الدرس 31

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين مين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:14ايها الاحبة الكرام لا يزال حديثنا موصولا في التعليق على كتاب الطهارة من بلوغ المرام
4. 00:20للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه
5. 00:25قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت
6. 00:28قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
7. 00:32اني لا احل المسجد لحائض ولا جنب. رواه ابو داوود وصححه ابن خزيمة
8. 00:40هذا الحديث بارك الله فيكم
9. 00:42لفظه في ابي داوود اذكره لكم
10. 00:46يقول يقول ابو داوود حدثنا مسدد
11. 00:51قال حدثنا عبد الواحد بن زياد
12. 00:55قال حدثنا الافلت بن خليفة
13. 00:58قال حدثتني جسرة بنت دجاجة قالت
14. 01:03سمعت عائشة رضي الله عنها تقول جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد
15. 01:12فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد
16. 01:15ثم دخل النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيئا رجاء ان تنزل فيهم رخصة
17. 01:22فخرج اليهم بعد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد
18. 01:27فاني لا احل المسجد لحائض ولا جنب
19. 01:31قال ابو داوود هو فليت العامري. يعني الافلت
20. 01:35يقال له ايضا فليت العامل
21. 01:38هذا الحديث فيه امرأة اسمها يعني غريب نوعا ما
22. 01:43مدار هذا الحديث على هذه المرأة و
23. 01:47واو اخر آآ هذه المرأة جسرة بنت دجاجة بكسر الداء
24. 01:54قال البخاري عندها عجائب وايضا
25. 01:59قال البرقاني قال الدار قطني كما في سؤالات البرقاني
26. 02:05يعتبر بحديثها الا ان يحدث عنها من يترك
27. 02:10وهذا الحديث تفردت به عن عائشة
28. 02:13يعني ما يروي هذا الحديث عن عائشة الا هذه المرأة. التي قال عندها البخار قال عنها البخاري عندها عجائب
29. 02:20لذلك يقول البغو في شرح السنة وظعف الحديث احمد
30. 02:24وابن حزم ايضا قال هذا حديث باطل
31. 02:27ابن رجب الحنبلي يقول في اسناده مقال
32. 02:31فالاقرب انه حديث ضعيف الدارقطني
33. 02:36يذكر في كتابه المؤتلف والمختلف
34. 02:39ان اسم دجاجة هكذا يقول اذا كانت من اسماء الحيوانات تكون دجاج
35. 02:45اما اذا اطلقت على بعض الناس ستكون كسر
36. 02:49الدال طيب عندنا مسألة اولا
37. 02:55نقل القرطبي في المفهم اتفاق العلماء
38. 03:01على منع الجنب من اللبث في المسجد
39. 03:05الجنب يمنع من اللب في المسجد
40. 03:08قال القرطبي في المفهم وقد اتفق على ان الجنب لا يلبث فيه
41. 03:16وانما اختلفوا في جواز عبوره
42. 03:19ويقول والمشهور من مذاهب العلماء منعه والحائض اولى بالمنع
43. 03:26طيب سيأتي معنا ان الظاهري خالفوا في المسألة
44. 03:31فلماذا القرطبي لم يلتفت لخلاف الظاهرية? بعض اهل العلم عنده قاعدة
45. 03:37اذا الخلاف وقع متأخرا وتفرج الظاهرية بهذا الخلاف لا لا يعرج على خلافه ما يراهم شيء
46. 03:46فلذلك القرطبي لم يلتفت الى خلافه
47. 03:49طيب الان نأتي الى المسألة
48. 03:52ما حكم لبس الجنب في المسجد
49. 03:55الائمة الاربعة منعوا من ذلك
50. 03:58فقالوا لا يجوز للجنب ان يلبث في المسجد
51. 04:03الحنابلة يقولون لا يجوز للجنب ان يلبث في المسجد الا في حالة واحدة
52. 04:10اذا توضأ اذا توظأ ثم اراد ان يجلس في المسجد لا حرج
53. 04:16واضح بارك الله فيكم طيب
54. 04:20بالظاهرية يرون الجواز طيب ما دليل الجمهور
55. 04:26قالوا قول الله عز وجل
56. 04:28يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون
57. 04:35ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا
58. 04:40قالوا ولا جنبا الا عابر سبيل
59. 04:45ما معنى الاية? لا تقربوا موضع الصلاة
60. 04:49الا اذا كنتم مسافرين واصابت احداكم
61. 04:56اه الا اذا كنتم آآ
62. 05:00مارين وعبرتم من المسجد وكنتم على جنابة فلا حرج. هذا التفسير الاول
63. 05:07اذا قالوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل
64. 05:15لا تقربوا موضع الصلاة الا اذا كنتم مارين. اما ان تلبثوا في موضع الصلاة فلا. اذا كنتم جنبا. هذا التفسير الاول
65. 05:24وجاء هذا التفسير عن ابن مسعود
66. 05:28التفسير الثاني قالوا ولا جنبا الا عابري السبيل
67. 05:34ليس المعنى لا تقربوا موضع الصلاة
68. 05:37المعنى لا تقربوا الصلاة الا اذا كنتم
69. 05:43على سفر واصابت احداكم جنابة فتيمموا وصلوا. وهذا تفسير من
70. 05:49ابن عباس يعني التفسير الاول لا تقرب موضع الصلاة
71. 05:54الا لو كنت لو كنت جنبا وستمر مرورا في المسجد
72. 05:59التفسير الثاني عن ابن عباس
73. 06:02لا تقرب الصلاة الا لو كنت مسافرا واصابتك الجنابة
74. 06:08فلم تجد الماء فتيمم فصلي
75. 06:11هذا التفسير الثاني طيب اذا دليل الجمهور اي تفسير بيكون? الاول ام الثاني? التفسير الاول
76. 06:20طيب الحنابلة يقولون اذا توظأ
77. 06:27يجوز ان يلبث في المسجد لا يمر يمكث في المسجد
78. 06:32ما دليلهم قالوا روى سعيد بن منصور
79. 06:36باسناد صحيح عن عطاء ابن يسار قال
80. 06:40رأيت رجالا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
81. 06:46يجلسون في المسجد وهم جنب
82. 06:49اذا توضأوا وضوء الصلاة طيب الظاهرية
83. 06:55قالوا يجوز مطلقا الاية فسروها باي تفسير الاول ام الثاني
84. 07:02اجمع الثاني قالوا والاصل عدم الدليل على المنع
85. 07:09وقالوا اذا كان المشرك يجوز له دخول المسجد
86. 07:17فكيف بالجنب فاجيب بان هذا استدلال
87. 07:24لا يصح لاننا نتكلم عن مسائل تعبدية
88. 07:29واضح بارك الله فيكم وجاء فيها
89. 07:32تفسير عن بعض الصحابة والاقرب والله اعلم هو قول الحنابلة
90. 07:40ان من توضأ يجوز له ان يمكث في المسجد
91. 07:44لاحظوا اخواني الكرام عطاء ابن يسار ماذا يقول
92. 07:49رأيت رجالا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
93. 07:55يجلسون في المسجد وهم مذنبون
94. 07:59اذا توضأوا وضوء الصلاة الا يشعر هذا الخبر
95. 08:04ان الجنب في اشكالية لو مكث في المسجد
96. 08:08يعني ليش اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأون
97. 08:11واضح بارك الله فيكم متقرر عندهم انه في اشكال من مكث الجنب في
98. 08:16المسجد فتوضأوا ثم مكث فهذا يدل على ماذا? على الجواز
99. 08:22خاصة وان التفسير الاول جاء عن
100. 08:26ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه
101. 08:30فكان يرخص للجنب ان يجتاز في المسجد يمر
102. 08:35اما ان يمكث له كلامنا ليس عن مرور الجنب كلامنا عن
103. 08:40مكثف في المسجد فمن كان على جنابة
104. 08:45لا يمكث في المسجد الا لو توضأ
105. 08:48ثم مكث في المسجد فلا حرج في ذلك
106. 08:52والله تعالى اعلم طيب عندنا مسألة
107. 08:58ما حكم مرور الجنب في المسجد
108. 09:01ما حكم مرور الجنب في المسجد
109. 09:05ذهب الشافعي والحنابلة للجواز بعض الحنابلة يقول يجوز للحاجة
110. 09:13وبعضهم يقول يجوز مطلقا بدليل قول الله عز وجل الا عابري سبيل
111. 09:20عابر سبيل ليس المراد بها في الاية المسافر على التفسير الاول وانما المراد به المار
112. 09:27وايضا جاء عن جابر باسناد فيه مقال
113. 09:33كان احدنا يمر في المسجد وهو جنب مجتازا
114. 09:38لا ليس لابثا وانما مارا
115. 09:42وايضا جاء عن ابن عباس باسناد ضعيف
116. 09:45ولا جنبا الا عابري سبيل. قال لا لا تقرب المسجد الا ان يكون طريقك فيه فتمر مارا ولا تجلس. ولكنه اسناد ضعيف
117. 09:56وذهب الحنفية والمالكية الى المنع حتى المرور قالوا ما يجوز
118. 10:02قالوا ودليلنا حديث الباب. طيب حديث الباب ضعيف
119. 10:06فاذا ما عندهم جواب قالوا ايضا من ادلتهم
120. 10:13اذا كان اللبس لا يجوز فكذلك المرور
121. 10:18ولكن المرور جاء فيه الترخيص عن بعض الصحابة
122. 10:23رضي الله عنهم وارضاه فالصواب والله اعلم ان مرور الجنب في المسجد لا حرج فيه
123. 10:31والله اعلم عند المسألة ما حكم مكث الحائض في المسجد
124. 10:38الحائض تمكث في المسجد يعني مثال
125. 10:44امرأة حائض في رمضان قالت سادخل المسجد
126. 10:49واذكر الله عز وجل هذا انفعني من الجوز في البيت
127. 10:55مثال اخر امرأة جاءت العمرة
128. 10:58اعتمرت اليوم الاول فاصابها الحيض
129. 11:02قالت ساجلس في المسجد الحرام
130. 11:04واضح بارك الله فيكم هذه مسألتنا وهي مسألة مهمة
131. 11:09الائمة الاربعة على المنع وعدم الجواز
132. 11:13بل حكي الاجماع على ذلك
133. 11:17قال بن هبيرة في الافصاح
134. 11:20واجمعوا على انه يحرم عليها اللبث في المسجد
135. 11:26وقال ابن بطال في شرح صحيح البخاري
136. 11:29والعلماء مجمعون ان الحائض لا يجوز لها دخول المسجد ولا الاعتكاف فيه
137. 11:38طيب ومن الادلة على المنع قالوا حديث الباب
138. 11:43ولكن حديث الباب ماذا? ضعيف
139. 11:46ومن الادلة على المنع قالوا روى الامام مسلم في صحيحه عن عائشة قالت
140. 11:52قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
141. 11:56ناوليني الخمرة بالمناسبة بارك الله فيكم احد المعتوهين يعني
142. 12:04كتب مقدمة كتاب وقال الخمر حلال
143. 12:09قال ما الدليل? قال الحديث هذا ناولين الخمرة ناولين الخمرة
144. 12:13هكذا يقول نسأل الله العفو والعافية. نعوذ بالله من الخذلان
145. 12:18ناوريني الخمرة من المسجد فقالت عائشة
146. 12:23اني حائض فقال النبي صلى الله عليه وسلم
147. 12:29ان حيضتك ليست في يدك
148. 12:34قالوا لاحظوا عائشة ماذا تقول
149. 12:37لما قال لها ناوليني يعني مدي يديك
150. 12:41واحضر الخمرة من المسجد قالت يا رسول الله انا حائض كيف ادخل المسجد؟
151. 12:46يعني هذا متقرر عندها ام لا
152. 12:48متقرر عنده فقال ان حيضتك ليست في يدك يعني
153. 12:54ستتناولين الامر ولن تدخل المسجد
154. 13:01هذا من ادلتهم ايضا عند البخاري
155. 13:12عن عروته انه سئل اتخدمني الحائض
156. 13:17او تدنو مني المرأة وهي جنب؟
157. 13:21قال عروة كل ذلك علي هين
158. 13:26وكل ذلك تخدمني وليس على احد في ذلك بأس. اخبرتني عائشة
159. 13:33انها كانت ترجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض
160. 13:40ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ مجاور في المسجد
161. 13:44يدني لها رأسه وهي في حجرتها فترجله وهي حائض
162. 13:50قالوا اخراج النبي صلى الله عليه وسلم رأسه
163. 13:55وعائشة ترجل رأسه وهي حائض من داخل حجرتها يعني ما دخلت المسجد
164. 14:00الا يدل ان متقرر عندها المنع
165. 14:03قالوا هذا من ادلتنا وجاء
166. 14:13عن ابن عمر انه قال
167. 14:16كما في الوطن باسناد صحيح
168. 14:18المرأة الحائض التي تهل بالحج او العمرة
169. 14:23فانها تهل بحجها او عمرتها اذا ارادت
170. 14:27ولكن لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة
171. 14:31وهي تشهد المناسك كلها مع الناس. غير انها لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة. الان يأتينا الشاهد
172. 14:40قال ولا تقرب المسجد حتى تطهر
173. 14:44ولا تقرب المسجد حتى تطهر واسناده صحيح
174. 14:47واسناده صحيح ايضا في مصنف ابن ابي شيبة
175. 14:54سئل ابن عمر عن الحائض
176. 14:57تناول الرجل الطهور او الشيء من المسجد
177. 15:02وقال ان حيضتها ليست في يدها
178. 15:05قالوا هذا كله يدل انه متقرر عندهم ان الحائض ما تدخل المسجد
179. 15:12الظاهرية قالوا لا يجوز للحائض ان تدخل المسجد مطلقا
180. 15:19قالوا الدليل الاصل الجواز هذا دليله
181. 15:23قالوا قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة
182. 15:27افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت
183. 15:31حتى تغتسل طيب الحاج ما بيقرا قرآن في الحرم؟
184. 15:37اجيبوا سيقرأ ام لا لن يقرأ يقرأ
185. 15:40وقالوا النبي صلى الله عليه وسلم منعها من شيء واحد هو الطواف
186. 15:45لكن دليلهم هذا ما يصح الاستدلال به
187. 15:49طيب النبي صلى الله عليه وسلم
188. 15:50قال له اصنعي ما يصنع الحاج غير الا تطوفي بالبيت والصلاة
189. 15:54قال لي ولا ما تصلي
190. 15:57ما تصلي الحاج يصلي ها معنى كلامكم يعني
191. 16:02تصلي ولا ما تصلي فاذا دليلهم هذا والله اعلم
192. 16:06فيه نظر لكن خذ الدليل الثاني
193. 16:12وهو مشكل عن عائشة رضي الله عنها قالت
194. 16:17والخبر عند البخاري ومسلم اسلمت امرأة سوداء لبعض العرب
195. 16:22وكان لها حفش في المسجد
196. 16:26مثل الخيمة فكان التأتينا فتحدث عندنا
197. 16:31الحفش البيت الصغير يعني هذي المرأة وين كانت ساكنة
198. 16:36في المسجد قال لها النبي صلى الله عليه وسلم وقت الحيض اخرجي
199. 16:43فكيف نجيب طبعا يحتاج الى دليل
200. 16:52هذا يحتاج الى دليل لو قلت هذا الكلام عند ابن حزم
201. 16:56فيطير فرحا قالها لن يفوت لك هذا
202. 17:03الجواب والله اعلم كما يذكر ابن رجب
203. 17:07ان هذه قضية خاصة طيب امرأة هذه اسلمت ما عندها احد
204. 17:13اين ستسكن تسكن في المسجد
205. 17:16امرأة حائض وقع مطر غزير
206. 17:19ما عندها مكان تذهب له اين تذهب
207. 17:22ادخل المسجد واضح بارك الله فيكم يعني هذه حاجة
208. 17:26ملحة ليست مسألة عادية فلذلك يخفف فيها
209. 17:32والله اعلم يعني ما نقول ظرورة يعني حياء او موت. لكنها حاجة
210. 17:38حاجة شيء تحتاج له المرأة
211. 17:42يعني مثال اخر تقريبي امرأة محفظة قرآن
212. 17:47وهي تنفق على ايتام عندها
213. 17:50اذا ما حفظت في المسجد فصلت من العمل
214. 17:54فحاضت ماذا تفعل هذه ضرورة
215. 17:57وامر عظيم ويخفف في هذه المسألة
216. 18:02واضح بارك الله فيكم وهذا والله اعلم
217. 18:06هو الاقرب للصواب ان المرأة الحائظ ممنوعة من من دخول المسجد
218. 18:11واللبث فيه ومن اقوى الادلة على ذلك اثر ابن عمر
219. 18:16ولا تقرب المسجد حتى تطهر
220. 18:19انه واضح في المسألة والله تعالى اعلم
221. 18:23طيب اذا ارادت المرور في المسجد
222. 18:28ارادت ان تمر هذا اين يتصور مثلا
223. 18:33في المسجد الحرام امرأة ما تستطيع المشي كثيرة
224. 18:39واصابها ما اصابها فارادت ان تمر تختصر على نفسها
225. 18:46فما حكم هذا العمل? واضح بارك الله فيكم
226. 18:49ذهب الشافعي والحنابلة الى الجواز
227. 18:52قالوا حالها حال الجنب يجوز له المرور في المسجد كذلك الحائض
228. 18:57وذهب الحنفي والمالكية الى المنع
229. 19:00قالوا حتى المرور ما يجوز
230. 19:03والاقرب والله اعلم جواز المرور
231. 19:05الاقرب جواز والله اعلم طيب
232. 19:13وعنها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم
233. 19:19من اناء واحد تختلف ايدينا فيه من الجنابة. متفق عليه
234. 19:24زاد ابن حبان وتلتقي اسناد وتلتقي
235. 19:28هذه رواية اسنادها صحيح مسألة
236. 19:33مرت معنا في الدروس ماضية لكن اذكرها
237. 19:35يجوز للرجل المرأة ان يتطهر من اناء واحد. المرأة تختلف من هذا الاناء والرجل يغترف من هذا الاناء
238. 19:42حكاه اجماعا النووي في شرح صحيح مسلم والقرطبي فالمفهم
239. 19:50وعن ابن عمر باسناد صحيح عند عبدالرزاق لا بأس لا بأس باغتسال الرجل والمرأة جنبا جميعا في اناء واحد
240. 19:59ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
241. 20:04ان تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر
242. 20:08وانقوا البشر رواه ابو داوود والترمذي وضعفاه. ولاحمد عن عائشة نحوه وفيه راو مجهول
243. 20:16حديث ابي هريرة اسناده ضعيف
244. 20:20وحديث عائشة ايضا اسناده ضعيف
245. 20:28ما معنى حديث الباب معنى حديث الباب
246. 20:33فقد باب التقريب يعني الوضوء يتعلق بجميع البدن
247. 20:39قال لكم الوضوء الوضوء يتعلق بجميع البدن? لا ببعض البدن
248. 20:44غسل الجنابة بجميع البدن. واضح بارك الله فيكم? هذا هو معنى الحديث
249. 20:51وهذا بارك الله فيكم باجماع اهل العلم
250. 20:55يعني في غسل الجنابة لابد ان تعمم جميع البدن
251. 21:02هذا في الوضع الاعتيادي يعني ليس على الانسان جبيرا مثلا هذا شيء اخر
252. 21:06لا يجوز للانسان ان يغتسل غسل الجنابة
253. 21:10ويقول طيب هذا الموضع لن اغسله
254. 21:13لانه مستحب لا ما في مستحب في غسل الجنابة واضح? يعني كل غسل جميع الاعضاء واجب
255. 21:19في الوضوء لا توجد اعضاء
256. 21:22مستحبة واضح بارك الله فيكم
257. 21:26طيب وننوه في المجموع يقول اجمعوا ان الجنابة تحل جميع البدن
258. 21:34تكون الجنابة فيه جميع البدن
259. 21:38طيب ثم قال باب التيمم
260. 21:42عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
261. 21:46اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي
262. 21:50نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت هي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل ادركته الصلاة فليصلي
263. 21:57وذكر الحديث وفي حديث حذيفة عند مسلم وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء
264. 22:05وعن علي رضي الله عنه عند احمد وجعل التراب لي طهورا
265. 22:10حديث جابر ما ذكر ابن حجر تخريجه
266. 22:15وهو حديث متفق عليه طيب حديث حذيفة قال عند مسلم
267. 22:23حديث علي عند الامام احمد
268. 22:28ومداره على راو يقال له
269. 22:31عبدالله ابن محمد ابن عقيل
270. 22:35فيه ظعف هذا الراوي صدوق فيه لين
271. 22:40ولكن هذا الحديث يشهد له حديث جابر الاول
272. 22:48يعني حديث علي يشهد له حديث جابر الاول
273. 22:51فالاقرب ان اسناده حسن وحسنه ابن كثير في التفسير
274. 22:57وحسنه ايضا ابن حجر في الفتح
275. 23:01مسألة او فائدة التيمم مشروع
276. 23:06وهذا بالكتاب والسنة واجماع العلماء
277. 23:11حكى الاجماع ابن عبد البر في الاستذكاء
278. 23:15وابن هبيرة في الافصاح والكاساني في بدائع الصنائع
279. 23:20طيب مسألة يشترط في التيمم
280. 23:29عدم وجود الماء يعني ما يأتي انسان ويتيمم والماي موجود عنده في الوضع الطبيعي الاعتياد
281. 23:36تأتي معنى تيمم المريض هذا وضع اخر
282. 23:39وهذا باجماع العلماء حكى الاجماع النووي في المجموع وابن قدامة في المغني
283. 23:45قال الله عز وجل فلم تجدوا ماء
284. 23:49واضح بارك الله فيكم فما ياتي انسان يتيمم والماء موجود عنده ما يجوز
285. 23:55لا يمكن هذا الامر عند المسألة
286. 24:00هل يشترط طلب الماء قبل التيمم
287. 24:08ما سورة المسألة رجل يشك
288. 24:14ان الماء قريب من حوله
289. 24:17هل لابد يبحث عن الماء
290. 24:21اما اذا كان يجزم رجل في صحراء يجزم انه ما في ماء حوله
291. 24:25هذا ما نتكلم عنه واضح بارك الله فيكم? كلامنا عمن يشك
292. 24:31بوجود الماء يقول لو بحثت ربما اجد الماء
293. 24:34اما في صحراء يعلم بان الماء غير موجود
294. 24:37فهذا ما نتكلم عن هذا يتيمم مباشرة
295. 24:45اذا كان يشك في وجود الماء
296. 24:52او ما كان الموجود الماء موجود عنده
297. 24:56ولم يخبره احد بوجود الماء
298. 25:00الحنفية يقولون لا يجب عليه ان يطلب الماء
299. 25:03خلاص يتيمم جمهور اهل العلم قالوا
300. 25:08يجب عليه ان يطلب الماء
301. 25:12اذا كان يتوقع الوصول للماء
302. 25:15قال الله عز وجل يقول
303. 25:18فلم تجدوا ماء فلم تجدوا معه
304. 25:22وهذا لا يصدق عليه الذي لم يبحث لا يصدق عليه انه لم يجد ماء لانه لم يبحث
305. 25:32ايضا في صحيح البخاري في قصة التيمم
306. 25:39التمس الماء فلم يوجد فالتمس الماء فلم يوجد
307. 25:46يعني الصحابة طلبوا الماء وبحثوا عنه
308. 25:51يعني رجل نعم نعم هذي ايظا يعني من صورة المسألة هذي
309. 26:05لكن رجل مثلا دخل مسجد ووجد الماء منقطع عن المسجد
310. 26:10وورا المسجد في بيت او جنبه في دكان مثلا
311. 26:14قال لك انا دخلت المسجد ما يوجد ماء لا ما يستوي. لا بد من طلب الماء والبحث عنه
312. 26:21مسألة من نسي وجود الماء
313. 26:27يعني رجل في صحراء ونسى ان الماء موجود عنده
314. 26:32نسى وهذا قد يقع فصلى
315. 26:37بالتيمم جمهور اهل العلم قالوا
316. 26:43يعيد الصلاة قالوا هذا مثل من صلى بغير وضوء يعيد الصلاة ولا ما يعيد? يعيد الصلاة
317. 26:51بل حكاه الكاسان في بدائع الصنائع اجماعا
318. 26:55والمسألة فيها خلاف واحمد في رواية يقول لا يعيد الصلاة
319. 27:01ولكن يظهر والله اعلم ان القول باعادة الصلاة قوي
320. 27:05لانه مثله مثل من صلى
321. 27:08ناسيا بغير وضوء فهذا يعيد الصلاة
322. 27:13علي عمر تصبر عليش ان عندنا مسائل بعدين ناخذ الاسئلة
323. 27:21عمر طبعا له حقين يعني
324. 27:24قرابة وايضا بني هاشم يعني
325. 27:26ما نقدر نقول له شي يعني
326. 27:30الله يبارك فيك عندنا مسألة
327. 27:38هل يجب على من فقد الماء
328. 27:43ان يقبل ثمن الماء اذا وهب له
329. 27:50ان رجل بقرية ما فيها ماء
330. 27:55وقالوا له شوف بغيت ماء تدفع فلوس. قال ما عندي فلوس
331. 28:02واحد قال له ساعطيك المال كي تشتري الماء
332. 28:06هل يجب عليه ان يقبل هذا المال
333. 28:09كي يشتري الماء واضحة المسألة
334. 28:17النووي ينقل عن ابي المعالي الجويني
335. 28:22اجماع العلماء على عدم وجوب قبول الثمن
336. 28:30قالوا ما يجب ان يقبل الثمن
337. 28:32ما يجب عليك تريد تقبله كيفك اما وجوبا ما يجب عليك
338. 28:37قالوا لماذا قالوا لان المنة تقع بالمال
339. 28:43المنة تبدأ بالمال فلا يجب عليك هذا
340. 28:49والنووي في المجموع ايضا يحكيه اتفاقا
341. 28:58طيب مسألة لو وهب له الماء
342. 29:03ليس ثمن الماء هل يجب ان يقبله
343. 29:08اجيبوا لماذا لا الاول هبة
344. 29:20يعني المنة تقع بالماء المجنون الذي سيمون على الناس بالماء. الناس تضحك عليه
345. 29:27انا سقيت فلان الفلاني ايش هذا
346. 29:30بس تضحك عليه واضح بارك الله فيكم
347. 29:32فقالوا يجب عليه ان يقبل الماء يجب. لا يجوز له ان يتيمم
348. 29:38اما الحالة السابقة يجوز له ان يتيمم
349. 29:41ولا يجب عليه ان يقبل الثمن
350. 29:47مسألة المسافر اذا لم يجد الماء
351. 29:54يجوز له ان يتيمم باجماع العلماء
352. 29:57حكاه بن عبدالبر في الاستذكار اجماعا وبن تيمية في مجموع الفتاوى
353. 30:07مسألة رجل لا يوجد عنده ماء
354. 30:16وحان وقت الصلاة يتيمم نعم يطيب
355. 30:24ما وجد ماء يتيم هل يجوز لهذا الرجل الذي لم يجد الماء
356. 30:32وتيمم للصلاة ان يجامع زوجته
357. 30:39اذا تيمم للصلاة هذا طهور من اي حدث
358. 30:42لصام طيب اذا جاء مع زوجته سيكون على اي حدث
359. 30:47الاكبر هل يجوز له هذا? نعم يجوز
360. 30:51بمصنف ابن ابي شيبة ان هذا الامر
361. 30:56وقع لابن عباس فقال اما اني قد علمت ذلك
362. 31:02يقول علمت انه انه ما في ماء
363. 31:05فتيمم يعني هذا امر ما له علاقة بالتيمم. واضح بارك الله فيكم؟
364. 31:11طيب عندنا مسألة ما حكم التيمم للمريظ
365. 31:20الذي يعجز عن استخدام الماء
366. 31:23هو واجد للماء لكن ما يستطيع يستخدم الماء
367. 31:27الله يعافينا ويجيرنا رجل بحروب في كامل جسده
368. 31:33هذا ما يستطيع ان يستخدم الماء
369. 31:36الى غير ذلك من الصور
370. 31:38هذا باجماع اهل العلم يجوز له ان يتيمم
371. 31:42اكل اجماع ابن حزم في مراتب الاجماع وابن عبدالبر في الاستذكار
372. 31:46وابن الرشد في بداية المجتهد
373. 31:49قالوا مستند الاجماع قول الله عز وجل وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء
374. 31:58فلم تجدوا ماء فتيمموا يعني تقدير الاية لو كنت مريض
375. 32:03وما وجدت الماء او عاجز عن استخدام الماء لان انت في حكم فاقد الماء فتتيمم
376. 32:11عندنا مسألة هل يجوز لمن كان في الحضر
377. 32:19غير السفر ولم يكن مريضا
378. 32:24من يتيمم رجل مسجون منع من الماء
379. 32:33هل يجوز له ان يتيمم ويصلي
380. 32:37ام يصلي بغير وضوء لان التيمم غير مشروع في حقه
381. 32:43او يصلي بالتيمم ثم بعدين يعيد الصلاة
382. 32:47واضحة المسألة هذه المسألة اختلف فيها العلماء
383. 32:52ذهب الجوامع عن اهل العلم منهم الحنفية
384. 32:57والمشهور عند المالكية وقول الشافعية والصحيح عند الحنابلة
385. 33:02قالوا يتيمم ويصلي ولا ولا شيء علي
386. 33:08لا يكلف الله نفسا الا وسعها
387. 33:11وهذا غير واجد للماء فما ينتظر حتى يخرج الوقت لا وانما يتيمم ويصلي
388. 33:22وذهب جماعة من اهل العلم
389. 33:29قالوا لا ما يتيمم في الحظر
390. 33:32في الحظر ما تيمم والذي فهمته من كلامهم
391. 33:37انه يصلي بغير وضوء ولا تيمم
392. 33:42اللي تيمهم غير مشروع في حقه. واضح بارك الله فيكم
393. 33:47وذهب بعض اهل العلم قالوا لا يتيمم
394. 33:51ويصلي لكن عليه الاعادة والصواب والله اعلم
395. 33:58انه يجوز له ان يتيمم
396. 34:01والدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام تيمم في الحظر
397. 34:05لما رد على الصحابي السلام
398. 34:09وهذا لانه كره ان يذكر الله على غير طهارة
399. 34:13فكيف باداء الصلاة فلذلك يظهر والله اعلم
400. 34:20انه يتيمم ولا شيء عليه
401. 34:25هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
402. 34:28والله تعالى اعلم الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
403. 34:34وان يتعلق درس نعم هذي مسألة
404. 35:00ستأتي معنا لكن لو ان الماء شديد البرودة
405. 35:05لا يتحمل الانسان برودته واذكر اني كنت مع احد الاشخاص في جو شديد البرودة
406. 35:12صاحبنا يتأثر جدا من الماء البارد ما يوجد ماء ساخن
407. 35:16فقال ما استطيع اتيمم اتوظأ لو توضأت هلكت
408. 35:20فماذا فعلت يا من هذا قد ما يظهر في الوضوء
409. 35:25يظهر اين بغسل الجنابة باجواء شديدة البرد
410. 35:32فهذا امر عظيم يبيح التيمم
411. 35:39نعم نعم يهلك يجوز ان نتيمم
412. 35:50يجوز له ان يتيمم والله تعالى اعلم
413. 35:56سؤال اخر تفضل نعم والله اعلم ما تصح
414. 36:09ما تصح يظهر لي نعم الاعادة
415. 36:14وانا اقول حقيقة يعني بعضهم غفر الله له
416. 36:18ما يفقه مثل هذه المسائل
417. 36:20قست الامور العبادات هذي ما فيها عبث
418. 36:25صحيح بعضهم يقول لو سمحتم بالوضوء
419. 36:28باخروني وما ادري ايش وغيره لكن هذي عبادات ما فيها عبث
420. 36:32وهذه احكام شرعية وقال لي احد الاشخاص قال له رجل هذا الامر
421. 36:38قال تيمم انت في ذمتك
422. 36:41الحاضرة ما اقدر احطها في ذمتي
423. 36:44يعني ما منعهم من الوضوء. واضح بارك الله فيك
424. 36:49والله تعالى اعلم وهنا نقطة اخواني الكرام قبل هذا
425. 36:54بعض المسائل والله انا اقول ليت بعض الاخوة
426. 37:00يتكلم مع هذا المسؤول مثلا بالحسنى
427. 37:04يعني مثلا يقول بعضهم عندنا في جهة العمل
428. 37:08عندنا عمل يوم الجمعة وما يوجد مسجد قري
429. 37:15والامر يسير. قدم طلب للشؤون الاسلامية توفير خطيب
430. 37:19الموضوع سهل ترى من منعك من هذا
431. 37:23وكان بعض الاخوة اقول لهم قدم طلب يا اخي
432. 37:25ختم طلب عن طريق جهة العمل ابعثوا لنا بخطيب يخطب لنا الجمعة
433. 37:30وبعضهم كأنه يسمع عن هذه المعلومة اول مرة
434. 37:33ترى هذا امر يسير هذا دينك
435. 37:37كلمه وما يردوا لك طلب ان شاء الله
436. 37:39وكم من امور تيسرت ان بعضهم
437. 37:43سامحه الله تشعر يعني كانه ينتظر هذا الامر
438. 37:48وهذا والله غير طيب والله المستعان. تفضل يا شيخ
439. 38:18يا شيخ الان نسمع الان نحن نرجع للمسألة هذي الى اصلها
440. 38:31الحائض تمنع من دخول المسجد
441. 38:33طيب اذا تناولت شيء من المسجد هل دخلت المسجد
442. 38:37هذا لا يسمى دخول واضح بارك الله فيكم? قال لو ان رجلا حلف الا يدخل المسجد
443. 38:43فمد يده مثلا واخذ هذا الكرسي من النافل دون ان يدخل. يقول هذا ما دخل المسجد
444. 38:52فلذلك يظهر لي والله اعلم ان
445. 38:54هنا الامر يختلف واضح نعم
446. 39:06قد يقول قائل ايضا هنا على حسب نيته
447. 39:09لكن الاصل والله اعلم عدم وقوع الطلاق لانها ما دخلت
448. 39:15واضح والله العظيم رب من يوفقني واياكم لما يحبه
449. 39:21والله تعالى محمد واله