التعليق على رسالة حسن الخلق

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:34على اله وصحبه والله العظيم رب العرش العظيم
2. 00:41اغفر لنا قال شيخ العلامة
3. 00:47المسمى بحسن الخلق الرحمن الرحيم
4. 00:55الابتكار والسنة من النصوص الحادة على حسن الخلق
5. 00:59على اصحابه الذاكرة ما لهم من الفضائل والفواضل
6. 01:04طيب ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
7. 01:16ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
8. 01:21من يهده الله فلا مضل له
9. 01:24ومن يضلل فلا هادي له
10. 01:27واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
11. 01:32واشهد ان محمدا عبده ورسوله
12. 01:35صلى الله وسلم وبارك عليه
13. 01:39وعلى اله وصحبه اجمعين الشيخ الامام عبدالرحمن بن ناصر السعدي
14. 01:45المتوفى سنة ست وسبعين وثلاثمائة والف
15. 01:49بالهجرة استطيع ان اقول وقد قاله العلماء والمشايخ
16. 01:55انه ابن قيم عصره ابن القيم
17. 02:01عصره فكتب كتبه نسخة من كتب ابن القيم رحمه الله
18. 02:09تعنى بكثير من الامور عقيدة وسلوكا
19. 02:12ولا سيما ما يتعلق بالسلوك والاخلاق والتهذيب
20. 02:16والايمانيات والترغيب والترهيب له فيها جهود مباركة
21. 02:24فكأنك تقرأ عندما تقرأ كتبه
22. 02:28كأنما تقرأ كتب ابن القيم الجوزية
23. 02:32ابن قيم الجوزي رحمه الله تعالى
24. 02:37وهذا الكتاب العظيم وحسبك من كتبه كتابه التفسير
25. 02:44الذي هو كتاب دعوة وعقيدة
26. 02:47والذي لا يستغني عنه طالب علم
27. 02:51ونحن هذه الايام ندرسه في المسجد النبوي قبل رمضان وبعد رمضان لكن في رمضان نكمل كتاب التوحيد ان شاء الله
28. 03:00في المسجد النبوي. اقول هذا الكتاب
29. 03:05رسالة حسن الخلق رسالة عظيمة
30. 03:10صغيرة في حجمها عظيمة في نفعها
31. 03:14وفوائدها وذكر في هذه المقدمة
32. 03:19ان حسن الخلق قد جاءت فيه من الايات والاحاديث
33. 03:27الشيء الكثير اشار الى ذلك
34. 03:30وهو لم يذكر الادلة اه اكتفاء بما بالاشارة
35. 03:37والادلة واضحة ولكن من الادلة على
36. 03:42اهمية حسن الخلق وضرورتها في هذه الحياة لكل مسلم
37. 03:48من ذلك وصف النبي صلى الله عليه وسلم
38. 03:52بقوله وانك لعلى خلق عظيم
39. 03:58وكانت امنا ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها واخزى الله من ابغضها وقلاها
40. 04:05كانت تقول كان خلقه القرآن
41. 04:10يأتمر بامر القرآن وينتهي بنهي القرآن. ويقف عند حدود القرآن
42. 04:19ومن ذلك ما وصفه الله به من قوله
43. 04:22لقد جاءكم رسول من انفسكم
44. 04:25عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم
45. 04:33وقوله تعالى فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
46. 04:44قول النبي صلى الله عليه وسلم
47. 04:46اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن
48. 04:55وقوله صلوات الله وسلامه عليه انما بعثت
49. 04:59لاتمم مكارم الاخلاق انما بعثت
50. 05:05لاتمم مكارم الاخلاق وغير ذلك من النصوص من القرآن والسنة التي تحث على حسن الخلق
51. 05:16وتبين اهميتها في حياة المؤمن
52. 05:21ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باقربكم مني منزلا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا. الموطئون
53. 05:31اكناف الذين يألفون ويؤلفون ويقول صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنه
54. 05:43خلقا والنصوص في هذا الباب كثيرة. تفضل يا شيخ
55. 05:49قال الصحيح رحمه الله تعالى
56. 05:52ما اشتمل عليه من من الغلو الجديد. لا لما اشتمل عليه
57. 05:58من ايش يبدو انها لما حث عليه
58. 06:06لما حث عليه فاخشى ان يكون هذا خطأ مطبعيا
59. 06:11والذي يظهر انه لما حث عليه
60. 06:15من الخلق الجميل قراءة ممن حث
61. 06:21ما يترتب عليه من المنافع والمصالح العامة والخاصة
62. 06:29لله ولرسوله بخلق النبي صلى الله عليه وسلم
63. 06:37وانه في نفسه عبادة عظيمة تتناول من زمان العبد
64. 06:43وقتا طويلا وهو في راحة ونعيم مع حصول الاجر العظيم. نعم
65. 06:49ذكر مجموعة من فوائد حسن الخلق
66. 06:54فالنصوص قد حثت على حسن الخلق
67. 06:58والتعامل مع الناس بما ينبغي بما تحب ان تعامل به
68. 07:06وذكر من تلك الفوائد اولا
69. 07:09انها امتداد انها تنفيذ لامر الله
70. 07:14وامر رسوله صلى الله عليه وسلم
71. 07:18حيث جاء الحث على التمسك بالاخلاق الفاضلة
72. 07:23في الكتاب والسنة فالتحلي بحسن الخلق
73. 07:28امتثال للاوامر الربانية والنبوية وبالتالي الامر الثاني
74. 07:37انها اقرأ المقطع مرة اخرى
75. 07:42والاقتداء بخلق النبي صلى الله عليه والاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وباخلاقه العالية حيث قال الله عز
76. 07:52وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
77. 07:57نعم وانه في نفسه عبادة عظيمة تتناول في زمن العبد وقتا طويلا. او من زمن العبد وقتا طويلا وهو في راحة ونعيم معه
78. 08:10الاجر العظيم. نعم الامر الثالث
79. 08:15ان حسن الخلق عبادة فمتى تحلى بها المؤمن
80. 08:23فانه يعيش في عبادة الله ليلا ونهارا
81. 08:27وسرا وجهارا فالتحلي بالاخلاق الفاضلة عبادة لله تبارك وتعالى
82. 08:36عندما تتصف يا عبد الله بالصدق
83. 08:40والامانة والحلم والاناة والرفق وعدم العجلة
84. 08:48ولين الجانب مع الناس فانك بهذا
85. 08:54تعبد الله عز وجل وهذا يعد عبادة لك
86. 09:00لربك سبحانه وتعالى بكل خلق تمتثله
87. 09:07من ما جاء في القرآن والسنة فانت بهذا تعبد الله
88. 09:13عز وجل وان الانسان ليبلغ باخلاقه
89. 09:18من العبادة مبلغا الصائم والمصلي
90. 09:26اذا حرص على التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم
91. 09:32فانه يعد قد فعل عبادة تقربه الى الله. وبالتالي تكون حياته كلها عبادة لله سبحانه وتعالى
92. 09:42والامر الرابع ما يوجد في
93. 09:48التحلي بحسن الخلق من راحة وطمأنينة للقلب
94. 09:53وسعادة في النفس فمتى كنا يا عبد الله ويا امة الله
95. 10:01متصفين بالاخلاق الفاضلة فاننا نجد سعادة في قلوبنا
96. 10:07وطمأنينة في انفسنا تنعكس على جميع تصرفاتنا
97. 10:16ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
98. 10:20نعم قال رسول الله رحمه الله تعالى انه يحبب صاحبه للقريب والبعيد
99. 10:29فيجعل العدو صديقا والوعيد قريبا وبه
100. 10:33داعي الى الله والمعلم للخير دعوته. نعم. ويجمع الخلق
101. 10:40ايضا الامر الخامس من فوائد حسن الخلق
102. 10:47انه يقرب البعيد يحبب اليك الناس ويحببك اليهم
103. 10:53فاذا وضع لك القبول في الارض القبول في الارض والمحبة
104. 10:58فهذا خير كثير فمتى كان العبد متحليا بالاخلاق الفاضلة
105. 11:04التي يأمرنا بها ديننا فان الله سيحببه الى الناس
106. 11:10ويحبب الناس اليه لانه يسير في مرضاة الله
107. 11:16سبحانه وتعالى والامر قال الله عز وجل
108. 11:26ولا تستوي الحسنة ولا السيئة تدفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة
109. 11:35كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا
110. 11:41وما يلقاها الا ذو حظ عظيم
111. 11:45اي دفع السيئة بالحسنة وهذا من شيم المسلمين ومن حسن الاخلاق ان تدفع الحسنة بالسيئة
112. 11:56ان تدفع السيئة بالحسنة وتجتهد في ذلك
113. 12:02ادفع بالتي هي احسن السيئة
114. 12:05اذا حصل ذلك نال العبد مبتغاه
115. 12:13وصار وكسب صداقة عدوه وحد من غلواء عدوه له
116. 12:23بل ان العدو قد يتحول صديقا
117. 12:26بسبب التحلي بهذه الاخلاق الفاضلة
118. 12:32والامر السادس ان ذلك ان التحلي بحسن الخلق
119. 12:40يجعل الداعية مقبولا في دعوته عند الاخرين
120. 12:47فاذا كان لين الجانب حسن الخلق
121. 12:52حليما شفيقا رقيقا رفيقا بالناس
122. 12:58فان الله تبارك وتعالى يضع له القبول
123. 13:01عند الناس بخلاف ما اذا كان فظا غليظا
124. 13:06سيء الخلق كما يقولون يغضب من ظله
125. 13:12يعني فهذا قد لا تقبل دعوته. والناس ينفرون منه
126. 13:18ويشمئزون منه ويبتعدون عنه ولو كان عنده علم
127. 13:25ولو كان عنده علم فان صفقته
128. 13:30وعدم تحليه بالاخلاق الفاضلة تبعد الناس عنه
129. 13:36والامر السابع انها تجعل الناس يستفيدون من علمه
130. 13:43الذي اعطاه الله عز وجل
131. 13:48فاذا ما شئت عيشا بينهم خالق الناس بخلق حسن
132. 13:53فاذا اردت ان تنشر علمك الذي اعطاك الله يا عبد الله. لا سيما طلاب العلم
133. 14:02فعليهم ان يتحلوا بالاخلاق الفاضلة
134. 14:07والنبي صلى الله عليه وسلم خير مثال يحتذى
135. 14:11بذلك مع ما فعل به كفار قريش
136. 14:17ماذا قال لهم يوم الفتح
137. 14:21اذهبوا فانتم الطلقاء. اقول لكم ما قاله يوسف لاخوته لا تثريب عليكم اليوم. يغفر الله لكم
138. 14:33فاذا علينا ان نتأسى به
139. 14:39والناس تأثروا باخلاقه صلى الله عليه وسلم
140. 14:43ولذلك انظر الى خديجة رضي الله عنها لما نزل الوحي وجاءها وقال لها آآ زملوني دثروني دثروني
141. 14:54قالت والله يا ابن العم لن يخزيك الله ابدا
142. 14:58فانك فانك تقري الضيف وتصل الرحم
143. 15:04وتكسب المعدوم وتعين على نوائب الدهر
144. 15:11وهرقل عندما سأل ابا سفيان
145. 15:14والوفد الذين معه من قريش
146. 15:16ووصفوا له اخلاقه من الحلم والدعوة الى الله على بصيرة
147. 15:22والامر بصلة الرحم وما الى ذلك
148. 15:27قال لان كان الامر كما قلتم ليملكن موضع قدمي هاتين
149. 15:36وعرف انها تلك الاخلاق اخلاق من
150. 15:40اخلاق نبي ورسول وهو ما زال نصرانيا
151. 15:47فاذا اردت ان تقبل دعوتك يا عبد الله
152. 15:50فتخلق بالاخلاق الفاضلة مع الموافق والمخالف
153. 15:57قد يستغرب احد بكلمة والمخالف
154. 15:59كيف والمخالف المخالف لا اقول لك تنازل عن الدين
155. 16:04او تنازل عن السنة او يدخل معهم في البدع على طريقة اهل الموازنات الفاسدة لا
156. 16:12انما اقصد لينا الجانب وحسن الخلق مع الثبات على الحق. وعدم
157. 16:22الحيض عنه قيد انملة الله عز وجل قال لموسى وهارون
158. 16:29عندما ارسلهما الى فرعون وهو اكبر طاغية والله يعلم انه لن يسلم ومع ذلك قال
159. 16:37فقولا له ماذا قولا لينا لعله يتذكر او يخشى
160. 16:43تفضل رحمة من الله وبنفسه احسان قد
161. 17:06الامر الثامن ان الحسن الخلق احسان
162. 17:13احسان بالنسبة لك لانه عبادة لله. واحسان الى الخلق لانك بهذا تجلب محبتهم
163. 17:23تدعوهم الى الله عز وجل
164. 17:26ان الله مع الذين اتقوا والذين هم
165. 17:29محسنون. وقال تعالى واحسنوا ان الله
166. 17:33يحب المحسنين فهو احسان الى نفسك
167. 17:38بعبادتك لله بهذه الخلق واحسان الى الخلق عندما تأسرهم بهذا الجميل وهذا المعروف وهذا
168. 17:48احسن الى الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبد الانسان
169. 17:55احسان ليس المقصود العبودية للذهن لكنك اذا احسنت الى الناس فانهم يستفيدون منك ويحبونك
170. 18:05ويقدرونك ويقبلون دعوتك ويدعون لك في في السر والعلن
171. 18:12نعم تسع الناس باموالكم ولكن يسعهم منكم حسن الخلق
172. 18:21مع الامراني فهو الكمال ومتى فقد الانسان ما لي ناب عنه حسن الخلق والاحسان فربما صار له موقع اكبر
173. 18:31وبالخلق الحسن. نعم لا لا
174. 18:36هنا ذكر المصنف الاثر الذي يبين ان الاحسان بالخلق اولى واقوى
175. 18:46اكثر فائدة من الاحسان بالمال
176. 18:50واما اذا اجتمع فصار ينفق مما اعطاه الله عز وجل اضافة الى الاخلاق الفاضلة فما احسن الامرين ما احسن الدين
177. 19:00والدنيا اذا اجتمعت واقبح الكفر والافلاس والافلاس في الرجل
178. 19:06لكن اذا عدم المال فان التحلي بحسن الخلق قد يفوق حال المنفقين بالاموال
179. 19:16ولذلك وصف الله اولئك بقوله الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس
180. 19:26بس فالتقرب الى الناس بحسن الخلق من اعظم الاعمال التي
181. 19:33تنجح مساعيك يا يا اخي الكريم. لا سيما في الدعوة الى الله. واذا اجتمع الخلق والانفاق فهذا
182. 19:43في قمة الامر. ولكن ان لم يؤتوا يوجد المال فاجتهد في حسن الخلق
183. 19:53الذي يقربك الى الله ثم يقربك الى العباد وتكسب محبتهم مع الثبات على ما يرضي الله تبارك وتعالى
184. 20:06نعم وطمأنينة القلب وراحته يتمكن في المعرفة العلوم التي يسعى لادراكها. والمعارف التي يفكر في تحصيلها
185. 20:17وبه يتمكن المناضل والمخاصم بانتهاء حجته
186. 20:22بحجة صاحبه ويستشهد بذلك الى الصواب قبل المعاملة. وكما انه سبب لهذين الامرين في نفسه
187. 20:31فهو من اقوى الدواعي لحصولهما لمن خاصمه او ناظره. نعم. جاء في الاثر ان الله يعطي على الرفق ما لا يرضي
188. 20:41هنا المسألة التاسعة او الفائدة التاسعة
189. 20:48ذكر ان حسن الخلق يكسبك علوما نافعة
190. 20:54يجعلك تتعلم لانه داخل في التقوى
191. 20:58والله تبارك وتعالى يقول واتقوا الله ويعلمكم الله
192. 21:02فاذا كان طالب العلم حسن الخلق
193. 21:06فانه يحصل المعلومات النافعة باذن الله تبارك وتعالى
194. 21:12لان من صفات من اعظم حسن الخلق التواضع. والعلم لا يحصل بغير ماذا
195. 21:20بغير التواضع. ومن تواضع لله
196. 21:24رفع من تواضع لله رفعه. فاذا
197. 21:32اذا اردت ان تتعلم وتتفقه وان توصل العلم ايضا الى مستحقيه فعليك بحسن الخلق
198. 21:42فان ذلك من اعظم ما يجعلك
199. 21:46تصل تحصل المعلومات وتوصل المعلومات
200. 21:53والامر العاشر انك بحسن الخلق يا عبد الله ويا امة الله
201. 22:01تستطيع ان تصل الى اقامة حجتك على من يخاصمك
202. 22:11وعلى عدوك بكل يسر وسهولة
203. 22:18وكذلك قد يكون ذلك سببا
204. 22:24في تنازل عدوك او خصمك
205. 22:29عن لجاده وعن خصومته فانت تنفع نفسك بذلك
206. 22:36وتنفعه ايضا وهذا خير عظيم
207. 22:43اذا كنت حسن الخلق بعيدا عن اللجاج والغضب
208. 22:51وبعيدا عن الانفعال ونزغات الشيطان
209. 23:01فذلك خير لك ولخصمك خير لك انك تدلي بحجتك بثلاثة واسلوب جميل وتستطيع ان تفكر
210. 23:14وتدلي بكل ما عندك من معلومات بكل يسر وسهولة
211. 23:20وبالمقابل فان غريمك او خصمك قد تتفتح له امور
212. 23:28فيتأثر بتلك الخلق في ترك تلك الخصومة او يخفف منها
213. 23:35فانت بهذا تنتفع وتنفع ايضا
214. 23:39نعم تفضل وبالخلق الحسن يسمع العبد من مضار العجلة والطيش برزانته وصبره ونظره بكل ما يمكن من الاحتمالات. وتجنب ما يخشى
215. 23:52ما يخشى وبالخلق الحسن يتمكن
216. 23:58بالخلق الحسن تتمكن يا عبد الله
217. 24:03من الوصول الى حاجتك تتمكن
218. 24:08من الحصول على ما تريد
219. 24:12بكل يسر وسهولة تستطيع ان تبلغ مرادك دون عناء او تعب
220. 24:25بخلاف اللجاج والغضب فانه قد يفوت عليك امورا كثيرة
221. 24:34وكما يقولون بالعجلة الندامة وبالتالي في التأني السلامة
222. 24:43والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التعجل في الامور
223. 24:49قال لاشد عبد القيس ان فيك خصلتين يحبهما الله. الحلم
224. 24:57والانا الحلم والاناة بهذا تحصل
225. 25:05كلما تصبو اليه بالحلم وبالاناة
226. 25:10والتؤدة والطمأنينة والهدوء تحقق مرادك
227. 25:17لكن بالغضب واللجاد ربما ادنت نفسك وفتحت على نفسك ابوابا انت في غنى عنها
228. 25:29نعم يتمكن من الوفاء بالحقوق الواجبة والمستحبة
229. 25:37الاهل والاولاد والاقارب والاصحاب والجيران والمعاملين وسائر من بينه وبينهم مخالفة او حق
230. 25:45الحقوق حقوق اضيعت من جوائز وان حسن الخلق ليدعو الى صفة الانصاف. فان صاحب الخلق الحسن
231. 25:55يسلم غالبا من الانتصار لنفسه والتعصب لقوله لان الانتصار للنفس والتعصب يحمل على الاحتساب وعدم
232. 26:05الانصاف وان صاحب الخلق الحسن في راحة حاضرة ونعيم ونعيم عاتب. فان قلبه مطمئن ونفسه ساكنة
233. 26:15وهذا مادة الراحة العاجلة. نعم. وطيب العيش
234. 26:21هنا ايضا بين ان حسن الخلق
235. 26:28يعني بهدوءه وبخلقه يستطيع الانتصار على نفسه
236. 26:35وبعدم تعجله ينصف من نفسه
237. 26:40واذا انصف من نفسه قلت المشاكل
238. 26:44لو ان كل الناس يتعاملون بحسن الخلق لقلت المشاكل في المحاكم وفي كل مكان
239. 26:53لو ان كل الناس يحسنون اخلاقهم مع اهليهم وازواجهم واولادهم وابائهم وامهاتهم
240. 27:03لحصل خير كثير لو ان الناس
241. 27:09حسنوا اخلاقهم مع جميع الخلق
242. 27:14لا حصلوا خيرا كثيرا من الراحة والطمأنينة وطمأنينة القلب والراحة
243. 27:24تجد الشرس المنفعل الغضوب هو في قلق
244. 27:32في قلق صباح صباحا ومساء
245. 27:37ليست عنده راحة ولا طمأنينة
246. 27:40بخلاف الذي يتخلق بالاخلاق الفاضلة تجده طيب النفس
247. 27:46طيب القلب مطمئن النفس. لا ينتصر لنفسه
248. 27:52لا يظلم الاخرين لا يتعدى عليهم
249. 27:59لان حسن خلقه الاسلامية تمنعه من الظلم. ومن التعدي وتنصفه من نفسه
250. 28:07وتجعله يحاسب يحاسب نفسه قبل ان يحاسب
251. 28:12اذا جاء يريد ان يقول كلمة يحسب لها الف حساب
252. 28:18الف حساب ينظر الى عواقبها
253. 28:22يروى عن علي رضي الله عنه انه قال وددت ان رقبتي مثل رقبة البعير
254. 28:28حتى ادرك الكلمة غير الطيبة قبل ان تخرج
255. 28:33او كما قال رضي الله عنه
256. 28:37فاذا هذا هو شأن حسن الخلق انه ينصف من نفسه
257. 28:43ولا يتعدى على الاخرين ولا يظلم
258. 28:48ولا يستهزئ ولا يهزأ بالاخرين
259. 28:53يحب لاخوانه ما يحب لنفسه ويكره لهم ما يكره لنفسه
260. 28:59يأتي للناس الذي يحب ان يؤتوه اياه
261. 29:04الى ان يلقى الله تبارك وتعالى
262. 29:07نعم كما ان سيء الخلق في شقاء حاضر وعذاب مستمر ونزاع ظاهره وباطنيه مع نفسه. واولاده ومخالطيه
263. 29:20عليه حياته ويقدر اوقاته مع ما يترتب على ذلك من فوائدها وبهذا
264. 29:30ونحوه يتبين معنى قوله صلى الله عليه وسلم
265. 29:34ان العبد ليدين بحسن خلقه درجة الصائم قائم. فان قلت اذا
266. 29:42هنا يبين المصنف الاضرار المترتبة على سوء الخلق
267. 29:50وهي كثيرة لخصها في جملة يسيرة
268. 29:54هو اولا يتضرر بنفسه فيكون دائما كئيبا
269. 30:00ضيق الافق يتضارب مع نفسه مع اهله مع اولاده مع زوجته ربما مع ابيه وامه مع الناس
270. 30:11لانه ضيق العطن لو انه تخلق بالاخلاق الاسلامية
271. 30:18لحقق كثيرا من الامور ولا ما فاتته تلك المصالح العظيمة التي تفوت بسوء الخلق
272. 30:27تفوته مصالح عظيمة وهذا هو سر قول النبي صلى الله عليه وسلم ان المرء ليدرك بحسن الخلق درجة من
273. 30:41الصائم القائم يدرك درجة الصائم القائم
274. 30:49لان الكل يدعو له ابوه يدعو له. امه تدعو له
275. 30:55ازواجه يدعون له. ابناؤه يدعون له. ولذلك يربيهم على الطاعة. فيكونون فيدعون له حتى بعد موته. او ولد صالح
276. 31:05ادعوا له اذا رباهم على هذه الخلق الطيبة
277. 31:11فاجتهد يا عبد الله في التحلي بالاخلاق الفاضلة تنل خيرا كثيرا في الدنيا والاخرة
278. 31:20نعم المصادق رحمه الله تعالى فان قلت
279. 31:25كان حسن الخلق له هذه الفضائل والآثام الحسنة. فهل الاتصال
280. 31:31به اسباب يتمكن العبد بفعلها ام هي مجرد موهبة? قلت ما من صنعت الحميدة ظاهرة او باطلة الا وقد
281. 31:41اسأل الله للعبد حصولها ونهج القلوب الموصلة اليها واعان عليها بكل وسيلة وكلما كانت الصفات كثرت
282. 31:51حب المخزية اليها مع ان الفرائض والطبائع الاصلية اعظم عون عليها وصاحبها اذا سعى ادنى سعي ادرك مراده. نعم
283. 32:01هنا يعني لو تساءل احد
284. 32:05وقال اذا كانت الفوائد الخلق بهذه المثابة
285. 32:10وبهذه الكثرة فوائد حسن الخلق واثارها الطيبة
286. 32:15فهل هي مكتسبة ام غريزة
287. 32:19هل هي موهبة من الله عز وجل
288. 32:22ام يمكن للعبد ان يكسبها بفظل الله عز وجل
289. 32:26لا شك ان هناك ان فيها جمع بين الامرين
290. 32:32ان فيها جمعا بين الامرين. فبالاضافة الى ما يهبك الله عز وجل من سمت حسن وخلق رفيع
291. 32:42فان العبد يحصل ذلك بالعلم والعمل والتفقه في دين الله ومخالطة
292. 32:52مخالطتي الصالحين وسيعرج على بعض هذه الاسباب
293. 32:59يعني هي هبة من الله ولا شك. ومواهب عظيمة يهبها الله لمن يشاء من عباده. ولكن هذه المواهب تحتاج
294. 33:09الى تنمية تحتاج الى تغذية تحتاج الى دين يوجه صاحبها الى تلك الخلق العالية
295. 33:19نعم فاعلم ان من اعظم ما يعين على هذا الخلق الجميل
296. 33:25التفكر في الاثار السابقة المترتبة عليه فان معرفة ثمرات الاشياء وحسن عواقبها من اكبر الدواعي الى فعلها
297. 33:35اليها وان عظم الامر وان
298. 33:40وان عظم الامر واعترضت الصعوبات فان المواراة اذا اوت الى ظدها هانت وحلت
299. 33:48وكلما تصعبت النفس عليه ذكرها تلك الاثار وما تجتني بالصبر من الثمار فانها تلين تلين وتلقاه
300. 33:58منشرحة الصدر محتسبة راجية فصول تلك المطالب. نعم
301. 34:05هنا ينبه المصنف الى امر عظيم
302. 34:11وهو ان من اعظم الاسباب التي تحمل على حسن الخلق
303. 34:16التفكر في اثار تلك الاسباب التي ذكرها المصنف قبل ذلك. وهي تزيد عن اربعة عشر سببا
304. 34:26وليست محصورة بل هناك اثرة بل هناك اثار اخرى. فضلا عن الاجر عند الله سبحانه وتعالى وما اعده الله لذوي
305. 34:36اخلاقي العالية من مجاورة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة. الا انبئكم باقربكم مني منزلة يوم القيامة احاسنكم اخلاقا. الموطئون
306. 34:46كنافة الذين يألفون ويؤلفون فاذا اذا تذكرت هذه الاثار يا عبد الله حملك ذلك على التخلق باخلاق الاسلام
307. 35:00وحملك ذلك على الاتصاف بهذه الصفات النبيلة. العالية الجيدة
308. 35:08وحملك ذلك على دراسة اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم
309. 35:17والافادة منها والتحلي بها والاتصاف بها الى ان تلقى الله
310. 35:24سبحانه وتعالى فان عظم تلك الاثار
311. 35:30واهميتها ومعرفة المآلات ومصير الاحوال. وما ينتج عن تلك الاخلاق العالية من
312. 35:40اثار طيبة تحملك يا عبد الله على التحلي بها
313. 35:48وانما تلاقيه النفوس من صعوبات
314. 35:52ومن اثار سيئة انما هو نتيجة للبعد عن هذه الاخلاق
315. 36:00فلتكن يا عبد الله متحليا بالاخلاق الفاضلة
316. 36:06تجد تجد تلك الاثار قد انعكست على جميع تصرفاتك وحياتك الدنيوية والاخروي
317. 36:16نعم من اعظم الاسباب عدو الهمة ورغبة عنه في مكارم الاخلاق. وانها اولى اكتسبته النفوس واجل غنيمة غنمها الموفقون
318. 36:30بقوة رغبته في ذلك تسهل عليه نيل هذا الخلق الجميل. نعم
319. 36:36من اعظم الاسباب ايضا علو الهمة
320. 36:40وارتفاع النفوس الى المعاني والتفكر دائما
321. 36:46في معالي الامور والبعد عن سفاسفها
322. 36:50اذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم
323. 36:55ليس المقصود التفاخر وانما المسلم لا يشبع من
324. 37:01التحلي بالاخلاق الفاضلة. كما انه لا يشبع من العلم
325. 37:05كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من همان لا يشبعان طالب علم وطالب مال وطالب العلم هو الذي يتخلق بالاخلاق الفاضلة
326. 37:15وبالتالي فانه لا يسأم ولا يشبع ولا يكتفي بالقليل
327. 37:24بل كلما علت همته لطلب المعاني
328. 37:29كان نيل اثارها عظيما وسهلا
329. 37:34وكلما ضعفت همته عن طلب المعالي
330. 37:41فانه فان ذلك ينعكس عليه سلبا والعياذ بالله
331. 37:49فاطلب العلا دائما يا عبد الله
332. 37:52لغير العلا من القلى والتجنب. ولولا العلماء كنت في الحب ارغب. اذا الله لم يعذرك فيما ترومه. الا جاهل
333. 38:02ومؤنب وللحلم اوقات وللجهل مثلها ولكن ايامي الى الحلم اقرب يصول علي الجاهلون واعتني
334. 38:14ويعجم في القائلون واعربوا ولا اعرف فحشاء الا بذكرها ولا انطق العوراء والقلب مغضب
335. 38:24وهذا هو معنى قول الله عز وجل وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم
336. 38:34جاهلون قالوا سلاما نعم من الاسباب ان يتأمل هل هل يجب له سوء الخلق? هل يجب له سوء الخلق? الا الاسد الدائم والهمد الواجب والاثار
337. 38:51قبيحة فيرضى بنفسه عن هذا الخلق
338. 38:56من اعظم الاسباب ان تفكر في عواقب الامور
339. 39:01تفكر يا عبد الله ويا امة الله
340. 39:04في العواقب. من الذي ينتج عن سوء الخلق
341. 39:08ما الذي ينتج عن العنف
342. 39:11ما الذي ينتج عن الغضب
343. 39:15ما الذي ينتج عن عدم الرفق
344. 39:18ما الذي ينتج عن العجلة
345. 39:21ما الذي ينتج عن سوء التصرف
346. 39:24ما الذي ينتج عن الصفاقة
347. 39:27وقلة التصرف ستنتج امور لا تحمد عقباها مما تقدم بيانه من ضيق الصدر وضياع الامور ووجود وكثرة
348. 39:40في الاعداء وضيق النفس ووجود الكآبة
349. 39:46وربما ذهب المرء وهلك ضحية هذه الخلق السيئة
350. 39:51فاذا فكرت في خطورة عواقبها ادركت انك بالاخلاق الفاضلة تحصل المراد والمقصود
351. 40:01باذن الله تبارك وتعالى. ولذلك انظر الى قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الرفق ما كان في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا
352. 40:11كان وان الله ليعطي للرفق ما لا يعطي على العنف وما لا يعطي على غيره
353. 40:17تأمل هذه الامور تصل او تجد خيرا كثيرا باذن الله تبارك وتعالى
354. 40:24نعم الاسباب رياضة النفس وتمرينها على هذا الخلق
355. 40:31توفيقنا على كل سبب يدرك به هذا الخلق الفاضل. فيوطنها على معارضة الاقوال. وانه لابد من مخالفتهم في العلوم والارادات
356. 40:41ولابد ايضا من اذية او نية او فعلية فليتوكل على تحمل الاذى وليعلم ان الاذى القوي لا يضر
357. 40:51قال وان من الحزم والقوة ان يكون الانسان بحيث لا يتأثر بكلام يقصد به احفاظه ويخافه
358. 41:01يقصد به ايش يقصد به احبابه
359. 41:08احفاظه واغظابه يبدو لي ان الكلمة
360. 41:19عارف اعرف لكني يبدو لي
361. 41:22اثارة حفيظته يعني ربما نعم تفضل
362. 41:27نعم. يقصد به احبابه واقراره. بل يعلم انه اذا بغضب او تأثر فقد اعان المتكلم على نفسه. وان لم
363. 41:37ولم يلقي ولم يلقه بالا ولم يهتم به ويكترث به فقد قابل القائل بما يكرهه لان جل مقصد عدوه الى
364. 41:47واطفال الهم والغم والخوف على قلبه. فكما يسعى بدفع ما يريد الى مظاهره فليسعد بدفع ما يريد الى
365. 41:57الاهتمام به. نعم من اهم الاسباب ايضا
366. 42:03ان تفكر دائما يا عبد الله
367. 42:06بالتحلي بالاخلاق الفاضلة وتوطن نفسك عليها
368. 42:12حتى ولو خالفك الاخرون والنفس كالطفل
369. 42:17ان تتركه شب على حب الرضاع وان تفطمه
370. 42:23ينفطمي نفس الانسان تتعود على ما يعوده عليه
371. 42:29فان عودها على الخير تعودت
372. 42:31وان عودها على الشر تعودت
373. 42:34فمن الناس دائما من نفسه متعودة على الخير
374. 42:38لا يقول الا خيرا ولا ينطق الا حقا
375. 42:43وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر لا يتكلم الا بالكلام الطيب
376. 42:48الذي يقربه الى الله ويكسبه حب الاخرين
377. 42:54ويبتعد عن سفاسف الامور بخلاف السخاب
378. 42:59السباب الشتام سيء الخلق اللعان الطعان
379. 43:06فانه لا يضر الا نفسه
380. 43:09لا يضر الا نفسه. الان عندما يأتيك شخص
381. 43:13فتكلمه كلمة طيبة حتى ولو اساء اليك
382. 43:18هو نفسه سيخجل وسيتأثر وسيندم على فعلته
383. 43:25لكن اذا قلت له الصاع صاعين
384. 43:27ربما ادى ذلك الى القاتل او الهلاك بينكما
385. 43:33وجرب هذا انت جرب اعجبني واحد يقول آآ مرت به سيارة فاشاروا اليه اشارة سيئة بايديهم اهل اهل تلك السيارة
386. 43:46يقول فلحقت بهم واوقفتهم فوقفوا ظنوا ان انني ساخرج العصا واتضارب معهم
387. 43:57وهربوا فصرت اجري خلفهم يقول
388. 44:01فجريت فجريت حتى امسكت واحدا منهم فقبلت رأسه
389. 44:06من يقدر على هذا ها
390. 44:10فقال له يا شيخ خجلتني يا مطوع والله انك خجلتني يا المطوع
391. 44:15يعني انظر هم انفسهم اعطاهم درس لن ينسوه
392. 44:21وندموا على هذه الاشارة السيئة
393. 44:25فيعني انت الان بحسن الخلق حتى مع امثال هؤلاء تكون سببا في هدايتهم
394. 44:34ان الذي يتكلم عليك ويسبك وينال منك
395. 44:39هدفه يغضابك واثارة حفيظتك وان تخرج عن طورك
396. 44:47فان نجح في هذا حقق ما يريد
397. 44:51حقق ما يريد. وان لم تطعه ولم تطع الشيطان
398. 44:56فانك اولا تحفظ نفسك وثانيا قد تكون سببا في هدايته هو
399. 45:05ولقد امر على اللئيم يسبني فمررت ثمة قلت لا يعنيني
400. 45:13يعني يتجاهله ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة. وانما الشديد من يملك نفسه
401. 45:20عند الغضب فانتبه لهذه الكلمات الطيبة
402. 45:26والله انت بهذا تكسب انك رحمت نفسك
403. 45:33ورأفت بنفسك ورحمت هذا المسكين السباب الشتام الطعان
404. 45:40فان تصرفك معه وتسامحك معه
405. 45:45وعدم ردك عليه قد يكون سببا في هدايته
406. 45:51ولا ان يهدي الله بك رجلا واحدا
407. 45:54خير لك من حمر النعم
408. 45:58نعم قال الصديق رحمه الله تعالى
409. 46:03وما فعل هذا المقام وغيره ان يجعل الانسان نصب عينيه
410. 46:07بمقصده الابقاء على قلبه من المشوشات والواردات المؤلمة
411. 46:12وان يحفظ راحة قلبه بكل ما يفضي الى الراحة من تحصيل الاسباب الريحة للقلب
412. 46:18فان راحة القلب العيش في هذه الدار فلو كان الانسان في كل نعيم وتوفرت
413. 46:28هذه اسباب الراحة وقلبه في قلق
414. 46:33وقلبه في خلق وحرج لا يخرج منها من الا وقع فيه الاخر ولا يفرق عن وجود ومحبوب الا وازدحش قلبه ما يقدره
415. 46:43فانه حتى الان لم يصل الى المقصود الذي يسعى له اهل العقول الراقية. فانهم يسعون اولا لراحة قلوبهم
416. 46:53بالانابة الى الله في مهماتهم وملماتهم واحوالهم كلها ويتممون ذلك بالحلم وحسن الخلق
417. 47:03من كل مشوش يقدر عليهم حياتهم الطيبة. ونعيمهم العاجل والاجل. نعم
418. 47:10القلب يا عبد الله هو محور الانسان
419. 47:15بصلاحه يصلح الجسد وفساده يفسد
420. 47:18والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد
421. 47:27كله والمؤمن الحق هو الذي يتعاهد قلبه
422. 47:34بالاصلاح اولا بالعبادة والتقرب الى الله تبارك وتعالى وتعالى
423. 47:43ثانيا بالبعد عن المنغصات البعد عن الهموم وذلك بالتخلق بالاخلاق الفاضلة
424. 47:54يأخذ الامور بهداوة كما يقال
425. 47:57لا يتعجل يملأ هذا القلب
426. 48:04بالافراح وبالاشياء المبشرة يتذكر ما عند الله عز وجل من الاجر العظيم
427. 48:14يتذكر ما يحققه بحسن الخلق من راحة لقلبه وطمأنينة له في الدنيا والاخرة
428. 48:22يتحقق بالتخلق بالاخلاق الفاضلة ان ذلك سبب لراحة قلبه وطمأنينة وطمأنينته
429. 48:31اما اذا استسلم للمنغصات والقلق
430. 48:36والتعب ويلجأ الى علاج الداء بالداء وداوني بالتي كانت هي الداء
431. 48:46فان هذا لا يزيدك الا مرظا على مرضك
432. 48:51لا يزيدك الا وهنا لا يزيدك الا والامراء القلوب تمرض. كما تمرض الاجساد. بل اشد من مرض الاجساد
433. 49:02والقلوب تصدأ كما يصدأ الحديد
434. 49:05فان تعاهدت يا عبد الله بذكر الله وبطاعة الله والتخلق بالاخلاق الفاضلة
435. 49:13اصلحت هذه القلوب التي بصلاحها يصلح الجسد
436. 49:17وان اهملتها واسلمتها للشيطان يلعب بها
437. 49:23وقلوب العباد بين اصبع الرحمن. يقلبها كيف يشاء. ولذلك شرع لنا ان نقول في السجود يا مقلب القلوب
438. 49:33قلوبنا على دينك يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك
439. 49:40فاجتهد يا عبد الله في علاج هذا القلب
440. 49:44وعدم استسلامه للاوهام والقلق والهموم والغموم
441. 49:53ولتعلم ان مع العسر يسرا
442. 49:56وان الصبر وان النصر مع وان النصر مع وان الفرج مع النصر
443. 50:03وان مع العسر يسرا عسى فرج يأتي به الله انه له كل يوم في خليقته امر
444. 50:15تتفائل دائما تكون متفائلا عسى الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب
445. 50:30فتجتهد يا عبد الله وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك او يخطئك. وما اخطأك لم يكن ليصيبك. وتذعن لامر الله
446. 50:40وتستسلم لقضاء الله بهذا تريح قلبك من كل تعب
447. 50:46وتحقق الراحة والسعادة في العاجل والاجل. يعني في الدارين باذن الله تعالى. نعم
448. 50:58قال المصلي رحمه الله تعالى يتأمل في بعض قصص الاخيار وما هم عليه من الحياة الطيبة سواء كانوا في فقر او غناء او شدة
449. 51:08رخاء الاحوال فانك تجد الواحد منهم ابسط الناس خلقا واروحهم نفسا واقرهم عينا
450. 51:18بل تجد من هو في يساره منهم وفقر راضيا قانعا غير في يسارك
451. 51:25يسارة منهم يبدو ان يساره
452. 51:32ليست اه كلمة صحيحة هنا
453. 51:34من تحريف طباعي يمكن يا سارة لكن تستبدل بماذا
454. 51:42ايه اقرأ اقرأها مثلا عسارة
455. 51:45بل تجد منه وفي عسارة منه وفقر راضيا قانعا غير متسخر. هذا هو. يبدو انها اعصارة وليست يسارا
456. 51:55انظر هنا يبين الشيخ يقول لا تنظر انت الى
457. 52:00الهالك والى سيء الخلق والى المرء الذي لا يتخلق بالاخلاق الفاضلة. ولا الى الغنى ولا الى المال
458. 52:13انظر الى من وفقه الله
459. 52:17لحسن الخلق وللصفات الطيبة ولو كان فقيرا
460. 52:23ولو كان ليس لديه مال ولو كان افقر الناس
461. 52:29لكن تجده طيب القلب مرتاح النفس
462. 52:33راضيا بقضاء الله وقدره مستسلما لامر الله
463. 52:40معتقدا ان انه لا يأتيه الا ما كتب الله له
464. 52:45وان رزقه مكفول مكفول عند الله عز وجل
465. 52:50وان ما اصابه لم يكن ليخطئه
466. 52:52وما اخطأه لم يكن ليصيبه
467. 52:55وانك كل شيء عند الله بمقدار
468. 52:59ما اثر عليه الفقر ولا ظيق العيش. ولا ظيق الحال
469. 53:06تجده مبتسما دائما كلما لقيك وهو مبتسم
470. 53:12ولو كان في اضيق حال ما لي
471. 53:15يلقى اخوانه بوجه يلقى اخوانه بوجه طلق. لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه
472. 53:26طلق هذا هو شأن المؤمن التقي النقي
473. 53:32الذي يتعلق بالله والذي لا يهمه الا ما يرضي الله. سبحانه وتعالى. فتجده في اهنأ بال وفي اهدأ حال
474. 53:47مهما كانت حالته المادية والمالية
475. 53:53نعم المتسخط على الله وعلى الخلق وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. يعني تجده راضيا بقضاء الله وقدره
476. 54:05لا يتسخط فلان عنده وانا ما عندي ليش اعوذ بالله بعضهم يصل به الحال الى انه يلوم ربه ليش يا ربي كذا ليش
477. 54:15يا ربي ما اعطيتني مثل فلان اعوذ بالله
478. 54:17نسأل الله العافية والسلامة. نبي الله صلى الله عليه وسلم لم يمسي وفي بيته درهم او دينار
479. 54:24الا نتأسى به بينما يوجد من الصحابة من هو غني مثل عبد الرحمن بن عوف بكر الصديق عثمان بن عفان وغيرهم. وهي اموال اخذوها من حلمها وانفقوها
480. 54:36في محلها رضي الله عنهم وارضاهم. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يمسي وقد طوى ربط الحجر على بطنه من الجوع
481. 54:46فانتبه يا عبد الله يعني ليست القضية قضية مال ولا قضية تسخط
482. 54:52اذا اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم
483. 54:57ومنهم من يلمزك في في الصدقات فان اعطوا فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون
484. 55:06هذا شأن المنافقين اما المؤمنون الخلص فانهم يرضون بما قسم الله لهم
485. 55:14ويرضون بما كتب الله لهم
486. 55:17ويلقون الله عز وجل وهم راضون عنه وهو راض عنهم
487. 55:23نعم قال المصنف رحمه الله تعالى
488. 55:29الرجاء ممدوح شرعا وعقلا واليأس مملوء شرعا وعقلا
489. 55:34ترك ان الشارع وتحرجا الذي هو الرجاء. وامر به وبكل وسيلة توصل اليه. ولم اليأس ونهى عنه. واخبر انه منهم يقاتل
490. 55:44وكذلك بما يترتب على الرجاء من المصالح والثمرات النافعة. وما ينشر عنه من الاسباب الموصلة لمقاصد الجليلة
491. 55:54وما يترتب على اليأس من ظد ذلك مثال ذلك ان الرجل من رحمة الله ومغفرته بحسب قوة رجاءه يسعى في كل طريق
492. 56:04الى الرحمة والمغفرة التي تعلق بهما رجاءا. بل لا يكون الرجاء حقيقيا حتى يكون بالاعمال المفسدة. الى الرحمة
493. 56:14والمغفرة قال تعالى ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله وخصها
494. 56:24امة الله لما حصل منهم لما حصل منهم من السبب الاقوم الذي تنال به الرحمة
495. 56:32وقال تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. الذين يذهبون في السراء
496. 56:42الى اخر الاية التي فيها ذكر الاسباب الموصلة الى ذلك. المحققة له
497. 56:52فقوة الرجاء تحمل العبد على كل عمل صالح. فاذا عمله على الوجه المرئي قوي رجاؤه فلم يزل في ازدياد من الاعمال
498. 57:02ورغبة فيما يقرب الى الله تعالى ورضوانه وثوابه
499. 57:08فكلما ضعف رجاؤه كسل عن الخيرات وتجرأ على السيئات وجعلته نفسه الامارة بالسوء الى كل سوء فان قال لها لانه
500. 57:18ليس عنده من رجاء رحمة الله ومغفرتهما يكسب سورتها ويقمع شرها ثم لا يزال الرجل يبعث من قلبه
501. 57:28فيضعف ايمانه وتضعف دواعيه الى الخير. كما تقوى دواعيه الى الشر فيقع في اليأس المحض من روح الله
502. 57:38لا يزال مكبا على الذنوب مصرا على المعاصي. لا يحدث نفسه بتوبة ولا يرجع الى ربه. استيلاء اليأس عليه
503. 57:48وبعض الرجاء وهكذا هو الهلاك المبين
504. 57:53هذه مسألة من اهم الامور
505. 57:56ومن اهم الاسباب التي اذا فهمها العبد التي توصله الى حسن الخلق
506. 58:01الا وهي حسن الرجاء حسن الرجاء في الله عز وجل
507. 58:07حسن الرجاء بالله عز وجل
508. 58:12والخوف والرجاء والمحبة هي اركان العبادة القلبية
509. 58:18والمؤمن لابد ان يكون راجيا خائفا
510. 58:22قال الله عز وجل امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو
511. 58:30رحمة ربه وقال تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا
512. 58:41وقال تعالى ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله. والله غفور رحيم
513. 58:55فعلى المؤمن دائما ان يتحلى بالرجاء
514. 58:59والرجاء واليأس متضادان الرجاء هو ان يكون المسلم دائما
515. 59:07مؤملا خيرا يحسن الظن بالله
516. 59:14لا تموتن الا وانتم تحسنون الظن بالله
517. 59:18ويثق فيما عنده ويعمل جاهدا بامتثال اوامر الله واجتناب نواهيه حتى يتحقق له الرجاء
518. 59:34ويجتهد فيما يقربه الى الله
519. 59:37سبحانه وتعالى ترجو النجاة ولا تسلك مسالكها. ان السفينة لا تجري على اليبس
520. 59:48فعلى المسلم ان يتحلى بالرجاء دائما
521. 59:53يكون واثقا من رزق الله
522. 59:56حسن الظن بالله مؤملا الخير من الله مهما اشتد به الحال
523. 1:00:04لان الذي يهمه هو العمل للاخرة
524. 1:00:08والتقرب الى الله تبارك وتعالى بما يرضيه
525. 1:00:13وهذا هو سبب سعادته في الدنيا والاخرة
526. 1:00:19بخلاف اليأس لو ولا تيأسوا من روح الله
527. 1:00:25فانه لا ييأس من روح الله الا القوم
528. 1:00:31الكافرون ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون
529. 1:00:38ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر الاشراك بالله واليأس من روح الله والامن من مكر
530. 1:00:48الله ما دام المسلم راجيا لربه محبا له واقفا وقافا عند حدوده فانه يكون متفائلا دائما
531. 1:01:02وتتحقق له السعادة في الدنيا والاخرة
532. 1:01:06اما ان استولى عليه اليأس واستولى عليه الشيطان فانه ينسيه شيئا فشيئا حتى يرتكس في المعاصي
533. 1:01:16والذنوب والله تبارك وتعالى يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا
534. 1:01:28انه هو الغفور الرحيم فانتبه لهذا يا عبد الله. واحذر من اليأس
535. 1:01:38اليأس قد يأخذ العبد الى درجة انه
536. 1:01:43يرتكس في الذنوب لانه يظن انه لا يغفر له
537. 1:01:51يقع ضحية هذا اليأس وتستولي عليه نفسه الامارة بالسوء
538. 1:02:03وتتراكم عليه الذنوب حتى تصم قلبه كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون
539. 1:02:13ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا اذنب ذنبا كان في قلبه نكتة سوداء. فاذا زاد فاذا تاب ونزع واستغفر
540. 1:02:23ونزع واستغفر صقل قلبه. فاذا زاد زادت حتى تعلو قلبه
541. 1:02:31تعلوه وتغلب عليه وهذا هو الرأن في قول الله تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون
542. 1:02:40فعليك بالرجاء يا عبد الله
543. 1:02:44احسن الظن بالله اعمل ما يقربك الى الله
544. 1:02:50بامتثال اوامره واجتناب نواهيه فهذا هو اساس الرجاء لمن اراده
545. 1:02:57وكلما بعد العبد عن الله وقصر في
546. 1:03:02فعل الاوامر وابتلاء بالنواهي استولى عليه اليأس وابعده عن الله عز وجل وقسى قلبه فصار اقسى
547. 1:03:12من الحجارة عياذا بالله نعم
548. 1:03:17قال المصنف رحمه الله تعالى ومع انه هلاك يرجى ان سعى في عباده ان يزول وتعود الصحة
549. 1:03:25ذلك بان يتأمل ويتفكر في الاسباب التي اوصلته الى هذه الحال. وانها اسباب قابلة للزوال اذا مر نفسه
550. 1:03:35التي ترامى به الى الهدى وتقوية الرجاء الحامل له على التوبة والانابة. لانه اذا علم انه غفار لمن تاب
551. 1:03:45وامن وعمل صالحا ثم اهتدى ولو بلغت الحال ما بلغت طمع في مغفرة ربه واستعان به على التوبة التي هي الاقلاع
552. 1:03:55عن المعاصي والندم على ما مضى منها. والتصميم على الا يعود
553. 1:04:02وحصن من علوم الايمان واعماله ما يقوي عزيمته ويوقظ همته خصوصا الايمان الخاص بهذا المقام وهو توحيد
554. 1:04:12وعلمه انه لا يغفر الذنوب الا الله. وان العبد اذا تاب توبة نصوحا فان الله يغفر له ويتقبل منه
555. 1:04:22لا يزال امامه يقبل توبته وتوبته تمد ايمانه
556. 1:04:27ويعلم من الاعمال الصالحة ما يتم ما يتم به الايمان والتوبة. ويسب الصراط المستقيم في علمه وعمله حتى يضحي
557. 1:04:37ويسير الى ربه سيرا جميلا. فهذا كلام عام في امور الدنيا كلها
558. 1:04:45الدين كلها العلمية والعملية ومن مفردات هذا طالب العلم
559. 1:04:53هنا بعد ان بين خطورة اهمية الرجاء وخطورة اليأس
560. 1:05:01لفت انظار المؤمنين الى انه اذا وجد اليأس
561. 1:05:08واستولى على العبد فلا يجوز له ان يستسلم لذلك
562. 1:05:14ولا يجوز له ان يترك الحبل على الغارب
563. 1:05:20وينهمك في الذنوب والمعاصي ويظن انه لا امل له في العودة الى الله عز وجل
564. 1:05:29وقد سمعنا الاية الكريمة قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم
565. 1:05:34لا تقنطوا من رحمة الله
566. 1:05:37ان الله ان الله يغفر الذنوب جميعا
567. 1:05:41انه هو الغفور الرحيم قال تعالى واني لغفار لمن
568. 1:05:49ها لمن تاب ويقول تبارك وتعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك
569. 1:05:58لمن يشاء وهو ينادي عباده
570. 1:06:03ينزل في كل ليلة حينما يبقى الثلث الاخير من الليل
571. 1:06:08فيقول من يدعوني فاستجيب له. من يستغفرني فاغفر له. من يسألني فاعطيه
572. 1:06:20البعض من الناس اذا تراكمت عليه الذنوب
573. 1:06:23وربما تراكمت عليه الديون وبعض القضايا لا يتذكر ربه
574. 1:06:29بل يفكر في الدنيا هذه وكيف يخلص منها ولو بالانتحار والعياذ بالله
575. 1:06:37فيكون قاتلا لنفسه ومن قتل نفسه فهو
576. 1:06:42بالنار لكن الذي في قلبه خير
577. 1:06:47سرعان ما يعود الى الله
578. 1:06:50ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون
579. 1:06:58يتذكر ان له ربا كما انه يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور
580. 1:07:06فانه رحيم بعباده لطيف بهم
581. 1:07:10قريب منهم. وقال ربكم ادعوني استجب لكم. واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان
582. 1:07:20فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. ادعوا ربكم تضرعا وخفية. وادعوه خوفا وطمعا
583. 1:07:33ادعوه وادعوه خوفا وطمعا. ان رحمة الله قريب من المحسنين. لا تيأس يا عبد الله من روح الله
584. 1:07:43اقبل على الله فانه يدعوك الى التوبة
585. 1:07:46الله عز وجل يبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل ويبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار حتى تطلع
586. 1:07:56تمس من مغربها عندها لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا
587. 1:08:08فلا تيأس من من رحمة الله يا عبد الله
588. 1:08:11لا تيأس من رحمة الله
589. 1:08:15الله تاب على المرأة الغامدية
590. 1:08:21التي جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم واقام عليها الحد
591. 1:08:25فقبل توبتها الله عز وجل تاب على او غفر لليهودية التي سقت الكلب مع انها بغي
592. 1:08:37الله عز وجل يدعونا دائما الى المغفرة والرحمة
593. 1:08:42الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء. والله يعدكم مغفرة منه
594. 1:08:48وفضلا فتذكر رحمة الله يا عبد الله والجأ الى الله واقبل عليه
595. 1:08:59اذا تقرب عبدي مني ذراعا تقربت منه باعا. واذا اتاني مشيا اتيته هرولة
596. 1:09:08يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض مغفرة ذنوبا لاتيتك ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة
597. 1:09:20فبادر الى التوبة يا عبد الله
598. 1:09:24لا تنقطع التوبة حتى تنقطع الهجرة
599. 1:09:28لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة. ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها
600. 1:09:37فاقبل على الله يا عبد الله يا امة الله
601. 1:09:41اقبلوا على الله عز وجل
602. 1:09:44واعلموا انه غفار للذنوب يعفو ويصفح
603. 1:09:50لمن تقرب اليه وخضع له وانطرح بين يديه
604. 1:09:58وسأله غفران الذنوب وستر العيوب وتفريج الكروب والظفر بالمرغوب
605. 1:10:06والنجاة من المكروب فاقبل عليه يا عبد الله
606. 1:10:12اقبل على ربك تب اليه توبة نصوحا. باب التوبة مفتوح. وهو الذي يقبل التوبة عن عباده. ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون
607. 1:10:26فرصة يا عبد الله فتح باب التوبة ولا سيما في هذه الايام المباركة الذي الذي تغلق فيه
608. 1:10:36افتحوا بتفتحوا فيها ابواب الجنان وتغلق فيه ابواب النيران وتصفد فيه مردة الجان. فاقبل على دعوة العزيز الرحمن
609. 1:10:46تب الى الله توبة نصوحا بشروطها الاربعة وهي الاقلاع من الذنب والعزم على عدم العودة والندم على ما فات
610. 1:10:57نعم المصنف رحمه الله تعالى وبمفردات هذا طالب العلم اذا اشتغل الفن من همومه وبعد اشتغاله به
611. 1:11:09رأى من صعوبته من مشايخه ما اوجب له اليأس من تحصيل
612. 1:11:14فانه يملك اليأس ويدعوه الى تركه وكلما خطر ببادر الاشتغال به. او بكم بهذا الامر فاذا اليأس من ادراكه
613. 1:11:24كأنه فجر عظيم في طريقه فانه اخذ الى هذه واسترسل معها قتله اليأس ورأى هذا المطلوب من المستحيلات
614. 1:11:34وان كان موفقا وان كان امرا ينظر الى حقائق الاشياء على ما هي عليه. ولم يملكه الخيال الضار. علم ان الآدمي قادر لتعلم كل
615. 1:11:47من كل علم لذلك وان مجرد اشتغاله بالعلوم النافعة ولو لم يحصل منها ويستفد شيئا شيئا
616. 1:11:57يذكر مصلحته وعبادة او شيئا يذكر مصلحة وعبادة. شيء يذكر يذكر
617. 1:12:04مصلحة وعبادة لانه تسحبه النية الصالحة. وان لم يشتغل به الى بنفع نفسه ونفع غيره
618. 1:12:14فلا يزال ساعيا في هذا الامر اذا لم يحصل اذا لم يحصل له مراده او بعضه في وقت حدث نفسه انه سيحصله في
619. 1:12:24اخر اذا استمر على السعي والاجتهاد رجاؤه وينشر في المسير في طلبه وينفر عنه غبار اليأس حتى
620. 1:12:34ننتمي الى درجة وكما ان الانسان يطبق هذا المعنى. نعم. طيب
621. 1:12:41هنا مصنف رحمه الله تعالى
622. 1:12:44رجع الى طلاب العلم يذكرهم بعدم اليأس. يذكرهم بالرجاء. يذكرهم بالاعتماد على الله وحده
623. 1:12:53ويذكر ان من طلاب العلم
624. 1:12:56من بعض الطلاب من اذا وجد عقبات او صعوبات
625. 1:13:02آآ استسلم لليأس واخلد الى الارض
626. 1:13:07وقعت وتصور ان كل العقبات امامه
627. 1:13:13ولم يعمل شيئا يعني ينقذه الله به من هذه الورطة
628. 1:13:22وهذا لا يليق العبد لا يستسلم بهذه السهولة
629. 1:13:29يعني يرى ان امامه شيء شيئا عظيما لا يمكنه تجاوزه
630. 1:13:35وهذه اوهام نفسية تستولي على بعض الناس
631. 1:13:42مما يجعله لا يحصل علما
632. 1:13:47ويقف في اول الطريق ويبقى على جهله
633. 1:13:51يتعرض للخطر من جراء ذلك الجهل
634. 1:13:57لكن الصنف الثاني ممن يوفقه الله من طلاب العلم
635. 1:14:04الى تجاوز هذه المحنة والى تجاوز هذه العقبات بالاستمرار في طلب العلم
636. 1:14:13ولم يحصل ولو لم يحصل الا القليل
637. 1:14:19على سبيل المثال يعني القرآن بعضنا يقول كيف احفظ والقرآن صعب
638. 1:14:26يا اخي لو وضعت لك برنامج
639. 1:14:29جدول معين في اليوم تحفظ ايتين فقط
640. 1:14:32او ثلاثة اضربها في عدد الايام في الشهر كم اية
641. 1:14:40تسعين اية اذا قلنا يحفظ ثلاث ايات
642. 1:14:42وفي السنة اضربها في ثلاث مئة وستين
643. 1:14:49يضربها في ثلاث سنوات اربع سنوات
644. 1:14:53تكون قد اتممت القرآن باذن الله تبارك وتعالى
645. 1:14:58المهم ان تنظم نفسك وان تنظم وقتك ولا يستولي عليك اليأس والخمول والخدر
646. 1:15:06والكسل ومن طلب العلا من غير كد اضاع العمرة في طلب المحال
647. 1:15:15اياك والكسل يا عبد الله لا سيما طلاب العلم
648. 1:15:20طالب العلم يكسأ الذي يكسل لا يحصل شيئا
649. 1:15:27لكن والله اذا مشيت على الطريق سوف تحصل خيرا كثيرا. ويكفي انك تسلك طريق الجنة. والنبي صلى الله
650. 1:15:37عليه وسلم يقول من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى
651. 1:15:45الى الجنة ويكفي انك من ورثة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
652. 1:15:51ويكفي انك تستغفر لك الملائكة وكل من في الارض والسماء
653. 1:15:59عليك ان تستحضر هذا الشعور. يكفي ان تستشعر انك في عبادة. ما دمت تطلب العلم فانت في عبادة
654. 1:16:09والله اني لاعرف امرأة الان بلغت الخامسة والثمانين
655. 1:16:14عندنا من اقاربنا وهي امية لا تقرأ ولا تكتب
656. 1:16:21اتمت حفظ القرآن في عشرين سنة
657. 1:16:26عشرين سنة لماذا? لانها مثابرة
658. 1:16:31ومواصلة وهي تستمع الى برنامج نور على الدرب تكاد تحفظ فتاوى المشايخ كلها
659. 1:16:42وهي امية طالب العلم لا يكسل لا يستولي عليه الكسل والخمول
660. 1:16:52لا يا اخوان انا والله ما اقدر ما استطيع الحفظ صعب
661. 1:16:57والشيطان يقول لك نم وعليك ليل
662. 1:17:00طويل لا يا عبد الله
663. 1:17:03لا تستسلم وانت اختي المؤمنة لا تستسلمي للكسل. اطلبي العلم
664. 1:17:11لا تزهدوا في حلق العلم
665. 1:17:14لا تزهدوا في دروس العلم
666. 1:17:17لا تذهلوا في تزهدوا في حفظ المتون الشرعية
667. 1:17:23لا تزهدوا في كتاب الله قبل ذلك كله
668. 1:17:29اجتهدوا في ذلك الى ان تلقوا الله عز وجل فان هذا هو طريق الجنة
669. 1:17:39وانت في عبادة والله انت في عبادة. بل انت مجاهد من اتى الى هذا المسجد لا يريد الا العلم فهو كالمجاهد في سبيل الله
670. 1:17:50يقول النبي صلى الله عليه وسلم
671. 1:17:54اذا توجهت الى المسجد لطلب العلم فانت مجاهد في سبيل الله
672. 1:18:02انتبه لهذه المسألة واياك ان يستولي عليك اليأس
673. 1:18:07والله ستحصل لو لم تحصل الا فائدة واحدة
674. 1:18:12وتذكر فرحتك عندما تحصل على هذه الفائدة. اذكر انا مرة في وانا ابحث في استاد الدكتوراة في موضوع
675. 1:18:22اسم راوي بحثت عنه شهرا كاملا
676. 1:18:27في ذلك الوقت ما في لا كمبيوتر ولا نت ولا
677. 1:18:31شيء من هذا القبيل ما تتصور الفرحة عندما عثرت عليه
678. 1:18:39راوي اسم راوي واحد ترجمة راوي
679. 1:18:47كلمة الشافعي رحمه الله لما كتبت كتابي تنبيه اولي الابصار الى كمال الدين وما في البدع من اخطار
680. 1:18:56اه كلمة نحفظها من سنين لكن لا ما وجدنا مصدرها. من استحسن فقد ايش
681. 1:19:04فقد شرع اذكر انني بحثت وكلفت بعض الزملاء في البحث بعد خمسة عشر يوما نجدها اين
682. 1:19:13في كتاب المستشفى الغزالي سبحان الله
683. 1:19:18مكان ليس مظنة لهذا نعم مظنة لانه في الاصول لكن انا كنت ابحث عنها في كتب البدع وفي كتب لا كتاب الاجر
684. 1:19:28كتاب اه الطرطوشي كتاب اه الاعتصام للشاطبي. البدع اللي بن وظاح السنن الدارمي ما وجدته
685. 1:19:38وفي هذه المظنات الشريعة الاجر لكن سبحان الله
686. 1:19:42لكن ما تتصورون لذة الفرح بالعثور على هذه. الان الاجهزة الحديثة قللت هذه الفرحة
687. 1:19:52اضعفتها صارت المسألة قص ولصق كما يقال
688. 1:19:57لكن الخير ما زال. اوصيكم بالكتاب. الكتاب هو نعم الجليس والانيس
689. 1:20:03ونعم الذكر الذخر والعمدة ونعم الانيس والعدة
690. 1:20:10الكتاب لا يستغنى عنه لا تنسى الكتاب بدعوى الاعتماد على الكمبيوتر
691. 1:20:17والنت لا وخير جليس في الانام
692. 1:20:22في الحياة كتاب كتاب مهم جدا يا عبد الله
693. 1:20:27النت يشغلك الان احيانا تروح عليك المسألة تنظر فيه يجيك فيروس يجيك صارف تلمس شيئا باصبعك وانت لا تدري تذهب عليك المعلومة
694. 1:20:40لكن الكتاب لا المعلومة محفوظة. ولذلك يا عبد الله انتبه قيد اي معلومة
695. 1:20:49الفوائد صيد والعلم ايش قيد كما يقال
696. 1:20:55قيد العلم لا تقول انا احصله بعدين في الكمبيوتر اجده بعد ذلك في النت. اذا اعوجت عثرت على فائدة فقيدها فورا يا عبد الله
697. 1:21:07قيدها فورا حتى لا تنفلت منك
698. 1:21:14كان اذا حدثت اذا رويت فقمش واذا حدثت فايش
699. 1:21:19ففتش انتبه لهذا الامر. نعم تفضل يا شيخ
700. 1:21:26قال الصديق رحمه الله تعالى وكما ان الانسان يطبق هذا المعنى على نفسه فليستعمر في غيره اذا اراد احد او دعوته الى
701. 1:21:36ثم قال فان اخذه ادراك المقصود منه وعدم رجاء اتباعه لم يلبث الا قليلا حتى يدع دعوته وتعليمه
702. 1:21:56حتى يفوت بذلك خيرا كثيرا. وان صلى الله عليه وسلم بدعوته وهداية الخلق
703. 1:22:06مدة طويلة يدعو الناس الى الاسلام والتوحيد. فلا يرضاه من سامعا ولا قلبا مجيبا. فلم يضعف ولم يلد. من لم يزل قويا
704. 1:22:16عالما ان الله سيتم امره ماضيا على دعوته. حتى فتح الله به اعين العميا وهذا نفسنا وقلوب الغثاء وبلغت
705. 1:22:26دعوته وولاة ما بلغ الليل والنهار. فاذا جعل هذا بين عينيه لم يشتد عليه امر من الامور ولو لم يحصل الا ولم
706. 1:22:36ولو لم يحصل له الا ان مجرد دعوته الى الله من اكبر الحسنات لكفى الموفق لكفى لكفى الموفق داعيا الى
707. 1:22:46والرجاء وكم من امر ميؤوس منه انتقل عليه الى الوجود بالصبر والمزاولة فلا يزال راجيا قامعا في ادراك مقصوده
708. 1:22:58ساعيا السعي الملائك فيه حتى يرى من اثار سعيه خيرا كثيرا. وكما ان هذا المعنى ثابت في دقيق الامور. وجلالها
709. 1:23:08فخير ما استعمل فخير ما استوى فخير ما استعمل هذا الاصل
710. 1:23:14المهم في احوال المسلمين اليوم حيث كان من زمان طويل والتفرق سار فيهم والعود والعداوة قائمة بينهم
711. 1:23:25وكثير من مصلحات دينهم من مصلحات دينهم متروكة حتى تفككت قواهم وظعف امنهم وتملكهم اليأس والقمر
712. 1:23:35والقنوط خصوصا اذا نظروا الى ابائهم الحقيقيين. وقد بلغوا من القوة مبلغا هائلا. فحينئذ يستولي عليهم الكسل
713. 1:23:45ويتوهمون انه كالمحال وجود قوة كافية تدفع عنهم عالية الاعداء. فضلا عن ان يكونوا في صفوف الامة القوية
714. 1:23:55ومن حدث نفسه بهذا غيره فقد حدثها في المحال فاستولى عليه بالذل وتوهمت نفوسهم انهم لكل احد
715. 1:24:05وهذا ناشئ من ضعف الايمان واستيلاء اليأس وبعض الرجاء. فلو انهم جعلوا الرجاء لرحمة الله ونصره واعجاز دينه
716. 1:24:15نصب اعينهم واعلموا ان من ان من ينصر الله ان من ينصر ان من ينصر الله ينصره
717. 1:24:23ويثبت قدمه فسعوا بما يمكنه
718. 1:24:27تلافيه وجمعوا كلمتهم وجعلوا وحدة دينهم وحفظهم من كل عالم هو الجامعة التي تربط اقصاهم
719. 1:24:41وتركوني هذا كلما الفاسدة والاهوية الضارة وقاموا في هذا الامر قياما حقيقيا
720. 1:24:51ولم يمنعه ما يعترض له من العقبات والتهويلات لكان اول فائدة الامن على دينه الذي
721. 1:25:01لم يسع في دنيا ولا اخرا وسلامتهم من الظلمات المعدة له. ولهم الموجهة اليهم ولا امكنهم ان يعيشوا
722. 1:25:11لانفسهم ومن على الامم بطمأنينة وحفظ للمصالح الدينية والدنيوية. من غير ان يروا بسلاح ولا يشوشوا على اهل
723. 1:25:21بان كل مسلم يعلمهم حيث سعى بحفظ كيانهم ودفع الظلم عنهم بكل طريق وهو حق يدني به القوي والضعيف
724. 1:25:31ثم يسعون في الاستعداد التافه لمقاومة المعتدين
725. 1:25:37فلو جعل فلو جعل الرؤساء هذا الامر واجب قبلة قلوبهم وجل مقصدهم وحصل البحث التام في كيفية الوصول الى هذا المقصد ومن اي
726. 1:25:49ورجوا عواقبه حبيبة لرأوا من اثاره خيرا كثيرا فنرجوا الله ان يوفق جميع المسلمين لابطال الارض كلها
727. 1:25:59للقيام بدينهم وان يكونوا يدا واحدة على من ناواهم واعتدى عليهم. وان ييسر لهم الاسباب النافعة
728. 1:26:09ويزيل عن قلوبهم التي استوى على اكثرهم. فلو نظروا باعينهم لبعضهم الصغيرة
729. 1:26:16التي عملت بوحدة مصالحها الخاصة كيف عاشت مع الام القوية حتى سادتهم في حفظ الحقوق والنظام والمصالح خصوصا في هذا
730. 1:26:26العصيب الذي وقع فيه التفاني بين اكبر قوة وكل واحدة منهما تبدئ وتعيد انها ستخرج العالم
731. 1:26:36وتجعل لهم نظاما جديدا من العدل. يحفظ جميع الامم. فلا علينا ان يكون هذا الكلام لهم حقيقة
732. 1:26:46وانما هو دعاية فالمسلمون احب الناس كلهم للتنبه لهذا الامر وفيهم من الكثرة والقوة المستعدة
733. 1:26:56من الايمان الالهي وقوة والعون الالهي وقوة الرجاء فما في دينهم من الدعوة الى كل
734. 1:27:06هنا المصنف ختم بهذه الوصية العظيمة
735. 1:27:13للمسلمين بعد ان كان يخاطب الشخص الان خاطب يعني قال ماذا تفعل انت ايضا امام الاشخاص الاخرين
736. 1:27:23من اجل هدايتهم وعودتهم الى الله تبارك وتعالى
737. 1:27:27وبين ان المسؤولية عظيمة فلا تحقرن من العمل شيئا تجاه اخوانك والعمل على هدايتهم وتبصيرهم في دين الله وحثهم على الاخلاق
738. 1:27:40فاضية الفاضلة واقناعهم بالرجاء في الله عز وجل وابعادهم عن اليأس الذي قد يستولي والكسل الذي قد
739. 1:27:50استولي عليهم. وهذا تأكيد لما تقدم في هذا المعنى. ثم خاطب المسلمين جميعا حاثا اياهم على عدم
740. 1:28:00الاستسلام والركون الى الدعا والراحة والركون الى ما يخطط له اعداء الاسلام في الشرق والغرب والجدة
741. 1:28:10والاجتهاد فيما يقرب الى الله عز وجل. والعودة الى دين الله. لانه مصدر عزهم ومصدر سعادتهم. اما
742. 1:28:20اما ان آآ يخافون من بطش هؤلاء واولئك وتهولهم قوة
743. 1:28:30كفار الضاربة في في الشرق والغرب فيستسلمون ولا يعودون الى ربهم ولا يستنصرونه ولا
744. 1:28:40الاسباب التي هيأ الله لهم من العودة الى الله والتمسك بدينهم والجد والاجتهاد في العبادة التي تقرب
745. 1:28:50الى الله عز وجل وتجميع شملهم
746. 1:28:54لكن الكثير منهم كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم مع كثرة عددهم وعدتهم لكنهم غثاء كغثاء السيل
747. 1:29:04فلا يجوز ان يستولي عليهم اليأس ولا الخور
748. 1:29:13بل ان الواجب عليهم ان يجتهدوا في العودة الى الله. وفي جمع صفوفهم
749. 1:29:23وفي العودة الى توحيد الله وافراده تعالى بالعبادة. وفي اتخاذ الاسباب التي اعطاهم الله. فلديهم من الاسباب
750. 1:29:33والقوة الايمانية قبل كل شيء وكذلك المادية والمعنوية. الشيء الكثير
751. 1:29:43لكن الكثير لا يريد تناول هذا الداء. ومن ومن العجائب والعجائب كثرة
752. 1:29:53جمة قرب الحبيب وما اليه وصول كالعيس في البيداء يقتل هذا الظمأ والماء فوق ظهورها
753. 1:30:03محمول ان من آآ سفه ان من السفاهة بمكان ان يترك المرء
754. 1:30:13امرا هو يقدر عليه يتركه وهو قادر عليه
755. 1:30:20يتركه وهو قادر عليه بسبب الكسل
756. 1:30:27بسبب الخمول بسبب اليأس بسبب البعد عن الله
757. 1:30:34سبحانه وتعالى ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز
758. 1:30:41وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منكم ليستخلفنهم في الارض
759. 1:30:47كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا
760. 1:30:57ودونني لا يشركون بي شيئا
761. 1:31:00الذين ان مكناهم اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور
762. 1:31:12فانتبه يا عبد الله السبل موجودة والاسباب موجودة. لكن علينا ان نتعاون على اظهارها والعمل بها
763. 1:31:25وعدم الاستسلام من الشيطان ولليأس
764. 1:31:30الذي استولى على كثير من الناس
765. 1:31:34اجعل رجاءك في الله قويا
766. 1:31:37كن حسن الظن بالله الامور في متناول يدك اذا كنت جادا
767. 1:31:46اما من كان خاملا فانه سيؤكل يوم اكل الثور الابيض
768. 1:31:54فلنجتهد في هذه تحقيق هذه المعاني التي دعا اليها الشيخ رحمه الله تعالى
769. 1:32:02ووحدة المسلمين على دين الله الحق. ليست مستحيلة وليست بعيدة. اذا عاد المسلمون
770. 1:32:12حكاما ومحكومين الى دين الله الحق. وطبقوه ظاهرا وباطنا قولا وعملا واعتقادا في
771. 1:32:22كافة نواحي الحياة فان الله عز وجل لن يضيع اجر من احسن عملا
772. 1:32:29نعم لا يسعنا الا مقدمة
773. 1:32:36قادر على ما قدم في هذه الدورة
774. 1:32:39قائمين على هذه الدورة المباركة والمشاركين
775. 1:32:43ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يغفر لنا وان يجمعنا في مجلس اخر
776. 1:32:49امين الله وسلم وبارك على نبينا
777. 1:32:55جزاك الله خيرا وجزى الله الجميع خير. ونسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. وان يجعلنا واياكم من عتقائه في هذا الشهر المبارك
778. 1:33:05وان ييسر لنا صيامه وقيامه على الوجه الذي يرضيه
779. 1:33:09وان يجعلنا ممن يختم له بالمغفرة والرحمة ونيل الجائزة انه ولي ذلك والقادر