تمسكوا بعهد ابن مسعود 148

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله امام الانبياء والمرسلين. صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:28وعلى من تبعهم باحسان واهتدى بهديهم الى يوم الدين اما بعد ايها الافاضل درسنا كما هو معهود مع عهد جديد وصية نافعة من وصايا الحبر الكبير والصحابي الجليل شامة الصحابة وفقيه الامة
3. 00:50عبد الله ابن مسعود ابن غافل رضي الله عنه وارضاه عهود ووصايا اوصى النبي عليه الصلاة والسلام بالتمسك بها والرضا بها روى عبدالرزاق المصنف ومن طريقه الطبراني في المعجم الكبير
4. 01:11والدارمي وغيرهم بسند صحيح عن شداد بن معقل قال سمعت ابن مسعود رضي الله عنه يقول ان اول ما تفقدون من دينكم الامانة وان اخر ما يبقى من دينكم الصلاة
5. 01:36ولا يصلين اقوام لا دين لهم ولينزعن القرآن من بين اظهركم قالوا يا ابا عبد الرحمن السنا نقرأ القرآن وقد اثبتناه في مصاحفنا قال يسرى على القرآن ليلا فيذهب فيذهب به من اجواف الرجال
6. 02:01فلا يبقى في الارض منه شيء وفي رواية يسرا عليه في ليلة فلا يبقى في قلب عبد منه ولا مصحف منه شيء ويصبح الناس فقراء كالبهائم ثم قرأ ابن مسعود ولئن شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك
7. 02:23وفي رواية عند الحاكم وصححها وافقه الذهبي عن عبدالعزيز بن رفيع قال سمعت شداد بن معقل صاحب هذه الدار يقول سمعت عبدالله بن مسعود رضي الله عنه يقول ان اول ما تفقدون من دينكم الامانة. واخر ما يبقى الصلاة
8. 02:46وان هذا القرآن الذي بين اظهركم يوشك ان يرفع قالوا وكيف يرفع وقد اثبته الله في قلوبنا واثبتناه في مصاحفنا قال يسرى عليه ليلة فيذهب ما في قلوبكم وما في مصاحفكم. ثم قرأ الاية
9. 03:07وعند الدارمي عن زر ابن حبيش عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ليسرين على القرآن ذات ليلة ولا يترك اية في مصحف ولا في قلب احد الا رفعت وعن المسيب ابن رافع عن عبد الله ابن مسعود قال رضي الله عنه
10. 03:27تطرق الناس ريح حمراء يعني في اخر الزمان من قبل الشام فلا يبقى في مصحف رجل ولا في قلبه اية فقال رجل يا ابا عبدالرحمن فاني قد جمعت القرآن قال لا يبقى في صدرك منه شيء
11. 03:48ثم قرأ ابن مسعود ولئن شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك وفي الحجة الاصبهاني عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اقرأوا القرآن قبل ان لا تقدروا على اية منه. قيل وكيف ذلك ونحن نعلمه ابناءنا
12. 04:09ويعلمونه ابناءهم فقال يسرى عليه في ليلة فينسخ من صدور الرجال ومن المصاحف فيصبحون لا يقدرون على اية منه. فالقرآن يمحى من الارض في اخر الزمان فلا يبقى اية فلا تبقى اية في صدر ولا في مصحف
13. 04:31ولئن شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا. قال السعدي رحمه الله في التفسير يخبر تعالى ان القرآن والوحي الذي اوحاه الى رسوله رحمة
14. 04:51منه عليه وعلى عباده وهو اكبر النعم على الاطلاق على رسوله. فان فضل الله عليه كبير. لا يقادر قدره فالذي تفضل به عليك قادر على ان يذهب ان يذهب به. ثم لا تجد رادا يرده ولا وكيلا
15. 05:13ولا وكيلا يتوجه عند الله فيه فهذا الامر سيقع في اخر الزمان وقول مسعود رضي الله عنه غيب لا يقال بالرأي وانما هو فهم للقرآن ونبأ صادق من رسول الله صلى الله عليه وسلم
16. 05:38فقد روى ابن ماجة بسند صحيح عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب حتى لا يدرى ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة
17. 06:01وليسرى على كتاب الله عز وجل في ليلة. فلا يبقى في الارض منه اية هذا قول من قول الرسول عليه الصلاة والسلام وتبقى طوائف من الناس الشيخ الكبير والعجوز يقولون ادركنا اباءنا على هذه الكلمة لا اله الا الله
18. 06:19فنحن نقولها فقال له صلة ابن اشيم لحذيفة الراوي عنه ما تغني عنهم لا اله الا الله وهم لا يدرون ما صلاة ولا صيام ولا نسك ولا صدقة واعرض عنه حذيفة ثم رددها عليه ثلاثا كل ذلك يعرض عنه ثم اقبل عليه في الثالثة فقال يا صلة
19. 06:43تنجيهم من النار تنجيهم من النار تنجيهم من النار. قال ابن كثير رحمه الله وهذا دال على ان العلم قد يرفع من صدور الرجال في اخر الزمان حتى ان القرآن يسرى عليه في رفع من المصاحف والصدور. ويبقى الناس بلا علم ولا قرآن
20. 07:04وقال ابن تيمية رحمه الله يسرى به في اخر الزمان من المصاحف والصدور فلا يبقى في الصدور منه كلمة ولا في المصاحف فيه نوع حرف وقال القرطبي رحمه الله هذا انما يكون بعد موت عيسى عليه السلام
21. 07:23لا عند خروج يأجوج ومأجوج. فان عيسى عليه السلام انما ينزل مجددا لما درس من هذه الشريعة وهذا امر ظاهر وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كيف انتم اذا نزل في
22. 07:46ابن مريم فامكم منكم اي امكم بكتاب ربكم تبارك وتعالى وسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم فعند نزول عيسى لا يكون القرآن مرفوعا. انما بعده تطرق الناس ريح حمراء من قبل الشام
23. 08:06فلا يبقى في مصحف رجل ولا في قلبه اية ومما اجمع عليه اهل السنة الكرام وكان عليه الصحابة والتابعين وامة الدين ان هذا القرآن الذي بين ايدينا هو كلام الله تعالى
24. 08:29بحروفه ومعانيه منزل غير مخلوق منه بدأ واليه يعود. تكلم الله سبحانه به حقيقة وسمعه جبريل الامين من الله تعالى ونزل به على محمد خير الرسل صلى الله عليه وسلم
25. 08:51قل نزله رح القدس من ربك بالحق وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين انزله الله عز وجل منه على نبيه بعلمه
26. 09:13وشهد سبحانه بذلك واشهد ملائكته على انزاله لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا ولا خلاف بين علماء السنة ان القرآن كلام الله تعالى حقيقة
27. 09:37وليس عبارة عن كلامه ولا حكاية عن كلامه. بل كله من فاتحته الى منتهاه. كلامه سبحانه بحروفه ومعانيه غير مخلوق لا اختلاف بينهم في هذا وهي عقيدة فصل ليس بعدها الا الضلال
28. 09:57والادلة على هذا اكثر من ان تذكر واوضح من ان توضح قال الله عز وجل وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله فالله يقول ان هذا القرآن كلامه. قال قوام السنة الاصبهاني فالاستجارة انما حصلت
29. 10:22المشركين بشرط استماع كلام الله. فلو كان ما سمعوه من النبي صلى الله عليه وسلم ليس بكلام الله. لم تحصل استجارة لهم وقوله تعالى حتى يسمع كلام الله قال والمسموع انما هو الحرف والصوت
30. 10:42واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن بعدين فلما سمعوه قالوا انصتوا. والذي يسمع وينصت له انما هي الحروف والاصوات. قال ابو الشيخ فجبر قيل فجبرائيل سمعه من الله عز وجل
31. 11:03والنبي صلى الله عليه وسلم سمعه من جبرائيل عليه السلام واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم سمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم. ثم الاول فالاول هلم جرا الى يومنا هذا
32. 11:17وبعدنا يكون كما كان قبلنا وهو كلام الله غير مخلوق. ومن زعم ان القرآن او بعضه مخلوق او شيء منه في حالة من الحالات بجهة من الجهات فقد زعم ان جبريل سمع من الله مخلوقا
33. 11:36وادى الى النبي صلى الله عليه وسلم مخلوقا وادى النبي صلى الله عليه وسلم الى امته مخلوقا قال الله يريدون ان يبدلوا كلام الله. وقال تعالى ولا مبدل لكلماتكم وصح عن عند ابي داوود وغيره من حديث جابر
34. 11:55قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في المواسم اي في مكة الا رجل يحملني الى قومه ليبلغ كلام ربه فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي وكلام الصحابة في هذا كثير
35. 12:15فعن نيار بن مكرم ان ابا بكر رضي الله عنه خاطر قوما من اهل مكة على على ان الروم تغلب فارس فغلبت الروم فنزلت الف لام ميم غلبت الروم فاتى قريشا فقرأها عليهم. فقالوا كلامك هذا ام كلام صاحبك؟
36. 12:42قال ليس بكلامي ولا كلام صاحبي. ولكنه كلام الله عز وجل وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها في قصة الافك قالت ولكن والله ما كنت اظن ان الله ينزل في براءته وحيا
37. 12:58لا ولا شأني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلى وفي السنة لعبدالله ابن احمد عن عبدالرحمن ابن يزيد عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال من كان يحب ان يعلم انه يحب الله
38. 13:21عز وجل فليعرض نفسه على القرآن فان احب القرآن فهو يحب الله عز وجل فانما القرآن كلام الله عز وجل وعن مسروق عن عبدالله رضي الله عنه قال القرآن كلام الله عز وجل. فمن رد منه شيئا فانما يرد على الله عز وجل
39. 13:43وعن الاسود بن هلال عن عبدالله قال ان احسن الكلام كلام الله عز وجل وعن عرف بن وعن فروة بن نوفل قال كنت جارا لخباب رضي الله عنه. فخرجنا يوما من المسجد وهو اخذ بيدي. فقال يا هناه تقرب الى الله عز وجل ما استطعت
40. 14:04فانك لن تتقرب اليه بشيء احب اليه من كلامه يعني القرآن وعن ابن ابي مليكة قال كان عكرمة بن ابي جهل اذا اجتهد في اليمين يعني يحلف قال والذي نجاني يوم بدر لماذا
41. 14:22لانه ابو بكر كان كافرا ولو هلك في بدر لدخل النار والذي نجاني يوم بدر وكان يأخذ المصحف ويضعه على وجهه ويقول كلام ربي كلام ربي والاثار عن الصحابة في هذا كثيرة جدا
42. 14:43والله عز وجل فارق في القرآن بين الخلق والامر فقال الا له الخلق والامر؟ فدل على ان الخلق غير الامر والقرآن من اي قسم من الامر ما الدليل؟ قال الله وكذلك اوحينا اليك روحا
43. 15:05من امرنا وقال تعالى الرحمن علم القرآن خلق خلق الانسان ولو شاء لقال الرحمن خلق القرآن فالقرآن تبيان ولكن جعله من علم الله الرحمن علم القرآن. خلق الانسان فجعل القرآن من علم الله وعلم الله صفة من صفاته
44. 15:32ليست مخلوقة. وقال قوام السنة الاصبهاني ومن باب ما ورد في الكتاب بدليل استنباط. قوله تعالى انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون قال قال البويطي انما خلق الله كل شيء بكن
45. 15:53فان كانت كن مخلوقة فمخلوق خلق مخلوق وفي الحديث اول ما خلق الله القلم قال اكتب فكتب ما كان وما هو كائن قال العلماء اذا كان اول الخلق القلم فالكلام قبل القلم
46. 16:14ان اول ما خلق الله القلم قال وانما جرى القلم بكلام الله الذي قبل الخلق قال وكيع بن الجراح من زعم ان القرآن مخلوق فقد زعم ان شيئا من الله مخلوق
47. 16:35قيل له من اين قلت هذا؟ قال لان الله يقول ولكن حق القول مني ولا يكون من الله شيء مخلوق قال الامام البخاري رحمه الله في كتابه العظيم خلق افعال العباد
48. 16:55قال وقال ابن مقاتل سمعت ابن المبارك يقول من قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني مخلوق فهو كافر ولا ينبغي لمخلوق ان يقول ذلك. يعني لو كان كما يزعمون القرآن مخلوقا
49. 17:14لكان فيه دعوة الى الشرك لان فيه انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني فدعوة لعبادة المخلوق وفي القرآن انا ربك وفيه انني انا الله رب العالمين وفي الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
50. 17:41فلو كانت كلمات الله مخلوقة لكان هذا الحديث فيه استعاذة بالمخلوق. قال البخاري قال سليمان ابن داوود الهاشمي ان كان القرآن مخلوقا كما زعموه فلما صار فرعون اولى بان يخلد في النار؟ اذ قال انا ربكم الاعلى وزعموا ان هذا مخلوق وزعموا
51. 18:04وان هذا مخلوق والذي قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني. هذا ايضا قد ادعى ما ادعى فرعون فلما صار فرعون اولى بان يخلد في النار من هذا؟ وكلاهما مخلوق. قال فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه واعجبه. يعني فرعون
52. 18:22لماذا استحق اللعن والطرد والحكم بالكفر عليه. لانه مخلوق ادعى الربوبية فاذا قلت القرآن مخلوق فان فيه ادعاء الربوبية انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني. فلما استحق فرعون الوعيد
53. 18:44والحكم بالنار والكفر. ولم يستحق من ادعى ذلك وهو القرآن فهل يدل على ان القرآن كلام الله ليس بمخلوق واعظم حجة للجهمية ومن سار على دربهم ممن يتشبثون مما يتشبثون به من ادلة ويظنونه دليلا ايتان في كتاب الله. الاولى قول الله عز وجل الله خالق كل شيء
54. 19:14وخلق كل شيء فقالوا ان كنتم ان ان قلتم ان القرآن شيء ان قلتم ان القرآن لا شيء كفرتم وان قلتم ان القرآن شيء فهو داخل في الاية الله خالق كل شيء
55. 19:31وخلق كل شيء ان قلتم ان القرآن لا شيء كفرتم وان قلتم ان القرآن شيء فكل شيء يدخل في الاية. قال البخاري قال ابو عبيدة اما قوله وخلق كل شيء فهو كما قال
56. 19:47فالله خالق كل شيء مخلوق وقال في اية اخرى انما قولنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون فاخبر ان اول خلق خلقه بقوله واول خلق هو من الشيء الذي يقال وخلق كل شيء. فاخبر ان كلامه قبل الخلق. يعني فقولنا انما
57. 20:13قولنا لشيء فقولنا سبقت شيء فقول الله عز وجل الله خالق كل شيء بماذا خالق كل شيء لقوله لان قوله تقدم انما قولنا لشيء فشيء انما وجد وخلق بعد قولنا
58. 20:35وليس في الاية دليل. ودليلهم الثاني فيما زعموا قوله تعالى ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث. قالوا هذا نص من القرآن ان الذكر محدث. والمحدث مخلوق. قال الامام البخاري رحمه الله اما تحريفهم من ذكر
59. 20:55ربه محدث فانما حدث عند النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. لما علمه الله ما لم يكن يعلم. يعني محدث بالنسبة لمن بالنسبة للنبي عليه الصلاة والسلام لم يكن لهم به علم. وقال ابن تيمية المحدث في الاية ليس هو المخلوق الذي يقوله الجهمي. ولكنه الذي انزل جديدا. فان الله كان
60. 21:19ينزل القرآن شيئا بعد شيء. فالمنزل اولا هو هو قديم بالنسبة للمنزل اخرا قال وكذلك قوله جعلناه قرآنا عربيا لم يقل جعلناه فقط حتى يظن انه بمعنى خلقناه. ولكن قال جعلناه قرآنا عربيا. اي سيرناه عربيا
61. 21:41لانه قد كان قادرا على ان ينزله عجميا. فلما انزله عربيا كان قد جعله عربيا دون عجمي وقال رحمه الله البخاري حدثني الحكم ابن محمد الطبري كتبت عنه بمكة قال حدثنا سفيان ابن
62. 22:00رحمه الله قال ادركت مشايخنا منذ سبعين سنة منهم عمرو بن دينار يقولون القرآن كلام الله وليس بمخلوق. وقال ابن ابي حاتم حدثنا احمد بن سلمة النيزار ابوري قال سمعت اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي رحمه الله ورضي عنه يقول
63. 22:23ليس بين اهل العلم اختلاف ان القرآن كلام الله ليس بمخلوق. فكيف يكون شيء خرج من الرب عز وجل مخلوقا قال الذهبي عقب هذا الاثر في كتاب العلو كان اسحاق
64. 22:39كبار ائمة الاجتهاد ومن اعلام الحفاظ. توفي سنة ثمان وثلاثين ومائتين عن بضع وسبعين سنة. ولم يخلف بخراسان مثله وقال عبدالله بن محمد العيشي يستحيل في صفة الحكيم ان يخلق كلاما يدعي الربوبية
65. 23:00يعني قوله تعالى انني انا الله. وقوله انا ربك قال العلماء والمعتزلة يقولون ان كلام الله لموسى خلقه في الشجرة فعلى هذا تكون الشجرة هي القائلة لموسى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني
66. 23:24يا موسى انني انا الله رب العالمين وهذا ليس بعده ضلال. قال ابو حاتم وابو زرعة الرازيين ادركنا العلماء في جميع الامصار. فكان من مذاهبهم ان الايمان وعمل يزيد وينقص والقرآن كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته. والقدر خيره وشره من الله
67. 23:50ان الله تعالى على عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله بلا كيف احاط بكل شيء علما ليس كمثله في شيء وهو السميع البصير. فالقرآن غير مخلوق بجميع جهاته. سواء كان مكتوبا او مقروءا او مسموعا
68. 24:10بل اذا قرأه الناس او كتبوه في المصاحف لم يخرج بذلك ان يكون كلام الله تعالى حقيقة فان الكلام انما يضاف حقيقة الى من قاله مبتدأ. لا الى من قاله مبلغا مؤديا. فالصوت صوت
69. 24:28القاري والكلام كلامه. الباري. بل القرآن كله فاتحته الى خاتمته. يشهد له كلام الله وتنزيله وقصصه وتعليمه والفاظه ومعانيه. وايجازه واعجازه يرشد الى انه كلام الخالق عز وجل وصفته وانه لا يستطيع البشر الاتيان بصورة من مثله. ولا باية
70. 24:56وقد اقر بذلك كل عاقل حتى من المشركين من الكفرة اقروا بذلك انه ليس بسحر ولا يشبه كلام السحار ولا الكوهان فالامر ليس بالهين وكلام العلماء وسلف الامة في هذه المسألة شديد. وقد عم الجهل في زماننا
71. 25:17وظهر الضلال وانتشر وقل اهتمام الناس بتعلم العقيدة. عقيدة اهل السنة والجماعة للاسف وقد سهل غزوهم من اهل البدع والاهواء وقد كان السلف على خلاف هذا حتى قال الامام الذهبي رحمه الله في ترجمة الحافظ
72. 25:39ابو معمر القطيعي من شيوخ البخاري ومسلم قال وكان من ائمة السنة كان من اجلاله بذلك يقول لو نطقت بغلتي لقالت انها سنية وكان ابن عون رحمه الله الامام يقول عند الموت السنة السنة اياكم والبدع السنة السنة اياكم والبدع
73. 26:05حتى خرجت روحه رحمه الله الاهتمام بهذه الامور ايها الافاضل من صلب العقيدة والدين. وبها النجاة في الدنيا والاخرة. اسأل الله عز وجل ان يحفظنا واياكم من الفتن والشبهات. والضلال والانحرافات
74. 26:20انه ولي ذلك والقادر عليه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك