تمسكوا بعهد ابن مسعود 147

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالح واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله امام الانبياء والمرسلين
2. 00:21وقائد الغر المحجلين صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين وعلى من تبعهم باحسان واهتدى بهديهم الى يوم الدين اما بعد ايها الافاضل الاكارم درسنا كما هو معهود مع عهد جديد وصية نافعة
3. 00:43من وصايا حبر الامة وفقيهها الصحابي الجليل عبد الله ابن مسعود ابن غافل رضي الله عنه وارضاه. وصايا وعهود اوصى النبي عليه الصلاة والسلام بالتمسك بها والرضا بها روى الثعلبي في التفسير باسناده
4. 01:05عن عبدالرحمن ابن يزيد قال لقي ابن مسعود رجلا محرما وعليه ثيابه فقال له انزع عنك هذا فقال الرجل اتقرأ علي بهذا اية من كتاب الله تعالى فقال نعم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
5. 01:31وفي الصحيحين وغيرهما عن علقمة عن عبدالله رضي الله عنه قال لعن الله الواشمات وهو الوشم والمستوشمات الفاعلة ومن تضع الوشم والمتنمصات وهو نتف شعر الحاجب والمتفلجات ومتعلق بالاسنان للحسن المغيرات خلق الله
6. 02:06فبلغ ذلك امرأة من بني اسد يقال لها ام يعقوب وكانت تقرأ القرآن فاتته فقالت ما حديث بلغني عنك؟ انك لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله وقال
7. 02:26ومالي ومالي العن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن هو في كتاب الله فقالت لقد قرأت ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول وفي رواية قالت
8. 02:47بلغني انك تنهى عن الواشمة والواصلة اشيء وجدته في كتاب الله او عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بلى شيء وجدته في كتاب الله وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم
9. 03:02قالت والله لقد تصفحت ما بين دفتي المصحف فما وجدت فيه الذي تقول فقال لان كنت قرأتيه فقد وجدتيه اما قرأت وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. قالت بلى. قال فانه نهى عنه
10. 03:25علق الشاطبي رحمه الله في الموافقات على هذا بقوله وعبد الله من العالمين بالقرآن رضي الله عنه وارضاه. فالقرآن امر باخذ كل ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم
11. 03:41فما اتاكم الرسول وجب اخذه بقدر الاستطاعة وما نهاكم عنه وجب الانتهاء عنه وتركه ولا تقل لاخذ الا في الا بما في كتاب الله هذا القول مخالف لكتاب الله لم يأخذ بالقرآن من ترك الاخذ بالسنة
12. 04:04انما هي دعوة كاذبة لهدم الدين. وجهالة مظلمة تولدت عن شبهات الاعداء المتربصين هل عمل بقول الله وما اتاكم الرسول فخذوه من يرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله وينكر سنته
13. 04:24هل عمل بقول الله اطيعوا الله واطيعوا الرسول من لم يجعل للسنة اعتبارا هل عمل بقول الله فليحذر الذين يخالفون عن امره من رد امر رسول الله صلى الله عليه وسلم وخالفه
14. 04:41طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وامتثال امره والانتهاء عن نهيه. ولزوم سنته. امر لا مناص منه من كان يؤمن بالله واليوم الاخر قال الله وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
15. 05:03قال الامام العلامة ابن القيم رحمه الله فهذه الاية عامة في جميع الامور وذلك انه اذا حكم الله ورسوله بشيء فليس لاحد مخالفته ولا اختيار لاحد ها هنا ولا رأي ولا قول. كما قال تعالى فلا وربك لا يؤمنون
16. 05:25حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. ولهذا شدد في بخلاف ذلك فقال ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا فابن مسعود رضي الله عنه بين ان ما نهى عنه الرسول عليه الصلاة والسلام هو حكم الله ونهيه
17. 05:51وان نقول ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد نهى عنه الله بهذه الاية الجامعة وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فكل نهي من الرسول هو نهي
18. 06:07من الله عز وجل. وكل امر من الرسول هو امر من الله. لان الرسول انما هو مبلغ عن ربه فنقول لما نهى عنه الرسول نهى عنه الله. ونقول لما امر به الرسول امر به الله عز وجل
19. 06:28وقد روى النسائي بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما انهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى عن الدبان والحنتم
20. 06:43والنقير والمزفت ثم تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قال ابن سعدي وهذا شامل لاصول الدين وفروعه اي ما نهى عنه الرسول وما امر به وظاهره وباطنه
21. 07:05وان ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام يتعين على العباد الاخذ به واتباعه ولا تحل مخالفته. وان نص الرسول على على حكم على حكم شيء كنص الله تعالى. لا رخصة لاحد ولا عذر له في تركه. ولا يجوز تقديم قول احد على قوله صلى الله عليه وسلم
22. 07:27وهذا امر متكرر عند الصحابة ومن تبعهم باحسان واهتدى بهديهم من ائمة الدين. قال القرطبي في التفسير قال عبدالله بن محمد بن هارون الفريابي سمعت الشافعي رضي الله عنه يقول
23. 07:46سلوني عما شئتم اخبركم من كتاب الله تعالى وسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم والشافي امام وقد خلد الله ذكره وابقى علمه لانه كان على هدي النبي عليه الصلاة والسلام وسنته
24. 08:12فالحق يبقى قال فقلت له ما تقول اصلحك الله في المحرم يقتل الزنبور والزمبور معروف قال فقال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
25. 08:33وحدثنا سفيان ابن عيينة عن عبد الملك ابن عمير عن ربعي عن ربعي ابن حراش عن حذيفة ابن اليمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باللذين من بعدي ابي بكر وعمر
26. 08:47حدثنا سفيان بن عيينة عن مصعر بن كدام عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه امر بقتل الزنبور قال علماؤنا يقول القرطبي وهذا جواب في نهاية الحسن
27. 09:04افتى بجواز قتل الزنبور في الاحرام. وبين انه يقتدي فيه بعمر وان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالاقتداء به. وان الله سبحانه امر بقبول ما يقوله النبي صلى الله عليه وسلم. فجواب
28. 09:21قتله مستنبط من الكتاب والسنة. هذا فقه العلماء فلا ترد سنة صحيحة وامر نبوي ولا يكذب خبر محمدي بحجة الاكتفاء بالقرآن وانه غنية عن غيره لان من رد السنة فقد رد القرآن
29. 09:48وقد رد على الله قوله قال الامام احمد كل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم اسناده جيد اقررنا به. اذا لم نقر بما فجاء به الرسول ودفعناه ورددناه رددنا على الله امره
30. 10:04قال الله وما اتاكم الرسول فخذوه. وعلى هذا كان سلف الامة الاخيار. قال العلامة ابن القيم رحمه الله كان سلف الصالح الطيب اذا سمعوا الحديث عنه وجدوا تصديقه في القرآن
31. 10:20ولم يقل احد منهم قط في حديث واحد ابدا. ان هذا زيادة على القرآن فلا نقبله. ولا نسمعه ولا نعمل به. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجل في صدورهم وسنته اعظم عندهم من ذلك واكبر
32. 10:38السنة ايها الافاضل وحي من الله تعالى انزلها الله على رسوله ليبين للناس ما نزل اليهم. قال الله وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. فالسنة مبينة للقرآن فاذا ضاع البيان حرف الكلم عن مواضعه. ولذلك لا يتلاعب في القرآن الا من انحرف عن السنة
33. 11:09قال حسان ابن عطية رحمه الله كان جبريل ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم بالسنة كما ينزل عليه بالقرآن قال ابن كثير والسنة تنزل عليه بالوحي كما ينزل عليه القرآن
34. 11:27الا انها لا تتلى كما يتلى القرآن. وهذا واضح بين مجمع عليه. قال الله عز وجل وما ينطق وعن الهوى من هو ان هو الا وحي يوحى كل ما ينطق به النبي عليه الصلاة والسلام. ان هو الا وحي يوحى. قال صلى الله عليه وسلم انما اقول ما اقول
35. 11:53انما اقول ما اقول رواه الامام احمد. وقال الله وانزل الله عليك الكتاب والحكمة. وقال الله واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة وايات الله القرآن والحكمة السنة باجماع العلماء. وانزل الله عليك الكتاب والحكمة
36. 12:18وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اني اوتيت القرآن ومثله معه بل قال الله وانك لتهدي الى صراط مستقيم صراط الله. اي ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام هو صراط
37. 12:35الله ولذلك قال الله من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا. قال الحافظ ابن كثير رحمه الله يخبر تعالى عن عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم. بانه
38. 12:51من اطاعه فقد اطاع الله. ومن عصاه فقد عصى الله. وما ذاك الا لانه ما ينطق عن الهوى. ان هو الا وحي يوحى بل جعل الله علامة محبته اتباع رسوله. وامر رسوله ان يبلغ ذلك عن ربه. فقال قل ان
39. 13:11انتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله قال الامام الحافظ ابن كثير هذه الاية الكريمة حاكمة على كل من ادعى محبة الله وليس هو على الطريقة المحمدية. فانه كاذب في دعواه في نفس الامر. حتى يتبع الشرع المحمدي والدين النبوي في جميع
40. 13:32اقواله وافعاله كما جعل الله عز وجل علامة من يرجو الله واليوم الاخر ان يتخذ الرسول صلى الله عليه وسلم اسوة وقدوة. قال الله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
41. 13:47لمن كان يرجو الله واليوم الاخر اذا لم تتبع السنة كيف ستجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة وقدوة قال ابن كثير هذه الاية الكريمة اصل كبير في التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم في اقواله وافعاله واحواله
42. 14:08واقواله وافعاله واحواله هي سنة عليه الصلاة والسلام وامر الله تعالى بطاعته وطاعة رسوله. وبرد كل امر متنازع فيه الى الكتاب والسنة ان كنا مؤمنين. قال الله يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فان تنازعتم في شيء فردوه
43. 14:30الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ذلك خير واحسن تأويلا. كما حذر التحذير الشديد من خلافة امر رسوله وتوعد على ذلك بالعذاب والفتنة. فقال فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. الدين
44. 14:53ايها الافاضل لا يعرف الا ببيان السنة فمن ردها او شك فيها كيف سيعبد ربه قال العلامة ابن حزم رحمه الله رحمة واسعة. نسأل قائل هذا القول الفاسد الذي ينكر السنة
45. 15:13في اي قرآن وجد ان الظهر اربع ركعات وان المغرب ثلاث ركعات وان الركوع على صفة كذا والسجود على صفة كذا وصفة القراءة فيها والسلام. وبيان ما يجب في الصوم. وبيان كيفية
46. 15:32زكاة الذهب والفضة والغنم والابل والبقر ومقدار الاعداد المأخوذ منها الزكاة ومقدار الزكاة المأخوذة وبيان اعمال الحج من وقت الوقوف بعرفة وصفة الصلاة بها وبمزدلفة ورمي الجمار وصفة الاحرام وما يجتنب فيه
47. 15:53وقطع يد السارق وصفة الرظاع المحرم وما يحرم من المآكل وصفة الذبائح والضحايا واحكام الحدود وصفة وقوع الطلاق واحكام البيوت وبيان الربا والاقضية والتداعي والايمان والاحباس انواع الفقه من اين يؤخذ هذا؟ في القرآن
48. 16:18قال انما في القرآن جمل لو تركنا واياها لن ندري كيف نعمل فيها. ولذلك الخوارج لما تركوا السنة وجاء الامر في القرآن والسارق والسارق فاقطعوا ايديهما قطعوا من المنكب والسنة
49. 16:36من الرسخ واوجب على الحائط ان تقضي الصلاة كما تقضي الصوم وغير ذلك قال انما في القرآن جمل لو تركنا واياها لم ندري كيف نعمل فيها. وانما المرجوع اليه في كل ذلك النقل عن النبي صلى الله عليه
50. 16:58فلابد من الرجوع الى الحديث ضرورة. ولو ان امرأ قال لا نأخذ الا ما وجدنا في القرآن. لكان كافرا باجماع الامة ومن عظم هذه الادلة ووضوح القرآن وتكاثر الايات في وجوب اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام. والعمل بسنته واجماع الامة والائمة على ذلك
51. 17:29وتكاثر الاثار ظهر في الناس من يشك في السنة ويشكك فيها ومن يعارضها بعقله ويردها بهواه ويزعم ان كتاب الله يكفيه من يسمون بالقرآنيين والقرآن منهم براء يقرأون القرآن يحسبون انه لهم
52. 17:54وهو عليهم كما قال النبي عليه الصلاة والسلام وظهور هذا في الناس نبوة تنبأ بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. واخبر بظهورها في اخر الزمان فعن المقدام ابن معد كرب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الا اني اوتيت الكتاب
53. 18:18ومثله معه. الا يوشك رجل شبعان على اريكته؟ يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه. وما وجدتم فيه من حرام فحرموه رواه احمد وابي داود. وعند الترمذي
54. 18:36قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا هل عسى رجل يبلغه الحديث عني وهو متكئ على اريكته لم يعظم العلم فيقول بيننا وبينكم كتاب الله. فما وجدنا فيه حلالا استحللناه. وما وجدنا فيه حراما حرمناه. وانما حرم رسول
55. 18:59الله كما حرم الله وعن ابي رافع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لالفين احدكم متكئا على اريكته. يأتيه الامر مما امرت به او نهيت عنه. فيقول لا ادري. ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه
56. 19:16وهذا الامر للاسف في زماننا خاصة مع هذه الوسائل الحديثة ظاهر منتشر يجلس المفتون خلف شاشته ويبث سمومه في الارض واكثر الناس واقولها بحسرة عطشى من العلم النافع بنيانه مهلهل
57. 19:44تهزه ادنى زوبعة ريح يتلقفون الشبهة بكل رحابة ويشربون ماءها ما عظم الجهالة. وهذا الامر ذكره وهذا الامر ذكره يكفي في رده. ولكن الجهل والخطر جسيم وقد استدل المنكرون للسنة بشبه. لا تقم لها قائمة
58. 20:10ويكفي في رد في بطلان هذا المذهب انه لم يقل به امام معتبر ولا من السلف احد انما نشأ من الزنادقة الضلال والجهال المفتونين ولكن الجهل عظيم والرجوع للعلم زهد الناس فيه كبير
59. 20:34فمن شبههم استدلوا بقول الله عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شيء قالوا شيء نكرة في سياق النفي فتفيد شمول الكتاب لكل شيء وذلك يفيد الاستغناء به عما سواه منها السنة
60. 20:57ما فرطنا في الكتاب من شيء. الكتاب فيه كل شيء ما نحتاج الى شيء هذا قول الله عز وجل. ما الجواب المراد بالكتاب هنا ليس القرآن المراد به اللوح المحفوظ
61. 21:15بدليل الاية فتمام الاية وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم. ما فرطنا في الكتاب من شيء قال ابن كثير وقول ما فرطنا في الكتاب من شيء اي الجميع علمهم عند الله
62. 21:35هذا في ماذا؟ علم الله اين مكتوب في اللوح المحفوظ ولا ينسى واحدا من جميعها من رزقه وتدبيره. سواء كان بريا او بحريا كما قال وما من دابة في الارض الا على الله
63. 21:50اي رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين ما هو الكتاب؟ المبين؟ اللوح فهذا الدليل ليس فيه دلالة على ما زعموه. انما اوتوا من جهلهم بكتاب ربهم مما استدلوا به قول الله عز وجل ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء
64. 22:14قالوا هذه الاية نص على ان الكتاب قد بين احكام الدين كلها فهو تبيان لكل شيء فلا نحتاج معه الى سنة والجواب ان تبيان الكتاب على نوعين اما تبيان بطريق النص على شيء
65. 22:33وبيان حكمه وصفته ونحو ذلك حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما هل لغير الله تنصيص عليها واما تبيان بطريق الاحالة على دليل اخر من الادلة التي اعتبرها الشرع. فالقرآن ليس فيه عدد
66. 22:56في الصلوات انما صلوا كما رأيتموني اصلي. ليس الزكاة ونحو ذلك ما تقدم. ولكن احال على السنة وعلى سؤال اهل العلم. فقال وما اتاكم الرسول فخذوه وقال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ولذلك قال الله وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم
67. 23:24فالرسول يبين للناس ما نزل اليهم وبيانه سنته عليه الصلاة والسلام وقالوا مما يدل على الاكتفاء بالقرآن وترك السنة قول الله عز وجل انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
68. 23:42قالوا لو كانت السنة حجة ويتعبد لله بها لتكفل الله بحفظها كما تكفل بحفظ القرآن والجواب عند العلماء ان الذكر انا نحن نزلنا الذكر شامل للوحي كله كتابا وسنة فالسنة وحي منزل
69. 24:05ولو قيل جدلا بانه خاص بالقرآن فان حفظ القرآن يشمل حفظ حروفه وحفظ معانيه وقد اوكر الله بيان معانيه لنبيه عليه الصلاة والسلام. لتبين للناس. فحفظ القرآن شامل لحفظ السنة. لان فيها
70. 24:24بيان لمعاني القرآن. فمن حفظ القرآن ان يحفظ حروفه وان يحفظ معانيه فمتضمن لحفظ السنة لانها معاني القرآن ايضا استدلوا وهذا من عجائب الاستدلال. قالوا روي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وما اتاكم وما اتاكم عني
71. 24:47فاعرضوه على كتاب الله فان وافق كتاب الله فانا قلته وان خالف كتاب الله فلم اقله. وانما انا موافق كتاب الله وبه هداني وهذا الدليل قلت لكم عجيب. كيف تنكر السنة ثم تستدل بها
72. 25:10ثم مع ذلك هذا الحديث مكذوب موضوع. يعني ردوا الاحاديث المتواترة والسنة ثابتة. واستدلوا بالموضوع نصرة لباطلهم وقد نقل ابن عبدالبر عن ابن مهدي ان الزنادقة والخوارج هم وضعوا هذا الحديث
73. 25:31وهؤلاء سلف هؤلاء. ثم متنه منكر. قال البيهقي هو منعكس على نفسه بالبطلان فليس في القرآن دلالة على عرض الحديث على القرآن. يعني هذا الحديث متنه باطل ويعود على نفسه بالعكس. يبطل نفسه
74. 25:52يعني قال ما اتاكم عني فاعرضوه على كتاب الله اين هذا في القرآن؟ الامر بعرض الحديث على القرآن؟ لا يوجد فهذا القرآن يعارضه واخره يبطل اوله قالوا ايضا السنة دخلها الضعيف
75. 26:17وتعرضت للنقد في الاسناد والمتن وما تطرق اليه الاحتمال بطل به الاستدلال والجواب ان اهل العلم قد محصوا السنة. وبينوا ضعيفها من صحيحها وجعلوا الاسناد من الدين. وهذا من حفظ الله تعالى لسنة نبيه عليه الصلاة والسلام. ان هيأ لها الجهابد من الائمة
76. 26:42يحفظونها ويذبون عنها. روى ابن ابي حاتم باسناده عن عبده بن سليمان قال قيل لابن المبارك هذه الاحاديث المصنوعة. قال يعيش لها الجهاد ثم تلا انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. وكان يقول لو هم رجل في السحر ان يكذب في الحديث
77. 27:02لاصبح والناس يقولون فلان كذاب وقال عبدالرحمن بن مهدي لو ان رجلا هم ان يكذب في الحديث لاسقطه الله تعالى ولو تقول علينا بعض الاقاويل اخذنا منه باليمين. قال سفيان بن عيينة ما ستر الله احدا يكذب في الحديث
78. 27:23وقال محمد بن غالب سمعت امرا الناقد يقول دين محمد صلى الله عليه وسلم لا يحتمل الدنس يعني الكذب وفي السير ان هارون الرشيد اخذ زنديقا ليقتله. فقال الرجل اين انت من الف حديث وضعتها
79. 27:42قال فاين انت يا عدو الله؟ من ابي اسحاق الفزاري وابن المبارك يتخللانها فيخرجانها حرفا حرفا قال ابو الفرج ابن الجوزي رحمه الله لما لم يكن لما لم يمكن احدا ان يزيد في القرآن
80. 28:02اخذ اقوام يزيدون في في احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ويضعون عليه ما لم يقل. فانشأ الله قوما يذبون عن النقل ويوضحون الصحيح ويفضحون القبيح. وما يخلي الله منهم عصرا من
81. 28:17الاعصار لذلك في الحديث ان الله يبعث لهذه الامة على رأس كل مائة من يجدد لها امر دينها. هذه بضاعة القوم التي ملأوا بها جعبتهم وصالوا بها على الجهال. وكلها حجج واهية
82. 28:35لا تقوم عند العلم وواجب المسلم كما قال ابو عثمان اصابوني الامام رحمه الله ينبغي للمرء ان يعظم اخبار رسول الله صلى الله عليه سلم ويقابلها بالقبول والتسليم والتصديق. وينكر اشد الانكار
83. 28:54على من يسلك فيها غير هذا الطريق. الاسلام قنطر ايها الافاضل لا يعبر الا بالاستسلام. قال الطحاوي في الاعتقاد فانه ما سلم في دينه الا من سلم لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم. ورد علم ما اشتبه عليه الى عالمه
84. 29:14قال ابن ابي العز في الشرح اي سلم لنصوص الكتاب والسنة ولم يعترض عليها بالشكوك والشبه والتأويلات الفاسدة او بقوله العقل يشهد بضد ما ظل عليه النقل. والعقل اصل النقل
85. 29:31هذا لا يسلم في دينه. انما السالم في دينه من سلم لله ولرسوله. قال البخاري في الصحيح قال الزهري من الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ وعلينا التسليم. هذا دين الله
86. 29:48الصحابة رضي الله عنهم عرفوا القرآن فردوا الناس اليه بالسنة. نسأل الله عز وجل ان يقينا شرور الفتن ما ظهر منها وما بطن سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك