الدرس 34

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:07بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. هذا التسجيل
3. 00:16بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
4. 00:26على اله وصحبه اجمعين اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين
5. 00:36قال المصنف رحمه الله تعالى باب الشفعة
6. 00:40وهي استحقاق انتزاع حصة شريكه ممن انتقلت اليه بعوض مالي بثمنه الذي استقر العقد عليه
7. 00:49فان انتقل بغير عوض او كان عوضه صداقا او خلعا او صلحا عن عن دم عمد فلا شفعة. ويحرم التحيل لاسقاطها
8. 00:59وتثبت لشريك في ارض تجب قسمتها ويتبعها الغراس والبناء لا الثمرة والزرع فلا شفعة لجار
9. 01:08وهي على الفور وقت علمه فان لم يطلبها اذا فان لم يطلبها اذا بلا عذر بطلت
10. 01:15وان قال للمشتري بعني او صالحني او كذب او كذب العدل او طلب اخذ البعض سقطت
11. 01:23والشفعة الاثنين بقدر حقيهما. فان عفا احدهما اخذ الاخر الكل او ترك. وان اشتر اثنان حق واحد او عكسه او
12. 01:33واشترى واحد شخصين من ارضين صفقة واحدة فللشفيع اخذ احدهما. وان باع شخصا وسيفا او تلف بعض المبيع
13. 01:43بل الشفيع اخذ الشخص بحصته من الثمن. ولا شفعة بشركة ووقف ولا في شركة وقف. احسن الله اليكم
14. 01:52ولا شفعة بشركة وقف ولا في غير ولا في غير ملك سابق. ولا لكافر على مسلم. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
15. 02:02رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
16. 02:07واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
17. 02:17وسلم تسليما مزيدا اما بعد فسبق الحديث عن الشفعة ولكن لا بأس باعادة
18. 02:24ما سبق ذكره والزيادة عليه بالنسبة لباب الشفعة
19. 02:29ذكره المصنف رحمه الله تعالى
20. 02:33بعد باب الغصب وذلك لوجود مشابهة في قضية
21. 02:38الغصب هنا ذلك ان الشريك يذهب حقه من
22. 02:43شريكه بمثل هذه الصورة التي ليس فيها استئذان
23. 02:48وان كان الاصل في هذا البيع الاباحة والحل الا ان الشريعة تمنع
24. 02:54ذلك ان الشريعة كما انها حثت
25. 02:57على المشاركة كذلك حثت على انهاء الشركات
26. 03:02من دون ظرر ولذلك الشريعة حثت على انهاء الشراكات
27. 03:07ولكن بغير ظرر فتنهى الشراكات من خلال جملة من الطرق
28. 03:14منها المقاسمة ومنها الشفعة من ذلك الشفع المقاسم اولا
29. 03:21هذي المقاسمة تنتهي الشركة بالمقاسمة ما معنى المقاسمة? ان يأخذ كل شريك حصته
30. 03:29والشفعة فيما لو اذا باع احد الشريكين
31. 03:32قصته التي لم تقسم فان للشريك الاخر ان يشفع
32. 03:38ومعنى ان يشفع ان يأخذ هذه الحصة التي للشريك من عند المشتري. والشفعة في اللغة معناها الظم
33. 03:47معناها الظم الشفعة مأخوذة من الظم بحيث يجعل الواحد
34. 03:53يجعل مع الواحد اخر فيشفع. بمعنى يصبحان اثنان. يصبحان اثنان
35. 04:00لذلك من صلى ركعة واحدة ثم الحقها باخرى فقد شفع
36. 04:05فقد شفع النبي عليه الصلاة والسلام يشفع يوم القيامة لاصحاب الذنوب حتى يكونوا مع الصالحين
37. 04:14فيضمهم الى الصالحين بشفاعة اه فالله تعالى يشفعهم فيه فيظمون الى الصالحين هذا هو معنى
38. 04:24من جهة اللغة وفي الاصطلاح المصنف رحمة الله عليه عرفها بقوله هي استحقاق انتزاع حصة شريكه ممن انتقلت
39. 04:35اليه بعوض مالي بثمنه الذي استقر عليه العقد
40. 04:41هذا من حيث اه هذا التعريف استحقاق انتزاع حصة الشريك
41. 04:48وبعض الفقهاء يعرف يقولون هي انتزاع حصة شريكه
42. 04:53من دون ان يذكروا الاستحقاق
43. 04:55يقول انتزاع حصة شريكه ممن انتقلت اليه بعوض مالي بثمنه الذي استقر عليه العقد. الشفعة الاصل فيها السنة والاجماع
44. 05:05السنة يقول النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث جابر يقول قظى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيما لم يقسم
45. 05:17فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق
46. 05:20فلا شفعة. هذا الحديث في الصحيحين وعند مسلم قظى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بالشفعة في كل شرك
47. 05:30لم يقسم ربعه ربعة او حائط
48. 05:34لا يحل له ان يبيع حتى يستأذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء تركه فان باع ولم يستأذنه فهو احق به. وايضا في لفظ البخاري
49. 05:46انما انما جعل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الشفعة فيما لم يقسم. فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق
50. 05:57فلا شفعة. الاحاديث في السنة كثيرة والاجماع منعقد. حكى ذلك ابن المنذر ابن عبدالبر ايضا ونقل ذلك
51. 06:06ابن قدامة ابن في المغني وغيره. نقلوا الاجماع على اثبات الشفعة للشريك الذي لم يقاسم
52. 06:14فيما بيع اه من من دار او عقار مثلا. والاجماع منعقد على ان الشفعة في العقار
53. 06:25كما سيأتي بالنسبة للمنقولات فيها خلاف بين العلماء. المصلحة تقتضي الشفعة. لماذا? لان
54. 06:35قاعدة الشريعة هي رفع الظرر. قاعدة الشريعة هي رفع الظرر. ولذلك الشفعة في واقع الامر
55. 06:45تنتظم مع هذه القاعدة العظيمة. سورة الشفعة ما هي
56. 06:50ان يكون اثنان شريكان في ارض مثل اشترى
57. 06:55زيد وعمرو ارضا اشتركا فيها
58. 06:59ثم قام زيد فباع حصته من هذه الارض
59. 07:04على بكر على بكر ولم يبعها على شريكه عمرو
60. 07:11فهنا الشريعة جاءت لرفع الظرر. لماذا? لانه ادخل شريكا عليه بغير اذنه. وهذا الشريك قد يكون
61. 07:21عدوا قد يكون انسانا فاسقا قد يكون شرسا قد لا يرتضيه. وقد يكون وليا صالحا. لكن
62. 07:33الشريك هذا الرغبة في امتلاك هذه الارض وعدم مزاحمة احد له فيها فله الحق الاول في هذا
63. 07:42ولذلك جاءت الشريعة اه امرت بالشفعة حتى اه حتى يرفع الظرر وهذا لا شك بانه من مقتضى
64. 07:52وقاعدة الشريعة التي جاءت بالمصالح
65. 07:57وتكثيرها وبدفع المفاسد وتقليلها. لم يخالف في قضية الاجماع الا
66. 08:03ابو بكر الاصم واجماعه مطرح
67. 08:07وشاذ ومردود. وان كان تعبيره وتأويله للمنع
68. 08:14فيه وجاهة فهو يذهب الى
69. 08:17ان الشفعة غير جائزة وحجته قال لان فيها اضرارا
70. 08:23بارباب الاملاك يقول لان المشتري اذا علم انه يؤخذ منه اذا ابتاعه واشتراه
71. 08:30لم يبتعه لم يبتعه ولم يشتره
72. 08:33ويتقاعد الشريك عن الشراء ربما يستظر بذلك المالك. ولكن هذا مطروح والجواب بان نشاهد الان الشركاء يبيعون
73. 08:44ويشترون ولا يعدم من يشتري منهم من غير شركائهم
74. 08:49ولذلك لم يمنعهم استحقاق الشفعة من الشراء وكذلك يمكنه اذا لحقته بذلك مشقة ان يقاسم
75. 08:58فيسقط استحقاق الشفعة في مثل هذه الحالة. اذا العلماء اجمعوا على مشروعية الشفعة واما خلاف الاصم فهو مطروح. وذكروا طبعا
76. 09:08خلافا لبعض المتقدمين ولكنه ولكنه ضعيف
77. 09:13يقول المصنف رحمه الله تعالى
78. 09:17وهي يقول هي استحقاق انتزاع حصة شريكه ممن انتقلت اليه بعوض مالي بثمنه الذي استقر
79. 09:27العقد عليه هذا هو تعريف الشفعة. الان شرع المصنف رحمه الله تعالى بذكر شروط
80. 09:37الصحيحة شروط الشفعة الصحيحة قال فان انتقل بغير عوض
81. 09:44هذا هو الشرط الاول الشرط الاول طبعا ان يكون الانتقال بعوض. تكون الانتقال بعوض
82. 09:51قال فان انتقل بغير عوض
83. 09:54او كان عوضه صداقا او خلعا
84. 09:59او صلحا عن دم عمد فلا شفعة
85. 10:02ويحرم التحير لاسقاطها هذا هو الشرط الاول قلنا لكم بان الشفعة
86. 10:13بالاتفاق ان للشريك ان يشفع اذا انتقلت الشفعة بعوض مالي
87. 10:21بعوض المال. كيف عوض مالي
88. 10:24ان يبيع الشريك حصته ويقبض الثمن
89. 10:29او يبيع حصته قبض الثمن او لم يقبض لكن نحن نبالغ احيانا في ذكر الوصف
90. 10:34ان يبيع حصته بمبلغ مالي. هذا بالاتفاق على ان له الشفعة
91. 10:41ولذلك حصة الشريك هذا لها صور من حيث الانتقال
92. 10:47الصورة الاولى ان تنتقل بعوض مالي
93. 10:52زيد وعمرو بينهما ارض شرياها اشتركا في شرائها
94. 10:59فقام زيد فباع حصته الى بكر
95. 11:05طرف ثالث بمئة الف هل لعمر ان يشفع? الجواب نعم بالاتفاق
96. 11:13بالاتفاق لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قظى الشفعة في مثل هذه الصورة. قظى الشفعة في مثل هذه الصور
97. 11:22طيب الان انتقلت حصة زيد
98. 11:28الى عمرو بغير عوظ مالي
99. 11:36بغير عوظ مالي وانما بعوض غير مالي
100. 11:43عوض غير مالي قام فتزوج زيد تزوج امرأة
101. 11:49فقال لها صداقك ما املكه في هذه الارض
102. 11:54ما املكه في هذه الارض
103. 11:57اذا العوظ مالي? لا ليس ماليا. وانما الاستمتاع من هذه المرأة في مقابل هذه الارض. يعني المهر كان هذا هذه
104. 12:07الجزء من الارض هذا الشخص من الارض
105. 12:11او امرأة خالعت زوجها طلبت منه الخلع
106. 12:16قال لها القاضي ردي اليه المهر
107. 12:20قالت المهر ارد اليه نصيبي من هذه الارض التي اشارك فيها اخي
108. 12:28هذا بعوض مالي ولا بغير عوض مالي? بغير عوظ مالي لا بد من ذكر العوظ. لان عندنا عوظ مالي وعندنا عوظ غير مالي
109. 12:39عندنا عوظ غير مالي او صلحا عن دم عمد. بالنسبة لمن قتل انسانا متعمدا ماذا عليه
110. 12:48القصاص او الدية. الان سمحوا
111. 12:52قالوا عفونا عن القصاص انتقلوا الى ايش? الى الدية. فقال ما عندي
112. 12:59الدية ادفعها الا هذا الشخص او هذا الجزء من الارض التي اشارك فيها فلان هذا عوض ولا لا? مالي لا ليس مالي ليس
113. 13:11ما عليه الفقهاء بالاتفاق على ان الشفعة
114. 13:18تكون اذا كان العوظ ماليا
115. 13:22اما اذا كان العوظ غير مالي بحيث انها انتقلت
116. 13:27الى الى انتقلت بعوض ولكن بغير مالي
117. 13:33فالمذهب على ماذا? انه لا شفعة
118. 13:37المذهب على انه لا شفعة. هذا هو المذهب
119. 13:43قالوا لان هذا آآ هذا مثل الارث
120. 13:51الذي ينتقل الى صاحبه. ولذلك لا شفعة فيه
121. 13:56لا شفعة فيه. تعرفون بان
122. 13:58الانسان قد يرث ماذا قد يرث ارضا او جزءا من شراكة معينة في عقار او في شيء ولذلك قالوا
123. 14:08لا يرث النوع الثالث تنتقل الشفعة
124. 14:14بغير ايش? عوظ وانما تنتقل بهبة
125. 14:20او بصدقة او بوصية هل هذه فيها عوظ? لا ليس فيها عوظ
126. 14:27ليس فيها عوظ المسألة الاولى الصورة الاولى بالاتفاق
127. 14:32على ان الشفعة على ان ان فيها شفعة
128. 14:38اما المسألة الثانية اللي ذكرنا بان انتقالها بعوض غير مالي فالمذهب على ماذا
129. 14:46على انه لا شفعة والصواب ان فيها الشفعة
130. 14:51الصواب ان فيها الشفعة فلو قدر بان هذا الشريك
131. 14:59قام فدفع مهرا لزوجته في حصته من هذه الارض
132. 15:05فعلى المذهب ليس لشريكه الاول ان يشفع. لماذا? قالوا لانها انتقلت
133. 15:14بغير عوظ مالي الصحيح بان له ان يشفع لماذا? لانه
134. 15:21متضرر متضرر فانتقالها بغير عوض مالي كانتقالها بعوض مالي كانه باعها
135. 15:31كأنه باعه ولذلك قضية القيمة ليست مؤثرة في عدم الشفعة
136. 15:40قضية القيمة ليست مؤثرة في عدم الشفعة. هذا هو هذا هو الصواب
137. 15:47وايضا فيما يتعلق بالهبة ما يتعلق بالهبة وبالوصية
138. 15:55ها? كذلك الصواب بان له ان يشفع
139. 16:00بان له ان يشفع. الان تخيل رجل
140. 16:04ويشارك اخر تصوير المسألة. رجل يشارك اخر في ارض
141. 16:10فقام فوهب هذه الارض وهبها وهب حصته من هذه الارض
142. 16:17وهب حصته من هذه الارض. فهل يشفع الشريك على المذهب لا يشفع? والصواب بانه يشفع. لماذا
143. 16:27لانه ادخل عليه ظررا ادخل عليه ظرر
144. 16:31فله ان يشفع سواء كانت هبة او كانت وصية
145. 16:37والوصية اصلا متى تكون بعد الموت. الوصية بعد الموت. ولذلك ليس هناك مضرة
146. 16:46على من على الموصلة ليس هناك مضرة لانه لا يستحق المال هذا الا بعد الموت. ولاجل هذا له ان يشفع في
147. 16:58وصية كما سيأتي بيانه وتفصيله اوضح من ذلك
148. 17:05اذا هذا قال فان انتقل بغير عوض او كان عوضه صداقا او خلعا او صلحا عن دم فلا شفعة
149. 17:15اذا انتقال حصة الشريك تكون في ثلاث صور
150. 17:20الصورة الاولى من يذكرها لي
151. 17:23ها الصورة الاولى ان تنتقل بعوض مالي
152. 17:30وهذا بالاتفاق فيه الشفعة. بالبيع مثلا باعه اياه. الصورة الثانية
153. 17:38بعوض غير مالي. مثال صداق
154. 17:44خلع دية صلح عن دم دم عمد. صلح عن دم عمد
155. 17:52هل فيها الشفعة على المذهب? لا شفعت. الصواب ان فيها الشفعة. طيب الصورة الثالثة للانتقال
156. 18:02ها بالهيبة من غير عوظ مطلقا لا مالي ولا غير مالي. هذه على المذهب بانه ايش
157. 18:13لا شفع والصواب في كل هذا ان فيها الشفعة
158. 18:26قال رحمه الله تعالى ويحرم التحيل لاسقاطها. يحرم التحيل لاسقاطه. يعني لاسقاط الشفعة. احيانا يحصل
159. 18:36ان بعض الناس يتحيل بغرض ان يسقط الشفعة. كيف ذلك
160. 18:41ان يقوم فيهب الارض لابنه مثلا او لزوجته حتى يسقط الشفعة
161. 18:48او مثلا يتصدق بها او يوقفها مثلا
162. 18:53لاجل ماذا? لغرظ انه يريد اسقاط الشفعة وهذا محرم ولذلك
163. 19:01لا يجوز للمسلم ان يتحيل على الحرام. النبي عليه الصلاة والسلام نهى
164. 19:08عن التحيل على الحرام. وذكر ان بني اسرائيل كانوا يتحيلون على الحرام
165. 19:15ونهى نهى المسلمين عن ذلك
166. 19:19واخبر ان بني اسرائيل لما حرمت عليهم الشحوم شحوم الميتة جملوها فاذابوها
167. 19:27جملوها فاذابوه. وايضا اصحاب السبت لما حرم الله عز وجل عليهم السبت
168. 19:33كانت حيتانهم تأتيهم يوم سبتهم شرعا. ويوم لا يسبتون لا تأتيهم
169. 19:40فتحايلوا على الصيد وضعوا الشباك
170. 19:44اه يضعون الشباك وتأتي الحيتان
171. 19:48فتقع في الشبكة ويأخذون يوم الاحد فلعنهم الله. ومسخهم قردة وخنازير. وقد ابتلي الصحابة رضي الله عنهم بهذه
172. 19:58قضية ابتلوا بقضية ابتلوا بها مثل هذه القضايا
173. 20:07ولذلك ربنا جل وعلا حرم على المحرم الصيد
174. 20:15حرم عليهم الصيد ولما حجوا مع النبي عليه الصلاة والسلام
175. 20:23توافر الصيد سبحان الله بين ايديهم. وهذه فتنة وابتلاء. فصمد الصحابة. صمدوا ولم ينالوا شيئا من الصيد. حتى اذا
176. 20:33بعض الصحابة سأل النبي صلى الله عليه وسلم هل احد منكم اشار اليه
177. 20:38بيده او اشار اليه فكانوا يقولون لا يا رسول الله
178. 20:42فاصحاب محمد صلى الله عليه واله وسلم هم خير خير الناس بعد الانبياء عليهم الصلاة والسلام فهم كانوا
179. 20:52من اصدق الناس متابعة للنبي عليه الصلاة والسلام ومحبة له
180. 20:57وكانوا كان يقولون اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون. على خلاف ما كان بني اسرائيل يقولون
181. 21:07وكذلك في كل هذه المواطن ما كانوا يتحيلون على شرع الله سبحانه وتعالى
182. 21:13ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن التحيل على الشرع
183. 21:18والحيل كما ذكر ابو العباس تقي الدين ابن تيمية
184. 21:22وايضا شمس الدين ابن القيم ذكروا بانها على نوعين وضربين. حيل شرعية وحيل غير شرعية. الحيل الشرعية ظربوا لها
185. 21:32الى مثل ما حصل لايوب عليه السلام. حينما قال الله جل وعلا له وخذ بيدك ضغسا فاضرب به ولا تحنث
186. 21:42هذي من الحيل الشرعية وهناك حيل يعني شرعية كبيرة
187. 21:47اه جاءت النصوص بها النوع الثاني هي الغير شرعية
188. 21:53من ذلك جملة طبعا مرت معنا من خلال
189. 21:57الابواب السابقة ومنها ايضا هذا ان يتحيل لاسقاط الشفعة
190. 22:03بهبة او بعطية عفوا بهبة او بصدقة حتى يفر من اه من حتى يفر من
191. 22:13ان يشفع شريكه ولذلك هي محرمة. والله جل وعلا نهى عن المخادعة والخديعة. قل جل وعلا ولا تكونوا كالذين
192. 22:23يقول جل وعلا في اول سورة البقرة
193. 22:27ذكرنا هم تفكرونه اول سورة البقرة
194. 22:38لا لا لا ان الذين يخادعون الله يخادعون الله وهو خادعهم
195. 22:46لا مش هذا. يخادعون الله والذين امنوا
196. 22:48يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون. في قلوبهم مرظ فزادهم الله مرظا ولهم عذاب اليم
197. 22:58بما كانوا يكذبون يخادعون الله يخادعون الله والذين امنوا. هذي اي من من الخديعة هي هي
198. 23:08على بعض الامور. المقصود بان التحيل لاسقاط الشفعة امر محرم ولا يجوز. امر محرم ولا
199. 23:18لا يجوز قال رحمه الله تعالى وتثبت لشريك هذا هو الشرط الثاني
200. 23:26قال تثبت لشريك تثبت الشفعة لشريك. لشريك هذا هو الشرط الثاني في ارض تجب قسمتها
201. 23:36هذا هو الشرط الثالث يعني ان تكون في عقار ذكر الارض هنا والمقصود بها العقار وتثبت لشريك
202. 23:46تثبت الشفعة لشريك. يعني لابد ان يكون شريكا
203. 23:51ويخرج بذلك من الجار. وقد ذكر هذا في اخر الكلام حينما قال فلا شفعة لجار. فلا شفعة لجار
204. 24:01وسآتي عليها باذن الله. اذا لابد
205. 24:05حتى تكون الشفعة صحيحة ان يكون الشفيع شريكا. قد يكون الشفيع شريكا
206. 24:15طيب اذا كان موظفا عنده هل له ان يشفع? لا يشفع
207. 24:20وكذلك اذا كان جارا على المذهب بانه لا يشفع
208. 24:25على المذهب بانه لا يشفع
209. 24:27قال في ارض تجب قسمتها
210. 24:30في ارض تجب قسمتها يشير بهذا الى ان الشفعة تكون في العقار. بشرط ان يكون مما يمكن قسمته
211. 24:40وهل هناك عقار لا يمكن قسمته? الجواب نعم. مثل ماذا? مثل البئر. البئر عقار
212. 24:51البئر من جملة العقار قالوا بانه لا يمكن قسمة البئر. كذلك الدار الصغيرة
213. 24:58الدار الصغيرة هناك دار صغيرة جدا لا يمكن قسمتها. قالوا لا
214. 25:05يصلح فيها لا تصلح فيها الشفعة
215. 25:08والصواب بانه بان العقار عموما
216. 25:14سواء كان مما يمكن قسمته او مما لا يمكن قسمته
217. 25:19فانه تجب فيه الشفعة فاذا اراد ان يشفع الشريك له ذلك. له ذلك
218. 25:27اذا وتثبت لشريك يعني ان يكون الشفيع شريكا في ارض تجب قسمتها. في ارض تجب قسمتها. هذا
219. 25:37ففي العقار طيب بالنسبة المنقولات
220. 25:43هل تجب فيها الشفعة ام لا
221. 25:46هل يصلح فيها الشفعة ام لا? على المذهب بان لا شفعة في المنقولات. انما الشفعة في العقار. منقولات مثل
222. 25:56ايش السيارة الاثاث الدابة هذي كلها من المنقولات. قالوا هذه لا شفعة فيها
223. 26:09والصحيح بانه الشفعة تكون في
224. 26:14العقار وتكون في المنقولات. الشفعة تكون في العقار وتكون في المنقولات. هذا هو الصحيح. وليس هناك دليل
225. 26:24الشفعة في المنقولات. واما حديث جابر
226. 26:30انما قال النبي عليه الصلاة والسلام فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة هذا لبيان هذا لذكر
227. 26:41باحد افراد العموم قضى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في الشفعة في كل ما لم يقسم هذا عام
228. 26:51وهنا في هذا الحديث قال فاذا صرفت الطرق فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة انما هو لاحد افراد
229. 27:01هذا العام فيدخل في ذلك العقار ويدخل في ذلك المنقولات في اصح اقوال اهل العلم
230. 27:10قال ويتبعها الغراس والبناء لا الثمرة والزرع
231. 27:16يعني الارظ هذي يتبعها الغراس والبناء. لا الثمرة والزرع
232. 27:22بمعنى ان رجلا او او شريكين باع احدهما حصته من هذه من هذه الارض. وفيها غرس وبناء
233. 27:34فللشفيع ان يشفع في هذه الارض ويدخل في هذا الغرس والبناء. يدخل في هذا الغرس هو البناء
234. 27:44اما الزرع والثمرة فلا يدخلان. الزرع والثمر لا يدخلان وانما هي للمشتري. انما هي
235. 27:54الى المشتري فكل نماء متصل او منفصل
236. 27:59فانه للمشتري فانه للمشتري وليس لي الشريك الذي شفع ليس للشريك الذي شفع
237. 28:09ثم قال فلا شفعة لجار. لا شفعة لجار. الجيران انواع
238. 28:15الجيران دور وجيران دكاكين. زين? وجيران مزارع وبساتين وعزب. هذي كلهم جيران
239. 28:25الان رجل اه باع قام جاره فباع بيته
240. 28:34قام جاره فباع بيته. فهل لهذا الجار ان يشفع
241. 28:41المذهب انه لا يشفع لماذا
242. 28:44قالوا لان وليس بشريك. هو ليس بشريك
243. 28:49هذا هو المذهب هذا هو المذهب. قالوا لا تثبت
244. 28:55الشفعة للجيران ولقول النبي عليه الصلاة والسلام او لقول جابر انما جعل النبي صلى الله عليه واله وسلم الشفعة
245. 29:06الشريك هذا هو المذهب. القول الثاني
246. 29:11قالوا تثبت الشفعة مطلقا ذهبوا الى ان الشفعة تثبت مطلقا
247. 29:17واستدلوا بجملة من الادلة من ذلك
248. 29:21ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال الجهر احق بشفعة جاره
249. 29:30ينتظره وان كان غائبا اذا
250. 29:39آآ اذا كان الجوار واحدا او كما ورد
251. 29:43وايضا ورد في الحديث الاخر جار الدار احق بالدار
252. 29:49وفي لفظ ايضا الجار احق بسقبه. يعني بما قاربه الجار احق بسقبه يعني بما قاربه. هذان قولان
253. 29:59ان القول الاول يمنع الشفعة شفعة الجوار. القول الثاني يثبت الشفعة للجوار
254. 30:09توسط بعض اهل العلم من اهل التحقيق شيخ الاسلام ابن القيم جمع مشايخنا المعاصرين فذهبوا الى ان الشفعة
255. 30:20تثبت للجار اذا كان بينهما
256. 30:25ماذا? اذا كان بينهما شيء مشترك
257. 30:29اذا كان بينهما شيء مشترك
258. 30:32مثل ممر او مثل حريم المكان
259. 30:39ينتفعان به سويا فان له ان يشفع
260. 30:44وهذا هو الصواب مثل ايش? الان مثل الشقق الموجودة السكنية
261. 30:50الان بعض البنايات فيها شقق سكنية
262. 30:53الشقق هذه تجد بان الممر ينتفع به الجيران. الجار ينتفع بنفس الممر الذي ينتفع به الجار. فتجد المدخل والمخرج واحد
263. 31:05الى الشقق هذي فالذي يظهر والله اعلم ان من باع شقته من دون استئذان جاره فللجار ان يشفع
264. 31:14لماذا? العلة ما هي? لوجود شيء مشترك ينتفعان به. ينتفعان به. ولذلك قد
265. 31:24والرب الجار ايضا اثنان بينهما دكان. وهذا الدكان يشتركان في بعض منافع منافع الطريق
266. 31:35او منافع السوق مثلا فقام احد الجارين فباع دكانه على اخر. فهل للجار ان يشفع
267. 31:46على الصحيح بانه يشفع اذا كان بينهما اشتراك
268. 31:50في منفعة واحدة او منفعتين مثلا. وكذلك فيما يتعلق بالبساتين والمزارع اذا كان بينهما مسيل ماء مشترك
269. 32:00ينتفعان به فالذي يظهر بانهما يشفعان. اما اذا لم يكن بينهما شيء من هذه المنافع
270. 32:08مثل البيوت الان الموجودة في الاحياء كل بيت لوحده
271. 32:13قلت لها الشفاعة فلا شفعة
272. 32:15لماذا? لان كما اننا نقول بالشفعة لرفع الظرر كذلك ايجاب الشفعة على من ليس بينه وبين جاره منافع
273. 32:27ايقاع للظرر يعني بعظ الجيران الان يريد ان يبيع بسعر مرتفع وسعر عالي
274. 32:34ولا يلزم انه يخبر جاره مثلا
275. 32:37ولا يلزم انه يخبر جاره ولا يستأذن جاره
276. 32:40هذا الذي يظهر والله تعالى اعلم من اقوال اهل العلم انه هو هو الصواب. قال وهي على الفور هذا هو الشرط الرابع
277. 32:50قال وهي على الفور يعني الشفعة على الفور على الفور. قال وهي على الفور وقت علمه. وقت
278. 33:00علمه لماذا قال هي على الفور
279. 33:03ها? لماذا قال هي على الفور? حتى لا يتضرر
280. 33:08الشريك حتى لا يتضرر فاذا علم الشريك بان شريكه قد باع حصته
281. 33:17ثم سكت برهة من الزمن
282. 33:21ولم يبد رأيا ولا احتجاجا ولا اعتراظا
283. 33:26فانه لا شفعة له. هذا هو هذا هو المذهب. والمسألة فيها اقوال
284. 33:33المذهب على ان الشفعة على الفور. وهذا مذهب الجمهور ايضا
285. 33:39مذهب الجمهور ويستدلون لذلك بجملة من الادلة كلها ظعيف. مثل ما جاء في الحديث الشفعة كحل العقال
286. 33:50كحل العقال شبه الشفعة بحل العقال لما يحلل العقال عن البعير
287. 33:57تجده ايش? يقوم نشط من هذا العقال وينطلق. والمعنى بانك تسارع الى الشفعة. وايضا حديث الشفعة لمن واثبها. وهذه كلها لا تصح
288. 34:09القول الثاني ذهبوا بان الشفعة على التراخي
289. 34:14شف على التراخي وهذا قول المالكية يقولون بانه على التراخي
290. 34:19ويضعون لها حدا الى سنة
291. 34:22يقولون على التراخي الى سنة. والظاهرية يقول لا حد لها. الظاهري يذهبون الى ان الشفعة
292. 34:29على التراخي ولكن لا حد له. متى ما ان اه رغب ان يشفع فله ذلك. فله ذلك. والمالكية يجعلون لها
293. 34:39سنة ويستدلون بان النبي عليه الصلاة والسلام قضى بالشفعة في كل ما لم يقسم. وقالوا جاء الاذن عاما
294. 34:49جاء الاذن عامة. الصحيح الذي لا ينبغي قول غيره ما هو
295. 34:55ان هذا راجع الى عدم الظرر
296. 34:59عدم الظرر وهو يرجع فيه الى العرف. فرجل الان سمع بان جاره قد باع حصته
297. 35:08قد باع هصته قد يدهش بعض الناس
298. 35:12ايش معنى يدهش يفاجأ يرتبك يحصل عنده ارتباك يقول كيف هذا باعه فما ما يستطيع ان يبين جواب ولا ولا
299. 35:24فربما يذهب عنه التفكير فالعرف يقتضي بانه يمهل يعني سمع في الصباح
300. 35:33بان جاره قد باع حصته فينتظر الى الليل. او ينتظر الى اليوم الثاني وبعض الفقهاء يحددها بثلاثة ايام. يذكرون بان ثلاثة
301. 35:43ايام فالمقصود بانه يعطى فرصة حتى اه يشفع
302. 35:51اما انه يعطى سنة او يعطى الدهر كله فهذا فيه ايش
303. 35:56ضرر ظرر والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا ضرر ولا ضرار. لك ان تتصور الان
304. 36:03شريك باع حصته من الارض
305. 36:08ثم علم الشريك الاخر فيقال له انت حر تشفع الى
306. 36:16قيل ما شاء الله الا الا يلحق هذا الظرر على الشريك وعلى المشتري? يلحق ظرر المشتري يتظرر والشريك يصبح في في في حالة ارتباك ايظا
307. 36:28الاول ما يدري ماذا يؤول اليه الامر. اذا الصحيح ان الشفعة تكون بحيث لا ظرر بالنسبة لقظية الفورية
308. 36:38او التراخي قال فان لم يطلبها اذا بلا عذر
309. 36:44الان ذكر مبطلات الشفعة. الان بدأ يسرد مبطلات الشفعة
310. 36:52قال فان لم يطلبها اذا بلا عذر. هذا الاول
311. 36:57عفوا فان لم يطلبها اذا بلا عذر بطلت
312. 37:03بطلت الان قيل له بان فلان باع حصته
313. 37:09من الارض التي بينك وبينه. فقال الله يبارك له مثلا او سكت او ترك الامر
314. 37:16والتهى عنه ما كأن شيء
315. 37:19يهمه ولا طلبها تبطل ماذا
316. 37:22الشفعة فان لم يطلبها بلا عذر بلا عذر مثل ايش
317. 37:30ها بنو مريض مسافر شيء من هذا القبيل
318. 37:37او يكون مثلا مسجون مسجون مثلا وعلم بذلك وما يدري متى يخرج من السجن فان له الشفعة
319. 37:45وان قال للمشتري بعني اذا قال الشريك الان للمشتري الشريك الذي له حق الشفعة اذا قال للمشتري بعني
320. 37:57بطلت الشفعة سقطت ما ما لحق الشفعة لماذا
321. 38:02لانه رضي بالشفع وقال رضي بالبيع الاول فهو الان يريد ان يشتري فهو يريد ان يشتري وهل يتصور هذا
322. 38:13ها تصور ليش كيف يتصور
323. 38:17لا كيف يتصور يعني بل هو الان قالوا له شريكك فلان باع حصته من الارض
324. 38:26فراح للمشتري بدل ان يقول لها
325. 38:30بدل ان ينتزع الحصة قال ايش رأيك تبيعني
326. 38:34ها ها تبي ايه لا هو يقول له ايش رأيك لا لا مش يبيع حصته يقول له بعني
327. 38:44لانه يريد ماذا ايوة احسنت
328. 38:50يريد ان يشتريه يشتري هذه الحصة بثمن اقل. يقول بدل ما اشفع
329. 38:56واعطي المبلغ الذي باع به مئة الف اشتريه منه بثمانين الف مثلا
330. 39:03فيحصل هذا فاذا قال بعني
331. 39:07سقطت الشفعة ولو لم يبعه
332. 39:10سقطت الشفعة ولو لم يبعها لماذا? لان هذا علامة على ماذا? على رضاها
333. 39:17قال او صالحني او صالحني تذكرون في باب الصلح قلنا بانه لا يجوز الصلح على الشفعة
334. 39:24مصالحة على الشفعة ذكرنا هذا فيما مضى. فاذا قال له صالحني يعني انا
335. 39:31لن اشفع وانما صالحني على هذه الارض
336. 39:35انا يقول له انت الان اشتريت من شريكي هذي الحصة
337. 39:40وانا قادر على اني انتزعها منك
338. 39:44وبدل ما محاكم وروحة وجية ووقت وكذا. انا صالحني على هذه الارض
339. 39:51اشتريت اهمية خلاص خذ ثمانين وتوكل على الله عز وجل. مثلا تسمى مصالحة. هذي ما تجوز على المذهب
340. 39:59لماذا? لان الشفعة لا يجوز
341. 40:02فيها المصالحة على المذهب او كذب العدل
342. 40:06او كذب العدل. يعني جاءه رجل عدل ثقة
343. 40:10قال له فلان باع حصتك
344. 40:13باع حصته من الارض فكذبه ما التفت اليه
345. 40:17قال ما عندك سالفة مثلا
346. 40:19كذب الثقة هذي سقطت الشفعة
347. 40:24سقطت الشفعة لماذا لأنه هو هو الآن قام العدل مقامه في مسألة العلم. لما اخبره العدل قام مقامه في مسألة العلم
348. 40:37او طلب اخذ البعض قال له طيب انا باخذ نصف الارظ اللي اشتريتها انت
349. 40:43كل هذا يسقط ماذا يسقط الشفعة. هذا كله اذا قلنا بان الشفعة على ماذا? على الفور وليس على التراخي. اما اذا قلنا على التراخي فان
350. 40:55المسألة فيها كلام في بعض صورها
351. 40:59قال رحمه الله تعالى والشفعة الاثنين بقدر حقيهما
352. 41:05والشفعة الاثنين بقدر بقدر حقيهما. الاصل ان الشفعة على قدر الاملاك وليست على قدر الرؤوس
353. 41:16لانه حق يستفاد بسبب الملك بخلاف مذهب الحنفية فانهم يذهبون بانها على قدر الرؤوس وليس على قدر
354. 41:27الاملاك. الصواب بانه على قدر الاملاك
355. 41:30لان حق الحق هنا حق الشفعة المستفاد بسبب الملك
356. 41:36لانه حق يستفاد بسبب الملك
357. 41:39قال والشفعة الاثنين بقدري حقيهما
358. 41:42بقدر حقيهما قد يكون النصف قد يكون الثلثين والثلث
359. 41:48قد يكون ثلاث ارباع وربع
360. 41:52واضح وقد يكون ثلاثة مثلا
361. 41:54النصف والثلث والسدس مثلا الان ذكر لك صور
362. 42:00قال فان عفا احدهما عن فاذا عفا او فان عفا احدهما اخذ الاخر اخذ الاخر الكل
363. 42:10او ترك الكل او ترك
364. 42:14الان بدأ يذكر المصنف رحمه الله تعالى صورا
365. 42:21يقول ان عفا احدهما اخذ الاخر
366. 42:26الكل او ترك الكل او ترك
367. 42:32لما ذكر بان الشفعة الاثنين
368. 42:35بقدر حقيهما يعني بقدر على قدر الاملاك وليس على قدر
369. 42:41الرؤوس ذكر لك صور هنا الصورة الاولى
370. 42:45قال فان عفا احدهما اخذ الاخر
371. 42:51الكل او ترك الان تصوير هذه المسألة
372. 42:56يكون كالتالي الان اثنان اه بينهما ارض مشترك
373. 43:05فباع احدهما الاخر عفوا باع احدهما حصته من
374. 43:13من الارض باع حصته من الارض
375. 43:19هنا الان الشفعة اه للشريك ان يشفع
376. 43:26للشريك ان يشفع فاذا شفع
377. 43:30لابد ان يأخذ الكل او انه ايش? يترك. لماذا
378. 43:38لانه لو اخذ البعظ سيتظرر من
379. 43:43المشتري سيتظرر المشتري. والشريعة كما انها جاءت برفع الظرر عن الشريك. تذاك جاء كذلك جاءت برفع الظرر
380. 43:53ان المشتري والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا ظرر ولا ظرار
381. 43:59اذا الان زيد وعمرو. زيد وعمرو. باع زيد حصته من الارض على بكر
382. 44:08فلعمرو ان يشفع ان يشفع بجميع حصة الشريك
383. 44:17التي عند المشتري او ان يتركها. اما ان يشفع بالكل
384. 44:24واما ان يترك الكل. هذه الصورة الاولى
385. 44:28الصورة الثانية وان اشترى اثنان
386. 44:33حق واحد او عكسه يعني اشترى واحد نصيب اثنين هذا المعنى
387. 44:42او اشترى واحد شخصين من ارضين صفقة واحدة
388. 44:50فللشفيع اخذ احدهما ان اشترى اثنان
389. 44:57حق واحد الان نضرب امثلة
390. 45:05محمد واحمد اشتريا نصيب عمرو من ارضه التي شارك فيها زيدا
391. 45:16عندنا زيد وعمرو مشتركان في ارض
392. 45:20فقام شخصان الاول اسمه محمد والثاني احمد واشتريا حصة عمرو من هذه الارض
393. 45:31فلزيد ان يشفع على من
394. 45:38على احدهم اما ان يشفع على محمد او يشفع على احمد
395. 45:43او يشفع عليهما جميعا لماذا? لان العقد
396. 45:48مع اثنين بمنزلة الواحد ما دام انهما اشتريا
397. 45:54جميعا. قال او عكسه. لاحظ العكس الان. اشترى محمد
398. 46:01نصيب احمد وعمر المشاركين لزيد
399. 46:07ثلاثة مشتركان في ارض زيد
400. 46:11وعمرو واحمد زيد وعمرو واحمد ثلاثة ثلاث اشخاص مشتركان في ارض. فقام محمد
401. 46:21واشترى نصيب احمد وعمرو بقي من? بقي زيد
402. 46:28فلزيد ان يشفع بنصيب احمد
403. 46:32وله ان يشفع بنصيبي عمرو لان تعدد البائع كتعدد المشتري
404. 46:41قال او اشترى واحد شخصين من ارضين صفقة واحدة
405. 46:51بل الشفيع اخذ احدهما الان
406. 46:58نرجع الى عمرو زيد عمرو وزيد اشتركا في ارضين
407. 47:06اشتركا في ارضين الارض الاولى في الشارقة
408. 47:10والارض الثانية في دبي الارض اللي في الشارقة كل واحد له ايش? النصف
409. 47:17والارض اللي في دبي كل واحد له النصف
410. 47:20زين? واضح المثال? طيب باع عمرو نصيبه من ارضه التي بالشارق
411. 47:31باع عمرو نصيبه من ارضه التي في الشارق
412. 47:36ومن ارض ارضه من نصيب ارضه التي في دبي على محمد
413. 47:42محمد جاء واشترى نصيب عمرو
414. 47:46بحصته من الارض اللي هي الشارقة ونصيبة من الارض التي في من حصته في فين? في دبي. طيب الان زيد
415. 47:56هو الشريك له ان يشفع له ان يشفع طيب زيد
416. 48:01قال انا ما ابغى الارظ اللي في دبي ابغى اشفع في الارظ التي في الشارع. له ذلك له ذلك. له ذلك فلزيد ان
417. 48:11يشفع بارض الشارقة ولا يشفع بارض دبي او العكس
418. 48:15وله ان يشفع بالارضين جميعا لان الظرر قد يلحقه بارض دون ارظ
419. 48:22قال او تلف بعظ المبيع
420. 48:25او تلف بعض المبيع فللشفيع اخذ الشخص بحصته من الثمن. الان باع حصته
421. 48:34آآ قام عمرو فباع حصته التي بينه وبين زيد
422. 48:40الى محمد محمد هذا اشتراها فتلفت
423. 48:44جزء من الارض ها اي احسنت قبله. نعم. قال وان باع شقصا وسيفا
424. 48:54او تلف بعظ المبيع فللشفيع اخذ الشقص بحصته من الثمن
425. 49:01وان باع شقسا وسيفا شخصا يعني نصيبا في عقار. وسيفا يعني امرا منقولا. انتبه
426. 49:13على قاعدة المذهب هذي قاعدة المذهب بانه لا شفعة في ايش? في المنقولات. الان
427. 49:21باع شخصا وسيفه قام فباع
428. 49:27نصيبه من هذه الارض وباع ايضا سيفا
429. 49:31لعمرو او لمحمد مثلا او باع هذا الشخص فتلف بعظه بعظ المبيع
430. 49:39فلزيد الذي هو الشريك الذي حق الشفعة
431. 49:42له ان يأخذ الشق بحصته من الثمن. بحصته من الثمن. تعرفون مسألة آآ ما
432. 49:52تقضي آآ ما مضى من مسألة
433. 49:59الصفقة في البيع تذكرونها? ما يسمى ببيع الصفقة
434. 50:04ها ايه الان باع ارضا
435. 50:09ومعها سيف باع ارضا باع حصته من هذه الارض
436. 50:16ومعها سيف لزيد ان يشفع في ايهما
437. 50:21بايش? طيب والسيف لماذا? على المذهب طيب والثمن
438. 50:29الان هو الرجل باع حصته الان الارض تسوى ثمانين الف
439. 50:34قال ابيعك هذه الارض والسيف اللي معها مئة الف
440. 50:39فاراد ان يشفع فاراد ان يشفع زيد
441. 50:43يشفع باي شيء? بالعقار. كم سعره
442. 50:48اها مسألة تفريق الصفقة يشتري الارض ولا يجوز له ان يشفع فيه لماذا? والصحيح ان له ان
443. 50:58قلنا الصعيد بان له ان يشفع
444. 51:01واضحة ها اللي مو بواضحة يعطيني يرفع يديه
445. 51:06طيب انباع وان باع شخصا وسيفا
446. 51:11او تلف بعظ المبيع الان صورة ثانية باع الارض لكن تلفت ربعها او نصفها مثلا
447. 51:19فله ان يشفع يشفع في ماذا? بحصته من الثمن. بحصته من الثمن. تقيم هذه الارض
448. 51:28اه بغير الجزء المتلف وله ان يشفع فيها
449. 51:35قال رحمه الله تعالى طبعا هناك صور كثيرة يعني لو شبهنا مثلا ارض مع سيارة مثلا او غير ما يسمى بتفريق الصفقة مضى معنا
450. 51:48قال ولا شفعة بشركة وقف
451. 51:51ولا في غير ملك سابق ولا لكافر على مسلم
452. 51:58ولا شفعة بشركة وقف لا شفعة
453. 52:03بشركة وقف. يعني الان الوقف سيأتي معنا ان شاء الله. الوقف ما هو? تحبيس الاصل وتسبيل المنفعة. يعني صورة
454. 52:13المسألة هذه مثلا عقار بعضه وقف
455. 52:18وبعض الاخر ملك مطلق تتصورون هذه المسألة
456. 52:23ها الان رجل عنده بناية
457. 52:27عنده بناية من دورين مثلا طابقين جعل الطابق الارضي عفوا او عند عنده بيتين
458. 52:35عنده بيتين او شقتين شقة وقف لله عز وجل وشقة ثانية وايش
459. 52:42ملك مطلق يعني ليس ليست وقفا
460. 52:46المصنف رحمة الله عليه يقول ايش? ولا شفعة بشركة وقف
461. 52:51هذا هو المذهب يعني اذا
462. 52:54بيع الملك المطلق هذا فهل لصاحب الوقف ان يشفع? المذهب قالوا لا يشفع
463. 53:01واضح المسألة? مش واضحة? طيب
464. 53:05الان نبغى نفترظ ارظ او بستان
465. 53:10نصفه وقف لله عز وجل
466. 53:13او مثلا دار كبيرة نصفها وقف لله عز وجل. ريعها على الفقراء على المساكين. على طلبة العلم على المرظى ونصفها
467. 53:26اخر ملك مطلق هذا يحصل بناية فيها اربعة شقق شقتين
468. 53:33اه مثلا شراكة اشترك اثنان فشق شقتين وقف وشقتين ملك مطلق
469. 53:40والان اذا اراد ان يبيع صاحب الملك المطلق
470. 53:44فهل لصاحب الوقف ان يشفع? المذهب قالوا لا يشفع
471. 53:49وعللوا ذلك بان الوقف لا يؤخذ بالشفعة
472. 53:54الوقف قالوا لا يؤخذ بالشفعة فكذلك لا تجب به الشفعة
473. 53:58فهو لا يشفع ولا لصاحب
474. 54:02الملك المطلق ان يشفع الوقف
475. 54:06ولا لصاحب الملك المطلق ان يشفع الوقت. الصحيح ان الوقف
476. 54:12اذا بيع بمسوغ شرعي فلصاحب الملك المطلق ان ان يشفع
477. 54:19كيف مسوغ شرعي هل يباع الوقف? سيأتي معنا ان شاء الله. الوقف يباع. لا الاصل ما يباع. لا ما يجوز الاصل ان الوقف لا يباع. لانه ملك لله
478. 54:31تأبد لله سبحانه وتعالى. انا ذكرت بمسوغ شرعي مثل ايش
479. 54:38ها تعطل تعطل الوقف مثلا عندنا اذا تعطل الوقف يجوز بيعه او استبداله مثلا
480. 54:47فهنا ها? صالح الدولة اي نعم مثلا يكون تعطل وافتى العلماء بانه يباع. فاذا كان الوقف
481. 54:57اذا بيع بمسوغ شرعي فلصاحب الملك المطلق ان يشفع وهذا رأي جميل جدا عند المالكية رحمهم الله تعالى وهي مسألة مهمة طبعا هذا خلاف المذهب خلاف
482. 55:09قول الجمهور على ان على ان الوقف لا تدخله الشفعة لا فيه ولا ولا له. لا فيه ولا له. لكن رأي المالكية رأي قوي
483. 55:21جدا وهو الذي يتفق مع
484. 55:23آآ القواعد العامة في قضية المعاملات. في قضية البيوع وفي قضية
485. 55:30اه المعاملات قال ولا في غير ملك سابق
486. 55:35يعني لا شفعة في غير ملك سابق. بمعنى ان يكون ملك الشفيع للنصيب سابقا. يعني لو اشترى
487. 55:45ارضا مثلا دفعة واحدة فليس لاحدهما ان يشفع على الاخر
488. 55:52قالوا لان يشترط ان يتقدم ملك الشفيع لنصيبه. قال ولا لكافر على مسلم
489. 56:01قالوا ولا لكافر على مسلم فاذا كان بين مسلم
490. 56:04وذمي او بين مسلم وكافر شراكة في ارض ثم باع المسلم
491. 56:10نصيبه لمسلم اخر فهل للكافر ان يشفع
492. 56:14المذهب على انه لا يشفع
493. 56:17المذهب على انه لا يشفع
494. 56:20لما جاء في النصوص العامة من يعني فاضطروهم الى اضيق الطرق وغير ذلك من النصوص العامة والصواب
495. 56:30ان للكافر ان يشفع لاننا اذا جوزنا له الملك فتجوز له الشفعة
496. 56:38اذا جوزنا له ملك الارض وملك العقار ابتداء فتجوز له
497. 56:44الشفعة. فيجوز له ان يشفع. يجوز له ان يشفع
498. 57:01كم باقي من الاذان ها
499. 57:06طيب كمل يا شيخ قال رحمه الله تعالى
500. 57:11وان تصرف مشتريه بوقفه او هبته او رهنه لا بوصية
501. 57:17سقطت الشفعة وببيع فله اخذه باحد البيعين. وللمشتري الغلة والنماء المنفصل والزرع والثمرة الظاهرة
502. 57:27فان بنى او غرس فللشفيع تملكه بقيمته فللشفيع تملكه بقيمته وقلعه ويغرم نقصه
503. 57:37ولربه اخذه بلا ضرر وان مات الشفيع قبل الطلب بطلت. وبعده لوارثه ويأخذه بكل الثمن. فان عجز عن بعضه سقطت شفعته
504. 57:50والمؤجل يأخذه والمؤجل يأخذه المليء به. وضده بكفيل مليء
505. 57:58ويقبل في الخلف مع عدم البينة قول المشتري. فان قال اشتريته بالف اخذه الشفيع به. ولو اثبت البائع اكثر
506. 58:08وان اقر البائع بالبيع وانكر المشتري وجبت
507. 58:12وعهدة الشفيع على المشتري وعهدة المشتري على البائع. نعم هذا الفصل عقده المصنف رحمه الله تعالى اولا فيما يتعلق
508. 58:22تصرفات المشتري من هو المشتري
509. 58:27داخل على ايوا الداخل على الشركة بالشراء وليس هو شريك
510. 58:32وليس بشريك لاحظ فرقوا الان الان عندنا
511. 58:37اه شركاء وعندنا مشتري. المشتري هو الذي اشترى هذه الحصة من احد الشريكين
512. 58:45الان تصرفات المشترك التالي قال ان تصرف مشتريه بوقفه
513. 58:52ما معنى الوقف حبسه لله
514. 58:55بحيث يؤبد هذا فيكون لله ريعه لا يجوز بيعه ولا التصرف فيه
515. 59:01او هبته او هبته. الهبة ايش? ما معنى الهبة
516. 59:07ها? الهبة نوعان هبة بنية الثواب يعني مقابل وهبة بغير نية الثواب
517. 59:16قال او رهنه او رهنه يعني الان اشترى هذه الارض هذا الجزء من الارض ثم اقترض مبلغ من المال
518. 59:26وجعل هذه الارض رهن جعل هذه الارض رهنا. قال سقطت الشفعة
519. 59:33سقطت الشفعة اذا تصرفات المشتري كالتالي اولا لابد ان نعلم بان ان تصرف
520. 59:44المشتري بعد مطالبة الشريك بالشفعة
521. 59:49فان هذه التصرفات ايش? باطلة
522. 59:53الطرفات هذي باطلة يعني الان رجل باع حصته
523. 59:58جزء من هذا اطباعها على فلان
524. 1:00:01فقام الشريك وقال للمشتري ان اراد ان ينتزع حصته
525. 1:00:08هذه التي ذهبت اراد ان ينتزع هذه الحصة التي انتقلت اليه. فقام هذا المشتري فباع هذه الارض ما حكم البيع? باطلة
526. 1:00:18لماذا? لان الشريك طلبها قبل التصرف المشتري
527. 1:00:24هذا بالاتفاق الثاني ان يتصرف المشتري
528. 1:00:31قبل مطالبة الشريك ان يتصرف المشتري
529. 1:00:36قبل مطالبة الشريك بالشفعة. وهذه على صور
530. 1:00:42الاولى ان يتصرف تصرفا لا تثبت فيه الشفعة ابتداء
531. 1:00:48ما تثبت فيه الشفعة ابتداء
532. 1:00:50مثل ايش? الهبة والوقف الهبة والوقف
533. 1:00:55فانه لا شفعة له. لماذا
534. 1:00:59رجعنا لاول الدرس لانها انتقلت
535. 1:01:04اليه بغير عوض مالي. انتقلت الى غيره بغير عوظ مالي. هذا هو المذهب. والصحيح ان له الشفعة
536. 1:01:14شفعة ثابتة وصحيحة لان له حق في هذه الشفعة
537. 1:01:20وتصرفه باطل لاننا قلنا حتى على المذهب
538. 1:01:25انه اذا انتقلت اليه هو وليس منه الى غيره. ليس من المشتري الى غيره. على العموم على قاعدة المذهب
539. 1:01:35بانه لا شفعة اذا انت قلت اذا تصرف فيها تصرفا لا يثبت
540. 1:01:41اه لا تثبت فيه الشفعة مثل الرهن عفوا مثل الهبة والوقف. طيب
541. 1:01:46الان اذا انت قلت او تصرف بها بالرهن
542. 1:01:53تصرف بالرهن المذهب على انه ايش? لا شفعة
543. 1:01:58لا شفع والصواب كما ذكرنا بان الشفعة لا تسقط ولو تصرف فيها بالرهن والعلة هي نفسها الموجودة في
544. 1:02:08الهبة والموجودة في الوقف قال لا بوصية يعني لا تسقط الشفعة اذا كانت
545. 1:02:18بوصية لماذا? لان الوصية لا تلزم الا بعد الموت. فما دام انه حيا يرزق فالمسألة اهون وسهلة
546. 1:02:28ولذلك لا تسقط الشفعة بالوصية ويبقى حق الشفعة لان الشفعة تصرف بعد الموت غير لازم
547. 1:02:38وهي من التبرعات المحضة قال وببيع
548. 1:02:45قال وببيع فبالبيع تكون الشفعة
549. 1:02:50ثابتة والشريك يأخذ باحد البيعين
550. 1:02:55قال وببيع لا بوصية ولا ببيع يعني لا تسقط الشفعة بوصية ولا ببيع. طيب
551. 1:03:07باي ثمانين يأخذ بأي ثمن يأخذ الشريك? يأخذ بأيهما شاء. الآن الشريك هذا
552. 1:03:17باع هذه الارض بمئة الف
553. 1:03:21فقام المشتري وباعها بثمانين الف
554. 1:03:26يأخذ اه الشريك له حق الشفعة ولا لا? له حق. طيب بأي الثمنين يأخذ
555. 1:03:32باحدهما اه الغالب انه يأخذ باي في الاعلى ولا بالادنى? بالاقل شي طبيعي. فاذا كان هو اصلا باعها بثمانين
556. 1:03:46في الاول وباعها الثاني في
557. 1:03:48بمئة فانه يأخذ بالبيعة الاولى واذا باع الاولى بمئة والثانية باعها بثمانين يأخذ الثامنة الثانية
558. 1:03:57قال وللمشتري الغلة وللمشتري الغلة. ما معنى الغلة? يعني ما نتج عن هذا البيع
559. 1:04:06فانه ليس لي الشريك وانما هي لي المشتري لان القاعدة الفقهية عندنا ان الغرم ان الغرم ان الغرم بالغنم
560. 1:04:19هذه قاعدة الشريعة والخراج بالظمان والخراج بالظمان الشريعة ترفض الظرر ولذلك هذا المشتري اذا كان هناك نماء متصل
561. 1:04:29او منفصل فانها له. فانها له
562. 1:04:33قال وللمشتري الغلة والنماء المنفصل والزرع والثمرة الظاهرة
563. 1:04:40الثمرة الظاهرة والنماء المتصل والمنفصل هذا كله لمن
564. 1:04:46هذا كله للمشتري وليس للشريك
565. 1:04:52قال فان بنى طيب نكمل بعد الاذان ايش
566. 1:04:58والحمد لله. الان اه ذكر المصنف رحمه الله تعالى تصرفات المشتري
567. 1:05:07فقلنا بانه اذا تصرف بوقفه او هبته او رهنه فان
568. 1:05:13ماذا تسقط الشفعة والصواب انها لا تسقط. قال لا بوصية يعني لا تسقط الشفعة على المذهب بوصية والصواب
569. 1:05:23بانها ايضا بانها تسقط لماذا? لانها بعد الوفاة
570. 1:05:29قال وببيع يعني الشفعة لا تسقط بالبيع فله اخذه باحد بيعين
571. 1:05:36له اخذه باحد البيعين ذكرناها
572. 1:05:40قال وللمشتري الغلة يعني كل ما هو
573. 1:05:43اه من اه نتج في اه وهو في يدي المشتري فلي المشتري. يعني رجل الان هذه الارض اجرها
574. 1:05:54هذه الارض اجرها ولم يقبض الاجرة بعد
575. 1:05:58فشفع الشريك الاجرة لمن للمشتري لماذا? لانه نمى
576. 1:06:05لانها غلة غلت الارض فهي للمشتري والقاعدة
577. 1:06:10ان انه ان الغرم بالغنم والخراج بالظمان
578. 1:06:16قال والنماء المنفصل والزرع والثمرة الظاهرة. يعني هذه كلها لمن
579. 1:06:22هذه كلها للمشتري انما المنفصل والزرع والثمرة الظاهرة هذه للمشتري
580. 1:06:31هنا مسألة جديدة. قال فان بنى من الذي بنى? المشتري. المشتري
581. 1:06:36فان بنى او غرس فللشفيع تملكه بقيمته وقلعه ويغرم نقصه
582. 1:06:44ولربه اخذه بلا ضرر الان اختلفت المسألة
583. 1:06:49قام المشتري فبنى بنى ايش
584. 1:06:53دارا بنى بنيانا او زرع غرس غرس شجرا
585. 1:07:00شفع الشريك له الحق ولا لا? له الحق. طيب ما العمل مع هذا البنيان? ايش العمل? اولا اولا يتجه الى الى
586. 1:07:13المشتري اولا يتجه الى المجتلي
587. 1:07:16فيقال له يقال له اما ان تقلع
588. 1:07:21آآ غرسك او تهدم بنيانك
589. 1:07:25ها? بشرط الا يكون هناك ظرر على الارض
590. 1:07:30زين? بشرط الا يكون هناك ظرر على الارظ
591. 1:07:34فان رضي له ذلك ان رضي له ذلك وان لم يرظى فانه ينتقل الى ماذا? الى الشريك. يقال للشريك
592. 1:07:45الذي شفع تملك هذا بقيمته
593. 1:07:50هذا الغرس وهذا البنا تملكه بقيمته. فان رضي انتهت المشكلة
594. 1:07:58وان لم يرظى الا بقلعه قلعه
595. 1:08:02قلعه ويغرم ويغرم نقصه. يعني كل نقص يحصل في هذا الغرس او هذا البناء
596. 1:08:12انه يظمنه. قال ولربه اخذه بلا ظرر ولربه يعني لصاحب
597. 1:08:19اه هذا الزرع وهذا البناء اخذه بلا ظرر اما اذا كان ثم ظرر مثل ما ذكرنا في مسائل الغصب تذكرون
598. 1:08:27اذا يعني تضررت الارض وكذا فانه اه اه فان عليه الارش
599. 1:08:35قال وان مات الشفيع قبل الطلب بطلت وبعده لوارثه
600. 1:08:41الان مسائل تتعلق ببطلان الشفعة وعدم المطالبة بها
601. 1:08:48ان مات الشفيع من هو الشفيع? الشريك. هو الشريك
602. 1:08:53ان مات قبل الطلب بطلت
603. 1:08:56هذا المذهب يقول الان باع الارض باع شريكه حصته من الارض
604. 1:09:03وبعد دقائق لم يطالب هو بعد. توفي الرجل هذا
605. 1:09:08يقولون بطلة الشفاعة وبعده يعني بعد المطالبة
606. 1:09:14فانها لوارثه. طالب ثم مات
607. 1:09:18فان فان للورثة الشفاعة او الشفعة فان للورثة الشفعة
608. 1:09:28هذا هو المذهب والصحيح لا تبطل الشفعة بحال. سواء قبل الطلب اذا توفي الشريك قبل الطلب
609. 1:09:38او بعد الطلب لانه حق ما لي تصح المعاوضة عليه. لانه حق المال تصح المعاوضة عليه ولذلك لا تبطل بحال. هذا على
610. 1:09:48خلاف المذهب قال ويأخذه بكل الثمن. يعني يأخذ الشق
611. 1:09:54هذا الجزء النصيب بكل الثمن
612. 1:09:58فاذا باع الشريك مثلا بمئة الف
613. 1:10:01فقام الشفيع اللي هو الشريك الثاني فقال بثمانين فانه لا يصح
614. 1:10:06لماذا? لانه عجز لان فيها ظرر لان ليست عجز فيها ظرر والشريعة قاعدتها بان الظرر لا يزال بالظرر
615. 1:10:16قال ويأخذه بكل الثمن فان عجز عن بعظه سقطت شفعته. الان اذا هو قال انا اخذها بكذا
616. 1:10:26فان فان ليس له ذلك ليس له الشفعة
617. 1:10:30وان عجز قال انا ما عندي الا كذا
618. 1:10:34كذلك تسقط الشفعة وليس له حق فيها
619. 1:10:38قال والمؤجل يأخذه المليء به وضده بكفيل مليء. هذه مسألة اخرى
620. 1:10:46اذا باع الشريك حصته على المشتري اجلا
621. 1:10:53باع هذه الارض بمائة الف الى سنة
622. 1:10:58هذا بيع ايش? اجل. مؤجل
623. 1:11:02فاراد الشريك ان يشفع فله ان يشفع
624. 1:11:08بالمؤجل يعني له الحق ان يشفع بالمؤجل
625. 1:11:13لماذا? لانه قام مقامه شريكه. فالان يرجع ويقوم يشفع بالمؤجل بشرط
626. 1:11:23ان يكون مليئا. ما معنى المليء? القادر غير المماطل
627. 1:11:30كما مر معنا فيما ما سبق ان يكون مليئا بمعنى قادرا على السداد غير مماطل
628. 1:11:41اما اذا كان غير مليء
629. 1:11:45فانها تصح في حالة واحدة وهي اذا اتى بكفيل
630. 1:11:51اذا اتى بكفيل. مليء بشرط ان يكون الكفيل مليئا
631. 1:11:58اما اذا لم يأتي بكفيل مليء فان الشفعة ايش? تسقط. واضح هذه المسألة
632. 1:12:05اذا اه اذا كانت الشفعة اذا كان البيع مؤجلا فله ان يأخذه بمؤجل اذا كان مليئا. واما اذا لم يكن
633. 1:12:17مليئا فان الشفعة تسقط الا في حالة واحدة ان يأتي بكفيل مليء
634. 1:12:31قال ويقبل في الخلف مع عدم البينة قول المشتري. الان اختلف اختلف
635. 1:12:40المشتري مع من اختلف قول الشريك مع المشتري
636. 1:12:47قال ويقبل في الخلف يعني في الاختلاف. من حيث السعر
637. 1:12:55مع عدم وجود بينة ما في بينة لا صك ولا كتابة ولا شهود البيانات كثيرة طبعا
638. 1:13:04فالقول قول المشتري. القول قول المشتري. فاذا قال المشتري مثلا يقول فان قال اشتريته بالف
639. 1:13:15ها? اخذه الشفيع به ولو اثبت البائع اكثر. ولو اثبت البائع اكثر. يعني اذا قال المشتري انا اشتريته بالف
640. 1:13:25فقال البائع لا انا بعته بالف وخمس مئة
641. 1:13:29القول قول من? قول المشتري لانه اقر
642. 1:13:35ها فيقدم اقراره على اقرار غيره فيقدم اقراره على اقرار غيره الا والله اذا مثلا
643. 1:13:43طبعا عندنا صورتان الان الصورة الاولى
644. 1:13:48ان يقول المشتري اشتريته بالف
645. 1:13:54ويقول البائع الذي هو الشريك
646. 1:13:57بعته بالف وخمس مئة. القول قول من? قول مجتهد. لماذا? ها
647. 1:14:05القول قوله القول قوله هو لانه هو المشتري
648. 1:14:11وقد يكون الشريك اراد الاظهار به. طيب الان العكس
649. 1:14:16قال المشتري اشتريته بالف وخمس مئة
650. 1:14:20فقال البائع بعته بالف درهم
651. 1:14:25بعته بالف درهم. القول قول من? المشتري. قول المشتري ايضا. لماذا? لانه اقر على نفسه
652. 1:14:33الان هو اقر على نفسه. ولذلك اقراره على نفسه مقدم على اقراره على غيره. الا اذا غلط اخطأ نسي
653. 1:14:43قال والله انا نسيت انا اخطأت مثلا
654. 1:14:46فيكون القول قول من? قول البائع. وهذا يحصل احيانا
655. 1:14:51يحصل يقول اشتريته بالف وخمس مئة رجل كثير البيع والشراء
656. 1:14:55فيشتري ويقول اشتريته بالف وخمس مئة فسئل البائع فقال انا بعته بالف كيف بالف وخمس مئة
657. 1:15:02فهنا يسأل يقال انت متأكد? اذا قال متأكد نعم اقر على نفسه. اما اذا قال لا نسيت واخطأت لا انا اشتريت الارض الفلانية بالف وخمس مئة
658. 1:15:12مثلا فالقول قول البائع قال وان اقر البائع بالبيع وانكر المشتري وجبت الشفعة
659. 1:15:21ان اقر البائع بالبيع قال انا بعت هذه الارض على هذا الرجل بعتها عليه الى اجل والمشتري انكر قال ابد ما اشتريت
660. 1:15:31الشفعة واجبة ولا لا? وجبت الشفعة. وجبت الشفعة
661. 1:15:39قال وعهدة الشفيع على المشتري. وعهدة المشتري على البائع. ايش معنى العهدة? يعني الظمان
662. 1:15:49العهدة المقصود فيها الظمان الميثاق اليمين. ولذلك العهدة نوعان في ابواب المعاملات
663. 1:15:56عهدة ثمن وعهدة مثمن عهدة الثمن الرجوع بالثمن اذا تبين بانه معيب
664. 1:16:05او مستحق للغير وعهدة المثمن الرجوع بالسلعة اذا تبينت
665. 1:16:11تبين بانها معيبة او مستحقة للغير هذا المقصود. الان عهدة الشفيع على المشتري
666. 1:16:19وعهدة المشتري على البائع عهدة المشتري على البائع. الان الرجل الذي الشريك هذا
667. 1:16:27لما شفع عهدته على من? على المشتري
668. 1:16:32الان على المشتري ينتزع هذه الحصة من المشتري. من المشتري ويدفع الثمن. اشتراها هذا الرجل بمئة الف
669. 1:16:42ينتزعها لانها حق مستحق له او امر مستحق له ويدفع الثمن
670. 1:16:49طيب بالنسبة للمشتري اذا قال انا متضرر
671. 1:16:53يرجع الى من? على البائع. ولذلك مثلا لو نزل نزلت قيمة الارض او نزلت قيمة السيارة اذا قلنا يجوز الشفعة في
672. 1:17:03المنقولات ها ويتظرر مثلا فان المشتري يرجع على من? على البائع. هذا معنى العهدة في هذين
673. 1:17:13في هاتين المسألتين. بهذا نكون قد انتهينا من باب الشفعة. نسأل الله تعالى لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق الدائم
674. 1:17:23صلى الله وسلم على نبينا محمد
675. 1:17:25كم بقي عندك يلا احسن الله اليكم. يقول السائل رجحتم بان العارية تضمن في حال التعدي والتفريق
676. 1:17:38لكن العرف الجاري الان بين الناس ان مالك العين لا ينظر لحال المستعير. وانما يطلب منه رد المثل او القيمة مباشرة. فهل
677. 1:17:48يمكننا الرجوع الى العرف في هذه المسألة? لا لا يمكن الرجوع الى العرف في هذه المسألة وانما تضمن بالتعدي او التفريط
678. 1:17:58ما يرجع فيها الى العرف هذا الذي يظهر نعم
679. 1:18:03احسن الله اليكم. اذا كان المالك المغصوب منه لان العرف يختلف. لو قلنا بالعرف اختلف
680. 1:18:10يختلف في البيئة الواحدة في البيئة الواحدة يختلف العرف في الجيران الجيران يختلف العرف ما بين جار وجار
681. 1:18:18احسن الله اليكم اذا كان المالك المغصوب منه راضيا بالايجارة لكن بسبب الخوف من الغاصب فهل يبرأ الغاصب
682. 1:18:28اذا اذا اذا ابرأه برئ اما اذا لم يبرئه وانما امتنع
683. 1:18:35اه من المطالبة اه خوفا منه فان الغاصب ما زالت ذمته مشغولة بهذه العين المغصوبة وما زال اثما ولا يبرأ
684. 1:18:45احسن الله اليكم. عندما ذكر المصنف ان الغاصب يبرأ باعارة المغصوب للمالك. هل يبرأ بمجرد تسليم العين? ام انه
685. 1:18:56في حال تلف العين لا يبرأ بمجرد تسليم العين
686. 1:19:01فاذا سلم العين بنية الرد على قاعدة المذهب بريء
687. 1:19:06اما اذا سلمها بنية الرجوع فانه لا يبرأ فانه لا يبرأ لانه ما زالت الذمة مشغولة والاعمى الامور
688. 1:19:16بالمقاصد والمعاني لالفاظ والمباني فاذا كانت كانت نيته ما زالت
689. 1:19:24اه قائمة على ان هذا الامر له ويعلم بانه غصب
690. 1:19:30فلا تبرأ الذمة اما اذا
691. 1:19:32رده اليه على انه عاريا بنية ردها كونها غصبا فان النية تبرأ
692. 1:19:40احسن الله اليكم كثيرا ما نقرأ في المتن تحديد من يؤخذ قوله في النزاع. مثل قبول قول مدعي الاعارة وقول المالك
693. 1:19:50فهل تبرأ ذمة القاضي اذا مشى على هذه الاقوال? ام ان الراجح النظر في الادلة والقرائن
694. 1:19:58الحمد لله هذا يرجع الى
695. 1:20:01الى اه الادوات المتوفرة لدى القاضي
696. 1:20:06فان فاذا كان القاضي من اهل الاجتهاد من اهل الاجتهاد فلا تبرأ ذمته لابد من الاجتهاد والنظر
697. 1:20:15والعمل بالبينات اه والبينات كثيرة الشهود والقرائن
698. 1:20:22وقضايا كثيرة معروفة اما اذا كان القاضي مقلدا فان ذمته تبرأ بهذا لانه ليس عنده ادوات الاجتهاد ولا اه
699. 1:20:32الترجيح احسن الله اليكم قلنا الصواب تجوز الشفعة ولو بغير عوظ
700. 1:20:39فهل يدخل كذلك الميراث الميراث لا يدخل في هذه المسألة. جزاك الله خير على هذا السؤال
701. 1:20:47يمكن ما ذكرناها بالنسبة للشفعة لا تكون في الميراث. رجلان الان
702. 1:20:56آآ بينهما ارض فمات احدهما. زيد مات
703. 1:21:02وبقي عمرو او عمرو مات وبقي زيد
704. 1:21:05انت قلت حصة زيد الى الورثة
705. 1:21:09فهل لعمرو ان يشفع? لا ما يشفع
706. 1:21:12هذا بالاتفاق على انه لا شفعة
707. 1:21:16احسن الله اليكم. التحايل لاسقاط الشفعة محرم كما تفضلتم ببيانه. لكن هل في المذهب ان الشفعة نافذة? ام ان
708. 1:21:26ام انها تبطل بهذا القصد? لا هي تبطل بهذا القصد. الشفعة
709. 1:21:32بالتحايل باطلا. نحن ذكرنا يعني طبعا على الصحيح بان الشفعة
710. 1:21:38تجب في ما هو اهون من هذا
711. 1:21:40بما هو اهون منها. نعم
712. 1:21:43احسن الله اليكم ذكرتم الحيل الشرعية والحيل قاعدة المذهب عندنا دائما ان النهي يقتضي الفساد
713. 1:21:51هذه قاعدة عند الحنابل اكثر
714. 1:21:53المذاهب عملا بهذه القاعدة هم الحنابلة لا يخفى عليكم مضى
715. 1:21:58في او في اوائل الابواب ان النهي يقتضي الفساد. نعم
716. 1:22:03احسن الله اليكم احسن الله اليكم. ذكرتم الحيل الشرعية والحيل غير الشرعية. فهل من ضابط يضبط كون الحيلة شرع كون الحيلة شرعية او غير شرعية
717. 1:22:15نعم النص الظابط هو النص
718. 1:22:18ولشيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه كلام عظيم في هذا ممكن تراجعه
719. 1:22:23بمسائل الحيل وشمس الدين ابن القيم
720. 1:22:26اه في اعلام الموقعين له كلام عظيم جدا في مسألة الحيل. وايضا في بقية كتبه كبداع الفوائد. وغيرها ذكر الحيل
721. 1:22:36وقسمها طيب انك تراجعها احسن الله اليكم هل تدخلوا الشفعة في بيع الاسهم التابعة للشركات العقارية? نعم. بالنسبة للشركات هذه اذا قلنا بان الشهرة
722. 1:22:50تكونوا في المنقول كما في العقار فانها تثبت
723. 1:22:54احسن الله اليكم. قال الماتن في باب الخيار ومن مات منهما بطل خياره. وفي هذا الباب قال وان مات الشفيع
724. 1:23:04قبل الطلب بطلت هل المذهب يمنع انتقال هل المذهب يمنع انتقال الحقوق للورثة? نعم نعم بالنسبة لهذه الحقوق قاعدة المذهب
725. 1:23:14انها تبطل بالموت هذه قاعدة المذهب
726. 1:23:18ان الحق يبطل بالموت قبل المطالبة مثل الخيار ومثل انتهاء مدة الخيار وايضا قبل قبل المطالبة بالشفعة
727. 1:23:28قال كل هذه تبطل اما اذا طالب بها
728. 1:23:32فانا لا تبطل تنتقل الى الورثة
729. 1:23:35احسن الله اليكم هل الشفعة معمول بها في القوانين الحالية
730. 1:23:41اي نعم معمول بها نعم. معمول بها في المحاكم الشفعة معمول بها نعم
731. 1:23:46احسن الله اليكم يقول اشكل علينا كون الغلة للمشتري من جهة وحرمان المشتري من الفائدة المحصلة بالبيع حيث ان
732. 1:23:56اننا خيرنا الشفيع باحد البيعين
733. 1:24:00اعد يقول اشكل علينا كون الغلة للمشتري من جهة وحرمان المشتري من الفائدة المحصلة من الفائدة المحصلة بالبيع
734. 1:24:11اننا خيرنا الشفيع باحد البيعين. لا هي كيف كيف ما يعني بالنسبة المشتري مانعناه من قضية الفائدة المحصلة بالبيع
735. 1:24:21هو الان لا يستحق هذا
736. 1:24:23يعني الان المشتري حينما اشترى هذه الحصة
737. 1:24:28اه لا يملكها ملكا تاما الا ان يدع الشريك الشفيع هذا
738. 1:24:35فهو اصلا نحن ذكرنا في اول
739. 1:24:38الكلام بان فيها شبه في قضية الغصب وان كانت وان كان البيع حلالا
740. 1:24:45لان لان الان ادخلنا ظررا على الشريك
741. 1:24:49وقاعدة الشريعة ان الشريعة حينما تدعو الى الانتفاع
742. 1:24:55الشراكات فان ايضا تدعو الى
743. 1:25:00عدم الاظرار بهذه الشراكة ولذلك تفظي الشراكات باوجه منها المقاسمة ومنها الشفعة
744. 1:25:08الان الشريك الاول هو الاحق بهذه الارض من غيره
745. 1:25:14لكن قضية النماء هذي مسألة ثانية. الان بالعكس هذا هذا هو تمام العدل
746. 1:25:20امام العدل ما قلنا بان النماء والغلة للشفيع وانما قلنا هي المشتري وهذه القاعدة الغرم بالغنم والخراج
747. 1:25:30وما نعم فهي ما جمعت على المشتري مصيبتين هي بالعكس
748. 1:25:36انتزع انتزع الشفيع الحصة واعطاه الثمن ثمن هذه الحصة
749. 1:25:42وحصل فائدة الشفيع الان ما حرم بالعكس جاءه خير وفائدة. هم. احسن الله اليكم يقول اشكل علي قول المصنف وان
750. 1:25:52تعلم او سمن فزادت قيمته ثم نسي او هزل فنقصت ضمن الزيادة كما لو عادت من غير جنس الاول ومن
751. 1:26:02باب سابق هذه الباب السابق احسن الله يعني في كل شيء في بابه افضل على اساس الوقت صلى الله وسلم على نبينا محمد