تمسكوا بعهد ابن مسعود 72

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله
2. 00:12الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله. امام الانبياء
3. 00:22يا ايها المرسلين. صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. وعلى من تبعهم باحسان
4. 00:32واهتدى بهديهم الى يوم الدين. اما بعد ايها الافاضل الاكارم درسنا كما هو معهود
5. 00:42مع عهد جديد ووصية نافعة بليغة من وصايا الحبر العظيم
6. 00:52والصحابي الجليل عبد الله ابن مسعود ابن غافل رضي الله عنه وارضاه. روى
7. 01:02سعيد بن منصور في سننه عن خيثمة رحمه الله قال قال عبدالله رضي الله عنه اذا
8. 01:12الامير المؤمر فلا تأته على رؤوس الناس. وفي رواية عند ابن ابي شيبة
9. 01:22قال قال ابن مسعود رضي الله عنه اذا اتيت الامير المؤمر فلا يؤنبنه احد
10. 01:32من الناس هذا العهد ايها الافاضل متعلق بطريقة
11. 01:42مع الامراء. وهو باب محكم عظيم من ابواب الدين. تكاثرت فيه الاحاديث وتعددت فيه
12. 01:52اثار وهو باب كان السلف رحمهم الله يهتمون به كثيرا. وقد مضى مع
13. 02:02انا في هذا من اثار ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه الشيء الكثير. وما ذاك الاهمية هذا الامر وعظم
14. 02:12الحاجة له وكثرة الخلل فيه. خاصة في اخر الزمان. وقد قال ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه
15. 02:22انكم في زمان كثير فقهاؤه. قليل خطباؤه العمل فيه
16. 02:32قائد للهوى. وسيأتي من بعدكم زمان قليل فقهاؤه. كثير الخطباء
17. 02:42او الهوى فيه قائد للعمل. الهوى يقود العمل. ويوجه النصوص
18. 02:52يكون السلطان قائما والامن قويا. والعيش وفيرا
19. 03:02فالكل فالكل يقرر مبدأ السمع والطاعة. ويؤصل فيه القواعد المتينة. ويأتي بالاحاديث الكثيرة
20. 03:12الدالة على ذلك. ثم تنبت نابذة من الفتن. ويضعف الامن
21. 03:22وتثور ثائرة للخوارج ويقوم سوق التظاهر فيتميز من كان الهوى له قائد
22. 03:32ومن كان الحق له قائد فمن كان قائده الهوى
23. 03:42تجاهل ما كان يقرره بالامس. ويؤول ما كان يؤصله. وقد يقول
24. 03:52كثير والفساد كثير ولابد للشعوب من متنفس. وحريات الشعوب لا
25. 04:02كبت وهذه الاحاديث والاثار في الامام الاعظم والحاكم العادل الى غير ذلك من التأويلات الباردة
26. 04:12والباطلة والمتبع للحق يدور مع السنة حيث دارت. لا تغيره الحوادث. ولا تستفزه
27. 04:26هتافات الجماهير ولا غليان الشوارع. ولا تحركوا عواصف الفتن ولا رياح التغيير
28. 04:36الحق ايها الافاضل يعض عليه مهما رأيت في خلافه من اهوال وزلازل. فان الامر ينجلي وانت على صراط
29. 04:46مستقيم. وهذا الباب ايها الافاضل اعني باب الاحكام المتعلقة بالسلطان
30. 04:56السنن الواردة فيه المتكاثرة باب يزن به المسلم ايمانه بنبيه. وتعظيمه
31. 05:06ولسنته ويعرف به هل داخله الهوى? ام انه على جادة السنة? اذا تليت عليه
32. 05:16احاديث الفضائل كيف يجد قلبه? واذا تلي
33. 05:26عليه احاديث سمع وطاعة في كل حال ولزوم البيعة وكف اللسان عن الائمة. وترك التشكي من نقص الدنيا والصبر على الجور. كيف
34. 05:36قلبه. اذا وجده مقبلا على الجميع على حد سواء. فالهوى لم يداخله
35. 05:46والا فقد دخله الهواء والشيطان قد تلاعب به. لان بعض الناس ينفر عند سماع احاديث الطاعة
36. 05:56والبيعة ولزوم الجماعة. يصوم اذانه عنها. هذا هوى
37. 06:06لان الذي قال هذا هو الذي قال هذا
38. 06:11نبينا عليه الصلاة والسلام. وقد قال عليه الصلاة والسلام امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله
39. 06:21تؤمنوا بي وبما جئت به. رواه مسلم. وهذا الباب الصحابة رضي الله عنهم نشروا احاديث
40. 06:31وقرروه للناس. في وقت كانت السنة ظاهرة والفتنة نائمة. وفي زماننا الدنيا تفور بالفتن
41. 06:41والشوارع تغلي. وافكار الخوارج تضرب بقرونها في اطناب الارض
42. 06:51واذا تكلم الانسان ونصح وبين السنة والاثر يقصد تسكين الغوغاء والتحذير
43. 07:01مغبت الفتن انطلقت الالسن الحداد بالطعن والتشويه. يقولون بوق السلطان
44. 07:09مندوب الديوان. عدو حرية الاوطان. مخابرات. عميل. جامي
45. 07:19الى غير ذلك من الالقاب المنفرة
46. 07:25ولذلك احجم كثير من اهل العلم ومن طلابه من الخوض في هذا الباب. دفع
47. 07:35للشر والتهم عن انفسهم. وحتى لا ينفر عنهم العامة ويصدوا عن دعوتهم. وهذا خلل
48. 07:45في تبليغ السنة العاصمة من الفتن. وهذا الباب ايها ايها الافاضل لا يغفل ولا يهمل
49. 07:55اذ الثغرة فيه تغرق بلدانا. والفتق فيه قد لا يرتق. فان كبار الامور تبدو
50. 08:05صغارا وقد قال نصر بن سيار حين بدت بوادر الفتن في اخر
51. 08:15عهد خلافة بني امية. ارى خلل الرمادي وميض نار فيوشك ان يكون لها ضرام
52. 08:25فان النار بالزندين تورى وان الحرب اولها كلام لان لم يطفئها عقلاء قوم
53. 08:35كونوا وقودها جثث وهاموا. نرجع لهذا العهد العظيم. من عهود ابن مسعود رضي الله عنه. اذا
54. 08:45اتيت الامير المؤمر فلا تأته على رؤوس الناس. اذا اتيت الامير المؤمر فلا يؤنبنه احد
55. 08:55احد من الناس هذا بيان للطريقة التي ينصح بها الامراء واصحاب السلطان
56. 09:03فلا تأته على رؤوس الناس. واصل هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم
57. 09:14من اراد ان ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية. ولكن يأخذ بيده
58. 09:24فيخلو به. فان قبل منه فذاك. والا ادى الذي عليه. رواه ابن ابي عاصم والطبراني باسناد
59. 09:34صحيح فلا يبده علانية. فلا يأتيه على رؤوس الناس. لا ينصح في مجلس عام
60. 09:44ولا على منبر ولا في اذاعة ولا في تلفاز ولا ولا ولا وانما يأخذ
61. 09:54بيده فيخلو به. والاخذ باليد رفق تام. والخلوة به سر
62. 10:04تام. والعامة تصفق لمن يصعد المنابر ويتكلم في الحكام. ويوجه رسائل الى الولاة
63. 10:14والامراء يرونه الخطيب المصقع والجريء الشجاع البطل صاحب الحق. وفي ميزان الشرع
64. 10:24بوق من بوق الخوارج. ونفخة من نفخات الشيطان. ليست هذه الطريقة لا سنية ولا
65. 10:34محمدية فاياك ان تغتر. ويقودك الهوى الى مستنقع الفتن. قال الامام ابو القاسم
66. 10:44ابن العريف الاندلسي رحمه الله. فاما الانكار في العلانية على الحكام. فانه من فساد سر
67. 10:54المنكر واعلام ركوبه للحرام واما الانكار في العلانية على الحكام. فانه من فساد سر المنكر. اي طويته فاسدة
68. 11:10ورحلته باطلة واعلام ركوبه للحرام. فاذا رأيت احد يصرخ على المنابر يسب الحكام ويطعن فيهم
69. 11:20اعلم ان ان نيته وباطنه فاسد. وانه قد ركب خيل الحرام. السنة واضحة وضوح
70. 11:30فلا يبده علانية. ولكن يأخذ بيده فيخلو به. من يأخذ بيد الحاكم? في مجلسه
71. 11:40الخاص انا وانت ام الخواص ممن لهم وجاهة ومكانة عند ذي السلطان
72. 11:50لا شك ان الذي يسلم الحاكم يده اليه ويأخذ بيده انما هو ذو مكانة ووجاهة
73. 12:00ولذلك قال الصحابي عبدالله بن ابي اوفى
74. 12:07لما ذكر الخوارج عند ابن جمهان ولعنهم. فقال النجوم هان
75. 12:18ان الامراء يفعلون ويفعلون. قال فغمز بيدي غمزا شديدا وقال ويحك يا النجوم
76. 12:28عليك بالسواد الاعظم عليك بالسواد الاعظم. ان كان السلطان يسمع منك اي انت اهل بان يسمع منك
77. 12:38فاته في بيته فاخبره بما تعلم. فان قبل منك والا فدعه. فانك لست باعلم من
78. 12:48وقوله عليه الصلاة والسلام فان قبل منه فذاك. اي هذا هو المطلوب
79. 12:58الا كان قد ادى الذي عليه. يعني الى هنا انتهت مهمتك واديت الذي عليك. فلا تزد على ذلك
80. 13:08فتخرج عن سنة نبيك. لا تذهب تتكلم بانه لا خير فيه ولا يقبل النصح. ولا يصلح الا بالسلاح
81. 13:18ولا ولا ولا اديت الذي عليك والحمد لله. فالزم حدك فان قبل منك
82. 13:28الا دعه فانك لست باعلم منه. وفي رواية فان السلطان اعلم منك. قد يرد الحاكم والمسؤول نصحك
83. 13:38ليس لانه ليس بحق بل لامر معارض وهو اعظم يعلمه ولا تعلمه
84. 13:46ولا يمكنه ان يصرح لك به. فالحاكم يكابد امور ويعالج امور. ويدفع شرور بارتكاب شر اخف
85. 13:56وهذه قاعدة الشرع حنانيك بعض الشر اهون من بعض. ومن الجهل الاستدلال بحديث
86. 14:06افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر. صحيح
87. 14:12كلمة حق عند يستدلون بهذا على الانكار العلني وهذا باطل. لان الحديث مقيد
88. 14:22قوله عند بينك وبينه عنده. فاذا قتلك بجوره ان شاء الله شهيد. اما على الملأ ثم تدعي
89. 14:34وتقتل تقتل على مذهب الخوارج. لا تقتل على السنة. فليس في العلن فهو كالحديث السابق
90. 14:44فلا يبدي علانية. والانكار العلني وذكر معايب الولاة فتح لباب. عظيم من الشر والفتن. التي تزرع
91. 14:54الشر وتفرق الجماعة في الصحيحين قال ابو وائل رحمه الله قيل لاسامة الا تكلم هذا
92. 15:06قيل لاسامة ابن زيد الا تكلم هذا? اي تكلم عثمان? قال قد كلمته ما دون ان افتح بابا اكون اول
93. 15:16من فتح اي باب الفتنة. وفي رواية عند مسلم اترون اني لا اكلمه الا اسمعكم
94. 15:28هل العالم اذا كلم نصح لابد ان يخبر الناس اني كلمت الحاكم
95. 15:33اترون اني لا اكلمه الا اسمعكم والله لقد كلمته فيما بيني وبينه ما دون ان افتح امرا لا احب ان اكون
96. 15:43اول من فتح فالانكار على الولاة. ليس كالانكار على الرعية. اذا ساويت بين
97. 15:53زرعت الشر واثرت الفتن. وهذا اصل مذهب الخوارج. فاصل الخروج بالسيف انما هو باللسان
98. 16:03بتسقط الهيبة ويتطاول الرعاة وتبدأ الفتنة. ولهذا جاءت النصوص الشرعية بالوعيد الشديد في هذه الاعمال
99. 16:13فعن زياد بن كسيب العدوي قال كنت مع ابي بكرة تحت منبر ابن عامر
100. 16:21ابن عامر امير المدينة. وهو يخطب وعليه ثياب رقاق. فقال ابو بلال انظروا
101. 16:31الى اميرنا يلبس ثياب الفساق. فقال ابو بكر اسكت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
102. 16:41قول من اهان سلطان الله في الارض اهانه الله. قال الذهبي ابو بلال هذا هو مرداس ابن ادية
103. 16:51ومن جهله عد ثياب الرجال الرقاق لباس الفساق
104. 17:01فهذا الخارجي انكر على الامام امام الناس. ماذا كان موقف الصحابة
105. 17:11اسكته ابو بكر رضي الله عنه. وبين له ان هذا من اهانة السلطان
106. 17:21ان من فعل ذلك فان الله سيهينه. واعزاز السلطان واكرامه. ومراعاة ما يحفظ هيبته حق من حقوق
107. 17:31وعقد استقامة الجماعة. وانما تعظم الطاعة بعظمة الائمة في قلوب الرعية
108. 17:41قال القرافي رحمه الله ضبط المصالح العامة واجب. ولا تنضبط الا بعظمة الائمة في نفس الرعية. ومتى اختلفت
109. 17:51او اهينوا تعذرت المصلحة. اذا رد كلام الامام وطعن فيه. لن يسمع له احد ولا يطيع
110. 18:01وعن معاوية ابن ابي سفيان قال لما خرج ابو ذر الى الربذة لقيه ركب من اهل العراق
111. 18:11فقالوا يا ابا ذر قد بلغنا الذي صنع بك. فاعقد لنا لواء ياتيك رجال ما شئت
112. 18:21وهذي فرصة اهل الفتن. يجتمعون ويكونون جماعة. ويغزوهم
113. 18:31بها بلاد المسلمين. فقال مهلا مهلا يا اهل الاسلام. فاني سمعت رسول الله صلى
114. 18:41الله عليه وسلم يقول سيكون بعدي سلطان فاعزوه. من التمس ذله ثغرة ثغرة في الاسلام. ولن
115. 18:51يقبل الله منه توبة حتى يعيدها كما كانت. وقال حذيفة رضي الله عنه لا يمشين رجل منكم شبرا الى ابي سلطان ليذله
116. 19:01فلا والله لا يزال قوم اذلوا السلطان اذلاء الى يوم القيامة. ولذلك قال ابن جماعة رحمه الله في مساقد
117. 19:11حقوق الائمة. قال الرابع ان يعرف له عظيم حقه. وما يجب من تعظيم قدره
118. 19:21فيعامل بما يجب له من الاحترام والاكرام. وما جعل الله تعالى له من الاعظام. ولذلك كان العلماء الاعلام من ائمة
119. 19:31الاسلام يعظمون حرمتهم. اي يعظمون حرمة الامراء. ويلبون دعوتهم مع زهدهم وورعهم وعدم الطمع فيما لديهم
120. 19:41وما يفعله بعض المنتسبين الى الزهد من قلة الادب معهم فليس من السنة. وقال الحكيم الترمذي رحمه الله
121. 19:51كذلك معاملة الملوك والولاة على هذا السبيل على سبيل التعظيم. فاذا عاملت الملوك بمعاملة الرعية
122. 20:01فقد استخففت بحق السلطان وهو ظل الله تعالى في ارضه به تسكن النفوس وتجتمع الامور. ولذلك
123. 20:11قال ابو اسحاق السبيعي رحمه الله ما سب قوم اميرهم الا حرموا خيره. فالخير في الاكرام فمن اكرم الله تعالى
124. 20:21طاعته وامتثال امره في السلطان اكرمه الله بالخير والامن والنجاة من الفتن في الدنيا والاخرة
125. 20:30وقد تكاثرت الاثار والاقوال عن السلف هذا
126. 20:36ونهوا اشد النهي عن هذا بل اجمعوا عليه. حتى قال انس في ما صح عنه رضي الله عنه. كان الاكابر من
127. 20:46اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهون عن سب الامراء. وفي رواية قال نهانا كبراؤنا من اصحاب
128. 20:56بمحمد صلى الله عليه وسلم. قال لا تسبوا امرائكم ولا تغشوهم. ولا تعصوهم ولا تبغضوهم
129. 21:06واتقوا الله واصبروا فان الامر قريب. وقال ابو الدرداء رضي الله عنه ان اول نفاق المرء طعنه
130. 21:16على امامه هذي فساد سريرة وعن ابي جمرة الضبي قال لما بلغني تحريق البيت. اي في زمن الحجاج
131. 21:29خرجت الى مكة واختلفت الى ابن عباس
132. 21:36حتى عرفني واستأنس بي. وكان ابن عباس يجلسه على كرسيه وقت الدرس
133. 21:46من شدة معرفته وانسه به. قال فسببت الحجاج عنده. سب الحجاج
134. 21:56والحجاج كما جاء في الحديث في الصحيح مبير هذه الامة احصوا ما قتل صبرا
135. 22:04فبلغ عشرين ومئة الف من التابعين وائمة الدين وغيرهم
136. 22:12مبير هذه الامة قال فسببت الحجاج عنده. فقال لا تكن عونا للشيطان. لا تكن عونا
137. 22:22للشيطان. ها في مجلس خاص
138. 22:27فالامام والامير وصاحب السلطة والمسؤول له حرمة وقدر ومكانة يجب ان تحفظ
139. 22:33حتى تبقى مكانته في النفوس. ويكون له هيبة اذا امر اطيع. والا كان الامر فوضى. وانعقد
140. 22:43وانفرط عقد الجماعة واختل النظام وضاعت المصلحة. وتأمل هذا الحديث العظيم في صحيح مسلم وغيره. عن عوف
141. 22:53ابن مالك رضي الله عنه قال قتل رجل من حمير رجل
142. 23:03من العدو فاراد سلبة ومن قتل قتيلا له سلبه يأخذ ما عليه كله له. هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام
143. 23:17فاراد سلبه فمنعه خالد ابن الوليد
144. 23:23امير الجيش. كان واليا عليهم. فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم عوف بن مالك
145. 23:33فاخبره فقال لي خالد ما منعك ان تعطيه سلبة? قال استكثرته يا رسول الله
146. 23:43قال ادفعه اليه. فمر خالد بعوف فجر عوف رداء خالد. ثم قال له هل انجزت
147. 23:53لست لك ما ذكرت لك من رسول الله صلى الله عليه وسلم? اي ساخبر عليك رسول الله? ثم هنا كانه تشفى منه
148. 24:03سمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستغظب. فقال لا تعطه يا خالد لا تعطه يا خالد. هل انتم
149. 24:13تاركون لي امرائي وفي رواية قال كنت في من خرج مع زيد ابن حارثة
150. 24:23رضي الله عنه في بعث مؤتة. فرافقني مددي من اهل اليمن ليس معه الا سيفه
151. 24:33فنحر رجل من الجيش جزورا له. فاستوهبه المددي من جلده. اي اعطني قطعة من الجلد
152. 24:43فوهب له فبسطه في الشمس على اطرافه. فلما جف اتخذه كهيئة الدرقة كالترس
153. 24:53وجعل له مقبضا. ومضينا حتى لقينا الروم. ومعهم من معهم من نصارى العرب
154. 25:03فقاتلونا قتالا شديدا ومعهم رومي على فرس له اشقر عليه سيف مذهب
155. 25:13وسلاحه مذهب فيه الجوهر. وسرجه مذهب. قال فجعل يغري بالناس
156. 25:23قال فتلطف المددي فجلس له جانب صخرة. فلما مر به ضرب عرقوبي فرسه فقعد على رجليه
157. 25:33خر عنه الرومي وعلاه المددي بالسيف حتى قتله. واخذ سلبة فاتى به خالد بن الوليد
158. 25:43سيف في ذهب وصرت فيه ذهب وترس فيه ذهب فلما فتح الله علينا اعطاه خالد بن الوليد السلب وامسك منه
159. 25:56فقلت يا خالد اما علمت ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى قضى بالسلب للقاتل? قال بلى. قال فقلت فلم لم لم تعطه السلب
160. 26:06قال استكثرته. قلت لتردنه اليه. او لاعرفنكها عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فابى
161. 26:16وان يرد عليه. قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد
162. 26:26قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا خالد ما حملك على ما صنعت? قال يا رسول الله استكثرته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا
163. 26:36اعطه السلب كله. قال فولى خالد ليفعل. قال فقلت كيف رأيت يا خالد? الم افي لك بما قلت لك
164. 26:46فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذاك? فاخبرته. قال يا خالد لا تعطيه شيئا. يا خالد لا
165. 26:56تعطيه شيئا هل انتم تاركوا لامرائي? لكم صفوه عليهم كدروه. قالها مرتين او ثلاثا
166. 27:06فخالد خالف السنة في السلب باجتهاده. فلما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بالقصة امر خالدا
167. 27:16ان يعطي المددي حقه كاملا
168. 27:19فتشفى منه عوف بن مالك
169. 27:24وكان تحت امرته وقال له كيف رأيت يا خالد? الم افي لك بما قلت لك? وهذا يفتح باب شر. ويسقط من هيبة
170. 27:37الامير ويضعف موقفه فكان الرد النبوي حاسما ولو ضاع بسببه بعض الحق. فقال يا خالد لا تعطيه شيئا
171. 27:50لا تعطه شيئا. هل انتم تاركوا امرائي? يعني اتركوا الامراء لا تتسلطوا عليهم. هو يتحمل
172. 28:00فلا تطلب حصول مصلحة خاصة بفتح باب شر عام
173. 28:07باسقاط هيبة الامير. فالحكام والامراء واهل الشأن ومؤسسات الدول لها مكانة. لا تسلط عليها الالسن
174. 28:17والاقلام علنا. والاصلاح يكون وفق القواعد الشرعية والمصالح المرعية. فهذا الباب اذا لم يضبط بالعلم والسنة عاد
175. 28:27الخلل العظيم على الجماعة وزرع الشر بين افراد المجتمع. وفتح منفذا لاهل الفساد لاثارة الفتن. وخلخلة
176. 28:37امن البلدان. ومن هذا الباب عن الخروج عن الجماعة والاخلال بالامن المظاهرات والاعتصامات ونحو ذلك
177. 28:47ففيها اخلال بالجماعة واشعال الفتنة واذهاب للامن والالفة. بل اقل ما فيها الطعن على السلطان. واسقاط هيبة
178. 28:57سلطان من نفوس الناس وحقيقتها وواقعها فساد وافساد. وتضييع للخيرات وجلب البليات. وكل هذا من دين الخوارج اهل
179. 29:10ضلال والقيام بحقوق السلطان. علامة خيرية في الناس. قال سهل بن عبدالله
180. 29:20لا يزال الناس بخير ما عظموا السلطان والعلماء. فاذا عظموا هذين اصلح الله دنياهم واخراهم. واذا استخفوا
181. 29:30بهذين افسد دنياهم واخراهم. فعلى المرء المسلم ان يلزم غرز الامراء بطاعتهم. وغرز
182. 29:40العلماء بالصدور عنهم اذا اتيت الامير المؤمر فلا تأتيه على رؤوس الناس. فلا يؤنبنه احد من الناس
183. 29:50فالامير لا يؤتى بالنصح على رؤوس الناس. واذا نصح لا يؤنب. انما تعرض النصيحة وبالفاظ
184. 30:00التوقير والتفجير والعرض. ولذلك قال ابن القيم رحمه الله مخاطبة الرؤساء بالقول اللين امر مطلوب
185. 30:10شرعا وعقلا وعرفا. ولذلك تجد الناس كالمفطورين عليه. وهكذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يخاطب
186. 30:20رؤساء العشائر والقبائل وتأمل امتثال موسى لما امر به كيف قال لفرعون
187. 30:30هل لك الى ان تزكى? واهديك الى ربك فتخشى? قال فاخرج الكلام معه مخرج السؤال. هل لك
188. 30:40والعرض لا مخرج الامر. وقال الى ان تزكى ولم يقل الى ان ازكيك. فنسب
189. 30:50الفعل اليه هو وذكر لفظ التزكي دون غيره لما فيه من البركة والخير والنماء. ثم قالوا اهديك الى ربك
190. 31:00كون كالدليل بين يديك الذي يسير امامك
191. 31:04وقال الى ربك استدعاء لايمانه بربه الذي خلقه ورزقه ورباه بنعمه صغيرا ويافعا وكبيرا. قال وكذلك قول ابراهيم
192. 31:14خليل لابيه يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا. فابتدأ خطابه بذكر ابوته الدالة على
193. 31:24ولم يسمه باسمه. ثم اخرج الكلام معه مخرج السؤال
194. 31:32فقال لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا ولم يقل لا تعبد. ثم قال يا ابتي
195. 31:42اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك. فلم يقل له جاهل لا علم عندك. بل عدل عن
196. 31:52هذه العبارة الى الطف عبارة تدل على هذا المعنى. فقال جاءني من العلم ما لم يأتك. يعني انت ماذا? جهل
197. 32:02ولكن ما قال له جاهل. ثم قال فاتبعني اهدك صراطا سويا. وهذا مثل قول موسى لفرعون
198. 32:12واهديك الى رب واهديك الى ربك. ثم قال يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن. فتكون للشيطان وليا. فنسب الخوف
199. 32:22الى نفسه دون ابيه كما يفعل الشفيق الخائف على من يشفق عليه
200. 32:28وقال يمسسك يمسك فذكر لفظ المس الذي هو الطف من غيره. ثم نكر العذاب ثم ذكر الرحمن ولم يقل الجبار
201. 32:38ولا القهار فاي خطاب الطف والين من هذا? فالكبار واهل الشأن لهم خطاب خاص ولا يقوم به الا الخواص
202. 32:48والله المستعان. ولا كلام في هذا يطول وقد اطلت عليكم. ولكن هذه الوصايا من الصحابة شاملة لجميع ما يحتاج
203. 32:58الناس في دينهم ودنياهم واخراهم
204. 33:05فمن تمسك بغرزه فقد اهتدى. فنسأل الله عز وجل ان يجعلنا ممن هداه ووفقه الى ما يرضى به
205. 33:15وجعله ممن يهتدي بهدي صحابة نبيه ويتمسك بسنة نبيه عليه الصلاة والسلام. سبحانك اللهم وبحمدك
206. 33:25اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك