الدرس 23

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم
3. 00:15الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
4. 00:25اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين
5. 00:33قال المصنف رحمه الله تعالى باب الوكالة تصح بكل قول يدل على الاذن ويصح القبول على الفور
6. 00:43التراخي بكل قول او فعل دال عليك
7. 00:47ومن له التصرف في شيء فله التوكيل والتوكل فيه
8. 00:52ويصح التوكيل في كل حق ادمي من العقود والفسوخ والعتق والطلاق والرجعة. وتملك المباحات من الصيد والحشد
9. 01:02ونحوه لا الظهار واللعان والايمان
10. 01:07وفي كل حق لله تدخله النيابة من العبادات
11. 01:12والحدود والحدود اثباتها واستيفاءها وليس للوكيل ان يوكل فيما وكل فيه الا ان يجعل اليه
12. 01:23والوكالة عقد جائز تبطل بفسخ احدهما وموته
13. 01:28وعزل الوكيل وحجر السفه احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم
14. 01:33الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد
15. 01:43عندما انتهى المصنف رحمه الله تعالى
16. 01:47من باب الحجر ذكر المسائل المتعلقة بالحجر على قسط على ضربيه وقسميه انتقل الى باب الوكالة
17. 01:57انتقل الى باب الوكالة. والوكالة
18. 02:01فاللغة هي التفويض. وقيل ايضا لها معنى اخر وهو الحفظ
19. 02:08الحفظ مثل قول حسبنا الله ونعم الوكيل يعني الحفيظ الحفيظ والوكالة هي التفويظ ان تفوظ الامر
20. 02:18او امرك الى شخص اخر فوض امرك الى شخص اخر. واما
21. 02:25بالاصطلاح فهي استنابة جائز التصرف
22. 02:30مثله فيما تدخله النيابة. استنابة جائز
23. 02:35التصرف مثله فيما تدخله النياب. مر معنا في ابواب البيوع دائما نذكر من الذي يجوز له التصرف
24. 02:47من الذي يجوز له التصرف? الشيخ محمود
25. 02:51الحر البالغ العاقل العاقل الرشيد احسنت الحر يخرج من
26. 02:58العبد فالعبد ليس من اهل التصرف الا باذن زوجه. البالغ يخرج الصبي
27. 03:07يخرج الصبي مر معنا في ابواب الحجر. الحجر على الصبي من اي نوع
28. 03:13لحظ نفسه لحظ نفسه يحجر عليه لحظ نفسه
29. 03:17و البالغ قلنا العقل العاقل يخرج المجنون فالمجنون محجور عليه والرشيد يخرج
30. 03:29السفيه. السفيه ايش معناه مجلس يخفف العقل ولا
31. 03:35ها عدم رشد ايه ان يكون لا يحسن التصرف هذا المعنى في في باب الاموال. اذا استنابة جائز التصرف مثله فيما تدخله
32. 03:47النيابة سيأتي معنا ما هي الاشياء التي تدخلها النيابة? الاصل في الوكالة الكتاب
33. 03:57والسنة والاجماع والعقل هذا هو الاصل في الوكالة
34. 04:04اما الكتاب فيقول الله جل وعلا
35. 04:08قال في سورة الكهف ابعثوا احدكم
36. 04:13بورقكم هذه الى المدينة ابعثوا
37. 04:18احدكم بورقكم هذه الى المدينة. في قصة اصحاب الكهف فوكلوا احدهم في ان يأتي لهم بالطعام
38. 04:28وايضا يذكرون في قول الله جل وعلا آآ اذهبوا بقميص هذا
39. 04:36اذهبوا بقميص هذا قالوا هذه وكالة وكل اخوة يوسف احدهم بان يذهب
40. 04:44بقميص توكل يوسف اه احد اخوته بان يذهب بقميصه الى ابيه
41. 04:51وايضا في قول الله جل وعلا والعاملين عليها العاملين عليها في الاصناف الذين يستحقون الزكاة انما الصدقات للفقراء
42. 05:01والمساكين والعاملين عليه. فالعامل وكيل عن الامام في تفريق الصدقة. تفريق الصدقة
43. 05:11وذكروا جملة من النصوص في القرآن تشير الى مسألة الوكالة. تشير الى مسألة الوكالة. منها قول يوسف اجعلني على
44. 05:21خزائن الارض اما السنة فالاحاديث في هذا كثيرة جدا. السنة وردت جملة من الاحاديث كلها تشير الى مشروعية
45. 05:33الوكالة منها حديث عروة ابن ابي الجعد البارقي رضي الله عنه وكله النبي صلى الله عليه واله وسلم بان يشتري له
46. 05:45اضحية بدينار وكله بان يشتري له اضحية
47. 05:51بدينار فذهب فاشترى اضحية بدينار للنبي عليه الصلاة والسلام. وهو في الطريق
48. 06:00وهو في الطريق عرضها للبيع او سامها رجل بدينارين فباعها بدينارين. فاشترى بدينار الاضحية
49. 06:12عاد بدينار للنبي صلى الله عليه واله وسلم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من اين لك هذا? فاخبره. فدعا له دعا له
50. 06:22بان يربح الله بيعة. فكان لو باع ترابا ربح فيه. لو باع ترابا ربح فيه ببركة دعاء
51. 06:32النبي صلى الله عليه واله وسلم
52. 06:36ايضا جاء من حديث حكيم بن حزام عند الترمذي باسناد محل نظر
53. 06:42ان النبي صلى الله عليه واله وسلم وكله في ان يشتري له اضحية
54. 06:48وكذلك بعث النبي صلى الله عليه واله وسلم معاذا الى اليمن
55. 06:54اه قاضيا وامره بان يأخذ الصدقات
56. 07:01من اهلها فيردها في فقرائهم. قال فان فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ
57. 07:11من اغنيائهم فترد في فقرائهم
58. 07:15وايضا النبي صلى الله عليه وسلم وكل عمرو ابن امية الضمري في ان يعقد
59. 07:23اه النكاح على ام حبيبة لما كانت في الحبش حينما توفي زوجها هناك عقد النبي صلى الله عليه وسلم عليها النكاح
60. 07:33عقد خطبها النبي وسلم فقبلت فوكل النبي عمرو ابن امية الظمري ليعقد عنه
61. 07:43فكان وكيلا عن النبي عليه الصلاة والسلام
62. 07:47وكذلك وكل ابا رافع في ان يعقد في ان يعقد على ام المؤمنين ميمونة بنت الحارث. وهكذا السنة مليئة
63. 08:00في الاحاديث التي تشير الى الى مشروعية الوكالة. اما الاجماع فقد حكاه غير واحد ممن لهم عناية بالاجماع
64. 08:10ابن المنذر وغيره على مشروعية الوكالة بالجملة. فالوكالة مشروعة بالجملة. بالجملة وان كان اختلفوا في بعض
65. 08:20مسائلها وتفاصيلها الا ان الاجماع منعقد على ان الوكالة مشروعة في الاصل. الوكالة مشروعة في الاصل
66. 08:30يدل على على مشروعية الوكالة ذلك
67. 08:35ان الناس يحتاج بعضهم الى بعض. ليتخذ بعضهم بعضا سخريا. سخر الله جل وعلا الناس بعضهم لبعض. ولا يمكن
68. 08:45لانسان ان يقوم بكثير من الاعمال لوحده. فقد يحتاج الى من يعينه على ذلك. يعينه على ذلك
69. 08:55والمؤمنون بعضهم اولياء بعض. تعاونون
70. 08:59وينفع بعضهم بعضا وهذا امر متقرر عند الناس فجاءت الشريعة فاكدته لكن احاطته بجملة من من الامور
71. 09:12قال رحمه الله تعالى تصح يعني الوكالة. بكل قول يدل على الاذن. تصح يعني الوكالة
72. 09:22بكل قول يدل يدل على الاذن. المذهب على ان الوكالة لها صيغة وهي الايجاب والقبول
73. 09:32اما الايجاب فيكون من طرف من
74. 09:38الموكل الايجاب يكون من طرف الموكل. فالمذهب على انه لا بد فيه من القول. لا بد فيه من القول
75. 09:50ولا يصححون الفعل وانما يقولون لابد من القول. واما القبول فيكون من طرف من? من الوكيل. من الوكيل فيقول
76. 10:02يصح بقول وبفعل. كما ذكر رحمه الله تعالى بكل قول او فعل
77. 10:10والصواب ان الصيغة سواء كانت ايجابا او قبولا فانها تصح بكل ما يدل عليه. من قول
78. 10:20او فعل من قول او فعل. هذا هو الصواب. والقول نوعان. قول صريح وقول
79. 10:30غير صريح ما هو القول الصريح? وكلتك
80. 10:36او بعضهم يقول انبتك هي وكالة. والقول غير الصريح يشترطون فيه ان يكون فيه دلالة على الوكالة
81. 10:46يكون دلالة على الوكالة مثل ان يقول خذ هذا
82. 10:51خذ هذا بعه او خذ هذا
83. 10:56اه او اشتري كذا مثلا فكل قول وان كان غير صريح في الوكالة يدل على الوكالة
84. 11:06انه معتبر فانه معتبر. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم آآ الفاظه في ابواب الوكالة
85. 11:16ليست كلها صريحة بل لم يثبت عنه انه قال وكلتك يا فلان. وانما كانت الفاظه عليه الصلاة والسلام
86. 11:26جلها غير صريحة وانما تفهم بدلالة بدلالة الحال. بدلالة الحال
87. 11:34النبي عليه الصلاة والسلام لم ينقل منه لم ينقل عنه سوى انه كان يأمر ويمتثل الصحابة رضي الله عنهم
88. 11:44لامره. اذا يستصح الوكالة بكل قول يدل على الاذن. هذا هو المذهب. كل قول ولا ولا يشترط ان ان يكون القول
89. 11:54صريحا في التوكيل صريحا في التوكيل وهذا هو اعدل المذاهب واعدل الاقوال. لان هذا هو عمل الناس. هذا هو
90. 12:04الناس فالناس يتعارفون على صيغة من الصيغ او على اشارة من الاشارات في مسائل التوكيل
91. 12:15قال ويصح القبول على الفور والتراخي بكل قول او فعل دال عليه. ويصح القبول القبول ممن
92. 12:27من الوكيل لان عندنا وكيل وموكل وعندنا صيغة وعندنا
93. 12:36شيء وكل فيه يعني هذا الركن الرابع يعني الامر الذي وكل فيه. ويصح القبول يعني قول
94. 12:46اه الوكيل قبلت على الفور وعلى التراخي بكل قول او فعل. بكل قول او فعل. بكل قول مثل ايش
95. 12:57ها? حاضر قبلت ها نعم
96. 13:03سم ابشر لعيونك ها بعد
97. 13:09ها ماشي. ايه. ها؟ من عيني من عيوني على راسي هذا يسمى قول ها بكل قول هذا كلام صحيح كلام صحيح الان بعض الناس اذا قال له بع لي هذي
98. 13:24السيارة وش يقول? ابشر. حاضر من عيوني على راسي. صح ولا لا? هذا هو القبول. او فعل لا يلزم ان يكون
99. 13:34قول بمعنى ان يأخذ مثلا مفاتيح السيارة. او يأخذ صك البيت
100. 13:42او يذهب مثلا يذهب في في اشارة لا تدل على الرفظ. يعني يذهب في فعل هذا الشيء. ولذلك
101. 13:52كل من نظر في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام وفي سنته وهديه انه كان اذا وكل احدا لا يعرف عن احد انه قال نعم او
102. 14:02او قبلت او شيء وانما يمتثلون امر النبي صلى الله عليه واله وسلم. قال هنا على الفور
103. 14:12والتراخي على الفور معروف ما هو على الفور? الاستجابة الفورية الانية الحالية يأخذها ويبيع او يذهب ويشتري
104. 14:22اما على التراخي فالمذهب على ان التراخي لا حد له. تراخي لا حد له. بمعنى
105. 14:32ان يقول مثلا رجل لاخر بع لهذه السيارة. بع لهذه السيارة فلم يظهر علامة على القبول لا بقول او فعل
106. 14:43ثم بعد سنة اتى فباع السيارة
107. 14:47قالوا تصح لماذا? لان التراخي لان النبي لان الوكيل قبل
108. 14:57الى هذه الوكالة. قالوا لان الوكيل قبل هذه الوكالة. ولو كان بعد حين. لماذا
109. 15:07قالوا لان المصلحة تعود الى الى الموكل. المصلحة تعود الى الموكل
110. 15:14وهذه المسألة حقيقة محل نظر
111. 15:17ذلك ان التراخي قد يكون مضر بصاحب السيارة
112. 15:24فمثلا رجل قال لاخر بع لي هذه السيارة
113. 15:29فما باعه ما يعني صدر منه قبول
114. 15:34ما صدر منه قبول فذهب بعد شهر
115. 15:40وباع السيارة ونحن قلنا بان القبول يكون ايش? بالفعل وبالقول. فباع هذه السيارة
116. 15:48الا تعتقدون بان مثل هذه الحالة قد يكون الموكل قد يتضرر
117. 15:56ها قد نقول قد وقد لا يتضرر. يعني احيانا ملابسات الحال هي التي تشير الى الظرر وعدم الظرر. يعني
118. 16:06مثلا وظع سيارة في في معرظ وتركها
119. 16:10او في مكان للبيع وتركوه قال لفلان بعها لي
120. 16:14فما قبل بعد شهر شهرين جاء وجد السيارة على مكانها وباعها. يعني ظاهر الحال بان الرجل ما زال
121. 16:24الى بيعها فهذه وكالة صحيحة. لكن احيانا قد لا تكون في محل البيع يملكها هذا الرجل. وفجأة وجد
122. 16:34الرجل بان السيارة قد قد بيعت وهو لا يريد بيعه قد يكون يتراجع. ولذلك مسألة التراخي محل نظر محل
123. 16:44فلا بد من وجود قرائن تدل على بقاء العرض من قبل الموكل والله تعالى اعلم
124. 16:53قال ومن له التصرف في شيء فله التوكيل والتوكل فيه. ومن له التصرف في شيء
125. 17:03فله التوكيل والتوكل فيه. هذه نرجع فيها الى باب الحجر
126. 17:10وذكرنا لكم من الذي له التصرف في باب البيوع والاموال. ولعل العهد قريب تراجعون
127. 17:20المسألة هذي لماذا? لان الموكل اذا كان
128. 17:27لا يصح تصرفه بشيء بنفسه مثلا لا يجوز له ان يوكل غيره بطريق الاولى. ولذلك لا بد ان
129. 17:37مأذونا له بالتصرف. مأذونا له بالتصرف. مثال
130. 17:44طفل عمره ثمان سنوات وكلك في بيع سيارة قال لك بع هذه السيارة التي املك هو يملك سيارة سجله باسمه سجله باسمه قانونا يجوز
131. 17:58ها? قانونا. كم يسجلون باسمه
132. 18:02ثمنطعش ونفترض بانها مسجلة باسمي على في بلد معين
133. 18:08فقام هذا الوكيل فباع هذه السيارة ما حكم هذا البيع? غير صحيح لماذا? لان الصبي محجور عليه لا
134. 18:18تصرف في ماله فاذا كان لا يتصرف
135. 18:22في ماله فانه لا يجوز ان يوكل غيره بطريق الاولى فهو لا يستطيع البيع اصلا هو ممنوع من البيع محجور عليه في البيع فكيف يوكل غيره
136. 18:32كذلك السفيه مثلا سفها ماليا السفيه سفه مالي
137. 18:39هل له ان يوكل غيره في بيع ماله? الجواب لا. لماذا? لانه محجور عليه. محجور عليه. سيأتي تفصيل في
138. 18:49في هذه المسألة تحديدا اذا كل من له التصرف في شيء فله التوكيل والتوكل فيه. هذا ضابط مهم. ضابط مهم تحفظونه
139. 19:01كل من له التصرف في شيء فله التوكيل والتوكل فيه
140. 19:07قال رحمة الله عليه ويجوز التوكيل في كل حق ادمي. يجوز التوكيل في كل حق ادمي
141. 19:18بدأ بذكر الامثلة على هذه. قال من العقود والفسوخ
142. 19:24من العقود والفسور. من العقود مثل ايش? عقد النكاح
143. 19:31عقد النكاح وعقد الولاية على النكاح ايضا
144. 19:35الولاية على النكاح يجوز للولي ان يوكل غيره ايضا
145. 19:39ويجوز للزوج ان يوكل غيره في ان يتزوج عنه. وهذا سيأتي ان شاء الله في ابواب النكاح. قال والفسوخ والفسوخ
146. 19:49يجوز التوكيل في العقود والفسوق
147. 19:54اما العقود الاحاديث كثيرة وظاهرة في هذا ذكرت لكم قبل قليل ان النبي صلى الله عليه وسلم
148. 20:04وكل عمرو بن ابي الظمري
149. 20:08في ان يزوجه بان يتزوج
150. 20:13امة حبيبة وكذلك ابو رافع
151. 20:17وايضا الفسوخ فسخ العقد. مثل عقد النكاح. او بعض العقود. ايضا يجوز التوكيل فيها
152. 20:27لماذا? لان آآ اذا جاز ان شاء اذا جاز التوكيل في انشاء العقود
153. 20:37فلان يجوز في ازالتها او لا
154. 20:41لان انشائها اقوى من الازالة. فاذا نحن جوزنا التوكيل في انشاء العقد
155. 20:49وفي ابرامه فازالته يكون اولى. يكون اولى. ولذلك قال رحمة الله عليه ويجوز التوكيل في كل حق ادمي
156. 21:02من العقود والفسوخ والعتق والعتق. الان نقول قال له وكلتك
157. 21:12في ان تزوجني فلانة او ان تعقد بدلي على فلان. رجل انا مسافر طالب في الخارج مثلا
158. 21:21او مبتعث او موفد او مشغول يقول ما عندي وقت. وكلتك يا فلان نيابة عني تروح توقع عني عقد النكاح بدلي
159. 21:31يجوز يجوز. رجل الان بعيد. وابنته في بلد اخر. ما يستطيع يحضر
160. 21:42توكل شخصا في ان ينوب عنه في الولاية كتب له وكالة. الان المحكمة يسمونها ايش? وكالة
161. 21:50وكالة نيابة عنه فيروح عند المأذون يقول المأذون للزوج يقول يقول المأذون للوكيل قل
162. 22:00الوكيل لفلان زوجتك فلانة بنت فلان. زوجتك فلانة بنت فلان. فيقول الزوج قبلت يصح هذا
163. 22:10يصح لماذا? لان لانها وكالة في عقود في انشاء عقود وهي الصحيح. قال والعتق
164. 22:20والعتق قال وكلتك في ان تعتق عبدي
165. 22:27تعتق عبدي. الشريعة تتشوف الى العتق
166. 22:31وتدعو الى العتق وتذكر الاجر العظيم المترتب على العتق. فيقول يا فلان وكلتك في عتق عبدي. طيب ليش ما يقول انا العبد
167. 22:44يقول اعتقتك يكلفه شي ها ما يكلفه لكن احيانا قد يوكل على شرط
168. 22:53يقول له مثلا انا مسافر
169. 22:56وشف راقب عبدي اذا مواظب على الصلوات الخمس اعتقه
170. 23:01او اذا شفته مثلا انهى بناء الجدار الفلاني اعتقه نيابة عني. هو غائب عنه فيجوز. قال والطلاق الطلاق
171. 23:13يوكله في الطلاق. يوكله في الطلاق والرجعة. يقول وكلتك في تطليق زوجتي نفس الشيء الان نفس الشيء
172. 23:23يعني احيانا ليش نقول ليش ما نقول بانه يطلقها
173. 23:29مم يقول طلقها مثلا لا هو قال لاخوها قال انا مسافر. شوف اختك هذه اذا
174. 23:38اه فعلا تركت الصلوات الخمس او لم تحتشم وكذا طلقها نيابة عنه. وكلتك في تطليقها
175. 23:48يقوم فيطلقه. كم يملك الوكيل من الطلاق? يوافق. ها? يوافق. خلاف. يأتي في وقته ان شاء الله
176. 23:56هل يملك ثلاث او اثنين او واحدة
177. 23:59او على ما قيدوا سيأتي ان شاء الله. المقصود بانه يصح التوكيل في الطلاق. او شخص مثلا حصل بينه وبين زوجته قضية. وهو رجل ذو هيئة مثلا
178. 24:09ومحشوم مثلا ما يبغى يروح المحكمة فوكل واحد قال وكلتك تروح اه تتقاظى امام القاظي
179. 24:19مع هذه المرأة ان شفتها اصرت على الشيء الفلاني طلقها
180. 24:25طلقها نيابة عني يوكل في ذلك. كذلك الرجعة
181. 24:30الرجعة في ارجاع الزوج تعرفون بان الطلاق الرجعي
182. 24:35يجوز للمطلق ان يراجع زوجته في ايش? في فترة العدة قبل ان تنقظ العدة. فقد يكون رجل غائب او بعيد
183. 24:45فيقول لي شخص وكلتك في ارجاع زوجتي بمثلا على شرط او على كذا او اذا راقبها
184. 24:55خذها ان انتهت ان قاربت العدة راجعها. لان انا بعيد عنها
185. 25:01مثلا يريد يأدبها مثلا وما يريد يرجعها مباشرة
186. 25:06فقال قبل ان تحيض الحيضة الثالثة رجعها. يقول لابوها لاخوها قريب له مثلا يوكله في هذا او لامرأة
187. 25:16مثلا فيرجعها يجوز يجوز التوكيل في ارجاع ارجاع
188. 25:27طلقه لكن هنا مسائل لا يصح التوكيل فيها في ابواب النكاح. منها التوكيل في القسم بين الزوجات
189. 25:40فاذا كان الزوج عنده اكثر من زوجة
190. 25:43لا يجوز له ان يوكل احدا يقسم معه مثلا المبيت. مثلا رجل عنده زوجتين الزوج
191. 25:53الثانية ما يريد ان يقسم لها. يقول لاخوه لاخوها رحبت عند رح بات عند اختك. حتى يكون
192. 26:03تؤنسها مثلا في هذه الليلة وانا اكون مثلا عند الزوجة الثانية. هل يصح? ما يصح لماذا? لان
193. 26:13القسم متعلق بالزوج. القسم متعلق بذات الزوج. فلا تصح الوكالة فيه. مثل الشهادة. مثل الشهادة
194. 26:23لو طلب احد للشهادة هل يجوز ان يوكل فيها? ما يوكل. لماذا? لان الشهادة متعلقة بالشاهد. الشهادة
195. 26:33متعلقة بالشاهد وكذلك الرضاعة. الرضاعة ايضا سيأتي هذا كله معنا ان شاء الله. كذلك لا تصح الوكالة فيها لانها متعلقة
196. 26:43المرضع وبالمرتظع قال وتملك المباحات من الصيد والحشيش ونحوه يعني تصح الوكالة في تملك
197. 26:57هذا هو المذهب. هذا هو المذهب. هناك قول بانه لا تصح
198. 27:04وتكون هبة تكون من باب الهبة. فيقول له مثلا وكلتك في جمع هذا الحشيش او
199. 27:14والحطب مثلا وكلتك في جمعه. يصح هذا على المذهب نعم يصح. يصح لماذا? لانه في مبوحات في مباحات
200. 27:24حتى ليس فيها ظرر كذلك الصيد. يقول وكلتك في ان تصيد لي. وكلتك بان تصيد لي صيد مثلا. سواء طيور او او سباع او شيء
201. 27:36من هذا القبيل يجوز التوكيل في ذلك. ونحوه نحوه يجوز التوكيل في كل ما اه هو من المباحات مثل ما
202. 27:46فجمع الحطب جمع الحجارة جمع الحشيش الصيد
203. 27:52الكمأة مثلا قال وكلتك بالبحث عن الكمأ مثلا تعرفون الكمأة ليست بحشيش ولذلك تؤخذ حتى من منطقة
204. 28:02الحرم المكي لانه لا يقال بانه حشيش
205. 28:07اه من الحشيش لا وانما الكمأة معروفة. كذلك مثلا اه جمع الرمل او الماء مثلا كل هذا من المباحات
206. 28:17يجوز التوكيل فيه. قال لا اظهار واللعان والايمان. هذي ثلاث اشياء لا تصح الوكالة فيها
207. 28:27لا تصح الوكالة فيها اولا الظهار ما معنى الظهار
208. 28:34ها ها ظهري ظهري ايه
209. 28:44اي كظهر يوم هذا الظهار
210. 28:46الظهار الظهار لا يصح الوكالة فيه
211. 28:51يعني لو قال رجل لاخر روح ظاهر من امرأتي. قل لها انت على زوجك كظهر امي مثلا. او كظهر
212. 29:01مثلا يصح ما يصح لماذا? لان هذا لا تدخله النيابة اولا
213. 29:09والثاني لكونه محرما. فالله جل وعلا يقول الذين يظاهرون من نسائهم ما هن امهاتهم
214. 29:18ان امهاتهم الا اللائي ولدنهم. وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا. منكر من القول وزورا. ولذلك
215. 29:28يحرم الوكالة في الظهار. لانه هو في الاصل محرم
216. 29:34فالله جل وعلا سماه منكرا من القول وزور. وايضا هذا لا تدخله النيابة
217. 29:42مثل الصلاة ما تدخل النياب
218. 29:45قال واللعان اللعان. ما هو اللعان? قيل هي شهادات وقيل ايمان. وسيأتي ان شاء الله في بابه. وهو ان يتهم الرجل
219. 29:58امرأته بالزنا ان يتهم الرجل امرأته بالزنا. وتنكر ذلك. تنكر ذلك. فينفي الولد
220. 30:11عنها فيتلاعنان واللعان ذكره الله جل وعلا في بداية سورة النور
221. 30:21فاذا قذف الرجل امرأته بالزنا اصبح قذفا محرما فحتى يدرأ عنه الحد لابد ماذا? من ان
222. 30:31يلاعن فاذا لعنها ونكلت حدت. اما اذا نفت فلا بد ايش? من ان تشهد
223. 30:44خمس شهادات. يقول جل وعلا والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم. فشهادة احدهم
224. 30:54اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين. والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين
225. 31:04هذا في حق في جانب الزوج. ويدرأ عنها العذاب ان تشهد اربعة اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين
226. 31:14والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فهي خمس شهادات في في جانب الزوج وخمس شهادات في جانب
227. 31:24مرة. ولذلك هذا اللعان لا تدخله النيابة. ما يمكن ان تدخله النيابة. فلا يجوز الوكالة فيه. مثل الصلاة
228. 31:34مثل باقي العبادات البدنية ويترتب عليه نفي الولد ودرء الحد. ولذلك لا تصح فيه الوكالة. قال والايمان الحلف. يعني لو قال شخص
229. 31:48اخر روح احلف عني هذا ما تصح فيه الوكالة لماذا? لان الايمان لا تدخلها النيابة
230. 31:59وفي كل حق لله تدخله النيابة من العبادات والحدود. رجع الان من جديد ليبين ما تجوز فيه الوكالة
231. 32:10ما تجوز فيه الوكالة قال وفي كل حق يعني وتجوز ويجوز التوكيل في كل حق لله تدخله النيابة من العبادات
232. 32:24والحدود اولا بالنسبة للحقوق التي للادمي تصح فيها الوكالة من العقود والفسوخ. استثنى ثلاثة اشياء
233. 32:36ما هي? الظهار واللعان والايمان
234. 32:42اذا هذا هذه قاعدة او ظابط تحفظونه يجوز التوكيل في كل حق ادمي من العقود والفسوق الا ثلاثة
235. 32:51الظهار واللعان والايمان. طيب وفي حق الله جل وعلا. عندنا حقوق الله جل وعلا على ثلاثة اقسام
236. 33:01حق مالي محض وحق بدني محض
237. 33:08وحق من يجمع بين المال والبدن. وحق يجمع بين المال والبدن. اما الحقوق المالية المحضة
238. 33:18فتجوز فيها الوكالة مثل ماذا? مثل جمع الزكاة الصدقة
239. 33:24كفارات آآ الايمان والنذور فالنبي عليه الصلاة والسلام بل ربنا جل وعلا قال والعاملين عليه والنبي عليه الصلاة والسلام وكل الصحابة
240. 33:39في جمع الزكاة فمن الصحابة الذين كانوا يجمعون الزكاة بامر النبي عليه الصلاة والسلام امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي
241. 33:49الله عنه فلقد كان يجمع الزكاة. تعرفون القصة اللي في الصحيحين? لما منع خالد وابن جميل والعباس
242. 34:00كان الجابي عمر بن الخطاب كما جاءت بذلك الروايات المصرحة في السنن
243. 34:06وكذلك من الجبات معاذ ابن جبل رضي الله عنه. محمد بن مسلمة وجمع من الصحابة رضي الله عنهم. فتجوز
244. 34:16الوكالة يجوز التوكيل في جمع الصدقات والزكوات كذلك الايمان والنذور
245. 34:24وتفريق زكاة الفطر مثلا مثل الان الجمعيات جزاهم الله خير. جمعيات الان وكلا عن الناس في ايش
246. 34:33بتفريق زكاة الفطر صح ولا لا? الناس الان في اخر رمضان وش يسوون
247. 34:39اغلبهم يذهبون بزكاة الفطر الى الجمعيات الخيرية. تقوم الجمعيات بتوزيعه. هذي وكالة وكالة. سمعتم واحد راح
248. 34:49وقال وكلتكم ها? احد سواه? ما سمعنا. يروح يضع الشوالات هذي او او
249. 34:59يضعها عندهم. يقول هذي زكاة الفطر يقبلونها. هذا الذي ذكرناه قبل قليل تصح بكل قول يدل على الاذن او
250. 35:09بكل قول وفعل على التراخي بالنسبة للوكيل. المقصود بان بان حقوق الله عز وجل اذا
251. 35:19مالية محضة فتدخلها النيابة. اما اذا كانت بدنية محضة فانها فانه لا تدخلها النيابة. لا تدخلها النيابة
252. 35:29مثل ماذا? لا الوضوء خلنا نشوف الوضوء اول. واحد قال لثاني توظأ عني وكلتك بالوظوء عني. يصح? ما يصح. ها
253. 35:39لا يصح لماذا? لان الوضوء عبادة مالية محضة
254. 35:45اه بدنية عفوا بدنية محضة
255. 35:49مثل عرفة اليوم طيب قال واحد الثاني عليه غسل جنابة. ومتكاسل يغتسل. ها فقال لاخوه رح تغتسل عني يجوز
256. 36:02وكلتك ما ما يصح لماذا? لانها عبادة بدنية محضة ما تدخلها النيابة
257. 36:12الصلاة قال صلي عني صلي عني انا كسلان وعاجز روح صلي عني وكلتك بالصلاة عني
258. 36:23يجوز? ما يجوز. لماذا? الجواب واضح. العلة لانها عبادة بدنية محض. طيب واحد قال لاخر صوم عني رمضان
259. 36:33حر السناء وبعطيك عن كل يوم الف درهم
260. 36:37ها? وكله ليصح ما يصح ليش? لانها عبادة بدنية محضة. كذلك ما يتعلق بالحج
261. 36:52رجل اعطاه الله عز وجل صحة وعافية ومال وغنى وقدرة على الحج قال والله الحج صعب روح يا
262. 37:02فلان حج عني عطاه مبلغ من المال يصح ما يصح ما يجوز. ما يجوز وان كان الحج يجمع عبادة مالية وبدنية
263. 37:12اذا ما كان عبادة مالية بدنية محضة لا تصح النيابة فيها. لا تصح النيابة فيها
264. 37:22النوع الثالث ما يجمع بين العبادة المالية والبدنية. ما يجمع بين العبادة المالية والبدنية فانه يصح بشروط. مثل الحج
265. 37:37الحج يجوز النيابة فيه في حالة واحدة. ما هي? العجز. احسنت او الوفاة
266. 37:44اذا كان ميتا فيحج عنه او يعتمر عنه
267. 37:49واذا كان عاجزا معظوبا كما ينص العلماء يقول معظوب هو العاجز عجز كامل عن الحج فيجوز ان ينيب من يحج عنه لقول النبي عليه الصلاة
268. 38:01للرجل الذي قال او للمرأة ان ابي ادركته فريضة الحج لا يستطيع الركوب على الراحلة قال حج عن ابيك او حج عن ابيك
269. 38:11طيب اسألكم سؤال الان الذي يحج ويطوف حول الكعبة ما يصلي ركعتين
270. 38:19ها صلي ركعتين ولا لا? طيب نحن قلنا بان الصلاة عبادة بدنية محضة. كيف يصليها الان
271. 38:28احسنت نقول هذه تبع لهذه العبادة وليست مستقلة. عندنا قاعدة بان التابع لا يستقل بحكم
272. 38:39التابع ما اذا استقل بطل. لو جاء يصلي له يصلي مثلا قال ابغى اصلي لهذا العاجز. نقول له ما يصح
273. 38:49لكن لما كانت ركعتا او ركعتي الطواف تابعة صحت لان القاعدة الشرعية ان التابع تابع. وفي كل
274. 39:00تدخله النيابة من العبادات. ذكرنا لكم العبادات على ثلاثة اظرب بدنية ومالية ومشتركة
275. 39:10مشترك قلنا المالية تصح فيها يصح فيها التوكيل مطلقا تدخلها لانها تدخلها النيابة والبدنية لا يصح فيها
276. 39:20مطلقا لانه لا تدخلها النيابة. واما المشتركة فتصح بشروط معلوم. قال والحدود في اثباتها
277. 39:30واستيفائها في الحدود في اثباتها واستيفائها. ما معنى في اثباتها
278. 39:39يعني في اقامتها ثبوتها بالشروط المذكورة
279. 39:44يعني لان كل حد من الحدود له شروط
280. 39:48له شروط فيجوز التثبت من كون هذا الفاعل يستحق العقوبة. تثبت
281. 39:58ذلك والدليل على هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام في حديث الاجير قال واغدوا يا انيس انيس هذا ابن الضحاك
282. 40:08قال واغدوا يا انيس الى امرأتي هذا فان اعترفت هذا هو الاثبات
283. 40:15فان اعترفت فارجمها. لان الاثبات اثبات الحدود يكون بامور. اولا الاعتراف. ثانيا
284. 40:25الشهادة. ثالثا الحبل او الحمل بشروط معروفة ايضا. وان كان بعض العلماء ينفي الحمل
285. 40:35وهناك رابعا القرائن الدلائل والقرائن التي تدل على هذا كما في بعض الحدود
286. 40:43قال في اثباتها واستيفائها يعني استيفاء اقامة الحد اقامة الحد ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام لانيس واغدوا يا انيس
287. 40:53الى امرأة هذا فان اعترفت هذا الاثبات. فارجمها هذا الاستيفاء. هذا الاستيفاء. وايضا النبي صلى الله عليه واله وسلم
288. 41:03في قصة ماعز الاسلمي عند مسلم وغيره
289. 41:07لما اعترف قال اذهبوا به فارجموه. فوكل النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة في استيفاء الحد بعدما اعترف عنده
290. 41:17واعترف اربع اربع شهادات شهد على نفسه اربع مرات فوكل النبي الصحابة باستيفاء الحد منهم
291. 41:27فرجموه عند الحرة ايضا امر عثمان رظي الله عنه علي ابن ابي طالب ان يجلد الوليد ابن عقبة في الخمر
292. 41:41توكل علي الحسن في اقامة الحد
293. 41:48فاعتذر الحسن فوكل علي عبد الله ابن جعفر فجلد والحديث ضعيف من جهة الاسناد المقصود بان
294. 41:58آآ يجوز يصح التوكيل في الحدود. قال في كل حق تدخله النيابة من العبادات
295. 42:08من العبادات. اذا العبادات ذكرنا لكم انواعها والحدود والحدود في اثباتها وفي وفي
296. 42:18لاستيفائها قال وليس للوكيل ان يوكل فيما وكل فيه الا ان يجعل اليه. ليس للوكيل ان يوكل
297. 42:30فيما وكل فيه الا ان يجعل اليه. ما هي سورة المسألة? انا وكلتك في بيع السيارة. قلت لك بع لي هذه السيارة
298. 42:42هل يجوز لك ان توكل غيرك في ان يبيع السيارة
299. 42:48هذه المسألة. المذهب على انه لا يصح الا ان يأذن له. الا ان يأذن له. وهذه المسألة من المسائل الخلافية والخلاف
300. 42:58طويل لكن حاصل المسألة ان توكيل الوكيل لغيره
301. 43:06يكون على ثلاثة اظرب او ثلاثة انحاء
302. 43:12اولا آآ اذا وكل الرجل
303. 43:18غيره وكالة واذن له بتوكيل غيره فهذا لا اشكال فيه
304. 43:26قال له وكلتك في بيع هذه السيارة ولك حرية التصرف. يعني في قضية الوكالة
305. 43:37بنفسك بغيرك بكذا هذا لا اشكال فيه. يجوز له ان يوكل غيره
306. 43:44معاي? نعم. ها? النوع الثاني
307. 43:48وكله في بيع السيارة ومنعه من توكيل غيره. قال له وكلتك
308. 43:55ببيع هذه السيارة لكن على الا يتولاها غيرك. انا ما ابغى احد
309. 44:02يركب السيارة او يعني يشوف السيارة او مثلا
310. 44:08او ماذا يتصرف فيها? وكلتك انت
311. 44:11فهذا لا يجوز له التصرف لا يجوز له توكيل غيره. النوع الثالث
312. 44:18وكله وكالة مطلقة. قال وكلتك في بيع هذه السيارة
313. 44:24لم يمنعه من لم اه يمنعه من توكيل غيره ولم يأذن له اذنا مطلقا. يعني ما
314. 44:34اذن له اذنا صريحا عفوا
315. 44:36وانما اطلق هكذا وانما اطلقها. هذه هي المسألة الخلافية بين الفقهاء. من اهل العلم من يمنع ان يوكل غيره. قالوا لان الوكيل قام
316. 44:48الموكل مقام الاصيل. فكيف يتصرف? فهو نائب عنه. نائب عنه. فكيف يتصرف ويوكل غيره? من اهل العلم
317. 44:58اما ان اهل العلم من اذن مطلقا. طبعا اشد الناس الشافعية في هذا لانهم اصلا يمنعون
318. 45:06اه من في مر معنا بيع الفضول وكذا. ويسحبون هذا هذه القاعدة على مثل هذه على مثل هذه التصرفات
319. 45:16المقصود بانه آآ منهم من يأذن ومنهم من يمنع. والصواب ان ينظر الى الحال. الصواب ان ينظر الى حال الوكيل
320. 45:29وحال العين التي وكل بها
321. 45:34لابد فان كان الوكيل من اهل الحشمة
322. 45:40ولا يمكن ابدا ان يقوم بشراء هذه العين او هذه الاشياء
323. 45:46فانه يجوز له ان يوكل غيره
324. 45:50مثال رجل مثلا ذو هيئة وحشمة ومنصب وكله اخر قال اشتري لي فحم. اشتري لي مثلا
325. 46:00فحم تخيل هذا الرجل اللي صاحب هيئة وكذا يروح يشتري فحم مثلا ما يليق به فيجوز له ان يوكله
326. 46:10غيره مثلا في شراء الفحم
327. 46:13او قال له مثلا اذهب واشتري لي سيارة. شراء السيارة يحتاج الى الدخول في المعارض. وان يخوض مع سوقة الناس وكذا
328. 46:23وقد تهتز سمعته ومنصبه مثلا فله ان يوكل غيره. او قد يكون هذا الشيء الذي وكله
329. 46:33فيه مما لا يليق باصحاب المروءات. ما يليق ان مثل هذا الرجل يروح يشتري مثل هذا الشيء. فيجوز له ان يتوكل فيه
330. 46:43الامر الثاني فيما يتعلق بحجم هذا الشيء
331. 46:48حجم هذا الشيء اذا قال له مثلا وكلتك ان ان تجمع لي كذا وكذا
332. 46:55فقبل هذه الوكالة ما يستطيع
333. 46:58يعني لسان الحال انه ما يستطيع ان يجمع هذا الشيء الا بان يعينه اخرون او مثلا يوكل اكثر من شخص
334. 47:08ليجمعوا هذا ليجمعوا هذا الشيء يجوز له ان يوكل غيره في جمع بعض هذا الشيء وهو يجمع بعضه
335. 47:18هذا هو الصواب فيما يظهر لي والله تعالى اعلم
336. 47:23قال وليس للوكيل ان يوكل فيما وكل فيه الا ان يجعل اليه. قال والوكالة عقد جائز
337. 47:33عقل عقد جائز. قلنا لكم العقود على قسمين
338. 47:39من يذكر اسمعي احسنت عقود جائزة وعقود لازمة
339. 47:51ما هو الضابط الذي يفرق بين العقود اللازمة والعقود الجائزة
340. 47:57اهنت حطنا الضابط ايوة لا خلك على الثانية العقود الجائزة
341. 48:08احسنت تجوز لاحد الطرفين ان يفسخ العقد. اما اللازم فلا يجوز. هذا الضابط
342. 48:15فاذا سمعت عقد جائز ضابط العقد الجاهز ان لكل واحد منهما ان يفسخ من دون الرجوع الى الاخر. واضح
343. 48:26اما العقد اللازم فلا لا يجوز لكل طرف ان يفسخ من دون اذن الاخر. هذا هو الضابط
344. 48:36اذا انا وكلتك الان في بيع سيارتي
345. 48:40زين? وكلتك في بيع سيارتي
346. 48:42بعد اسبوع شفتك قلت لك وين بعت السيارة
347. 48:48تقول لي والله انا ما رفضت الوكالة فسختها
348. 48:52هل يلحق طالبك? ما لي الحق لماذا? لانه عقد جائز
349. 48:58كذلك هو مثلا كذلك هو
350. 49:03اه له الحق في ان يفسخ يقول لك يا فلان
351. 49:07اه هونا مثلا خلاص ما نبي وكالة او شيء من هذا القبيل. اذا الوكالة عقد جائز. لانها اصلا من جهة الموكل
352. 49:19اذا ومن جهة الوكيل ها? بذل نفع ومعروف. الوكيل يبذل معروف. ومن جهة الموكل هي اذن. ولذلك هي من العقود الجائزة
353. 49:33التي يجوز لكل طرف ان يباشر فسخها
354. 49:38ثم قال تبطل بفسخ احدهما. الان بدأ يذكر الانواع التي تبطل بها الوكالة
355. 49:48تبطل بفسخ احدهما سواء الوكيل او الموكل. فبمجرد فسخه بطلة الوكالة
356. 49:56قال وموته وموته لماذا? لان
357. 50:02انت قلت الاموال الى من
358. 50:05الى الورثة الوكيل هنا لا يستفيد من هذه الوكالة. لما بطل تصرف الموكل
359. 50:16بطل تصرف الوكيل. الوكيل فرع ولا اصل? فرع. والموكل هو الاصل. فاذا بطل الاصيل
360. 50:26بطلة النائب فاذا بطل التصرف الاصيل بطل التصرف النائب
361. 50:35قال وعزل الوكيل وعزل الوكيل
362. 50:42اذا عزل الموكل الوكيل فان الوكالة تبطل. بعلمه او بغير علمه على المذهب. سواء علم او
363. 50:56لم يعلم واضح? الان رجل وكل اخر ببيع السيارة
364. 51:03او ببيع هذا العقار ثم عزله
365. 51:08قال له يا فلان عزلتك بطلة الوكالة
366. 51:12او اصدر ما يفيد بعزله وهو لم يعلم على المذهب انه ايش? تبطل الوكالة. وهذي مسألة حقيقة محل نظر
367. 51:25ولشيخ الاسلام ابن القيم جمع من مشايخنا المعاصرين كلام على ان هذا العزل ان كان مضرا بالوكيل
368. 51:35او بالمشتري او بالبائع فان هذا العزل
369. 51:41لا يصح لا يصح الان رجل وكل اخر بشراء برج مثلا او عقار
370. 51:50قال اشتري لي عقار وبرج تعرفون بان
371. 51:53الوكالة تصح مؤقتة ومطلقة عزله وهو لا يعلم
372. 52:01عزله وهو لا يعلم وقام دفع
373. 52:05عربون تخيل عقار مثلا بعشرة مليون
374. 52:09ودفع عربون مثلا مليون. على ان يعوضه. فلما جا قال له انا عزلتك. انا عزلتك
375. 52:19ما اخبرتني قال الحنابلة يقولون ما يلزم ها الحنابلة يقولون ما يلزم
376. 52:28الا يتضرر هذا? يتضرر. ولذلك يلزم ان نقول بانه لا بد من علمه. الا اذا كان
377. 52:38لم يعمل مثلا شيء او انه لا لا يترتب على ذلك ضرر كأن يكون مثلا يقول انا ما دفعت شيء هي مجرد كلام ووعد مثلا بالشراء فانه ينعزل
378. 52:51بمثل هذا. قال وحجر السفه
379. 52:55سؤال لكم الان سؤال لكم جميعا. لماذا قال حجر السفه ولم يقل حجر الفلس
380. 53:09والله ودي من اللي ورا شوي
381. 53:12ها ليش قال وحجر السفه ولم يقل حجر السفه الفلس
382. 53:20وهذا طبعا اه ما يعرفه الا اللي
383. 53:24اتقنوا باب الحجر وراجعوه في البيت. وذاكروه
384. 53:30وحرروا المسائل فيه. اجتهدوا وتوسعوا
385. 53:35ما في ما يعرف الا هذا صح ولا لا? ها وين الايدي
386. 53:40والله الايدي قليلة توحش تفضل يا حمزة
387. 53:46ها سفه مالي لا ما ما
388. 54:01تفضل ما سمعت ها المفلس
389. 54:11لكن محجور عليه المفلس حجر الفلس اللي مفلس محجور عليه
390. 54:24سفيه سفه ايش هذا السفيه
391. 54:28الفلس ايش لا بس هو يقول السفه حنا الفلس يمكن نقول يجوز له يتوكل
392. 54:39ها فيصل هم احسنت بارك الله فيك لان الحجر المحجور عليه حجر فلس له ان يتقبل في الذمة مثل ما قلنا لكم ويجوز يتقبل
393. 54:59في الذمة يجوز يتوكل ويجوز كذا
394. 55:01اما المحجور عليه حجر سفه فلا ما ذمته غير قابلة للالتزام. اما المحجور حجر فلس فذمته قابلة
395. 55:11جربنا لكم امثلة ظربنا لكم امثلة في ما سبق من اه الحديث حول مسائل الحجر. قال وحجر السفه
396. 55:21فاذا حجر عليه حجر سفه
397. 55:25فانه فانه الوكالة تبطل. يعني الرجل وكل اخر وكل اخر
398. 55:32يبيع السيارة ثم جن صابه جنون
399. 55:37تبطل الوكالة ولا لا? لماذا? جائز. اه لا لا لماذا? لانه ليس له
400. 55:46لا لان ها? المجنون لا مهجور عليه. طيب رجل الان وكل اخر لبيع سيارة
401. 55:56فحجر على هذا الرجل لانه سفيه سفه مالي
402. 56:01حكم عليه القاضي قال هذا ما يتصرف في الاول. ما يتصرف هذا سفيه. حكم عليه بسفه مالي. فان الوكالة. تبطل. تبطل
403. 56:11طيب هذا الرجل اللي قاله بعلي السيارة تفاجأ الموكل بخبر منشور في الجريدة قالوا هذا الوكيل
404. 56:21وضعت الدولة اموالها على وضعت الدولة يدها على امواله. حجر عليه. تبطل الوكالة
405. 56:31افا افا افا تزعلوني كذا
406. 56:37ادري انك ما شاء الله خلنا نشوف بس
407. 56:39الان رجل وكل اخر يبيع السيارة
408. 56:44وفجأة نشرت الجريدة قالوا فلان ابن فلان هذا الوكيل الدولة وضعت اموالها عفوا الدولة وضعت يدها كلها على اموالها حجروا على امواله
409. 56:54لانه مفلس تبطل الوكالة? ابو فيصل ما تبطل ليش
410. 57:01ها لانه حجر فلس مش سفه. ذمته ما زالت عامرة باستقبال بالالتزام اه تلتزم الذمة
411. 57:12طيب كم باقي على الاذان
412. 57:18هم طيب نكتفي بهذا القدر
413. 57:24طبعا اه جمعتين القادمتين ما في درس. الجمعة القادمة والتي بعدها نلتقيكم ان شاء الله بعد العيد. صلى الله وسلم على نبينا محمد