الدرس 30

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:14ايها الاحبة الافاضل قال الحافظ ابن حجر
4. 00:17في كتاب الصلاة من بلوغ المرام وعن عبد الله ابن مغفل المزني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
5. 00:27صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثم قال في الثالثة بمن شاء
6. 00:33كراهية ان يتخذها الناس سنة. رواه البخاري
7. 00:38اخواني الكرام حديث الباب التوجيه النبوي فيه قولي
8. 00:45انفع لي قال لكم قولي. طيب
9. 00:50قال وفي رواية ابن حبان
10. 00:52ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل المغرب ركعتين
11. 00:58هذا قول ام فعل فعل احسنت
12. 01:01ولمسلم عن انس رضي الله عنه قال
13. 01:04كنا نصلي ركعتين بعد غروب الشمس
14. 01:08فكان صلى الله عليه وسلم يرانا فلم يأمرنا ولم ينهانا
15. 01:15ما نوع السنة هنا لا لا
16. 01:19ممنوع السنة هنا تقريرية نوع السنة هنا تقريرية
17. 01:24طيب عندنا مسألة او فائدة
18. 01:27قال وفي رواية ابن حبان
19. 01:30ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل المغرب ركعتين
20. 01:35هذه الرواية الاظهر والله اعلم انها غير محفوظة
21. 01:40يعني الرواية الصحيحة الثابتة ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بهذه السنة من قوله وايضا اقر الصحابة الكرام على فعلها
22. 01:51اما رواية انه هو صلى قبل المغرب فهذه الرواية الاقرب والله اعلم انها غير محفوظة. ففيها مخالفة
23. 02:01من بعض الرواة لمن هو اوثق منه والله اعلم
24. 02:05والحافظ بن حجر اورد هذه الاخبار ليبين ان هذه السنة مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم قولا وفعلا
25. 02:15تقريرا قولا وفعلا وتقريرا طيب عندنا مسألة
26. 02:20ما حكم السنة قبل صلاة المغرب
27. 02:24ركعتين قبل صلاة المغرب جمهور اهل العلم قالوا
28. 02:29تكره هاتين الركعتين قبل صلاة المغرب. يعني الانسان يواظب على ركعتين قبل صلاة المغرب
29. 02:38ومن ادلتهم ما رواه البزار والدارقطني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة الا المغرب
30. 02:49بين كل اذانين صلاة الا المغرب
31. 02:52وهذا اللفظ لفظ ضعيف يعني بين كل اذانين الصلاة ثابت الا المغرب هذا اللفظ لفظ ضعيف
32. 03:00وابن حجر في فتح الباني حكم على هذا اللفظ بالشذوذ حكم على هذا اللفظ بالشذوذ
33. 03:07وذهب بعض اهل العلم منهم احمد
34. 03:11واسحاق وطائفة من اهل الحديث
35. 03:14الى سنية الركعتين قبل صلاة المغرب
36. 03:18انها سنة مستحبة قالوا ومن ادلتنا اولا حديث الباب الحديث الاول
37. 03:25حديث عبدالله المغفل والدليل الثاني
38. 03:28حديث انس رضي الله عنه وارضاه
39. 03:32قالوا ومن ادلتنا ايضا ما رواه البخاري عن مرفد ابن عبدالله اليزني قال اتيت عقبة ابن عامر الجهني
40. 03:42وقلت الا الا اعجبك من ابي تميم? يركع ركعتين قبل صلاة المغرب. يعني عقبة بن عامر يقول كيف هذا الرجل يصلي ركعتين
41. 03:52قبل صلاة المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فما يمنعك الان? قال الشكر
42. 04:01يعني احيانا يقول كان عقبة يقول بانه يأتي يعني على الاقامة او قبيل الصلاة فلا يصليها. لكن هذا الامر كانوا يصلونه ويفعلون
43. 04:11مع نبينا صلى الله عليه وسلم. يعني عندنا حديث عبد الله المغفل
44. 04:16وعندنا حديث انس وعندنا حديث عقبة ابن عامر وعندنا حديث عقبة بن عامر
45. 04:22وايضا عند البخاري ومسلم عن انس ابن مالك قال كنا بالمدينة فاذا اذن المؤذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري
46. 04:32فيركعون ركعتين ركعتين حتى ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليها
47. 04:42يعني الصحابة كانوا اذا اذن بصلاة المغرب يصلون قبل صلاة المغرب. فالرجل الغريب الذي لا يعرف يقول هل صلوا المغرب? الناس ام ماذا
48. 04:52واضح بارك الله فيكم فهذا ايضا دليل على
49. 04:56مشروعية هذه السنة قال الحافظ ابن حجر فيفتح الباري واما كونه صلى الله عليه وسلم لم يصليها
50. 05:04فهذا لا يدل على نفي الاستحباب
51. 05:06ولكنها ليست من السنن الرواتب
52. 05:09فهمتم بارك الله فيكم هي سنة. ولكنها ليست من السنن الرواتب. مثل اربع قبل العصر. مثل اربع قبل العصر. لكن طبعا سنة
53. 05:19اه صلاة الركعتين قبل صلاة المغرب
54. 05:23الصح من ناحية الاحاديث الصح من ناحية السند من اربع ركعات قبل العصر
55. 05:30وايضا بارك الله فيكم جاء عن جماعة من الصحابة والتابعين انهم كانوا يركعون قبل صلاة المغرب ركعتين. وايضا جاء عن الحسن البصري انه سئل عنه هذا
56. 05:40كل حافظ بن حجر فقال حسنتين والله لمن اراد الله بهما. وانه وجاء ايضا عن سعيد المسيب انه كان يقول حق على كل
57. 05:50لمؤمن اذا اذن المؤذن ان يركع ركعتين
58. 05:54اعطيه فائدة ما المستحب بالسور التي تقرأ بعد صلاة بعد سورة الفاتحة
59. 06:07في سنة المغرب يستحب تقرأ اي سورة
60. 06:13دليلك لا لا هكذا ما فعلنا شيء يا ابا سلمان اي نعم
61. 06:21ما الدليل الجواب صحيح قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. لكن ما الدليل على ذلك
62. 06:30ده سؤال مهم طيب من الادلة على ذلك
63. 06:35ما ذكره عبدالرحمن ابن يزيد
64. 06:40النخع تابعيون ثقة قال كانوا يستحبون ان يركعوا بعد المغرب بقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد
65. 06:51والخبر رواه عبد الرزاق في المصنف
66. 06:54باسناد رواته ثقات كانوا يستحبون ان يركعوا بعد المغرب بقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وعبد الرحمن بن يزيد تابعي
67. 07:03فينقل عن من? عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
68. 07:08طيب قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت
69. 07:11كان النبي صلى الله عليه وسلم
70. 07:14يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتى اني اقول اقرأ بام الكتاب متفق عليه
71. 07:22مسألة فائدة بارك الله فيكم
72. 07:25من التي روت هذا الخبر
73. 07:30اجيبوا عائشة رضي الله عنها وارضاها
74. 07:33بهذا الاشارة الى ان النبي صلى الله عليه وسلم اين كان يصلي سنة الفجر
75. 07:39في بيته. واضح بارك الله فيكم? قال وعن ابي هريرة وطبعا سنة المغرب جاء مر معنا نص. انه كان يصليها اين
76. 07:47ببيته وسنة العشاء ايضا كان يصليها في بيته والسنة البعدية ايضا اين كان يصليها? للظهر في بيته صلى الله عليه وسلم
77. 07:57وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد رواه مسلم
78. 08:04وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الايمن رواه البخاري
79. 08:13وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع
80. 08:23على جنبه الايمن رواه احمد ابو داوود والترمذي وصححه. لماذا اورد الحافظ بن حجر الحديث الاخير? لانه امر من النبي صلى الله عليه وسلم. اما
81. 08:33عائشة فعل ومعلوم بان الامر ابلغ في تأكيد المسألة. الامر ابلغ في تأكيد المسألة. ولكن لنأتي الى
82. 08:42الحديث الاخي حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. مداره على راو يقال له عبد الواحد بن زياد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه
83. 08:54وعبد الواحد بن زياد تكلم في روايته عن الاعمش. تكلم وفي روايته عن الاعمش. لذلك قال ابن حجر ثقة الا ان في
84. 09:04حديثه عن الاعمش وحده مقام
85. 09:07واضح بارك الله فيكم يعني روايته عن الاعمش فيها مقال. لذلك اعل هذا الخبر جماعة من اهل العلم انهم الامام احمد والبيهقي وابن تيمية والذهبي
86. 09:17وغيرهم من اهل العلم قال الامام احمد وليس هو امرا هكذا في مسالب هانئ بالنصب. وليس هو امرا من النبي صلى الله عليه وسلم وانما فعله النبي صلى الله
87. 09:29وسلم. يعني ليس هو امر وانما فعل عن النبي صلى الله عليه وسلم
88. 09:35ويقول ابن تيمية كما نقل هذا ابن القيم في زاد المعاد
89. 09:39وهذا باطل غير صحيح. وانما الصحيح عنه الفعل لا الامر به. الفعل لا الامر به
90. 09:49عندنا مسألة تخفيف الركعتين قبل الفجر سنة الفجر
91. 09:54ما تطيل فيهما قال القرطبي في المفهم عن الحديث الاول
92. 10:01ليس معنى هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ما قرأ بفاتحة الكتاب او انها شكت في ذلك
93. 10:06ولكن مقصودها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في النوافل الاخرى يطيل
94. 10:11اما في هذه النافلة ما كان يطيل صلى الله عليه وسلم. لذلك تقول شكيت هل قرأ بفاتحة الكتاب ام لا
95. 10:18والنبي عليه الصلاة والسلام كان
96. 10:21كانت قراءته قراءة بطيئة لا سرعة فيها. فتقول لما ما كان يطيل فيها صلى الله عليه وسلم كنت اشك هل قرأ الفاتحة الكتاب ام لا
97. 10:33طبعا عندنا فائدة جاء عن الامام مالك كما في المدونة انه كان يقول
98. 10:42في سنة الفجر تقرأ بفاتحة الكتاب فقط
99. 10:48ومن الادلة حديث عائشة رضي الله عنها وارضاها
100. 10:52ولكن الصواب والله اعلم في الحديث الاخر حديث ابي هريرة في قراءة قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد
101. 11:05طيب عندنا فائدة يستحب ان تقرأ في سنة الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد
102. 11:13ويستحب ان تقرأ في سورة الفجر
103. 11:15الاية الاية من سورة البقرة قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما
104. 11:25اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون
105. 11:31والاية الثانية يعني الركعة الثانية تقرأ فيها الاية من سورة
106. 11:36ال عمران قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا
107. 11:46بانا مسلم جاء هذا من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عند الامام مسلم في الصحيح
108. 11:53اذا في سنة الفجر يستحب ان تقرأ قل يا ايها الكافرون
109. 11:59وفي الركعة الثانية قل هو الله احد او
110. 12:02الركعة الاولى الاية بسورة البقرة قولوا امنا بالله وما انزل الينا
111. 12:08والاية من سورة ال عمران قل لاهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم
112. 12:13في رواية اخرى عند الامام مسلم
113. 12:15ان الاية في الركعة الثانية فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصار الى الله
114. 12:21الرواية الاولى اقوى الرواية الاولى اقوى والله تعالى اعلم
115. 12:27طيب عندنا مسألة ما حكم الاضطجاع
116. 12:31بعد سنة الفجر يعني الانسان بعد ما يصلي السنة
117. 12:35والنبي صلى الله عليه وسلم اين كان يصليها في بيته يضطجع
118. 12:39ثم يخرج بعد ذلك الى
119. 12:42صلاة الفجر قال ابن بطال
120. 12:45في شرط صحيح البخاري وجمهور العلماء الى ان هذه الظجعة انما كان يفعلها للراحة من تعب القيام
121. 12:55اذا جمهور اهل العلم على كراهية هذا الاضطجاع
122. 13:01وكذلك ذكر ابن بطال في شرح وكذلك ذكر القاضي عياض في شرحه على صحيح مسلم
123. 13:09وذهب الشافعي واحمد الى استحباب الاضطجاع بعد سنة الفجر
124. 13:15ومن عجائب بن حزم انه يرى وجوب الاضطجاع بعد سنة الفجر. وجوب
125. 13:21هذا من عجائب بن حزم
126. 13:25والصواب والله اعلم ان هذا الاضطجاع مستحب
127. 13:30لمن كان يصلي صلاة الليل
128. 13:32الاخوان الكرام رجل لا يم طيلة الليل
129. 13:36يصلي الفجر ويضطجع يعني آآ كفاية
130. 13:41فالنبي صلى الله عليه وسلم لانه كان يقوم ويصلي صلاة الليل
131. 13:46فلو اضطجع الانسان بعد ذلك فهذا طيب
132. 13:50فهذا طيب قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم
133. 13:56اذا صلى ركعتي الفجر فان كنت مستيقظة فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع
134. 14:06يعني صلى الله عليه وسلم
135. 14:09ايضا ما كان يواظب عليها. واضح بارك الله فيكم? ان كانت عائشة مستيقظة يحدثها والا يضطجع صلى الله عليه وسلم
136. 14:19لذلك ابن بطال يقول هذه الضجعة للراحة. من شاء فعلها
137. 14:23ومن لم يشأ لم يفعله
138. 14:26قائدا وحديث عائشة السابق يدل على ان هذا الاضطجاع اين يكون
139. 14:34في المسجد ام في البيت
140. 14:35في البيت وفي مصنف ابن ابي شيبة عن سعيد ابن المسيب
141. 14:41عن عمر ورواية سعيد عن عمر تحمل على الاتصال
142. 14:44انه رأى رجلا اضطجع بعد الركعتين
143. 14:48قال احسبوه يعني او الا حصدتموه
144. 14:55يعني هذا الامر لا تفعله في المسجد
145. 15:00وايضا يعني ما جاء التصريح ان هذا يكون في البيت
146. 15:07لكن يفهم من سياق حديث عائشة رضي الله عنها وارضاها
147. 15:13طيب ثم قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى
148. 15:23فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى متفق عليه
149. 15:29وللخمسة وصححه ابن حبان صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. قال النسائي هذا خطأ
150. 15:37يعني عندنا لفظي صلاة الليل مثنى مثنى
151. 15:44واللفظ الثاني صلاة الليل والنهار
152. 15:48مثنى مثنى اما صلاة الليل مثنى مثنى
153. 15:53في البخاري ومسلم واما صلاة الليل والنهار مثنى مثنى
154. 15:58عند الخمس ابو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجة
155. 16:04ورواية صلاة الليل والنهار مثنى مثنى مدارها على رجل يقال له علي ابن عمر البارقي عن ابن عمر
156. 16:13قال ان السائف الكبرى هذا اسناد جيد. يعني الرواد ثقات
157. 16:21لكن اصحاب ابن عمر خالفوا عليا الازدي. خالفه سالم ونافع وطاووس
158. 16:29وابن حجر يقول اكثر اهل العلم اعلوا هذه الزيادة
159. 16:34وحكم عليها النسائي بانها خطأ
160. 16:37واضح بارك الله فيكم? يعني الرواد ثقات لكن هذا ثقة هذا الثقة اخطأ
161. 16:42هذا الثقة اخطأ يعني انا اضرب لكم مثال
162. 16:46لو ان رجلا بلا استيقاط
163. 16:50قال درس قلوب المرام لهذا الاسبوع
164. 16:59كان يومي الاثنين والثلاثاء وهو لم يحضر معنا يوم غد
165. 17:07وهو رجل ما يعرف عنه بالكذب ما يعرف عنه الكذب
166. 17:10فقال له احد الاخوة لا انت اخطأت
167. 17:13انت لم تحضر والدرس ما كان يوم الثلاثاء كان يوم الاثنين بعد المغرب وبعد العشاء
168. 17:19هذا ما يجعل الراوي كذاب
169. 17:22لكنه خطأ وهم الانسان قد يهم بارك الله فيكم
170. 17:26فهذا الامر يقع سلمكم الله
171. 17:35فاذا رواية صلاة الليل والنهار مثنى مثنى هذه رواية ضعيفة
172. 17:42وجاء يعني ما يؤكد ضعف الرواية عن ابن عمر انه كان يصلي بالنهار اربعا اربعة
173. 17:50جاء عن ابن عمر انه كان يصلي بالنهار اربعا اربعة
174. 17:55طيب ما معنى مثنى مثنى
175. 17:59معنى مثنى مثنى اي تسلم في ركعتين
176. 18:03صلي ركعتين في الشهد وتسلم
177. 18:08بعض الحنفية ماذا يقول? مثنى مثنى ايش معناها
178. 18:12تصلي اربع ركعات تتشهد بينهم
179. 18:15وهذا المعنى خطأ واضح? يعني مثل الظهر لا هذا المعنى خطأ. وانما المعنى الذي يتبادر للذهن مثنى مثنى ركعتين وتسلم
180. 18:24طيب عندنا مسألة كيف يكون التطوع في الليل والنهار
181. 18:31الاصل بارك الله فيكم ان الصلاة في الليل والنهار هذا الاصل من عمل النبي عليه الصلاة والسلام
182. 18:37انه يكون مثنى مثنى يعني الزيادة
183. 18:41النهار هذي قد تكون معلولة لكن ما عمل النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يصليها في النهار ايضا مثنى مثنى
184. 18:47هذا هو الاصل من عمل النبي عليه الصلاة والسلام
185. 18:50الا ما جاء استثناؤه مثل ماذا
186. 18:54الوتر هذا جاء استثناؤه وغير ذلك لكن هذا هو الاصل
187. 19:05وايضا معنى صلاة الليل صلاة الليل مثنى مثنى
188. 19:09اي ان هذا هو الافظل
189. 19:13في صلاة الليل والنهار ولا يستلزم الحديث ان من صلى
190. 19:20صلاة الليل مثلا او النهار اربعا ان صلاته باطلة
191. 19:23الحديث ما يستلزم هذا المعنى لا يستلزم هذا المعنى
192. 19:28فالحديث في بيان الافضلية الحديث في بيان الافضلية
193. 19:34طيب ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل اخرجه مسلم
194. 19:46فان قال قائل طيب جاء في بعض الاحاديث
195. 19:50ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها
196. 19:54فكيف نجمع معه واضح الاشكال
197. 19:57يعني افضل صلاة بعد الفرض صلاة الليل
198. 20:02طيب النبي صلى الله عليه وسلم ما كان
199. 20:04ما كان يتعاهد شيء من النوافل مثل ركعتي الفجر
200. 20:10كيف نجمع بين الخبرين ان فهمتم الاشكال
201. 20:17ابو صاحبك ابو من ابو ابراهيم فهمت الاشكال
202. 20:23عندك جواب اسد جيد هذا الجمع جيد
203. 20:33كلامنا ركعتي الفجر خير من الدنيا وما فيها
204. 20:37عن السنن الرواتب واما بالنسبة لي
205. 20:41النفل المطلق ما افضله? صلاة الليل
206. 20:45واضح بارك الله فيكم يذكر لي بارك الله فيكم
207. 20:52مسألة قريبة من هذه امام اخر من ابواب العبادات
208. 21:00صيام عرفة يكفر عمل سنتين
209. 21:03وافضل صيام بعد رمضان صيام شهر الله المحرم
210. 21:08صيام عرفة من النفل المخصوص
211. 21:12واما التنفل بالصيام مطلقا ما افضله? محرم
212. 21:17واضح بارك الله فيكم هل ذكره ابن رجب الحنبلي في الجمع يعني في لطائف المعارف وغيره من اهل العلم
213. 21:26طبعا اخواني الافاضل انبه على نقطة ومسألة
214. 21:30اذا كان الواحد منا ممن يترك صلاة الليل
215. 21:34فقط تذكر هذا الحديث افضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل
216. 21:39فصلي ولو قبل ان تنام
217. 21:44فصلي ولو بعد صلاة العشاء
218. 21:47لا تترك هذه السنة لانها افضل صلاة بعد الفظل
219. 21:53من يقول هذا? محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم
220. 21:57فالعاقل لا يفرط في هذا الامر
221. 21:59وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الوتر حق على كل مسلم. من احب ان يوتر بخمس فليفعل
222. 22:09ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل. ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل. رواه الاربعة الا الترمذي وصححه ابن حبان
223. 22:19رجح النسائي وقفه يعني هذا الخبر
224. 22:25اسناده صحيح وهو من رواية ابن شهاب الزهري عن عطاء ابن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري. ولكن النسائي والنسائي امام كبير من ائمة العلل
225. 22:38حتى يقول الذهبي كلام معناه انه ما يقل عن الامام مسلم
226. 22:44رحمة الله تعالى عليهم اجمعين
227. 22:47النسائي يقول هذا موقوف على ابي ايوب الانصاري
228. 22:52ابو حاتم الرازي والذهلي والدار قطني
229. 23:01والبيهقي ايضا قالوا هو موقف
230. 23:04الصواب في هذا الخبر انه موقوف على ابي ايوب الانصاري
231. 23:09يعني يكون اللفظ الان كيف يكون? عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال الوتر حق على كل مسلم
232. 23:16واضح بارك الله فيكم? طيب
233. 23:19وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ليس الوتر بحتم كهيئة مكتوبة ولكن سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه النسائي والترمذي وحسنه
234. 23:29والحاكم صححه وهو اثر حسن الاسناد
235. 23:33موقوف على علي رضي الله عنه وارضاه
236. 23:39طيب وعن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في شهر رمضان
237. 23:45ثم انتظروه من القابلة فلم يخرج وقال اني خشيت ان يكتب عليكم الوتر رواه ابن حبان
238. 23:52والخبر اسناده ضعيف فيه راو يقال له عيسى ابن جارية يرويه عن جابر بن عبدالله وعيسى فيه ظعف
239. 24:01قالوا عن خارجة ابن حذافة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
240. 24:07ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم
241. 24:12قل له وما هي يا رسول الله? قال الوتر ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر رواه الخمس الا النسائي وصححه الحاكم. وروى احمد عن عمر بن شعيب
242. 24:22عن ابيه عن جده نحوه
243. 24:26بخصوص بارك الله فيكم حديث حذافة بالخارجة
244. 24:29اسناده ضعيف وبخصوص حديث عمرو ابن شعيب ايضا
245. 24:36اسناده ضعيف لكن اخواني الكرام
246. 24:40هذين الحديثين يشهد لهما ما رواه
247. 24:45الامام احمد عن عمرو بن العاص
248. 24:49انه خطب الناس يوم الجمعة فقال
249. 24:53ان ابا بصرة حدثني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
250. 24:58ان الله زادكم صلاة وهي الوتر فصلوها فيما بين صلاة العشاء الى صلاة الفجر
251. 25:05قال ابو تميم فاخذ بيد ابو ذر فسار في المسجد الى ابي بصرة فقال له انت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما قال عمر? قال ابو بصرة
252. 25:15انا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
253. 25:18قال ابن رجب في فتح الباري اسناده جيد
254. 25:23ولكن اخواني الكرام اثر وحديث ابي بصرة
255. 25:27يختلف عن خبر حذافة اه عن خبر خارج بن حذافة في اي لفظ
256. 25:34ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم
257. 25:39لكن طبعا اخواني الكرام الطاعة خير من الدنيا وما فيها. واضح بارك الله الطاعة خير من الدنيا وما فيها
258. 25:46طيب قال وحديث عمرو بن شعيب ايضا عن ابيه عن جده ذكرنا بانه حديث ضعيف
259. 25:55وعن عبدالله ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا
260. 26:08وله شاهد ضعيف عن ابي هريرة رضي الله عنه
261. 26:12حديث عبد الله بن بريدة حديث ضعيف
262. 26:15ظعفه العلامة الالباني رحمة الله تعالى عليه
263. 26:18وحديث ابي هريرة ايضا حديث ضعيف. والله تعالى اعلم
264. 26:23عندنا فائدة لا ينبغي على الموفق
265. 26:27ان يترك قيام الليل يقولون لله قوم اخلصوا في حبه
266. 26:36فرظي بهم واختارهم قداما قوم اذا جن الظلام عليهم ابصرت قوما سجدا وقياما
267. 26:44الحريص يحرص على صلاة الليل
268. 26:48ولو ركعة ولو ثلاث ركعات
269. 26:52صل رعاك الله تنفعك وهذا الكلام اوجهه النفس
270. 26:57تنفعنا هذه الركعات عند الله عز وجل. يروى ويذكر عن الجنيد
271. 27:01انه رؤيا في المنام فقيل له ما فعل الله بك
272. 27:05قال لم اندفع بمثل ما انتفعت من ركيعات كنت اركعها وقت السحر
273. 27:11لذلك هذا الامر ينبغي ان نحرص عليه
274. 27:13قال ابن عبد البر في التمهيد وقيام الليل سنة مسنونة لا ينبغي تركها. فطوبى لمن يسر لها واعين
275. 27:23عليها فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عمل بها وندب اليها
276. 27:29ايضا روى الامام مالك في الموطأ عن محمد بن يوسف بن سأب عن محمد بن يوسف
277. 27:37عن السائب بن يزيد انه قام امر عمر بن الخطاب ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس باحدى عشرة ركعة قال وكان
278. 27:49قارئ يقرأ بالمئين حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام. وما كنا ننصرف الا في فروع الفجر
279. 27:59فلنحرص على هذا التوجيه النبوي
280. 28:03وفي مسند ابن الجعد عن ابي الاحوص قال قال لنا ابو اسحاق السبيلي يا معشر الشباب
281. 28:12اغتنموا يعني اغتنموا يعني شبابكم وقوتكم قل ما مرت بي ليلة الا وانا اقرأ فيها الف
282. 28:22يقولون المفصل من قرأه فيه الف اية
283. 28:33المفصل من قرأه فيه الف اية
284. 28:37واني لاقرأ البقرة في الركعة واني لاصوم الاشهر الحرم وثلاثة ايام من كل شهر والاثنين والخميس
285. 28:46وفي المستدرك الحاكم انه تلا
286. 28:49واما بنعمة ربك فحدث وابو اسحاق السبيعي من التابعين
287. 28:53مسألة ما حكم الوتر ذهب ابو حنيفة وبعض اصحابه الى وجوب الوتر
288. 29:02واستدلوا بالامر به وخالفهم جمهور العلماء
289. 29:09ورأوا ان الوتر سنة بالنصوص التي مرت علينا في حديث البعض
290. 29:18وذهب الشيخ الاسلام ابن تيمية
291. 29:21الى وجوب الوتر على من قام الليل
292. 29:24يعني كأنه يقول ما يصلح للرجل ان يقوم الليل
293. 29:28ثم يترك الوتر فالوتر واجب عليه
294. 29:31يقول هكذا بالوجوب قال والدليل? قول النبي صلى الله عليه وسلم اوتروا يا اهل القرآن
295. 29:39والصواب والله اعلم ان القول بالسنية اقوى
296. 29:48ولكن اخواني الكرام لننتبه يقول لبعض اهل العلم ان من ترك الوتر ترك واجبا
297. 29:57الا ينبغي للانسان ابدا ان يفرط في هذا الهدي النبوي
298. 30:02قائده ابن عبد الباطل في الاستذكار يقول
299. 30:05والقول بان الوتر سنة ليس بواجب
300. 30:08يكاد ان يكون اجماعا لشذوذ الخلاف فيه
301. 30:17قال ابن عبد البر وهو يذكر ادلة
302. 30:23سنية الوتر تشوف الفهم قال النبي صلى الله عليه وسلم في السفر اين كان يوتر
303. 30:31على الراحل. واين كان يصلي الفرض? نازلة
304. 30:34فلو كان الوتر واجبا لنزل النبي صلى الله عليه وسلم
305. 30:38واضح بارك الله فيكم هذا من
306. 30:41تنباطات ابن عبد البر اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
307. 30:47ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه
308. 30:49وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
309. 30:53واتوقف عند هذا الحد بارك الله فيكم
310. 30:56واعتذر عن درس غد بارك الله فيكم
311. 30:59بظرف ان يصعب معه ان اجمع واوفق بين الامرين
312. 31:06فعذرا جدا منكم بارك الله فيكم
313. 31:09اخواني الكرام فقط من باب انها صفية
314. 31:12والله ان لقاءكم في هذه الدروس انا
315. 31:15احبه جدا الا يظن ان بارك الله فيكم
316. 31:19ان الاعتذار عن الدرس يكون
317. 31:22من باب الدعوة والراحة هذا
318. 31:27في الغالب ان شاء الله لا يبقى
319. 31:31وانما تكون احيانا بعض الامور
320. 31:34قد يصعب معها اما الحضور للدرس او
321. 31:39اعطاء الدرس حقه ان كلامنا في العلم
322. 31:44وليست سواليف مجالس بارك الله فيكم
323. 31:46العلم لابد ان يعتنى به
324. 31:51اما يعني تقول لي في المجالس بارك الله فيكم
325. 31:56هذه يسيرة اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه
326. 32:03احد عندهم سؤال يتعلق بدرسنا
327. 32:07فضل واحد مثل ماذا مثلا
328. 32:20يظهر والله عنه ما في حرج
329. 32:25انه ما جاء عن السلف انهم كانوا ينهون عن ذلك
330. 32:29ما في حرج واذا كان قد جاء عن بعض السلف انهم كانوا يصلون كذا وكذا من الركعات
331. 32:35يظهر والله اعلم انه ما في حرج
332. 32:39تفضل ابو سلمان نعم يعني ان تكون مثل حكم الراتبة
333. 32:49خاصة وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي المغرب
334. 32:52باول الوقت الشيخ تفضل نعم
335. 33:05آآ هنا سلمك الله المسألة والله اعلم اجتهادية. يعني من صلى اربعا قبل الظهر
336. 33:12موصولة هل يصليها بتشهد او تشهد
337. 33:16يظهر والله اعلم ان فيها تشهدين
338. 33:18هذا هو الاصل في الصلاة
339. 33:20واضح بارك الله فيك هذا الذي يظهر والمسألة اجتهادية
340. 33:25يظهر والله اعلم انك تصليها بتشكوته
341. 33:28لكن انتبهوا سلمكم الله. من صلى
342. 33:32ركعتين ركعتين ركعتين وتشهد وسلم
343. 33:36ثم ركعتين وتشهد وتسلم وسلم
344. 33:40هذا اعظم اجرا ان شاء الله
345. 33:42اللي في عملي هذا زيادة. واضح بارك الله فيك. والاول عمله اقل. ينبه بعض اهل العلم على هذا
346. 33:49يظهر والله اعلم انك الافضل ان تصليها ركعتين ثم تسلم ثم ركعتين ثم تسلم
347. 33:57لكن لو ظاق الوقت على الانسان
348. 33:59واراد ان يدرك السنة ولا حرج ان شاء الله
349. 34:07بدون ما بتشهدين. اه يعني هذا ولا يصلوا ركعتين ركعتين
350. 34:14هذي تحفلات مراجعة اذا دعني اراجعها جيدا
351. 34:19وان شاء الله خير باذن الله
352. 34:26لا مشروعة لكن ليست الاربع بعد الظهر من الرواتب. الركعتين من الرواتب
353. 34:33الركعتين الثانيات سنة لكن ليست من الرواتب
354. 34:36نعم الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين