الدرس التاسع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
3. 00:09واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين
4. 00:14واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
5. 00:19وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين
6. 00:25وسلم تسليما مزيدا اما بعد فقبل
7. 00:30دروعي في الدرس توجهوا لصاحب السمو
8. 00:35خليفة بن زايد ال نهيان رئيس الدولة حفظه الله
9. 00:39ومتعه الله بالصحة والعافية توجهوا له بالشكر وذلك بامره بصلاة الغائب
10. 00:47على خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز رحمه الله تعالى
11. 00:53ولذلك سنصلي باذن الله تعالى بعد صلاة العشاء
12. 00:58صلاة الغائب على خادم الحرمين الشريفين والذي اسأل الله جل وعلا
13. 01:03ان يغفر له وان يرحمه
14. 01:05وان يرفع درجته في المهديين
15. 01:08وان يخلف على المسلمين خيرا
16. 01:11نعم بسم الله الرحمن الرحيم
17. 01:15الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
18. 01:26اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل
19. 01:31وزده علما وتوفيقا والسامعين قال المصنف رحمه الله تعالى واوقات النهي خمسة. نعم
20. 01:39بسم الله الرحمن الرحيم قال المصنف رحمه الله تعالى واوقات النهي
21. 01:43خمسة والمقصود باوقات النهي الاوقات التي يحرم فيها
22. 01:50صلاة التطوع المطلق الاوقات التي يحرم فيها
23. 01:56صلاة التطوع المطلق قد جعل الله جل وعلا
24. 02:01لهذه الصلاة اوقاتا ينهى عن الصلاة فيها
25. 02:06ومعلوم بان الصلاة لها ابتداء ولها انتهاء بالنسبة لصلاة الفريضة. يقول جل وعلا
26. 02:13ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. كتابا فرظا
27. 02:18موقوتا يعني مؤقتا بوقت هذا الوقت له ابتداء وله انتهاء
28. 02:24صلاة الفريضة مصلى في وقتها
29. 02:29صلى في وقتها فاذا فات وقت هذه الصلاة
30. 02:33امر الانسان بان يأتي بها قضاء كما مر الحديث سابقا في خصوصها
31. 02:40واما النفل فعلى قسمين نفل مقيد ونفل مطلق
32. 02:45اما النفل المقيد فيأتي به الانسان وسيأتي ايضا تفصيله. واما النفل المطلق
33. 02:51فلا يجوز للانسان ان يتنفل في هذه الاوقات
34. 02:55التي نهى عنها الشارع الحكيم
35. 02:59وهذه الاوقات جاء النص بتعليل النهي
36. 03:05جاء النصب بتعليل النهي كما سيرد معنا
37. 03:08قال واوقات النهي خمسة هذا هو المذهب
38. 03:12على ان اوقات النهي خمس
39. 03:14ومن العلماء من قال بان اوقات النهي ثلاثة
40. 03:18ومنهم من اوصلها الى ستة
41. 03:20منهم من اوصلها الى ست
42. 03:23ومن اهل العلم من ذهب الى ان الصلوات
43. 03:26ليس لها اوقات ونهي مطلقا
44. 03:29ولا شك بان هذا قول ضعيف
45. 03:31والنصوص ترد هذا القول النصوص ترد هذا القول
46. 03:37اذا هناك اوقات نهي وهذه الاوقات خمسة كما سيأتي تفصيله. نعم
47. 03:43قال من طلوع الفجر الثاني الى طلوع الشمس. نعم هذا هو الوقت الاول. من طلوع الفجر الثاني الى طلوع الشمس
48. 03:52لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم لا تصلوا بعد طلوع الفجر
49. 03:57لا تصلوا بعد طلوع الفجر
50. 04:00والمقصود بالفجر هنا الفجر الثاني
51. 04:03الذي يحرم على الصائم فيه الاكل
52. 04:07وتجب بدخوله صلاة الصبح تجب بدخوله صلاة الصبح
53. 04:13لاننا سبق وان ذكرنا في احكام
54. 04:16اه في في شروط الصلاة
55. 04:20الوقت ذكرنا بان بان وقت الفجر وقتان وقت او الفجر فجران
56. 04:27فجر صادق وفجر كاذب اما الفجر الكاذب فهو الذي يتقدم الفجر الصادق
57. 04:34وهو نور يظهر عمودي في الافق ثم ينتشر ثم يعقبه ظلمة تعقبه ظلمة
58. 04:43واما الفجر الصادق فهو الذي يظهر فيه نور النهار وافقيا
59. 04:49يظهر فيه نور النهار افقي. وهذا الذي يحرم على الصائم فيه الاكل والشرب
60. 04:55وبه تشرع الصلاة صلاة الصبح. فالمذهب على ان
61. 05:01اول اوقات النهي هو دخول
62. 05:04او طلوع الفجر الثاني فاذا طلع الفجر الثاني فلا صلاة
63. 05:09فلا صلاة طيب بالنسبة صلاة سنة الفجر
64. 05:15ما حكمها? قالوا بان هذا
65. 05:17قصه النص استثناه الشارع الحكيم من عموم النص
66. 05:23فالنبي صلى الله عليه واله وسلم
67. 05:25كان يواظب على ركعتين قبل صلاة الصبح
68. 05:29وهي السنة المؤكدة وهي اكد السنن الرواتب
69. 05:33لان النبي صلى الله عليه وسلم
70. 05:36ما كان يتركهما لا حظرا ولا سفرا عليه الصلاة والسلام
71. 05:41ولذلك تصلى وهاتين الركعتين يوليهما الانسان
72. 05:46بيخففهما كما مر معنا من حديث عائشة تقول ما ادري هل قرأ فيهما الفاتحة ام لا
73. 05:54من شدة تخفيف النبي صلى الله عليه وسلم هاتين الركعتين
74. 05:59والقول الثاني قالوا بان وقت النهي يبدأ من بعد صلاة الصبح
75. 06:04وليس من دخول الفجر قالوا لما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لا تصلوا بعد صلاة الصبح
76. 06:12لا تصلوا بعد صلاته الصبح
77. 06:16وقالوا بان هذا الحديث مفسر للحديث السابق وهو قوله لا تصلوا بعد الفجر
78. 06:23لا تصلوا بعد الفجر قالوا اراد النبي صلى الله عليه واله وسلم بالفجر ما هو
79. 06:29صلاة الصبح اراد صلاة الصبح والذي يظهر لي والله تعالى اعلم
80. 06:35قوة القول الاول وهو انه لا صلاة بعد دخول وقت الفجر
81. 06:40فلا يصلي الانسان الا ما استثناه الشارع من الصلوات وهي
82. 06:46سنة الصبح وهي السنة الراتبة للصبح
83. 06:50ولذلك لم اه يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفل قبل الصبح غير هاتين الركعتين
84. 06:59ولاجل هذا يخطئ كثير من الناس
85. 07:02حينما يقومون فيتنفلون بين صلاة الصبح بين الاذان وبين صلاة الصبح
86. 07:09والقول الثاني قالوا بان النهي من بعد صلاة الصبح
87. 07:13فاذا قلنا بان النهي من بعد صلاة الصبح هل يجوز التنفل قبل صلاة الصبح? في اكثر من ركعة? يجوز. لماذا? لانه ليس وقت نهي على القول الثاني
88. 07:23ولكن الذي يظهر قوة القول الاول
89. 07:27ولا لاجل هذا ينبغي ان ان لا يصلي الانسان الا الصلاة التي استثناها الشارع وهي ركعتي الفجر. ركعتي الفجر ويخففهما
90. 07:38خففهما لا يطيل فيهما ولذلك بعض الناس الان
91. 07:43رغبة في الخير يطيل هاتين الركعتين
92. 07:46رغبة في الخير ومحبة في الخير لكن هذا غلط
93. 07:50لان كانه يعتقد بان الامر الذي اتى به اكمل من هدي النبي عليه الصلاة والسلام
94. 07:57واكملوا الهدي هدي من? هدي النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك يصلي ركعتين يخفف فيهما. قد ثبت ان النبي صلى الله عليه
95. 08:07وسلم كان يصلي هاتين الركعتين فيقرأ فيهما بالفاتحة وبسورتي الاخلاص
96. 08:15في الاولى بقل يا ايها الكافرون وفي الثانية بقل هو الله احد
97. 08:20قال الى طلوع الشمس الى طلوع الشمس
98. 08:24عليه اذا قلنا بان ما بعد صلاة الصبح
99. 08:30من اوقات النهي نقول بان هذا هو وقت اخر
100. 08:34وقت اخر فنقول من طلوع
101. 08:38الفجر الى الصلاة ومن بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس
102. 08:44فلا يجوز للمصلي ان يتطوع
103. 08:47بعد صلاة الصبح تطوعا مطلقا
104. 08:51الى ان تطلع الشمس والعبرة بماذا
105. 08:56انتهاء الصلاة بانتهاء الصلاة فاذا انتهى المصلي من الصلاة
106. 09:01منع من الصلاة بعدها نعم
107. 09:07قال ومن طلوعها حتى ترتفع قيد قيد رمح
108. 09:13وعند قيامها حتى تزول ومن صلاة العصر الى غروبها
109. 09:19واذا شرعت فيه حتى يتم. نعم. قال ومن طلوعها حتى ترتفع قيد رمح
110. 09:25يعني ومن طلوع الشمس حتى ترتفع قيد رمح
111. 09:29هذا هو الوقت الثالث من اوقات النهي على التفصيل طبعا
112. 09:34على التفصيل من طلوع الشمس فاذا طلعت الشمس
113. 09:38منع المسلم من الصلاة لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم
114. 09:44اه لنهي النبي عليه الصلاة والسلام عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها
115. 09:50واخبر عليه الصلاة والسلام انها تطلع
116. 09:54وتغرب بين قرني شيطان بين قرني الشيطان وان المشركين يسجدون لها
117. 10:00وان المشركين يسجدون له ولذلك نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الصلاة في هذين الوقتين عند طلوع الشمس وعند غروبها حتى لا يتشبه المسلم
118. 10:13بافعال المشركين. اذا ومن طلوعها حتى ترتفع قيد رمح
119. 10:19قيد رعب قيد رمح بتقديرنا نحن وليس بالمسافة التي بين الشمس وبين الارض
120. 10:26ولذلك قال العلماء قدر متر المعاصرين قالوا قدر متر
121. 10:30المتقدمين يقولون ثلاثة اذرع بنظره يعني بنظره اذا ارتفعت ثلاثة اذرع
122. 10:38ومن يقدرها بالدقائق يقول ما بين عشر الى خمسطعشر دقيقة
123. 10:43ما بين عشر الى خمسطعشر دقيقة والاحتياط
124. 10:47الى عشرين دقيقة حتى يخرج الانسان من الخلاف الوارد في هذا المسألة. اذا هذه هذا هو الوقت الاخر الذي ينهى عن الصلاة فيه. اذا طلعت
125. 10:57الشمس حتى ترتفع ولابد ان يكون ارتفاعها
126. 11:01بيد رمح يعني مقدار رمح ذكرنا لكم الزمن
127. 11:07قال وعند قيامها حتى تزول
128. 11:10عند قيامها يعني في وسط السماء
129. 11:13عندما تكون في وسط السما او في كبد السماء
130. 11:17لان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عقبة بن عامر
131. 11:21قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثلاثة اوقات
132. 11:26ان نصلي فيهن وان ندفن فيها موتانا
133. 11:30عند طلوع الشمس وعند غروبها
134. 11:33وعند قائم الظهير وعند قائم
135. 11:36الظهير. فحينما تقوم الشمس كبد السماء فان هذا وقت ينهى عن الصلاة فيه
136. 11:44وقد جاء في الحديث الاخر
137. 11:46التعليل بان هذا وقت تسجر فيه جهنم. اعاذنا الله واياكم من النار
138. 11:52وهذا الوقت وقت قصير جدا
139. 11:55هذا الوقت وقت قصير ولذلك يزول
140. 11:59بعض العلماء يعني آآ اعتبره بدقائق
141. 12:02لان الشمس تتوقف في هذه الفترة
142. 12:05ثم تبدأ الميلان الى جهة الغروب الى جهة المغرب. او الى جهة الغرب
143. 12:11فاذا مالت اذن لي المصلي
144. 12:15بالصلاة اذن للمصلي بالصلاة. اذا وعند قيامها حتى تزول
145. 12:22فاذا زالت شرع له ان يتطوع
146. 12:25شرع للمصلي ان يتطوع وهل هذا الوقت
147. 12:29في جميع الايام ام انه يستثنى منه يوم الجمعة
148. 12:34هذه مسألة خلافية بين العلماء المذهب على انه عام ورواية عن الامام احمد
149. 12:40وهو قول الشافعي رحمه الله تعالى
150. 12:43الى استثناء يوم الجمعة بالاستثناء يوم الجمعة فقالوا يجوز ان يصلي
151. 12:49ان يتطوع وان يتنفل التنفل المطلق يوم الجمعة حتى ولو في وقت الزوال
152. 12:56لان النبي صلى الله عليه وسلم اذن لي من اتى الجمعة ان يصلي حتى يخرج الامام
153. 13:03وخروج الامام في الغالب يكون متى
154. 13:06عند الزوال عند زوال الشمس
155. 13:08عند زوالها فيكون ما قبلها من من اوقات النهي
156. 13:13لكن استثني يوم الجمعة من ذلك. والصواب والله تعالى اعلم
157. 13:19ان هذا عام في يوم الجمعة وفي غيره من الايام
158. 13:22فلا يستثنى يوم الجمعة من الايام
159. 13:25واما الحديث فالمقصود فيه الحث على الصلاة الى ان يخرج الامام والمعنى انه انه قد يكون دخل في الصلاة
160. 13:35ثم دخل عليه وقت النهي
161. 13:38يعني يكون قد صلى قبل الزوال فدخل عليه وقت النهي. ولذلك ينبغي
162. 13:44ان يتنبه المصلي يوم الجمعة الى وقت الزوال
163. 13:47فاذا كانت الشمس في كبد السماء في وسط السماء فيقف عن الصلاة لا يصلي. ينتظر ولا يصلي
164. 13:56حتى تزول الشمس هذا اذا قلنا بان الامام يخرج
165. 14:00اه في وقت سواء في وقت الزوال او عند قيام الشمس في وسط السماء
166. 14:08قال ومن صلاة العصر الى غروبها
167. 14:10ومن صلاة العصر الى غروبها. هذا ايضا من اوقات النهي هذا هو المذهب
168. 14:15ان ما بعد صلاة العصر
169. 14:18وقت من اوقات النهي لان النبي صلى الله عليه وسلم
170. 14:22قال ثم اقصر عن الصلاة
171. 14:24امر بان لا يصلي الانسان بعد صلاة
172. 14:28العصر وقد ورد آآ وقد وردت احاديث تنهى عن الصلاة بعد صلاة
173. 14:35العصر اذا هذا من اوقات النهي والعبرة
174. 14:39ليس بدخول الوقت وانما العبرة
175. 14:42بانتهاء المصلي من صلاة العصر
176. 14:45ذكرت لكم بان صلاة العصر له وقتان
177. 14:49تذكرون وقت اختيار وقت اضطرار
178. 14:53وقت الاضطرار متى ها عندما تصفر للشمس
179. 14:57عند اصفرارها طيب لو صلى المصلي الان بعد العصر بعد دخول وقت العصر
180. 15:04صلى قبل غروب الشمس تطوع
181. 15:07بنصف ساعة او بثلث ساعة مثلا
182. 15:13ما حكم تطوعه في هذه الحالة? صحيح
183. 15:16صحيح ومشروع لماذا لانه لم يصلي بعد
184. 15:20فالعبرة بماذا? بالصلاة فاذا ادى المصلي صلاة العصر
185. 15:25فالنهي يكون ما بعد ما بعد الصلاة. النهي يكون ما بعد الصلاة
186. 15:31قال واذا شرعت فيه حتى يتم. يعني اذا شرعت
187. 15:35الشمس الظمير يعود الى الشمس
188. 15:37اذا شرعت يعني في الغروب
189. 15:40بالغروب يرجع الى غروبها قال
190. 15:42واذا شرعت يعني الشمس فيه حتى يتم الغروب
191. 15:47اذا شرعت الشمس في الغروب
192. 15:49فاذا اكتمل غروبها انتهى وقت النهي
193. 15:54اذا اكتمل غروب الشمس بحيث سقط قرص الشمس وراء الافق
194. 16:01وتيقنا او غلب على ظننا غياب قرص الشمس
195. 16:06خرج وقت النهي. وبعض العلماء يحتاط يقول ينتظر قليلا
196. 16:10تضرب قرينا ولا يصلي والعبرة بالغروب لان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن الصلاة عند طلوعها وعند غروبها
197. 16:20فحينما تغرب فهذا وقت منهي عنه
198. 16:23هذا وقت منهي فاذا غلب على ظننا او تيقنا غروب الشمس بحيث ذهب قرص الشمس
199. 16:31فللمصلي ان يصلي لقول النبي عليه الصلاة والسلام ما بين كل اذانين صلاة ما بين كل اذانين صلاة ما بين كل اذانين صلاة
200. 16:41ان شاء والمقصود بالاذانين ما هما
201. 16:44الاذان والاقامة الاذان والاقامة فاذا اذن المؤذن
202. 16:48لصلاة المغرب في شرع له ان في شرع للانسان ان يصلي ركعتين بعد ذلك ما دام ان الشمس قد
203. 16:56غربت يأتي بعض الناس الى المسجد قبل الغروب بدقائق
204. 17:03قبل الغروب بدقائق فهل يتنفل ام لا
205. 17:07الان يأتي بقي على الاذان دقيقتين مثلا او ثلاث
206. 17:11ما الحكم? يتنفل لا يتنفل لماذا
207. 17:15لان هذا من اوقات النهي
208. 17:18فهنا قال ومن صلاة العصر العصر الى غروبها
209. 17:23واذا شرعت فيه حتى يتم اذا شرعت في الغروب
210. 17:27ولذلك هذا الوقت وقت من اوقات النهي
211. 17:31فينتظر المصلي ولو كانت من ذوات الاسباب
212. 17:35سيأتي معنا بان صلاة ذوات الاسباب تجوز في اوقات النهي
213. 17:41ولكن يحتاط لها لماذا? لان هذه الاوقات النهي فيها شديد
214. 17:47فالاوقات الخمسة عندنا ثلاثة ثلاثة
215. 17:51اوقات النهي فيها شديد الفترة الزمنية فيهما قصيرة
216. 17:58وهذا من لطف الله جل وعلا
217. 18:00ووقتان واسعان وقتان واسعان والفترة الزمنية طويلة
218. 18:06والفترة الزمنية طويلة. ولذلك من اتى المسجد والشمس
219. 18:12تتضيف للغروب يعني بقي مثلا دقيقتين او ثلاثة فالواجب عليه ان ينتظر وان لا يصلي
220. 18:20حتى تحية المسجد ينتظر ولا يصلي الا اذا كان يريد ان يقضي صلاة العصر فله ذلك كما سيأتي باذن الله. نعم
221. 18:32بالنسبة لعشر دقائق فاكثر نعم
222. 18:35لان هذي من ذوات الاسباب
223. 18:37واذا صلى فيبقى وقت بعد ذلك. يبقى وقت بعد ذلك نعم
224. 18:43قال ويجوز قضاء الفرائض فيها؟ نعم. ويجوز قضاء الفرائض فيها. يعني في اوقات النهي
225. 18:51لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم
226. 18:54من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك
227. 19:01وهذا الحديث يعم جميع الاوقات
228. 19:05ولم يستثني النبي صلى الله عليه وسلم وقتا دون اخر
229. 19:10بل ان النبي عليه الصلاة والسلام صح عنه انه قال
230. 19:14من ادرك ركعة قبل طلوع الشمس فقد ادرك الصبح
231. 19:18ومن ادرك ركعة قبل غروب الشمس فقد ادرك العصر
232. 19:23وهذان الوقتان الذي يدرك فيهما هذه الركعة
233. 19:27من اوقات النهي ام لا
234. 19:29اوقات النهي ولذلك يصلي في هذا الوقت
235. 19:34الفرائض يصلي في هذا الوقت الفرائض فالانسان متى ما ان تذكر صلاة
236. 19:41او نسيها عفوا تذكر صلاة نسيها
237. 19:45او استيقظ عن صلاة نام عنها فالواجب عليه ان يقوم
238. 19:50فيؤديها ولو في وقت النهي. لهذه الاحاديث التي ذكرتها
239. 19:57نعم قال وفي الاوقات الثلاثة فعل ركعتي الطواف واعادة جماعة
240. 20:05نعم وفي الاوقات الثلاثة فعل ركعتي طواف
241. 20:11واعادة جماعة والمقصود الاوقات الثلاثة
242. 20:16ما عدا طلوع الشمس وغروب الشمس
243. 20:18هذا المقصود لان الاوقات عند الحنابلة خمسة اوقات النهي
244. 20:23فعند طلوعها وعند غروبها النهي فيها شديد
245. 20:28ولذلك في غير هذين الوقتين
246. 20:31يصلي الانسان ركعتي الطواف وكذلك يعيد صلاة الجماعة
247. 20:37اما ركعتي الطواف فلان لها سببا وهو
248. 20:43الطواف ولقول النبي صلى الله عليه واله وسلم
249. 20:47يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا
250. 20:51طاف او صلى في هذا البيت في ليل او نهار
251. 20:56قال العلماء هذا الحديث يعم جميع الاوقات
252. 21:00وهو وهو دليل على ان ركعتي الطواف
253. 21:04تؤدى في اي وقت من الاوقات
254. 21:06حاشا هذين الوقتين وهما عند الطلوع
255. 21:11عند طلوع الشمس وعند غروبها
256. 21:14وذلك لان النهي فيها شديد
257. 21:16ولان وقت النهي قصير فهو ينتهي لفترة قصيرة
258. 21:22وبمقدور الانسان الانتظار ننتظر دقيقتين وثلاثة يمكنه ذلك ولا لا? يمكنه ذلك
259. 21:29ولذلك مما ركعتي الطواف مما يدرك تدرك
260. 21:35تدرك بالانتظار ولا يشق على الانسان الانتظار
261. 21:40قال واعادة جماعة يعني في هذه الاوقات الثلاثة له ان يعيد الجماعة. والسؤال
262. 21:48هل للمصلي ان يعيد صلاة الجماعة
263. 21:51وللجواب نعم او لا نعم
264. 21:54اذا الذي صلى في جماعة
265. 21:57يشرع له ان يعيد صلاة الجماعة. طيب ما هو الدليل
266. 22:02ان النبي صلى الله عليه وسلم كان معاذ بن جبل
267. 22:06يصلي معه العشاء فريضة ثم يذهب الى قومه فيصلي بهم العشاء نافلة اماما
268. 22:14اماما والثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم
269. 22:19رأى رجلا يصلي فقال من يتصدق على هذا
270. 22:23والدليل الثالث وهو الشاهد من هذا الامر
271. 22:28ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد صلى صلاة الصبح في الخيف خيف في منى
272. 22:35فلما سلم وجد رجلين في مؤخرة الصف جالسين
273. 22:41فطلبهما قال ائتوني بهما فاتت فاوتي بهما ترتعد فرائصهما خوفا
274. 22:49فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم ما منعكما ان تصلي معنا
275. 22:53فقال يا رسول الله انا صلينا في رحالنا
276. 22:57صلينا يقول ان في رحالنا
277. 22:59فقال النبي عليه الصلاة والسلام اذا صليتما
278. 23:02في رحالكما ثم اتيتما مسجد قوم فصلوا معهما فانها لك ما نافلة
279. 23:09فانها لكما نافلة فهذا نص ظاهر وصريح
280. 23:13على ان الجماعة تعاد في هذه الاوقات
281. 23:16الثلاثة تعاد في هذه الاوقات الثلاثة لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لهما
282. 23:23في صلاة الصبح فدل على مشروعية الاعادة اعادة الجماعة في هذا
283. 23:28في هذا الوقت اذا وفي ويجوز
284. 23:34قضاء الفرائض فيها يعني في اوقات النهي
285. 23:37عموما يعني اوقات النهي الخمسة
286. 23:41اوقات النهي الخمس وفي الاوقات الثلاثة
287. 23:45فعل ركعتي الطواف واعادة جماعة
288. 23:49تعلو ركعتي الطواف فقط واعادة جماعة وذلك
289. 23:53للنص الوارد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
290. 23:58نعم قال ويحرم تطوع بغيرها في شيء من الاوقات الخمسة حتى ما له سبب. نعم ويحرم تطوع بغيرها
291. 24:09في شيء من الاوقات الخمس
292. 24:11يعني لا يجوز للانسان ان يتطوع
293. 24:14تطوعا مطلقا في هذه الاوقات الخمسة لماذا
294. 24:19لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك
295. 24:23نهى عن الصلوات في هذه الاوقات الخمس
296. 24:26نهى عن الصلاة بعد طلوع الصبح
297. 24:30بقول في قول اخر بعد صلاة الصبح
298. 24:34وبعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس وبعد طلوع الشمس حتى ترتفع قيد رمح
299. 24:42وايضا حينما اه تقوم في وسط السما
300. 24:47كذلك بعد صلاة العصر وايضا بعد وايضا عند غروب الشمس
301. 24:52فهذه الاحاديث كلها ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام
302. 24:57تفيد بحرمة الصلاة في هذه الاوقات الخمس
303. 25:02وهذه الاوقات الخمسة يجوز كما ذكرنا قبل قليل
304. 25:08قضاء الفرائض فيها بالنسبة للاوقات الخمسة
305. 25:12واما الاوقات الثلاثة ما عدا طلوع الشمس وغروبها
306. 25:16فانه تؤدى فيهما ركعتي الطواف وتعاد فيهما الجماعة
307. 25:22قال ويحرم تطوع بغيرها يعني فيما سبق من الصلوات
308. 25:28بشيء من الاوقات يعني هذه الخمسة
309. 25:31حتى ما له سبب حتى ما له السبب. هذا هو المذهب
310. 25:35ان ما له سبب لا يجوز
311. 25:39الصلاة لا يجوز اه لا تجوز صلاة لها سبب في هذه الاوقات الخمس
312. 25:46ما هي الصلاة التي لها سبب
313. 25:49ايش الصلاة اللي لها سبب
314. 25:52مثل مثل تحية المسجد ما ما سببها
315. 25:57ها دخول المسجد طيب سنة الوضوء
316. 26:00سببها الوضوء صلاة الجنازة وان كان بعض العلماء يرى بانها
317. 26:07لتصلى الا في يعني ما ذكر في الثلاث اوقات
318. 26:11كذلك باقي الصلوات التي لها سبب
319. 26:14فكل ما له سبب فالمذهب على انه لا يصلى في هذه الاوقات
320. 26:19وهذا مذهب كثير من اهل العلم
321. 26:22والصواب والقول الثاني وهو رواية عن الامام احمد
322. 26:27ان الصلوات التي لها سبب
323. 26:30يجوز اداؤها في اوقات النهي
324. 26:33لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم
325. 26:36اذا دخل احدكم المسجد فلا فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
326. 26:42فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
327. 26:44وايضا لقوله لبلال اخبرني بارجى عمل كنت تعمله فاني سمعت
328. 26:51خشخشة نعليك بين يدي في الجنة
329. 26:54في لفظ دف نعليك بين يدي في الجنة. قال ما توضأت وضوءا
330. 26:59الا واعقبته بركعتين. قال بذلك بلغت
331. 27:03وهذا عام فبلال رضي الله عنه قال ما وتوضأت وضوءا
332. 27:08وقوله ما توضأت وضوءا يشمل اوقات النهي ويشمل اوقات غير النهي
333. 27:16فدل على مشروعية الصلوات التي لها سبب
334. 27:21في اوقات النهي في اوقات النهي وهذا هو الصواب
335. 27:25وهذا الذي عليه اهل التحقيق من اهل العلم
336. 27:29ومن ايضا مشايخنا المعاصرين يذهبون الى هذا
337. 27:32انما ان الصلوات التي لها سبب
338. 27:35يجوز ادائها في اوقات النهي الا كما ذكرت لكم
339. 27:41عند طلوع الشمس وعند غروبها فان هذين الوقتين من اشد الاوقات
340. 27:46ولذلك النهي فيها جاء شديدا النهي جاء شديدا وايضا اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بان هذين الوقتين
341. 27:56يسجد تطلع وتغرب بين قرني شيطان ويسجد لها المشركون. والنبي عليه الصلاة والسلام جاء بمخالفة
342. 28:06المشركين وبحسم كل الذرائع التي تقود الى التشبه
343. 28:13بهم ولاجل هذا ذكرت انا قبل قليل بان بان
344. 28:18في هذين الوقتين ينتظر الانسان
345. 28:21لان الانتظار لا يشق فالوقت قصير جدا الوقت قصير جدا وخروج ايضا من الخلاف
346. 28:30ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم
347. 28:33صلى بعد العصر ركعتين صلى بعد العصر ركعتين
348. 28:38ولذلك العلماء هنا اختلفوا في الصلاة بعد العصر بناء على صلاة النبي صلى الله عليه واله وسلم بعد العصر
349. 28:47فذهب فريق الى ان النهي منسوخ
350. 28:50قالوا بان النهي عن الصلاة بعد العصر الثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام منسوخ
351. 28:57بفعل النبي عليه الصلاة والسلام
352. 28:59بفعل النبي صلى الله عليه وسلم فانه كان يصلي بعد صلاة
353. 29:04بعد صلاة العصر وهذا قول ضعيف
354. 29:08القول الثاني قالوا بان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
355. 29:13بعد صلاة العصر هي سنة
356. 29:17مطلقة سنة مطلقة ليست مقيدة
357. 29:21وهذا مذهب ابن حزم وغيره من علماء الظاهر قالوا بانها سنة مطلقة وان الانسان يأتي بها سنة مطلقة
358. 29:30فيأتي بركعتين بعد بعد صلاة العصر
359. 29:34القول الثالث وهو القول الاوفق والاقرب الى الصواب
360. 29:40ان النبي عليه الصلاة والسلام انما صلاهما لسبب
361. 29:44وهو انه حينما اه سألته ام سلمة
362. 29:48عن هاتين الركعتين قال اما رأيت الوفد الذي جاءني وفد بني فلان
363. 29:54اشغلوني عن ركعتي الظهر اشغلوني عن يعني الركعة السنة البعدية
364. 30:01فصلاهما بعد العصر اه صلاهما بعد العصر عليه الصلاة والسلام
365. 30:08وجاء في لفظ انه صلاهما قبل العصر
366. 30:11جاء في لفظ انه صلاهما قبل
367. 30:14العصر يبقى الجواب لماذا واظب عليها النبي عليه الصلاة والسلام? هنا الاشكال الذي جعل بعظ العلماء يقول بالنسخ والصواب ان النبي
368. 30:25صلى الله عليه وسلم اذا عمل عملا اثبته
369. 30:30اذا عمل عملا اثبته فهذا العمل الذي فهذه هاتين الركعتين التي صلاهما النبي عليه الصلاة والسلام
370. 30:39اه واظب عليهما على قاعدته عليه الصلاة والسلام
371. 30:45وهو انه اذا عمل عملا اثبته وواظب عليه عليه الصلاة والسلام. ولذلك فهم السلف مهم
372. 30:54في مثل هذا فلقد كان الصحابة ينكرون
373. 30:57على من يصلي بعد العصر. يتطوع التطوع المطلق
374. 31:01وكان السلف الصالح رضي الله عنهم ايضا ينكرون
375. 31:04على من يصلي بعد العصر وبعد صلاة الصبح تطوعا مطلقا. حتى قال بعض الائمة لرجل وقد رآه يصلي قال اجلس
376. 31:15فقال اترى يا يا ابا فلان ان الله يعذبني على هاتين الركعتين? قال لا انما يعذبك على مخالفتك للنبي صلى الله
377. 31:25عليه واله وسلم فلذلك فهم السلف لهذه الصلاة مهم جدا ويكون الصواب ان ما بعد العصر وقت من اوقات النهي للتنفل المطلق
378. 31:37اما قضاء الفرائض اما قضاء الرواتب السنن الرواتب فهذا مشروع كما نص على ذلك اهل العلم
379. 31:47نعم قال باب صلاة الجماعة
380. 31:52تلزم الرجال للصلوات الخمس لا شرط ولو وله فعلها في بيته. نعم. قال باب صلاة الجماعة
381. 32:00والمقصود بصلاة الجماعة هو ان يصلي اثنان فاكثر
382. 32:05ان يصلي اثنان فاكثر لان اقل الجمع
383. 32:08اثنان في اصح قولي في اصح اقوال اهل العلم من اهل من علماء الاصول
384. 32:15اذا صلى اثنان فاكثر فهما جماعة
385. 32:18وصلاة الجماعة لها فضائل كثيرة
386. 32:22فالله جل وعلا امر بها في القرآن. قال جل وعلا فاذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة. فلتقم طائفة منهم معك. قال جل وعلا فاركعوا
387. 32:32واركعوا مع الراكعين النبي عليه الصلاة والسلام امر بصلاة الجماعة وحث عليها
388. 32:39وبين فظلها فقال عليه الصلاة والسلام
389. 32:43من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له
390. 32:46وجاء اعمى يستأذنه في الصلاة في البيت فقال اتسمع النداء? قال نعم. قال اجب
391. 32:53وايضا شنع النبي عليه الصلاة والسلام وتغيظ وغلظ
392. 32:59على المتساهلين بصلاة الجماعة فقال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم اخالف الى اقوام لا يشهدون الجماعة
393. 33:09في لفظ الجمعة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار
394. 33:13فاحرق عليهم بيوتهم بالنار. وايضا صلاة الجماعة
395. 33:18حث عليها النبي عليه الصلاة والسلام في اكثر من من حديث وبين
396. 33:23فضل الجماعة على صلاة الفذ فقال تفضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة
397. 33:31بسبع وعشرين درجة وكان الصحابة رضي الله عنهم يحرصون على صلاة الجماعة
398. 33:37ولا يتأخرون عنها الا لعذر
399. 33:40كمرض مثلا او مطر شديد
400. 33:44وكان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف
401. 33:48يأتي يعني وهو مريض لا يترك صلاة الجماعة
402. 33:52وكانوا يعرفون المنافق بتخلفه عن
403. 33:55صلاة الصبح وصلاة العشاء كانوا يتهمون الرجل اذا تخلف عن صلاة الصبح او صلاة العشاء. وايضا الجماعة لها صلاة الجماعة لها فوائد كثيرة
404. 34:06منها ان المسلم يتعلم احكام الدين
405. 34:09فامام المسجد آآ قد آآ يعني يكون عالما او مفتيا او طالب علم
406. 34:17فيعلم الناس احكام الدين يعلمهم الصلاة الوضوء الغسل الزكاة الحج الصيام
407. 34:23الحلال والحرام في تعلم ويتأثر الامر الثاني
408. 34:28ان في صلاة الجماعة يكون هناك روح الاجتماع بين المسلمين. وهذا مقصد شرعي. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال مثل المؤمنين في
409. 34:40وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد
410. 34:45اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى
411. 34:49فتجد المسلمين يتعارفون في المسجد. يعني تجد الناس قد يكونون من نزاع القبائل ومن اطراف متعددة ومن اقاصي بعيدة من الارض
412. 34:59يتعارفون حينما يجتمعون في المسجد
413. 35:02وكذلك حضور الصلوات فيه تربية
414. 35:05على الانتظام والاعتدال فالناس يصفون خلف امام واحد. الامر الاخر ان هذا يقوي قلب الانسان ويزيد ايمانه. فالانسان بنفسه قليل ومع اخوانه كثير
415. 35:18وهذا مجرب ولذلك تجد الانسان اذا صلى لوحده يجد وحشة
416. 35:23وحشة في الصدر اما اذا صلى مع الجماعة يجد لذة في ذلك تلذذ
417. 35:28بصلاة الجماعة الامر الاخر ايظا تحقيق الامر الشرعي
418. 35:34الذي جاء به النبي عليه الصلاة والسلام. والمساجد ما بنيت وما شيدت الا لماذا
419. 35:40للجماعة وله جل وعلا في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال
420. 35:50قال النبي عليه الصلاة والسلام للاعرابي ان هذه المساجد لا يصلح فيها شيء من هذا الاذى والقذر انما هي لذكر الله وللصلاة
421. 35:59يعني لاقامة الجماعة وقد اختلف العلماء
422. 36:03في حكم صلاة الجماعة على اقوال
423. 36:06القول الاول ذهبوا الى ان صلاة الجماعة
424. 36:10شرط من شروط صحة الصلاة
425. 36:13وهذا مذهب الظاهرية واختيار ابو العباس شيخ الاسلام ابن تيمية كما حكاه عنه البعلي
426. 36:20وايضا قول لبعض السلف بمعنى ان من تخلف عن صلاة الجماعة من غير عذر
427. 36:28وصلاها لوحده فان صلاته باطلة
428. 36:31ولذلك قال في المتن هنا لا شرط يعني يرد هذا القول
429. 36:36يرد هذا القول. هذا القول الاول. قالوا شرط من شروط صحة الصلاة حضور الجماعة
430. 36:43حضور الجمع الا من عذر
431. 36:45القول الثاني ذهبوا الى ان صلاة الجماعة
432. 36:49من فروظ الكفايات من فروظ الكفايات
433. 36:53وفروض الكفايات ينظر فيه الى الفعل ام الفاعل
434. 36:57ها الى الفعل واما فروظ الاعيان
435. 37:01فالى الفاعل ولذلك قالوا في تعريف فرض الكفاية اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقي
436. 37:09القول الثالث قالوا بانها سنة مؤكدة
437. 37:13قالوا بانها سنة مؤكدة. وهو قول وقول المالكية وقول واختيار الشوكاني رحمة الله عليه
438. 37:20قالوا بان صلاة الجماعة سنة مؤكدة
439. 37:23قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال تفظل صلاة الجماعة على صلاة الفذ
440. 37:30فصحح صلاة الفذ لكنه ومايز
441. 37:35بينهما في الاجر والثواب ولذلك قالوا هي سنة مؤكدة
442. 37:40القول الرابع وهو القول الحق
443. 37:42قول الصواب انها واجبة على الاعيان الا من عذر
444. 37:48صلاة الجماعة واجبة على الرجال على اعيان على العين. يجب على كل مكلف
445. 37:55ان يشهد صلاة الجماعة الا من عذر
446. 37:58الا من عذر وذلك لجملة من الادلة
447. 38:03الاول ان الله تعالى لم يرخص بترك صلاة الجماعة في الحرب
448. 38:09قال سبحانه وتعالى فاذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك
449. 38:16هذه الايات نزلت في بيان صفة صلاة الخوف
450. 38:22ببيان صفة صلاة الخوف فاذا كان الشارع الحكيم لم يأذن بترك الجماعة في صلاة الخوف
451. 38:30ففي حال الامن اولى القول الثاني ان النبي الدليل الاخر
452. 38:36ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
453. 38:39من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له
454. 38:42من سمع النداء يعني بالصلاة فلم يجب
455. 38:45فلا صلاة له ولا صلاة له تعرفون النفي هنا
456. 38:50ينصرف الى ثلاثة امور ينصرف الا الى ثلاثة امور
457. 38:55اه نفي الحقيقة ونفي الصحة ونفي الكمال
458. 39:00نفي الكمال اما نفي الحقيقة
459. 39:04فهو غير صحيح. لماذا? لان الصلاة موجودة. صلاها
460. 39:09فيدور الامر ما بين نفي الصحة ونفي الكمال. نفي الصحة ونفي الكمال
461. 39:16اما نفي الصحة فقد رددناه بما سبق من الادلة. وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تفظل صلاة الجماعة على صلاة الفذ
462. 39:27على صلاة الفذ ولما ورد عن بعض الصحابة ان الصلاة حينما فاتتهم
463. 39:34صلوها فرادى وبعضهم جمع اهله فصلى بهم
464. 39:39فدل هذا على ان قول النبي صلى الله عليه وسلم
465. 39:43لا صلاة لجار لا صلاة لمن سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له قالوا لا صلاة له ايش? كاملة
466. 39:53لا صلاة له كاملة الدليل الثالث الذي استدل به
467. 39:58القائلون فرظ صلاة الجماعة على الاعيان هو الحديث الذي اشرت اليه قبل قليل لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام
468. 40:10قالوا فهذا دليل على وجوب صلاة الجماعة على الاعيان
469. 40:14وقد رد بان النبي صلى الله عليه وسلم هم والهم ليس بفعل
470. 40:18والهم ليس بفعل والصواب كما ذكرت لكم ان صلاة الجماعة واجبة على الاعيان. فلا يجوز للانسان ان يتأخر عنها. ولذلك من
471. 40:30صلى في بيته وقد ترك الجماعة فالصلاة صحيحة
472. 40:35لكنه آآ له اجر واحد او درجة واحدة وعليه الوزر لتركه الجماعة فيحتاج الى التوبة والاستغفار. الا اذا صلاها جماعة
473. 40:47في غير المسجد بمعنى انه فاتته في المسجد فصلاها جماعة في غير المسجد فله اجر الجماعة ولكن وليس عليه التوبة
474. 40:58كما سيأتي تفصيله باذن الله تعالى
475. 41:01اذا الصواب ان صلاة الجماعة واجبة
476. 41:05على الاعيان وليست من شروط صحة
477. 41:09الصلاة كما نبهنا قبل قليل. قال تلزم الرجال
478. 41:13للصلوات الخمس لا شرط وله فعلها
479. 41:17في بيته تلزم الرجال يخرج من
480. 41:21النساء وكذلك الاطفال وكذلك الخناثة
481. 41:28وكذلك العبيد في في احد اقوال اهل العلم
482. 41:35اما الرجال فتجب عليهم لقول الله تعالى رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله
483. 41:42والثاني ان المرأة سقط عنها وجوب الجمعة والجماعة
484. 41:47المرأة سقط عنها وجوب الجمعة والجماعة
485. 41:51وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وصلاتهن في بيوتهن خير لهن
486. 41:57فدل على ان الخيرية في صلاتها في بيتها
487. 42:01لا في المسجد لكن لا تمنع كما سيأتي
488. 42:05اذا طلبت الذهاب الى المسجد لا تمنع
489. 42:08لكن هذي تجب على الرجال
490. 42:10على الرجال. اما الصبيان فلا تجب عليهم الى البلوغ
491. 42:14الى البلوغ لا تجب عليه
492. 42:16ولذلك ابن عشر وابن احدى عشر سنة ما تجب عليه
493. 42:20لكن هل يمنع من المسجد? نعم. لا ما يمنع. الواجب على والده ان يعوده المسجد. فقد كان يؤتى بالصبيان. في عهد النبي صلى الله عليه
494. 42:30وسلم ابن عمر كان يصلي مع النبي وسلم ولم يكن بالغا الذاك
495. 42:36لانه لما عرض عليه في بدر
496. 42:38لم يبلغ كان صغيرا متى بلغ
497. 42:41في احد في غزوة احد بلغ
498. 42:43وكذلك بعض الصحابة كابن عباس كانوا يشهدون الصلاة
499. 42:47ولم يبلغوا بعد كان ايضا تدخل امامة بنت زينب
500. 42:51وكذلك يدخل الحسن والحسين والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي فيدخلون المساجد
501. 42:57بشرط ان بشرط ان يصان ان ان بشرط ان لا يعبث في المسجد يعني يؤذن للصبيان
502. 43:05بدخول المساجد ليتعلموا ليتربوا بشرط ان
503. 43:11يحفظون عن العبث في المساجد
504. 43:14اما اذا عبثوا في المساجد اه شوشوا على المصلين فلا
505. 43:20وايضا كذلك العبيد المماليك المملوك قالوا لان لان وقته لسيده محبوس لسيده
506. 43:29محبوس لسيدي. وفي قول اخر بان العبد المملوك ايضا تجب عليه الجماعة. لانه مكلف
507. 43:36تجب عليه الجماعة والقول الوسط
508. 43:39انه ينظر فان كان فان كان ذهابه لصلاة الجماعة يضر
509. 43:45بسيده فانه يؤذن له بالصلاة منفردا. اما اذا كان لا يظر
510. 43:51فانه يؤمر بصلاة الجماعة قال تلزم الرجال للصلوات الخمس
511. 43:57للصلوات الخمس خرج ما سوى الصلوات الخمس مثل ايش
512. 44:03الاستسقاء الكسوف التراويح لا تجب لان لماذا? لا تجب
513. 44:09لا تجب على الاعيان لا تجب على العيان فهي تدور ما بين
514. 44:14قروض الكفايات وما بين السنن المؤكدة
515. 44:17ما بين السنن المؤكدة. قال لا شرط يعني لا ليست شرطا من شروط صحة الصلاة. وقد قلنا بان هناك قول
516. 44:27بان الصلاة بان الجماعة شرط لصحة الصلاة. قول من هذا? الظاهرية الظاهرية قول بعض السلف
517. 44:35وهو اختيار ابو العباس ابن تيمية رحمة الله عليه
518. 44:39قال وله فعلها الظمير في فعلها يعود الى الجماعة. قال وله فعلها
519. 44:46في في بيته يعني له ان يفعلها في بيته. لان النبي صلى الله عليه وسلم
520. 44:52بين بان صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفذ
521. 44:57وهذا يشمل صلاتها في المسجد او في المحلة او في البيت او في اي مكان اخر
522. 45:05او في اي مكاننا فاذا صلى جماعة
523. 45:08في المسجد او في البيت
524. 45:10فانه ينال الاجر يتحقق له اجر
525. 45:13آآ هذه الدرجات وهي سبع سبع وعشرين
526. 45:18ثمن وعشرين درجة لكن هذا لا يعني بان الانسان يترك
527. 45:23صلاة الجماعة في المسجد ويصلي في البيت
528. 45:26وانما يقال اذا تعذر عليه الصلاة صلاة الجماعة في البيت
529. 45:32عفوا تعذر عليه صلاة الجماعة في المسجد فانه يصلي في البيت جماعة ان امكن
530. 45:37وقد ورد ان انس وغيره من الصحابة كان اذا فاتتهم صلاة الجماعة للمسجد رجعوا الى بيوتهم فجمعوا
531. 45:47اه جمعوا زوجاتهم واولادهم وصلوا بهم جماعة. وصلوا بهم جماعة
532. 45:53اذا نقول بان من كان قادرا على صلاة الجماعة في المسجد فالواجب عليه ان يسعى
533. 46:00الى المسجد لان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب
534. 46:05واما من عجز عن الذهاب
535. 46:08او فاتته الجماعة او غلبت
536. 46:14مصلحة الجماعة في البيت على الجماعة في المسجد فان له ان يصلي جماعة
537. 46:23في بيته او في محله مثلا مثل الان ما ينطبق على بعض الشركات والمؤسسات والدوائر الحكومية مثلا
538. 46:32هذا موجود اه بعظ الان الادارات
539. 46:36يصلون جماعة في في الدائرة او في الشركة او في المؤسسة مثلا او في المكتب
540. 46:43وذلك لان للمصلحة الراجحة فيرون بان مثلا هؤلاء لو ذهبوا الى المسجد لاضروا بالعمل
541. 46:51اضروا بالعمل لان اغلب الموظفين لعابين
542. 46:56صح ولا لا من بعض الموظفين ما تجيه الطواعة الا اذا راح وقت الصلاة
543. 47:02يروح بدري يتوضأ ويطلع للمسجد وتجده يلف ويدور يروح البيت ولا يروح للسوق ها واذا عاتبه المدير قال والله انا انا في المسجد تمنعني من الصلاة
544. 47:14اتق الله يعني ما تخاف الله
545. 47:17وانا في المسجد واذا جاء بعد الصلاة جلس له ربع ساعة
546. 47:22ثلث ساعة يتسنن ويمكن يتمدد في المسجد
547. 47:26ولذلك احيانا قد تكون المصلحة الراجحة ان يصلي ان يصلي يصلي المدير بالموظفين في المكتب مثلا او في الادارة
548. 47:36وهذا مجرب حقيقة. هذا مجرب لان احيانا تتفلت الامور. بعض مشايخنا يرى
549. 47:43وجوب الصلاة في الجماعة اذا كانت الشركة او المؤسسة او الدائرة قريبة من المسجد
550. 47:49بحيث يسمع الاذان مجرد قالوا لا يجوز ان يصلي في
551. 47:54بالمكتب لكن الذي يظهر لي والله تعالى اعلم وهو المذهب ايضا
552. 47:59وهو القول الحق انه اذا غلبت المصلحة ما في بأس ان يصلي بهم في المسجد بشرط
553. 48:06الا يترتب على تخلفهم خلو المسجد من الجماعة
554. 48:13بمعنى انه اذا صلوا في في المكتب
555. 48:16فان المسجد لا يصلون فيه جماعة بسبب تغيبهم وهذا طبعا يعني مستبعد
556. 48:22تبعد هذا لان وقت الدوام
557. 48:24في النهار فقط صلاة الظهر تقريبا او العصر
558. 48:28اه في الغالب طبعا وفي هناك من من يصلي المغرب والعشاء فانها فانه يجب في هذه الحالة ان يصلوا في المسجد ان يصلوا في المسجد
559. 48:36كذلك من فاتته الجماعة فانه يجمع اهله ويصلي بهم. قال وله فعلها في بيته. لان المقصد هو الجماعة
560. 48:45المقصد هو الجماعة. ولذلك بعض العلماء يذهبون الى ان من
561. 48:51اه صلى في بيته جماعة
562. 48:55آآ افضل من كونه يذهب الى المسجد فيصلي منفردا
563. 49:01لان العبرة ليست بالمكان وانما العبرة بتحصيل الاجر والثواب. وهذا يتحصل بماذا? بالجماعة. يتحصل بالجماعة
564. 49:11نعم يكون له سبعة وعشرين درجة. بعض العلماء ذهب الى ما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام من قول خمس وعشرين درجة
565. 49:20قال هذه الجماعة التي لا تصلى في المسجد
566. 49:22كالجماعة التي تصلى في السوق مثلا او في البيت او في المحل مثلا قالوا
567. 49:28حملوا هذا الحديث وبعض العلماء يقولون لا وهذا انما هو يعني مما ذكره الشارع
568. 49:36فيحتمل ان ان ان ان خمسة وعشرين درجة او سبعة وعشرين درجة. او هذا من التنوع الذي ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام
569. 49:47اه على صلاة الجماعة نعم
570. 49:52قال وتستحب صلاة اهل الثغر في مسجد واحد
571. 49:57والافضل لغيرهم في المسجد الذي لا تقام فيه الجماعة الا بحضوره
572. 50:03ثم ما كان اكثر جماعة ثم المسجد ثم المسجد العتيق
573. 50:08وابعد اولى من اقرب. نعم
574. 50:11قال وتستحب صلاة اهل الثغر
575. 50:14في مسجد واحد من هم اهل الثغور
576. 50:17اهل الثغور هم الجنود او المرابطون على الحدود مثلا
577. 50:23المتاخمة لدول معادية او لدول ايضا يريدون حماية مثلا الحدود
578. 50:28مثل ما يسمى الان بحرس الحدود مثلا
579. 50:31او مثلا خفر السواحل وكانوا قديما هناك ثغور
580. 50:37اه لاهل الاسلام هي على الحدود المتاخمة للدول الاخرى يقوم فيها اهل الاسلام بحراسة
581. 50:46حدود المسلمين وبمنع كل ما من شأنه ان يدخل على المسلمين فيحدث فيهم الظرر
582. 50:52والاذية والنبي عليه الصلاة والسلام حث على الرباط في هذه الثقور. قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها
583. 51:02وقد كان الائمة يرابطون يذهبون فيرابطون مثلا الامام احمد
584. 51:06رحمة الله عليه ما كان يسمع بحديث
585. 51:09عن النبي عليه الصلاة والسلام الا عمل به. وقيل بانه ذهب للرباط
586. 51:14فرابط والرباط في سبيل الله له شأن عظيم. ولذلك هؤلاء المرابطين لو قدر الله جل وعلا عليهم وفاة فهم شهداء باذن الله
587. 51:25لانهم ذاهبون في سبيل الله
588. 51:27وحمايتهم لاهل الاسلام ظاهرة. والمقصود هنا قال وتستحب يعني لا تجب
589. 51:34صلاة اهل الثغر في مسجد واحد
590. 51:36العلة في ذلك هو حمايتهم وصيانتهم
591. 51:41اه من اه من من التفرق
592. 51:45وكذلك من تسلط العدو. لان العدو اذا وجدهم متفرقين ربما تسلط عليهم
593. 51:52واقتنصهم لان كل ما تفرق
594. 51:56اهل الثغر حصل فيهم الظعف
595. 51:59فلاجل هذا استحب العلماء ان يصلوا جميعا في مسجد واحد
596. 52:05قال والافضل لغيرهم لغيرهم يعني لغير اهل الثغور
597. 52:10في المسجد الذي لا تقام فيه الجماعة الا بحضوره. لا تقام فيه الجماعة
598. 52:19الا بحضوره يعني اه لو ان مسجدا مثلا
599. 52:24اه لا تقام الجماعة الا بحضور هذا الشخص
600. 52:28فان الافضل له ان يصلي في هذا المسجد معه
601. 52:32الافضل ان يصلي في هذا المسجد معهم لماذا
602. 52:35لان اقامة الجماعة مقصد شرعي
603. 52:39النبي عليه الصلاة والسلام امر باقامة الجماعة
604. 52:43فاذا كان رجل مثلا اهل هذا المسجد لا يصلون الا بحضوره
605. 52:48فانه يتأكد في حقه الحضور حتى يصلوا
606. 52:52حتى يصلون جماعة لان هناك توجد مساجد يقول ما نصلي
607. 52:57ما دام فلان ما حضر
608. 52:59قد يكونون عوام قد ينكروا يصلون فرادى فالافضل
609. 53:04ان يصلي معهم حتى يقيموا الجماعة
610. 53:08ثم ما كان اكثر جماعة
611. 53:11ثم المسجد العتيق وابعد اولى من اقرب. الان يرتب
612. 53:15افظلية المساجد التي يصلى فيها
613. 53:19المساجد التي يصلى فيها. الافضل
614. 53:24لمن لا يصلي جماعة المسجد الا بحضوره ان يصلي في هذا المسجد
615. 53:30لماذا? لانه سيكون نفعه متعدي
616. 53:33وسيقيم شعيرة من شعائر الملة
617. 53:36قال ثم ما كان اكثر جماعة. يعني المسجد الذي اكثر جماعة
618. 53:42افضل من المسجد الذي اقل جماعة
619. 53:46اقل جماعة لماذا? لان الشارع
620. 53:50اه ما اذن ببناء المساجد
621. 53:52الا لاجتماع المسلمين والمصلين فكلما كان اكثر كان افضل
622. 53:59ثم المسجد العتيق يعني القديم
623. 54:02قالوا لانه اقدم طاعة لانه من المساجد التي تقدمت فيه الطاعة
624. 54:08ثم الابعد اولى من الاقرب
625. 54:10لقول النبي لان لان في هذا اجر وثواب
626. 54:14فالانسان الذي يذهب الى الى المسجد
627. 54:17له في كل خطوة حسنة
628. 54:19وتمحى عنه سيئة ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام لبني سلمة
629. 54:25لما اقتربوا من المسجد كانوا بعيدين فقال بني سلمة
630. 54:31دياركم تكتب اثاركم يعني لو بقيتم في مكانكم افضل حتى انهم قالوا تمنينا اننا ما تحولنا
631. 54:41ليتنا بقينا في مكاننا هناك
632. 54:44لما سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا الكلام
633. 54:46ولذلك المسجد البعيد افضل من المسجد
634. 54:49القريب لماذا? لما يترتب عليه من كثرة الحسنات. ومحو السيئات
635. 54:57ومحو السيئات وهذا التفظيل في الحقيقة ليس عليه دليل
636. 55:02التفظيل هذا ليس عليه دليل ولذلك الصواب
637. 55:06ان نقول بان صلاة المرء في مسجد حيه اولى
638. 55:11صلاة المرء في مسجد حيه اولى
639. 55:14لان لو ان كل انسان هجر مسجد حيه
640. 55:18لا تعطلت الجماعة تعطلت الجماعة ولاورث ذلك الظغائن
641. 55:25على خلاف مقصود الشرع من الجماعة
642. 55:28مقصود الشرع من الجمع الاجتماع والائتلاف والتحابب
643. 55:32فاذا ترك جار المسجد هذا وهذا
644. 55:35هل يرضى امام المسجد? ما يرضى. مؤذن المسجد يغضب
645. 55:39اهل المسجد الاصليين يبدون يشكون يقول في مشكلة
646. 55:43فهنا يبدأ الشيطان فيدخل على الناس
647. 55:46ولذلك الافضل ان يصلي الانسان في مسجد حيه. اذا بدا له احيانا ان يذهب الى المسجد القديم يصلي فيه بعض الاوقات
648. 55:55ان يذهب الى مسجد ابعد
649. 55:57حيث لا يترتب على ذهابه فتنة
650. 56:00فان هذا مما لا بأس مما لا بأس به
651. 56:04نعم قال ويحرم ان يؤم في مسجد قبل يؤم يؤمها
652. 56:11ان يؤم قال ويحرم اي امة في مسجد قبل امامه الراتب الا باذنه او عذره. نعم هذه مسألة مهمة وهي التقدم على الامام
653. 56:24المذهب يحرم ان يؤم احد في مسجد قبل امامه. الراتب ما معنى الراتب
654. 56:32يعني يسمون الان ايش? الرسمي
655. 56:35الرسمي الراتب يعني المرتب لهذه الوظيفة
656. 56:39او الذي له راتب من بيت مال المسلمين او الذي له راتب من من بيت مال المسلمين الا باذنه او عذره. الا اذا اذن الامام
657. 56:51او كان له عذر ما هو العذر? كان يكون مريضا
658. 56:56او خشي الناس خروج وقت الصلاة مثلا
659. 57:00وقد تغيب فانهم يجوز ان يتقدم احد جماعة المسجد فيصلي بهم. لقول لقول النبي صلى الله عليه وسلم
660. 57:10لا يأمن الرجل الرجل في بيته
661. 57:15ولا يجلس على تكرمته الا باذنه. لا يؤمن الرجل الرجل في بيته ولا في سلطانه ولا يجلس على تكرمته الا باذنه
662. 57:25الا باذنه والامام الراتب حاله في المسجد كحال صاحب البيت
663. 57:32الامام الراتب في المسجد حاله كحال صاحب البيت. ولذلك لا يجوز للانسان
664. 57:39ان يصلي في بيت احد وان يتقدم الا ان يستأذنه
665. 57:45الا ان يستأذنه فاذا اذن له صلى واذا لم يأذن لا يجوز له
666. 57:51كذلك في المسجد لا يجوز للانسان ان يتقدم
667. 57:55على الامام الا باذنه اذا اذن. قال يا فلان انا اليوم في السوق
668. 58:01انا اليوم مسافر انا اليوم عندي اجتماع انا اليوم
669. 58:05عندي موعد في المستشفى صلي بالجماعة. يقول المؤذن يقول لاحد قل صلي انت بالجماعة
670. 58:12او او لعذر او لعذر كأن يكون مثلا غائبا
671. 58:18وكان مسافرا وقالوا بانه احتمال بانه وصل فاطال الناس الجلوس ولم يأتي صلوا
672. 58:27كذلك اذا خشي فوات الوقت
673. 58:30خروج الوقت فيقومون ويصلون والدليل على
674. 58:35جواز الصلاة بالعذر ان النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى بني
675. 58:41اه عمرو بن عوف ليصلح بينهم. كان بينهم مشكلة
676. 58:46فذهب ليصلح بينهم. فتأخر النبي عليه الصلاة والسلام
677. 58:51فاستأذن الناس ابا بكر ان يصلي بهم
678. 58:54فصلى فصلى فلما اتى النبي عليه الصلاة والسلام وجدهم قد صلوا
679. 59:00فاستحسن صنيعهم كذلك لما ذهب النبي عليه الصلاة والسلام مرة ايضا
680. 59:07كانوا في سفر فصلى بالقوم عبد الرحمن بن عوف
681. 59:11فاستحسن النبي عليه الصلاة والسلام
682. 59:14فعله لماذا? لانه تأخر عليهم
683. 59:17عليه الصلاة والسلام. تأخر عليهم جدا عليه الصلاة والسلام
684. 59:22ولذلك لا يجوز لاحد من الناس
685. 59:25ان يتقدم على الامام ومما يؤسف له
686. 59:30ما نشاهده في هذه الايام في زماننا نحن
687. 59:34من الافتيات على ائمة المساجد
688. 59:37بل وصل الحال الى الافتيات على خطباء الجوامع
689. 59:42فاذا تأخر الامام دقيقة او دقيقتين
690. 59:45تجد من يقفز على المنبر
691. 59:48ليخطب الجمعة وهذه والله جرأة وقحة
692. 59:52وغريبة جدا ما كان عليها الناس
693. 59:55كذلك الان بعض الناس في المساجد العادية
694. 59:58واعتقد ان سبب ذلك هذه الساعات
695. 1:00:03في ساعة هنا شغالة لا تطفونه ترى ما لي علاقة
696. 1:00:09ايه هذه الساعات والله افسدت كثيرا
697. 1:00:12حتى انني الان في بعض المساجد
698. 1:00:15بمجرد يبدأ الظوء الاحمر هذا
699. 1:00:17تجد بعض الناس قام وبدأ يحرك سرواله مستعد للصلاة
700. 1:00:21بغى يصلي ويتلفت والامام موجود
701. 1:00:25الامام جالس وتعلمون مر معنا بان الانسان ما يقوم
702. 1:00:30حتى يرى الامام والامام جالس يقرأ قرآن
703. 1:00:33ولذلك انا ارى ان هذه من المخالفات
704. 1:00:36صحيح ينبغي على ائمة المساجد ان ينتظموا بالوقت
705. 1:00:40لكن يتأخر دقيقة دقيقتين خمس دقايق وش يظر الناس
706. 1:00:44بالعكس الان بعض الناس يحتاج الى ان يتأخر الامام
707. 1:00:49يروح للوظو يكون من بيته بعيد مثلا خاصة في صلاة الصبح بعض الناس يوقظ اولاده ويتأخر يحتاج خمس دقائق سبع دقائق
708. 1:00:58وهناك حقيقة جرأة غريبة جدا
709. 1:01:01حتى ان بعض الناس يشغل الميكروفون ويصلي ما همه احد. وقد يكون يكسر في القراءة ويلحن
710. 1:01:07ولا يستحق ان يكون اماما
711. 1:01:11ولاجل هذا الحنابلة يحرمون ويبطلون صلاة من افتات على الامام
712. 1:01:17هذا القول الاول. قالوا ويحرم ان يؤم في مسجدي في مسجد
713. 1:01:22قبل امامه قبل امامه الا باذنه او عذره
714. 1:01:27والقول الاول وهو المشهور من المذهب
715. 1:01:30بطلان الصلاة الا ان يرضى الامام
716. 1:01:33حتى قال بعض الحنابلة من المتأخرين
717. 1:01:36بان الامام لو دخل وهذا المفتات قد صلى
718. 1:01:42فله الحق في ان يبطل صلاته
719. 1:01:44يقول يا جماعة صلاتكم باطلة لاني لم اذن لم اذن
720. 1:01:49وقال بعض الفقهاء بان له ان
721. 1:01:51يزيحه عن المكان ويصلي هو
722. 1:01:55يعني يبعده عن المكان ويصلي هو بدأ
723. 1:01:58يعني يقوم بدانا قالوا له ذلك وهم يكملون معه. لماذا? لان هو الاحق بالامامة
724. 1:02:05هو الاحق بالامام. اما اذا اذن
725. 1:02:08او مثلا اعطى جماعة المسجد علامة
726. 1:02:11قال يا جماعة الخير اذا تأخرت خمس دقائق بعد
727. 1:02:16فترة الاقامة صلوا فهذا عذر لاهل المسجد ان ان يصلوا
728. 1:02:22ان يصلوا بالناس. واذا تأخر هو فاضر بالناس
729. 1:02:27تأخره اضر بالناس فان لهم الحق في ان يصلوا وليس له الحق ابدا في ان يغضب عليهم. او ان لا يأذن لهم. لانه هذا مظر النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا ظرر
730. 1:02:40ولا ضرار وكما اننا وجهنا يعني نصيحة الى هؤلاء المتجردين كذلك نوجه نصيحة الى بعض الائمة وان كان هذا قليل والحمد لله
731. 1:02:52بعظ الائمة ايظا عنده تساؤل في قضية
732. 1:02:55اه الانضباط بالوقت تجده يتساهل في الانضباط في الوقت
733. 1:02:59ليتساهل ويتهاون وربما جلس في بيته يأكل ويشرب
734. 1:03:04والناس ينتظرون تعرفون الان الناس تنظمت حياته
735. 1:03:08اصبح الان يرتبون حياتهم بعد الصلوات. هناك وظائف هناك اعمال هناك مواعيد رسمية
736. 1:03:14فهو يضبط مثلا وقته بعد الصلاة. يعطي وقته مثلا نصف ساعة من الاذان الى الاقامة الى كذا
737. 1:03:21فتأخر الامام قد يظر بعض الناس مرضى ما يتحملوا الجلوس مثلا مرضى السكر عافاهم الله عز وجل
738. 1:03:28ما يتحمل يحتاج الى دورة المياه باستمرار
739. 1:03:31مثل شخص اولاده في السيارة زوجته في السيارة
740. 1:03:35ويحب ان يؤدي صلاة الجماعة فالاطالة ايضا مظرة
741. 1:03:40والنبي عليه الصلاة والسلام قال اذا صلى احدكم بالناس فليخفف
742. 1:03:44ومن التخفيف ايضا هو التزام الوقت
743. 1:03:48والان الدوائر الشؤون الاسلامية ظبطت المساجد من خلال هذا الوقت
744. 1:03:54لكن هذا الوقت ليس شريعة نازلة
745. 1:03:57بحيث انه تأخر دقيقة او قدم دقيقة او دقيقتين مثلا
746. 1:04:02انه انه انه يصير منكر? لا
747. 1:04:04انما يراعي الحال وخاصة المساجد التي في الاسواق
748. 1:04:09انا انصحهم واذكرهم بالله ائمة المساجد ان يتقوا الله في جماعة المسجد
749. 1:04:14في الاسواق تحديدا لان يعني الباعة وهؤلاء اصحاب المحلات يحتاجون الى ان ان يذهبوا وان يعودوا الى دكاكينهم ومحلاتهم
750. 1:04:24وكذلك المتسوقين والمتبظعين يحتاجون ايظا الاسراع فلا يجوز ان يشق عليهم بالتأخير
751. 1:04:33القول الثاني قالوا اذا ام
752. 1:04:35من دون اذن امامه وافتات عليه فصلى
753. 1:04:41فان الصلاة الصحيحة ولو لم يرضى الامام. وهذا هو القول الصواب. هذا القول الذي يظهر لي انه الصواب انه لو صلوا فانهم اثمون
754. 1:04:51ولكن الصلاة صحيحة نعم اي نعم. الرواية الثانية في المذهب نعم
755. 1:05:02وهي قول الجمهور وهي قول جمهور العلماء
756. 1:05:06نعم قال ومن صلى ثم اقيم فرض سنة ان يعيدها الا المغرب
757. 1:05:13ولا تكره اعادة الجماعة في غير مسجدي مكة والمدينة. نعم قال ومن صلى
758. 1:05:20ثم اقيم فرض سنة ان يعيدها الى المغرب ومن صلى سواء صلى فرضا
759. 1:05:26فصلى جماعة ام منفردا هذا هو المقصود ومن صلى سواء صلى جماعة او منفردا
760. 1:05:34ثم اقيم فرض سن له ان يعيدها. سن له ان يعيدها
761. 1:05:38لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا صليتما في رحلكما
762. 1:05:43ثم اتيتما مسجد قوم فصلوا معهما فانها لكما نافلة
763. 1:05:48فانها لكم منافل يعني شخص الان
764. 1:05:51صلى في مسجد هنا ونحن في هذا المسجد
765. 1:05:55عندنا درس جاء يحضر الدرس مثلا
766. 1:05:57وامام المسجد جزاه الله خير
767. 1:05:59احب ان يؤخر الصلاة حتى يجتمع طلبة العلم
768. 1:06:03فاخر الاقامة الى ربع ساعة
769. 1:06:06فدخل هذا الشخص وقد صلى المغرب في مسجده
770. 1:06:09فان السنة له ماذا ان يصلي معنا
771. 1:06:13جماعة طبعا هذا المغرب لها مسألة خاصة في المذهب
772. 1:06:17ان يصلي جماعة معنا. هذا هو السنة لماذا? لان النبي عليه الصلاة والسلام امر بذلك
773. 1:06:25قالوا والامر للارشاد والامر للارشاد لا للوجوب او الامر للسني عفوا لا للوجوب لا للوجوب لان الانسان قد اسقط فرضه قد اسقط فرضه وانما هذا
774. 1:06:37فسدا للذريعة ما هي الذريعة
775. 1:06:42التلا يتهم ويساء به الظن. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما رآهما جالسين
776. 1:06:49قال ما منعكما ان تصلي معنا
777. 1:06:52الناس ينظرون اليهم ما منعكم ان تصلي معي? قال صلينا في رحالنا يا رسول الله
778. 1:06:58فامرهما بان يصليا مع الجماعة الحاظرة فانها لهما نافلة
779. 1:07:03ولذلك بعض الناس الان يأتي للدرس مثلا ويجلس لا نقول له صلي
780. 1:07:08او بعض الناس يقدم من سفر
781. 1:07:11والقرية صغيرة مثلا وقد جمع العصر مع الظهر مثلا
782. 1:07:18جمع العشاء مع المغرب فيدخل
783. 1:07:21ويشوفونه الناس نقول الاحتياط لك ان تصلي مع المسلمين جماعة العشا. لماذا? حتى لا يساء بك الظن. اما اذا كان في مصر كبير او بلد كبير
784. 1:07:33ولا ولا يعني ينتبه لمثل هذه القضايا فان لا حرج عليه لو لو لم يصلي او دخل بيته او دخل بيته وهذا مقصد من
785. 1:07:43مقاصد الشريعة وملحظ مهم وهو من الامور ومن الوسائل التي تلتفت لها الشريعة. ومن صلى ثم اقيم فرظ
786. 1:07:52سنة ان يعيد الا المغرب لماذا استثنوا المغرب
787. 1:07:56قالوا لان المغرب وتر النهار
788. 1:07:59المغرب وتر النهار فاذا صلى المغرب فكأنه اوتر. والنبي عليه الصلاة والسلام قال لا وتران في ليلة
789. 1:08:09لا وتران في ليلة. ولذلك بعض العلماء وهو المذهب قالوا بانه لا يصلي المغرب
790. 1:08:15اذا حضر يصلي المغرب وبعضهم قال اذا صلى المغرب
791. 1:08:22طيب نكمل بعد الاذان الحمد لله
792. 1:08:38قال ومن صلى ثم اقيم فرضا سنة ان يعيدها الا المغرب. قلنا بان المذهب استثنى المغرب وذلك لان المذهب لان المغرب ثلاث ركعات
793. 1:08:48فقالوا بانه اذا صلى المغرب تكون في حقه سنة
794. 1:08:53تكون في حقه سنة اذا صلى المغرب اعادة
795. 1:08:56اذا صلى المغرب اعادة يعني مع
796. 1:09:02الجماعة الثانية فانها سنة في حقه
797. 1:09:05وهذه اه وهيئة صلاة المغرب تشبه
798. 1:09:10صلاة الوتر صل ركعتين وركعة ثالث
799. 1:09:14فقالوا يمنع لان النبي عليه الصلاة والسلام
800. 1:09:18قال لا وتران في ليلة
801. 1:09:20والمغرب وتر النهار بتر النهار ولذلك
802. 1:09:24آآ استثنوا المغرب والصواب مشروعية ذلك حتى المغرب
803. 1:09:30حتى المغرب لان النبي عليه الصلاة والسلام ما استثنى صلاة
804. 1:09:34وانما قال اذا صليتما في رحليكما ثم اتيتما مسجد قوم
805. 1:09:41فصلوا معهما فانها لكم فصلوا معهم فانها لكم نافلة
806. 1:09:47وهذا يشمل جميع الصلوات وهذا يشمل جميع الصلوات
807. 1:09:52قال ولا تكره اعادة الجماعة في غير مسجدي مكة والمدينة
808. 1:09:57ولا تكره اعادة الجماعة لا تقرأ اعادة الجماعة
809. 1:10:03قلنا لكم بان الصلوات اما ان تصلى قضاء
810. 1:10:07او اداء او اعادة ها
811. 1:10:09سبق ذكرنا هذا وقلنا بعض العلماء يقول ليس هناك ايش
812. 1:10:13قضى وانما وانما اعادة و
813. 1:10:19اداء اعادة واداء فهنا يشرع
814. 1:10:24ان يعيد الانسان صلاة الجماعة
815. 1:10:27صلاة الجماعة وينال وينال بذلك الاجر
816. 1:10:31وتكون له سنة والنبي عليه الصلاة والسلام قال من يتصدق على هذا
817. 1:10:37وهذا لا شك فيه ان اعادة للجماعة وهذا الحديث الذي ذكرناه عمدة
818. 1:10:42عمدة في المسألة وقال اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد قوم
819. 1:10:49فصلوا معه فانها لكم نافلة
820. 1:10:51فانها لكم نافلة. فدل هذا على مشروعية
821. 1:10:54اعادة صلاة الجماعة وتكون سنة
822. 1:10:59قال اه في طبعا في جميع المساجد. استثنى
823. 1:11:03المسجد الحرام والمسجد النبوي قال
824. 1:11:07غي في غير مسجدي مكة والمدينة
825. 1:11:10لماذا هذا الاستثناء عند الحنابلة? قالوا حتى لا يتهاون الناس
826. 1:11:16في ترك الجماعة في هذين المسجدين
827. 1:11:19قالوا لانه اذا اذن لهم
828. 1:11:22في ذلك تهاونوا وتركوا وربما
829. 1:11:26ظعفت الصلاة في هذين المسجدين
830. 1:11:29والصواب بان الجماعة تعاد في جميع المساجد
831. 1:11:35بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال من يتصدق على هذا كان في اي مسجد
832. 1:11:41في مسجده عليه الصلاة والسلام المسجد النبوي
833. 1:11:44كان في من يتصدق على هذا
834. 1:11:47وكان الصحابة رضي الله عنهم ربما صلوا
835. 1:11:50جماعة ايضا اعادوا الصلاة والمقصود
836. 1:11:53لان هذا جائز في جميع المساجد ولا يستثنى مسجد دون اخر
837. 1:11:59نعم قال واذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة
838. 1:12:06فان كان في نافلة اتمها الا ان يخشى فوات الجماعة فيقطعها. نعم. واذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة
839. 1:12:16اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة
840. 1:12:20اذا اقيمت الصلاة قال العلماء اذا قال
841. 1:12:23المؤذن قد قامت الصلاة وقال بعض العلماء اذا شرع في الاقامة اذا بدأ في الاقامة
842. 1:12:31وقال بعض العلماء اذا انتهى من الاقامة
843. 1:12:34اذا انتهى من الاقامة والصواب
844. 1:12:38والصواب انه اذا شرع في الاقامة اذا اقيمت الصلاة يعني شرع في الاقامة لان هذه تسمى ايش? اقامة. من اولها الى اخرها
845. 1:12:49فاذا قال الله اكبر الله اكبر فانها تسمى اقام ما تسمى اذان
846. 1:12:54ما تسمى اذان ولذلك اذا اقيمت الصلاة يعني شرع في ذكر اقامة الصلاة
847. 1:13:01فلا صلاة الا المكتوبة. طيب هل يترتب على هذا
848. 1:13:04اثر اذا قلنا بهذا التقسيم اسألكم انا
849. 1:13:08هل يترتب على ذلك اثر
850. 1:13:10اذا قلنا في اول الاقامة او عند قوله قد قامت الصلاة او عند انتهاء الاقامة. ما الاثر
851. 1:13:20ها ايوه متى يعني لا يترتب عليه اثر
852. 1:13:28يعني اذا قلنا بانها عند انتهاء الاقامة يجوز له ان يستفتح الصلاة
853. 1:13:33في اول الاقامة واذا قلنا عند قوله قد قامت الصلاة يجوز ان نستفتح قبل قوله قد قامت الصلاة
854. 1:13:40اما اذا قلنا من اولها فانه لا يجوز ان يستفتح الصلاة من اوله
855. 1:13:45لان باجماع اهل العلم على انه لا يجوز للانسان
856. 1:13:49ان يصلي ان يستفتح صلاة
857. 1:13:52والصلاة قائمة هناك صلاة قائمة لا يجوز
858. 1:13:56ولذلك صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوب
859. 1:14:04فلا صلاة الا المكتوبة الا المكتوبة
860. 1:14:08اولا اذا اقيمت الصلاة فلا يجوز للانسان
861. 1:14:15ان يفتتح صلاة ما دام ان الصلاة قد اقيمت
862. 1:14:19ويحرم عليه ذلك وبعض العلماء قالوا بان هذه الصلاة
863. 1:14:25آآ باطلة باطلة. يعني الان المؤذن اقام. قال الله اكبر الله اكبر ثم قام شخص صلى ركعتين
864. 1:14:33السنة القبلية. قال العلماء بان هذه الصلاة
865. 1:14:37ان هذا الفعل محرم واما الصلاة قالوا فباطلة
866. 1:14:41وبعض العلماء يقول لا الصلاة صحيحة مع الكراهة
867. 1:14:44الصلاة الصحيحة مع الكراهة قد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه
868. 1:14:49يضرب بالدرة من يراه يصلي مع الاقامة
869. 1:14:54او بعد الاقامة وآآ هذا يدلنا على ان الشريعة حافظت على
870. 1:15:01على هذه الفرائض ومنعت كل ما من شأنه ان يخل بها
871. 1:15:07قال فان كان في نافلة اتمها
872. 1:15:11ان كان في نافلة اتمه
873. 1:15:13لماذا يتمها? لان الله تعالى قال
874. 1:15:16ولا تبطلوا اعمالكم والصلاة من الاعمال
875. 1:15:20وايضا عندنا قاعدة مهمة ان الاستدامة اقوى من الابتداء
876. 1:15:26الاستدامة اقوى من الابتداء فاذا كان في صلاة
877. 1:15:31فانه يتمها. قال العلماء ويوجز فيهما. يعني يخفف
878. 1:15:36هذه الصلاة يوجز فيهم ولكن هذا ايضا فيه تفصيل
879. 1:15:42فان كانت الصلاة قد اقيمت وهو في اول الصلاة
880. 1:15:46فان الواجب عليه ان يقطع هذه الصلاة. في اصح اقوال اهل العلم
881. 1:15:52لماذا? لهذا النص لانه لو اكمل
882. 1:15:56فانه ستفوته تكبيرة الاحرام وتكبيرة الاحرام خير من الدنيا وما فيها
883. 1:16:02وربما فاته جزء من الصلاة
884. 1:16:05والفرظ اقوى من النفل والنفل
885. 1:16:10يجوز فيه ما لا يجوز في الفرض
886. 1:16:13ولذلك ممكن للمتنفل ان يقطع الصلاة متعمدا
887. 1:16:17ولا يأثم على ذلك مثلا
888. 1:16:20بخلاف المفترض ولذلك ادراك الفريضة اولى
889. 1:16:24من المحافظة على ديمومة النافلة
890. 1:16:28هذه قاعدة مهمة لابد من فهمها
891. 1:16:31اما اذا كان في اخر الصلاة
892. 1:16:34صلي ركعتين وفي اخرها فانه يمكن له ان يدرك اول الصلاة
893. 1:16:39ولذلك يوجز فيهما يستعجل فيهما صليهما خفيفا. قال هنا قال فان كان في نافذة اتمها
894. 1:16:48وهذا من تحصيل المصالح هذا من تحصيل المصالح فانه يحصل النافذة النافلة ويدرك الفريضة والحمد لله
895. 1:16:57تحصيل النافلة يكون بماذا باتمامها
896. 1:17:01خفيفتان يوجز فيهما مثل ما قال وسلم لسليك الغضبان
897. 1:17:06في صلاة الجمعة لما جلس قال صليت ركعتين? قال لا. قال قم فصلي ركعتين واوجز فيهما
898. 1:17:12وهذا يدلنا على ان على ان التخفيف في الصلاة
899. 1:17:18لادراك آآ فضيلة الصلاة الاخرى مشروع او لادراك واجب مشروع
900. 1:17:25او لادراك مصلحة اعلى مشروع فيخفف فيهما. كيف يخفف فيهما
901. 1:17:29يأتي بالقدر الواجب ما هو القدر الواجب? يأتي بالفاتحة
902. 1:17:34ما يحتاج يقرأ سورة بعد
903. 1:17:36تسبيحة واحدة في الركوع وتسبيحة واحدة في السجود
904. 1:17:40وينتهي بهذا وبهذا يحصل المصالح كلها. قاعدة الشريعة ان المصالح اذا تعارضت
905. 1:17:47فان اول الخطوات ما هو
906. 1:17:49تحصيلها جميعا. واذا تعارضت بحيث لا يمكن
907. 1:17:54ان يأتي بهما الا بتفويت ان يأتي بها الا بتفويت احدهما فانه يفوت الصغرى لتحقيق الكبرى. المصلحة الكبرى
908. 1:18:05قال فان كان في نافلة اتم الا ان يخشى فوات الجماعة في قطعها
909. 1:18:11الا ان يخشى فوات الجماعة فيقطعه
910. 1:18:13شخص الان يعرف بان هذا هذا الامام سريع في الصلاة
911. 1:18:17سريع في الصلاة معروف هذا الامام
912. 1:18:19صلاة اربع دقايق مثلا او ثلاث دقائق. الفاتحة وقل هو الله احد بدل ما يصلي بعض الناس
913. 1:18:26فهو في صلاة الان بدأها في نافلة
914. 1:18:29وهو يعلم بانه لو اكمل
915. 1:18:32فانه ربما تفوته الجماعة. تفوته صلاة الجماعة. فالواجب عليه ان يقطعها
916. 1:18:38نعم قال ومن كبر قبل سلام امامه لحق الجماعة
917. 1:18:46وان لحقه راكعا دخل معه في الركعة واجزأته التحريمة. ومن كبر قبل سلام امامه يعني مسبوق الان
918. 1:18:56دخل المسجد والامام في التشهد الاخير
919. 1:18:59ولم يسلم بعد فدخل معه مباشرة
920. 1:19:04وكبر ثم دخل في التشهد الاخير قبل ان يسلم الامام
921. 1:19:09ومن كبر قبل سلام امامه لحق الجماعة يعني نال اجر الجماعة هذا هو المذهب
922. 1:19:15حصل اجر سبعة وعشرين درجة
923. 1:19:18قص الاجر سبعة وعشرين درجة قالوا لان ادراك جزء من الصلاة كادراك الصلاة من جهة الفضل
924. 1:19:25من جهة الفضل. القول الثاني قالوا بانه لا يدرك الجماعة
925. 1:19:30لا يدرك الفرظ وانما يدرك الفضل فقط
926. 1:19:36وبعضهم قال العكس يدرك الفضل ولا يدرك الفرض
927. 1:19:40لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
928. 1:19:43من ادرك الركوع فقد ادرك الركعة
929. 1:19:46وقالوا بان الصلاة لا تدرك الا بركعة كاملة
930. 1:19:51والركعة لا تدرك الا بالركوع بالركوع بدليل الان من اتى صلاة الجمعة
931. 1:19:59والامام قد رفع من الركوع من الركعة الثانية
932. 1:20:04فاته الركوع من الركعة الثانية
933. 1:20:06ما حكم ماذا يفعل هذا المسبوق
934. 1:20:09طل الظهر يصلي اربع ركعات لماذا
935. 1:20:12لانه فاتته الصلاة طيب اذا ادرك الركوع في الركعة الثانية
936. 1:20:17يصلي ماذا? ركعتين فيكون قد ادرك
937. 1:20:21الجمعة. كذلك قالوا هنا بان الجماعة تدرك
938. 1:20:25بادراك الركوع الجماعة تدرك بادراك ركعة
939. 1:20:30وادراك الركعة لا يكون الا بادراك
940. 1:20:33الركوع ومن كبر قبل سلام امامه لحق الجماعة
941. 1:20:38وهذا لا يعني بانه لا ينال الفضل لكن بعض العلماء قالوا ينال الفضل
942. 1:20:43ولا يحصل الفرض وبعضهم يقول ينال
943. 1:20:47الفرض يحصل الفرض ولا ينال
944. 1:20:50الفضل يعني يحصل يقال بانه ادرك الجماعة
945. 1:20:55اما سبعة وعشرين درجة فلا يدركها
946. 1:20:58قالوا سبعة وعشرين درجة ما يدركها
947. 1:21:01وان لحقه راكعا يعني ان لحق المسبوق والامام راكعا دخل معه في الركعة واجزأته التحريمة
948. 1:21:09ان دخل وجد الامام راكعا
949. 1:21:11فانه يجب عليه ان يدخل
950. 1:21:14مع الامام راكعا بتكبيرة واحدة
951. 1:21:19وهذه التكبيرة هي تكبيرة الاحرام
952. 1:21:23ما حكم تكبيرة الاحرام? ركن من اركان الصلاة
953. 1:21:27فتسقط عنه تكبيرة الركوع الانتقالية
954. 1:21:32وبعض العلماء يقولون تصبح في حقه سنة
955. 1:21:35تصبح في حقه سنة طيب ان دخل
956. 1:21:39والامام راكع فكبر للركوع تكبيرة الركوع الانتقالية
957. 1:21:45ما حكم صلاته? باطل باطلة. لماذا
958. 1:21:49لانه لم يأتي بالركن وهو تكبيرة
959. 1:21:53الاحرام. طيب ان دخل وكبر تكبيرة الاحرام ناويا بها التكبيرتين
960. 1:22:01الاحرام تكبيرة الركوع يجوز التشريك في العبادات
961. 1:22:06اذا اجتمعت من جنس واحد يجوز
962. 1:22:09يجوز على ما ذكرنا وقررنا سابقا. طيب ما حكم الصلاة
963. 1:22:13صحيحة الصلاة صحيحة طيب اذا دخل ونوى تكبيرة الركوع ثم الحق تكبيرة الاحرام بها
964. 1:22:24هو الابتداء ان نوى تكبيرة
965. 1:22:27الركوع الانتقالية التي هي واجبة عند الحنابلة سنة عند الجمهور
966. 1:22:31ونوى والحق بها واتبعها تكبيرة
967. 1:22:36الاحرام ما حكم الصلاة? خلاف بين العلماء
968. 1:22:40من العلماء من قال تصح الصلاة
969. 1:22:42لانه اتى بتكبيرة الاحرام القول الثاني قالوا لا تصح وهو الصواب
970. 1:22:47لا تصح لا هو الصواب لانه استفتح الصلاة بغير تكبيرة الاحرام
971. 1:22:52فجعل تكبيرة الاحرام تابعة وتكبيرة الركوع متبوعة
972. 1:22:58على خلاف القاعدة الشرعية ان الضعيف يتبع
973. 1:23:03القوي وتكبيرة الاحرام اقوى من تكبيرة
974. 1:23:08الركوع وان لحقه راكعا دخل معه في الركعة
975. 1:23:12واجزأته التحريمة طيب لو ركع وراء الصف ثم درج
976. 1:23:17حتى دخل الصف كما فعل كعب ابن عجرة او كعب
977. 1:23:21ابو بكرة لما فعل الصلاة صحيحة
978. 1:23:25لكن بشرط ان يأتي بتكبيرة الاحرام قائما
979. 1:23:29في الفريضة لذلك بعظ الناس الان يخطئون وهذي يتنبهون لها
980. 1:23:36شوف الامام راكع ويستعجل يحب ان يدرك الركوع
981. 1:23:40فيكبر وهو راكع ما حكم صلاته? باطل لماذا? لانه اتى بالتكبير في غير محله
982. 1:23:48محل تكبيرة الاحرام اين القيام هذا محله
983. 1:23:52اما اذا اتى بها وهو منحني
984. 1:23:55فان صلاته باطلة لانه لم يأتي بها في محلها
985. 1:23:59لم يأتي بها في محله فاذا كبر وهو قائم ثم ركع ودرج حتى دخل في الصف كما فعل ابو بكرة فان الصلاة صحيحة لقول النبي
986. 1:24:09عليه الصلاة والسلام زادك الله حرصا ولا تعد
987. 1:24:13ولم يبطل عليه الصلاة طيب نكتفي بهذا القدر
988. 1:24:19ما في حرج. اهم شي يكون قائم
989. 1:24:21لكن في صلاة النفل لو لو كانت مثلا في صلاة التراويح
990. 1:24:27دخل الان والامام راكع في صلاة التراويح
991. 1:24:30فدخل وانحنى راكعا فكبر تكبيرة الاحرام
992. 1:24:34ما حكم الصلاة ها ها ابو حميد يقول ليش الفرق
993. 1:24:44حميد مشغول ذهنه شوي لا وشلون الجنة
994. 1:24:49ها طيب طيب ما حكم ما حكم صلاة المتنفي القاعدة
995. 1:24:55ايه طيب الان ابسألك سؤال
996. 1:25:02ما دام بدأت تفصل رجل الان صلى ركعتي السنة جالسا
997. 1:25:07كبر وهو جالس قال الله اكبر تكبيرة الاحرام وصلى. صح. حكم الصلاة. صحيح
998. 1:25:12ممتاز الخطوة الثانية بعد ما ركب بر احب ان يقوم قال والله انا اشتهيت القيام
999. 1:25:18ما حكم الصلاة صحيح طيب ما الفرق بين هذي وهذي
1000. 1:25:23ها طيب الان كبر قائما في السنة
1001. 1:25:27ثم بدا له ان يكملها جالسا. ما الحكم
1002. 1:25:31ها صحيح نفس هذي وهي
1003. 1:25:35هو نوى الان نوى قال انا اصلي صلاة السنة قائما ولن اقعد
1004. 1:25:40ثم بدله في الركعة الثانية ان يقعد
1005. 1:25:42ها رجع لك الذهب الحمد لله
1006. 1:25:46طيب نكتفي كم باقي اللقاء
1007. 1:25:51طيب لانه ما في ما في تكملة بعد الصلاة. صلي صلاة الجنازة بعد العشا ان شاء الله صلاة الغائب
1008. 1:25:57ناخذ بعظ الاسئلة بارك الله فيك
1009. 1:26:01احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
1010. 1:26:06يقول السائل اذا صلى راتبة الفجر في البيت فهل يشرع ان يصلي ركعتي تحية المسجد
1011. 1:26:14الحمد لله نعم اذا دخل المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
1012. 1:26:19حتى لو صلى راتبة الفجر في البيت فانه اذا دخل المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
1013. 1:26:25لانها من ذوات الاسباب يقول السائل شيخنا احسن الله اليكم ذكرتم في احد الدروس الماضية ان الراجح ان البسملة ليست من الفاتحة
1014. 1:26:36فتكون الفاتحة من غير البسملة ست ايات. والله عز وجل يقول ولقد اتيناك سبعا من المثاني. فارجو التوضيح. التوضيح بان
1015. 1:26:46تشكيلة المصحف او الايات هي التي
1016. 1:26:50هي التي توضح ذلك فانت حينما تأتي الى الايات على هذا التقسيم تكون تعتقد بانها ستة والواقع انها سبعة
1017. 1:26:59الواقع انها سبعة غير المغضوب عليهم ولا الضالين
1018. 1:27:02هذه ايتين نعم يقول ايضا شيخنا ما المقصود بالتفكير العلمي
1019. 1:27:09ايش? التفكير العلمي. علمنا انت ما ادري والله
1020. 1:27:13التفكير العلمي ها العلمي طيب
1021. 1:27:21لو توضح السؤال اخي الفاضل افضل
1022. 1:27:24نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل هل يجوز للمرأة المسلمة البيع والشراء من الكافر في وقت النهي عن البيع يوم الجمعة؟ نعم يجوز
1023. 1:27:35كل من لم تجب عليه الجمعة يجوز يجوز لهما البيع والشراء وعقد عقود التجارة
1024. 1:27:42بعد النداء الثاني. نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل رجل اشترى سيارة من البنك لكنه لم يستطع سداد الاقساط
1025. 1:27:52فاستعادها البنك منه فهل يجوز شراؤها
1026. 1:27:57هو نفسه ولا غيره? شخص اخر? نعم يجوز يجوز له ان يشتريها. نعم
1027. 1:28:03احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل شخص اعتدى على حيوان فمات فهل تلزمه توبة او عليه كفارة؟ نعم يجب عليه التوبة والاستغفار
1028. 1:28:13لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الحيوانات الا بحقها
1029. 1:28:17وما من احد يقتل عصفورا بغير حقه الا جاء يوم القيامة يسأل
1030. 1:28:21ما يجوز ذبح العصفور بغير وجه حق. كذلك الاعتداء على القطط على الكلاب
1031. 1:28:27على الحمير على اي حيوان محترم فانه لا يجوز ويجب على الانسان ان يتوب وليس عليه كفارة الا التوبة
1032. 1:28:36احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل انه يعيش ووالدته في ابتلاء بعد وفاة والده منذ شهر
1033. 1:28:44رحمه الله تعالى ويقول بان اعماله واعمال والدته متوقفة وهم صابرون ومحتسبون لله عز وجل فما تنصحهم اولا احسن الله
1034. 1:28:56او عزاهم وعظم الله اجرهم
1035. 1:28:58وجبر مصابه وانصحهم بترك الحزن وان يكونوا في مثل هذه الحال لان هذا مما نهت عنه الشريعة
1036. 1:29:06الشريعة تحرم استدامة الحزن وان يكون الانسان دائما في في دائرة الهم. والواجب استشراف الحياة
1037. 1:29:13والعمل وترك هذا الامر العمل بما ينفع الانسان وما ينفع الميت
1038. 1:29:20الميت الذي ينفعه الصدقة والدعاء
1039. 1:29:23وصلة الرحم التي لا توصل الا به. واكرام صديقه. هذا الذي ينفعه. اما البكاء والحزن فقد يضره
1040. 1:29:30لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه
1041. 1:29:35آآ قال البخاري وغيره من اهل العلم بانه يعذب ببكائه عليه هذا البكاء الذي يستمر فيه
1042. 1:29:41اه اهله منذ اه يستمرون عليه بالبكاء
1043. 1:29:46اختار هذا البخاري وغيره. وبعض العلماء يقول لا اذا هو اوصى
1044. 1:29:50والمقصود يا اخي الفاضل انت لو تأملت تجد بان الوضع الذي انتم فيه فيه مفاسد وليس فيه مصالح
1045. 1:29:56والنبي وسلم حرم استدامة اه الحزن ونهى قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحاد
1046. 1:30:04على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرة هذا الحداد
1047. 1:30:09والحزن لا يجوز الاستدامة فيه ولا الاستمرار معه. والواجب عليك وعليك ان تلهو عن التفكير بمثل هذا. وان وان وان آآ
1048. 1:30:19تذهب الى ما فيه نفع الميت من الدعاء والصدقة
1049. 1:30:23نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
1050. 1:30:27او تم ايقاع نفل مطلق في وقت الحظر
1051. 1:30:31فهل يعد باطلا على قاعدة ان النهي يقتضي الفساد? نعم عند الحنابلة نعم يبطل
1052. 1:30:37بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم يقول السائل ما هو ضابط المرض الذي يبيح للرجل ترك الجماعة? هو الذي لا يستطيع فيه ان يذهب
1053. 1:30:48الى المسجد لا يستطيع او يكون مرضا معديا مثلا
1054. 1:30:52هذا الذي يمنع او هذا الذي يرخص فيه للانسان بان يصلي في بيته
1055. 1:30:57احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل هل ثبت ان من مات ليلة الجمعة وقي فتنة القبر? نعم ورد هذا ورد في حديث حسنه جمع من
1056. 1:31:07تاريخنا الشيخ ناصر رحمة الله عليه وغيره. حسنوا بمجموع الطرق
1057. 1:31:13يقول ايضا شيخنا انه فانه صاحب حساب جار ولم يقصد الفوائد الربوية
1058. 1:31:21ففاز بمبلغ مائة الف درهم فهل له ان يأخذه? الاحتياط والورع تركه
1059. 1:31:27احتياط وورع تركه لان هذا ما نتج
1060. 1:31:30عن مال فهو فيه شبهة الربا
1061. 1:31:33احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يسأل السائل عن وقت الزوال بالظبط وكم هي الفترة التي
1062. 1:31:40يتوقف فيها عن الصلاة قبل اذان الظهر. والزوال هو ان تكون الشمس في وسط السماء. هذا هذا هو الوقت المنهي عنه. فاذا زالت يعني بدأت تتحرك
1063. 1:31:50الى جهة الغرب انتهى الوقت. وانا قلت لكم دقيقتين او ثلاثة يعني ليس لا تطول لا يطول وقوف الشمس. انما في هذه الفترة خمس دقائق كافية احتياطا
1064. 1:32:03لا هو العبرة ليست بالاذان العبرة بهذا الوقت لكن الاذان علامة
1065. 1:32:07الاذان علامة نكتفي وصلى الله وسلم على نبينا محمد