الدرس272

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:09واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. للامام النووي رحمه الله تعالى
3. 00:19يقول في باب الكرم والجود والانفاق في وجوه الخير. وعن ابي امامة صدي بن عجلان رضي الله عنه قال
4. 00:28قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابن ادم انك ان تبذل الفضل خير لك
5. 00:37وان تمسكه شر لك ولا تلام على كفاف وابدأ بمن تعول. واليد العليا خير من اليد السفلى. رواه مسلم. قد تقدم
6. 00:49ان هذا الحديث في باب فضل الجوع وخشونة العيش واعاده المؤلفون لانه فيه حث على
7. 00:59الانفاق والبذل يقول النبي صلى الله عليه وسلم يا ابن ادم انك ان تبذل الفضل خير لك. والفضل ما يزيد
8. 01:10على حاجة الانسان فان تبذل ما يزيد على حاجتك وحاجة اهلك هذا خير لك من ان تمسكه
9. 01:18ولهذا صرح بالمفهوم فقال وانت تمسكه شر لك هذا في زيادة التوكيد
10. 01:26وان تمسكه اذا امسكت ما هو زائد فهذا شر لك لماذا? لانك لا تنتفع بهذا المال
11. 01:34فالمال الذي ينفعك هو المال الذي تبذله
12. 01:38تبذله على نفسك على اهلك فتستفيد. تشتري طعاما لباسا حاجة
13. 01:45توسع على اهلك او المال الذي تتصدق به في سبيل الله هذا ينفعك
14. 01:52واذا ما انفقته سيأتي اليوم الذي
15. 01:56ستفارق هذا المال ولهذا قال بعض السلف
16. 02:01بئس الرفيقان الدينار والدرهم لا ينفعانك حتى يفرقاك
17. 02:07يعني الصديق النافع هو الذي
18. 02:11اه يلازم صديقه ويكون معه يعينه وينصحه
19. 02:19اما الدينار والدرهم لا ينفعانك
20. 02:24اذا كان معك ما تنتفع بهما الا اذا
21. 02:31فارقتهما او فارقاك قال لا ينفعانك حتى يفارقاك. لانك اذا
22. 02:38بذلت فارقك الدينار والدرهم ستأخذ شيئا حاجة تستفيد منها
23. 02:45امن تمسك هذا الورق هذه العملات هذه ما فيها فائدة
24. 02:51او انك تتصدق في سبيل الله تبذل
25. 02:55لان هذا سيبقى عند الله
26. 02:58ولهذا قال في الحديث الاخر وما سوى ذلك فذاهب وتاركه للناس
27. 03:04فقال انك ان تبذل الفضل خير لك وان تمسكه شر لك. ولا تلام على كفاث
28. 03:14بكفاف يعني ما هو في حدود حاجتك
29. 03:19وحاجة اهلك لا تلام على امساكه. فلان يمسك المال لانه يعلم ان عنده التزامات عليه ديون عليه آآ
30. 03:29ان يدفع اجرة السكن اجرة تعليم الاولاد في جمع هذا المال ويمسكه لاجل هذه الحوائج
31. 03:39اعلم انه هناك بعض الحوائج التي ستمر عليه في السنة فيمسك هذا المال حتى ما يحتاج الى الناس
32. 03:48فهذا ما يلام عليه الانسان بل يمدح عليه الانسان. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم
33. 03:55اذا حصل مالا يدخر لاهله قوت سنة
34. 04:00يعني يبقي لاهله قوت سنة
35. 04:04حتى ما يحتاج الى احد
36. 04:06واحيانا قد آآ تقصر به النفقة
37. 04:10فيحتاج ان يشتري طعاما ويرهن درعه
38. 04:13كما في اخر حياته فهكذا كان صلى الله عليه وسلم ما يقصر على اهله
39. 04:20فيما هو في حدود حاجتهم ولا تلام على كفاث وابدأ بمن تعول
40. 04:28من نفقتهم لازمة عليك من والديك اذا كان
41. 04:35فقيرين تجب نفقتهم عليك زوجتك اولادك
42. 04:43هؤلاء الاصول والفروع كذلك من ارحامك اذا لم يكن له معين
43. 04:51وات ذا القربى حقه. هل يدخل فيها
44. 04:55الارحام والورثة اذا ما كان عنده من ينفق عليه
45. 05:03يعني مات عنه والده مم لك مثلا ابن عم
46. 05:09او عم كبير في السن
47. 05:13ما عنده اولاد وما احد ينفق عليه. فهنا نفقته تكون واجبة عليك
48. 05:18تتفقد ارحامك وابدأ بمن تعول
49. 05:21اذا ما كان عنده ابدا من ينفق عليه وهو فقير
50. 05:25فيجب على اه يعني من يرثه الاقرب فالاقرب يجب عليهم الانفاق عليه وهكذا
51. 05:33قال واليد العليا خير من اليد السفلى. اليد العليا هي اليد المعطية المنفقة خير من اليد السفلى. وهي الاخذة السائلة
52. 05:43لان اليد العليا آآ عندها استغناء عن الناس
53. 05:50عندها تعلق بالله ما عنده سؤال للناس و
54. 05:58فهذا لا شك انه اعلى
55. 06:00والله اعلم قال وعن انس رضي الله عنه قال
56. 06:04ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاسلام شيئا الا اعطاه
57. 06:12ولقد جاءه رجل فاعطاه غنما بين جبلين
58. 06:17فرجع الى قومه فقال يا قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر
59. 06:24وان كان الرجل ليسلم ما يريد الا الدنيا
60. 06:28فما يلبث الا يسيرا حتى يكون الاسلام احب اليه من الدنيا وما عليها
61. 06:35رواه مسلم يقول انس رضي الله عنه ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاسلام شيئا الا اعطاه
62. 06:46يعني النبي صلى الله عليه وسلم اذا سأله سائل
63. 06:51لاجل ان يسلم او النبي صلى الله عليه وسلم
64. 06:56يطمع في ان يسلم هذا الانسان من المؤلفة قلوبهم
65. 07:02كافر لا يعادي المسلمين وقد يسأل عن دين الاسلام
66. 07:08فاذا سئل مالا من قبل هؤلاء
67. 07:13لا يرفض ابدا لان هذا امر عظيم
68. 07:17انت بهذا تنقذ انسانا من الخلود في نار جهنم
69. 07:23ان شاء الله ان شاء الله تعطيه يعني اموالا طائلة
70. 07:27اذا كان هذا سببا في اسلامه فهذا محمود
71. 07:32فلذلك تأمل كيف ان الاسلام
72. 07:35الله تعالى قسم من الزكاة الواجبة
73. 07:41نصيبا للمؤلفة قلوبهم. انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم
74. 07:49وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. فريضة من الله والله عليم حكيم. المؤلفة قلوبهم هؤلاء
75. 07:58يدخل فيهم الكافر الذي يريد ان يسلم
76. 08:03او يسأل عن الاسلام او انت اه ترى عليه علامات او قرائن
77. 08:11ترجح انه قد يسلم آآ او مسلم جديد دخل في دين الاسلام جديدا فيعطى ايضا من الزكاة
78. 08:20حتى اه يرغب في الاسلام اكثر
79. 08:25قد يقول قائل طيب كيف
80. 08:27انت تجعل مقصوده الدنيا مقصوده المال
81. 08:32لأ تأمل كيف يقول انس
82. 08:36نكمل الحديث قال ولقد جاءه رجل
83. 08:39فاعطاه غنما بين جبلين يعني هذا الرجل غير مسلم
84. 08:45جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يؤلف قلب هذا الرجل للاسلام اعطاه غنما بين جبلين
85. 08:54يعني قطيع غنم يصبح من الاغنياء
86. 08:58تأمل يعني يعطيه شيئا ليس لازالة الفقر عن لا هنا ليست مسألة فقر وغنى لا. هنا مسألة تأليف قلبه للاسلام
87. 09:09اذا كان بالفعل هذا المال الكثير هو الذي سيدفعه الى الاسلام لا بأس تعطيه ولو مالا كثيرا
88. 09:19قال فرجع الى قومه انظر اثر هذه العطية ولا شك
89. 09:25كما يقولون الفلوس تغير النفوس. تحبون المال حبا جما
90. 09:30تغيرت نفس هذا الرجل هو كافر واصبح داعيا الى الاسلام
91. 09:35فرجع الى قومه فقال يا قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر
92. 09:42سبحان الله يعطي عطاء من لا يخشى الفقر. واحد يعطيه غنما بين جبلين. يعني هذا يعطي ثقة بالله ما يخشى الفقر
93. 09:55ثم تأمل ذكر انس رضي الله عنه
94. 10:00الحكمة من هذا لانه قد
95. 10:03تطرأ هنا شبهة يقال كيف يعطى هذا المال الكثير؟
96. 10:10لاجل ان يسلم فانت بذلك تفسد نيته. ستجعل نيته لاجل الدنيا
97. 10:18فيقول انس جوابا على هذه الشبهة وان كان الرجل ليسلم ما يريد الا الدنيا
98. 10:24فما يلبث الا يسيرا حتى يكون الاسلام احب اليه من الدنيا وما عليها
99. 10:32سبحان الله ما احد يقاوم هذا الدين في جماله ومحاسنه
100. 10:39وان كان الرجل ليسلم ما يريد الا الدنيا صحيح عندما يرى هذا الاغراء مال كثير اذا اسلمت اعطيك هذا هذه الالات المؤلفة
101. 10:49قل لا والله انا ما اشقي نفسي في الكفر خليني اسلم احسن لي
102. 10:53فيسلم تخيل يعطيه غنما بين جبلين يسلم
103. 10:58بل يرجع داعيا الى الاسلام
104. 11:01طيب اذا دخل في الاسلام
105. 11:03تأمل ما الذي يحصل? هو يدخل في الاسلام لابد ان يصلي
106. 11:09والله يكفي اذا صلى الصلوات الخمس تعلم الفاتحة وبدأ يصلي ويركع ويسجد تتغير حياته كلها يتغير قلبه يتغير
107. 11:21هذه الصلاة تكفي لان تخرجه من
108. 11:26اوحال الدنيا الى افق السماء الى العلو الى الجمال والبهاء في دين الاسلام
109. 11:37سيجد لذة وحلاوة لهذا الدين. ما كان عنده صلة بالله
110. 11:44كان عنده جفاف روحي ما يعرف طعم الايمان بالله. ما يعرف من هو الله. ما يعرف الصلة بالله
111. 11:53فلا شك بمجرد ان يسلم ولو تعلم قليلا ما يحتاج تقول والله هذا حتى يثبت لابد تعلم كثير لا لو بالفعل تعلم الصلاة
112. 12:03اصولها على خشوعها على اركانها واجباتها ومستحباتها وقرأ الفاتحة حفظ الفاتحة وشيئا من القرآن وبدأ
113. 12:13يحافظ على الصلوات قال فما يلبث الا يسيرا حتى يكون الاسلام احب اليه من الدنيا وما عليها. الله اكبر. وهذا الذي يحصل
114. 12:24بالفعل لانه يصلي ويصوم ويقرأ القرآن يتعلم شيئا من العلم فيذوق حلاوة الايمان
115. 12:34وكان محروما منها لا شك ان هذا
116. 12:40يعني مثل الظمآن كما مثل الله تعالى حال المشركين
117. 12:46يعني اه كمثل يعني الظمآن
118. 12:52اي يريد الماء وهكذا امثلة كثيرة تدل على
119. 12:58الفراغ النفسي الذي في نفوسهم
120. 13:03سبحان الله هكذا الاسلام يعني يجذبه الى الايمان الى الثبات عليه
121. 13:13ولهذا بعض السلف كان يقول
122. 13:17طلبنا العلم لغير الله فابى الله الا ان يكون له
123. 13:22يعني طالب العلم في البداية حاله يشبه حال هذا
124. 13:28اول ما يطلب طالب العلم العلم او يحفظ القرآن ربما ما تكون عنده نية خالصة مئة بالمئة. يعني مثلا
125. 13:36اه يقول انا اطلب العلم
126. 13:39غدا ساكون اه داعيا ساكون مشهورا الناس يمدحونني ويثنون علي ويشيرون الي
127. 13:48وهذا شيء عظيم لان النفس الاخوة
128. 13:52امارة بالسوء النفس تبحث عن شهوة ترتاح اليها
129. 14:00اذا فطمت النفس عن شهوات المعاصي تبحث عن لذة اخرى
130. 14:07تبحث عن لذة المدح والثناء والشهرة والرياء
131. 14:12فهنا العلم يهذب النفوس. العلم
132. 14:17الحقيقي كفى بخشية الله علما
133. 14:22يقول طلبنا العلم لغير الله لمثل هذه المقاصد
134. 14:26قال فابى الله الا ان يكون له. لان اذا استمر في طريق العلم يحفظ القرآن يقرأ معاني القرآن يتدبر القرآن. ويتعلم الفرائض
135. 14:36والنوافل ويقوم شيء من الليل يصلي الضحى ويصوم شيئا من الايام الفاضلة وهكذا فتزكو نفسه. يتغير
136. 14:46قلبه يتجه قلبه الى الله. خلاص ما يريد هذه المطالب. ما يهمه لا سمعة ولا رياء ولا عدد متابعين ولا
137. 14:56بالبنان ولا مدح ولا ثناء ولا شيء. انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. لماذا? لان
138. 15:05هذا العلم العلم بالله وباسمائه وصفاته وعظمته. العلم الاخر واهواله والجنة والنار
139. 15:15العلم بالاداب والاخلاق الاسلامية العلم بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسير الصحابة رضي الله عنهم وسير السلف الصالحين العلم
140. 15:25قصص الانبياء العلم بامثال القرآن. هذا العلم ما يبقي للدنيا مكانا في قلب العبد ابدا. مستحيل انسان عنده مثل هذا العلم
141. 15:35ويقرأ مثل هذه الايات والاحاديث
142. 15:39ان يبقى في قلبه شيء من الدنيا
143. 15:42يهيمن على قلبه حب الله وحب رسوله وحب الدار الاخرة
144. 15:48فقلبه يتجه الى الله فينصلح له عمله ويخلص في عبادته وهكذا يجتهد في عبادة الله ويعرض عن الدنيا ولا يلتفت اليها
145. 16:01فابى الله الا ان يكون له. هذه فائدة الاستمرار في العلم مع العمل به
146. 16:07قال وعن عمر رضي الله عنه قال
147. 16:12قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما
148. 16:16فقلت يا رسول الله لغير هؤلاء
149. 16:20او قال قلت يا رسول الله لغير هؤلاء كانوا احق به منهم
150. 16:28قال انهم خيروني ان يسألوني بالفحش او يبخلوني ولست بباخل. رواه مسلم
151. 16:38فالنبي صلى الله عليه وسلم
152. 16:41قسم آآ من اموال الزكاة او الخمس
153. 16:48في الحروب يعني في الفي
154. 16:52او الغنائم اعطى قوما من المؤلفة قلوبهم
155. 17:00فقال له عمر رضي الله عنه يا رسول الله لغير هؤلاء كانوا احق به منهم
156. 17:06يعني هؤلاء كفار او لا اعراض عندهم جفاء
157. 17:11اعطي المساكين من المسلمين الذين لهم حاجات
158. 17:18فقال النبي صلى الله عليه وسلم انهم خيروني
159. 17:23ان يسألوني بالفحش او يبخلوني
160. 17:28ولست بباخل قال النووي رحمه الله تعالى اي انهم الحوا علي في السؤال لضعف ايمانهم
161. 17:38والجأوني بمقتضى حالهم الى السؤال بالفحش او نسبتي الى البخل
162. 17:46يعني هذا ما عنده الايمان والادب مع رسول الله. فالحوا على النبي صلى الله عليه وسلم زدنا زدنا يا محمد
163. 17:56اعطنا يا محمد اما ان يسألوه بالفحش
164. 18:03يعني بشدة الالحاح وعدم الادب
165. 18:08او اذا ما اعطاهم وهم يسألون بهذه الطريقة
166. 18:15ماذا سيقولون عنه يقولون عن انت بخيل
167. 18:19قال ولست بباخل فهذا من عظيم صبر النبي صلى الله عليه وسلم وحلمه
168. 18:28والاعراض عن الجاهلين خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين
169. 18:34اذا كان هذا المال سيسكته
170. 18:37ربما يكون سببا في حسن خلقه
171. 18:42ممكن اذا اعطاه يقول والله هذا النبي كريم بالفعل يعطينا بعدين ممكن يفكر
172. 18:48آآ ممكن هذا يعني حق النبي نتعلم منه. آآ يعني ما يكون عنده اعراض وآآ
173. 18:58يقول خلاص هذا بخيل ربما ما يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم ابدا. وربما يكفر ويصر على كفره لا. مفسدة هنا اشد
174. 19:09حتى لو سأل بطريقة غير شرعية بل بسوء الخلق يعطيه
175. 19:15حتى ما ينسب الى البخل وحتى يكون هناك
176. 19:19نافذة مفتوحة للاقبال على النبي صلى الله عليه وسلم اه سماع كلامه ويعني اه تبليغه للدين
177. 19:29قال ولست بباخل يعني النبي صلى الله عليه وسلم يدفع عن نفسه اي شبهة ان ينسب الى خلق ذميم الى بخل او غيره
178. 19:41وايضا هذا في ذم الالحاح يعني الالحاح
179. 19:44يعني لا يجوز في السؤال لكن من الح
180. 19:49يعني اذا اعطيته ولو شيئا يسيرا يسكت به قد يكون هذا اولى من ان تنسب الى البخل
181. 19:58والله اعلم ومثله نختم بهذا الحديث حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه انه قال بينما هو يسير مع النبي صلى الله عليه وسلم مقفله
182. 20:12هو من حنين قال النووي اي حال رجوعه من غزوة حنين
183. 20:17قال فعلقه الاعراب يسألونه علقه الاعراب
184. 20:23الاعراب احاطوا بالنبي صلى الله عليه وسلم لانه آآ في غزوة حنين كما تعرفون غنم النبي صلى الله عليه وسلم غنم كثيرة حتى كان يعطي المؤلفة قلوبهم عطاء
185. 20:33كبيرا كان يعطي الرجل الواحد مئة من البعير او اكثر
186. 20:38فلما رأوا الاعراب مثل هذه العطايا هذا ما يخطر ببالهم ابدا مستحيل رجل يعني يعطي رجلا واحدا مئة من من الابل ايش هذا
187. 20:49يعني هذا يكون في الدية في امور عظيمة في قتل خطأ يعوض اهل المقتول مئة من الابل عما
188. 20:59هكذا عطية بدون مقابل مئة من الابل لا
189. 21:03فاخذوا آآ تجمعوا حول النبي صلى الله عليه وسلم حتى علقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم
190. 21:10قال حتى حتى اضطروه الى سمرة. السمرة شجرة من اشجار البادية
191. 21:16فخطفت رداءه يعني تعلق رداء النبي صلى الله عليه وسلم بالشجرة
192. 21:21وهو يمشي وهم وخلفه يسألونه فوقف النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعطوني ردائي
193. 21:29فلو كان لي عدد هذه العضاة نعما لقسمته بينكم. ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا. رواه
194. 21:39بخاري والعظة شجر له شوك
195. 21:43فايضا هذا من حسن اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وسعة صدره وعظيم حلمه
196. 21:50صلى الله عليه وسلم وكان يصبر على جفاء الاعراب
197. 21:54وسوء ادب آآ هؤلاء قال لهم لو كان لي عدد هذه العظة نعما وكان لي عدد هذه الاشجار من اشجار البادية نعما يعني انعاما من ابل وبقر وغنم
198. 22:08قال لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا
199. 22:16آآ هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطي
200. 22:25وحتى لا ينسب الى شيء من هذه الاخلاق الذميمة
201. 22:29ولذلك يعني آآ كونك تعطي المسكين حتى لو الح في السؤال حتى لو ما كان عنده ادب
202. 22:39لا بأس اعطه صحيح ممكن تعطيه شيء يعني يسير حتى ما تنسب الى البخل او
203. 22:48اما ان علمت او غلب على ظنك انه ليس بمسكين او آآ كما يوجد الان يعني محتال او ينتسب الى والعياذ
204. 22:58عصابات لاخذ المال يتخذون التسول حرفة فمثل هذا يعني اعرض عن الجاهلين ولا كرامة له
205. 23:09قال ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا
206. 23:14يعني وقرن بين هذه الاخلاق الفاسدة
207. 23:17اه لان البخل في امساك المال عدم نفع الناس بالمال والجبن فيه عدم نفع الناس بالقوة
208. 23:30فكلاهما يعني فيه عدم النفع
209. 23:34والكذب اه بالعكس فيه يعني اه تحديث الناس خلاف الواقع يعني فيه ضرار
210. 23:44بهم وفيه خداع لهم فيعني هكذا آآ المسلم يعني يبرأ من هذه الاخلاق الفاسدة ولا يتصف بها
211. 23:57ثم هكذا ذكر ايضا احاديث اخرى يعني في هذا الباب تأتي معنا ان شاء الله في المجلس القادم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله
212. 24:07تعالى يعفو عنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين