تمسكوا بعهد ابن مسعود 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:08الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
3. 00:17وعلى اله وصحبه اجمعين. وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين
4. 00:26اما بعد ايها الافاضل درسنا
5. 00:30مكمل لما مضى من عهود ابن مسعود
6. 00:36رضي الله عنه وارضاه الذي قال عنه ابو نعيم في الحلية عبد الله بن مسعود
7. 00:46من طبقة السابقين المهاجرين المعروفين بالنسك من المعمرين
8. 00:54القارئ الملقن والغلام المعلم والفقيه المفهم
9. 01:01صاحب السواد والسرار والسباق والبدار
10. 01:05اقربهم وسيلة وارجحهم فضيلة كان من الرفقاء والنجباء والوزراء والرقباء
11. 01:16المكلف بالمعبود والشاهد للمشهود والحافظ للعهود والسائل الذي ليس بمردود
12. 01:26مع عهد جديد من العهود التي قال عنها النبي عليه الصلاة والسلام تمسكوا بعهد ابن مسعود رضيت
13. 01:36ما رضي لها ابن ام عبد. روى مسلم في مقدمة صحيحه
14. 01:45عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال
15. 01:49مع انت بمحدث قوما حديثا
16. 01:53لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة
17. 01:59ما انت بمحدث قوما حديثا
18. 02:02لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة. قال ابن وهب وذلك ان يتأولوه غير تأويله. ويحملوه على غير وجهه
19. 02:15وعن عبيد الله بن عبدالله قال قال ابن مسعود رضي الله عنه
20. 02:20ان الرجل ليحدث بالحديث فيسمعه من لا يبلغ عقله فهم ذلك الحديث
21. 02:29فيكون عليه فتنة وهذا كلام عميق وفقه راسخ دقيق. وضابط في العلم عظيم
22. 02:40فمن المقرر عند العلماء انه ليس كل ما يعلم يقال
23. 02:49وليس كل ما يقال في حال يقال في كل حال
24. 02:53وليس كل صحيح صالح للنشر
25. 02:58لقصور العقول احيانا عن تحمله
26. 03:02او لسوء التعامل معه او لعدم تنزيل الكلام منازله الصحيحة
27. 03:09ومثل هذا الاثر ما ثبت في صحيح البخاري عن علي رضي الله عنه وارضاه. انه قال حدثوا الناس بما يعرفون
28. 03:20اتحبون ان يكذب الله ورسوله
29. 03:24وفي رواية رضي الله عنه انه قال ايها الناس تحبون ان يكذب الله ورسوله حدثوا الناس بما يعرفون
30. 03:34ودعوا ودعوا ما ينكرون قال الشاطبي فجعل القاء العلم مقيدا
31. 03:42فرب مسألة تصلح لقوم دون قوم
32. 03:46وقد قالوا في الرباني الذي يعلم بصغار العلم قبل كباره
33. 03:52وقال ايوب السختياني لا تحدثوا الناس بما لا يعلمون
34. 03:58فتضروهم لا تحدثوا الناس بما لا يعلمون فتضروهم وعن وهب بن منبه
35. 04:05التابعي انه قال ينبغي للعالم ان يكون بمنزلة الطباخ الحاذق
36. 04:12يعمل لكل قوم ما يشتهون من الطعام. وكذلك ينبغي للعالم ان يحدث كل قوم بما تحتمله
37. 04:22وعقولهم من العلم لماذا هذا الكلام ايها الافاضل
38. 04:28لان اشغال الناس بما لا ينفعهم خطأ كبير لا يقره لا يقره الدين
39. 04:37والناس عندهم واجبات شرعية والتزامات مرعية
40. 04:42هي اولى مما لا ينتفعون من العلم
41. 04:48لان العلم ما نفع فكيف اذا كان هذا الامر شبهات
42. 04:55تؤثر على دين الناس واقوال شاذة
43. 05:00تشككهم في الخير الذي هم عليه
44. 05:03ولذلك ثبت عند احمد وابي داود عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده
45. 05:13ان نفرا كانوا جلوسا بباب النبي صلى الله عليه وسلم
46. 05:19فقال بعضهم الم يقل الله كذا وكذا
47. 05:24وقال بعضهم الم يقل الله كذا وكذا
48. 05:29ايات في ظاهرها التشابه والتعارض
49. 05:36فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
50. 05:41فخرج فكأنما فقي في وجهه حب الرمان من الغضب
51. 05:47اي خرج وجهه محمر من شدة الغضب
52. 05:51يقول بهذا امرتم او بهذا بعثتم؟
53. 05:55ان تضربوا كتاب الله بعضه ببعض انما ظلت الامم قبلكم في مثل هذا
54. 06:02انكم لستم مما ها هنا في شيء
55. 06:05هذا الكلام لا ينفعكم في دين ولا في دنيا
56. 06:09ولا يقربكم الى الله عز وجل ولا يفيدكم علما
57. 06:13انكم لستم مما ها هنا في شيء. انظروا الذي امرتم به فاعملوا به. والذي نهيتم عنه فانتهوه
58. 06:22هذا الواجب على كل مسلم
59. 06:24قال ابن حجر في شرح قول علي المتقدم رضي الله عنه وفيه دليل على ان المتشابه لا ينبغي ان يذكر عند العامة
60. 06:36ومن ضوابط العلم ما قاله الشاطبي في الموافقات. ليس كل علم يبث وينشر وان كان حقا
61. 06:46قال وقد اخبر مالك عن نفسه
62. 06:49ان عنده احاديث وعلما ما تكلم فيها ولا حدث بها
63. 06:54وكان يكره الكلام فيما ليس تحته عمل
64. 06:58واخبر عن من تقدمه انهم كانوا يكرهون ذلك. اي كل كلام وعلم ليس تحته عمل
65. 07:05يجتنب ولا يحدث به عامة الناس
66. 07:10قال فتنبه لهذا المعنى. وضابطه انك تعرض مسألتك على الشريعة
67. 07:20فان صحت في ميزانها فانظر في مآلها بالنسبة لحال الزمان واهله
68. 07:29يعني مآل هذا الكلام وان كان صحيحا
69. 07:33انظره بالنسبة لحال اهل الزمان
70. 07:39فان لم يؤدي ذكرها الى مفسدة
71. 07:43فاعرضها في ذهنك على العقول
72. 07:46فان قبلتها فلك ان تتكلم فيها اما على العموم ان كانت مما تقبلها العقول على العموم
73. 07:54واما على الخصوص ان كانت غير لائقة بالعموم
74. 07:59وان لم يكن لمسألتك هذا المساغ فالسكوت عنها هو الجاري على وفق المصلحة الشرعية والعقلية
75. 08:09لان الانسان لابد ان يكون عاقل
76. 08:11ينظر في حال الناس وحال اهل الزمان
77. 08:15من من الناس من لا يقبل كل حديث
78. 08:19واذا حدثته قد يرد على الرسول قوله عليه الصلاة والسلام
79. 08:23وهذا كبير من القول وافتتان في الدين
80. 08:28فالعالم ينبغي ان يعلم الناس بصغار العلم قبل كباره
81. 08:34وان يكون لهم قد طباخ الحاذق
82. 08:37يعطيهم ما ينفعهم في دينهم ودنياهم
83. 08:41وما يقربهم الى الله عز وجل
84. 08:44فليس الشأن ان تعرض ما عندك
85. 08:49انما الشأن ان تعلم غيرك
86. 08:52وان تعبدهم لله وان تقيم دين الله عز وجل
87. 08:57وتدلهم على الخير بكل خير
88. 09:02ومن اقواله العظيمة والعهوده وعهوده الجامعة
89. 09:09وهي قريبة مما سبق قوله رضي الله عنه
90. 09:14انها ستكون امور المشتبهات فعليكم بالتؤدة
91. 09:22فان الرجل يكون تابعا في الخير
92. 09:25خير من ان يكون رأسا في الضلالة
93. 09:30وهذا ضابط عظيم وتوجيه خاصة عند ظهور الفتن انها ستكون امور مشتبهات
94. 09:37تلتبس على الناس الامور وقد يزين الباطل
95. 09:42ويلبس على الناس في دينهم
96. 09:45وتلبس الفتن ثوب الحق والانسان
97. 09:53قد يغتر قال انها ستكون امور مشتبهات فعليكم بالتؤدة
98. 10:00فان الرجل يكون تابعا في الخير
99. 10:03خيرا من ان يكون رأسا في الضلالة
100. 10:08التأني في المشتبهات وعدم العجلة في الامور خاصة عند الفتن
101. 10:14تمنع الشر فليس الامر ان تكون مبرزا رأسا
102. 10:20في الانكار او التصدر وانما الشأن في اصابة الخير واتباعه
103. 10:27لان من اصبح رأسا في الفتنة
104. 10:31لا يرجع وهذا واقع مشاهد
105. 10:37كل من تصدر للفتن واصبح خطيبا فيها لا يرجع
106. 10:45فليس الشأن ان تكون رأسا
107. 10:49انما الشأن ان تكون تابعا في الخير
108. 10:56ولذلك عنه رضي الله عنه انه ذكر الفتنة
109. 11:01ثم قال اي اهل ذلك الزمان شر
110. 11:05اي في وقت الفتن من هو اشر الناس
111. 11:09قال كل خطيب مسقع وكل راكب موضع
112. 11:14خذ شر الناس الفتن خطيب بليغ
113. 11:18وراكب موضع اي مسرع يخوض في الفتن
114. 11:24قبل ان يتأنى وعن عبدالله بن رواع قال
115. 11:30ذكرت الفتنة عند عبد الله بن مسعود
116. 11:34فقال اما اما انا فان وقعت دخلت بيتي
117. 11:41وهو رأس في العلم وراسخ. وانظر الى تصرفه
118. 11:46لان من لم يكن راسخا تأخذه الفتن
119. 11:50ويحب الزعامة والتصدر لان العامة سيصفقون له وتعجبه نفسه ولكن هذا فيه هلاك
120. 12:00ثلاث مهلكات اولها اعجاب كل ذي رأي برأيه
121. 12:06قال اما انا فان وقعت دخلت بيتي
122. 12:11فان دخل علي كنت كالبعير الثقال الذي لا ينبعث الا كارها. ولا يمشي الا كارها. وفي رواية
123. 12:21انه قال يا ابا عبدالرحمن وكنيت ابن مسعود انا نرى امورا نخاف ان تكون لنا سببا
124. 12:31اي في الشر فان كان ذلك فكيف نصنع? فقال له عبدالله تدخل دارك
125. 12:39قال فان دخل علي داري
126. 12:43قال تدخل بيتك هاي الحجرة
127. 12:46فان دخل علي بيتي قال احسبه الا قال ادخل دعك
128. 12:52فان دخل عليك فكن كالجمل الاورق. الثقال الذي لا ينبعث الا كرها ولا يمشي الا كرها. قال ابن بطة معلقا على هذا الاثر
129. 13:02والجمل الاورق ليس بمحمود في عمله. وهو الضعيف والثقال الثقيل البطيء
130. 13:12وانما خص عبدالله الاورق من بين الابل لما يعلم من ضعفه عن العمل
131. 13:18ثم اشترط الثقال فزاده بطئا وثقلا. فقال كن في الفتنة مثل هذا
132. 13:26وهذا اذا دخل عليك وجرئت الى الفتنة
133. 13:31يعني جريت الى الفتنة كرها ليس باختيارك. فليكن حالك كحال الجمل الاورق الثقال
134. 13:41فقال عبد الله اي كن بهذا التثبيط وهذا الضعف وقلة الحركة في الفتنة
135. 13:47والله اعلم. ولذلك قال حذيفة بن اسيد
136. 13:51لما سئل ماذا نفعل في الفتنة
137. 13:54قال كن كابن اللبون من هو ابن اللابون
138. 13:59ها حوار لا ظهر فيركب
139. 14:05ولا ضرع فيحلب يعني لا يستفاد منك في شيء
140. 14:10لا تشجع لا تمشي لا تتكلم. كن كم من اللبون
141. 14:15لا ظهر فيركب ولا ضرع فيحلب
142. 14:19وعن ابي وائل قال قال عبدالله رضي الله عنه اي ابن مسعود قولوا خيرا تعرف به
143. 14:26واعملوا به تكونوا من اهله
144. 14:30ولا تكونوا عجلا مذاييع بذرا
145. 14:34عجلا اي مستعجلين في الامور. مذايع اي تذيعون كل خبر
146. 14:40وتلتفتون لكل شائعة وتبذرونها في الناس
147. 14:44وهذه وصايا عند الفتن عظيمة
148. 14:47وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام التأني من الله والعجلة من الشيطان
149. 14:57وقال الاشج اشجع عبدالقيس ان فيك خصلتين يحبهما الله
150. 15:07الحلم والاناة قال النووي اما الحلم فهو العقل
151. 15:11واما الاناة فهي التثبت وترك العجلة
152. 15:16ومثل هذا الاثر اثر علي ايضا
153. 15:19قال رضي الله عنه لا تكونوا عجلا مذاييع بذرة لماذا? قال فان من ورائكم بلاء مبرحا مفلحا
154. 15:28وامورا متماحلة ردحا فان من ورائكم بلاء مبرحا مقلحا
155. 15:38اي بلاء يؤثر فيكم ومن تأثيره ان تظهر
156. 15:47الغمة على وجوهكم والكآبة بلاء مبرحا مكرحا وامورا متماحلة
157. 15:59اي متواصلة ردحا عظيمة لا ينجو فيها الاكل نومة
158. 16:09قالوا وما النوى يا امير المؤمنين? قال الذي يسكت في الفتنة فلا يحرك شيئا
159. 16:15قال ابو حاتم البوستي الرافق لا يكاد يسبق
160. 16:20كما ان العجل لا يكاد يلحق
161. 16:23وكما ان من سكت لا يكاد يندم
162. 16:26كذلك من نطق لا يكاد يسلم
163. 16:29والعجل يقول قبل ان يعلم ويجيب قبل ان يفهم
164. 16:34ويحمد قبل ان يجرب ويذم بعدما يحمد
165. 16:40يعزم قبل ان يفكر ويمضي قبل ان يعزم
166. 16:45والعجلة والعجل تصحبه الندامة وتعتزله السلامة
167. 16:52وكانت العرب تكني العجلة ام الندامات
168. 16:56فالواقع احيانا يستفز الانسان والشيطان عند الفتن يحضر
169. 17:03والهوى يتمكن فالزم السنة والاصول الشرعية واثبت على الحق الذي تعرفه
170. 17:12من وجوب طاعة ولاة الامر ولزوم الجماعة وترك الاستشراف والقرب من الفتنة وترك العجلة في الامور
171. 17:21البركة مع اكابركم الموازين والمعايير والمناهج الشرعية
172. 17:29في ازمنة الفتن لا تتغير
173. 17:35ليس في وقت السلم المظاهرات حرام وعند قيام الفتن المظاهرات واجب شرعي
174. 17:40هذا تلاعب الخروج على السلطان محرم في كل وقت
175. 17:46مهما رأيت الواقع اثارة الفتن في البلدان محرمة في كل وقت
176. 17:53مهما انقلب الوضع وثار الثائرون
177. 17:58فالثبات على الحق مطلوب في كل حال. والا فتن الانسان. قال حذيفة رضي الله عنه
178. 18:08ان الفتنة لتعرض على القلوب
179. 18:15فاي قلب اشربها نقط على قلبه نقط سود
180. 18:23واي قلب انكرها نقط على قلبه نقطة بيضاء
181. 18:28فمن احب منكم ان يعلم اصابته الفتنة ام لا
182. 18:33هذا ميزان فلينظر فان رأى حراما ما كانوا ما كان يراه حلالا او يرى حلالا ما كان يراه حراما فقد اصابته
183. 18:45تقلب في الفتاوى عند الفتن
184. 18:49هذا من علامات الافتتان. ودخل ابومسعود الانصاري على حذيفة رضي الله عنه
185. 18:55فقال اوصنا يا ابا عبدالله
186. 18:58فقال حذيفة اما جاءك اليقين
187. 19:01قال بلى وربي قال فان الضلال حق الضلالة
188. 19:06ان تعرف اليوم كنت تنكر قبل اليوم
189. 19:10وان تنكر اليوم ما كنت تعرف قبل اليوم
190. 19:13واياك والتلون فان دين الله واحد
191. 19:17قال الذهبي رحمه الله فينبغي للمسلم
192. 19:22ان يستعيذ من الفتن ولا يشغب بذكر غريب المذاهب
193. 19:30لا في الاصول ولا في الفروع
194. 19:34لا تأتي بالشواذ من الاقوال
195. 19:36والشبهات من الاراء قال فما رأيت الحركة في ذلك تحصل خيرا
196. 19:43بل تثير شرا وعداوة ومقتا للصلحاء والعباد من الفريقين
197. 19:49فتمسك بالسنة والزم الصمت ولا تخط فيما لا يعنيك
198. 19:55وما اشكل عليك فرده الى الله ورسوله وقف وقل الله ورسوله اعلم. بهذا ينجو المسلم
199. 20:03فالتمسك بمنهج الصحابة وعيودهم ووصاياهم نجاة
200. 20:10ونحن نعيش في الفتن والشائعات تشاع والمغرضون المتربصون في كل فجاج
201. 20:18والوسائل الحديثة تستغل في اثارة الفتن وظرب الدول
202. 20:25فلابد للمسلم ان يعرف اين يضع قدمه
203. 20:28وكيف يلزم الحق? وكيف ينجو من الفتن
204. 20:33وكيف يعين على الخير وكيف يحافظ على نعمه
205. 20:39فهذه اصول عظيمة. نسأل الله عز وجل ان يحفظ علينا امننا واستقرارنا وولاة امورنا. وان يوفقنا ويوفقهم الى ما يرضيه عنا وعنهم. انه
206. 20:49لذلك والقادر عليه وجزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك