد
212. 22:40خف حرارة الشمس وقل ضوئها وهذا معمول به يعني في كثير
213. 22:47من البلدان على اه طريقة اه الحنفية
214. 22:53فالامام البخاري رحمه الله هنا
215. 22:58اورد مجموعة وجملة من الاحاديث
216. 23:05في وقت صلاة العصر ولا يوجد ضمنها
217. 23:12حديث واحد صريح بالاستدلال. مع وجود احاديث صريحة
218. 23:20مثل حديث ابو امامة صلى النبي صلى الله عليه وسلم العصر
219. 23:27حينما صار ظل كل شيء مثله
220. 23:32حديث عند الترمذي وابو داود وحسنه الشيخ الالباني
221. 23:38ولكنه ليس على شرط الامام البخاري
222. 23:41فلذلك لم يورده الامام البخاري وهذه طريقة الامام
223. 23:46البخاري ان الحديث اذا لم يكن على شرطه
224. 23:51فانه يأتي بالاحاديث الاخرى التي فيها اشارات
225. 23:56واستنباطات للدلالة على اه ما يريد
226. 24:02واما اذا كان الحديث على شرطه
227. 24:05فانه يورده وكما اسلفنا يعني لما نقول شرط البخاري
228. 24:11شرط البخاري هو اعلى درجات الصحة
229. 24:15يعني قد يكون الحديث صحيح
230. 24:17لكن لا يريده الامام البخاري
231. 24:19لان البخاري يتحرى اه شروطا عالية في
232. 24:24الصحة. فالامام البخاري اه لم يذكر ما هو صريح في هذا الباب
233. 24:30وانما ذكر بعض الاحاديث التي يستفاد منها
234. 24:34اه من وجه من وجوه اه الاستنباط
235. 24:40آآ بدأ هذا الكتاب بذكر
236. 24:44التعليق قال وقال ابو اسامة
237. 24:48عن هشام من قعر هجرتها
238. 24:53ببعض نسخ صحيح البخاري قدم هذا المعلق
239. 24:59وفي نسخ اخرى جاء بعد الاحاديث
240. 25:03بعد احاديث عائشة وهذا الاقرب
241. 25:07وهذا الاقرب لان هذا التعليق
242. 25:11هو توضيح لحديث عائشة فلا يكون التوضيح قبل
243. 25:20الاحاديث فيكون يعني التقديم والتأخير
244. 25:25اه من عملي النساخ قال في الحديث الاول حدثنا ابراهيم بن منذر قال حدثنا
245. 25:36انس بن عياض الليثي ابو ضمرة
246. 25:41عن هشام وهو هشام ابن عروة
247. 25:46عن ابيه ابوه عروة ابن الزبير
248. 25:50عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج
249. 25:58من حجرتها ومعنى حديث عائشة
250. 26:03اي بقاء ضوء الشمس وقوة
251. 26:09الشمس وهذا دليل على ماذا
252. 26:15ان العصر باول الوقت عند
253. 26:21مصير ظل الشيء مثله لانه
254. 26:26لو صار ظل الشيء مثليه
255. 26:30لن تكون الشمس بهذه القوة
256. 26:37الظهور التي تشير اليها عائشة في هذا الحديث. والاحاديث التي اه بعدها
257. 26:47قولها كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس
258. 26:52وهنا تقدير محذوف اي ضوء الشمس
259. 26:55اي ضوء الشمس لم تخرج
260. 27:00من حجرتها اي لم يخف حرارة الشمس
261. 27:05وضوء الشمس لا زالت قوة الشمس باقية على
262. 27:12الحجرة حجرة ام المؤمنين عائشة وهذا دليل ان
263. 27:18اه صلاة العصر كان عند مصير ظل الشيء مثل
264. 27:22اذ لو صار مثليه لجاء الفيء
265. 27:27وانتشر وخف اثر الضوء واثر
266. 27:33الشمس وفيه اشارة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاة العصر
267. 27:42في اول الوقت وهذا الحديث ايضا
268. 27:49اسناده مدني رجال اسناد هذا الحديث من المدينة
269. 27:56آآ قال حدثنا قتيبة قتيبة ابن سعيد كما ذكرنا ان البخاري اذا اهمل قتيبة فهو ابن سعيد
270. 28:06قال حدثنا الليث من هو الليث
271. 28:09اه ابن سعد عن ابن شهاب الزهري عن عروة عن عائشة
272. 28:16ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
273. 28:20صلى العصر والشمس في حجرتها
274. 28:26ايضا هنا يقدر يعني والشمس في حجرتها باقية
275. 28:32اي ضوء الشمس باق في
276. 28:34حجرتها الشمس طالعة وقوية وحرارتها موجودة يعني اول وقت العصر
277. 28:44لم يظهر الفيء من حجرتها لم يرتفع يعني
278. 28:52او لم يصعد الفي من حجرتها
279. 28:56ومر معنا شرح يظهر بمعنى صعد في الاحاديث السابقة
280. 29:03وفي الرواية الثالثة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة العصر والشمس
281. 29:11طالعة طالعة يعني ظاهرة بحجرته
282. 29:18لم يظهر الفيء بعد وقال ما لك ويحيى
283. 29:26ابن سعيد وشعيب وابن ابي حفصة والشمس
284. 29:31قبل ان تظهر يعني هذه اشارة الى الاختلاف مع ابن عيينة
285. 29:40رواية ابن عيينة لم يظهر الفيئ بعد
286. 29:44وهنا الشمس قبل ان تظهر
287. 29:49ان المراد ظهور الشمس يعني الشمس
288. 29:53بعدها ما ظهرت وما صعد الشمس والحرارة
289. 29:57حرارة الشمس لا زالت موجودة في
290. 30:01قعري اه حجرتها اذا كل هذه الاحاديث هي وصف
291. 30:08من ام المؤمنين عائشة اه رضي الله عنها
292. 30:13اه الى وقت الصلاة العصر وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر
293. 30:20اول الوقت طبعا جاء في بعض الروايات ان
294. 30:29النبي صلى الله عليه وسلم صلى العصر
295. 30:32حين اصفرار الشمس اين اصفرار
296. 30:36الشمس وهذا وقت اصلا آآ
297. 30:41العصر وآآ وقت العصر يشدد فيه ما لا يشدد في الظهر عند العلماء
298. 30:54لان ما بعد العصر هو وقت الكراهة
299. 30:59هو وقت الكراهة فهناك وقت يسير للعصر
300. 31:03ثم يدخل وقت الكراهة بخلاف
301. 31:07اه الظهر ايضا ذكر الامام البخاري الحديث الذي اسلفناه
302. 31:15اه حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا
303. 31:18عبد الله ابن المبارك قال اخبرنا عوف بن الاعرابي
304. 31:26عن سيار ابن سلامة قال دخلت انا
305. 31:31وابي على ابي برزة الاسلمي
306. 31:36فقال له ابي كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المكتوبة المفروضة
307. 31:47فقال كان يصلي الهجير يعني الظهر
308. 31:56والهجير وقت الهاجرة وقت بشدة حرارة الشمس
309. 32:04قال التي تدعونها الاولى وسبق ان ذكرناه في الدرس الماضي الاولى باعتبار حديث جبريل
310. 32:13ان النبي جبريل اول ما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يعلمه اوقات الصلوات بدأ بصلاة الظهر
311. 32:21اما صلاة العصر ومن اهل العلم من قال الاولى باعتبار النهار
312. 32:28انها اول صلاة النهار قال
313. 32:36التي تدعونها الاولى حين تدحض الشمس
314. 32:42يعني تدحض يعني تزول الشمس وهذا سبق ان ذكرنا ان وقت الظهر عند زوال
315. 32:50الشمس قال ويصلي العصر ثم يرجع احدنا
316. 32:58الى رحله في اقصى المدينة
317. 33:03والشمس حية وهذا يدل حية يعني باقية. باقية في في اثرها
318. 33:15قوة شعاعها وهذا يدل على ما ذهب اليه الجمهور. انه كان يصلي
319. 33:24آآ صلاة العصر في وقت قوة الشمس اي عند صيرورة
320. 33:31اه الظل اه مثل الشيء
321. 33:34قال ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يؤخر العشاء التي تدعونها العتمة
322. 33:45وهادي يعني تسميات للصلوات كما ان الظهر تسمى الاولى العشاء تسمى العتمة وقت الظلام وكان
323. 33:55يكره النوم قبلها والحديث بعدها وهذا مر معنا
324. 34:00باحكام السمر اه يعني كراهية السمر
325. 34:04بعد صلاة العشاء وذكرنا العلل عند التفويت الفجر
326. 34:10والانشغال عن قيام الليل قال كان يكره النوم قبلها والحديث بعدها يعني السمر بعدها. وكان فتلوا يعني ينتهي ينقضي من
327. 34:23الغداء الغداة هي الفجر حين يعرف الرجل
328. 34:28جليسه يعني يعرف ملامح من بجانبه
329. 34:35ويقرأ بالستين الى المئة يعني من الايات. وسبق ان اشرنا اليه وسوف يأتي. يعني الكلام في وقت الفجر
330. 34:45متى يصلى الفجر هل يصلى الفجر
331. 34:51اه يعني عند الغلس او على التفصيل الذي سوف يأتي
332. 34:58ايضا من الاحاديث التي ذكرها الامام البخاري رحمه الله في بيان وقت العصر
333. 35:05قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة
334. 35:08القعنبي عن مالك وعبدالله بن مسلمة القعنبي صاحب الرواية الشهيرة احد الروايات
335. 35:19الموطأ التي طبعت مؤخرا عن مالك
336. 35:27عند اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك
337. 35:33قال كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الى بني عمر ابن عوف
338. 35:43فنجدهم يصلون العصر طبعا يعني منازلهم منازل عمرو بن عوف جهة قباء. جهة قباء
339. 35:58وآآ فيصلون فيذهبون يجدوهم يصلون العصر وهذا دليل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر في اول
340. 36:07الوقت في اول الوقت عند حرارة الشمس وقوتها كما اسلفنا
341. 36:13قال حدثنا ابن مقاتل يعني محمد
342. 36:19وهذا مثل ما ذكرت لكم يعني تلاحظون في الروايات احيانا يقول حدثنا محمد احيانا حدثنا ابن مقاتل
343. 36:27حدثنا محمد بن مقاتل هنا يعني خلال خمسة احاديث
344. 36:32نوع الامام البخاري تسمية الشيوخ
345. 36:37وذكرنا ان هذه طريقة الامام البخاري للتعليم للتعليم. حتى يعرف الطالب بماذا يذكر الراوي
346. 36:47انه قد يذكر باسمه واسم ابيه
347. 36:51او يذكر منسوبا الى ابيه
348. 36:54او ان يذكر باسمه المجرد
349. 36:58فهذه جادة عند الامام البخاري يسير عليها
350. 37:02في التعريف بالرواة ويفعلها فالامام البخاري تماما الخطيب البغدادي
351. 37:10ينوع بهذه الطريقة لقصد التعليم
352. 37:15قال حدثنا ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله
353. 37:19قال اخبرنا ابو بكر ابن عثمان
354. 37:26ابن سهل ابن حنيف قال سمعت ابا امامة يقول صلينا مع
355. 37:34عمر ابن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتى دخلنا على
356. 37:41انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر
357. 37:45فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت؟
358. 37:49قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
359. 37:57التي كنا نصلي معه هذا الحديث هنا
360. 38:04ابو امامة اسعد ابن سهل
361. 38:08اه بن حنيف يقول صلينا مع عمر
362. 38:14ابن عبد العزيز الظهر قال ثم خرجنا حتى دخلنا على انس بن مالك فوجدناه يصلي
363. 38:21العصر هذا يدل على ان ماذا
364. 38:26ان عمر بن عبد العزيز
365. 38:28كان يؤخر صلاة الظهر يؤخر صلاة الظهر حتى يقارب وقت العصر
366. 38:38وتأخير عمر ابن عبد العزيز
367. 38:41لعدم اطلاعه على الحكم وسيره
368. 38:46على ما كان من خلفاء بني امية
369. 38:51من تأخير الظهر انهم كانوا يؤخرون الظهر فكان يظن
370. 38:57ان هذا هو الوقت المعتاد
371. 39:01الظهر حتى انكر عليه عروة
372. 39:06وبين له ما كان عليه
373. 39:10النبي صلى الله عليه وسلم
374. 39:14فهنا ابو امامة لما صلى مع عمر ابن عبد العزيز صلاة الظهر
375. 39:22ودخلوا على انس بن مالك فوجدوه يصلي العصر
376. 39:28قال فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت? يعني استغرب من هذه الصلاة
377. 39:35قال العصر وهذا وجه الشاهد. قال وهذه صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه
378. 39:44يعني صلاة العصر في وقت ارتفاع الشمس
379. 39:48ووقت آآ قوة الشمس. فعمر ابن عبد العزيز صلى الظهر في اخر
380. 39:55وقت الظهر بعدها مباشرة لما دخلوا على انس
381. 39:59ابن مالك رأوه يصلي صلاة
382. 40:01العصر يعني عند ارتفاع الشمس فلم يكن
383. 40:06اه ثم مفاصل وقد ذكرنا يعني
384. 40:13آآ ما يكون في العصر يعني تأخير العصر من الدخول في وقت
385. 40:22اه الكراهة آآ قال بعد ذلك
386. 40:29باب وقت العصر هذا التكرار
387. 40:36وجد في بعض النسخ وكثير من نسخ البخاري ليس فيها هذا التبويب
388. 40:43هذا التويب لان هذا الباب سبق
389. 40:46باب وقت العصر فالصحيح عدم اثبات هذا
390. 40:51الباب لان الاحاديث متصلة لا زالت في نفس الحكم
391. 40:56وهو بيان وقت صلاة العصر
392. 41:01قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب
393. 41:06عن الزهري قال حدثني انس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
394. 41:14يصلي العصر والشمس مرتفعة حية وهذا وجه الشاهد
395. 41:21ان الشمس مرتفعة اه ظاهرة حية في حرارتها. الحياة يعني قوتها وحرارتها وظوءها
396. 41:31قال فيذهب الذهب الى العوالي
397. 41:35منطقة العوالي فين المدينة قال فيأتيهم
398. 41:41والشمس مرتفعة يعني لا زالت في ارتفاعها
399. 41:47قال وبعض العوالي من المدينة على اربعة اميال
400. 41:55او نحوه وهذا ليس من كلام انس
401. 42:02وبعض العوالي هذا ادراج من كلام الزهري
402. 42:07الزهري يشرح المسافة مسافة العوالي
403. 42:12من المدينة فقال بعد العوالي
404. 42:17من المدينة اربعة اميال يعني مسافة طويلة يذهب ويأتي والشمس لا زالت في
405. 42:25آآ قوتها. وهذا كما ذكرت كل تقرير
406. 42:29لي وقت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وان النبي صلى الله عليه وسلم
407. 42:34كان يعجل صلاة العصر كان يعجل صلاة العصر وكان يصليها والشمس في قوتها ولا يؤخرها الى وقت
408. 42:44يعني خفة ضوء الشمس وخفة حرارة
409. 42:48الشمس كما آآ تجده عند بعض
410. 42:54الحنفية بل بعض الحنفية اليوم في بعض البلدان يبالغون يعني في التأخير ليس نصف ساعة
411. 43:03بل يؤخرون ساعة كاملة تكاد تقول يكاد المغرب
412. 43:09سيدخل على الانسان قال حدثنا عبد الله
413. 43:15بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب
414. 43:20يعني انس بن مالك قال كنا نصلي العصر
415. 43:24ثم يذهب الذاهب منا الى قباء
416. 43:31فيأتيهم والشمس مرتفعة. نفس المعنى
417. 43:35يعني يذهب الذهب الى قباء
418. 43:38ويرجع والشمس مرتفعا طبعا بين هذه الرواية والرواية السابقة
419. 43:47آآ الرواة في الرواية الاولى
420. 43:53عن الزهر مجموعة رواة كلهم ذكروا العوالي
421. 43:59الرواية الثانية الامام مالك عن الزهري
422. 44:03ذكر قباء ولم يذكر العوالي
423. 44:08بعض العلماء قال ان قول
424. 44:15مالك وهم لان قول مالك هنا وهم يعني ذكر
425. 44:21قباء وان المحفوظ عن الزور
426. 44:24هو العوالي وهذه الطريقة عند العلماء عند المحدثين
427. 44:34مصير الى الترجيح لكن الروايات
428. 44:40اذا امكن الجمع بينهما فانه لا يسار الى
429. 44:46الترجيح ولذلك جمع العلماء بين الروايتين
430. 44:51قالوا ان قباء جزء من العوالي
431. 44:57ان قباء جزء من العوالي
432. 45:01وذكر الجزء من الشيء على وجه التخصيص ليس فيه وهم
433. 45:06ليس فيه وهم وهذا اقرب
434. 45:08هذا اقرب يعني بدل ان نقول ان
435. 45:12مالك وهم رواية عن الزهري وذكر قباء بدل العوالي
436. 45:18يقال ان قباء جزء اه من العوالي وحينها يقال لا تعارض
437. 45:26اه بين الروايتين اذا كل هذه الاحاديث
438. 45:31التي اسلفنا ذكرها في بيان وقت الصلاة
439. 45:35العصر ثم قال الامام البخاري رحمه الله
440. 45:42باب اثم من فاتته العصر
441. 45:48قال حدثنا عبد الله بن يوسف
442. 45:51قال اخبرنا مالك عن نافع
443. 45:58عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
444. 46:03الذي تفوته صلاة العصر كانما وتر اهله وماله
445. 46:16هذا التبويب اه من الامام البخاري رحمه الله
446. 46:21الترهيب من تفويت صلاة العصر
447. 46:30على وجه اه التكاسل لهذه الصلاة
448. 46:38اما النائم فليس في النوم
449. 46:42تفريط كما جاء في الحديث
450. 46:46وهنا ذكر الامام البخاري سلسلة الذهب
451. 46:51مالك عن نافع عن ابن عمر
452. 46:55وهو من اصح الاسانيد عند الامام البخاري
453. 47:01فقال الذي تفوته صلاة العصر
454. 47:05اه بعظ اهل العلم قال ان هذا الحكم ليس خاصا بصلاة العصر
455. 47:12وان ذكر العصر على سبيل المثال
456. 47:18واورد حديث الذي تفوته صلاة الجماعة
457. 47:22كأنما وتر اهله وماله لكن رواية صلاة الجماعة رواية ضعيفة
458. 47:29والثابت هو العصر والصحيح ان هذا خاص
459. 47:38العصر وذلك لان الله سبحانه وتعالى اكد على العصر
460. 47:47فهي الصلاة الوسطى فجاء تأكيدها على وجه
461. 47:53الخصوص. يعني والصلاة الوسطى من بين الصلوات عطفت اه من باب
462. 48:01التأكيد وآآ ذكر العصر ايضا على وجه الخصوص الله اكبر
463. 48:11اذا ذكرنا تخصيص اه صلاة العصر بالذكر
464. 48:16لان الله عز وجل خصه
465. 48:19الذكر وايضا السبب الثاني الذي ذكره العلماء في
466. 48:25تخصيص العصر قالوا ان صلاة العصر
467. 48:30مظنة النوم مظنة النوم. انه يكون غالبا بعد اشغال الناس. بعد قضاء اشغالهم
468. 48:44ومظنة التعب والنوم في هذا الوقت
469. 48:49فقد يقع في التفريط في هذه
470. 48:53الصلاة قال كانما وتر اهله وماله
471. 49:05ومعنى وتر اي اصيب اي اصيب
472. 49:10في اهله وماله وهذا على وجه التحذير
473. 49:21كما يحذر الانسان من اصابة وفقد اهله وماله
474. 49:29كذلك يحذر من فوات صلاة العصر
475. 49:35او النوم عن هذه الصلاة
476. 49:40وذكر بعض اهل العلم فائدة لطيفة
477. 49:44بقوله وتر اهله وماله يعني جمع بين الاهل
478. 49:52والمال وقالوا في ذلك لان من فاتته
479. 49:59صلاة العصر اجتمعا عليه همان
480. 50:06هم الاثم وهم من ضياع الثواب
481. 50:15فاجتمعا عليه امران فذكر له هنا
482. 50:19بجانب الخسارة والنقص امران يعني النقص في اهله وماله. هناك
483. 50:27في الصلاة خسر الثواب وحصل على
484. 50:33الاثم اه ثم قال بعد ذلك باب من ترك العصر
485. 50:41قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام
486. 50:47قد حدثنا يحيى ابن ابي كثير عن ابيه قلابة
487. 50:53عن ابي المليح قال كنا مع بريدة في غزوة
488. 51:00في يوم ذي غيم فقال بكروا بصلاة العصر
489. 51:06فان النبي صلى الله عليه وسلم قال
490. 51:10من ترك صلاة العصر فقد
491. 51:14حبط عمله وهذا الباب كالباب السابق
492. 51:20التحذير اه من التفريط في صلاة العصر
493. 51:31وآآ اه استدل به على ان الفوات يعني تفويت العصر
494. 51:41يكون اصفرار الشمس. يعني اذا ذهب وقت الاصفرار
495. 51:48فان الانسان اخرج الصلاة عن وقتها ولذلك قال
496. 51:53موصيا لهم بكروا بصلاة العصر
497. 51:58ثم قال فان الفاء هنا للتعليل. لماذا
498. 52:03التبكير بصلاة العصر قال من ترك صلاة العصر
499. 52:09فقد حبط عمله وهذا الحديث طبعا العلماء
500. 52:18يفصلون في في التوجيه العمل لا يحبط الا بالكفر
501. 52:26ومن يكفر بالايمان فقد حبط
502. 52:29عمله في الاية واما مجرد
503. 52:35ترك بعظ الاعمال فهل يحبط عمل الانسان بذلك
504. 52:42عند جمهور العلماء لا يحبط
505. 52:46العمل ذهب بعض اهل العلم
506. 52:53قليل آآ من المتقدمين اسحاق نور راهويه
507. 53:00ولن من ترك صلاة العصر
508. 53:04متعمدا على وجه التعمد ولو
509. 53:11يعني صلاة واحدة فانه يكفر بذلك
510. 53:16وارجحه من المعاصرين الشيخ بن باز رحمه الله
511. 53:21واما جمهور العلماء آآ فلا يرون هذا الرأي
512. 53:27ومن اه لم يرى هذا الرأي فقد وجهه هنا
513. 53:32هبوط العمل فقد حبط عمله
514. 53:37فمن اهل العلم من قال حبط عمل اليوم
515. 53:41حبط عمل اليوم ومن اهل العلم من قال
516. 53:49اي ضاع اجر العصر ضاع عليه اجر
517. 53:55العصر ومنهم من يعني توسع
518. 54:02وقال حبط عمله اي عمله الدنيوي
519. 54:08باعتبار ان الله سبحانه وتعالى لا يبارك له في هذا العمل
520. 54:14سواء كان تجارة او نوم او غيره مما صرفه
521. 54:18اه عن هذه الصلاة ومنهم من حمل الحديث على المستحل
522. 54:23ان من ترك الصلاة على وجه الاستحلال
523. 54:28فيحبط عمله حبوطا حقيقية فاهل السنة والجماعة يوجهون هذا
524. 54:33آآ الحديث هذه التوجيهات لان
525. 54:38اه ترك بعظ الاعمال ليس سببا لحبوط
526. 54:44الاعمال آآ الا عند الخوارج فان الخوارج
527. 54:50يرون ان فعل المعصية الواحدة
528. 54:54تذهب بالايمان ويحصل به حبوط
529. 54:58الاعمال نكتفي بهذا القدر من التعليق نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع
530. 55:06والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد