الدرس 26

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:12صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه. وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
3. 00:22اما بعد فما زلنا في باب الشركة. وقد مضى تعريفها والادلة عليها الاصل فيها وكذلك ذكر
4. 00:32شركة العنان نكمل الان ما تبقى من انواع الشركة. نعم
5. 00:38بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين
6. 00:48وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل. وزده علما
7. 00:58وتوفيقا والسامعين ما زال المصنف رحمه الله تعالى يذكر احكام الشركات فقال فصل الثاني المضاربة لمتجر به ببعض
8. 01:11لربحه فان قال والربح بيننا فنصفان. وان قال ولي او لك ثلاثة ارباعه او ثلثه صح والباقي للاخر
9. 01:22وان اختلفا لمن المشروط فلعامل وكذا مساقاة ومزارعة
10. 01:29ولا يضارب بمال لاخر ان اضر الاول ولم يرضه. فان فعل رد حصته في الشركة. ولا يقسم
11. 01:39بقاء العقد الا باتفاقهما. وان ترث رأس المال او بعضه بعد التصرف او خسر جبر من الربح
12. 01:49جبر من الربح قبل قسمته او او تضييق او تنضيضه. نعم احسنت. هذا هو النوع
13. 01:59ثاني من انواع الشركات النوع الاول مضى في الدرس السابق وهو شركة العنان. والنوع الثاني هو شركة
14. 02:09المضاربة واكثر الشروط والمسائل تكون في هاتين الشركتين. ولذلك ذكر الشركة الاولى في فصل
15. 02:19مستقل وكذلك شركة المضاربة ذكرها في فصل مستقل. واما باقي الشركات الثلاث شركة الوجوه
16. 02:29وهو الابدان والمفاوضة فجمعهما في فصل واحد. وهذا ظاهر في ان شركة المضاربة
17. 02:39يعني اغلب العمل عليها وكذلك شركة العنان ولذلك المسائل كثيرة وقد يكون ترتيب المصنف لانه اكتفى
18. 02:49من ذكر الشروط في هاتين الشريكتين فاكتفى بما يتعلق ببقية الشركات ولذلك كانت المسائل فيه فيها
19. 02:59ليلة المضاربة مأخوذة من الظرب في الارظ المظاربة مأخوذة من الظرب في الارظ ولذلك
20. 03:09سورة المضاربة ان يقوم رجل فيدفع مالا لاخر ليتجر به ليضارب به ليعمل
21. 03:19هذه صورة المضاربة. لان الشركة
22. 03:24الشركات على انواع من جهة التفصيل. فاما ان يكون الشريكان يعملان بماليهما وبدنيهما
23. 03:34هذا اي نوع من انواع الشركة? العنان. واما ان يكون المال من احدهما والعمل من الاخر. هذه شركة ايش? المضاربة
24. 03:44واما ان يكون اه يعملان ببدنيهما بدون مالهما. يسمى ايش? الابدان. واما ان
25. 03:54اعملان بجاهيهما بوجهيهما بذمميهما. هذي تسمى شركة الوجوه. الوجوه. واما ان يكون العمل بجميع انواع
26. 04:04كما سمر معنا وهذه الشركة المفاوضة. بالنسبة لشركة المضاربة المال من طرف
27. 04:14امل من طرف اخر. هذه تسمى الشركة. شركة المضاربة. وهي مأخوذة من الضرب. قيل السفر لقول الله جل وعلا
28. 04:24واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله. وقيل من تقليب المال والعمل به. يسمى ظرب ايضا الظرب
29. 04:34وبالمال يعني التقليب والعمل وادارة المال. والاصل في شركة المضاربة الكتاب والسنة وعمل الصحابة والاجماع
30. 04:44اما الكتاب فيقول الله جل وعلا واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل
31. 04:54له. قال بعض اهل العلم هذه الاية فيها اشارة الى شركة المضاربة. وهذا لا يمكن الجزم به. هذا لا يمكن الجزم
32. 05:04به ذلك ان هذه الاية تحتمل وجوها فهي ذكرت في آآ سياق الاتجار
33. 05:14ذكرت في سياق الاتجار يعني التجارة وتقليب الاموال والسفر فيها ولكن قد تحتمل ايضا المضاربة لان
34. 05:24من اتجر من سافر واتجر قد يكون لنفسه وقد يكون المال لغيره. قد يكون المال لغيره. اما السنة فهي
35. 05:34يسن التقريرية. تعرفون انواع السنة كم? قولية وفعلية. فعلية وتقريرية. فالتقريرية هي ان النبي
36. 05:44صلى الله عليه واله وسلم اقر المضاربة. فلقد كان العمل منذ الجاهلية على
37. 05:54فالنبي عليه الصلاة والسلام اتجر بمال لخديجة وهذا الاتجار اما ان يكون مضاربة واما ان يكون اجارة
38. 06:04والعمل كان موجودا او التجارة كانت موجودة فلما جاء الاسلام اقرها اقرها
39. 06:14وقد آآ وردت جملة من الاحاديث التي تشير الى ان المضاربة كانت موجودة في عهد النبي صلى الله
40. 06:24عليه واله وسلم. وعندنا قاعدة بان الاصل في المعاملات ما هو? الحل والاباحة والجواز? حتى يأتي الدليل المانع
41. 06:34الصحابة رضي الله عنهم كانوا يضاربون كانوا يضاربون باموالهم. فكان الرجل يدفع للاخر المال ليتجر به حتى قريش. قال جل وعلا لايلاف
42. 06:46قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف. الشتاء وين? الى اليمن والصيف? الى الشام. فكان اهل
43. 06:56يجمعون الاموال ويعطونها ابا سفيان ولا احد فيذهب فيتجر بها ويعود. فيتجر بها ويعود. ولذلك رويت المضاربة
44. 07:06وعن جمع من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام اشهرهم عمر وعثمان وعلي عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وعن عائشة رضي الله عنها
45. 07:16الجميع. فكلهم عملوا بالمضاربة او اقروها او او اه شاركوا بها. والمقصود بان المضاربة ايضا واردة في
46. 07:26السنة التقريرية وكذلك في عمل الصحابة. وحكي الاجماع على المضاربة حكاه غير واحد ممن لهم اهتمام وعناية بتتبع مسائل
47. 07:36الاجماع قالوا الاجماع منعقد على مشروعية على مشروعية المضاربة وهي مما يتفق مع قواعد الشريعة بل هي من محاسن
48. 07:46شريعة. لماذا? لان ليس كل احد عنده مال يستطيع التجارة. اما لكونه لا يفقه في امور التجارة واما
49. 07:56كونه مشغولا اليس كذلك? الجواب بلى. اه فقد يكون ليس له خبرة. يعني رزق مالا من خلال
50. 08:06التركة او ارث ملايين وهو لا يعرف كيف يتصرف فيه. ما يعرف كيف يتصرف فيه. فمن من محاسن الشريعة
51. 08:16قلنا اباحت مثل هذه الشركة يعطي ماله لشخص فيتجر به او تكون امرأة مثلا ورثت مالا وهي غير قادرة على العمل
52. 08:26اوليس عندها الخبرة الكافية في قضية الاتجار والعمل. قد تخشى من الضياع فتعطيها تعطي المال لاخيها او لقريبها او
53. 08:36عمها ولخالها او لاجنبي ايضا يقوم بالمضاربة في هذا المال بجزء مشاع معلوم كما سبق توظيحه وبيانه
54. 08:46او يكون الانسان مثلا مشغولا مشغول بمنصب برتبة برتب الدنيا ما يستطيع العمل او انه
55. 08:56لا يستطيع اصل الاعتبارات مثل القضاة. القاضي ممنوع ان يدخل السوق ليس منعا تحريميا. وانما يقول من اداب القاضي كما سيأتي معنا
56. 09:06انه ما يبيع ويشتري مع الناس حتى لا يقول ذلك الى ماذا? الى الدخول عليه عن طريق هذه المسألة. ولذلك يدفع القاضي المال
57. 09:16لشخص اخر فيتجر به. هذا هو المقصود. اذا المضاربة مشروعة ولله الحمد والاجماع منعقد على مشروعيتها وعلى وعلى
58. 09:26قال المضاربة لمتجر به ببعض ربحه. المضاربة لمتجر به يعني بهذا المال ببعض ربحه
59. 09:38عندنا صاحب مال وعندنا عامل. العامل يسمى ايش? مضارب. العامل يسمى مضارب. صاحب المال يسمى
60. 09:48رب المال هو الشريك فهو دفع مالا لشخص ليعمل به بجزء مشاع من هذا الربح بجزء مشع من هذا
61. 09:58قام زيد فدفع مئة الف لعمرو. قال اشتغل بهذا المال والربح بيننا مناصفة
62. 10:08او ثلاثة ارباع لي ربع لك مثلا. او قال ثلاثة ارباع لك وربع لي. هذا يسمى الجزء
63. 10:18الشائع من الربح. هذه هي صورة شركة المرابحة. هذه صورة عفوا شركة المضاربة. شركة المضاربة هذه
64. 10:28زين? قالوا المضاربة لمتجر به ببعض ربحه. فان قال الربح بيننا. الان انتقلنا الى
65. 10:38مسائل الربح طبعا سبق معنا ما يتعلق بقضية آآ المال في شركة العنان يشترط
66. 10:48شرط الفقهاء بان يكون رأس المال من النقدين المضروبين ولو مغشوشين يسيرا. اما اذا كان كثيرا فلا يجوز
67. 10:58وطرحنا مسألة وهي هل يجوز ان يكون رأس المال من الاعيان وليس من النقود? لا ما يجوز. المذهب
68. 11:08اب لا يجوز والصواب الجواز الصواب الجواز بمعنى لو قال رجل لاخر خذ هذه السيارة وضارب
69. 11:18بها ظارب بها ظارب بها في شراء الاقمشة ظارب بها في شراء كذا يجوز? على المذهب ما يجوز
70. 11:28على المذهب ما يجوز والصواب? الجواز. الصواب الجواز. طيب ان اختلفا في رأس مال هذه العين? ان اختلف في
71. 11:38لهذا العيب الرجوع يكون الى ماذا? ها? هذه مسألة اخرى سنأتي ان شاء الله لكن نحن نتكلم بذات مسألة
72. 11:48العين هذه. لو ارتفعت او ان او ارتفع رأس ارتفع رأس المال بحيث ارتفعت قيمة العين
73. 11:58او انخفض انخفضت قيمتها. فسيكون هناك خلاف. الخلاف اما ان يكون الحق بجانب صاحب رأس المال
74. 12:08واما ان يكون بجانب المضارب وسيأتي الحديث باذن الله. ان قال الربح بيننا فنصفان. لماذا? لانه اظافه اليهم
75. 12:18قال خذ هذا المبلغ مئة الف والربح بيننا. الربح بيننا اظاف الربح اليهما فيكون مناصفة
76. 12:28مناصفة ربحت الشركة عشرين الف
77. 12:33كم للعامل? ولربي المال عشرة. طيب. وان قال يعني رب المال ولي او لك
78. 12:43ثلاثة ارباع او ثلثه صح والباقى للاخر. اذا قال صاحب المال رب المال قال للعامل
79. 12:53لثلاثة ارباع الربح لي ثلاثة ارباع الربح. الان قسم الربح الى اربعة ارباع. اليس كذلك? قال ثلاثة ارباع
80. 13:07علي. طيب كم يكون للعامل? الربع. لماذا قلنا الربع? الباقي. لانه هو الباقي وهو المفهوم. وهو المفهوم
81. 13:17وهذا هو المذهب ولذلك بعض العلماء ذهب الى المنع قالوا ما يجوز لان فيه غرر والصواب الجواز وهذا مثل قول الله جل
82. 13:27آآ يقول جل وعلا فورثه ابواه فلامه الثلث. طيب والاب? الباقي. يكون للاب الباقي. فورثه ابواه
83. 13:40امه الثلث يعني الثلثين للاب الباقي وهي مفهومة من السياق مفهومة من السياق ولذلك اذا قال لي
84. 13:50بثت ارباع من الربح يكون الربع للعامل. طيب اذا قال له لك ثلاثة ارباع من الربح. الربع يعود لمن
85. 14:00لرب المال لرب المال. او قال ثلثه مثلا. قال الثلث لي. فيكون لرب العامل المضارب
86. 14:10الثلثين ها? نعم. واذا قال لك الثلث فيكون لرب المال الثلثين وهذا تقسيم صحيح. طيب. اذا هذه
87. 14:20واضح اذا قال والربح بيننا فنصفان
88. 14:25سمى الان قال الربح بيننا اذا مناصفة لانه اظافه اليهما. اذا قال ثلاثة ارباع لي فيكون الربع المتبقي للعامل. طيب
89. 14:35ان اختلف ان اختلف المضارب ورب المال اختلف في المشروط. فلمن المذهب
90. 14:45للعامل المذهب للعامل. لان اه العامل اه قالوا وان اختلفا
91. 14:55لمن المشروط فللعامل يعني قال له اتجر بالمئة الف الربح
92. 15:05تكون الثلثين سكت سيكون الربح الثلثين فاختلف هنا فقال العامل الثلثين هذه لي
93. 15:15اما رب المال? قال لا الثلثين لي والثلث لك. حصل خلاف هنا. المذهب قالوا بان
94. 15:26الربح بان المشروط هذا يكون للعامل. قال الثلثين. اذا هذا هو المشروط
95. 15:36والثلث غير مشروط غير مذكور قالوا فيعود لي العامل هذا هو المذهب قالوا لان العامل ما عمل الا لاجل
96. 15:46لهذا الربح ولذلك هو البينة معه. البينة معه. هذا هو المذهب. والقول
97. 15:56قالوا بان القول قول رب المال لانه متمسك بالاصل. مستمسك بالاصل
98. 16:06رب المال هو مستمسك بالاصل والمال له. ولذلك القول قوله. هذا هو القول الثاني واختاره بعض محقق
99. 16:16المذهب هناك قول ثالث الرجوع في هذا الى البينات اذا وجدت بينات يرجع فيها الى البينات ويظهر هذا هو
100. 16:26طوال يرجع الى البينات والقرائن فيقال ينظر ينظر في هذا ينظر في البينات كل من اتى يعني يطلب
101. 16:36من هذا البينة ومن ذاك بينة فمن اتى بالبينة فهي له. لقول النبي عليه الصلاة والسلام البينة على المدعي
102. 16:46واليمين على من? انكر. وبعض العلماء قال يتحالفان او يحلف احدهما اه اه ويحلف احدهما خاصة من
103. 16:56من كانت اه من كان منكرا. اذا وان اختلفا لمن المشروط فللعامل هذا هو المذهب. قالوا للعامل لان
104. 17:06عامل اه انما عمل لاجل اه هذا الربح. ولذلك يكون اه القول في جهته
105. 17:16اقوى يكون القول في جهته اقوى. والصواب كما ذكرنا لكم بان اه اه لا للعامل ولا لرب المال وانما
106. 17:26يرجع فيه الى البينات. قال وكذا مزارعة مساقاة ومزارعة. اه مثل ما تحدثنا في شركة العنان
107. 17:36في مسألة المزارعة والمساقاة كذلك هنا يعني ان اختلف ان اختلف في المسقاء والمزارعة فلمن? المذهب
108. 17:46على انه للعامل في المساقاة وللعامل في المزارعة قلنا المساقاة ما معناها? على الشجرة على الشجر ها? على
109. 17:56تعريفه ايش مساقاة ايوه دفع ارض ولا شجر? دفع شجر لمن يعمل به بجزء منه. والمزارعة
110. 18:11دفع ارض لمن يعمل بها بجزء منها طيب وكذا مساقى ومزارع مر معنا قال ولا يضارب بمال
111. 18:21لاخر ان اضر بالاول ولم يرظى. هذي مسألة ثانية. مسألة ثانية وهي مهمة. وهي هل للمضارب ان يدخل في مضاربة
112. 18:31اخرى? الجواب نعم. هذا الاصل. الاصل انه يجوز للمضارب ان يدخل في مضاربة اخرى. قام
113. 18:41مزيد فدفع لعمرو مئة الف. قالت تجربي هذه المئة الف والربح بيننا. ثم اخذ عمرو من عبيد
114. 18:51مئة الف اخرى وقال له اتجر بهذه المئة الف والربح بيننا. ثم ذهب الى محمد واشتغل معه ايضا
115. 19:01مضاربة. كم صارت شركة? ثلاث شركات يظارب فيها. الاصل الجواز. ليس هناك ما يمنع. هذا هو الاصل
116. 19:11يجوز للانسان ان يعتمل وان وان يشتغل عند اكثر من شخص مضاربة يضارب عند هذا وعند هذا وعند هذا لكن بشرطين
117. 19:21لكن بشرطين الشرط الاول الا يظر بالشريك الاول. الا يظر بالشريك الاول. والشرط
118. 19:31الا يكون الشريك الاول قد اشترط عليه بعدم العمل
119. 19:39يعني لم لا يرظى ان يعمل عند غيره. هذا هذا هذه تكون اذا توفر الشرطان
120. 19:49كون المضاربة الصحيحة مع الثاني والثالث مع العاشر الى العاشر الى الى ما لا نهاية. الى ما لا نهي واضح? اذا الاصل في المضاربة مع اكثر
121. 19:59من شخص الحل والجواز والاباحة. ما في دليل يمنع. لكن بشرطين ان لم يظر و
122. 20:09ولم يرظى يعني الا ان ان اظر فيمنع. واذا لم يرظى الشريك الاول فيمنع
123. 20:19وهذي للاسف موجودة الان عند كثير من الشركاء يظاربون ثم يدخلون في شركات اخرى
124. 20:29فيحصل ظرر على الشريك الاول. كيف يحصل ظرر? بمعنى يكون الوقت مصروفا الى الشركة
125. 20:39او الى الشركة الثالثة مثلا. اما اذا لم يكن ثم ضرر ورضي الاول او اذن مثلا
126. 20:49بذلك لا يمنع. يعني مثال يجعل النهار او اول النهار للشركة الاولى. يشتغل من الصباح الى الظهر
127. 20:59من بعد العصر الى الليل للشركة الثانية. هل فيه ضرر? ما فيه ضرر? ما فيه ضرر هذا ما يقال بانه ادخل
128. 21:09اما ان يكون العمل بحيث ان الشريك الاول يشعر بنقص في الايرادات او في الارباح او ان يكون هناك
129. 21:19قال من هذا المظارب فان هذا لا يجوز ويحرم. كذلك اذا لم يرضى الشريك بمعنى اه انه
130. 21:29انه في بداية عقد الشركة
131. 21:32قال له على شرط ان لا تعمل عند غيري
132. 21:36لا عملا كتابيا ولا شركة مضاربة. يجب عليه ان يلتزم ذلك. لقول النبي لقول الله جل وعلا يا ايها الذين
133. 21:46الذين امنوا اوفوا بالعقود. قول الله تعالى واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا. ولقول النبي صلى الله عليه
134. 21:56وسلم المسلمون على شروطهم المسلمون على شروطهم فيجب ان يلتزم هذا الشرط يجب ان يلتزم هذا الشرط
135. 22:06ولا يضارب بمال لاخر ان اضر الاول ولم يرظى. يعني لم يرظى الاول. اما اذا
136. 22:16اما اذا انتفى الشرطان فان المضاربة صحيحة. طيب فان فعل ان فعل يعني الان
137. 22:26ظارب هو هو دخل في شركة مضاربة ثم ظارب مع شخص اخر. فاظر بالشركة الاولى
138. 22:36او ان صاحب الشركة لم يرظ بهذا. قال رد حصته في الشركة. رد حصته في الشركة
139. 22:47كيف صورة هذه المسألة? الان رجل قال لاخر هذي مئة الف مظاربة اتجر بهذا المال ظارب به
140. 22:57وبيننا الربح بيننا. فقام فدخل مضاربة مع شركة اخرى
141. 23:07السؤال الان السؤال لكم يا طلبة العلم ما حكم دخوله في الشركة الثانية? راشد اذا كان
142. 23:17منطقة الشركة الاولى نعم. اذا اضر بالشركة الاولى او لم يرظى صاحب الشركة اللي يربي المال فانه لا يجوز. حرام عليه
143. 23:30حرام عليه. اما اذا رضي ولم يظر بالشريكة الاولى فالاصل الجواز. طيب الان اظر بالشركة الثانية دخل مظاد
144. 23:40في شركة جديدة فاضر بالشركة الاولى. او ان صاحب الشركة الاولى لم يرظى. قال انا ما ارظى. المذهب
145. 23:50على ان الربح الذي يحصل عليه من الشركة الثانية يرد حصته الى الشركة الاولى
146. 24:00اظرب مثال وبالمثال يتظح الحال. الان هو يظارب مع الشركة الاولى ثم دخل في مضاربة ثانية
147. 24:10بغير اذن الاول ورضاه او انه سبب ظرر على الشريك. الان الشركة الثانية
148. 24:20ربحت عشرين الف وهو وصاحب الشركة على المناصفة. كم له? عشرة الاف. المذهب
149. 24:30يقولون بانه ما دام انه قد اضر بالشركة الاولى او ان صاحب الشركة الاولى لم يرظى فان العشرة الاف هذه
150. 24:40التي هي حصة المظارب في الشركة الثانية تعود اين? على الشركة الشركة الاولى الشركة الاولى فتدخل في
151. 24:50الشركة الاولى فهو يقتسم على حسب ما اشترطاه من الجزء المشاع من الربح المشاع بينهما فتدخل مع الشركة
152. 25:00الاولى هذا هو المذهب. القول الثاني قالوا بانه لا يرد حصته من
153. 25:10الشركة الثانية الى الشركة الاولى لا يرد حصته لان الشركة لابد ان يتوفر فيها امران مال
154. 25:20وعمل فالشركة الاولى باي حق تأخذ هذا الربح ولم يتوفر فيه مال ولا عمل فالمال من غير
155. 25:30صاحب الشركة الاولى والعمل من غيره ايضا فباي حق يأخذ مال اخيه? قالوا وهذا لا يعني
156. 25:40الجواز وانما التحريم والمنع لانه اخل بالشرط لكن المال لا يستحقه الشريك الاول وهذا الذي اختاره
157. 25:50شيخ الاسلام ابن القيم وجمع ايضا من مشايخنا المعاصرين ذهبوا الى انه لا يرد حصته في الشركة الاولى وانما
158. 26:00استغفر الله ويتوب اليه لكن هل لصاحب الشركة الاولى ان يرفع دعوة عليه لرفع الظرر
159. 26:10الجواب نعم ممكن ان يتقاضى هو واياه عند القاضي. وممكن ان القاضي ينقلهما الى مسألة صلح. الى مسألة صلح
160. 26:20فان فعل رد حصته في الشريكة. اذا رد حصته في الشركة هذا هو المذهب. والصواب قلنا ماذا? انه
161. 26:30لا يرد وحينما نقول لا يرد لا يعني ايش? الجواز وانما هو محرم ولا يجوز. قال رحمه
162. 26:40الله تعالى ولا يقسم مع بقاء العقد الا باتفاقهما
163. 26:47قوله ولا يقسم يعني ايش? الربح. الربح. لا يقسم مع بقاء العقد الا باتفاقهما. بالنسبة للشركة على قسمين
164. 26:57شركة مؤقتة يعني مضاربة مؤقتة ومضاربة غير مؤقتة. اما المضاربة المؤقتة فالقسمة تكون بنهاية
165. 27:07ايات العقد قال له خذ المئة الف الى شهر ضارب بها فربح. ربح عشرين الف. فبانتهاء العقد
166. 27:17يقتسمان الربح. لماذا? لانه هو المقصود. الربح هو المقصود. فما دام انهما ربحا في هذه المدة المحددة المؤقتة
167. 27:27يده فالربح بينهم. بعد نهاية العقد وليس لاحدهما ان يمنع الاخر. اما اذا لم تكن الشركة مؤقتة
168. 27:37ولم تنتهي بعد وكان العقد باقيا فانه ليس لاحدهما ان يقسم الربح من دون رضا
169. 27:47والاخر لابد من اتفاقهما لماذا? لان في جانب رب المال الربح اصلا لحماية
170. 27:57سلمان الربح لحماية رأس المال. وفي جانب المضارب الربح في واقع الامر لزيادة المال. لزيادة المال
171. 28:09بالنسبة له يعني زيادة الربح. فاذا مثلا قال المضارب لرب المال قال نقتسم الربح فابى
172. 28:19فله الحق في ذلك لماذا? لان الخسارة اذا حصلت في شركة المضاربة فيكون
173. 28:29ها? صاحب المغرب. فيكون من الربح كما سيأتي سيكون يكون الحال
174. 28:39ان الربح هو الذي يحمي رأسه المال بعد التصرف كما سيأتي. ولذلك مثلا رب المال يقول انا لا اريد القسمة الان
175. 28:49انا عندي المال وعندي الخير اريدك ان تظارب. فاذا قسمت الان ربما يحصل له خسارة لا يستطيع حماية رأس
176. 28:59رأس ماله كذلك المضارب لو قال له مثلا الان رجل ضارب في شركة وهو يريد المال وفي
177. 29:09مثلا يحصل مئة الف في هذه الشركة. ثم ربحت الشركة عشرين الف. الان له كم? عشرة الاف اذا كانت مناصف. طموح
178. 29:19وين مئة الف فاذا قال له صاحب المال نقتسم الان اظر به ولا لا? اظر به يمكن الرجل مقترظ عليه ديون
179. 29:29داخل في مشروع معين ها ولذلك لابد من اتفاقهم حتى بالنسبة للربح لا يقسم الا برضاهما وباتفاقهم
180. 29:39الا اذا كانت مؤقتة وانتهى العقد. فان لا يشترط في هذا الرظا. قال وان تلف رأس المال او بعظه
181. 29:49بعد التصرف او خسر جبرا من الربح قبل قسمته او تنظيظه
182. 29:59ان تلف رأس المال. او بعضه بعد التصرف. او خسر جبر من الربح قبل قسمته او تمضيه. بالنسبة لرأس المال
183. 30:09اما ان يخسر قبل التصرف او بعد التصرف. فاذا خسر قبل التصرف فعلى من
184. 30:19على رب المال على رب المال. وان خسر بعد التصرف فعلى الربح. فعليهما جميعا يعني من
185. 30:29ابحث صورة المسألة قال له خذ هذا المليون وضارب به في السيارات فاشتروا
186. 30:39رأت الان قبل ساعة ونزلت عليها صاعقة من السماء او افة من الارظ ما تصرف بعد لا عرظت ولا شي
187. 30:49قبل التصرف الخسارة على من? على رب المال. خسارة على رب المال. ليس للعامل شيء. لماذا? لانه ما تصرف بعد
188. 30:59ما تصرف ما بدأ بعملية التجارة. تكون الخسارة على رب المال على رأس المال. على صاحب المال. يعني العامل
189. 31:09يخرج من هذه اما اذا كان بعد التصرف يعني قام فتصرف العامل وباع واشترى وحصل تلف اما
190. 31:21حصل حصل ارباح وحصل كذا فتلفت العين او تلف بعظها فان الخسارة تجبر من الربح
191. 31:31ان اصل الربح لحماية رأس المال هذا ابتداء بالنسبة لرب المال
192. 31:38ولذلك هنا مسألة بعض الناس يعتقد بانه بمجرد دخول الربح على الشركة يتقاسمان وهذا غلط
193. 31:48هذا غلط. اضرب لكم مثال. الان اعطاه مليون. اعطاه كم? مليون. قال اتجر السيارات. اشترى سيارات
194. 31:58الان اشترى سيارات بهذا المليون اشترى عشر سيارات. كل سيارة قيمتها مئة الف. ثم بدأ البيع والشراء
195. 32:08الان عملية البيع والشراء وجود الربح لا يعني بداية الكسب حتى يرجع رأس المال الى اصله. فاذا
196. 32:18رجع المليون ما زاد عن المليون هي الارباح التي يمكن ان يقتسماها. لو جاء والله الان باع خمس سيارات بكم
197. 32:28خمس مئة الف او بسبع مئة الف قال والله ربحنا نتقاسم قال لا وين ربحنا? باقي ما ما ردينا رأس المال
198. 32:38ما ردينا رأس المال حتى نرد رأس المال. ويبدأ الزيادة هنا تبدأ قضية الربح ونرجع فيها لقضية الرضا وعدم
199. 32:48الرضا او خسر جبر من الربح قبل قسمته او تنظيظه. يعني قبل قسمة هذا المال او
200. 32:58التنظيظ هو اللي يسمونه عندنا ايش? التصريف. التصريف بمعنى ارجاع الاعيان الى النقود
201. 33:08يعني هذي السيارات اقيمها مثلا نقودا الان اشترى عشر سيارات بمليون نزل سعر السيارات فاقيم
202. 33:18هذه السيارات بالقيمة السوقية الحالية كم تجيب والله اجيب خمس مئة اذا الخمس مئة الان هي قيمة
203. 33:28ولذلك اذا كان بعد التصرف
204. 33:33ان تلف رأس المال او بعضه بعد التصرف او خسر حصلت خسارة جبر من الربح قبل قسمته او تنظيره
205. 33:43قبل ان يقسم الربح يعني يعني او تنظيظه. رده يسمى التصريف رده الى النقط
206. 33:53قوت نعم قال فصل الثالث شركة الوجوه ان يشتركا في ذمتيهما بجاهيهما فما ربحا فبينهما
207. 34:06وكل واحد منهما وكيل صاحبه وكفيل عنه بالثمن. والملك بينهما على ما شرطاه. والوضيعة
208. 34:16وعلى قدر ملكيهما والربح على ما شرطه. نعم. قبل ان انتقل الى شركة الوجوه. ابن القيم رحمة الله عليه يقول بالنسبة
209. 34:26مظارب يكون امين ويكون وكيل ويكون شريك ويكون ظامن
210. 34:36امين اذا قبض المال. واما شريك فبالربح. واما وكيل فبالتصرف. فبي التصرف
211. 34:46وقلنا ايش? ظامن ظامن اذا تعدى او او فرط. هذا النوع الثالث من انواع الشركات شركة
212. 34:56الوجوه وتسمى بشركة الذمم. تسمى بشركة الذمم. والمقصود ان هذه الشركة ليس فيها مال
213. 35:06الشركة هذه ليس فيها مال وانما يأخذان بذمتيهما او بوجهيهما
214. 35:16مأخوذة من الوجاهة يعني شخص له قيمة في المجتمع معروف آآ له اعتبار محترم بين الناس يطلب
215. 35:26من التجار فيعطونه ولذلك يتاجر بمثل هذه الطريقة يعني يأخذ في الذمة وتذكرون نحن تكلمنا عن الذمة ما هي الذمة
216. 35:36ها وصف اه الحياة يقبل الالتزام والاوزان. يقبل الالزام والالتزام. يقبل التزام هذه الذمة. يعني وصفه واعتباري اه
217. 35:52اه يعني وصف اعتباري مثل الوصف مثل الشيء المادي الطبيعي بمعنى ان
218. 36:02لو قام مقام هذا الشيء اه الذي الذي يعني يتعامل به الناس المقصود بان الذمة هي وصف وصف
219. 36:12اه قابل للالتزام والالزام. هذي شركة الوجوه. شركة الوجوه طبعا اه اجازها الحنابلة
220. 36:22معها الشافعية طبعا منعوها. هذه الشركة مثل ما ذكرت وصفها هي قائم على قظية
221. 36:32الاشتراك في الذمم. الاشتراك في الذمم. ولذلك قال عرفه قال ان يشتري في ذمتيهما بجاهيهما
222. 36:42فما ربحا فبينهما. يعني يقول له انا وانت نشتري في الذمة فيأتون الى شخص ويشترون في الذمة بالدين يعني قرض
223. 36:52ثم يا تبدأ عملية التجارة وما ربح فبينهما يعني على ما يشترطان على ما يشترطان
224. 37:02نصف او الثلث او الثلثين او الربع او او الربع
225. 37:08قال وكل واحد منهما وكيل صاحبه كفيل عنه بالثمن. كل واحد منهما وكيل صاحبه. يعني اجتمعت في شركة
226. 37:18وجوه الوكالة والكفالة. اما الوكالة فلانه وكيل عن صاحبه
227. 37:28عنه عن صاحبه لانهما شريكان شريكان ومعلوم بان الشريكان عموم الشركة كل من دخل في
228. 37:38شراكة في انه يكون وكيلا عن صاحبه بالتصرف. بالتصرف لا يرجع اليه في قضية الاذن. لانها وكالة
229. 37:48بمجرد الدخول في الشركة. قال وكفيل عنه بالثمن بمعنى انه يظمن عنه الدين
230. 37:58وكل ما تلتزمه الشركة. كل ما تلتزمه الشركة يكون كفيلا عنه ايضا
231. 38:08فلو قام مثلا صاحبه فاستدان فان ذمة الثاني مشغولة بهذا الدين لانه
232. 38:18او كثير عنه وكذا الاخر وكذا الاخر. قال والملك بينهما على ما شرطا. الملك بينهما على
233. 38:28والوضيعة على قدر ملكيهما الملك عندكم كذا ها? نعم والملك بينهما على ما
234. 38:38وهذي على القاعدة اللي ذكرناها دائما بالنسبة للارباح على الشرط والوظيعة على رأس المال هذي قاعدة
235. 38:48هذه قاعدة الوضيعة يعني الخسارة دائما على على رأس المال على قدر ملكيهما لانه احيانا قد يتفاوت الملك فهذا
236. 38:58مثلا يدخل في ثلاث ارباع في الذمة وهذا يدخل في ربع وهذا يدخل بنصف وهذا بنصف وهكذا او بالثلثين والثلث
237. 39:08الملك بينهما على ما شرطا يعني على حسب الشرط لك النصف ولي النصف لك الثلثين ولي الثلث او العكس لي ثلاث
238. 39:18لك الربع مثلا واما الوظيعة فعلى قدر ملكيهما. كيف الوظيع على قدر ملكيهما? على حسب ما دخل في
239. 39:28الشركة فاذا حصلت خسارة فانهما يقتسمان على قدر ماذا? قدر الملك اللي دخلوا فيه. فان كان مناصفة
240. 39:38فعل النص وان كان فيه مفاوتة ثلثين وثلث ثلاث ارباع وربع فعلى هذا القدر. قال والربح
241. 39:48ما شرطا الربح على ما شرطا. هذه شركة الوجوه هذه شركة الوجوه. من اهل العلم من منع هذه
242. 39:58شركة وقالوا بانها تقود الى الغرظ والغرر مجهول العاقبة والصواب بان هذه العلة معلولة وان
243. 40:08شركة الوجوه من ضمن الشركات الجائزة لان من الناس من لا يملك المال وانما يستطيع ان يعمل بجاهه تستقبل ذمته
244. 40:18المال هذا هو وصاحبه ويتجران بهذا المال ويقتسمانه على ما اشترطا. نعم
245. 40:28قال الرابع شركة الابدان ان يشتركا فيما يكتسبان بابدانهما فما تقبله احدهما من عمل يلزمه
246. 40:38وما فعله وتصح في الاحتشاش والاحتطاب وسائر المباحات. وان مريض احدهما فالكسب بينهما. وان طالبه الصحيح ان
247. 40:49مقامه لزمه. هذا النوع الرابع من انواع الشركات وهي شركة الابدان. وهي واضحة ومفهومة من عنوانها. بمعنى ان
248. 40:59قائمة على البدن وليس على المال. قائمة على البدن وليس على المال. ولذلك العلما يقسمون شركة الابدان
249. 41:09الى قسمين شركة فيما يستقبلانه وشركة فيما يعملانه شركة فيما يعملانه يعني يعملان
250. 41:19بايديهما يحتطبان آآ مثلا يعملان اي عمل باليد حدادة نجارة صيد
251. 41:29مثلا احتطاب احتشاش شيء من هذا القبيل. اذا بدنيهما او فيما يستقبلانه فيما
252. 41:39ايستقبلان يعني يقول ان سنعمل اذا جاءنا شيء نعمل نعمل نعملهما جميعا فهما يعملان مباشرة او يستقبلان العمل
253. 41:49شركة الابدان قال ان يشتركا فيما يكتسبان بابدانهما فما تقبله احدهما من عمل
254. 41:59يلزمهما فعله. صورة الشركة شركة الابدان يقول شخص لاخر ما رأيك ان نشترك انا واياك
255. 42:09باحتطاب الخشب الشجر فيتفقان على هذا على المناصفة فيذهبان
256. 42:19هذا في جهة وهذا في جهة. وما جمعاه فانه مناصف. وقد يكون احدهما قد جمع اكثر من الاخر
257. 42:29جمع اكثر منها او يحتطبان مثلا يحتطبان او عفوا يحتشان الحشيش او الصيد مثلا وش رأيك نصيب
258. 42:39فنشترك في في آآ في الصيد فيذهبان هذا يأتي بمئة طير وهذا يأتي بطير واحد ممكن ولا لا? او في البحر
259. 42:49هذا يأتي بطن من الاسماك وهذا يأتي بكيلوين ثلاث
260. 42:54هذي شركة ابدان بمعنى انهما يتفقان على ان يشتركا فيما يكتسبان بابدانهما بابدانهما فما
261. 43:04احدهما من عمل يلزمهما فعله. يلزمهما فعله. فاذا مثلا قال اه نأتي بالحجارة مثلا
262. 43:14اجمع الحجارة او او مثلا نجمع الحطب او الحشيش او كذا فاذا تقبله واحد لزم الاخر يعني جاء
263. 43:24شخص وقال اجمعوا لنا الحق اجمع لنا الحطب. الان دخل في شركة يلزم الاخر ان يعمله معه وان يحتطبان. كذلك فيما
264. 43:34يتعلق حتى في الحرف والصناعات الحرف والصناعات حدادة نجارة صباغة حتى في قضية الطب مثلا يتفق طبيبان
265. 43:44لا ان يشتركا بابدانهما في التداوي والعلاج مثلا فتجوز هذه الشركة وهذه ايضا من محاسن الشريعة لان
266. 43:54من الناس من يكون قد يكون خامل الذكر مثلا او غير مشهور مثلا ويريد ان يترزق او او يرتزق مثلا آآ
267. 44:04يحصل على رزق فيدخل مع شخص اخر فيشتركان بمثل هذه الطريقة. قال وتصح في الاحتشاش والاحتطام وسائر المباحات
268. 44:14خرج ماذا? المحرمات فلا تجوز الشركة في الامور المحرمة. لا يجوز ابتداء. لا يجوز ابتداء. قال
269. 44:24وان مرض احدهما فالكسب بينهما. طيب الان جا واحد وقال احطب لنا مثلا اه مئة كيلو. فقال
270. 44:34وصاحبه مرض ما استطاع فان الشركة بينهما الربح بينهما لماذا? ها? لان
271. 44:44او شريك له وذمته مشغولة معه والمرض ليس باختياره. المرض ليس باختياره. قال وان مرض احدهما فالكسب
272. 44:54بينهما لان الشركة ما زالت قائمة وباقية. وان طالبه الصحيح ان يقيم مقامه لزمه. يعني اذا مرض احد
273. 45:04الشريكين فقال الشريك الصحيح المعافى قال انا الان يكلفني العمل هذا فاقم
274. 45:14صم مقامك بالاجرة فان الاجير هذا يقوم مقام الشريك. يلزمه ان يقيم شخصا مقامه. ما دام ان الشريك الاخر
275. 45:24قد طلب ذلك قد طلب ذلك انه قد لا يستطيع ان يقيم ان ان يقوم بهذا العمل لوحده. فنفترض الان مثلا
276. 45:34اه هو اشترك في الاحتشاش او الاحتطاب ومرض الاخر فاذا طلب الصحيح من المريظ ان يقيم شخص
277. 45:44مقامه ليجمع معه الحطب او الحشيش فانه يلزمه ذلك. يلزمه ذلك لان هذا من مقتضيات
278. 45:54هذه الشركة. نعم هم بينهما لا لا بين الشريكين هذا اجير يقوم الشريك المريض فيعطيه اجرة عمله. نعم
279. 46:07قال الخامس شركة المفاوضة ان يفوض كل منهما الى صاحبه كل تصرف مالي وبدني
280. 46:17من انواع الشركة. والربح على ما شرط والوضيعة بقدر المال. فان ادخلا فيها كسبا او غراما
281. 46:27نادرين او ما يلزم احدهما من ضمان من ضمان غصب او نحوه فسدت. نعم هذا النوع الخامس والاخير من انواع الشركات
282. 46:37وهي شركة المفاوضة. والمفاوضة مأخوذة من تفويض الامر. مثل ما قال جل وعلا وافوض امري
283. 46:47الى الله والمقصود بان المفاوضة هنا شركة المفاوضة ان يفوض كل شريك منهما صاحبه في كل
284. 46:57في المال او بدني. قال العلماء ويدخل في هذا ثلاثة انواع من الشركات. اولا شركة العنان
285. 47:07والثاني شركة الوجوه والثالث شركة
286. 47:14الابدان. شركة الابدان. العنان والوجوه والابدان. لماذا? لان كل واحد منهما فوض الاخر
287. 47:25يكون تكون شركة عنان لانهما يشتركان بماليهما وبدنيهم. فوض هذا في كل شيء في كل شيء
288. 47:35وتكون شركة اه وجوه لانه سيتصرف عنه بالوكالة. وايضا بالكفالة فيما يتعلق بالشراء بالذمم
289. 47:45واما شركة الابدان كونها شركة ابدان فلانه ايضا يعتملان ببدنيهما
290. 47:55يعتملان ببدنهم فهذه الشركة من اخطر الشركات لماذا? لان فيها تفويض للتصرف بمال الشريك سواء
291. 48:05مما نص عليه او مما لم ينص عليه. يعني هو الان شريك له في كل شيء في كل امواله. في كل امواله بمعنى
292. 48:15يكون شريك له في جميع امواله. لو عنده مثلا بناية واتفقا على هذه الشركة فقام الشريك ببيعها
293. 48:25فانها تدخل في الشركة داخلة في الشركة. عنده سيارات عنده كذا فتدخل. ولذلك هذه الشركة بعض العلماء انكرها
294. 48:35ابى ان تكون مما يعني مما تتفق مع القواعد الشرعية. والصواب ان ان انها حاصلة شركة صحيحة الاصل فيها الجواز والحل
295. 48:45وهذي في الغالب تحصل بين الاخوة والاشقاء ابناء العمومة مثلا الاصدقاء صداقة يعني قوية يثق
296. 48:55بالاخر يفوظ احدهما الاخر. يقول كل ما املك فهو شراكة بيننا يفوضه فيقوم هذا بالعمل
297. 49:05وبالبيع والشراء والشراء بالذمم ايضا. وشيء من هذا القبيل. فهذه هي شركة المفاوضة. قال
298. 49:15ان يفوض كل منهما الى صاحبه تصرفا تصرفا مالي وبدني من انواع الشركة يعني الثلاث من انواع الشركة الثلاث والربح على ما شرطاه
299. 49:25فظيعة بقدر المال هذا ظابط مهم في ابواب الشركة دائما تحفظونه ان الربح يكون على ماذا? على الشرط والوظيعة على رأس المال
300. 49:35قال فان ادخل فيها كسبا او غرامة نادرين الان بدأ بالنوع الثاني من انواع شركات المفاوض كانه
301. 49:45وقسم شركة المفاوضة الى قسمين صحيح وفاسد. اما الصحيح فهو ان يقوم فيفوظ كل واحد منهم
302. 49:55هما الاخر بان نتصرف في ماله وبدنه بجميع انواع الشركة الثلاث. والربح على ما شرطه والوظيع على رأس المال. قالوا هذا
303. 50:05هذي شراكة صحيحة. النوع الثاني من انواع شركة المفاوضة وهو الشركة الفاسدة. ان ادخل فيها كسبا
304. 50:15او غرامة نادرين اذا قال له مثلا آآ نشترك انا واياك شركة مفاوضة على
305. 50:25ما يأتيك من مثلا من هبات او ارث مثلا او لقطة او اه ركاز
306. 50:35مثلا هل هذا نادر ولا غالب? نادر قالوا هذه شركة فاسدة لانها تقود الى غرر تقود الى غرر هذا
307. 50:45الغنم الغنم النادر. قالوا ايش يقول له? غنم نادر. انا واياك شريك اذا مات ابوك في في التركة
308. 50:55اذا مات الوالد نشترك انا واياك في التركة
309. 51:00او قال له مثلا اذا احد جاب لك هبة ولا هدية ترى بيننا او قال والله اذا لقينا كنز انا وياك او مثلا ركاز هذا كله من
310. 51:10الامور التي تقود الى غرر او غرامة غرم الان. هذا الاول غنم. الثاني غرم. او قال اي غرامة عليك انا
311. 51:20اياك شراك ندخل فيها شراك. هذا يقود الى ماذا? نزاع. نزاع وخصومة لو قدر بان هذا الرجل قتل شخصا اخر
312. 51:30ووجبت عليه دية وهذه الدية مضاعفة. قالوا تدفع عشرة مليون ولا القصاص مثل ما يحصل في بعض البلاد. يقول يطلبون مبالغ عالية
313. 51:40منين يجيب عشرة مليون هذا? يقود الى نزاع وخصومة والى ظرر. او ما يلزم احدهما من ظمان غصب او نحوه فسدة
314. 51:50يقول انا شراكة واياك مثل ما يقولون على الحلوة والمرة. هذا غلط ما يصلح. لانه احيانا مثلا قام فغصب
315. 52:00اظفت ظمن الغاصب. واذا كان هذه الارظ او هذا البرج او هذي البناية او هذي السيارة غالية ومرتفعة وما يقدر عليها. فان هذا
316. 52:10يقود الى فساد يقود الى ظرر الى خصومة والى نزاع وهذي من الشركات الفاسدة يعني هذا النوع من انواع الشركة الفاسدة طبعا
317. 52:20هناك شركات كثيرة في عصرنا آآ كثيرة جدا وانواعها كثيرة هي اما ان تدخل تحت هذه الانواع
318. 52:30الخمسة واما ان تكون شركات غير صحيحة. شركات فاسدة. يعني احب ان انبه على شركة اسمها يسمى بالتسويق الشبكي. او الهرمي
319. 52:40وهذه ما يسمى بالشركات الجديدة المستحدثة هذي افتى العلماء بالتحريم لاشتمالها على الربا ولاشتمال
320. 52:50على الغرر والاشتمالها على اكل المال بالباطل هذا اذا كانت في اشياء مباحة فكيف اذا كانت باشياء محرمة? هناك ما
321. 53:00يسمى بالشركة التي هي تملك بالتناقص. هذي مسائل حولها طويلة وقتنا هذا
322. 53:10يعني من اكثر الاوقات انتشار لانواع الشركات. ولذلك واجب على طالب العلم واجب على المسلم ان ينتبه قبل ان يدخل
323. 53:20في هذه الشركات وقبل ان يعني اه يسهم فيها يسأل اهل العلم. هناك شركات مساهمة كثيرة اه يدخل فيها الناس من خلال
324. 53:30يعني اسهم معينة فيتنبه طالب العلم هذا نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد