الدرس الثالث

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
3. 00:19اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين
4. 00:26قال المصنف رحمه الله تعالى باب المحرمات في النكاح
5. 00:31تحرم ابدا الام وكل جدة وان علت والبنت وبنت الابن وبنتهما وبنتهما من حلال وحرام ان سفلت
6. 00:42وكل اخت وابنتها وبنت ابنتها وبنت كل اخ وبنتها وبنت ابنه وبنتها وان سفلت
7. 00:50وكل عمة وخالة وان علتا والملاعنة على الملاعن ويحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب الا ام اخته
8. 01:00واخت ابنه ويحرم بالعقد زوجة ابيه وكل جد وزوجة ابنه وان نزل دون بناتهن وامهاتهن. وتحرم ام زوجته
9. 01:12جداتها بالعقد وبنتها وبنات اولادها بالدخول. فان بانت الزوجة او ماتت قبل الخلوة ابحن. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم
10. 01:22الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك
11. 01:32فعليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فهذا الفصل عقدت
12. 01:42له المصنف رحمه الله تعالى
13. 01:45لبيان المحرمات من النساء. المحرمات من النساء
14. 01:50تعلمون بان الانسان اذا اراد
15. 01:55ان يقترن بامرأة لابد ان يعلم لابد ان تتوفر الشروط وان تنتفي الموانع
16. 02:04ومن الموانع التي ذكرها الفقهاء
17. 02:08ان لا تكون المرأة ممن تحرم عليه
18. 02:13فاذا كانت المرأة تحرم عليه فلا يجوز
19. 02:17ان يقترن بها والمحرمات من النساء على ضربين
20. 02:24محرمات الى ابد ومحرمات الى امد
21. 02:31اما المحرمات الى ابد فسبب التحريم اما ان يكون النسب
22. 02:39واما ان يكون المصاهرة واما ان يكون الرضاع
23. 02:46واما ان يكون اللعان واما ان يكون الاكرام
24. 02:52والمقصود بالاكرام زوجات النبي صلى الله عليه واله وسلم
25. 02:58ذلك ان الله جل وعلا قال النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم
26. 03:06ولذلك لا يجوز للمسلم ان يتزوج
27. 03:10امهات المؤمنين بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم
28. 03:16واما بالنسب اه فهن سبعة كما سيأتي ان شاء الله. وكذلك الرضاعة
29. 03:23آآ وايضا مسألة اللعان. سيأتي الحرمة الابدية فيه. وآآ هذه المحرمات اذا
30. 03:33فنظرنا في نصوص القرآن والسنة نجدهما نجد بان المحرمات من النساء على الرجل اربع عشرة امرأة
31. 03:43وهي الوالد وهن الوالد ذكرهن في قول الله جل وعلا
32. 03:48حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم
33. 03:56وبنات الاخ وبنات الاخت وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة وامهات نسائكم
34. 04:06اليكم وامهات نسائكم وربائبكم اللاتي
35. 04:13ها ايه وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم
36. 04:24ابنائكم الذين من اصلابكم وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف
37. 04:31كم صار؟ ها تلتاش بقي اية اخرى
38. 04:39هي قول الله جل وعلا ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء الا ما قد سلف ولا تنكحوا ما نكح
39. 04:49اباؤكم من النساء الا ما قد سلف. فالمجموع اربع عشرة امرأة يحرم على الرجل
40. 04:56ان يتزوج بهن يحرم على الرجل ان يقترن او يتزوج بهن ولذلك التحريم عندنا على نوعين بالاعتبار العام
41. 05:06ابدي وهو وجود وصف في هذه المرأة
42. 05:12آآ يبقى الى الابد فهذا الوصف يحرم
43. 05:17اقتران الرجل بهذه المرأة ولذلك نجد مثلا
44. 05:23من حيث النسب اما ان يكون
45. 05:26السبب الوالدية واما ان يكون السبب
46. 05:31ها بمعنى ان يكون لك عليها ولادة اولها عليك ولادة واما ان يكون من الحواشي مثل الاخوة والاخوات
47. 05:41وبناتهن. اما المحرمات الى ابد عفوا الى امد. فهو وجود وصف متى ما انزال
48. 05:51عاد الامر الى الحل. عاد الامر الى الحل. مثل قول الله جل وعلا وان تجمعوا بين الاختين. فاذا طلق احداهما او
49. 06:01وماتت عنه حلت له الاخرى. حلت له الاخرى. وهذه مسألة من اهم المسائل
50. 06:09اه التي اه يجب على طالب العلم ان يتنبه لها. وهي في واقع الامر على ظربين
51. 06:17مسائل يعني ظاهرة من حيث التحريم ولكن هناك مسائل دقيقة. هي محل خلاف بين اهل العلم. وسيأتي بيانها وتفصيلها
52. 06:27باذن الله جل وعلا يقول رحمه الله تعالى باب المحرمات من النكاح. قال تحرم ابدا هذا هو النوع الاول من المحرمات على التأبيد
53. 06:40قال الام وكل جدة وان علت
54. 06:44اذا اول المحرمات في النكاح من النساء من هي? الام. والام محرمة بالنص والاجماع
55. 06:53وقد بدأ بها لان الله جل وعلا بدأ بها بقوله حرمت عليكم امهاتكم
56. 07:00ولذلك هي اغلب المحرمات فالام
57. 07:06وان علت محرمة على على الرجل على ابنها فيحرم نكاح الامهات. الام وان علت من الجدات. والجدات سواء كن من جهة الام
58. 07:18او من جهة الاب فانهن يحرمن على
59. 07:23على الولد على الولد فكل انثى اتصل سبب اتصل
60. 07:30آآ سبب بك من حيث الوالدية فهي محرمة عليك. فالام والجدة الجدة من جهة الام والجدة من
61. 07:40جهة الاب هذه كلها من المحرمات. تحرم ابدا الام وكل جدة وان علت. قال والبنت وبنت الابن وبنتا
62. 07:52وهذا على ترتيب القرآن. حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم
63. 08:00فالبنت محرمة بنص القرآن. وبالاجماع
64. 08:05الاجماع اليقيني على ان البنت محرمة
65. 08:10وبنت الابن ايضا محرمة فالبنت وبنت الابن
66. 08:17وبنتاهما فهما من المحرمات على
67. 08:23الاب تحريما ابديا لوجود وصف لا يمكن ان يتخلف
68. 08:30وهي ان هذه البنت تتصل بابيها
69. 08:35بسبب وهو النسب وهو النسب. ولذلك بنت الابن
70. 08:41وبنت البنت وبنتاهما وبنت البنت من المحرمات على التأبيد على الاب
71. 08:50قال رحمه الله تعالى من حلال
72. 08:53وحرام وان سفلت يعني بنت الابن محرمة
73. 08:59وبنتها وبنت بنتها وهكذا وكذلك بنت الابن محرمة. بنت البنت وبنت الابن كلهن محرمات على الاب. محرمات على الاب. سواء كن
74. 09:14من حلال ام من حرام
75. 09:16من حلال معروف والمقصود به ان تكون من نكاح صحيح
76. 09:22ابنته من النسب من نكاح صحيح
77. 09:26اما من حرام فالمقصود به من زنا
78. 09:30فالمقصود به من زنا بمعنى
79. 09:33ان بنته من الزنا محرمة عليه
80. 09:39وهذا المذهب وهو قول جماهير اهل العلم
81. 09:43وهذا المذهب وهو قول جماهير اهل العلم
82. 09:47يستدلون لذلك بجملة من الادلة. على ان الرجل يحرم عليه ان ينكح بنته من الزنا
83. 09:57ان ينكح ابنته من الزنا
84. 09:59من ذلك ان الله جل وعلا
85. 10:04حرم البنت من الرضاع بلبن هذا الرجل
86. 10:10من مائه اولى اليس كذلك? بلى
87. 10:16من مائه اولى فاذا كانت البنت
88. 10:20محرمة البنت من من الرضاعة محرمة على ابيها من الرضاع
89. 10:28بسبب هذا اللبن الذي ساقته زوجته او ارظعته زوجته لهذه البنت
90. 10:35وكونها تخلق من مائه اولى
91. 10:38الامر الثاني ما جاء في مسلم من قصة جريج العابد
92. 10:45تعرفون قصة جريج الذي اتهم بالزنا بالبغي
93. 10:52القصة طويلة معروفة قال فاوتي به قال اين الغلام? فجيء به فطعن
94. 11:00في خاصرته باصبعه قال من ابوك
95. 11:04قال فلانا فلان الراعي فدل هذا على ان الولد من الزنا
96. 11:11ينسب او يقال بان هذا ابيه
97. 11:15يقال بان هذا ابيه يعني وان كان لا ينسب اليه باعتبار اخر الا انه يقال هذا ابيه فسماه ابا
98. 11:25فسماه ابا لانه آآ لانه ثمرة لقاء محرم
99. 11:32الامر الاخر فيما يتعلق بمسألة
100. 11:37حرمة الرجل ما يتعلق حرمة زواج الرجل من ابنته من الزنا ما يتعلق بالاحتياط للفروج
101. 11:49وهي قاعدة عظيمة في الشريعة. قاعدة عظيمة في الشريعة
102. 11:55ذهب الشافعي رحمة الله عليه
103. 11:58وجمع من اهل العلم الى انه يجوز للرجل
104. 12:04ان ينكح ابنته من الزنا. قالوا يجوز له ان ينكح ابنته من الزنا. استدل على ذلك بجملة من الامور. منها
105. 12:14اولا عدم نسبة هذه البنت اليه. قالوا لا يجوز ان تنسب اليه
106. 12:19لانها لم تولد على فراش صحيح
107. 12:23الامر الثاني قالوا اذا نظرنا الى
108. 12:27جملة الاحكام الشرعية بينهما نجد بانه اجنبي عنها
109. 12:35وليس آآ ابد ابا لها
110. 12:39فقالوا مثلا لا يجب عليه ان ينفق عليه
111. 12:43اليس كذلك? هذا موجود سيأتي في النفقات
112. 12:46قالوا لا يجب ان ينفق عليه
113. 12:50ولو قتلها فانه يقتص منه
114. 12:54يقتص لها منه تعرفون بانه لا يقاد والد بولده. بولده
115. 13:00وكذلك لو قذفها قالوا يحد
116. 13:04لو قذفها قالوا يحد واذا مات لا ترثه واذا ماتت لا يرثها
117. 13:12فقالوا هذه الاحكام بمجموعها تدل على انه اجنبي
118. 13:17عنها قالوا بانه اجنبي عنها. ولذلك
119. 13:21يذهب الشافعي رحمة الله عليه الى جواز نكاح الرجل من ابنته من الزنا. والصواب هو قول جماهير اهل العلم. الصواب
120. 13:31هو قول جماهير اهل العلم انه لا يجوز للرجل ان ينكح
121. 13:37ابنته من الزنا لانها خلقت من مائه
122. 13:41خلقت من مائه والشريعة قاعدتها
123. 13:45حماية الاعراض وصيانتها اذا تحرم عليه كل بنت سواء كانت بنت له سواء كانت من حلال ام من حرام
124. 13:58سواء كانت من حلال ام من حرام
125. 14:02قال وكل اخت وابنتها وبنت ابنتها
126. 14:08اي تحرم عليه على التأبيد كل بنت
127. 14:13عفوا كل اخت الاخت من من الجهات الثلاث
128. 14:18الاخت من الجهات الثلاث ما معنى الجهات الثلاث
129. 14:24ها الشقائق ومن الاب ومن الام
130. 14:28فيحرم على الرجل ان يتزوج اخته الشقيقة
131. 14:32وكذلك اخته من الاب كذلك اخته من
132. 14:36من الام لقول الله جل وعلا واخواتكم
133. 14:41فالاخت من الجهات الثلاث محرمة على
134. 14:45على الرجل وكذلك بناتهن بنت الاخت الشقيقة
135. 14:53وبنت الاخت لاب وبنت الاخت لاب الام. وكذلك بنات بناتهن وهكذا وان سفلن
136. 15:01لقول الله جل وعلا حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم
137. 15:08الاخت محرمة على اخيها ثم قال جل وعلا وبنات الاخ وبنات الاخت
138. 15:16بنات الاخ وبنات الاخت ولذلك الان قال وكل اخت وابنتها
139. 15:24وبنت ابنتها يعني وان سفلت
140. 15:27وبنت كل وبنت وبنت كل اخ وبنتها وبنت ابنه وبنتها وان سهلت
141. 15:37بنات الاخوة اي اخوة من الجهات الثلاثة الاخوة الاشقاء
142. 15:44والاخوة لاب والاخوة لام فانهم يحرمون على
143. 15:49اه بناتهم يحرمون على من
144. 15:54على اه على هذا الرجل
145. 15:58اذا قال وكل اخت وابنتها وبنت ابنتها
146. 16:03وبنت كل كل اخ بنته كل اخ. طيب بنت الاخ
147. 16:10ماذا يكون لها هذا الرجل
148. 16:13عمها اذا هو عمها. فلا يجوز له ان ينكح ابنة اخيه. وبنتها
149. 16:22بنت هذه البنت ايضا يحرم عليه على التأبيد ان ينكحها
150. 16:28وبنت ابنه وبنت ابنه وبنتها وان سفلت. اذا وبنت كل اخ
151. 16:37وبنتها وبنت ابنه وبنت وبنت ابنه وبنتها وان سفلت
152. 16:46هذه كلها من المحرمات على التأبيد وهذه مسائل
153. 16:51يدركها عامة الناس فظلا عن طلبة العلم
154. 16:55ولذلك الان الرجل يعرف بانه ما يتزوج بنت اخيه ولا بنت اخته مثلا
155. 17:01ولا يتزوج بنت بنت اخيه ولا بنت بنت اخته مثلا وهكذا. وهذه امور ولله الحمد معلومة من دين الاسلام بالضرورة
156. 17:11ولذلك ما نحتاج الى التطويل فيها
157. 17:14بخلاف قضية البنت من الزنا لوجود الخلاف فاننا ذكرنا
158. 17:19يعني بعض الادلة الواردة في هذه المسألة
159. 17:24قال وكل عمة وخالة وان علتا. الان بعدما انتهى
160. 17:30من من المحرمات من جهة الابوة
161. 17:36والمحرمات من جهة البنوة شرع الان في ذكر المحرمات من جهة الحواشي
162. 17:43وبدأ بالاخوة والاخوات ثم العمات والخالات
163. 17:48لكن الاخوة والاخوات يختلفون من حيث الفروع
164. 17:53فيحرم على الرجل اخته وكل ما تفرع عنها
165. 18:00بنتها وبنت بنتها وهكذا وكذلك يحرم عليه بنت اخيه وما تفرع عنها
166. 18:08بخلاف العمة والخالة فان الحرم مقصور على من
167. 18:13على العمة والخالة. اما فروع فروع العمة فحلال عليه
168. 18:19حلال على الرجل ان يتزوج ابنة عمته. وابنة خالته وابنة عمه وابنة خاله
169. 18:28بنص القرآن. يقول الله جل وعلا يا ايها الرسول
170. 18:33ان احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن مما افاء الله عليك
171. 18:41وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك
172. 18:49فهذه الاية تشير الى ماذا
173. 18:51الى ان الى ان العم والعمات
174. 18:55من حيث فروعهن حلال على الرجل
175. 19:00حلال اما العمة والخالة فانها محرمة عليه
176. 19:06وقد تزوج النبي عليه الصلاة والسلام ابنة عمته من هي
177. 19:11زينب بنت جحش تزوج ابنة عمته زينب بنت جحش. والمقصود بان العمة والخالة
178. 19:20وان علتا اما من حيث الفروع فان بنات العمات والخالات وبنات الاعمام والاخوال حلال على
179. 19:30رجل قال وكل عمة طيب اي عمة? عمة من جهة الام وعمة من جهة الاب ايضا يعني عمت الام
180. 19:40وعمت الاب عمتك انت وعمة ابيك
181. 19:45وايضا خالتك وخالة امك كلهن محرمات
182. 19:52يعني اذا جئت الى عمة الام
183. 19:55اذا جئت الى الى آآ العمة من جهة الاب محرمة
184. 20:00وكذلك عمتها وكذلك خالة الاب
185. 20:04وكذلك عمت الام وخالة الام
186. 20:07وان علتا اما من حيث الفروع فهن حلال عليك
187. 20:14قال وكل عمة وخالة وان علت. قول الله جل وعلا وعماتكم وخالاتكم
188. 20:21ثم قال والملاعنة على الملاعن
189. 20:26من هي الملاعنة? الملاعنة سيأتي ان شاء الله
190. 20:30بسط المسائل فيها في وقته لكن نشير اليها
191. 20:34تعرفون بان القذف محرم ما معنى القذف
192. 20:39ان يقوم الرجل فيرمي اخر
193. 20:43سواء كان رجلا او امرأة بالزنا يقول له يا زاني او يا زانية
194. 20:49طيب ما حكم القذف محرم
195. 20:52هل هو من الكبائر? نعم
196. 20:54ما جزاء القاذف ثلاث عقوبات يقول جل وعلا والذين يرمون المحصنات
197. 21:02ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة
198. 21:08ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون
199. 21:13اولئك هم الفاسقون. وان شاء الله يأتي مزيد بيان. طيب اذا قذف الرجل زوجته
200. 21:19فهو بين امرين اما ان يثبت طبعا اي شخص يقذف شخصا
201. 21:25بين امرين اما ان يثبت
202. 21:28صحة القذف والا تترتب عليه هذه العقوبة
203. 21:32لكن اذا حصل ان الرجل قذف امرأته بالزنا
204. 21:36فهو اما ان يثبت ذلك حتى يدرأ عنه الحد
205. 21:42واما ان يلاعن واللعان يكون على نفي الولد
206. 21:49وهي الوارد وهذه الملاعنة الوارد ذكرها في اول سورة النور. يقول جل وعلا والذين يرمون ازواجهم
207. 21:59ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم. فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين. والخامسة
208. 22:10ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. ويدرأ عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله. انه
209. 22:20فمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين
210. 22:27هذه الشهادات الاربع ثم بعد ذلك يفرق بينهما فرقة ابدية. لان النبي صلى الله عليه واله وسلم
211. 22:38حينما قال عويمر العجلاني عويمر قذف امرأته بشريك ابن سحماء
212. 22:46قال قذف امرأته يعني رماها بالزنا
213. 22:51برجل اسمه شريك ابن سحماء
214. 22:54فالنبي عليه الصلاة والسلام يعني امره بان يثبت ذلك
215. 23:01فقال ما عندي شيء ما عنده يعني ما شهود
216. 23:05فامره ان يلاعن فقام فلاعن امرأته حلف او شهد اربع شهادات
217. 23:14آآ يشهد بالله العظيم انه رآها تزني او يزني بها فلان ابن فلان. ثم الخامسة قال شهد على نفسه والعياذ بالله باللعنة
218. 23:24ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين
219. 23:27طبعا سيأتي تفصيل مسائل اللعان في وقته حتى لا نأخذ الوقت
220. 23:32المقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الحديث قال قال علم الله ان احدكما كاذب. يعني انت او هي كاذب
221. 23:41انت كاذب او هي ثم قال لا سبيل لك عليه
222. 23:46ففرق النبي عليه الصلاة والسلام بينهما فرقة ابدية. ولذلك لا يجتمعان لا يجتمعان. بعض العلماء يقولون ان
223. 23:56اكذب نفسه ورضي بالحد له ان يرجع اليها وهذه مسألة فيها خلاف لكن
224. 24:04الجمهور على ان الفرقة هنا ابدية. بل حكى بعض العلماء الاجماع على ذلك. على ان الفرقة هنا ابدية. وانه لا سبيل
225. 24:14الى اليه ولا سبيل آآ عليه اليها. لان النبي عليه الصلاة والسلام امر بذلك
226. 24:23فالمرأة التي لعنها زوجها اه لا تحل لزوجها المناعن
227. 24:31ثم قال رحمه الله تعالى
228. 24:34ويحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب. الا ام اخته واخت ابنه
229. 24:41هذه ايضا مسألة ستأتي معنا في الرظاع لكن هنا ذكرها من المحرمات على التأبيد
230. 24:49المحرمات على التأبيد لان الله جل وعلا قال وامهاتكم من الرضاعة
231. 24:55ها وامهاتكم اللاتي ارظعنكم واخواتكم من الرضاعة
232. 25:01النبي عليه الصلاة والسلام قال يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وفي لفظ ما يحرم من الولادة
233. 25:09ما يحرم من الولادة. ولذلك ينزل الرظيع منزلة الولد النسبي
234. 25:16واضح? الرظيع ينزل منزلة الولد النسبي. ولذلك يحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب. قال الا
235. 25:26ام اخته واخت ابن واخت ابنه. اولا لابد ان نعلم بان الرظاع سيأتي معنا حتى
236. 25:37كن محرما لا بد فيه من شرطين في اصح اقوال اهل العلم. الاول ان يكون في الحولين. لقول الله
237. 25:47جل وعلا والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين. ولقول النبي عليه الصلاة والسلام ما كان في الحولين. الثاني ان يكون خمس رضعات
238. 25:59مشبعات لحديث عائشة رضي الله عنها
239. 26:04سيأتي ان شاء الله في بابه
240. 26:06الامر الثاني ان الحرمة تسري
241. 26:10فيمن في هذا الولد الرضيع مع المرظعة
242. 26:15ولا تنتقل الى ابيه ولا الى اخوانه
243. 26:21هذه الحرمة حرمة الرضاعة تنتقل الى الولد فقط دون اصوله وفروعه. دون اصوله وفروعه. واضرب لكم امثلة لانه بالمثال في الغالب
244. 26:34تنطبع المسائل وتصورها يكون انسب وافظل
245. 26:40امرأة ارضعت ولدا اسمه زيد
246. 26:43وهذه المرأة لها لها بنات
247. 26:47ولها اخوات والاب هذا له اخوات ايضا
248. 26:53بالنسبة لهذا الولد هل يحل لبنات هذه المرأة? الجواب لا. لماذا? يحرم من الرضاعة ما يحرم. لانه اخوهن من الرضاعة. النبي عليه الصلاة
249. 27:05سلام قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة او من النسب
250. 27:10طيب الان هذا الولد ينزل منزلة الولد الصلبي النسبي. بمعنى ان كل اخت
251. 27:22هذه المرضعة فهي خالة له كل اخت لهذه المرضعة فهي خالة له
252. 27:32وكل اخت لهذا الزوج فهي عمة له. وكل بنت لهذه المرضعة فهي اخت له. واضح
253. 27:42هذا الابن هو الذي الابن المرتظع عندنا مرظع
254. 27:48عندنا آآ مرضعة وعندنا رضيع وعندنا اب. اللي هو اب من الرضاعة. لان اللبن للفحل
255. 27:57اللبن للفحل للزوج يعني وان شاء الله في ابواب الرضاعة ستأتي عندنا مسائل شتى لكن اذكر هنا بان الذي يحرم على التأبيد
256. 28:08هو آآ من رضع من هذه المرأة يحرم بناتها وكل من له آآ صلة بها على هذا
257. 28:20الرظيع واضح على هذا المرتظع اللي هو رظع من هذه المرأة. طيب
258. 28:27بالنسبة لابو الرضيع النسبي الان له ابوان اليس كذلك? اب نسبي واب من الرضاعة. هل يجوز لابيه ان
259. 28:39توج هل يجوز لابي هذا المرتظع ان يتزوج امه من الرضاعة? الجواب نعم لماذا? لانه اجنبي
260. 28:49اجنبي عنها ولذلك يجوز ان يقوم رجل فيدعو الناس يقول حياكم الله على زواج
261. 28:59ابوي من امي يجوز? اي اصلا يجوز هذا من الاصل
262. 29:06او يقول حياكم الله على الزواج اخوي من اختي. كيف اخوه من اخته؟ يجوز ان يتزوج اخوه النسبي من
263. 29:16لاخته من الرضاعة. واضح? او يقول والله حياكم الله على زواج اخوي من عمتي. او من خالتي مثلا
264. 29:26يجوز يعني اخوه النسبي من اخته من الرضاعة. اذا يحرم بالرضاعة ما يحرم من نسب. قال الا
265. 29:36اخته يعني من الرضاعة واخت ابنه يعني من الرضاعة
266. 29:43وهذه المسألة ظاهرة ما كان ينبغي للمصنف ان يذكرها بمثل هذه الطريقة. فهي واضحة ولله الحمد
267. 29:53قال رحمه الله تعالى ويحرم بالعقد
268. 29:57زوجة ابيه وكل جد وزوجة ابنه وان نزل دون بناتهن وامهاتهن
269. 30:06الان قال يحرم بالعقد تعرفون بان
270. 30:11الحرمة في ابواب النكاح اما ان تكون بالعقد واما ان تكون بالدخول
271. 30:17لان عندنا تقسيم لابواب النكاح. الان لما نتكلم في مسائل اول الدرس قلنا لكم بان لفظة النكاح تطلق على
272. 30:27اما على العقد واما على الوطء واما على العقد والوطأ جميعا. الان نحتاج مثل هذه المسألة في هذا الامر. في باب المحرمات من
273. 30:40من النسا قال وتحرم بالعقد
274. 30:43اذا قلنا تحرم بالعقد ما معنى ذلك
275. 30:46انه لا يحتاج الى دخول
276. 30:48بمجرد العقد تحرم هذه المرأة حرمة ابدية على هذا الرجل
277. 30:55واضح في عندنا خطبة سيأتي ذكرها او ذكرناها عفوا خطبة وعندنا عقد وعندنا دخول
278. 31:04الخطبة ما هي? وعد بالزواج
279. 31:09لا يترتب عليه اي شيء الا في قضية واحدة. ما هي? احسنت. الخطبة على خطبة الاخ
280. 31:16طيب الثاني عندنا العقد ما هو العقد
281. 31:21ها هو عقد النكاح الذي تتوفر فيه شروط النكاح التي مضت. الزوجان الخاليان من الموانع والايجاب
282. 31:33والقبول او الصيغة التي يذكرها العلماء
283. 31:37طيب عندنا الدخول الدخول. ما هو الدخول
284. 31:42الدخول العلماء يضبطونه قالوا يرخي سترا او يغلق بابا
285. 31:48وبعض العلماء يقولون المقصود بالدخول هنا الوطأ. يعني لابد فيه من الوطء حتى تترتب بعض الاحكام
286. 31:56فعندنا مسألة الخطبة مر معنا وان وعد بالزواج لا تترتب عليه الا بعض الاحكام
287. 32:04المنفكة عن الزوجين يعني ليس لها علاقة
288. 32:08بالنسبة للعقد اذا عقد الرجل على امرأة
289. 32:13ولم يدخل بها بعد فهل تترتب على هذا العقد احكام? الجواب نعم احكام كثيرة جدا
290. 32:24سيأتي معنا في ابواب الطلاق لكن ممكن نعجل بذكر ونسبق ذكر بعض الاحكام
291. 32:30الان لو ان رجلا عقد على امرأة فطلقها قبل ان يدخل عليها
292. 32:37ماذا لها وله? اولا حسب الله
293. 32:41يتنصف المهر تنصف المهر ثانيا ليس عليها العدة
294. 32:48لا تعتد زين? في شيء اخر? ها
295. 32:53ها لا يحصل بينهما توارث احسنت
296. 32:57واضح? طيب رجل عقد على امرأة ولم يدخل بها فمات عنها ما الذي عليها? اولا العدة
297. 33:07يجب ان تعتد وسيأتي معنا في ابواب العدد. ثانيا المهر كاملا فان كان مسمى استحقته. وان لم يكن مسمى
298. 33:17فلها مهر مثيلاتها. ثالثا العدة. ذكرنا العدة. العدة كاملة. ما هي العدة? والذين
299. 33:27توفونا منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرة
300. 33:34رابعا الميراث او ثالثا الميراث
301. 33:38فانها ترثه وهو يرثها ان هي ماتت قبل الدخول. ما دام انه عقد عليها
302. 33:45واضح طيب الان هذي بعظ الاحكام من الاحكام ايظا
303. 33:52انه احيانا بمجرد العقد تحرم بعض النساء حرمة ابدية ولو لم يدخل بها
304. 34:01واضح حرمة ابدية وان لم يدخل بها
305. 34:05قال ويحرم بالعقد زوجة ابيه
306. 34:10زوجة ابيه وكل جد هذه واحدة
307. 34:15ابوك عقد على امرأة الان نتكلم في ايش? في العقد وليس في الدخول. واضح? ابوك عقد على امرأة
308. 34:26وما دخل بها فطلقها فانها تحرم عليك حرمة ابدية بمجرد عقد ابيك له
309. 34:37عليه بمجرد عقد الاب عليه
310. 34:40او مات عنها عقد عليها ثم مات عنها فانها تحرم عليك حرمة ابدية
311. 34:50بمجرد العقد لماذا? لانه يصدق عليها
312. 34:56ان تكون امرأة ابيك او امرأة آآ جدك. ولذلك يقول جل وعلا ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء. الا
313. 35:07قد سلف فلا يجوز للانسان ان يتزوج المرأة التي عقد عليها ابوه ثم مات عنها او
314. 35:17ثم قال وزوجة ابنه وان نزل
315. 35:23ابنك الان لك ابن عقد على امرأة بمجرد العقد تحرم هذه البنت عليك
316. 35:33بمجرد العقد فاذا عقد ابنك على امرأة حرمت عليك على التأبيد
317. 35:40على التعبير نحن اعيد نتكلم على ماذا
318. 35:43العقد العقد الان نتكلم على العقد على المرأة. فاذا عقد ابنك على امرأة ثم طلقها او مات عنها
319. 35:54فانها تحرم عليك على التأبيد بمجرد العقد
320. 35:59لقول الله جل وعلا وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم. من اصلابكم وحلائل ابنائكم
321. 36:09يعني الذكور والحليلة المقصود فيها الزوجة. لاني قبل قليل قدمت انا الاحكام المترتبة على الفراق قبل العقد
322. 36:19عفوا الفراق بعد العقد وقبل الدخول. وكلها تشير الى ان هذه تعتبر زوجة. وان نزل يعني ابن
323. 36:30ابنك ابن ابنك كذلك لو عقد على امرأة ثم مات عنها او طلقها
324. 36:39فانها لا تحل لك قال دون بناتهن وامهاتهن
325. 36:46دون بناتهن وامهاتهن. ابوك عقد على امرأة
326. 36:51ثم طلقها ما حكم هذه المرأة بالنسبة لك? حرام على التأبيد
327. 36:59طيب ام هذه المرأة حلال لك. طيب ابنة هذه المرأة حلال لك. فالحرام متجه الى هذه المرأة دون
328. 37:09اصولها ودون فروعها الحلال الحرام متجه الى هذه المرأة
329. 37:17دون اصولها ودون فروعها يعني دون اصولها الامهات امها او جدتها مثلا ودون فروعها بنتها او بنتها
330. 37:27ابنتها قال وتحرم ام زوجته وجداتها بالعقد
331. 37:36تحرم ام زوجته وجداتها بالعقد
332. 37:40كم صار عندنا المحرمات بالعقد
333. 37:43قبل شوي ذكرنا ايش? زوجة ابيه وكل جد وزوجة ابنه وان نزل
334. 37:53الان تحرم ام زوجته بمجرد العقد
335. 37:57رجل عقد على امرأة رجل عقد على امرأة
336. 38:04بمجرد العقد امها تصبح محرمة عليه. على التأبيد ام على التعقيد? على التأبيد
337. 38:14طيب جدتها ايضا حرام عليها
338. 38:18لقول الله جل وعلا وامهات نسائكم. وامهات نسائكم
339. 38:25قال بالعقد قال بالعقد ثم قال وبنتها وبنات اولادها بالدخول. اذا فرق الان بين جنسين
340. 38:37فالدخول على الامهات يحرم البنات
341. 38:43والعقد على الامهات عفوا العقد على
342. 38:50العقد على البنات يحرم الامهات
343. 38:55والدخول على الامهات يحرم البنات
344. 38:59واضح لان الله جل وعلا
345. 39:04قال ووربائبكم اللاتي في حجوركم
346. 39:09وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن. والمقصود بالدخول هنا الوطأ
347. 39:20في اصح قول اهل العلم الدخول هنا يكون بالوطأ
348. 39:24اذا العقد على البنات العقد على العقد على البنات يحرم الامهات
349. 39:35والدخول على الامهات يحرموا البنات. طيب لو ان رجلا عقد على امرأة
350. 39:43ثم طلقها ولها بنت عقد عليها ولم يدخل بها
351. 39:48رجل الان جا وعقد على بنت
352. 39:52ولكن ما يسر الله الدخول. طلقها قبل الدخول
353. 39:56ثم اراد ان يتزوج ابنتها
354. 40:01يحل له ذلك ابو تقع يهز راسه ماش
355. 40:08ها? يبغى لك فنجال قهوة انت. طيب اعيد من جديد
356. 40:13رجل الان عقد على بنت على على امرأة خلنا نقول امرأة رجل عقد على امرأة
357. 40:20عقد ولم يدخل بها زين? طلقها قبل الدخول
358. 40:25فاراد ان يتزوج ابنتها يجوز? لماذا? لانه ما دخل عندنا قاعدة ان العقد على الامهات الدخول
359. 40:39لا خلني اقول القاعدة بشكل عكس. العقد على الامهات لا يحرم البنات
360. 40:46العقد على الامهات لا يحرم البنات
361. 40:50لان بعض الناس يلزم هذه القاعدة يعني ممكن تلتبس عليه
362. 40:55لكن المجرد الدخول على اما الدخول على الامهات فهو الذي يحرم البنات
363. 41:05فهو الذي يحرم البنات. لكن العقد على البنات لكن العقد على
364. 41:12البنات هل يحرم الامهات? نعم. يحرم الامهات
365. 41:18قال وتحرم ام زوجته وجداتها بالعقد
366. 41:25وبنتها وبنات اولادها بالدخول. بنات الاولاد ايضا بالدخول
367. 41:33قال فان بانت الزوجة او ماتت قبل الخلوة ابحنا
368. 41:40فان بانت الزوجة يعني رجل طلق
369. 41:45زوجته فبانت منه او ماتت
370. 41:50قبل الخلوة قبل ان يخلو بها
371. 41:54ربحنا بنات بناتها وبنات اولادها
372. 42:00لان القاعدة ان التحريم يكون بماذا? بالدخول. نعم. قال رحمه الله تعالى فصل
373. 42:09وتحرم الى امد اخت اخت معتدتيه
374. 42:14واخت زوجته وبناتهما وعماتهما وخالاتهما
375. 42:20فان طلقت وفرغت العدة ابحن. فان تزوجهما في عقد او عقدين معا بطلا. فان تأخر احدهما او وقع في
376. 42:30الاخرى وهي بائن او رجعية بطل
377. 42:33وتحرم المعتدة والمستبرأة من غيره والزانية حتى تتوب وتنقضي عدتها. ومطلقته ثلاثا حتى يطأ
378. 42:43اهى زوج غيره والمحرمة حتى تحل? نعم قال وتحرم الى ابد هذا هو النوع الثاني من المحرمات من النساء الى امد
379. 42:53يعني الى وقت لماذا? لان لوجود وصف يمنع
380. 43:00لوجود وصف يمنع. ولذلك قلنا في المحرمات الى ابد ان هذا الوصف لا يمكن ان يزول
381. 43:08بخلاف المحرمات الى امد فانه قد يزول. اما بسبب
382. 43:13كون المرأة تحت رجل حتى يطلقها مثلا او يموت عنها
383. 43:20واما لسبب حرمة الجمع بين الاختين او بين المرأة وعمتها
384. 43:27اه اما لكون اه المرأة لم تتب بعد مثلا ما يتعلق بالزانية. سيأتي الحديث مفصلا. قال وتحرم الى ان
385. 43:41مد يعني امد الى وقت
386. 43:45اخت معتدته اخت معتدته ما معنى اخت معتدته? الان رجل عنده امرأة
387. 43:53فطلقها فاشتغلت المرأة بالعدة المرأة الان بدأت تشتغل بالعدة. كم عدة المرأة المطلقة
388. 44:04ها في تقصير. اي نعم. سيأتي معنا في العدد
389. 44:10المعتدات على انواع. المعتدة من وفاة اربعة اشهر وعشر
390. 44:17المعتدة من طلاق ان كانت من ذوات الاقراء يعني الحيض
391. 44:22فتعتد بثلاث حيض وان كانت من الايسات فتعتد بثلاثة اشهر كل شهر في مقابل حيضة
392. 44:31وان كانت زانية مثلا او موطوءة بشبهة فانها تستبرأ
393. 44:36بحيضة واحدة وايضا المخالعة كما سيأتي بيان وتفصيله. الان رجل طلق امرأته هذه المرأة اشتغلت
394. 44:46بالعدة هل يجوز له ان يتزوج اختها
395. 44:51الجواب لا لماذا? لانها محرمة الى امد. والله جل وعلا يقول وان تجمعوا بين الاختين. ان تجمعوا بين
396. 45:03اختين فباجماع العلماء على ان من طلق امرأته طلاقا رجعيا فانه يحرم عليه
397. 45:13ان ينكح اختها لا يجوز له ان ينكح اختها. لماذا? لانه يكون بهذا قد جمع بين الاختين. تعلمون بان المطلق طلاق رجعي
398. 45:26لا يجوز لها ان تخرج من البيت
399. 45:29ولو مات زوجها وهي في العدة ورثته
400. 45:32ولو ماتت ورثها. ولذلك قال جل وعلا لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن
401. 45:39فالمقصود بانه ما ما دامت انها مشغولة بالعدة فهي زوجة له حتى تنتهي عدتها. ولذلك يحرم عليه ان يخطب
402. 45:49اختها اما ما يتعلق بالطلاق البائن فان بانت
403. 45:56هذه المرأة من من زوجها واشتغلت بالعدة فهل يجوز له ان يخطب اختها قولان
404. 46:05المذهب على المنع. قالوا ما يجوز له ان يتزوج اختها وهي في العدة. وذهب فريق من اهل العلم الى ان له
405. 46:15ان يتزوج اختها ما دام انها قد بانت منه بينونة كبرى. لانه لا سبيل له اليها
406. 46:22ولذلك الباء نبينة كبرى لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره. حتى تنكح زوجا غيره. ولذلك
407. 46:32ان شاء الله سيأتي معنا نجد العلماء في مسألة المعتدة من الطلاق البائن كم تعتد
408. 46:40شيخ الاسلام له اختيار يخالف الجمهور. وهو انها تستبرأ بحيضة واحدة. يقول لانها اه انتهت يعني هي الان لا تحل
409. 46:50لا تحل له ولذلك هي تستبرأ بحيضة. والجمهور يقولون لا وانما هي عدتها ثلاثة اقراء. ان كانت من
410. 47:00الحيض والا ثلاثة اشهر ان كانت من الايسات
411. 47:06واليد الذي يظهر والله اعلم
412. 47:09الذي يظهر ان الرجل اذا طلق امرأته طلاقا بائنا
413. 47:15بينونة كبرى فان له ان ينكح اختها وان كانت زوجته مشتغلة بالعدة
414. 47:23لماذا? لانه لا سبيل له اليها
415. 47:26ينكح اختها وعمتها او خالتها مثلا ممن يحرم ان يجمع
416. 47:32اه ان يجمعهما معا ففي هذه الحالة تكون المرأة قد خرجت
417. 47:37اه يعني خرجت خرجت من ذمته كما يقولون ولا تكون له يعني لا تكون في مثل هذه الصورة زوجة له. قال
418. 47:47وتحرم الى امد اخت معتدته
419. 47:52واخت زوجته واخت زوجته. يعني كما انه يحرم
420. 48:00ان يجمع بين الاختين كذلك في حال العدة. وبنتاهما وعمتاهما. يعني يحرم
421. 48:10اختي زوجته سواء كانت اه غير مطلقة او كانت مشتغلة بالعدة
422. 48:22قال وعمتاهما وخالاتاهما لقول الله جل وعلا وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت طبعا هذي فيما يتعلق بالعمات والخالات
423. 48:32هذا على التأبيد لكن الدليل هنا نهى النبي عليه الصلاة والسلام ان يجمع اي يجمع الرجل بين المرأة وعمته
424. 48:42وبين المرأة وخالتها قال فان طلقت وفرغت العدة ابحنا. اذا طلقت
425. 48:52وفرغت من العدة يعني انتهت من العدة على حسب ما ذكرنا
426. 48:57قبحنا العمات والاخوات يعني ابحن اخت الزوج المطلق وعمتها وخالتها
427. 49:09يباح يباحن للرجل بالشروط يعني الا يجمع بين المرأة وعمتها
428. 49:16قال فان تزوجهما في عقد او عقدين معا بطلا
429. 49:22ان تزوج يعني الاختين او الاخت والعمة او الاخت والخالة في عقد او عقدين بطلة. كيف في عقد او عقدين? يعني رجل الان
430. 49:35اه خطب اختين فوافقوا وافقوا عليه
431. 49:42فتزوج اختين في عقد واحد. قال زوجني ابنتيك اختين. فوافق وتزوجهما. بطل النكاح
432. 49:52بطل العقد او عقدين معا بطلا. قال زوجني فلانة وفلانة. فقال زوجتك ابنتي عقد لهذه
433. 50:04وعقد لهذا بعض العلماء يقول في عقدين كأن يقول الولي زوجتك ابنتي
434. 50:14ويكون هناك وكيل فيزوجه اختها
435. 50:19بعقدين يعني هذا الولي زوج ابنته مباشرة. فقام الوكيل وزوجه اختها. فان النكاح يبطل
436. 50:29بمثل هذه الحالة قال فان تأخر احدهما او وقع في عدة اخرى وهي بائن او رجعية بطل
437. 50:40يعني بطل المتأخر فان تأخر احدهما يعني احد العقدين
438. 50:46او وقع في عدة اخرى وهي بائن او رجعية على المذهب مثل ما ذكرنا قبل قليل بطل المتأخر
439. 50:55وصح المتقدم. وهذا قد يرجعن الى ما يسمى بتفريق الصفقة في ابواب البيوع اذا اجتمع عقدين
440. 51:05في اه في شيء واحد
441. 51:09اه حلال وحرام فانه يصح في الحلال ويبطل في ايش? في الحرام وهذه يسمى تفريق الصفقة
442. 51:20قال وتحرم المعتدة والمستبرأة من غيره
443. 51:24تحرم المعتدة من هي المعتدة
444. 51:27هي المشتغلة بعدة وفاة او طلاق
445. 51:30او عدة فسخ مثلا او طلاق آآ او فراق بسبب الفسخ
446. 51:35فانه يحرم نكاح المعتدة وذهب بعض العلماء
447. 51:43الى ان من نكح معتدة حرمت عليه على التأبيد
448. 51:48وهذا قول عند الحنابلة وقول عند المالكية. لان القاعدة عندهم المعاملة بنقيض القصد
449. 51:55وان من استعجل شيئا قبل اوانه عوقب بحرمانه
450. 52:00وتحرم يعني المرأة المعتدة والمستبرأة من غيره. من هي المستبرأة? المستبرأة هي من طلب
451. 52:10ها خلو رحمها خلو الرحم يعني براءة الرحم انه غير مشغول. بحمل وهذه تكون بعض العلماء يجعلها
452. 52:23وفي الاماء بعض العلماء يقصرها على الاماء اذا اشترى امة
453. 52:29فانه يستبرئها بحيضة واحدة بمعنى انه يتركها ولا يجامعها حتى تحيظ حيظة واحدة
454. 52:39اه ثم يأتيها في اشارة الى ان هذه الحيضة دليل على ماذا
455. 52:45على خلو الرحم ولكن الصحيح من اقوال اهل العلم
456. 52:50ان غير ايضا تستبرأ بحيضة مثل من
457. 52:55اه نكاح الشبهة احسنت فاذا نكح الرجل امرأة نكاح شبهة
458. 53:01ها ثم طلقها او فارقها فانها تعتد بحيضة واحدة فقط. فانها عفوا تعتد بحيضة واحدة تستبرأ
459. 53:11بحيضة واحدة. الثاني الزانية. في اصح قول اهل العلم. وان كان هناك قول بانها تعتد العدة الكاملة. قال العلماء العدة لماذا
460. 53:21هي لم تنكح نكاحا صحيحا. ولذلك تستبرأ بحيضة واحدة
461. 53:28ايضا المختلعة فانها تستبرأ بحيضة واحدة في اصح قول اهل العلم. ايضا ها
462. 53:38الملاعنة ايضا تستبرأ بحيض وعد. المقصود بان لا يجوز للانسان ان ينكح امرأة معتدة او امرأة مستبرأة. وعلى مذهب شيخ الاسلام
463. 53:50ايضا المطلقة طلاقا بائنا فانها تستبرأ بحيضة واحدة
464. 53:55وشيخ الاسلام له تردد في هذا
465. 53:59قال وتحرم المعتدة والمستبرأة من غيره
466. 54:04والزانية حتى تتوب وتنقضي عدتها
467. 54:09بالنسبة للزانية المذهب على حرمة نكاحها الا بشرطين. الشرط الاول التوبة
468. 54:17والشرط الثاني انقظاء العدة. لقول الله جل وعلا الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة
469. 54:26والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك. وحرم ذلك على المؤمنين. والمذهب انه يحرم نكاح الزانية الا
470. 54:36الشرط الاول ما هو? التوبة. التوبة
471. 54:40قالوا وتوبتها تعرف بشيئين الاول
472. 54:47امر صحيح متفق عليه بين العلماء. وهي التوبة التي يتوبها عامة الناس
473. 54:54التي توفرت فيها الشروط الثلاثة ما هي? الاقلاع والندم والعزم على عدم العود
474. 55:02والثاني ذهب بعض الفقهاء قالوا الى مراودتها
475. 55:08قالوا هذا مما يعرف صدق توبتها
476. 55:11وهذا مروي عن عمر وعن ابن عباس
477. 55:15كيف مراودتها? يعني يأتيها شخص فيراودها على الزنا. فان استجابت دل على انها ايش? لم تتب. واما اذا
478. 55:25تمنعت وابت فهذه علامة توبة
479. 55:29وهذا رده كثير من اهل العلم. بل ذهب ابن قدامة رحمة الله عليه
480. 55:35اه ذكر بان الامام احمد كره ذلك وان اهل العلم يقبحون مثل هذا. ويرون بان هذا اغراء بفسادها
481. 55:45لا ينبغي ان يسلك هذا الامر
482. 55:48وانما التوبة التوبة المعروفة الاقلاع عن الذنب والندم والعزم على عدم العودة اليها وان يظهر عليها الصلاح وان يظهر عليها الصلاة
483. 55:58لذلك الزانية حتى تتوب فلا يجوز لرجل ان ينكح زانية حتى تتوب وايضا تنقضي عدتها
484. 56:08وعدة الزانية ما هي ما هو
485. 56:10ان تستبرأ بحيضة واحدة في اصح قول اهل العلم. وقد جاء مرفد ابن ابي مرفد الغنوي الى النبي صلى الله عليه واله
486. 56:20سلم يستأذنه في نكاح عناق. وعناق امرأة بغي معروفة في مكة
487. 56:28فنهاه النبي عليه الصلاة والسلام. نهاه عن عن نكاحها
488. 56:34وانزل الله عز وجل قيل ان سبب النزول هي هذه القصة الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. والزانية لا ينكحها الا زان
489. 56:44او مشرك اذا وتحرم المعتدة والمستبرأ من غيره. المستبرأة من غيره. والزانية حتى تتوب وتنقضي
490. 56:56عدتها ومطلقته ثلاثا حتى يطأها زوج غيره
491. 57:03مطلقته يعني الرجل اذا طلق امرأته ثلاثا
492. 57:08في مجالس ثلاث هذا باجماع العلماء اذا طلق ثم راجع
493. 57:13ثم طلق في مجلس اخر ثم راجع ثم طلق في مجلس اخر فانها تحرم عليه حرمة ابدية. ابدية ولا ابدية? ابدية
494. 57:23مدية ليست ابدية لقول الله جل وعلا فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره. وهذا النكاح
495. 57:34لابد ان يكون نكاح شرعي
496. 57:37نكاح رغبة النكاح طلب ليس نكاح مواطئة وتحليل. لان النبي عليه الصلاة والسلام لعن المحلل والمحلل له. سماه التيس المستعار
497. 57:49سماه التيس المستعار. فاذا طلقها فانه لا
498. 57:55طلقها طلاقا بائنا لا تحل له
499. 57:58لا يحل له ان يرجع اليها الا بعد ان تنكح زوجا اخر
500. 58:04ونكاح الزوج الاخر يشترط فيه
501. 58:07ماذا الجماع لابد فيه من الجماع
502. 58:11لان امرأة رفاعة رضي الله عنها حينما طلقها رفاعة نكحت عبدالرحمن بن الزبير
503. 58:22ثم اشتكت الى النبي عليه الصلاة والسلام. قالت يا رسول الله ليس معه الا مثل هدبة الثوب
504. 58:28فضحك النبي قال تريدين ان ترجعين الى رفاعة? لا حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته
505. 58:37فالنبي عليه الصلاة والسلام فسر قول الله جل وعلا حتى تنكح زوجا غيره انه الوطأ والجماع. يعني لا يكفي مجرد العقد
506. 58:48لا يكفي مجرد العقد. ولذلك لا يجوز له ان يتزوجها
507. 58:56ان يتزوج من بانت منه بينونة كبرى حتى تنكح زوجا غيره نكاح شرعي. وسيأتي تفصيل هذا في ابواب الطلاق
508. 59:05قال والمحرمة حتى تحل. من هي المحرمة؟
509. 59:10هي المتلبسة بنسك اما عمرة واما حج. من تلبست بنسك فانه لا يجوز للانسان
510. 59:20ان ينكحها لحديث عثمان ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا
511. 59:26ينكح ها ها ايه لا ينكح المحرم ولا ينكح
512. 59:36يعني لا ينكح غيره يعني لا يزوج غيره. ولذلك عندنا اه رجل وامرأة وولي
513. 59:44لا يجوز للمحرم ان يتزوج
514. 59:48ولا يجوز للمحرمة ان تتزوج. ولا يجوز للولي ان يزوج. ما دام انهما متلبس ما دام انهما متلبسون
515. 59:58بالاحرام قد او متلبسين بالاحرام قد تلبسوا بالاحرام لا يجوز لهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك. وهذا قول جماهير اهل العلم
516. 1:00:08قال في ذلك الحنفية فذهبوا الى الجواز. ما دليل الحنفية? دليل الحنفية حديث ميمونة. ان حديث ابن
517. 1:00:18عباس ان النبي صلى الله عليه واله وسلم تزوج ميمونة وهو صائم محرم
518. 1:00:26وهذا الحديث في الصحيح وهو مشكل لكن الصواب
519. 1:00:31ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يتزوجها وهو محرم
520. 1:00:37وانما تزوجها وهو حلال والدليل على ذلك ان ميمونة صاحبة القصة
521. 1:00:44ماذا قالت? قالت تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وهو حلال. وايضا رافع
522. 1:00:52والذي كان المولى مولى رافع المولى رافع كان السفير
523. 1:00:57هو كان السفير بينهما قال بان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة بسرف وهو حلال. حلال كان محلا ولم يكن محرما
524. 1:01:07والامر الثالث كيف يكون محرما صائما
525. 1:01:12وهذا مما اشكل ولذلك العلماء قالوا بان ابن عباس كان صغيرا
526. 1:01:18واحسن جواب فيه حفظ لمقام ابن عباس ان ابن عباس انما اراد الحرم ولم يرد صفة الاحرام يعني
527. 1:01:31وجه وهو حرام يعني في الحرم وليس في حال الاحرام وليس في حال الاحرام. اذا والمحرم حتى حتى تحل فانه
528. 1:01:41لا يجوز نكاحها ما دامت مشتغلة بالاحرام
529. 1:01:45نعم كم بقي طيب نكمل بعد الاذان ان شاء الله
530. 1:01:56استأذنك باقرأ اساس الوقت الحمد لله نقرأ نكمل قال رحمه الله تعالى ولا ولا ينكح كافر مسلمة ولا مسلم ولو عبدا كافر
531. 1:02:10ولا ينكح كافر مسلم هذا باجماع اهل العلم. لقول الله جل وعلا ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن
532. 1:02:21مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم
533. 1:02:24والاسلام يعلو ولا يعلى عليه
534. 1:02:27ولان في نكاح الكافر للمسلم اغراء لها بالكفر والعياذ بالله
535. 1:02:35فقد يكون قد يتسلط عليها
536. 1:02:38يدعوها الى الكفر ولذلك الاسلام يعلو ولا يعلى عليه
537. 1:02:44فلا يجوز لي المسلم ان ينكح موليته لكافر
538. 1:02:49سواء كان كتابيا او وثنيا
539. 1:02:52قال ولا مسلم ولو عبدا كافرة الا حرة كتابية
540. 1:03:00يعني لا يجوز للمسلم ان ينكح المرأة الوثنية
541. 1:03:05او ان ينكح المرأة الكافرة الا الكتابية
542. 1:03:09الا الكتابية. من هي المرأة الكتابية? هي من كانت من احد هذين الدينين
543. 1:03:17وهما اليهودية او النصراني لقول الله جل وعلا والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب
544. 1:03:25اذا اتيتموهن اجورهن والمحصنة من
545. 1:03:30اه اهل الكتاب هي المرأة الكتابية من ابوين كتابيين على المذهب
546. 1:03:38وعفيفة والمقصود الاحصان هنا بان تكون عفيفة. يعني تعتقد حرمة الزنا ولا تمارس الزنا
547. 1:03:49والمذهب يشترطون بان تكون من ابوين
548. 1:03:53كتابيين والصواب بانها ولو كان ابواها وثنيين وهي كتابية فانه يجوز نكاحها لان على المذهب قالوا حتى
549. 1:04:07يتمحض الوصف تكون كتابية والصواب اذا كانت هي تعتنق دينا وابواها يعتنقان الوثنية او لا يدينان
550. 1:04:17بدين الصواب بانه يجوز نكاحها. بشرط ان تكون حرة
551. 1:04:23تخرج الامة. الامة اذا ولا ينكح
552. 1:04:28كافر مسلمة ولا مسلم ولو عبدا
553. 1:04:32كافرة يعني وثنية. لانه قال الا حرة كتابية
554. 1:04:38فلا يجوز للمسلم ان ينكح
555. 1:04:41الحرة الوثنية ولا يجوز للعبد المسلم ان ينكح
556. 1:04:48آآ حرة وثنية واما الكتابية فيجوز
557. 1:04:54اما الكتابية الحرة الكتابية فيجوز للمسلم
558. 1:04:59قال ولا ينكح حر مسلم امة مسلمة
559. 1:05:03الا ان يخاف عنك العزوبة لحاجة المتعة او الخدمة ويعجز عن طول حرة او ثمن اماة
560. 1:05:11او ثمن امة. اذا لا يجوز
561. 1:05:15للمسلم ان ينكح الامة المسلمة الا بشرطين
562. 1:05:24من هي الامة ها المملوكة المملوكة المملوكة
563. 1:05:31هذه المعنى الامة. الان طبعا لا يوجد ايماء. وهذا كان في السابق
564. 1:05:36اه اه يجوز للمسلم ان ينكح الامة ولكن بشرطين
565. 1:05:43الشرط الاول ان يخاف عنت العزوبة يعني مشقة العزوبة. محتاج جدا الى النكاح الى الزواج
566. 1:05:53وان يعجز عن طول حرة او ثمن امة. يعني ليس له عنده القدرة المالية الزواج بحرة
567. 1:06:03ولا يملك ثمن امة ولا يملك ثمن امان
568. 1:06:08لماذا منع المسلم من من نكاح الامة. طبعا لا بد من ترتيب المسألة
569. 1:06:16هذه الامة ليست ملكا له وانما ملك لغيره. ملك لغيره يعني ليست ملكا له
570. 1:06:24لانه اذا ملكها ما في حاجة ان يتزوجها
571. 1:06:28فعقد ملك اليمين اقوى من عقد النكاح
572. 1:06:31لاشتماله على امرين الامر الاول
573. 1:06:36الملك المشتمل على المالية والثاني اباحة الوطأ من دون عقد
574. 1:06:44بخلاف ماذا? فهو يملك البظع والمنفعة
575. 1:06:48بخلاف الزواج عقد النكاح فانه يملك ماذا
576. 1:06:52المنفعة فقط. ولذلك كان عقد ملك اليمين اقوى من عقد النكاح
577. 1:06:59فاذا كانت تحته ما في حاجة
578. 1:07:02لكن رجل الان اعزب وليس عنده القدرة المالية على ان يتزوج حرة
579. 1:07:11او يشتري امة فهل له ان ينكح يعني يتزوج امة مسلمة? الجواب نعم بهذين
580. 1:07:21شرطين. لماذا منع العلماء ذلك? حتى لا يسترق اولاده
581. 1:07:27لانه اذا تزوج هذه الامة فاتت باولاد يكونون لمن? لسيدها. فهم يسترقهم
582. 1:07:37هذه الامة يكونون عبيدا له فيذهب نصفه يذهب نصف هذا الرجل ولذلك الشريعة جاءت فحسم
583. 1:07:47هذا الامر ومنعت الرجل ان يتزوج الامة المسلمة الا بهذين الشرطين
584. 1:07:55وذهب شيخ الاسلام الى الجواز بشرط واحد فقط
585. 1:07:59وهو ان يشترط على سيدها ان يكونوا اولاد ان يكون اولاده منها احرارا
586. 1:08:09وليسوا وليسوا عبيدا ان يكونوا احرارا وليسوا عبيدا. هذا شرط ذكره شيخ الاسلام رحمه الله تعالى
587. 1:08:17ثم قال او ثمن امة يعني ما عنده القدرة على شراء الامة حتى يتسرى بها
588. 1:08:25حتى يتسرأ بها. فاذا كان رجل عنده الف درهم مثلا
589. 1:08:30وهذا الالف درهم ما يأتي يصنع شيء للنكاح من? نكاح الحرة
590. 1:08:37لكن يستطيع ان يشتري بنصفه امة
591. 1:08:41هل له ان يتزوج? هل له ان يتزوج الامة المسلمة? الجواب لا
592. 1:08:49لماذا? لان عنده ثمن الامة. فيشتري امة بخمس مئة ليتسرى بها
593. 1:08:56ليتسرى بها اما اذا كان ثمن الامة اغلى
594. 1:09:01اغلى من الالف ولا يملك الا الالف فانه يجوز له ان ان ينكحها. بالشروط المعروفة
595. 1:09:08قال ولا ينكح عبد سيدته ولا سيد امته. يعني لا يجوز للعبد ان ينكح سيدته
596. 1:09:17لماذا لانها لان قال ولا ينكح عبد
597. 1:09:23سيدته لا يجوز للعبد ان ينكح
598. 1:09:28سيدته لانه ها لانه هو مال
599. 1:09:35لان هو مال ولذلك مسألة
600. 1:09:42كون العبد يتزوج السيد هذا مخالف لما امر الله جل وعلا به في كتابه. ولما جاءت به الاحكام الشرعية من
601. 1:09:55يعني ما يتعلق بقضية وجعل بينكم مودة ورحمة وبقية الايات لان العبد يبقى عبدا
602. 1:10:04اه عند سيدته والله جل وعلا بين
603. 1:10:08اه وبين بان الاب بان الزوج يكون سيدا
604. 1:10:16فيقول جل وعلا في قصة يوسف قال والف يا سيدها لدى الباب
605. 1:10:22الزوج يكون سيدا. والله تعالى يقول الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا
606. 1:10:32هو من اموالهم فالعبد لا يكون في هذه الصورة وهو مملوك لهذه المرأة يكون سيدا عليها فتنقلب
607. 1:10:42هناك قول اخر وهو للظاهرية ولغيرهم بانه يجوز نكاح العبد من سيدته. قال ولا سيد امته
608. 1:10:52ولا سيد امته. يعني لا ينكح السيد امته. لماذا? لان عقد ملك اليمين اقوى من عقد النكاح كما
609. 1:11:02ذكرت وذكرنا شروطا في هذا
610. 1:11:06قال وللحر نكاح امة ابيه. دون امة ابنه. للحر ان ينكح ان ينكح امة ابيه. ذكرت لكم
611. 1:11:16قبل قليل بان الرجل لا يجوز له ان ينكح الامة المسلمة الا بشرطين. ما هما
612. 1:11:27خوف العنت وعدم الطول طيب هل يجوز له ان ينكح امة ابيه
613. 1:11:35الجواب الاصل المنع لكن يجوز بثلاثة شروط
614. 1:11:40نحن ذكرنا شرطين ها اولا طبعا ذكرنا بانه خوف العنت في مشقة وله حاجة شديدة الى النكاح
615. 1:11:49ثانيا عدم الطول ما معنى الطول? القدرة المالية
616. 1:11:55نضيف شرطا ثالثا حتى يكون
617. 1:11:59النكاح حلالا الا يكون الاب قد وطأه
618. 1:12:04فاذا وطأ وطأ الاب امته فانها تحرم على ابنه حرمة ايش? ابدية
619. 1:12:13تحرم عليه حرمة ابدية. واضح? ولذلك يجوز للابن ان ينكح امة ابيه بثلاثة شروط
620. 1:12:23خوف العند عدم الطول والا يكون الاب قد وطئ امته
621. 1:12:30قال دون امة ابنه يعني لا يجوز للاب
622. 1:12:35ها او قال اي نعم وللحر نكاح امة ابيه دون امة ابنه. دون امة ابنه. آآ لا
623. 1:12:47يجوز للاب ان ينكح امة ابنه. وذلك لشبهة الملك. لقول النبي صلى الله عليه واله
624. 1:12:57انت ومالك لابيك. انت ومالك لابيك. فما دام ان الاب يملك الابن مال الابن
625. 1:13:07والامة مال فيها مالية. فهنا شبهة الملك. كيف يتزوج الانسان ما يملك? نحن منعناه في الاصل ان الانسان ما يتزوج
626. 1:13:17اه موليته او او سريته
627. 1:13:21الا ان يعتقها هذه مسألة اخرى
628. 1:13:23والقول الثاني قالوا بان له ان ينكح امة ابنته ابنه وذلك للخلاف. في مسألة معنى انت ومالك لابيك
629. 1:13:34قال وليس للحرة نكاح عبد ولدها
630. 1:13:37وليس للحرة نكاح عبد ولده. الان ولد
631. 1:13:43عنده عبد فهل يجوز لام هذا الولد ان تتزوج هذا العبد
632. 1:13:50الجواب لا. لماذا? لان فهذا الولد
633. 1:13:56لو ملك زوج امه انفسخ ايش
634. 1:14:00النكاح وهو قد ملك اليس ملك اليس يملكه
635. 1:14:06عندنا قاعدة ان الابن هذا اذا ملك هذا العبد انفسخ النكاح معلوم بان سيأتينا اذا اشترى احد الزوجين الاخر
636. 1:14:17قرء انفسخ النكاح اذا وليس للحرة المرأة الحرة
637. 1:14:23يخرج الامة نكاح عبد ولدها
638. 1:14:27نحن ذكرنا قبل قليل ذكرنا بان لا ينكح عبد سيدته. الان لو ارادت ان تنكح
639. 1:14:37عبد ولدها قالوا لا يجوز لماذا? لان هذا الولد لو ملك هذا الزوج انفسخ النكاح. ان فسخ النكاح
640. 1:14:47ثم قال وان اشترى احد الزوجين
641. 1:14:50او ولده الحر او مكاتبه الزوج الاخر او بعضه ان فسخ نكاحهما. وهذه قاعدة ان كل زوج اشترى
642. 1:15:00الاخر انفسخ النكاح لماذا انه اصبح عبدا له
643. 1:15:06اصبح رقيقا اصبح تحت ملكه. وذكرنا الان مسألة الولد
644. 1:15:13ثم قال رحمه الله تعالى ومن حرم وطؤها بعقد حرم بملك يمين الا امة كتابية
645. 1:15:23هذا ضابط مهم تحفظونه بارك الله فيكم
646. 1:15:26كل من حرم وطؤها بعقد حرم بملك اليمين
647. 1:15:33الا الامل كتابي الا الامل كتابي
648. 1:15:37طيب اضرب لكم مثال الان
649. 1:15:39هل يجوز العقد على المعتدة
650. 1:15:43ها المعتدة هل يجوز العقد عليها? ما يجوز حرام
651. 1:15:49اذا ومن حرم وطؤها بعقد
652. 1:15:51يعني عقد على معتدة او اراد وطأها بهذا العقد طبعا تحرم عليه
653. 1:15:59فتكون ايش من حرم وطؤها بعقد حرم بملك يمين
654. 1:16:07حرم بملكه يمين يعني حرم وطؤها بملك اليمين. الان امة معتدة
655. 1:16:13امة معتدة زين فعقد عليها
656. 1:16:18في العدة فانه يحرم وطؤها
657. 1:16:22بملك اليمين هي ليست ملكها وهي في العدة
658. 1:16:26فعقد عليها حرمت عليه يعني لا يجوز له ان يطأها
659. 1:16:31وهي تحت ملكه. لهذا الظابط كل ومن حرم وطؤها بعقد
660. 1:16:39حرم بملك يمين. حرم بملك يمين. الملاعنة ايضا الملاعنة كذلك. وهكذا كل من حرم
661. 1:16:49وطؤها بالعقد حرمت عليه بملك اليمين الا امة كتابية. الا الامة الكتابية فانه يجوز
662. 1:17:00اه وطؤه قال ومن جمع بين محللة
663. 1:17:05ومحرمة في عقد واحد او في عقد صح فيما تحل
664. 1:17:11صحة فيما فيما فيمن تحل جمع بين محللة ومحرمة في عقد واحد
665. 1:17:20صح ايش? في من? تحل. الان لا
666. 1:17:23لو تزوج من تحل له ومن تحرم عليه في عقد واحد
667. 1:17:31يبطل العقد في من? في المحرم عليه. ويصح في التي تحل. لو ذكرنا قبل قليل بعض الامثلة
668. 1:17:41قال ولا يصح نكاح خنثى مشكل قبل تبين امره. من هو الخنث المشكل? هو الذي لم يتبين فيه كونه ذكرا
669. 1:17:51او انثى سمي مشكلا لانه ما تبين
670. 1:17:55فلا يجوز او لا يصح نكاحه حتى يتبين هل هو ذكر ام انثى
671. 1:18:02لان في هذا مفاسد فقد يكون امرأة
672. 1:18:06وقد يكون رجلا وتبين حاله يكون من خلال بعض
673. 1:18:12الامور من ذلك قالوا ان ينظر الى
674. 1:18:16محل البول فمن اي الة يخرج? ويذكرون بعض الامثلة
675. 1:18:21في هذا وان شاء الله يأتي معنا مزيد بيان في مسألة
676. 1:18:25الخنثى المشكل نكون بهذا قد انتهينا من باب المحرمات في النكاح. نأخذ الاسئلة على السريع
677. 1:18:34يقول السائل احسن الله اليكم رجل له زوجتين احداهما ارضعت بنتا هل تكون هذه البنت اختا لابنائه من الزوجة
678. 1:18:48الاخرى الحمد لله بالنسبة لابواب الرضاعة ستأتي
679. 1:18:54بتفصيل ان شاء الله لكن عندنا قاعدة مهمة
680. 1:18:58ان اللبن للفحل اللبن للزوج
681. 1:19:02فاذا كان عند الزوج اكثر من زوجة
682. 1:19:06واحداهما ارظعت هذا الولد رظاعا محرما
683. 1:19:11حرمت عليه بقية بنات هذا الرجل. وان كن من امهات اه شتى. نعم
684. 1:19:19احسن الله اليكم يقول ما الراجح في مسألة تزويج الولي الابعد مع وجود الاقرب بلا عذر
685. 1:19:26البطلان اذا زوج الابعد مع وجود الاقرب ولم يرظى
686. 1:19:32البطلان وعدم الصحة. يقول احسن الله اليكم هل للزوج ان يصرح بخطبة زوجته التي انقضت عدتها? ام ان التصريح فقط
687. 1:19:42في فترة العدة بالنسبة للزوج الذي اه خرجت زوجته من العدة
688. 1:19:50كذا قال خرجت لا احسن الله اليكم يقول هل للزوج ان يصرح بخطبته بخطبة زوجته التي انقضت عدتها? ام نحن التصريح فقط يكون في نعم هو اذا انقضت عدتها للزوج
689. 1:20:03ولغيره اذا انقضت عدة المرأة جازت تصريح جاز التصريح
690. 1:20:10اما التعريض فيجوز لجميع المعتدات
691. 1:20:14الا واحدة. من هي? الرجعية. الرجعية
692. 1:20:18الرجعية. اما التصريح فلا يجوز الا لواحد. من هو? الزوج
693. 1:20:26يجوز له التصريح والتعريض نعم. يقول احسن الله اليكم ما القول الراجح في اجبار البكر على الزواج بغير رضاها
694. 1:20:35بالنسبة للبكر على ما ذكرنا في الدرس السابق مشروعية الاجبار وذلك للنص فاذا اجبرها ورضيت
695. 1:20:45اما الزواج اما اذا اجبرها ثم لم ترضى فلها الخيار في ذلك
696. 1:20:52احسن الله اليكم اذا كان رجل وامرأة مسلمين في بلد غير اسلامي وليس معهما الا رجل واحد مسلم فهل يزوجهما
697. 1:21:02وهل اذا كانت معه امرأة واحدة هل تزوجهما
698. 1:21:06الحمد لله بالنسبة للمرأة لا تزوج المرأة
699. 1:21:10اما اذا كان رجل فتوكل الامر اليه. تقول وكلتك امري فزوجني من فلان. على حسب الوصف اللي ذكره
700. 1:21:19اما اذا كان هناك مركز اسلامي او مسجد او مفتي مثلا فيكون هو الولي
701. 1:21:25احسن الله اليكم ذكرنا حفظكم الله ظابطا بان الاولياء في باب النكاح لا يكونون من ذوي الارحام. فهل هذا يكون حتى وان
702. 1:21:35لم يوجد غيرهم? نعم لكن القاضي اذا مثل ما ذكرنا الارحام ممكن ان يكونوا اولياء
703. 1:21:45امرين او بحالتين. الحالة الاولى عن طريق الوصاية ان يوصي
704. 1:21:52آآ الولي هذا الرجل من ذوي الارحام كخالها مثلا
705. 1:21:57والثاني ان يوليه القاظي ان لم يكن ثم احد من ذوي الارحام عفوا ان لم يكن احد من العصبات او كان يوجد لكن يعضل
706. 1:22:07المرأة يعني فيه ظلم ومنع. فلقاضي ان يوكل من يشاء
707. 1:22:13احسن الله اليكم احد الطلاب عندكم تزوج حديثا ويحضر هو وزوجته فماذا تنصحوهم ليسعد في الدنيا والاخرة? اولا بارك
708. 1:22:23الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير او بخير. اوصيكما بتقوى الله اوصيكما
709. 1:22:30اداء الحقوق كما اراد الله واراد نبيه عليه الصلاة والسلام حق الزوجة على الزوج وحق الزوج على الزوجة هناك حقوق مشتركة ومتى ما ان اقمتم هذه
710. 1:22:40فانكم ستسعدون باذن الله. نعم
711. 1:22:45احسن الله اليكم يقول شيخنا المبارك ذكرنا في باب المحرمات ابدا الاكراه. لم افهمه. ايش? الاكراه. في المحرمات
712. 1:22:55ابدا النبي صلى الله عليه وسلم
713. 1:22:58الاكرام الاكرام الاكرام. الاكرام وليس الاكراه بارك الله فيك
714. 1:23:04لان زوجات النبي عليه الصلاة والسلام
715. 1:23:07اه القاعدة الاصل انهن يعني اجنبيات بالنسبة لغيرهن يجوز نكاح لكن الله تعالى حرم على المؤمنين ان ينكحوا
716. 1:23:17هن اكراما للنبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك سماهن الله امهات المؤمنين. اكرام بارك الله فيك وليس اكراه. وهذا يقولون
717. 1:23:27يخطئ باحترام يلا احسن الله اليكم يقول في قول المصنف وكل اخت وبنتها وبنت ابنتها لماذا لم يذكر وبنت ابنها
718. 1:23:41كيف قال في قول المصنف وكل اخت وبنتها وبنت ابنتها
719. 1:23:47لم يذكر وبنت ابنها. لا ذكر. ذكر هذا فيما سبق
720. 1:23:52تذكر هذا فيما سبق. نعم
721. 1:23:54احسن الله اليكم ما المانع? آآ قال ما المانع من سؤال المخطوبة او وليها الخاطب عن شيوخه ومن يستمع له حتى يتأكدوا منه
722. 1:24:04اذا كان اه اذا كان غريبا عليهم ولا يعرفوه. ما في بأس انا ما اقول لكن لا تجعله شرط
723. 1:24:11ترد فيه النكاح يعني يمكن لعل الاخ آآ
724. 1:24:15اه اراد ان اه ينبئ الى ما مضى ذكره في درس سابق ان بعض الناس يجعله يجعله شرط يدخله في الشروط
725. 1:24:25لكن اذا سأل ما في بأس لكن يجعله شرط يبني عليه قبول او رد هذا غلط
726. 1:24:32احسن الله اليكم ما حكم زواج بنتي بنتي بنت عمة ابي
727. 1:24:37وينه موجودة هي? اذا كانت موجودة نجيبك ان شاء الله
728. 1:24:44هاه احسن الله اليكم حكم الزواج من الكتابيات في الوقت الحاضر. ومعلوم انه منتشر عندهم الزنا والعلاقات المحرمة. على العموم
729. 1:24:55النص نزل في الكتابيات اللي موجودات في عهد النبوة وفي وقتنا الحاضر يعني اهل الكتاب. وان كانوا عندهم شيء من من امور
730. 1:25:07العقيدة المعروفة لكن هذا هو الكتابيات. كل امرأة تدين بدين اليهودية او النصرانية في حل المسلم ان ينكحها. بشرط ماذا? بشرط
731. 1:25:17عند الحنابلة الشرط الاول ان يكونا ابواها كتابيين
732. 1:25:23وهذا ناقشناه قبل قليل والشرط الثاني ان تكون محصنة. لان الله تعالى قال والمحصنات ولفظة الاحصان تأتي في القرآن على معاني
733. 1:25:33في هذا السياق يكون معناها ايش
734. 1:25:36ان تكون عفيفة يعني تعتقد حرمة الزنا. ولا تمارسه. اما اذا كانت لا تعتقد حرمة الزنا فما يجوز للمسلم
735. 1:25:46من ينكحها او كانت تمارسه لا يجوز للمسلم ان ينكح
736. 1:25:50الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. والمشرك والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك. وحرم ذلك على المؤمنين
737. 1:26:00احسن الله اليكم رجل زنا بامرأة واراد الزواج بها فهل يجوز ان تستبرأ? او يجوز ان يتزوجها مباشرة? ذكرنا هذا
738. 1:26:11الله يهديك قبل قليل اذا كنت حاضر للدرس فذكرنا هذا اما اذا كنت تسأل ولم تحضر الدرس قلنا بانه يجوز بشرطين
739. 1:26:21الاول التوبة. والثاني الاستبراء. استبرأ الرحم. قيل بعدة كاملة ان كانت من ذوات الاقراء او بثلاثة اشهر وقيل
740. 1:26:31نبي حيضة واحدة احسن الله اليكم اذا كان يجوز للمسلم ان يتزوج بالكتابية
741. 1:26:39فما الحكم اذا كانت هذه الكتابية تعتقد بالوهية عيسى عليه الصلاة والسلام يجوز يجوز لان هذا كان موجودا في عهد النبي عليه الصلاة في زمن الوحي
742. 1:26:49يجوز ذلك اهم شيء الاحصان كما ذكرنا قبل قليل. احسن الله اليكم رجل باع ارض اخيه بثمن المثل من غير علم صاحب
743. 1:26:59فلما علم قال لن اجيز هذا البيع الا بزيادة مئة الف
744. 1:27:05فدفعها الاخ حتى لا يرجع في كلامه اما امام المشتري وينحرج امامه فما الحكم? هذا بيع الفضول يجوز ما دام انه رضي بهذا
745. 1:27:15تبي ان تدفع المئة يجوز هذا بيع الفضولية نعم
746. 1:27:19باش اي نعم ولو كانت لو كانت سنتين
747. 1:27:27اي هذي الصغيرة حدها اما تسع فهي كبيرة
748. 1:27:34صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد