حقيقة قانون الجذب والكارما والمخالفات العقدية فيهما

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00ايضا هؤلاء ايها الاحبة كما ذكرت انهم غالبا لا يصادمونك
2. 00:34في بداية الامر في الدعوة لنقض اصول الاسلام انما يبدأون معك دائما بمسلمات او بامور فيها روغان. ثم عندما
3. 00:48تتابع هذا الروغان يصل الى محاولة هدم اصل من الاصول
4. 00:58لا يأتيك من مخالفاتهم لا يأتيك ويطعن في باب الايمان بالقضاء والقدر
5. 01:09انما يقول لك هناك قانون اسمه قانون الجذب
6. 01:16او ان هناك ذبذبات في الكون
7. 01:19والنية هي التي تبني وتجعل هذه الذبذبات تتحرك معك
8. 01:27وانت تبني مستقبلك بنيتك وتتحكم بقدرك
9. 01:35وكل ما يحصل لك فقط تخيل ما تريد. وانت تجذبه لنفسك
10. 01:41وانت مسؤول عن كل ما يحصل لك من حاضر ومستقبل
11. 01:47حتى ادى لهؤلاء القوم الانحراف في مسائل القدر
12. 01:54فصرح بعضهم بالانكار بانكار كتابة القدر
13. 02:02وبعضهم لم يجرؤ ولكن قال بما يقتضي انكار الكتابة
14. 02:08حتى قال احد المشهورين منهم خذها قاعدة
15. 02:15القدر ليس مسألة ثابتة انت تغير نيتك? يتغير قدرك
16. 02:24انت تأخذ قرار تغير قدرك ناس يخربون قدرهم وناس يعدلون قدرهم هذا من
17. 02:34المشهورين والمعروفين ينكر ويطعن في اصل من اصول الايمان
18. 02:42بل والزعم انه لن يصلك ضر الا باذنك
19. 02:49ثم عاب على من يقول عند المصيبة قدر الله وما شاء فعل
20. 02:57قدر الله ما شاء فعل هذا وين? موجود اخوانك
21. 03:01هذا التوجيه ديني ثابت ثم يعيب على
22. 03:11ما ثبت وما تظافرت النصوص وتواترت الادلة
23. 03:18بل ركن من اركان الايمان لا يقبل جدالا ولا يقبل خلافا فيه
24. 03:28بل الامر اعظم من ذلك
25. 03:31حتى زعم وحرف الدال يسبق اسمه
26. 03:40بل زعم انك عن طريق مثل هذه القوانين الزائفة تستطيع ان تحدد العمر الذي ستعيشه
27. 03:49فلو شئت ان تعيش الف سنة كان لك ذلك
28. 03:54والضلالات تجر بعضها بعضا نعوذ بالله من غضبه
29. 04:02ونسأله سبحانه وتعالى الثبات على دينه
30. 04:06وهذا الكلام ما ذكرته اخواني
31. 04:11ذكره يغني عنه ابطاله ولكن ايضا نقف وقفات
32. 04:19ونبين الوجوه المخالفة لعقيدة اهل السنة والجماعة
33. 04:26اولا نصوص الشرع تظافرت وقام اجماع اهل السنة وسلف الامة ان مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله وقدره
34. 04:43وليس العكس كما يزعم هؤلاء
35. 04:47وما يقع من شيء في الارض ولا في السماء الا بقضاء الله تعالى وقدره
36. 04:53ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها
37. 05:01ما اصاب من مصيبة باذنك
38. 05:08بنيتك الا باذن الله وما تشاؤون الا ان يشاء الله
39. 05:22فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. ومن يريد ان يضله يجعل صدره ضيقا
40. 05:32كأنما يصعد في السماء ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا
41. 05:40الا ان يشاء الله فمجرد الكلام امر الله سبحانه وتعالى ان تربط كلامك بس مجرد كلام ان تربطه بمشيئة الله
42. 05:56سافعل غدا قل ان شاء الله
43. 06:04وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قدر مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة
44. 06:15قدر الله مقادير الخلائق وكتب كل شيء
45. 06:19قبل ماذا خمسين سنة قبل
46. 06:24ان يخلق السماوات والارض وكان عرشه على الماء
47. 06:32فنحن نتبع مشيئة الله سبحانه وتعالى وقدره
48. 06:36وليس العكس وتمعن اخي المسلم في هذا الحديث العظيم
49. 06:43ان احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما
50. 06:50ثم علقة مثل ذلك. ثم يكون مضغة مثل ذلك. ثم يبعث يبعث الله ملكا
51. 07:00يؤمر باربع كلمات يؤمر الملك يكتب لك
52. 07:07اربع كلمات كلمات برزقه واجله وشقي او سعيد
53. 07:16انتهى الامر فوالله ان احدكم يعمل بعمل اهل النار
54. 07:24طول حياته يعمل عمل اهل النار
55. 07:27حتى ما يكون بينه وبينها غير باع او ذراع
56. 07:33فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها
57. 07:41اخر حياته تلقاه يوفقه الله سبحانه وتعالى للتوبة
58. 07:48فيكتبه الله سبحانه وتعالى من اهل الجنة. وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة
59. 07:56حتى ما يكون بينه وبين غير ذراع او ذراعين فيسبق عليه الكتاب في عمل بعمل اهل النار فيدخلها
60. 08:04فاين قانون الجذب? من هذا الرجل الذي يسبق عليه الكتاب واين قوله انت تخلق قدرا
61. 08:14ومن جميل ما قاله الشافعي رحمه الله ما شئت كان وان لم اشأ
62. 08:27وما شئت ان لم تشأ لم يكن
63. 08:33واما شبهتهم اننا ان قلنا ان تابعون القدر فيعني اننا سلبنا مشيئة من العبد
64. 08:42وجعلناه مجبورا على الفعل. يقولون اذا قلنا بهذه القول معناته ايش
65. 08:51اذا قلنا كل شيء انتهى
66. 08:54معناه اننا سلبنا المشيئة والعبد لن يؤاخذ لانه خلاص الله قدر
67. 09:00والله كتب وهذه شبهة قديمة وقد فندها للعلم قديما
68. 09:09نعم اهل السنة يثبتون ان العبد مسير
69. 09:14العبد مسير لما كتبه الله تعالى وشاءه
70. 09:20ولكن ايضا يرون انه مخير
71. 09:24لان الله اعطاه مشيئة وقدرة وعلم وتمييز بين الحق والباطل. فيختار ما يشاء وما يريد
72. 09:32لمن شاء منكم ان يستقيم
73. 09:35وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين
74. 09:39لمن شاء منكم ان يستقيم اعطاه المشيئة والارادة والقدرة. اردت الاستقامة تستطيع ان تستقيم
75. 09:46وردت الانحراف تنحرف لكن في النهاية
76. 09:51لن تفعل الا ما قدره الله سبحانه وتعالى لك
77. 09:57فان وقع في معصية فهو محاسب. لانه اختار بارادته
78. 10:04وعلم الله انه سيفعل كذا وكذا وتقديره له ليس اجبارا له
79. 10:15فيستطيع ان يختار طريق الخير
80. 10:19وطريق الشر ولكن في النهاية
81. 10:24لن يفعل الا ما علم الله سبحانه وتعالى وكتب انه سيفعل
82. 10:32واظرب على ذلك مثالا للتوظيح
83. 10:37لو ان مدرسا قال درس قام ودرس الطلاب. يومين ثلاثة ايام
84. 10:55ثم او اسبوع ثم قال انا عندي ظرف لن اكمل التدريس
85. 11:03خذ اسماء الطلاب هؤلاء خذ
86. 11:07لكن سأخبرك شيء المدير قال المدير سأخبرك شيء
87. 11:12فلان بيطلع الاول قال فلان بيطلع الاول والثاني
88. 11:20وفلان بيطلع الثاني وفلان بيرسم وفلان بيرسم بعد
89. 11:29وفي نهاية الدراسة يا ابو مدرس ثاني وفي نهاية الدراسة كان كما توقع
90. 11:36ليس لاحد ان يقول ان هذا العلم
91. 11:41واخبار الاستاذ هو اجبار لان ينجح فلان او يرسب فلان
92. 11:50هل يستطيع ان يقول الطالب الكسول? والله لان الاستاذ يا مدير خبرك ترى بداية السنة انا برسب عشان كذا صرت
93. 11:59واخبر فلان بيه بدور ثاني جاب دور ثاني. ولا انا اصلا انجح لكن انت اللي الاستاذ هو اللي اخبر وكتب
94. 12:10ولله المثل الاعلى. علم الله كامل لا نقص فيه
95. 12:17ليس كعلم البشر وليس كعلم الاستاذ. علم الله كامل ولا نقصر فيه
96. 12:22يعلم ما كان وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون
97. 12:30فعندما يخبر وعندما يكتب الله سبحانه في علمه
98. 12:38السابق ان فلان من اهل النار فلان من اهل الجنة ليس اجبارا لهم ان
99. 12:46يفعل هذه الاعمال لان اعطاهم القدرة واعطاهم المشيئة لكن هو علم سبحانه ماذا سيفعلون فكتب
100. 12:54واضح اخواني واضح في اشكال؟
101. 13:00في اشكال ها اخواني في اشكال؟
102. 13:04معاي واما زعمهم ان القدر تفاعلي
103. 13:14زعم بعضهم ان القدر تفاعلي وان هناك خيارات كثيرة
104. 13:19جعلها الله في القدر يختار العبد ما يشاء من هذه الخيارات المقدورة فهذا باطل من عدة اوجه
105. 13:30الوجه الاول لا دليل على هذا الزعم الباطل. يقولون بعضهم يريد ان ينفي القدر
106. 13:38لكن متورط بالنصوص ايش افعل النصوص
107. 13:42الثابتة تلك الجبال واظحة يقول لك لا القدر
108. 13:50هذا خيارات كثيرة يجعلها الله سبحانه وتعالى الاف الخيارات
109. 13:58وانت تختار من هذي الخيارات
110. 14:04وحسب تفاعلك وحسب كذا يتفاعل
111. 14:08القدر معك وهذا باطل بعيدة الاوجه. اولا لا دليل على هذا الزعم الباطل
112. 14:18ما في دليل من الكتاب والسنة. الاصل في الكلام في القدر ان توقيفي ما نتكلم الا بما جاء في الكتاب والسنة
113. 14:28والقدر سر الله لا يجوز الكلام فيه من غير دليل او اعتماد على نظريات لا خطام لها. بل وفيها من المخالفات الشرعية والعقادية ما فيها
114. 14:42قال ابو القاسم الاصفهاني في كتابه الحجة
115. 14:47وقد ذكرنا ان سبيلة معرفة هذا الباب التوقيف من قبل
116. 14:52الكتاب والسنة دون محض القياس. ومجرد المعقول فان عدل عن التوقيف في هذا الباب ظل وتاه في بهار الحيرة
117. 15:02ولم يبلغ شفاء النفس ولا وصل الى ما يطمئن به القلب. وذلك لان القدر سر من سر الله. وعلم من علمه. ضربت دونه
118. 15:12استار وكفت عليه الاجرار واختص الله به علام الغيوب. حجبه عن عقول البشر ومعارفهم لما علم
119. 15:22من الحكمة وسبيلنا ان ننتهي الى ما حد لنا فيه. وان لا نتجاوز الى ما وراءه. فالبحث عنه تكلف
120. 15:32فيه تعمق وتهور. احذر ان تتعمق وتتهور في باب القدر من غير كتاب ولا سنة
121. 15:43الوجه الثاني نقول له من لا قدرة له ولا ارادة كالجنين والمجنون. كيف يختار قدره من هذه الخيارات المزعومة
122. 15:54وهذا من الاستحالة وقدر الله تعالى نافذ فيهم
123. 16:00المجنون والطفل كيف سيختارون قدرهم
124. 16:09وهذا من الاستحالة وقدر الله نافذ فيهم. فكيف سيختارون? قدر الله اصلا نافذ فيهم
125. 16:20وحتى ان لم تكن له مشيئة. وحتى ان لم تكن لهم ارادة
126. 16:28الوجه الثالث ما ورد في الباب من حصول التغيير في القدر بسبب بعض الاعمال
127. 16:36انما هو في صحف الملائكة
128. 16:38اذ عمل انسان اذا عمل الانسان بعظا الاعمال الصالحة كالدعاء وصلة الرحم ثم في الاخير سيوافق ما في اللوح المحفوظ
129. 16:51التي الصحف التي عند الملائكة
130. 16:55قد تتغير لكن الذي في اللوح المحفوظ
131. 16:59لا تتغير ابدا واما هؤلاء
132. 17:08وهذا التغيير سيكون في ماذا? هل هناك خيارات الان? ليست اختيارات ابدا يختار العبد ما يشاء? لا
133. 17:19وهذا التغيير الحاصل ليست هناك دليل على الاف الخيارات
134. 17:26التي في صحف الملائكة وهذا التخيير لاجل عمل صالح قام به
135. 17:35وليس لاجل قانون الجذب وبعد وبعض الزبالات التي نقلوها من وثنية الشرق
136. 17:50فهؤلاء يزعمون هذا القانون وهذا التغيير لاجل ليس لاجل العمل بالدين والتزام امر الشارع بل هو من ابعد الناس عن تطبيق الدين ويرون ان
137. 18:03تطبيق الدين من التزمت ويطعنون في اصوله صباحا ومساء
138. 18:11قال الشيخ ابن عثيمين وهنا مسألة هل الكتابة تتغير ام لا? الجواب يقول رب العالمين يمحو الله ما يشاء ويثبت
139. 18:21وعندهم الكتاب اي اللوح المحفوظ ليس فيه محو ولا كتابة. فما كتب في اللوح المحفوظ فهو كائن ولا تتغير فيه. لكن
140. 18:31ما في كتب لكن ما في كتب في الصحف الملائكة في الصحف التي في ايدي الملائكة هو الذي فيه التغيير
141. 18:43الوجه الرابع كما ذكرت التغيير الوارد انما هو
142. 19:02محو واثبات في صحف الملائكة
143. 19:06محو واثبات. وليس فيه ان القدر خيارات كثيرة. يختار العبد ما يشاء. يمحو الله ما يشاء ويثبت
144. 19:16وعنده ام الكتاب كما جاء عن ابن عباس الكتاب كتابان فكتاب يمحو الله منه ما يشاء ويثبت. وعنده ام الكتاب
145. 19:31واما زعمهم ان النية والنفس
146. 19:37هي التي تدير وهي التي تحدد المستقبل
147. 19:41وتغير القدر وتختار العمر الذي سيعيشه الانسان حتى لو كان الف سنة? قد يظحك الانسان ايش هذه الترهات
148. 19:54يستطيع هذا الكلام يا شيخ اخواني اخواتي راجع لعقيدة اولئك القوم. كما سيأتي بيانه ممن من
149. 20:06الذي نقلوا منهم هذه العقيدة. فيعتقدون الانسان يصل للسمو والى ان يتحد مع الخالق
150. 20:16سبحانه وتعالى عن ذلك هذا الخلق الضعيف يتحد مع الله ويتصرف
151. 20:24في الكون وفي النجوم. فهؤلاء تلقفوا منه هذه الزبالات فتجدون منهم هذه الشطحات وهذه مشابهات وهم لا يدرون ايش
152. 20:34يتكلمون جالسين اقول بيانا لهذه المخالفات العقدية العظيمة
153. 20:53حول زعمهم ان النفس تدير وتفعل وتخلق وتختار. هذا الكلام اضافة للمخالفات الشرعية السابقة في باب القدر. ايضا في
154. 21:03دوسة وتأثر بتلك الديانة التي اخذ هؤلاء هذه العلوم كما كما بينت
155. 21:14ويعتقدون الانسان يصل للسمو اذا مارس هذه التأملات الشركية والوثنية
156. 21:22ويتحد الانسان مع الخالق اذا مارس بعظ الطقوس الوثنية
157. 21:28ايضا ثانيا فيه انحراف التوحيد من حيث نسبة الخلق الى غير الله
158. 21:37فيرون ان النية هي المدبرة. وهي الخالقة وهي الرازقة. والكون يتفاعل بحسب ذبذباتك ونيتك
159. 21:48حتى قال احد المشاهير منهم الكواكب والافلاك تتحرك بسبب ذبذباتك وتفكيرك
160. 21:57فاي ضلال اعظم من هذا
161. 22:02حتى قبل خلق ادم بعظهم يصرح ان اصل الخلق
162. 22:09راجعوا بهذه القواعد وكما ذكرت اغلبهم يكررون الكثير من هذه الكلمات والله لا يعرفون ايش قاعد يكررون
163. 22:18ويتكلمون بهذه الفلسفات ولا يعرفون
164. 22:22وبعضهم قد يدري والغالب لا يدرون جهلة
165. 22:28يلقنون من غيرهم ويدارون من غيرهم
166. 22:36المسلم الموحد يعلم ان الخالق والمدبر هو الله. الله خالق كل شيء. وهو على كل شيء وكيل
167. 22:46ليس النية ولا قانون الجذب
168. 22:51والرازق هو الله. والمعطي هو الله. والوهاب هو الله. والسماوات والارض قامت بامر الله
169. 23:01وهو من يدير النجوم والافلاك
170. 23:06هو من يدبر هذا الكون سبحانه وتعالى. وتتحرك
171. 23:12كل هذا الكون باذنه وقدرته سبحانه
172. 23:16وكل ما يحصل في الكون فبتقديره
173. 23:19وليس بنية بشر ولا تفاعلات ولا ذبذبات للبشر
174. 23:27ثالثا قولهم فعلناه بنيتنا وقدرتنا
175. 23:35ونبني المستقبل بحسب ما ما نرغب. قريب من قول قارون انما اوتيته على علم عندي. انما اوتيته
176. 23:45وعلى علم عندي بل هذا القول اشنع
177. 23:50من قول قارون بمراحل كبيرة جدا
178. 23:54كما مر بيانه رابعا السجود
179. 24:02وشاعر الاسلام واذكار الصباح والمساء. كلها خضوع وذل وافتقار وانقياد لله. والعبد ضعيف بنفسه من غير
180. 24:12رعاية الله وخلق الانسان ضعيفا
181. 24:16فكيف يزعم انها هي المدبرة
182. 24:22كيف يزعم ان النفس هي التي تحدد المستقبل بحسب ما تتمناه وترغبه
183. 24:28فلذلك يقول مسلم في صباحه ومساءه كما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يا حي يا قيوم برحمتك
184. 24:38انتكاس ضغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين
185. 24:46فالنفس ضعيفة من غير رعاية الله
186. 24:50ويقول المسلم في دعاء الاستخارة اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك
187. 25:00اسألك من فضلك العظيم فانك تقدر
188. 25:05فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب
189. 25:14اللهم فان كنت تعلم هذا الامر خيرا لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه
190. 25:24اللهم ان كنت تعلم انه شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني
191. 25:34فهذا فيه غاية لله وان النفس لا حول ولا قوة لها الا بامر الله واذنه
192. 25:46ويقول المهموم في دعائه اللهم اني عبدك ابن عبدك
193. 25:53ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك
194. 25:59فنحن ناصيتي بيدك ماض في حكمك. فنحن تابعون لحكم الله. خاضعون له. وليس العكس
195. 26:09وان اوكلنا ان وكلنا الى انفسنا طرفة عين خسرنا خسرانا عظيما
196. 26:19ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. فكيف تزعم ان النفس هي التي تخلق وهي التي تدبر
197. 26:29وهي التي تفعل فيقول للشباب يلا فجر طاقتك. واخرج المارد الذي بداخلك. عبارات جميلة
198. 26:39ولكن يقصدون بها امور تصادم ثوابت الاسلام وثوابت الدين
199. 26:48خامسا لو كان ما يسمى بقانون الجذب
200. 26:54والنية صحيحا وان القدر يتغير بمجرد النية. نقول له اجلس في منزلك
201. 27:02ولا تذهب لعملك واخبرنا عن تلك الملايين التي ستأتيك نتيجة تلك النظريات
202. 27:08كيف لعاقل ان يصدق انه سيصبح بل بالملايين
203. 27:17كأنه سيصبح صاحب ملايين بمجرد تخيلات وامنيات
204. 27:21ويجذب لنفسه ما يريد بمجرد التمني والتخيل
205. 27:26كيف لعاقل ان يصدق انه اذا كرر انا مليونير كما يقول بعضهم في دورات احد المعروفين
206. 27:37يقول كرر المليونير ثم اكتبها في ورقة وكررها كذا مرة في كذا يوم فسيجذب له المال
207. 27:47اي السفاهة اي سفاهة واي لعب على العقول اكثر من هذا
208. 27:56والعجيب ايها الاخوة ان تجد الجماهير العجيب ان تجد الجماهير تصفق لمثل هذه الترهات
209. 28:06والبعض يعلم ان هذه خرافة من خرافات. ولكن كما قلت يقول دعني اجرب. ولا يدري المسكين
210. 28:16انه بذلك قد يخسر ايمانا عظيما. فالدين والايمان ليست محلا للتجارب ايها الاخوة
211. 28:26الدين والايمان ليس محل للتجارب
212. 28:30سادسا ان قانون الجذب لو سأل الانسان نفسه سؤالا
213. 28:46اين قانون الجذب من موقف الانبياء من اممهم
214. 28:56فلم يكتفي الانبياء بالتمني والنية والارادة. بل كم سعوا وكم بذلوا
215. 29:04ولم تكتفي تلك الامم بعدم الايمان حتى قتلوا انبيائهم. وقطعوا بعضهم الى شقين ويأتي النبي يوم
216. 29:14قيامة وليس معه احد. فاين قانون الجذب? وكل ذلك
217. 29:24فكان عندهم تمني وعندهم ارادة وعندهم قدرة ومع ذلك هل الامم اسلمت
218. 29:35بل كثير منهم كما قلت قتلوا
219. 29:41وهذا نبينا عليه الصلاة والسلام
220. 29:44يقول الله تعالى له فان الله يضل من يشاء. ويهدي من يشاء. فلا تذهب نفسك عليهم حسرات
221. 29:53انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
222. 30:00ولكن الله يهدي من يشاء. يقف على رأس عمه ويقول له يا عماه قل لا اله الا
223. 30:10الا الله كلمة كلمة احاج لك بها عند الله. ومع ذلك رفظا. عمه ان ينطقها وقال هو
224. 30:20وعلى ملة عبد المطلب فكم كان يتمنى اسلامه
225. 30:25وكم كان يتمنى اسلامه وسعى لذلك الى اخر رمق من حياته
226. 30:34وفي المقابل كثير ممن كان ينفر من الايمان
227. 30:41بل وكان لا يتمناه ولا يريده ولا يتخيله. بل وكان يقاتل المسلمين. ويفتك بهم
228. 30:51تمنى زوال الاسلام واهله ومع ذلك كتب الله تعالى له الهداية. واصبح من عظماء الاسلام ككثير من الصحابة
229. 31:01كم من غني وصل الى ما لم يتمناه
230. 31:06وفوق ما تصوره ثم بعد ذلك لم يدري
231. 31:13ولم يخطر في باله الفقر
232. 31:21والشقاء فظلا ان ان يتخيله. او ان يجذبه فاذا بين عشية وضحاها يسلب الله تعالى عنه تلك النعم
233. 31:31بل ويخسف الله به وبماله كما حصل لقارون. كم من فقير لو قتله تمنى وتخيل
234. 31:41فلن تتعدى امنيته قوت يومه
235. 31:45ولكن رزقه الله وفتح عليه ابواب رزقه. وما لم ير في احلامه ولا خطر في باله. ولو كنت قلت له قبل
236. 31:55اكتب انا مليونير انا مليونير سيسخر منك ويرميك بالجنون ومتى كان الظمآن
237. 32:05بكل ماء الذي يتخيله امامه
238. 32:10متى كان الظمآن يدرك الماء الذي يتخيله ويتمناه امامه. والذين كفروا اعمالهم كشراب بقيعة
239. 32:23كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا. ووجد الله عنده فوفاه حسابه
240. 32:36فيراه امامه سراب بقيعة ويرى الماء وربما يرى ويرى ثم عندما يأتي الى الماء
241. 32:50هل وجد الذي تخيله هل وجد الذي تمناه
242. 32:56مع قوة تخيله حتى اصبح كالحقيقة لم يفده ذلك التخيل
243. 33:05فيبقى الخيال خيالا الا ان يشاء الله. فيوفر له اسباب ما يريد ويحصل على مبتغاه بقدر الله وامره. وليس لانه انجذب اليه ما تخيله
244. 33:18اما مجرد التمني فقد قال الله تعالى ام للانسان ما تمنى? قال ابن كثير اي ليس كل من تمنى خير
245. 33:30من حصل له ليس بيمانيكم ولا اماني للكتاب. ما كل من زعم انه مهتد يكون كما قال ولا كل من ود شيئا يحصل له
246. 33:45وقال تعالى يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحه من العذاب ان يعمر. فمع رغبته
247. 33:55الملحة ان يعيش منهم الواحد الف سنة فمع ذلك لم يتحقق لهم مرادهم
248. 34:03وفاجأهم الموت بغتة. وهجم عليهم في لذاتهم وشهواتهم وامانيهم ثم يوم القيامة يقع لهم مال
249. 34:13لم يدر في في خلدهم يقع لهم يوم القيامة ما لم يتخيلوه ولم يتوقعوه وبدا
250. 34:23وبدا لهم من الله ظهر لهم
251. 34:28من الله ما لم يكونوا يحتسبون
252. 34:33فاين هذا مما يزعمه هؤلاء? في عظيم افكهم من القدرة على التحكم في العمر والاجل
253. 34:42وهذا القول هو قول وعين ما قاله
254. 34:48الوثنيين الذين اخذوا منه هذه العلوم انهم يستطيعون الخلود في الارض
255. 34:56سابعا تمعن اخي المسلم في هذا الحديث الصحيح
256. 35:07من كانت همه الاخرة استمع لهذا الحديث العظيم
257. 35:13الذي يدك قواعد القوم ويبين زيفهم وباطلهم من كانت همه الاخرة والسلام ورحمة الله
258. 35:23جمع الله له شمله وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا راغمة. ومن كانت همه الدنيا فرق الله عليه امره وجعل
259. 35:36فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا الا ما كتب الله له
260. 35:42فاين قانون التركيز? وقانون الجذب وقانون النية وقانون التجلي والايحاء للعقل الباطن المزعوم. فهذا
261. 35:52رجل لم يفكر في الدنيا بتاتا. فظلا ان يتخيله. ويمني نفسه. فجاءته الدنيا راغمة وذاك رجل
262. 36:02تعدى التمني والتخيل بل جعل الدنيا كل همه وفكره. وفي النهاية جعل الله فقره بين عينيه ولم ينل من الدنيا الى ما كتب
263. 36:12والله له وليس ما اراده وتمناه وجعل كل همه وتركيزه فيه
264. 36:19ما اجمل ما قاله ابن القيم عليه رحمة الله وكأنه يصف حال هؤلاء القوم المفسد الثاني مفسدات القلب ركوبه
265. 36:29والتمني وهو بحر لا ساحل له وهو البحر الذي يركبه مفاليس العالم. كما قيل ان المنى رأس اموال المفاليس. فلا تزال اموال فلا
266. 36:41تزال امواج الامان الكاذبة فلا تزال اموال امواج الامان الكاذبة والخيالات الباطلة تتلاعب
267. 36:51براكبه كما تتلاعب الكلاب بالجيفة. وهي بضاعة كل نفس مهينة خسيسة سفلية ليست لها همة تنال بها الحقائق الخارجية
268. 37:01بل اعتاظت عنها بالامان الذهنية وكل بحسب حاله. من متمني للقدوة والسلطان وللضرب في الارض والتطواف في
269. 37:11البلدان اولى الاموال والاثمان او للنسوان والمردان فيمثل المتمني صورة فيمثل المتمني صورة مطلوبة في
270. 37:21لنفسه وقد فاز بوصولها والتذ بالظفر بها فبين هو على هذا الحال اذا استيقظ فاذا يده
271. 37:31الحصير ثم استيقظ اذا يده والحصير
272. 37:40فيجلسون? تريد ان تكون تاجر? تريد ان تجمع الملايين? بس تخيل ان عندك ملايين. كل يوم تخيل
273. 37:48ويش كل يوم كرر انا مليونير. وانا عندي ملايين
274. 37:54وستأتيك الملايين والناس مثل ما قلت لكم يسمعون فلوس بعض الناس يسمع ملايين
275. 38:04وساربح ملايين في كتابة ورق اوراق اكتب انا مليونير انا مليونير وتكرار كلمات بدل ما ابهدل نفسي خلني اجرب
276. 38:19بل وبعضهم يروج دورة كيف تكسبي زوج المستقبل عن طريق قانون الجذب
277. 38:27تقول دعني اجرب. ولا تدري المسكين
278. 38:31انها قد تخسر ايمانا عظيما
279. 38:34لا تدري المسكينة انها تقصر ايمانا عظيما
280. 38:39نكمل اخواني في نقد ما يسمى بقانون
281. 38:45الجذب وبعضهم يسميه قانون النية
282. 38:49وقريب منه ايضا ما يسمى بالكارما
283. 38:56وذكرنا الادلة والمخالفات العقدية العظيمة
284. 39:05في هذه القوانين الزائفة وبينا
285. 39:11انها راجعة لاصول ممارسات عند اولئك القوم
286. 39:19من عباد الاحجار والاوثان وهؤلاء
287. 39:27اخذوا هذه العلوم الزائفة منهم
288. 39:30ونشروها بين الناس عن طريق الاسلمة
289. 39:36حاولوا ان يلصقوا الدين بهذه الممارسات وعن طريق لباسه لباس العلم زورا وكذبا
290. 39:46واذكر هنا شبهة يستدل بعضهم بحديث انما الاعمال بالنيات
291. 39:57على ان النية هي التي تخلق الاعمال
292. 40:01وهذا من الجهل العظيم. فالحديث ليس فيه ان النية هي التي تبني. انما غاية ما فيه ان النية
293. 40:11تسبق العمل فان لم يعمل الانسان
294. 40:15واكتفى بنيته فلم يعد عمله موجودا
295. 40:23ولم يصدق فيه الحديث اصلا
296. 40:25يقول انما الاعمال بالنيات الحديث
297. 40:32ليس في ان النية هي التي تبني
298. 40:35انما غاية ما فيه ان النية تسبق العمل
299. 40:41فان لم يعمل الانسان واكتفى بنيته
300. 40:46فلم يكن العمل موجودا اصلا
301. 40:50ولم يصدق فيه الحديث بتاتا
302. 40:54انما الاعمال معناه انما صحة الاعمال الشرعية بالنيات
303. 41:04ويقول بعضهم وقانون الجذب من باب حسن الظن بالله
304. 41:12ويستدل بحديث انا عند ظن عبدي بي
305. 41:18واقول حسن الظن بالله ان يعتقد المسلم ان الله هو القادر
306. 41:28القدير وان الله هو الرزاق وانه هو الشافي. وانه هو الكافي سبحانه. وانه بيده الخير. الى غير ذلك
307. 41:40من صفاته كماله سبحانه وليس ان يجلس الانسان ويتخيل ويتمنى وانه وانه
308. 41:50بل هؤلاء يسيئون الظن بالله. ويشركون مع الله في خلقه في ربوبيته
309. 42:01يشركون مع الله تعالى في خلقه
310. 42:05وربوبيته فيرون انهم هم الذين يخلقون ويديرون هذا الكون. بذبذباتهم المزعومة. عن طريق
311. 42:15التأمل الوثني وحسن ظني بالله ايضا ايها الاحبة يستلزم العمل
312. 42:26تدعو الله وتحسن الظن ان الله سيستجيب دعوتك
313. 42:32وتبذل اسباب الرزق وتحسن الظن بالله ان الله سيرزقك
314. 42:39وان الرزق بيده سبحانه وتعالى وليس بيد احد من الناس. وليس بيدك بل بيد الله سبحانه
315. 42:48وان الله لن يختار لك الا ما هو خير
316. 42:52وليس ان تجلس وتتخيل وتمارس طقوس وثنية
317. 43:00وتسيء العقيدة والعمل ثم تقول والله انا اطبق حديث النبي صلى الله عليه وسلم
318. 43:10وانا اطبق حسن الظن بالله سبحانه وتعالى
319. 43:15وبعضهم يقول تفاءلوا بالخير تجدوه
320. 43:22اقول اولا هذا ليس حديث
321. 43:27كما يظنه الكثير من هؤلاء
322. 43:30ثانيا فرق بين الفأل الذي يعرض للانسان مصادفة فيسمع كلمة فتتشجع نفسه وبين التخيل والتمني الذي
323. 43:46يدرس ويتقصد لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم قال قال ويعجبني الفأل? قالوا وما الفأل? قال كلمة طيبة
324. 44:03قال شيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله والفأل الذي يحبه الله والفأل الذي يحبه هو ان يفعل امرا
325. 44:13او يعزم عليه متوكلا على الله. لا على نفسه
326. 44:19متوكلا على الله فيسمع الكلمة الحسنة التي تسره
327. 44:25مثل ان يسمع يا نجيح يا مفلح يا سعيد يا منصور ونحو ذلك
328. 44:33فيحسن ويتشجع على العمل الذي كان يسعى فيه. فيتفائل خيرا
329. 44:43وليس ان يجلس ويتخيل في بيته ويمارس طقوس معينة
330. 44:50ثانيا لا يجوز الاعتقاد في الفأل
331. 44:54حتى في الفأل لا يجوز الاعتقاد انه سبب لنيل المراد
332. 45:00والا اصبح تطيرا واما هذا القانون
333. 45:09فينسب له الخلق والرزق بل ويعارض به الدين ويعارض به القدر
334. 45:19قال الشيخ ابن عثيمين عليه رحمة الله لكن ان اعتمد عليه اي الفأل لكن ان اعتمد عليه وكان سببا
335. 45:29اقدامه فهذا حكمه حكم الطيرة. وان لم يعتمد عليه ولكنه فرح ونشط وازداد نشاطا في طلبه
336. 45:39فهذا من الفأل المحمود وايضا قريب من هذا القانون ما يسمى بقانون التجلي
337. 45:52وهذي الكثير من هذه القوانين اخواني متشابهة
338. 45:57والاسماء مختلفة. ليش هذا التشابه
339. 46:02انما هو من باب الترويج التجاري
340. 46:07والترويج الاعلامي والدعايات لدعوة لهذا المنهج الباطل
341. 46:15يريد يعمل دورة. طيب خلصنا قانون
342. 46:22الجذب وما عنده مفاليس ما عندهم شي. ثم بعد فترة يقول لك لا عندنا نية في قانون النية. عندنا دورة في قانون النية
343. 46:34ثم نعمل في قانون التجلي ثم نعمل في السلام الداخلي. وانت تسمع السلام الداخلي ثم هي نفسها
344. 46:44الممارسات تتبعت محاضرات احدهم اكثر من قريب اربع مئة مقطع
345. 46:59وكلها تدور في نفس الاطار. ولكن يوم بعد يوم يتطور الضلال
346. 47:10من مسموع ومن مقروء ومن كذا تجده نعم بدا بداية ثم كل يوم يتطور في ظلاله ويصرح اكثر اكثر الى ان
347. 47:21يصرح بما هو مصادم صراحة لاصول الدين وقواعد الشريعة
348. 47:29ومن بعد ان كان ينسب الامر لله اصبح ينسب للكون. والنجوم والافلاك
349. 47:37وكان يكرر تقول يا الله اصبح يقول يا كون. وخاطب الكون باسم السلام الداخلي وباسم هذه الدورات
350. 47:47دور اكاديمية كذا وكذا الى غير ذلك ثم يدخلون السم ويدسون السم في المسلمين. ويتلاعبون
351. 47:57والابناء المسلمين ايضا مثل ما قلت لكم قانون
352. 48:16الكارما الذي حقيقته هو القول بتناسق الارواح
353. 48:25ولكن مروج الطاقة لا يقول لك ذلك
354. 48:29لا يقول لك تعال وقل بتناسق الارواح
355. 48:32واننا ان متنا انتقلت ارواحنا لاجساد اخرى؟ انما يقول لك ان هذا موافق لاية وما اصابكم من
356. 48:42طيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير
357. 48:49ويغفلون ان اصل هذا القانون ينص انك مسؤول عما اقترفته في الحياة السابقة
358. 48:59فكان جسدك في جسد غير هذا الجسد فكان
359. 49:05روحك في جسد غير هذا الجسد
360. 49:09ثم بعد موته انتقل لجسدك
361. 49:13ثم بعد ذلك سينتقل لجسدي ربما حيوان كما ذكرت من قلب من كلب او خنزير
362. 49:22ان كنت مسيئا وان كنت محسن سينتقل الى حيوانا او كائن اخر
363. 49:32وهكذا يظل هذا التنقل في حياة ابدية دورية. فينكرون البعث والنشور
364. 49:42وان كنت في متاعب وشقاء
365. 49:50فانت تعاقب ربما بما اقترفته في جسد اخر الان في حياتك الدورية. اذا انت في تعب
366. 50:00انت قد تعاقب في حياتك الدورية السابقة فروحك الان انتقل لهذا الجسد
367. 50:07عقوبة لك فاغلب من يردد هذا القانون من ابناء المسلمين لا شك انه يجهل يجهل مآل هذا القانون
368. 50:20وانه قول بتناسق الارواح وابطال المعاد والبعث والنشور والايمان بالقدر
369. 50:31ومن جناية بعض المشهورين منهم
370. 50:38ويتردد هنا وهناك اعتمادا على مثل هذا القانون الزائف زعم ان النصارى خير من المسلمين
371. 50:47لانه بنظري انك مسؤول عن كل ما يحصل لك. فكل الشقاوة والبؤس انت من جذبته لنفسك بسبب اعمالك السيئة
372. 50:57وهذا التمكين في الارض والغنى والتطور الذي عند النصارى
373. 51:07يدل على حسن عملهم وعلى حسن
374. 51:15او على رضا الله سبحانه وتعالى عنهم فيقول اذا النصارى خير
375. 51:21فلو كانوا مسيئين عند الله لعاقبهم الله ولجعلهم اشقياء بسبب اعمالهم. ويقول ان المسلمين هم الان في شقاء. فهذا
376. 51:31يدل على سوء عملهم ولولا ان هذا الكلام انتشر
377. 51:36لولا ان هذا الكلام انتشر وذاع في بعظ القنوات ووسائل الاعلام والتواصل الاجتماعي لما ذكرته والله
378. 51:46ويعلم المسلم الموحد صاحب الفطرة السليمة انها مثل هذا الكلام ظلمات بعضها فوق بعض. وتكذيب صريح لنصوص القرآن
379. 51:59فيما جاء عن اليهود والنصارى وما وقعوا فيه من كفر وضلال. وان الله نسخ جميع الشرائع بدين الاسلام. ولا
380. 52:09الصحيحة الا هذا الدين. فمن امن بالله وامن برسول الله كان من الفائزين. ومن كفر كان من
381. 52:19الخاسرين ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين
382. 52:28ثم ما ورد عن اهل الايمان
383. 52:33والانبياء ما تعرضوا من محن وابتلاءات مع قومهم فلم ينفع قومهم التمكين والجبروت الذي كانوا عليه. ولا يقول عاقل انهم
384. 52:43خير من انبيائهم وهكذا لم لم ينتقص قدر من كان مستضعفا. بل رفعهم الله وخلد ذكرهم فمن عهد نوح عليه السلام
385. 52:57الى عيسى الى ما حصل من قتل وحرق لاهل الاخدود. الى ما حصل لرسولنا عليه الصلاة والسلام واصحابه. وهو يمر على ال
386. 53:07ياسر ويقول صبرا يا ال ياسر فان موعدكم الجنة
387. 53:12فهل يقول عاقل انهم بسبب قانون الجذب جذبوا لانفسهم الشر بسبب ايمانهم او بسبب الكارما هم مستحقين لذلك بسبب
388. 53:26انفسهم هل يقول عاقل ان اولئك المتسلطين خير? نعوذ بالله من الخذلان
389. 53:38والمسلم يعلم ان الله قد يبتلي الانسان بسبب ذنوبه عقوبة قد يبتليه ايضا اختبارا وامتحانا
390. 53:48وتمحيصا ورفعة للدرجات الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون
391. 54:01بيمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله
392. 54:08ان يمسسكم قر فقد مس القوم
393. 54:14قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس
394. 54:20وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء. والله لا يحب الظالمين. وليمحص الله الذين امنوا ويمحق
395. 54:30ام حسبتم ان تدخلوا الجنة? ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين
396. 54:44لن تدخلوا الجنة الا ما تسبق من ابتلاء واختبار وامتحان
397. 54:53وكذلك قد يبتلي الله سبحانه وتعالى الناس
398. 54:58لعلهم يرجعون لعلهم يتضرعون ولعلهم ايضا يرجعون ويتوبون الى الله سبحانه وتعالى
399. 55:13وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون
400. 55:18فالمسلم يجمع بين النصوص ولا يأخذ نصا واحدا ويلويه. حتى يمرر هذه القواعد الآثمة على الامة
401. 55:31ولذلك فان المرض والعاهات والمصائب
402. 55:34قد تصيب الصغار والمجانين ولا يقال ان ذلك بسبب ذنوبهم
403. 55:43ولكن من يقول بتناسق الارواح يقولون ان ارواحهم قد اذنبت في مراحل من حياتهم لما كانت في اجساد اخرى. وهذا
404. 55:53غاية في الظلال ومشاقة لعقيدة الاسلام
405. 55:58ويعلم الموحد ان ما يحصل الكفار من تمكين في الارض انما هو استدراج
406. 56:08المسلم قد يبتلى نعم بسبب ذنوبه
407. 56:15وبسبب نفسي من اعمال من ذنوب. وقد يبتلى اختبارا وامتحانا من الله
408. 56:24ورفعة للدرجات وما يحصل للكافر من تمكين في الارض انما هو استدراج
409. 56:37كما هو في الحديث الصحيح
410. 56:39اذا رأيت الله عز وجل يعطي العبد من الدنيا على معاصيه
411. 56:45ما يحب فانما هو استدراج
412. 56:49ثم تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء
413. 57:00حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون
414. 57:10يفتح الله عليهم ابواب رزقه وابواب خزائنه. ويعطيهم ويفرح ويفرحون بذلك
415. 57:20ثم تكون عاقبة الخسارة العظيمة
416. 57:25قد تكون في الدنيا وقد يموتون على الكفر
417. 57:30وهم فيما يظهر فرحون ثم الخزي والعار يوم القيامة
418. 57:38وقد يفتح الله سبحانه وتعالى لهم الدنيا ليزدادوا اثما. وعذابا في الاخرة
419. 57:46كما قال الله لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد
420. 57:51متاع قليل ثم مأواهم جهنم
421. 57:56وبئس المهاد فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم. انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا
422. 58:09وتزهق انفسهم وهم كافرون فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء
423. 58:26ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون
424. 58:30انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار
425. 58:35فالظالم قد يؤخر ليوم المعاد. ويكون قد عاش منغمسا في شهوات الدنيا ومتاعها
426. 58:44والقوة والغنى ليس دليلا على سعادتهم. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة
427. 58:54اعمى فالبعد عن الله شقاء وتعاسة. وان كان الشخص قد ملك الدنيا
428. 59:04فلذلك نسبة الانتحار اكثر ما ينتشر عند من? عند هؤلاء. مع ما عندهم من متاع الدنيا. ومن التمكين في الارض
429. 59:20وقوله تعالى ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم
430. 59:28المراد به ماذا هنا اخواني
431. 59:31الذنوب والمعاصي وليس ما اصابكم مصيبة هم يقولون انت تجذب المصائب لنفسك بسبب قانون الجذب وقانون الكرمة وغير ذلك
432. 59:47بمثل هذه الايات بما كسبت ايديكم
433. 59:57ما المراد بما كسبت ايديكم
434. 1:00:01المراد به الذنوب كان السبب في مصيبتهم. وليس قانون الجذب قطعا
435. 1:00:10وارباب هذا القانون ليس للدين عنده مقدار. الا ما وافق اهواءهم. لو النصوص
436. 1:00:19لاجل تمرير هذا الباطل والسعادة الحقيقية في الايمان بالله تعالى. ولو كان الشخص في ظاهره تعيسا فقيرا مستضعفا
437. 1:00:33من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة
438. 1:00:41فحلاوة الايمان والرضا بما قدره الله سعادة لا توصف
439. 1:00:47كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية من اراد السعادة الابدية فليلزم عتبة العبودية
440. 1:00:54تريد السعادة يخادعون البنات ويخادعون تعال
441. 1:01:01بمثل هذه الدورات بالسعادة والراحة وكلنا يبحث عن السعادة
442. 1:01:11ثم لا يذكر لاعظم سبب في السعادة الدين والايمان والتوحيد. وتعظيم امر الله لا يذكرونه ابدا
443. 1:01:25بل يسخرون بل يلوون نصوص هذه الاعناق ليه? نشر باطلهم. يقول من عند انفسكم
444. 1:01:34بما كسبت ايديكم شوفوا ها ما طبقتم قانون الكارما وقانون الجذب