الدرس العاشر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين
3. 00:14واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
4. 00:19وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
5. 00:26اما بعد فوقفنا عند قول المصنف رحمه الله تعالى
6. 00:31باب الحيض باب الحيض وهذا الباب
7. 00:36من اهم ابواب الفقه ولذلك كان
8. 00:40العلماء رحمهم الله تعالى يعظمون هذا الباب
9. 00:44حتى انهم كانوا يذكرون بان من لم يتقن باب الحيض
10. 00:49فليس له الحق فليس له الحق في ان يفتي
11. 00:53وكانوا يعرفون المفتي من غيره بباب الحيض
12. 00:57ولقد كان بعض العلماء يتورع
13. 01:00في الكلام في ابواب الحيض وذلك لصعوبة المسائل
14. 01:05المتعلقة بابواب الحيض والصعوبة راجعة الى اختلاف عادات النساء
15. 01:12الى اختلاف عادات النساء. فالنساء
16. 01:15لهن عادات مختلفات ولذلك تكمن
17. 01:18الصعوبة في هذا الامر ولاجل هذا الحيض
18. 01:24كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم امر كتبه الله على بنات ادم
19. 01:30فالواجب على النساء عموما تعلم احكام الحيض يعني مسألة
20. 01:36تعلم احكام الحيض بالنسبة للنساء
21. 01:39ليست مسألة اختيارية وليست مسألة
22. 01:44اه متروكة هكذا بل يجب على كل امرأة ان تتعلم احكام الحياة
23. 01:50الامر الثاني ايضا يجب على طلبة العلم ان يتقنوا هذا الباب
24. 01:54وذلك لان هذا الباب من اهم الابواب
25. 01:59المتعلقة بالفقه ودعوى ان الرجال لا يحيضون هذه لا تسوغ ابدا
26. 02:07آآ في عدم تعلم هذا الباب
27. 02:10النبي عليه الصلاة والسلام كان يفتي النساء في ابواب الحيض وكذلك الصحابة
28. 02:15كذلك اهل الفتوى منذ قديم الزمان والى يومنا يتصدى الرجال
29. 02:21لفتوى النساء في ابواب الحيض
30. 02:24وابواب الحيض تتعلق بها جملة من الاحكام ليست في قضية الغسل والجماع فقط
31. 02:30بل انها بل تتعلق بها جملة من الاحكام وسائل الايلاء والطلاق والعدد
32. 02:36وغير ذلك مما هو معلوم
33. 02:40ولاجل هذا يجب على على طلبة العلم ان يتقنوا هذا الباب. ان يتقنوا هذا الباب وان يتعلموا هذا الامر. وهذه المسألة
34. 02:49هي متعلقة بالنساء عموما والنساء امهاتنا وبناتنا واخواتنا وزوجاتنا
35. 02:55فيحتاج الانسان الى ان يتعلم هذه الاحكام وقد يكون باب الحيض له تعلق بالرجال
36. 03:02فمثلا قضية جماع المرأة الحائض
37. 03:05لا يجوز بالنسبة للرجل واذا طهرت هل ياتيها ام لا? هذي مسألة مهمة
38. 03:11كذلك في مسألة العدة يجب على الرجل ان يتعلم احكام الحيض
39. 03:16ليعرف مسائل العدد بالنسبة للنساء
40. 03:20كذلك لو علق الطلاق على الحيض او على الطهر
41. 03:23هذه كلها كلها مسائل غاية في الاهمية. ولذلك اتقان هذا الباب
42. 03:28بمرتبة الضرورة لطالب العلم وفيها ايضا جملة من القواعد
43. 03:35هذا الباب مسائل الاجماع فيه قليلة. ولذلك نجد اغلب المسائل
44. 03:40فيها خلاف وللحنابلة مفردات في هذا الباب معروفا خالفوا فيها جماهير اهل العلم
45. 03:48ومما صعب هذا الباب في واقع الامر على الناس هو كثرة تفريعات الفقهاء رحمهم الله تعالى
46. 03:57كثرة تفريعات الفقهاء في هذا الباب صعبت مسائل
47. 04:02الحيض حتى ان انني وقفت على بعض الكتب زادت
48. 04:06فزاد شروح هذا الباب على مئة صفحة او مئة وخمسين صفحة تقريبا
49. 04:11بل هناك مصنفات اسهبت في الخلاف
50. 04:15حتى انها تعدت مجلدات في باب الحيض
51. 04:18وهذا في تقديري انه يعقد مسألة
52. 04:21الحيض ويعقد مسائل الحيض فالواجب
53. 04:25تسهيل هذه المسائل سواء على طلبة العلم او على عامة
54. 04:29الناس لا سيما اذا ظبطناها بظوابط
55. 04:32وشرعية بالنسبة للدماء التي تخرج من المرأة ثلاثة
56. 04:38الحيض والنفاس والاستحاضة الحيض في اللغة السيلان
57. 04:44يقال حاظ الوادي اذا سال
58. 04:46وفي الاصطلاح دم جبلة وطبيعة
59. 04:51يخرج آآ من المرأة في اوقات معلومة
60. 04:56او دم جبلة وطبيعة يخرج من قعر الرحم
61. 05:02من عرق يسمى العاذر بالراء
62. 05:05العاذ البراء وهو دم صحة
63. 05:07دم صحة وليس دم فساد
64. 05:10هذا بالنسبة للحيض ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
65. 05:14لما حاضت احدى نسائه وبكت
66. 05:16قال ذاك امر كتبه الله على بنات ادم على بنات ادم
67. 05:21بالنسبة الاستحاضة هو اه دم وفساد
68. 05:29ويخرج من فم الرحم من عرق يقال له العاذل باللام
69. 05:34العاذل بالله وهذا ليس بشيء يعني لا يترتب عليه
70. 05:38احكام الا في مسائل الوضوء والغسل كما سيأتي
71. 05:42واما دم النفاس فسببه الولادة
72. 05:46سببه الولادة ولذلك النفاس مأخوذ من التنفيس فكأن المرأة
73. 05:51تنفست واخرجت ما في جوفها وما في بطنها
74. 05:55ولذلك النفاس دم اه دم سببه الولادة
75. 06:00سببه الولادة وقد يطلق الحيض على النفاس والنفاس على الحيض كما جاءت بذلك بعض النصوص
76. 06:09بالنسبة هذه مقدمات طبعا اسهل لكم يعني مسائل الحيض بالنسبة للنساء
77. 06:16في مسائل الحيض على ثلاثة اقسام
78. 06:18مبتدأة ومميزة ومتحيرة اما المبتدأة فهي التي جاءها الحيض لاول مرة
79. 06:27سواء كانت صغيرة او كبيرة لان من النساء
80. 06:31من قد لا تحيد تبلغ العشرين والثلاثين ما تحيض وهذا نادر
81. 06:37فهذه تسمى مبتدئة فاول دم ينزل على المرأة
82. 06:40تسمى المرأة مبتدئ مبتدئة بالنسبة للمميزة هي التي تميز ما بين دم الحيض ودم الاستحاضة
83. 06:49التي تميز ما بين دم الحيض ودم الاستحاضة. اما المتحيرة
84. 06:54فهي التي آآ آآ لها
85. 06:57عادة لها عادة ولها وظع
86. 07:03لكنها نسيت او اختلف عليها
87. 07:06فتتحير في هذه الصورة ما تدري
88. 07:09هل آآ هذا هو عدد الحيض عدد ايام الحيض بسبب نسيانها
89. 07:15او هل هذا هو موضع الحيض لانه اختلف عليها في اول الشهر او في اوسطه او في اخره وسيأتي ان شاء الله تفصيل هذا من خلال المسائل
90. 07:25التي يذكرها المصنف بالنسبة للفروق بين دم الحيض
91. 07:31ودم النفاس عفوا دم الحيض ودم الاستحاضة اربعة
92. 07:35هناك اربعة فروق بين دم الحيض ودم الاستحاضة. الفرق الاول اللون
93. 07:42فدم الحيض اسود ودم الاستحاضة احمر مثل الرعاث
94. 07:48هذا الفرق الاول الفرق الثاني الرائحة
95. 07:53فدم الحيض كريه نتن ودم الاستحاضة دم عادي
96. 07:57اشبه بدم الجروح الثالث السخونة مثلا فدم الحيض غليظ
97. 08:05اسود غليظ ودم الاستحاضة يسيل وليس
98. 08:09اه ثخيل الفرق الرابع ان دم الحيض
99. 08:15اه اه ان دم الحيض اذا خرج لا يتجمد
100. 08:21وانما يخرج سائلا بخلاف دم الاستحاضة فانه يخرج متجمدا
101. 08:27قالوا لان الدم دم الحيض
102. 08:30الرحم يكون جامدا ولذلك من حكمة الله جل وعلا
103. 08:36ان الرحم يبني من خلال هذه الاغشية الدموية
104. 08:42استعدادا لاستقبال الحمل فاذا لم يحصل انفجر هذا الدم المتجلط المتجمد
105. 08:50فيخرج سائلا قد ذكر هذا الاطباء وهو معروف عند النساء
106. 08:56اما دم الاستحاضة ولكونه آآ يخرج من فم الرحم من عرق يقال له العاذل
107. 09:04فانه اذا خرج خرج متجلطا متجمدا كباقي الدماء كباقي الدماء
108. 09:16طيب قال المصنف رحمه الله تعالى
109. 09:19باب الحيض يعني هذا باب
110. 09:22الحيض باب احكام الحيض واخره المصنف رحمه الله تعالى الى اخر ابواب الطهارة
111. 09:29وذلك لكونه مختصا بجنس النساء
112. 09:33بجنس النساء بخلاف ابواب النجاسات فانه يشترك فيها الذكر والانثى
113. 09:40قال رحمه الله تعالى لا حيض قبل تسع سنين ولا بعد خمسين ولا مع حمل
114. 09:46شرع المصنف رحمه الله تعالى
115. 09:48في بيان تن الحيض السن الذي تحيض فيه المرأة
116. 09:53والذي آآ تيأس فيه المرأة
117. 09:59وكذلك احوال هذا الدم. قال لاحظ قبل تسع سنين
118. 10:05وهذا هو الغالب فالمرأة لا تحيض قبل
119. 10:10طن التاسعة هذا هو الغالب على النساء فلا تحيض قبل
120. 10:15سني تسع سنين وذلك لان عائشة رضي الله عنها
121. 10:20تزوجها النبي صلى الله عليه واله وسلم وهي ابنة ست
122. 10:24ودخل بها وهي ابنة تسع سنين
123. 10:27وكان معروفا بان المرأة اذا بلغت تسع سنين
124. 10:31فانها تحيض فانها تحيض او تبلغ وبلوغها يكون بالحيض
125. 10:37وهذا هو الغالب هذا هو الغالب. قد اه اه روي عن الامام احمد رحمه الله تعالى
126. 10:43ان سن المرأة في ايظ هو
127. 11:23اه سن الثانية عشرة فاذا بلغت هذا السن حاضت
128. 11:28وبعض العلماء يتجاوز ذلك والذي يظهر والله تعالى اعلم
129. 11:32انه لاحظ قبل تسع سنين
130. 11:35هذا طبعا الذي آآ يذكره في المذهب لا حيض قبل
131. 11:40تسع سنين هذا الذي يذكرونه وذلك لانه غالب عادات النساء. وعلى هذا اذا رأت المرأة الدم
132. 11:49في سن الثامنة ماذا يكون
133. 11:51دمه استحاضة دم وفساد على المذهب وعلى قول جماهير اهل العلم
134. 11:57والصواب ما ذهب اليه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه
135. 12:02وغيرهم من اهل العلم الى ان
136. 12:05اي لان المرأة قد تحيض قبل ذلك
137. 12:08فمتى ما رأت المرأة الدم
138. 12:11ولو كانت دون سن التاسعة
139. 12:13فانه يعتبر حيضا. لماذا? لان الله جل وعلا
140. 12:18علق احكام الحيض برؤية الدم. يقول جل وعلا ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا
141. 12:28اقربهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله
142. 12:35فالله جل وعلا علق احكام الحيض على نزول هذا الدم. ولذلك اذا رأت المرأة او البنت الدم
143. 12:44قبل التاسعة فانه يعتبر دم
144. 12:47دمه حيض. هذا هو الصواب. اما المذهب وقول جماهير اهل العلم فلا حيض قبل سن التاسعة
145. 12:54طيب ثمرة الخلاف ما هي
146. 12:56ثمرة الخلاف اذا رأت الدم قبل التاسع على قول الجمهور ماذا يكون
147. 13:02تحاضر على القول الراجح دم حيض له احكام الحيض
148. 13:07قال ولا بعد خمسين يعني ولا بعد خمسين سنة
149. 13:11هذا هو المذهب على ان المرأة اذا رأت الدم بعد سن الخمسين فانه يكون استحاضة
150. 13:20فانه يكون استحاضة. لماذا قالوا لان المرأة في هذا السن لا تحيض تيأس في الغالب
151. 13:26والرواية الثانية عن الامام احمد
152. 13:30اه ان ان سن الاياس هو هو الستين
153. 13:35فاذا بلغت اه سن الستين فانها
154. 13:39فان فانها تيأس والدم الذي تراه بعد الستين لا يكون دما
155. 13:47دمها حيا وهناك روايات عن الامام احمد وعن بعض الائمة التفريق بين النساء العربيات
156. 13:54وبين النساء غير العربيات قد ذكروا بان امرأة
157. 13:59ولدت بعد الخمسين وذكروا امرأة قرشية ولدت وهي في سن الستين
158. 14:07وايضا بعضهم آآ يذكر بان هذا راجع الى
159. 14:12الى طبيعة البلاد فالبلاد الباردة غير البلاد
160. 14:17الحارة. والله تعالى اعلم. والصواب
161. 14:21بان الحيض لا حد لاقله
162. 14:24ولا حد من جهة السن
163. 14:27اه لاقله ولا لاكثره من جهة السن. فالمرأة قد تحيض قبل تسع وقد تحيض بعد
164. 14:34الخمسين. لماذا? لان الله تعالى علق احكام الحيض على نزول هذا الدم. فما دام ان الدم ينزل فهو دم حيض
165. 14:44لغت الخمسين او الستين او السبعين
166. 14:47فان هذا دم حيض قال ولا مع حمل
167. 14:52يعني لا حيض مع حمل
168. 14:54وذلك لان الله جل وعلا يحول هذا الدم الى غذاء لهذا الجنين في بطن امه
169. 15:02عن طريق سرته فيصله غذاء. وهذا من حكمة الله جل وعلا. وهذا امر عجيب
170. 15:09ولذلك المرأة في الغالب المرأة الحامل لا تحيض
171. 15:14المرأة الحامل لا تحيض وهذا الحيض يتحول الى غذاء
172. 15:19هذا الحي يتحول الى غذاء في البطن وكذلك حال الرضاعة
173. 15:25هل الرضاعة حتى في حال الرضاعة يتحول الى لبن
174. 15:29الى لبن لهذا الطفل ولاجل هذا يندر
175. 15:34ان تحيض مرظعة يندر ان تحيض مرضعة
176. 15:39اذا ولا مع حمل. هذا هو المذهب وهو القول الراجح الصواب
177. 15:44بان الدم الذي تراه المرأة الحائض
178. 15:47عفوا المرأة الحامل هو دم فساد
179. 15:51وليس دم حيض لان الدم يتحول الى
180. 15:56غذاء قد ذكر الاجماع على هذا بعض اهل العلم لكن الاجماع مخروم
181. 16:02بخلاف بعض العلماء الذين ذهبوا الى ان المرأة قد
182. 16:07المرأة الحامل قد تحيض والصواب ان المرأة الحامل لا تحيض لكن عندنا مسألة هنا وهي اذا نزل الدم على المرأة
183. 16:15الحامل من جهة الوقت فماذا يكون؟ اولا
184. 16:20بالنسبة للمرأة الحامل اذا رأت الدم
185. 16:25في اوائل اشهرها يعني قبل وضع الحمل فهذا دم وفساد
186. 16:31على الصواب يعني لو شافت الدم في الشهر الرابع او الخامس او السادس او السابع او الثامن
187. 16:38فان هذا دم فساد دم وفساد
188. 16:41واذا رأت الدم بعد الطلق
189. 16:46ولو بيوم او يومين فان هذه مسألة خلافية
190. 16:51مسألة خلافية. فالمذهب على انه دم فساد
191. 16:55والصواب انه دم آآ دم نفاس
192. 17:00انه دم نفاس اتحدث الان عن انواع الدماء الحيض والنفاس
193. 17:06فيقال بان هذا دم نفاس وليس دم حيض
194. 17:10لان الطلق هو بداية الوضع. بداية الوضع. اما اذا نزل الدم بعد وضع الحمل فله احكام احكام
195. 17:20النفاس فهو دم نفاس قال واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر وغالبه ست او سبع
196. 17:29واقل طهر بين حيضتين ثلاثة عشر ولا حد لاكثره. ولا حد لاكثره
197. 17:36واقله يعني اقل الحيض يوم وليلة
198. 17:41اقله يوما وليلة فاذا رأت المرأة الدم مدة يوم وليلة فانه دم حيض
199. 17:49طيب اذا رأت المرأة الدم
200. 17:52في نصف النهار فقط فما حكم هذا الدم
201. 17:56دم ايش? فساد لا لا تلتفت اليه يعني استحاضة
202. 18:01قال استحاض اما اذا استمر الدم
203. 18:05معها مدة يوم وليلة فان هذا دليل على انه دم حيض
204. 18:11لان هذا هو الغالب على النساء فاقل الحيض يوم وليلة. يعني المرأة يمكن ان
205. 18:19تحيض يوما وليلة هذا اقله
206. 18:23فما دون ذلك لا يعتبر حيضا
207. 18:25لا يعتبر حيضا وانتبهوا لهذه المسألة
208. 18:28وعلى النساء ان تنتبه لهذا الامر
209. 18:31فبعض النساء الان تقول ارى الدم
210. 18:34مدة في النهار مثلا ثم ينقطع في الليل. وبالمناسبة انقطاع الدم من جهة السيلان
211. 18:43هذا لا يترتب عليه حكم بمعنى
212. 18:45ان بعض النساء تعتقد انه لابد من ان يسيل
213. 18:50وهذا غلط والمقصود بان المرأة يجب عليها اذا رأت الدم
214. 18:56في النهار ولم ينزل في الليل
215. 18:58ان تحتشي قطنة او منديلا لترى هل بقي الدم ام لا
216. 19:04لانه لا يلزم ان يسيل فتراه. فاحيانا يكون الدم موجودا
217. 19:09فتتمسح بقطنة او بخرقة او بمنديل مثلا
218. 19:13فاذا وجدت اثر الدم فان فانه دلالة على على انها حائض
219. 19:20اما اذا خرجت جافة فهذا دليل على انه دم فساد. دم استحاضة وليس دم حيض
220. 19:28اذا واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر
221. 19:33يوما اكثر الحيض خمسة عشر يوما بمعنى انه اذا زاد
222. 19:39على خمسة عشر يوم بمعنى انه وصل سبعطعشر يوم عشرين يوم فيكون الزائد ماذا
223. 19:46استحاضة يكون الزائد استحاضة وغالبه ست او سبع
224. 19:52غالب الحيض ستة ايام او سبعة ايام. لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم
225. 20:00فحيظي في علم الله ستا او سبعا
226. 20:05هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام فهذا غالب الحيض
227. 20:09ولان هذا هو عادة غالب النساء
228. 20:13فغالب النساء يحضن ستة ايام او سبعة ايام. هذا الغالب
229. 20:17لكن من النساء من تحيض عشرة ايام
230. 20:20من النساء تسعة ايام ثمان ايام
231. 20:23من النسا اربعطعشر يوم من النسا اربعطعشر يوم مثلا
232. 20:28وغالبه ست او سبع وذلك للنص
233. 20:31والنبي عليه الصلاة والسلام قال هذا بناء على
234. 20:34عادة غالب النساء واقل طهر بين حيضتين ثلاثة عشر. هذا هو المذهب
235. 20:42اقل طهر بين حيضتين ثلاثة عشر
236. 20:45يعني اقل طهر بين حيضتين ثلاطعشر يوم
237. 20:51ويستدلون لذلك بقصة حصلت في عهد علي رضي الله عنه وارضاه
238. 20:58حينما زعمت امرأة انها حينما زعمت امرأة
239. 21:04انها طهرت في انها خرجت من العدة في شهر
240. 21:08زعمت بانها آآ كانت مطلقة فزعمت بان العدة خرجت في شهر يعني حاضت
241. 21:16ثلاث مرات فقال علي لشريح القاضي
242. 21:20امره بان يحكم فيها قال ان اتت
243. 21:24بنساء من اهل بيتها يشهدن على ذلك
244. 21:29قلت به فقال علي قالون يعني جيد
245. 21:32قالون باللغة الرومية يعني جيد. استحسن
246. 21:37حكم شريح رضي الله عنه فقالوا بان هذا يدل على ان اقل على ان اقل طهر بين حيضتين هو ثلاثة عشر
247. 21:47فاذا نظرنا الى الشهر مثلا ممكن ان تحيظ المرأة ثلاثة عشر يوما تحيظ يوم
248. 21:55وليل اقل الحيض ثم تطهر بعده مدة كم
249. 22:00ثلطعشر يوم كم يصير عندنا يوم
250. 22:03ها اربعطعشر يوم ثم تحيظ يوم وليلة
251. 22:07كم يكون خمسطعشر فتطهر بعده
252. 22:12ثلاطعشر يوم كم يصير ثمانية وعشرين ثم تحيض بعده
253. 22:16يوما مثلا يكون تسعة وعشرين
254. 22:19فتطهر بعد ذلك فيمكن ان
255. 22:21ان تنقضي عدتها بماذا? بشهر
256. 22:25واحد وهذا هو المذهب وبعض العلماء يذهب الى ان اقل الحيض
257. 22:30اقل طهر بين حيضتين هو خمسة عشر
258. 22:33ويستدلون لذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم
259. 22:37لما لما قال ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل من فقلنا يا رسول الله
260. 22:46ما نقصان ديننا? قال تترك او تضع احداكن شطر صلاتها
261. 22:52شطر الصلاة بمعنى كأن النبي ذكر بانها تحيض خمسة عشر يوما وتطهر خمسة عشر
262. 23:00يوما قال ولا حد لاكثره
263. 23:04يعني ولا حد اه لاكثر الطهر لا حد لاكثر
264. 23:10الطهر هذا هو المذهب والصواب
265. 23:13الصواب الذي عليه اهل العلم من اهل التحقير
266. 23:17ان الحيض لا حد لاقله ولا لاكثره. فاذا رأت المرأة الدم
267. 23:24اذا رأت المرأة الدم ولو
268. 23:28نصف نهار فانه دم حيض الا اذا كان ثم سبب
269. 23:33يشير الى ان هذا الدم
270. 23:35غير دم الحيض ولذلك قد ترى المرأة
271. 23:40الدم في نصف النهار مثلا
272. 23:42فمتى ما ان رأت الدم
273. 23:45فان هذا يكون حيضا للقاعدة التي ذكرتها لكم قبل قليل
274. 23:51وهي ان الله تعالى علق احكام الحيض على نزول هذا الدم
275. 23:56وهذه القاعدة حينما نعتصم بها
276. 23:59تسهل علينا وعلى طلاب العلم
277. 24:01وعلى النسا معرفة احكام الحيض
278. 24:05بدل هذا التعسير وبدل هذا
279. 24:07التشديد في مسائل الحيض وكذلك لا حد لاكثره
280. 24:12لا حد لاكثره فقد تتجاوز المرأة فقد تتجاوز فقد يتجاوز الحيض
281. 24:18بالمرأة خمسة عشر قد تحيض الى عشرين
282. 24:22الى سبعطعشر مثلا الا اذا غلب
283. 24:25فاذا غلب عليها فان هذا يعد استحاضة
284. 24:30وان كان بعض اهل العلم يرى بان هذا التحديد
285. 24:33هو فيه ضبط لمسائل الحيض
286. 24:36ذلك ان ما زاد على خمسة عشر
287. 24:39فيعدونه استحاضة وغالبها ست او سبع هذا الغالب
288. 24:44هذا هو الغالب قلت لكم بان من النساء من تحيض اربعة ايام خمسة ايام ثمان ايام عشرة ايام ومنها من تتجاوز
289. 24:52العشرة ايام واقل طهر بين حظيتين ثلاثة عشرة ثلاثة عشر والصواب كما ذكرت لكم بانه لا حد لاقله ولا
290. 25:03ولا لاكثره لا حد لاقله ولا لاكثره
291. 25:06طيب سؤال هنا على المذهب مثلا
292. 25:09اذا مثلا المرأة هاضت سبعة عشر يوما
293. 25:14نزل عليها الدم مدة سبعة عشر يوم
294. 25:17كيف تعمل? من يجيب كيف تعمل
295. 25:22ها استمر معها الدم سبعطعشر يوم ماذا تفعل
296. 25:32ثم بعد ذلك تغتسل بعد
297. 25:36اليوم الخامس عشر لماذا ايوه لان ما زاد يعدونه دمه استحاضة. طيب والصواب
298. 25:45انه يبقى يبقى حيضا يبقى حيض
299. 25:50قال وتقضي الحائض الصوم لا الصلاة
300. 25:54ولا يصحان منها بل بل يحرمان
301. 25:58وتقضي الحائض الصوم لا الصلاة
302. 26:02وذلك لحديث معاذة انها قالت
303. 26:06لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ما بال المرأة تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة
304. 26:12فقالت لها احرورية انت يعني انت من الخوارج
305. 26:17الحرية هم الخوارج وحروراء مدينة معروفة
306. 26:21قريب من الكوفة وهي التي وقعت فيها
307. 26:25مقتلة الخوارج على يد علي رضي الله عنه
308. 26:28فقالت احرورية انت? قالت لا وانما اسأل
309. 26:32فقالت كنا نؤمر بقضاء الصوم
310. 26:36ولا نؤمر بقضاء الصلاة فالمرأة الحائض
311. 26:40غير مكلفة بالصوم يعني غير عفوا غير مخاطبة
312. 26:45بالصلاة فهي غير مخاطبة بالصلاة
313. 26:49وهل هي مخاطبة بالصوم? قولان
314. 26:51قيل بانها مخاطبة ولذلك تقضي
315. 26:54وقيل بانها غير مخاطبة حال
316. 26:58حيضها حال خيره. والمقصود بان المرأة تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة. وهذا من تيسير الشريعة
317. 27:07هذا من تيسير الشريعة ولذلك لو كلفت المرأة الحائض
318. 27:11بقضاء الصلاة فان هذا يوقعها في ماذا
319. 27:16المشقة والحرج والضيق فلك ان تتخيل امرأة
320. 27:20تحيض عشرة ايام تحيض عشرة ايام
321. 27:25ثم يقال له اقض الصلاة
322. 27:27كم ستقضي صلاة خمسين صلاة
323. 27:30واذا قلنا سبعة ايام خمسة وثلاثين
324. 27:33ها في كل شهر هذا يوقعها يوقعها في مشقة وحرج وهذا من تيسير الشريعة
325. 27:39فقاعدة الشريعة ان ان المشقة تجلب التيسير
326. 27:44فلما كان قضاء هذه الصلوات
327. 27:46يوجب المشقة جاء الفرج وجاء التيسير بان لا تقضي الصلاة. اما الصيام
328. 27:53فلا يجب في العام الا مرة واحدة وهو صوم شهر رمضان
329. 27:57فاذا نزلت عليها العادة في شهر رمضان
330. 28:01فانها تفطر ثم تقضي هذه الايام. تقضي هذه وهذا لا يكون فيه حرج ولا مشقة. لماذا
331. 28:10لانه مرة في العام فتقضي خمسة ايام او ستة او عشرة مما
332. 28:16افطرته قال ولا يصحان منها يعني لو صامت
333. 28:20وهي حائض فانه محرم عليها ولا يصح
334. 28:25ولو صلت فانه محرم عليها ولا يصح
335. 28:28وذكر بعض العلماء ان المرأة
336. 28:32اذا تعمدت الصوم والصلاة عارفة بالنص
337. 28:37فانها تكفر في هذا والعياذ بالله
338. 28:39قالوا بانها تكفر لمخالفتها امر الله جل وعلا
339. 28:44ولكونها تصوم وتصلي على غير طهارة
340. 28:47ولا اعرف امرأة تتعمد مثلها. ما ما اعرف نسا يتعمدن الا ان تكون امرأة جاهلة
341. 28:55ولذلك لا يجوز للمرأة ان تصوم ولا ان تصلي. يوجد
342. 28:59من النساء الجاهلات من تصوم تقول ما اريد ان احرم نفسي الصوم
343. 29:06وانا مرت علي حالات مثل هذا
344. 29:08تقول ما احب الناس يصومون وانا ما اصوم خليني اصوم
345. 29:11في حال الحيا وتقول بعدين اقظي وهذا غلط
346. 29:15ما يجوز لها ذلك يجب عليها ان تفطر حتى بالنية بالنية تفطر ولو لم تأكل
347. 29:21اي تعتقد بانها مفطرة وانه لا يجب عليها الصوم
348. 29:25اذا ولا يصحان منها فيما لو اذا صلت
349. 29:28اذا صلت الحائض او صامت الحائض فانه غير مقبول منها
350. 29:33غير مقبول منها وتردع وتزجر
351. 29:36عن ذلك وبل يحرمان عليه. كونوا قد وقعت في امر محرم
352. 29:45قال رحمه الله تعالى ويحرم وطؤها في الفرج
353. 29:48فان فعل فعليه دينار او نصفه كفارة
354. 29:52ويستمتع منها بما دونه واذا انقطع الدم ولم تغتسل لم يباح غير الصيام
355. 29:58والطلاق ويحرم وطؤها في الفرج لماذا
356. 30:02لانه اذى يحرم على زوجها ان يطأها حال حيضها في الفرج
357. 30:09لان الله تعالى قال عن الحيض بانه اذى
358. 30:13قال سبحانه ويسألونك عن المحيض
359. 30:16قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض. يعني اعتزلوا جماعهن جماعهن في مكان الحيض
360. 30:25بمكان الحيض الذي خرج يخرج منه الدم مكان الولد
361. 30:29ويحرم وطؤها في الفرج ولذلك لا يجوز للرجل ان يجامع امرأته حال الحيض
362. 30:37فان فعل يعني حصل منه جماع
363. 30:40في حال الحيض فعليه كفارة
364. 30:44ما هي الكفارة? دينار او نصفه دينار او نصفه. هذا هو المذهب وهو من المفردات
365. 30:52والجمهور ذهبوا الى انه لا تجب عليه الكفارة
366. 30:56وانما عليه التوبة اما الحنابلة فيرون
367. 31:00فيذهبون الى ان من جامع امرأته الحائض
368. 31:04في قبولها فانه يجب عليه امران
369. 31:08الاول التوبة الى الله. لماذا
370. 31:11لانه عصى الله والله تعالى يقول فاعتزلوا النساء هذا امر
371. 31:16والامر يفيد الوجوب فاذا جامع عصى امر الله
372. 31:20والثاني عليه الكفارة وهي دينار
373. 31:24او نصفه لاثر ابن عباس
374. 31:27رضي الله عنه انه ذكر ان ابن عباس
375. 31:32ذكر بان من جامع امرأته وهي حائض
376. 31:35فعليه دينار او نصف دينار
377. 31:38وهذا الاثر اعتمده الحنابلة والامام احمد رحمه الله تعالى لم يرتظي هذا الاثر
378. 31:45ومدار الكلام على هذا الحديث هو عبد الحميد ابن زيد ابن الخطاب
379. 31:51رضي الله عنه وقد سئل الامام احمد عنه
380. 31:54فضعفه وبعض العلماء يصحح هذا الاثر ويرون له حكم الرفع
381. 32:00الى النبي صلى الله عليه واله وسلم
382. 32:03والدينار هو المثقال والمثقال هو اربعة جرامات من الذهب وربع
383. 32:10اربع قرامات من الذهب وربع كم تساوي الان? يعني تقريبا
384. 32:15خمس مئة درهم ست مئة درهم بهذه الحدود
385. 32:19والمقصود بان الذي جامع امرأته في حال الحيض
386. 32:24بانه يجب عليه مع التوبة الكفارة. وهذا الذي يظهر بانه الصواب
387. 32:31بانه الصواب وذلك ارتظاء كثير من الائمة هذا الاثر ومنهم الامام احمد كان يميل اليه
388. 32:42واحيانا يرى بانه اذا كان مقتدرا اذا كان مقتدرا كفر
389. 32:47واذا لم يكن مقتدرا لا يكفر وكأنه
390. 32:50اه يجعل الكفارة على الاستطاعة
391. 32:54يجعل الكفارة على الاستطاعة. بالنسبة لقوله دينار او نصف دينار
392. 33:01قيل بان هذا على التخيير
393. 33:04على التخيير اما ان يكفر بدينار
394. 33:07واما ان يكفر بنصف دينار
395. 33:09مثل قول القائل للمسافر اما ان تقصر واما ان تتم مثلا انت بالخيار اما ان تقصر واما ان تتم
396. 33:18وقيل بان الدينار اذا كان في ثورة الدم في اول الدم
397. 33:24ونصف الدينار اذا كان في نهاية الحيض
398. 33:28اذا كان في نهاية الحيض
399. 33:30وقيل بان الدينار اذا كان الدم احمرا
400. 33:34ونصف الدينار اذا كان كدرة او صفرة
401. 33:38هذا يذكره الفقهاء والمقصود بان الكفارة اذا كان المجامع
402. 33:43لامرأته الحائض قادرا عليها فليكفر
403. 33:47وان لم يكن قادرا ولا مستطيعا
404. 33:50فتسقط عنه ويحرم وطؤها في الفرج
405. 33:55والاطباء يذكرون بان في مجامعة الحائض مفاسد
406. 34:00مفاسد صحية كثيرة واضرار بالمرأة
407. 34:04والمرأة في فترة الحيض غير مستعدة للجماع. ولذلك تتأذى في مثل هذه الحالة. يعني الجماع في الفرج
408. 34:14قال رحمه الله تعالى ويستمتع منها
409. 34:17بما دون ذلك ويستمتع منها يعني من زوجته الحائض
410. 34:22بما دونه يعني بما دون
411. 34:26الفرج بما دون الفرج وهذه المسألة
412. 34:31اه ترتيبها كالتالي اولا بالنسبة للوطء في الفرج
413. 34:35فانه محرم بالاجماع الوطأ وطأ الحائض في فرجها محرم بالاجماع
414. 34:42بالنسبة لما فوق السرة وتحت الركبة
415. 34:46ايضا هذا محل اتفاق بين اهل العلم على جواز استمتاع الزوج استمتاع الزوج
416. 34:56بما فوق السرة وبما تحت الركبة
417. 34:59قالوا هذا محل اتفاق يجوز للزوج ان يستمتع لان النبي عليه الصلاة والسلام
418. 35:04صح عنه انه كان يستمتع
419. 35:07اه مع نسائه الحيض بمثل هذه الصورة. اما ما دون السرة والركبة فهذا محل
420. 35:16خلاف بين اهل العلم ما بين السرة والركبة محل خلاف بين اهل العلم. والصواب جوازه
421. 35:23الصواب بانه يجوز للرجل ان يستمتع من امرأته ما بين السرة والركبة
422. 35:30يعني ما بين السرة الركبة بشرط ان لا يجامع
423. 35:35شرط الا يجامع فاذا جامع وقع في التحريم وقد دلت النصوص على مشروعية ذلك فقد صح من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله
424. 35:45الله عليه وسلم كان اذا ارادها وهي حائض امرها ان تتزر
425. 35:51امرها ان تتزر وجاء في حديث اخر اسناده محل نظر عن بعض امهات المؤمنين ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارادها وهي حائض القى
426. 36:01على فرجها خرقة فيستمتع بها
427. 36:04ترك الحائض ومجانبتها ومجافاتها وقت الحيض اعتقادا بدعة من البدع
428. 36:14بدعة من البدع. فلقد كان اليهود اذا حاضت المرأة اعتزلوها
429. 36:19اذا حاضت المرأة اعتزلوه ولا يأكلون من طبخها ولا ما عملته يدها لان يعتبرونها نجسة في هذه الحال. اما النصارى فانهم يوقعون المرأة الحائط
430. 36:32فجاءت شريعة النبي صلى الله عليه وسلم القائمة على الاعتدال بالتوسط
431. 36:39فالمرأة اذا حاضت ليست بنجس بل هي طاهرة
432. 36:43فتجتنب اه في الفرج بمعنى لا يجامعه
433. 36:48ويعاشرها زوجها فيما دون ذلك
434. 36:51فيما دون ذلك. والاطبا يذكرون بان المرأة
435. 36:55في فترة الحيض تتقلب احوالها
436. 36:58ولذلك تحتاج الى الاقتراب من زوجها اكثر
437. 37:02لما تمر به من التقلبات النفسية والانزعاج الذي
438. 37:07يعتريها بسبب اه الحيض ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
439. 37:13ما كان يترك نسائه فترة الحيض وما كان يعتزلهن بل كان يقترب منهن وكن ينمن معه في فراش واحد بل انه كان يستمتع
440. 37:25بهن فيما دون الفرج قال واذا انقطع الدم ولم تغتسل
441. 37:33لم يبح غير الصيام والطلاق
442. 37:37واذا انقطع الدم اي دم
443. 37:40دم الحيض ولم تغتسل لم يبح
444. 37:45غير الصيام والطلاق وهنا ضابط مهم ذكره ابو عبد الله
445. 37:51شمس الدين ابن القيم رحمة الله عليه
446. 37:53وهي ان المرأة الحائض اذا انقطع دمها ولم تغتسل
447. 37:58فتصبح في حكم الجنب تصبح في حكم الجنب لها احكام
448. 38:05الجنب لها احكام الجنب ولذلك الجنب يصوم ولا لا
449. 38:10يصوم فقد صح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
450. 38:15كان ربما يصبح جنبا من غير احتلام
451. 38:20فيصوم عليه الصلاة والسلام كان يصبح جنبا من غير احتلام فيصبح فيصوم
452. 38:26يعني يكون جنبا ثم يدخل عليه وقت الفجر يؤذن المؤذن وهو جنب
453. 38:32عليه الصلاة والسلام ويبقى صائم من غير احتلام يعني من جماع
454. 38:37فدل هذا على ان الصائم لا يشترط له الطهارة
455. 38:42كذلك المرأة الحاء اذا انقطع دمها ولم تغتسل
456. 38:48يعني الان انقطع دمها قبل صلاة الفجر بخمس دقائق
457. 38:52طهرت رأت الطهر قبل الفجر بخمس دقائق
458. 38:55او بدقيقتين هل يجب عليه ان تصوم
459. 38:58الجواب يجب عليه ان تنوي الصيام
460. 39:01ولو اخرت الغسل الى ما بعد الصلاة مثلا
461. 39:05ولو اخرت الغسل لانه ليس من شروط صحة الصيام الطهارة لا الكبرى ولا الصغرى
462. 39:11لا الكبرى ولا الصغرى قال والطلاق
463. 39:14والطلاق فالطلاق يلحق المرأة الحائض اذا طهرت
464. 39:21من حيضها ولم تغتسل مثل الجنب. الجنب يجوز يطلق
465. 39:27يجوز الجنب يطلق كذلك المرأة الحائض التي
466. 39:32انقطع دمها ولم تغتسل فانه يلحقها الطلاق
467. 39:36فلو ان رجلا طلق امرأته بعد
468. 39:40طهرها وقبل غسلها وقع الطلاق
469. 39:44يكون سنيا ام بدعيا يكون طلاق
470. 39:48طلاق سني. اذا واذا انقطع واذا انقطع الدم ولم تغتسل
471. 39:53لم يبح غير الصيام والطلاق. لقول الله تعالى
472. 39:58ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض
473. 40:03ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله
474. 40:11ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين
475. 40:15فلا تقربوهن حتى يطهرن ما معنى يطهرن هنا
476. 40:20انقطاع الدم فاذا تطهرنا يعني بالاغتسال
477. 40:24فاذا تطهرنا يعني بالاغتسال هذا
478. 40:28هذا هو المذهب وقول جماهير اهل العلم
479. 40:31قول جماهير اهل العلم خالف في ذلك الحنفية وابن حزم
480. 40:36قال ففي ذلك الحنفي وابن حزم فذهبوا
481. 40:39الى ان المرأة بمجرد انقطاع الدم
482. 40:42فانها تحل لزوجها. الحنفية يذهبون الى التيمم
483. 40:46وابن حزم يرى بان الامر اوسع
484. 40:48وان الاية متعلقة بانقطاع بانقطاع الدم بانقطاع الدم
485. 40:55اذا لا اذا انقطع الدم
486. 40:58ولم تغتسل لا يباح لزوجها ان يقربها
487. 41:03ولا يباح لها الصلاة ولا الطواف
488. 41:07ولا قراءة القرآن ولا مس المصحف ولا كل ما يجب له الطهارة
489. 41:14انما الذي يباه شيئان فقط. الصيام بان تنوي الصيام
490. 41:18وكذلك الطلاق قال رحمه الله تعالى والمبتدأة الان بدأ بذكر انواع
491. 41:28الحيض من النساء قال والمبتدأة
492. 41:32تجلس اقله من هي المبتدأة? هي التي لم يسبق لها ان رأت الدم
493. 41:38هذي لاول مرة ترى الدم
494. 41:40سواء كانت ابنة تسع او ابنة اربعين
495. 41:45يعني لم يسبق ان رأت الدم تسمى مبتدأة
496. 41:48من الابتداء من الاولية اول مرة ترى الدم
497. 41:52اول مرة اول مرة ترى الدم
498. 41:54والمبتدأة تجلس اقله. قبل قليل مر معنا اقل الحيض كم
499. 42:00يوم وليلة قبل قليل مر معنا اقل الحيض يوم اظبطوا هذي المسألة
500. 42:05اظبطوها حتى تفهم هذه المسائل التي سترد معا
501. 42:12والمبتدأة تجلس اقله ثم تغتسل وتصلي
502. 42:17فاذا انقطع لاكثره فما دون اغتسلت عند انقطاعه
503. 42:23فان تكرر ثلاثا فحيض تقضي ما وجب
504. 42:28فيه تقضي ما وجب فيه
505. 42:32هذي المبتدأة المبتدأة هي التي ترى الدم لاول مرة
506. 42:36ماذا تفعل تجلس اقل الحيض
507. 42:41يعني اذا رأت الدم لاول مرة
508. 42:44المذهب هنا يقولون بانها تجلس اقل الحيض. اقل الحيض يوم وليلة
509. 42:50فاذا مر عليها يوم وليلة
510. 42:52تقوم فتغتسل وجوبا ثم تبدأ
511. 42:57بالصلاة والصيام ولو كان الحيض باقيا
512. 43:01ولو كان الحيض باقية ولو كان الدم باقيا
513. 43:05فاذا انقطع لاكثره ما اكثر الحيض
514. 43:09خمسة عشر يوما فاذا انقطع لاكثره او اقل او دونه او
515. 43:14او فما دون يعني انقطع بعد عشرة ايام
516. 43:18او بعد سبعة ايام او ثمان ايام مثلا
517. 43:22فبمجرد انقطاع الحيض تقوم فتغتسل
518. 43:26وجوبا مرة ثانية تغتسل وجوبا
519. 43:30مرة ثانية عند انقطاعه هذا في الشهر الاول
520. 43:35فان تكرر ثلاثا فحيض تقضي ما وجب فيه
521. 43:41اقضي ما وجب فيه اذا هذه المبتدأة المبتدأة
522. 43:46نريد ان نفصل الان المسألة نقول مثلا
523. 43:49في شهر محرم رأت الحية
524. 43:53رأت الدم المذهب يقولون بانها تجلس اقله
525. 43:58ما معنى تجلس هنا تترك الصلاة تجلس يعني تترك
526. 44:04مش معناه تقعد تجلس يعني تترك
527. 44:07الصلاة والصيام وكل ما تجب فيه الطهارة الكبرى
528. 44:13تجلس اقله يوم وليلة ثم تغتسل فتبدأ بالصلاة
529. 44:17وان كان الدم ينزل. طيب لماذا
530. 44:21ها لا لماذا لماذا تصلي والدم ينزل? قلنا لان العبادة متيقنة هنا. والدم مشكوك فيه
531. 44:32ولذلك ذمتها مشغولة بهذه العبادة
532. 44:36فوجب عليها ان تأتي بها. هذا هذا قول المذهب
533. 44:39طبعا هذا ليس هو الراجح
534. 44:41الراجح هو قول الجمهور كما سأذكره بعد قليل
535. 44:46ثم اذا انقطع الدم لاكثره
536. 44:50اكثره خمسة عشر يوما فما دون عشرة ايام تسعة ايام ثمان ايام مثلا ستة ايام تقوم فتغتسل مرة ثانية
537. 45:00لماذا? لان الدم انقطع هنا
538. 45:04ثم بعد ذلك تقوم فتقضي
539. 45:07ماذا تقضي ما وجب فيه
540. 45:11تقضي ما وجب فيه. ما الذي وجب فيه
541. 45:15الصوم تقضي الصوم لماذا لان
542. 45:20المرأة الحائض تقضي الصوم ولا تقضي
543. 45:25الصلاة. طيب هي صلت ايام الحيض
544. 45:28ما حكم صلاتها ها صلاة ما حكم صلاتي? نقول صلاتها
545. 45:35غير مقبولة. طيب لماذا امرناها بالصلاة
546. 45:39تياطا لهذا الركن العظيم من اركان الاسلام
547. 45:44ثم في شهر صفر الشهر الثاني
548. 45:47اذا جاءها الدم فانها تجلس اقله. يعني تترك الصوم والصلاة
549. 45:54ثم اذا تغتسل فاذا انقطع لاكثره. فما دون
550. 46:01تغتسل وتفعل مثل ما فعلت في الشهر
551. 46:04الاول ثم في الشهر الثالث كذلك
552. 46:07وهنا يستقر عندها الحيض تعرف هل عادتها ستة ايام او سبعة ايام او عشرة ايام مثلا بهذه
553. 46:16الصورة يكون تكون المبتدأة هذا هو
554. 46:21المذهب والجمهور على خلاف ذلك
555. 46:24وان المرأة متى ما ان رأت الدم
556. 46:27سواء كانت مبتدئة او غير مبتدئة فانها
557. 46:31فانها تمتنع عن الصوم وعن الصلاة وهذا اختيار
558. 46:35ابو العباس شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ومشايخنا رحم الله الاموات. منهم وحفظ الاحياء
559. 46:44اذا والمبتدأة تجلس اقله ثم تغتسل وتصلي
560. 46:49فاذا انقطع لاكثره فما دون اغتسلت عند انقطاعه
561. 46:54فان تكرر ثلاثا يعني تكرر هذا الحيض ثلاثا فحيض
562. 47:00تقضي ما وجب فيه تقضي ما وجب فيه
563. 47:04زين طيب هذه المرأة المبتدأة الصحيح قلت لكم بان المرأة المبتدأة
564. 47:11اذا رأت الدم فانها لا تجلس اقل الحيض
565. 47:15وانما تبقى حائضا ما بقي الدم
566. 47:20تبقى حائضا ما بقي الدم
567. 47:23فتمتنع عن كل ما تجب له الطهارة
568. 47:28الكبرى قال رحمه الله تعالى وان عبر
569. 47:33اكثره وان عبر اكثره فمستحاضة
570. 47:39ان عبر عبر ما معناها? يعني تجاوزه
571. 47:43اي تجاوز الدم الاسود عفوا اي تجاوز وان عبر
572. 47:51اكثره يعني عبر اكثر الحيض
573. 47:54قلت لكم بان اكثر الحيض
574. 47:56خمسة عشر فان تجاوز الدم
575. 47:59اليوم الخامس عشر فان ما زاد يعتبر
576. 48:04استحاضة يعني دم عادي دم وفساد
577. 48:10يجب عليها ان تغتسل وان تصلي
578. 48:14وان تصوم وان تأتي بالعبادات
579. 48:19والصواب ما هو الصواب انه يعتبر حيضا قل ام
580. 48:25كثر على ما بينته لكم قبل قليل
581. 48:28قال فان كان بعض دمها احمرا وبعضه اسود
582. 48:32ولم يعبر اكثره ولم ينقص عن اقله فهو حيضها
583. 48:39فان كان بعض دمها احمر
584. 48:42وبعضه اسود بعض دمه احمر ما معناه? هذا تمييز
585. 48:48فالاحمر نعده ماذا استحاضة والاسود
586. 48:52حيث اذا هي الان تميز المبتدأة
587. 48:57تميز بين الدم الاحمر وبين الدم الاسود. فان كان بعض دمها احمر
588. 49:02وبعض دمها اسود ولم يعبر اكثره يعني اكثر اي لم يتجاوز
589. 49:09الاسود حيضها ولم ينقص عن اقله فهو حيظها. يعتبر
590. 49:16هذا هو الحيض يعتبر هو الحيض. تجلسه في الشهر الثاني
591. 49:23وكانه يشير الى ان المبتدئة
592. 49:28اذا كانت مميزة فانه لا يتكرر عليها
593. 49:33ثلاثا احسنت لا يتكرر علي ثلاثا. يعني ما نطالبها بماذا
594. 49:38بان تجلس ثلاثة اشهر حتى يتكرر عليها الدم
595. 49:42وانما اذا ميزت بين الدم الاحمر
596. 49:45وبعدين الدم الاسود ولم يكن الاسود
597. 49:49الكثير فانه يكون ايش ولم ينقص عن اقله فانه يكون هو
598. 49:55الحيض ففي الشهر الثاني تجلسه تجلس هذه الايام
599. 50:00ولا يحتاج الى التكرار كما في المبتدأة التي لا تميز بين الدم الاحمر ولا بين الدم الاسود
600. 50:09قال والاحمر استحاضة يعني تعتبر
601. 50:13الاحمر وهو الدم الرقيق الذي ذكرته قبل قليل لكم
602. 50:18اه الفروق بينه وبين دم الحيض
603. 50:20تعتبره استحاضة وان لم يكن دمها متميزا
604. 50:27وان لم يكن دمها متميزا جلست غالب الحيض من كل شهر
605. 50:33الان يشير الى احكام المستحاضة
606. 50:37التي ليس لها تمييز ليس لها تمييز وان لم يكن دمها
607. 50:43يعني المستحاضة متميزا يعني لا ليس فيه تمييز بين الاسود والاحمر فانها تجلس غالب الحيض من كل شهر
608. 50:53تجلس غالب الحيض على ما اعتادت هي او اعتاد نساؤها مثل امهاتها واخواتها
609. 51:00مثلا كانت تجلس ستة او سبعة تجلس
610. 51:04عدد هذه الايام ثم بعد ذلك تعتبر ما زاد عليه استحاضة
611. 51:11انتقل الان لبيان احكام المستحاضة
612. 51:15قال والمستحاضة المعتادة ولو مميزة
613. 51:20تجلس عادته مستحاضة قلنا لكم الاستحاضة ما هو
614. 51:25او الدم الخارج من فم الرحم
615. 51:27من عرق يسمى العاذل هذا دم فساد دم مرض
616. 51:34يعني ليس دم جبلة وطبيعة
617. 51:36ليس دم جبلة وطبيعة عندنا بالنسبة
618. 51:42المستحاضة اما ان تكون مبتدأة
619. 51:50واما ان تكون مستحاضة مميزة
620. 51:59قال هنا والمستحاضة المعتادة. ما معنى المعتادة
621. 52:06ها لها عادة معروفة من كل شهر تعلمه
622. 52:12ولو مميزة ولو هنا اشارة الى خلاف في المذهب
623. 52:17تجلس عادتها تجلس عادته عادتها كم? خمسة ايام
624. 52:22ستة او سبعة تجلس هذه الايام ثم تحسب ما زاد على انه استحاضة
625. 52:30وان نسيتها يعني نسيت العادة
626. 52:34وعملت بالتمييز الصالح وضابط التمييز الصالح
627. 52:40هو معرفة اقل الحيض واكثر
628. 52:43الحيض معرفة او الذي يعرف يعرف فيه اقل
629. 52:49الحيض واكثر الحيض هذا هو الضابط التمييز الصالح
630. 52:54وان نسيتها يعني نسيت العادة
631. 52:57عملت بالتمييز الصالح والتمييز الصالح مثل ما ذكرت لكم اقل تعرف
632. 53:04اقل الحيض واكثر الحيض فان لم يكن لها تمييز
633. 53:08فغالب الحيض كالعالمة بموضعه الناسية لعدده
634. 53:16وان علمت عدده ونسيت موضعه من الشهر
635. 53:20ولو في نصفه جلستها من اوله كمن لا عادة لها ولا تمييز
636. 53:28اذا عندنا الان هذه هي المتحيرة
637. 53:32هذه المتحيرة التي اما ان تنسى
638. 53:35العدد او تنسى الموظع او
639. 53:40تذكر العدد وتنسى الموضع او تذكر الموظع وتنسى العدد
640. 53:45فعندنا المتحيرة هذه التي تنسى الموضع
641. 53:50وتنسى العدد ما معناك كلامنا الموضع
642. 53:54يعني موظع العادة من الشهر
643. 53:57احيانا النسا تنزل عادتها اول الشهر
644. 54:00وبعض النساء وسط الشهر وبعض النساء اخر الشهر
645. 54:04هذي نسيت الموظع ونسيت عدد الايام
646. 54:08فانها تجلس غالب الحيض من اول الشهر على المذهب
647. 54:13تجلس غالب الحيض من اول الشهر
648. 54:17على المذهب غالب الحيض ما هو
649. 54:19ستة او سبعة بنص حديث النبي عليه الصلاة والسلام
650. 54:23تتحيضين في علم الله ستة ايام او سبع او تتحيضن ستة ايام او سبعة في علم الله
651. 54:31بعلم الله اذا تجلس غالب
652. 54:35الحيض في في اول الشهر
653. 54:38في اول الشهر. هناك رواية بانها تجلس
654. 54:41غالب الحيض في اخر الشهر لكن الصواب انها تجلس في اول الشهر
655. 54:48طيب متحيرة الان نسيت العدد ولكنها تذكرت الموظع
656. 54:53هي تعرف بانها تحيض في اول الشهر
657. 54:56لكن ما تدري كم يوم
658. 54:58ما تدري كم يوم هذي مستحاضة
659. 55:00دمها ينزل باستمرار دمها ينزل باستمرار
660. 55:06تعرف بان عادتها في اول الشهر
661. 55:10في اول الشهر لكن كم عدد الايام? تقول ما ادري
662. 55:14متحيرة هذي فانها تجلس من موضعها غالب الحيض ايضا
663. 55:21تجلس من موضعها يعني لا يجوز لها
664. 55:24ان تجلس في غير الموظع الذي تعداد الذي تحيظ فيه وهو اول الشهر او اوسط الشهر او اخر الشهر
665. 55:34هي تقول مثلا والله انا دائما العادة
666. 55:37تأتيني في تاريخ اربعة وعشرين مثلا
667. 55:40او في تاريخ خمسة وعشرين
668. 55:42تقول هذي عادتي لكن كم العدد? الله اعلم ما تدري
669. 55:46نقول يجب عليها ان تجلس هذه تجلس
670. 55:50آآ هذا تجلس عادتها في هذا الوقت
671. 55:54وتأخذ بغالب عادات النساء وهو ستة ايام او سبعة
672. 55:59ايام الحالة الثالثة التي ذكرها
673. 56:03وهي ان المتحيرة هذه ذاكرة
674. 56:08اه للعدد لكنها ناسية للموظع
675. 56:13لكنا ناسي الموت تذكر العدد تقول انا معروف عادج خمسة ايام دائما
676. 56:18او ستة ايام او عشرة ايام
677. 56:20لكن ما ادري بالنسبة الموضع فانها تجلس في اول
678. 56:27الشهر على ما ذكرنا من القاعدة السابقة
679. 56:31قال رحمه الله تعالى ومن زادت عادتها او تقدمت او تأخرت
680. 56:37فما تكرر ثلاثا حيض وما نقص عن العادة
681. 56:42طهر وما عاد فيها جلسته
682. 56:46ومن زادت عادتها يعني امرأة
683. 56:48عادتها خمسة ايام لكنها زادت
684. 56:53اصبحت ستة ايام او تقدمت
685. 56:57كانت تحيض في تاريخ اربعة وعشرين
686. 57:00فحاضت في تاريخ عشرين او تأخرت
687. 57:04كانت تحيد في تاريخ اربعة وعشرين
688. 57:07وحاضت في تاريخ ستة وعشرين مثلا
689. 57:10فما تكرر ثلاثا حيض بمعنى انها
690. 57:14تمكث على قاعدة الحنابلة ثلاث مرات يجب ان يتكرر الحيض عندها ثلاث مرات
691. 57:23فما تكرر ثلاثا فهو حيض
692. 57:25كيف ثلاثا فهو حيض يعني في شهر محرم
693. 57:29هي تحيظ اربعة ايام في شهر
694. 57:33صفر حاضت خمسة ايام في شهر ربيع الاول حاضت ستة ايام
695. 57:42ستة ايام الذي تكرر ما هو
696. 57:45اربعة ايام اذا عادتها اربعة ايام خلاص تمكث اربعة ايام لماذا? لانه هو الذي تكرر
697. 57:53لكن لو انها في سفر
698. 57:55حاضت خمسة ايام وفي ربيع الاول خمسة ايام
699. 57:58الذي تكرر ما هو خمسة ايام
700. 58:02يتكرر خمسة ايام طبعا هذا على المذهب والصواب
701. 58:06ما هو الصواب ها العبرة بنزول الدم
702. 58:12يوم وليلة نص يوم عشرة ايام الى الى
703. 58:15هذه العبرة كما ذكرت لكم وهذا هو الذي يضبط
704. 58:19مسائل الحيض ويسهل على النسا وعلى طلبة العلم
705. 58:22على طلبة العلم نحن لكن نشرح الان ونتفقه هذا الكلام لا ينبغي ان يستهان بهذا كلام الائمة
706. 58:30وكلام راجع الى عادات النسا
707. 58:32ولاهل العلم فيه كلام طويل
708. 58:35لكن المقصود بانها سواء تقدمت او تأخرت او زادت او نقصت فما تكرر ثلاثا فهو حيض
709. 58:43بالنسبة قال وما نقص عن العادة طهر
710. 58:48ما نقص عن العادة الطهر
711. 58:51كيف ما نقص عن العادة
712. 58:54ها احسنت وما نقص عن العادة طهر الان امرأة
713. 59:11تكرر عندها الحيض ستة ايام مثلا عادتها ستة ايام
714. 59:16في شهر من الشهور اصبحت العادة خمسة ايام
715. 59:20اصبحت العادة خمسة ايام اذا نقص يوم ولا لا
716. 59:24نقص غيره. هذا اليوم يقولون بانه ايش
717. 59:27طهر لا تلتفت اليه المرأة فهو دم استحاضة
718. 59:31والصواب ما هو انه ايظا نقص امزاد
719. 59:36نقص امجاد هذا هو الصواب
720. 59:40قال وما عاد فيها جلسته
721. 59:43معاي شف ناس نايمين الحيض ينوم الشكل
722. 59:47ها? والله في ناس ينعسون ماش
723. 59:50وما عاد جلس فيها جلسته لاحظوا ما عاد فيها
724. 59:55يعني امرأة عادتها سبعة ايام
725. 59:58فطهرت بعد اربعة ايام حاضت اربعة ايام فطهرت
726. 1:00:05ماذا عليها? تغتسل تصلي وتصوم
727. 1:00:08بعد يوم رجع لها الدم
728. 1:00:12بعد يوم رجع لها الدم
729. 1:00:14في فترة ايش عدتها وعادتها
730. 1:00:18فانها تعود ايش قائضا تجلسه جلسته يعني تمتنع عن
731. 1:00:24عن الصوم وعن الصلاة وعن كل ما تجب له الطهارة
732. 1:00:29وعن كل ما تجب له الطهارة. طيب اسألكم الان اذا كان عادتها ستة ايام
733. 1:00:35عادتها ستة ايام وهي العادة الثابتة
734. 1:00:39ثم رأت الدم في اليوم السابع
735. 1:00:42ما حكمها على المذهب ما حكم هذا الدم الزائد
736. 1:00:46معي اتحاظي يعتبر اعتبروا استحاضة. طيب اذا نقص
737. 1:00:52ستة ايام فطهرت في اليوم الرابع
738. 1:00:56ما حكم ها ظهر وهذا بالاتفاق اي نعم
739. 1:01:03بالنسبة لعودة الدم بعد رؤيتها الطهر في اصل عادتها
740. 1:01:08يعود ايش? يعود حيضا قال رحمه الله تعالى والصفرة والكدرة
741. 1:01:15في زمن العادة حيظ والقدرة والصفرة
742. 1:01:19في زمن العادة حيض الصفرة
743. 1:01:23هو سائل اصفر يخرج من
744. 1:01:26المرأة من السوائل اشبه بدم الجروح او الذي يخرج من الجروح
745. 1:01:33واما الكدرة فهو سائل مخلوط بحمرة
746. 1:01:37فيه خيوط هذه الكدرة والصفرة وهذا هذه افرازات تنزل على المرأة
747. 1:01:43والصفرة والكدرة في زمن العادة حيض
748. 1:01:47وذلك لقول ام عطية رضي الله عنها
749. 1:01:52كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر
750. 1:01:56كي ان كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا فدل على ان الكدرة والصغرى في زمن الحيض حيض
751. 1:02:06في زمن الحيض حيض وهذا ايضا يشكر على النساء
752. 1:02:09فلو ان امرأة عادتها خمسة ايام
753. 1:02:14فرأت الدم مدة اربعة ايام
754. 1:02:17ثم في اليوم الخامس رأت كدرة وصغرى
755. 1:02:21ما نزل الدم الصريح وانما نزل كدرة وصفرة
756. 1:02:26ما حكم هذا قيس عندنا ضابط ان الكدرة والصفرة في زمن العادة
757. 1:02:32في زمن العادة قيظ وسافصل لكم هذه المسألة
758. 1:02:38من خلال ترتيب الكدرة والصفرة قبل العادة وبعد العادة واثناء العادة
759. 1:02:43لكن بعد الاذان ان شاء الله
760. 1:02:48الحمد لله اذا الان يتحدث عن الكدرة والسفرة في زمن العادة. قلنا لكم بان الكدرة والصخرة في زمن العادة حيض
761. 1:03:00بالنسبة الكفرة والكدرة على ثلاثة
762. 1:03:04احوال الحالة الاولى ان تنزل قبل العادة
763. 1:03:10وهذه ليست بشيء نزول الكدرة والسفرة قبل العادة
764. 1:03:14هذي لا يلتفت اليه ليست بحيض
765. 1:03:17الحالة الثانية اثناء العادة فان هذه حيض
766. 1:03:22فالقاعدة ان الكدرة والصفرة اثناء الحيض
767. 1:03:26ايوه الحالة الثالثة بعد الطهر
768. 1:03:30بعد الطهر فانها ليست بشيء
769. 1:03:33فاذا رأت المرأة الحائض الطهر
770. 1:03:36ثم نزلت عليه هذه الافرازات الكدرة او الصفرة او الخيوط هذه
771. 1:03:40فان هذا ليست بشيء لحديث ام عطية
772. 1:03:43كنا لا نعد القدرة ولا الصفرة
773. 1:03:47بعد الطهر شيئا ورد حديث طبعا كنا لا نعد الكدرة والصفرة شيئا
774. 1:03:54ورد مطلقا ولذلك ذهب بعض العلماء الى ان الكدرة والصفرة في
775. 1:04:00في زمن الحيض ليست بشيء
776. 1:04:02اخذا اه بهذا الحديث المطلق
777. 1:04:06واما الرواية التي قيدت هذا المطلق
778. 1:04:10وهي بعد الطهر قد استحسنها الامام البخاري رحمة الله عليه
779. 1:04:15فانها تقيد آآ مسألة الكدرة والصفرة وانها اذا نزلت بعد الطهر
780. 1:04:21فانه لا يلتفت اليه ليست بشيء اما اثناء
781. 1:04:25اثناء الحيض فانها تعتبر حيضا
782. 1:04:28قال رحمه الله تعالى ومن رأت يوما دما ويوما نقاء
783. 1:04:33الدم حيض والنقاء طهر ما لم يعبر اكثره. وهذا يحصل عند كثير من النساء تطهر يوما وتحيض يوما
784. 1:04:43فما ينزل فاليوم الذي ينزل فيه الدم هذا يعتبر حيض
785. 1:04:50تمتنع عن كل ما تمتنع عنه المرأة الحائض
786. 1:04:55واذا طهرت في اليوم الثاني
787. 1:04:58طهرا كاملا فانه يعتبر ماذا
788. 1:05:01طهر يجب ان تغتسل وان وان تصلي وان تصوم
789. 1:05:06وان تصلي وان تصوم لان الشارع الحكيم علقنا بنزول الدم بنزول
790. 1:05:13الدم ومن رأت يوما دما ويوما
791. 1:05:17نقاء فالدم حيض والنقاء طهر
792. 1:05:23وبالمناسبة المرأة تعرف طهرها باحد امرين
793. 1:05:29الامر الاول القصة البيضاء وهو سائر ابيض
794. 1:05:34ينزل عقيد الدم في اخر الدورة
795. 1:05:40وهذا غالب النساء يطهرن بهذه القصة البيضاء
796. 1:05:44والثاني النقاء التام ما معنى النقاء? هو الجفاف
797. 1:05:49الجفاف بمعنى انها اذا احتشت قطنة او منديلا
798. 1:05:55فانه يخرج نظيفا يخرج نظيفا لا يعلق فيه شيء من
799. 1:06:00من الدم ولا من الكدرة او الصفرة
800. 1:06:04ولقد كان النساء في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
801. 1:06:08يأتون الى ام المؤمنين عائشة بالدرجة والدرجة
802. 1:06:12وهي القماش فيها الكرسف القطن
803. 1:06:16فكانت عائشة تقول لهن لا تستعجلن
804. 1:06:20يعني هم يبحثون عن الطهر
805. 1:06:22فيكون القطن هذا عالق فيه كدرة او صفرة
806. 1:06:27فكانت عائشة تنهاهن عن الاستعجال
807. 1:06:30قالت ما زال الحيض موجودا
808. 1:06:33ولذلك مثل ما ذكرت قبل قليل
809. 1:06:36النقاء ليس هو عدم نزول الدم مثل ما ذكرت. لا
810. 1:06:40وانما النقاء هو ان المرأة اذا احتشت قطنة
811. 1:06:45خرجت هذه القطنة نظيفة هذا هو الطهر. فالطهر يعرف بشيء بالقصة البيضاء
812. 1:06:52وبالنقاء. النقاء هو الجفاف الجفاف ولا يعرف الا بمثل هذه
813. 1:06:58الصورة. قال ما لم يعبر اكثره فاذا تجاوز فانه يكون
814. 1:07:04اما طهرا واما حيوان قال رحمه الله تعالى والمستحاضة ونحوها
815. 1:07:09تغسل فرجها وتعصبه وتتوضأ لكل وتوضأ لوقت كل صلاة
816. 1:07:16وتصلي فروظا ونوافل ولا توطأ الا مع خوف العنت
817. 1:07:21ويستحب غسلها لكل صلاة والمستحاضة من هي المستحاضة
818. 1:07:29ها من هي المستحاضة ها احسنت هي مسألة
819. 1:07:36الان الحنابلة يقولون في تعريف المستحاضة
820. 1:07:40يقولون هو الدم الذي يزيد على
821. 1:07:44اكثر الحيض هكذا يقولون هو الدم الذي يزيد على اكثر الحيض
822. 1:07:51القول الثاني قالوا بان الاستحاضة هو الدم الذي يتميز عن دم الحيض
823. 1:07:58وبان الدم الذي يتميز عن دم الحيض بالاوصاف التي ذكرناها لكم
824. 1:08:03وهل لهذا التفريق من اثر
825. 1:08:06في مسائل الحيض نعم له اثر كبير جدا في مسائل الحياة
826. 1:08:12اذا المستحاضة من الطاهرات ام من الممنوعات من العبادات
827. 1:08:18طاهر المستحاذة طاهر قال والمستحاضة ونحوها نحوها مثل من بها سلس بول
828. 1:08:25او استطلاق مثلا من ذوات الاعذار
829. 1:08:30تغسل فرجها وتعصبه تغسل فرجها على الاستحباب وليس على الوجوب
830. 1:08:36على الاستحباب وليس على الوجوب. بعض العلماء ذهب الى الوجوب
831. 1:08:40وتعصبه تعصبه يعني تضع عليه شيئا
832. 1:08:44مثل ما يعني يستعمل الحفائظ او شيء من هذا تضع منديل او شيئا
833. 1:08:50حتى لا ينزل شيء من هذا الدم
834. 1:08:52فينجس الثياب او البدن او البقعة مثلا في
835. 1:08:57اه محل الصلاة قال وتتوظأ لوقتي
836. 1:09:01كل صلاة تتوضأ لوقت كل صلاة
837. 1:09:05يعني بان هنا يفيد بان المرأة المستحاضة
838. 1:09:09ممنوعة من الوضوء قبل وقت الصلاة
839. 1:09:12لانها من ذوات الاعذار. لماذا من ذوات الاعذار? لان دمها ينزل وهي في الصلاة
840. 1:09:18ولذلك لا يرخص لها بالوضوء الا بعد دخول وقت الصلاة اذا ارادت الصلاة
841. 1:09:24هي وجميع اصحاب الاعذار مثل الذي به سلس بول او استطلاق ريح
842. 1:09:30قالوا هذا ما يتوظأ الا بعد دخول وقت الصلاة
843. 1:09:33هذا هو المذهب والصواب ما ذهب اليه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه
844. 1:09:38وجمع من مشايخنا بان اصحاب الاعذار هؤلاء
845. 1:09:44اه قد عذرهم الشارع فالزامهم بالوضوء عند دخول وقت الصلاة ليس عليه دليل
846. 1:09:52فالشارع عذرهم والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم
847. 1:09:57يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم
848. 1:10:01الله تعالى يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها
849. 1:10:04فلو توضأ قبل الوقت فلا حرج يصلي بهذا
850. 1:10:08الوضوء وهذا هو الصواب هذا هو الصواب
851. 1:10:12وتتوظأ لكل وقت لكل لوقت كل صلاة
852. 1:10:17لقول النبي صلى الله عليه وسلم
853. 1:10:20لاحدى امهات المؤمنين قال وتوضئي
854. 1:10:26لكل صلاة توضأ او كانت هي تتوضأ لكل صلاة
855. 1:10:31وورد ايضا بان كانت تغتسل لكل صلاة
856. 1:10:35والاغتسال انما هي فهمت هذا او انها
857. 1:10:38يعني رأت بان الاغتسال افضل
858. 1:10:41من الوضوء قال وتصلي فروضا ونوافل يعني المرأة المستحاضة
859. 1:10:46صلي بهذا الوضوء الفروض والنوافل
860. 1:10:49ولا توطأ مع خوف العنت
861. 1:10:52ولا توطأ مع خوف العنت. يعني لا يجوز لزوجها
862. 1:10:57ان يطأها يطأ من يطأ من
863. 1:11:02المستحاضة وليست الحائض الان نتحدث عن الاستحاضة
864. 1:11:07يقول ولا يجوز لزوجها ان يطأها
865. 1:11:10الا مع خوف العنت يعني المشقة
866. 1:11:13بان يصاب بشبق او يصاب بكذا يحتاج الى الوطء
867. 1:11:18فيجوز. هذا هو المذهب والرواية الاخرى الكراهة
868. 1:11:22ولا توطأ كراهة يعني الا مع خوفي العنت
869. 1:11:27والصواب بانه يجوز للزوج ان يطأ زوجته المستحاضة
870. 1:11:32ولو لم يخف العنت لان كما ذكرنا بان من الطاهرات
871. 1:11:36من الطاهرات ودم الاستحاضة غير دم الحيض
872. 1:11:40تلف عن دم الحيض. دم الحيض سماه الله ايش? اذى
873. 1:11:44قال ويسألونك عن المحيض قل هو اذى
874. 1:11:49فاعتزلوا النساء في المهن اما دم الاستحاضة فليس باذى
875. 1:11:54ولذلك يجوز للرجل ان يطأ زوجته المستحاضة. قال يستحب غسلها لكل صلاة وذلك للحديث
876. 1:12:03الوالد كما ذكرته قبل قليل
877. 1:12:06قال واكثر مدة النفاس اربعون يوما. شرع الان في ذكر احكام النفاس
878. 1:12:12ذكر احكام النفاس. النفاس ما هو? هو الدم الخارج بسبب
879. 1:12:17الولادة بسبب الولادة واكثر مدة النفاس اربعون يوما
880. 1:12:24هذا هو المذهب وقول الجمهور على انه اربعون يوما
881. 1:12:29لحديث عائشة او لاثر عائشة
882. 1:12:33ان النفاس كانوا يعدون النفاس اربعين يوما. اربعين يوما. هذا اكثر مدة النفاس
883. 1:12:41ومتى طهرت قبله تطهرت وصلت
884. 1:12:46متى طهرت قبله يعني قبل الاربعين
885. 1:12:51تطهرت وصلت اكثر مدة النفاس كم
886. 1:12:56المذهب اربعين يوما فاذا طهرت قبل الاربعين يعني بعد خمسة وعشرين يوم ثلاثين يوم
887. 1:13:04فانه يجب عليها ان تتطهر
888. 1:13:08كيف تتطهر تغتسل لان دم النفاس مثل دم الحيض في الاحكام
889. 1:13:15الا في مسائل العدة كما سيأتي
890. 1:13:18وصلت يعني يجب عليها ان تصلي
891. 1:13:22ويكره وطؤها قبل الاربعين بعد التطهر
892. 1:13:26شوف المذهب ما شاء الله يقول لك ايش
893. 1:13:29يجب عليها ان تتطهر وان تصلي
894. 1:13:32لكن يكره لزوجها ان يطأها قبل الاربعين
895. 1:13:36طيب لماذا بعد التطهر احتياطا قالوا لان الغالب
896. 1:13:42ان الدم دم المرأة النفساء يبلغ اربعين فيكره
897. 1:13:47والصواب انه لا يكره فيجوز لزوجها ان يطأها ولو قبل الاربعين. لانه لا دليل على ذلك
898. 1:13:56فمتى ما ما فمتى ما حكمنا عليها بالطهر
899. 1:14:00فانه تترتب عليها احكام الطاهرات
900. 1:14:06نجوب الصلاة والصيام مشروعية الطواف قراءة القرآن اتيان زوجها وغير ذلك من الاحكام
901. 1:14:14والصواب بان مدة النفاس لا حد لها. طبعا هذي محل خلاف
902. 1:14:20بعض العلماء حكى الاجماع على ان اكثر مدة النفاس اربعين
903. 1:14:26والعجيب من حكاية هذا الاجماع وذلك لوجود الخلاف وجد الخلاف في ان
904. 1:14:33النفاس قد يتجاوز الاربعين قد يتجاوز الاربعين. والصواب بان النفاس لا حد لاكثره. فما دام الدم متصلا
905. 1:14:44فانه يكون نفاسا ولو تجاوزت
906. 1:14:47الاربعين ولو تجاوزت الاربعين واما اثر عائشة
907. 1:14:52فان هذا الغالب هذا هو الغالب. ولذلك بعظ النساء
908. 1:14:57قد يستمر معها الدم الى خمسين والى ستين
909. 1:15:03وبعض النساء قد يقل دمها فتطهر المرأة النفسا تطهر بعد خمسطعشر يوم
910. 1:15:11وبعد عشرين يوم تطهر ولذلك الصواب بانه لا حد
911. 1:15:15لاكثره قال رحمه الله تعالى فان عاودها
912. 1:15:20الدم فيها فمشكوك فيه تصوم وتصلي وتقضي الصوم الواجب
913. 1:15:28فان عاودها الدم يعني الان امرأة
914. 1:15:31طهرت بعد ثلاثين يوم ثم رجع اليها الدم بعد خمسة ايام خمسة ايام
915. 1:15:37طهرت فيها يعني ان بلغت خمسة وثلاثين يوم
916. 1:15:40اه طهرت بعد ثلاثين خمسة ايام طاهر
917. 1:15:44ثم عاودها الدم هذا الدم
918. 1:15:47مشكوك فيه يكون مشكوكا فيه
919. 1:15:51يعني ما يدرى هل هو
920. 1:15:53دم نفاس ام دم استحاضة ما يعرف هل دم نفاس ام دم استحاضة
921. 1:16:00فانها تصوم يقول وتصلي يجب عليها ان تصوم
922. 1:16:05وان تصلي ثم قال وتقضي الصوم
923. 1:16:10الواجب وتقضي الصوم الواجب. وهذا هذه المسألة حقيقة تتناقض مع ما عليه. المذهب مما سبق ذكره. ولذلك هذه المسألة ضعيفة جدا
924. 1:16:23والواجب ان يقال بان الدم اذا عاد
925. 1:16:27يعتبر ايش ايضا نعده حيضا ولا نعتبره استحاضة. وكيف نكلفها بالصوم وبالصلاة
926. 1:16:36ثم نأمرها بقضاء الصوم فان هذا مما
927. 1:16:40لا يتفق مع ما اه جاءت به الاحكام الشرعية. اذا هذا القول ضعيف
928. 1:16:46واذا طهرت رأت الطهر ثم نزل عليها الدم. فاما ان نحسبه نفاسا
929. 1:16:53مثل ما حصل في مسألة الحيض اذا رأت الدم يوما والطهر يوما والنقاء يوم واما ان نقول بان هذا يعتبر من العادة يعني نزلت نزلت
930. 1:17:03عليها الحيض قال وهو الظمير هنا يعود الى ماذا? الى الى النفاس
931. 1:17:11وهو كالحيظ يعني مثل احكام الحيض
932. 1:17:14فيما يحل ويحرم ويجب ويسقط
933. 1:17:18ويجب ويسقط. اذا هو له احكام الحيض
934. 1:17:22فيما يحل ايش يحل? مثل ايش يحل
935. 1:17:26المرأة الحائض ماذا يحل لها
936. 1:17:29المباشرة دون الفرج ايظا قراءة القرآن على قول سبق ذكره ايضا
937. 1:17:37اللبث في المسجد مثلا على طبعا هذا الراجح
938. 1:17:40على ماذا رجحناه في فيما سبق
939. 1:17:43ويحرم مثل ايش الصلاة قيام
940. 1:17:48ها الوطئ الطواف قراءة القرآن على قول طبعا مس المصحف وهكذا
941. 1:17:56ويجب يجب فيما يجب عليه
942. 1:18:00ويسقط فيما يسقط عنها غير العدة
943. 1:18:04والبلوغ غير العدة والبلوغ. يعني دم النفاس
944. 1:18:11لا يعد لا يحسب في مسائل العدة
945. 1:18:17لا يعتبر في مسائل العدة لماذا
946. 1:18:21ليش? اسألكم انا ابو مهند
947. 1:18:25احسنت بارك الله فيك لان العدة تنتهي بماذا
948. 1:18:28بالولادة يعني الان رجل مثلا
949. 1:18:33اه طلق امرأته وهي حامل
950. 1:18:36ثم وضعت بعد اسبوع هل يعتد بالدم ام بالولادة
951. 1:18:43بالولادة وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن
952. 1:18:49طيب قال والبلوغ لا يعتد بالبلوغ بالنسبة لدم النفاس
953. 1:18:55كيف هذا من يذكر اي نعم
954. 1:19:05اذا الحيض علامة البلوغ وايضا
955. 1:19:09ها البالغ غير البالغ لا تحمل
956. 1:19:15غير البالغ لا تحمل فاذا علمنا بانها قد حملت
957. 1:19:20فهذا دليل على انه ايش
958. 1:19:22عما قد بلغت انها قد بلغت
959. 1:19:26قال وان ولدت توأمين وان ولد التوأمين فاول النفاس
960. 1:19:31واخره من اولهما. يعني امرأة
961. 1:19:34ولدت توأمين جاب التوأمين التوأم الاول ولدته يوم السبت
962. 1:19:41والثاني ولدته يوم الاثنين ممكن يتصور هذا
963. 1:19:46ها ممكن قديما كان كانت حالات مثل هذا
964. 1:19:50لكن في الزمن الحالي ما اعتقد لان الان عمليات قيصرية وكذا
965. 1:19:55ممكن يخرج الطفل في نفس اللحظة لكن ان ولدت هذا يوم السبت
966. 1:20:00والثاني يوم الاثنين فمن فمن اين يحسب دم النفاس
967. 1:20:05من اوله من منذ نزول الاول
968. 1:20:09بنزول الاول بولادة الاول يحسب دم النفاس
969. 1:20:15فاذا مر اربعين يوما فانها ايش
970. 1:20:19تطهر وما زاد على الاربعين يعد استحاضة
971. 1:20:24يعد استحاضة طيب اذا حسبناه بالمولود الثاني
972. 1:20:29ها يكون قد مضى على الاول اكثر من اربعين
973. 1:20:32اليوم بالنسبة لاكثر النفاس القول الثاني
974. 1:20:38بانه يعد من الثاني في قول
975. 1:20:42بان المرأة اذا ولدت توأمين فاول النفاس
976. 1:20:46واخر النفاس يكون بماذا? بالثاني
977. 1:20:50يكون بالثاني وهناك قول اخر
978. 1:20:55بان اول النفاس يكون من اولهما
979. 1:20:59واخر النفاس يكون من من ثانيهما فتدخل مدة الاول في الثاني
980. 1:21:05هذا احد الاقوال هذا احد الاقوال. نكون بهذا قد مررنا على بعض
981. 1:21:11مسائل الحيض والاستحاضة والنفاس. نسأل الله لنا ولكم العلم النافع
982. 1:21:18عمل الصالح والتوفيق الدائم وصلى الله وسلم وبارك
983. 1:21:22على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
984. 1:21:24وعلى التابعين لهم باحسان بسم الله الرحمن الرحيم. جزاكم الله خيرا شيخنا ونفع بكم الاسلام والمسلمين
985. 1:21:45يقول السائل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
986. 1:21:50يقول جرت عادته بين الناس وهي ان ينفخ على صدره وعينيه بعد قراءة اذكار ما بعد الصلاة
987. 1:22:00واية الكرسي فهل هذا من من السنة ام من الامور المحدثة? اه التزام هذا ليس من السنة بعد كل صلاة
988. 1:22:10ان ينفخ في ابهاميه ويمسح عينيه او يمسح بدنه هذا ليس من السنة بعد كل صلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك
989. 1:22:20وكذلك الصحابة لم يثبت عنهم بانهم كانوا
990. 1:22:24يمسحون ابدانهم بعد الصلوات وانما هذا
991. 1:22:27يشرع عند النوم وكذلك عند رقية المريض
992. 1:22:32يشرع عند النوم حينما ينفخ يقرأ في يديه
993. 1:22:37القواقل ثم ينفخ فيهما ويمسح بدنه وكذلك المريض
994. 1:22:42اما التزام هذا بعد الصلوات
995. 1:22:45فهذا اذا التزمه يعد من البدع
996. 1:22:48نعم. احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
997. 1:22:52هل يجزئ الغسل بنية رفع الحدث الاصغر عن الوضوء
998. 1:22:57نعم بالنسبة لمن اغتسل بنية رفع الحدث الاصغر
999. 1:23:03اجزأه عن عن الوضوء غفر الله لكم شيخنا ولوالديكم يقول السائل احبكم في الله. احبك الله يقول شيخنا هناك من يقول انتم تدرسون
1000. 1:23:16الحيض والنفاس للرجال والامة محتاجة الى تعليم وتحفيز نحو الجهاد ورد ظلم السلاطين
1001. 1:23:25فما توجيهكم حفظكم الله? هذا كلام باطل ومردود
1002. 1:23:29ويجب على الناس ان يتعلموا وان يتفقهوا
1003. 1:23:33ومن يقول مثل مثل هذا الكلام في الغالب هو لا
1004. 1:23:37للدين نصر ولا للعلم حفظ
1005. 1:23:41فنسأل الله تعالى ان يهدي الجميع. هذا كلام باطل
1006. 1:23:44والناس يعيشون في خير ولله الحمد وامن واستقرار عندنا في هذه البلاد المباركة
1007. 1:23:51ونسأل الله تعالى ان يديم هذا الرخاء وهذا الامن
1008. 1:23:55على هذه البلاد وعلى جميع اوطان المسلمين. امين. وتعلم العلم واجب. تعلم العلم واجب
1009. 1:24:02والازراء بمجالس العلماء وبالعلم هذه من سنن اهل البدع والاهواء
1010. 1:24:10ولقد كان ائمة البدعة ينبزون الائمة بمثل هذا
1011. 1:24:17لما كان بعض اهل الاهواء يقول في حق الشافعي
1012. 1:24:21يقول فقهه لا يتعدى خرقة امرأة او او الحيض او النفاس هذي سنة قديمة لاهل الباطل
1013. 1:24:30في التنفير والتزهيد في طلب العلم
1014. 1:24:34بطلب العلم. اعظم الجهاد هو طلب العلم كما نص على ذلك اهل العلم من اهل التحقيق. كابن القيم وغيره
1015. 1:24:41اعظم الجهاد ان تطلب العلم وان تسعى في سبيله. نعم
1016. 1:24:46احسن الله اليكم شيخنا يطلب السائل توضيحا لمعنى الاستحاضة
1017. 1:24:51الاستحاضة هو دم دم يخرج من فم الرحم
1018. 1:24:56من عرق يسمى العاذل هو دم فساد
1019. 1:25:00دم مرظ وليس دمج بلة وطبيعة هذي الاستحاضة نعم
1020. 1:25:06يقول السائل شيخنا في الغالب انه يطبق على المرأة
1021. 1:25:10دم الاستحاضة يطبق على المرأة يستمر معها
1022. 1:25:13اه ربما بعض النساء تكون تحيظ طوال العمر
1023. 1:25:18وكان بعض امهات المؤمنين تحيض فيضعون الطست تحتها
1024. 1:25:23من من شدة الاستحاضة قال جاء في الحديث بان ركظة شيطان
1025. 1:25:29يركض الشيطان برحم المرأة فيخرج هذا الدم
1026. 1:25:34نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
1027. 1:25:39هل للمرأة ان تتناول ادوية تؤخر العادة لتستطيع الصيام في رمضان? لا حرج اذا كان لا يترتب على ذلك ضرر
1028. 1:25:49لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا ضرر ولا ضرار فاذا ما كان يترتب عليه ضرر لا حرج
1029. 1:25:56احسن الله اليكم. يقول السائل ما قولكم شيخنا في قول بعض الفقهاء
1030. 1:26:03بان المرأة يجب عليها ان تحيض كعادة اهل نسائها. ثم يكون الباقي استحاضة
1031. 1:26:09هذا قول معروف ومشهور ولكن ليس هو الصحيح
1032. 1:26:14لان النساء يختلفن حتى النساء في البيت الواحد
1033. 1:26:18تجد البنت غير الام احيانا
1034. 1:26:20فهذا لا لا ينبغي ان يكون هو الظابط
1035. 1:26:24ولا هذا قول موجود? نعم
1036. 1:26:26يقول السائل قرر بعض العلماء انه لا حد في الشرع لاقل دم الحيض واكثره
1037. 1:26:34وانما يرجع فيه الى العادة
1038. 1:26:36وهو اختيار ابن ابن حزم في المحلى
1039. 1:26:39فهل هذا الرأي راجح ام مرجوح? لا ذكرنا القول الراجح بانه لا حد لاقله ولا لاكثره
1040. 1:26:46والعبرة بنزول الدم لان الله تعالى علق احكام الحيض على هذا الدم
1041. 1:26:51ويسألونك عن المحيض قل هو اذى
1042. 1:26:55نعم. احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
1043. 1:26:59قال الامام النووي رحمه الله تعالى دماء النساء بحر لا ساحل له
1044. 1:27:04فما مقصوده رحمه الله? هذا الذي ذكرته انا في اول الدرس قلت بان هذا من مسائل الحيض والنفاس من من المشكلات عند اهل العلم
1045. 1:27:14وذلك لاختلاف عادات النساء الان كثير من النساء لما يسألن تجد اختلاف كبير وتجد اضطراب
1046. 1:27:22وخاصة في هذا الوقت بسبب تناول الحبوب والادوية
1047. 1:27:26اه يحصل اضطراب عند النساء وتركيب بعض مثل اللولب وغير ذلك عند النساء. هذا يسبب اه اشكالات كثيرة وتؤثر على صلاتها وعلى صيامها
1048. 1:27:36هذا مقصود كلام الامام النووي. يعني مسائله كثيرة
1049. 1:27:41متفرعة ولذلك النووي رحمة الله عليه في المجموع
1050. 1:27:45يعني لما تكلم على مسائل اطال
1051. 1:27:48حتى بلغت الصفحات ما يزيد على سبعين ومئة صفحة فيما يظهر
1052. 1:27:52كذلك في في في الروضة
1053. 1:27:57اطال في هذا رحمه الله. نعم
1054. 1:27:59احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل هل لدم النفاس علامات يعرف بها كدم الحيض? نعم بالنسبة لدم النفاس كدم الحيض سواء بسواء
1055. 1:28:11حيث الرائحة واللون نعم نعم نفس دم الحيض
1056. 1:28:15احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
1057. 1:28:18هل جماع الحائض من الكبائر? نعم من الكبائر لانه لان الله تعالى نهى عن ذلك
1058. 1:28:25قال فلا تقربوهن ومن جامعها ارتكب كبيرة يحتاج الى توبة
1059. 1:28:31مع الكفارة على المذهب احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
1060. 1:28:37ذكرتم قول ابن القيم رحمه الله تعالى ان الحائض اذا انقطع دمها
1061. 1:28:44لها حكم لازم يقول هذا الكلام انقطع دمها ولم تغتسل بعد
1062. 1:28:49نعم. لها حكم الجنب يقول ولكن المرأة الجنب يجوز لجوز لزوجها ان يجامعها بخلاف الحائض. صحيح. التي انقطع دمها
1063. 1:28:59فقد منع الشارع جماعها حتى تغتسل فما توجيهه? صحيح صحيح هذي من المستثنيات
1064. 1:29:06يعني تكلمنا على بعض الاحكام
1065. 1:29:08نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل ما المقصود بقول النبي صلى الله عليه وسلم لحملة بن جحش رضي الله عنها انما
1066. 1:29:19هذه ركضة من ركضات الشيطان هذا اللي ذكرت الركضة هي ما يتعلق بالاستحاضة
1067. 1:29:25ولذلك قلت هو مرض لان حمله كان يا يوظع تحتها
1068. 1:29:30الطست من شدة من شدة الحيض
1069. 1:29:34فكان ينفجر انفجارا وبالمناسبة كل بنات جحش
1070. 1:29:39كان عندهن مشكلة في مسائل الاستحاضة
1071. 1:29:42عمنا وزينب واخته ابونا فاطمة اخته الثالثة
1072. 1:29:45كلهن روي عنهن جاءت الاحاديث بذكر اسمائهن وكن
1073. 1:29:51كن يعانين من من مسألة الاستحاضة
1074. 1:29:55احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
1075. 1:29:59لماذا فرض اخراج كفارة في اتيان الحائض
1076. 1:30:03ولم يفرظ في حال الزنا رغم ان كلا الفعلين محرم
1077. 1:30:07زنا فيه الحد هداك الله. فيه الحد اعظم من الكفارة
1078. 1:30:11كيف تقيس هذا على هذا
1079. 1:30:14نعم حفظكم الله شيخنا يقول السائل
1080. 1:30:18لو كان على امرأة كفارة ظهار وحاظت خلال صومها. امرأة كفارة ظهار؟ نعم هكذا يقول
1081. 1:30:26ها ايه ظهرت من زوجها يعني? يقول هذا. طيب. طبعا في قول لبعض العلماء ضعيف
1082. 1:30:33بان المرأة اذا قالت لزوجها انت علي كظهر ابي مثلا او كذا
1083. 1:30:38قال يكون ظهار الصوب لا
1084. 1:30:40الظهار للرجال اذا قال الرجل لامرأته انت علي كظهر امي هذا هو الظهار المرأة ما عليها كفارة لو قالت
1085. 1:30:47لا يعد شيء وبعض العلماء يجعله يمين
1086. 1:30:51يقول ايضا شيخنا اذا انقطع الدم عن الحائض ولم تغتسل فهل يباح لزوجها جماعها
1087. 1:30:58هذا ما حضر الدرس معنا
1088. 1:31:01اها نعم بالنسبة للمرأة اذا انقطع الدم ولم تغتسل
1089. 1:31:08لا يجوز لزوجها في قول جماهير اهل العلم ان يقربها حتى تطهر
1090. 1:31:12الا اذا عجزت عن استعمال الماء او فقدت الماء فتتيمم في اصح قولي اهل العلم انه له ان يأتيه
1091. 1:31:20قالوا لان التيمم طهارة قول النبي صلى الله عليه واله وسلم
1092. 1:31:26اه وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا
1093. 1:31:29نعم. احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
1094. 1:31:33هل يجزئ في الغسل تعميم البدن بالماء دون اعضاء الوضوء
1095. 1:31:38اعد هل يجزئ في الغسل تعميم البدن بالماء دون اعضاء الوضوء? ما فهمت
1096. 1:31:45فهمت انت السؤال كيف غسل اي لكن توضأ قبل الغسل
1097. 1:31:51عمم ايش توضأ قبل ان يغتسل
1098. 1:31:55لا ما هكذا السؤال هذا الذي فهمه
1099. 1:31:58ايه وبعد الوضوء عمم بدنه ان يعمم اعضاء الوضوء ايضا
1100. 1:32:04لا لا لابد ان يعمم اعضاء الوضوء لانه سيأتي الماء على جميع الاعضاء
1101. 1:32:08توضأ ثم يعمم البدن بالماء. واذا عمم البدن بالماء جاء على اعضاء الوضوء
1102. 1:32:13الرأس والوجه واليدين والرجلين لا ما لو ما اتى على بعضها يكفيه الوضوء يكفيه ماء الوضوء
1103. 1:32:24نعم يقول السائل شيخنا هل يجب غسل الفراش اذا وقع عليه شيء من المني مثلما يغسل الثوب? وهذا لا يجب وجوبا
1104. 1:32:35لكنه مستقبح طبعا فالانسان ما يرضى يستقذر هذا ويستقبح هذا
1105. 1:32:42ان ان ان يوجد هذا على الثوب او على الفراش فالطبع يأبى ذلك
1106. 1:32:47فيغسل يغسل كما كانت عائشة تغسله من ثوب النبي صلى الله عليه وسلم
1107. 1:32:53احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
1108. 1:32:56هل غسل الثوب في الغسالات يجزئ في ازالة النجاسة
1109. 1:33:02عطنا سؤال ثاني احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1110. 1:33:14ويدعو لكم شيخنا بالبركة والنفع من الله عز وجل. جميل. يقول اذا شعر الرجل بشهوة شديدة اثناء حيظ امرأته وفعل ما يفعل
1111. 1:33:24في مقدمات الجماع وانزل دون ان يولج
1112. 1:33:29فما حكم ذلك? ليس عليه شيء نص الفقهاء على ان الرجل اذا احتاج
1113. 1:33:33فانه يستمني بيدها او بين يعني يعني فخذيها نص الفقهاء على هذا اذا احتاج الى ذلك اما اذا لم يحتج لا
1114. 1:33:41نعم يقول ايضا شيخنا ذكرتم اثناء الدرس ان من جامع امرأته في فترة الحيض فعليه التوبة والكفارة
1115. 1:33:50وان لم يكن وان لم يكن مستطيعا لاخراج الكفارة فتسقط عنه. يقول فالسؤال
1116. 1:33:57فهل هي فهل الكفارة تسقط عنه فقط ام عليه صوم? ماذا تسقط عليه الكفارة? لانه مختلف فيها ما عندنا صوم
1117. 1:34:05الكفارة هي دينار وهذا مختلف في بين العلماء والرواية ضعيفة في هذا
1118. 1:34:10ولذلك نقول تسقط عنه لان وجود وجود خلاف في هذه المسألة