الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:04بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:12واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
4. 00:17وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا
5. 00:25اما بعد ندخل في كتاب العدد
6. 00:33كتاب العدد هذا الكتاب من اهم
7. 00:37الكتب في ابواب الفقه وذلك لما يترتب عليه من المسائل العظيمة
8. 00:43في الميراث مثلا ايضا في قضية
9. 00:47حل النكاح او عدم حله وايضا في مسائل الحلال والحرام
10. 00:54وهذا الباب يكثر فيه الجهل وللاسف الشديد
11. 00:58وايضا تكثر فيه المخالفات والبدع
12. 01:02عند كثير من النساء في كثير من من الجهات في بلاد المسلمين
13. 01:07ولذلك يضيفون الى مسائل العدد هذه
14. 01:13اشياء ما انزل الله جل وعلا بها من سلطان
15. 01:17ولذلك هذا الباب في تقديري بانه مهم جدا
16. 01:21وانه يلزم عامة الناس فظلا عن طلبة العلم
17. 01:25معرفة احكام هذا الباب ومسائل هذا الباب
18. 01:30قال رحمه الله تعالى كتاب العدد العدد جمع مفردها عدة
19. 01:35او مفردها نعم عدة المقصود بالعدة هي العدد
20. 01:40العدد عدد الايام لان العدد
21. 01:45او عدة المرأة هي هي ايام هي مجرد ايام او وصف كما سيأتي بيانه
22. 01:53وذكره ولذلك قال كتاب العدد يعني
23. 01:57اه جمع ومفردها عدة. مفردها عدة
24. 02:02والعدة هذه اه تعريفها في الاصطلاح هي مدد
25. 02:08او زمن آآ حدده الشارع
26. 02:13هدده الشارع لامرأة فارقها زوجها
27. 02:18لامرأة فارقها زوجها ولذلك العدة مصدرها الشرع مصدرها
28. 02:25النص قال الله قال رسوله صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك العدة ليست مسألة اجتهادية
29. 02:33او مسألة مبنية على القياس لا وانما مصدرها النص الشرعي مبنية على التوقف
30. 02:40من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
31. 02:45والعدة مشروعة بالكتاب والسنة والاجماع
32. 02:49بالكتاب والسنة والاجماع يقول الله جل وعلا والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون
33. 02:59قل جل وعلا وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن
34. 03:04حملهن قل جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن
35. 03:12فما لكم عليهن من عدة تعتدونها. لاحظ هذه مسألة تنفرد عن بقية المسائل سيأتي ذكرها
36. 03:22وايضا آآ نصوص كثيرة في القرآن ومنها في السنة
37. 03:27ان النبي عليه الصلاة والسلام امر فاطمة بنت قيس
38. 03:31لما مات عنها زوجها بان تعتد
39. 03:35قال اعتدي وامرها بان تعتد في بيت عبد الله ابن ام مكتوم
40. 03:40في بيت عبد الله ابن ام مكتوم وقد كانت العدة معروفة. آآ في آآ في الناس في عهد النبي عليه الصلاة
41. 03:50سلام والاجماع منعقد على مشروعية العدة من حيث من حيث الجملة. وهي واجبة من حيث الحكم فهي مشروعة
42. 03:59حكى الاجماع غير واحد من اهل العلم على وجوب العدة وعلى انها واجبة ولكن على حسب الحال
43. 04:06التي عليها المفارقة او المفارقة
44. 04:12العدة طبعا لها احكام كثيرة
45. 04:17لكن قطب راحة عفوا لها حكم كثيرة
46. 04:20العدة لها حكم كثيرة لكن قطب رحى
47. 04:27اه اه العدة من حيث الحكمة هو براءة الرحم
48. 04:33هذا هو الاصل الذي ينص عليه العلماء
49. 04:36ان يكون الرحم الرحم بريئا من الحمل
50. 04:41مشغولا غير مشغول بالحمل هذا هو الاصل
51. 04:46والا هناك جملة من الحكم في قضية العدة
52. 04:51من هذه الحكم اولا اطالة مدة
53. 04:55الانتظار بالنسبة للزوجين حتى يراجعا نفسيهما
54. 05:00لانه في الغالب ان الزواج يصدر
55. 05:04في حالة غضب بحالة انفعال ولذلك ها
56. 05:09ان الطلاق نعم ان الطلاق يصدر في حالة غضب
57. 05:13وفي حالة انفعال ولاجل هذا جاءت الشريعة فاطالت العدة ثلاثة قروء
58. 05:21ثلاثة قرون وهذا لاجل ان يتروى الزوج وتتروى الزوجة
59. 05:27فيراجعان نفسيهما ويعلمان انهما دخلا مرحلة الخطر
60. 05:33فيما يهدد الحياة الزوجية ويكسر البيت
61. 05:37ولذلك هذه من الحكم الظاهرة
62. 05:40الحكم الظاهر فكم من انسان طلق طلاقا رجعيا
63. 05:45ثم رد الله اليه عقله وتراجع
64. 05:49وعرف خطورة هذا الامر وكم من امرأة
65. 05:54طلبت من زوجها الطلاق وحرضته على ذلك
66. 05:58واصرت عليه فلما طلقها الطلقة الرجعية هذه علمت خطورة ما اقدمت عليه
67. 06:06وانها دخلت مرحلة الخطر في هدم البيت وكسره
68. 06:11ولذلك تطلب من زوجها المراجعة. وهذه حكمة ظاهرة
69. 06:16الامر الثاني ما يتعلق بقضية
70. 06:20براءة الرحم وهذه ذكرناها قبل قليل
71. 06:23حتى لا تختلط الانساب ولذلك عندنا مسألة العرض والنسب
72. 06:29هذا مقصد عظيم من مقاصد الشريعة
73. 06:32فلو ان فلو لم يكن هناك عدة
74. 06:35اختلطت الانساب ولا اختلطت المياه ولما عرف هذا ولد من? ابن من
75. 06:41قد يأتي ولد فيدخل على
76. 06:44على يأتي ولد يدخل على الزوج الثاني وهو ابن للاول
77. 06:51الامر الاخر التأسف بالنسبة للمرأة. تتأسف على فراق زوجها. وهذه مسألة ايضا مهمة. ولذلك المرأة خاصة في عدة الوفاة
78. 07:03تتأسف على فراق زوجها. فالله جل وعلا جعل
79. 07:08عقد النكاح بين الزوجين معظم. قال سبحانه واخذنا منكم ميثاقا غليظا
80. 07:14اخذنا منكم ميثاقا غليظا. ولذلك
81. 07:17هذا النوع يتيح للمرأة فرصة التأسف
82. 07:22على الفراق الذي حصل بينها وبين زوجها
83. 07:26امر اخر صيانة للمرأة من ان تلوكها الالسنة
84. 07:32ذلك ان المرأة لو انها تزوجت بعد الطلاق مباشرة او بعد الوفاة الوفاة مباشرة
85. 07:40لاضر ذلك باهل الزوج فاهل الزوج حينما يرون هذه المرأة
86. 07:45تزوجت بعد وفاة ابنهم باسبوع مثلا او اسبوعين
87. 07:50سيلوكون في عرضها ويطعنون في امرها وشأنها
88. 07:57ويقولون هي فرحت بموت ابننا مثلا
89. 08:01وايضا صيانة لها ولسمعتها فالناس اذا رأوها
90. 08:06تتجمل وتتزين في مثل هذا وتتعرض للخطاب
91. 08:10سيسيئون فيها الظن وستكون محل شك عند الرجال
92. 08:16ولا يقدم عليها يعني من من يهتم بمثل هذه القضايا
93. 08:21وهذا صيانة للمرأة صيانة للمرأة والحفاظ على على سمعتها
94. 08:27وهناك حكم كثيرة ظاهرة تستنبط
95. 08:31وما خفي فهو اعظم ولذلك المؤمن امام اوامر الله عز وجل
96. 08:37ماذا عليه تسليم لله عز وجل
97. 08:40يقول سبحانه وتعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
98. 08:50ان يكون لهم الخيرة من امرهم
99. 08:53يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء
100. 09:03قلبه وانه اليه تحشرون قل جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول
101. 09:13ويقول جل وعلا وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين
102. 09:19قل جل وعلا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. والايات والنصوص في هذا المعنى كثيرة. والمقصود
103. 09:29بان الاصل ان الانسان ما يذهب يبحث عن العلة والحكمة
104. 09:35الاصل انه يقف اولا على قطرة التسليم يقف مسلم لله
105. 09:40قل جل وعلا امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق
106. 09:50وبين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير
107. 09:58سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير
108. 10:02اقول هذا الكلام لاننا في زمن وللاسف الشديد اصبح الناس الان يسألون عن علة كل شيء وعن حكمة كل شيء
109. 10:12وما يرظى كثير من الناس للاسف
110. 10:15ممن قل دينهم وضعف ايمانهم
111. 10:18ورقة التقوى في نفوسهم قلوبهم يقول لك لا عطيني حكمة ليش كذا وليش كذا
112. 10:25وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخير من امرهم واصبح الناس الان يتتبعون شواذ الاقوال
113. 10:36ويتتبعون اناس قد لا يكون لهم حظ في العلم الشرعي
114. 10:43وانما يدغدغون عواطف الناس بمثل هذه المسائل
115. 10:47فيرون بان هؤلاء هم القدوات وهم الرموز وهم الذين يؤخذ منهم العلم. وهؤلاء سينقطعون في يوم من الايام وسيضيعون الناس
116. 10:57لان المؤمن المؤمن مصدق بربه ومصدق بنبيه عليه الصلاة والسلام. ابو بكر الصديق ولا اريد ان استرسل واستطرد في هذا
117. 11:07ابو بكر رضي الله عنه في قصة الاسراء والمعراج
118. 11:11لما قال له ابو جهل وفرح بهذا قال صاحبك يقول بانه اسري به من بيت من مكة اتى الى بيت المقدس
119. 11:21به من مكة الى بيت المقدس وعرج به في ليلة. قال ان كان قالها فقد صدق
120. 11:27انا اصدقه باعظم من ذلك. اصدقه بخبر السماء. فاذا كنا نحن مصدقين بهذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
121. 11:36فما في داعي هذا التماحك
122. 11:38وهذا التشقيق وهذا الاستطراد والبحث كذا مع ان نحن عندنا قاعدة كما يذكرها ابو عبد الله ابن القيم
123. 11:48نصوص الله عز وجل منزهة عن العبث ما فيه حكم لله الا وفيه علة وحكمة ما فيه. يعني بالنسبة للاحكام الشرعية العملية
124. 11:58الا وفيه ومنها ما هو معلل علة ظاهرة
125. 12:03ومنها ما هو ما علته مستنبطة
126. 12:08ومنها ما لا يدرك الله عز وجل اخفاه ليرى المطيع من العاصي
127. 12:13ليرى المطيع من العاصي ولذلك اخواني انتبهوا لهذه القضية وخاصة النساء. اه هدانا الله واياهن يكثرن من يعني مثل هذا الامر يسألنا عنه كثيرا. لماذا ولماذا
128. 12:25حتى يأتيني سؤال مرة يقول ليش طيب المرأة تعتد والرجل ما يعتد
129. 12:31يعني اصبح للاسف يعني محادة لله
130. 12:35محادة لله ومحادة لرسول الله هذا امر الله عز وجل
131. 12:40طيب لماذا المرأة ما تصلي وقت الحيض
132. 12:45ولماذا المرأة ما تصوم وقت الحياة? الله عز وجل اراح المرأة واعفاها بعد يجي الرجل ينتقم يقول ليش ما تصلين? تقظين مثلا? لا ما يصلح الكلام هذا ولذلك
133. 12:55يجب على المسلم ان يقف على قنطرة التسليم فيسلم لله وللرسول. اذا وجدت الحكمة والعلة او استنبطت او استنبط العلماء
134. 13:05الحمد لله اذا لم توجد تبقى على الاصل
135. 13:09ما هو الاصل? عملنا به صدقنا سلمنا. هذا امر الله عز وجل. هذا الامتحان وهذا الاختبار
136. 13:17لماذا كلف الله العباد? ولماذا اخفى الله عز وجل? الان عندنا مسائل الغيب
137. 13:23ليست ملموسة ما هي ما هي بامامنا
138. 13:26حتى يرى الله عز وجل المؤمن من غير المؤمن
139. 13:28قال جل وعلا الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب اول صفة من صفاتهم يؤمنون بالغيب
140. 13:38ويقيمون الصلاة الايات فالمقصود يا اخواني حكم كثيرة موجودة وما خفي فهو وهو اعظم. قال رحمة الله عليه تلزم العدة كل امرأة
141. 13:51فارقت زوجا خلا بها مطاوعة
142. 13:56قوله تلزم دليل على الوجوب على وجوب العدة
143. 14:01ولذلك حكى الاجماع على وجوب العدة غير واحد
144. 14:05ممن لهم عناية بذكر الاجماع وتتبعه
145. 14:09تلزم العدة كل امرأة كل امرأة
146. 14:13كل امرأة مقصود بالمرأة يعني المتزوج. المقصود بالمرأة هنا المتزوجة سواء كانت مسلمة او كافرة
147. 14:23سواء كانت صغيرة او كبيرة
148. 14:26سواء كانت صغيرة او كبيرة
149. 14:29وسواء كانت مدخولا بها ام غير مدخول في بعضها وليس في كلها. كما سيأتي في عدة المتوفى عنها زوجها قبل الدخول
150. 14:39ولذلك تنفرد هذه المسألة عن بقية المسائل. تلزم العدة كل امرأة. طيب هل على الرجال من عدة? لا ما
151. 14:49في ما في عدة للرجال لكن الفقهاء يذكرون حالة واحدة يقولون يعتد فيها الرجل ولا يقصدون العدة الشرعية
152. 14:59يعني ليس فيها نص وانما هو انتظار من الزوج فقط حتى يزول الوصف
153. 15:06وهو الرجل الذي طلق امرأته الرابعة
154. 15:10طلاقا رجعيا فانه لا يجوز له ان يتزوج غيرها ها حتى تبين منه. حتى تنتهي
155. 15:20حتى تبين منه. لان المطلقة رجعية نحن سميناها ايش? زوجة
156. 15:28زوجة مطلقة رجعية زوجة ولذلك لو ماتت في هذه الفترة ورثها ولو مات ورثته فاذا تزوج عليها
157. 15:38في هذه الفترة يكون قد تزوج الخامس
158. 15:41يكون قد تزوج الخامس. فاذا انتهت العدة ولم يراجعها
159. 15:45جاز ان يعقد على غيرها
160. 15:48فبعض الفقهاء يعني من باب التفقه يقولون بان هذه عدة الرجل يعتد الرجل يعني احيانا ينغزون يقولون متى يعتد الرجل? متى يقول
161. 15:58كن على رجل عدة فيذكرون هذه الصورة
162. 16:02قال تلزم العدة كل امرأة فارقت زوجا خلا بها مطاوعة
163. 16:11مع علمه بها وقدرته على وطئها
164. 16:16ولو مع ما يمنعه منها او من احدهما حسا او شرعا او وطئها او مات عنها حتى في نكاح فاسد فيه
165. 16:26وان كان باطلا وفاقا لم تعتد للوفاة. عندنا اولا بالنسبة
166. 16:34العدة هنا قلنا بان من حيث الحكم الشرعي واجبة
167. 16:40العدة واجبة من حيث الوقت تبدأ من ساعة
168. 16:46الوفاة بالنسبة اه عدة المتوفى عنها زوجها
169. 16:51وبالنسبة للطلاق سيأتي تفصيله وبيانه
170. 16:55سيأتي تفصيله وبيانه وتبدأ من ساعة الطلاق لكن ان طلقها في الحيض
171. 17:01فهل تحتسب هذه الحيضة ام انها تستقبل حيضة جديدة
172. 17:06على قول جمهور الفقهاء الذين يذهبون الى ان المقصود به
173. 17:12آآ المقصود به الحيض قال رحمه الله تعالى تلزم العدة اذا العدة واجبة
174. 17:20على كل امرأة سواء كانت مسلمة او كافرة يعني ذمية. تحت مسلم مثلا يجب عليها ان تعتد
175. 17:28وسواء كانت صغيرة ام كبيرة
176. 17:31واما المدخول بها فسيأتي ذكره
177. 17:35بالنسبة لاسباب العدة ثلاث وفاة
178. 17:39ووطأ وخلوة وفاة ووطء وخلوة
179. 17:45فايما امرأة توفي عنها زوجها وسيأتي في انواع المعتدات اقسام المعتدات اي امرأة توفي عنها زوجها
180. 17:55فانه يجب عليه ان تعتد عدة وفاة
181. 17:59دخل بها او لم يدخل. واضح
182. 18:03احفظوا هذه رجل الان تزوج امرأة
183. 18:07او عقد على امرأة رجل عقد على امرأة. ما معنى عقد? لم يدخل بعده. كتب الكتاب يعني بالعامية يقول كتب كتابها صح ولا
184. 18:17ولا لا? هذا معنى عقد
185. 18:19لان بعض الناس يفهم غلط يعتقد بان الخطبة لا الخطبة ما لها علاقة
186. 18:25تطبى وعد بالنكاح رجل كتب كتاب على امرأة عقد عليها
187. 18:30ولم يدخل بها بعد فمات من الغد
188. 18:35مات من الغد هل تعتد المرأة
189. 18:38نعم تعتد المرأة عدة الوفاة
190. 18:42ولها الميراث ها وعليها ايش? عليها العدة
191. 18:49ولها الميراث وتعتد عدة الوفاة
192. 18:53اعتد عدة الوفاة. طيب المدخول بها اولى
193. 18:57مدخول بها اولى وامرأة مات عنها زوجها قد دخل بها
194. 19:03فانها تعتد عدة الوفاة. الثاني الوتر
195. 19:08الثاني الوطن لقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا
196. 19:13اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون
197. 19:23او يعفو الذي الاية فما لكم عليهن من عدة تعتدون. الاية الاخرى
198. 19:29هنا قال من قبل ان تمسوهن. يعني المقصود بالمساس هنا ايش? الجماع. الجماع. فاذا جامع الرجل امرأته ثم
199. 19:39فارقها باي نوع من انواع الفرقة
200. 19:43وجبت العدة. وسيأتي ان شاء الله ذكر بعض الحالات التي ليس فيها عدة وانما فيها استبراء
201. 19:50مثل الخلع والفسخ هذا مضى معنا سبق ان ذكرناه لكن نشير اليه نشير اليه
202. 19:57ثالثا الخلوة ثالثا الخلوة وقلنا لكم ما هو ضابط الخلوة
203. 20:06ها اي من اغلق بابا
204. 20:10او ارخى سترا فقد وجب المهر
205. 20:14تحققت المهر كاملا وهذه فتوى
206. 20:17الصحابة رضي الله عنهم. فتوى الخلفاء الراشدين الاربعة
207. 20:22وصح عن عمر وعن علي
208. 20:25اما الاسناد الى ابي بكر والى
209. 20:28عثمان فهو ضعيف لكن صح عن عن عمر وعن علي رضي الله عنهم عنهما وعن جمع من الصحابة انهم افتوا بان
210. 20:38المرأة اذا خلا بها فارخى سترا او اغلق بابا
211. 20:45فان ايش تستحق المهر خلاص اصبحت ايش
212. 20:49في مثل هذه الحالة مدخولا بها
213. 20:52للقاعدة الشرعية اقامة المظنة ان يقيمون المظنة مقام
214. 20:59ها اي تنزيل المظنة منزلة
215. 21:03المئنة تنزيل المظنة منزلة المئنة لانه في الغالب في الغالب انه اذا ارخى سترا واغلق بابا انما اراد الجماع انما
216. 21:13اراد الجماع لكن هنا في هذا الباب مشهور المذهب على ان الخلوة تكون في ثلاثة اشياء كما سيأتي
217. 21:21كما سيأتي هذه الاسباب اسباب الخلق اسباب العدة
218. 21:27هذه الاسباب العدة انواع المعتدات سيأتي ان شاء الله وعددهن
219. 21:32ست قال تلزم العدة كل امرأة
220. 21:38فارقت زوجا فارقت زوجا قول المصنف فارقت زوجا تعبير سليم جدا
221. 21:46ولو قال طلقت لكان فيه
222. 21:49نقص وهدم لبعض مسائل الفراق
223. 21:53ولذلك فراق الرجل لامرأته ذكر
224. 21:58شمس الدين ابن القيم ما يزيد على عشرين نوعا
225. 22:03في كتابه الماتع العظيم بداعي الفوائد. ما يزيد على عشرين نوع من انواع الفرق
226. 22:10بين الزوجين. ولذلك قال فارقت زوجا
227. 22:15فارقت زوجا خلا بها خلا بها. هذي الان يذكر الخلوة
228. 22:24خلا بها اولا مطاوعة قال خلا بها مطاوعة
229. 22:30ضد المطاوعة من هي? المكرهة. المكرهة. فلو خلا بها مكرهة
230. 22:37فانه لا عدة هذا هو مشهور المذهب اذا خلا بها مكرهة اكرهها على ذلك
231. 22:46فانه لا عدة وقد ذهب بعض فقهاء المذهب الى انها تعتد ولو كانت مكرهة
232. 22:54لانه يسمى خلوة وخلوة شرعية وهي لها حكم الوطأ
233. 23:00تنزيل المظنة منزلة المئنة قالوا لها حكم الوطن
234. 23:05مع علمه بها يعني علم الزوج بها
235. 23:10فاذا لم يعلم بها كأن ادخلت عليه
236. 23:14والغرفة مظلمة او كان هو اعمى ولم يعلم بها
237. 23:19ما عرف انها في الغرفة فانه لا عدة
238. 23:23قال وقدرته على وطأها ان يكون قادرا على وطأها. سيذكر الان القدرة
239. 23:31على وطئها قال ولو مع ما يمنعه منهما او من احدهما
240. 23:38ولو مع ما يمنعه منهما. يعني من
241. 23:43من من الوطء من الزوجين او من احدهما كأن يكون باحدهما سبب مانع وهذا السبب اما ان يكون حسيا
242. 23:53اما ان يكون شرعيا. قال حسا او شرعا
243. 23:58حس مثل ماذا كأن يكون مجبوبا مجبوبا مقطوع الذكر والانثيين مثلا هذا مانع حسي
244. 24:08وهي كأن يكون كان تكون رتقا. لان الرقاء لا يمكن جماعها. لا يمكن ابدا. جماعها
245. 24:18اما المانع الشرعي فكان تكون صائم صوم رمضان
246. 24:24او كانت محرمة بحج او عمرة
247. 24:26او هو محرم بحج او عمرة
248. 24:29ها او هي كانت حائضا يعني من احدهما قال يعني المقصود او احدهما يعني المرأة تكون حائضا مثلا
249. 24:39نعم قال او وطئها او مات عنها حتى في نكاح فاسد
250. 24:47فيه خلاف وان كان باطلا وفاقا لم تعتد للوفاة
251. 24:53لم تعتد للوفاة. اذا الان وصف
252. 24:58المصنف رحمه الله تعالى الاحوال التي تجب فيها العدة
253. 25:02اذا تلزم العدة كل امرأة يعني كل زوجة هذا المقصود
254. 25:07المقصود بالمرأة هنا يعني المتزوجة
255. 25:11وليست اي امرأة لان المرأة العزباء ليس عليها عدة
256. 25:14ما في سبب للعدة فارقت زوجا
257. 25:19فارقت زوجا ذكرنا لكم بان انواع الفرقة كثيرة. خلا بها مطاوعة
258. 25:26خرج ايش? المكرهة مع علمي بها خرج ايش? الجهل بها
259. 25:33الجهل بها وقدرته على وطئها
260. 25:38وقدرته على وطأها يعني لابد ان يكون قادرا على وطأها
261. 25:45يعني مع هذه الخلوة قال ولو ما ولو مع ما يمنعه منهما او من احدهما حسا او شرعا
262. 25:56هذا هو مشهور المذهب على ان مجرد الخلوة ولو وجد مانع حسي او شرعي
263. 26:05فان العدة تجب على على المرأة هذا هو مشهور المذهب وهذه مسألة
264. 26:10محل بحث وكلام عند اهل العلم فمنهم من يذهب الى ان
265. 26:15وجود المانع الحسي اللي هو كونه مجبوبا
266. 26:20او كونها رتقا هذا لا يوجب العدة
267. 26:25هذا لا يوجب العدة لماذا
268. 26:27لانه لا يحصل في المقصود
269. 26:30وكون الخلوة ارخى سترا او اغلق بابا
270. 26:34انما يراد منه ماذا? تغليب مسألة الجماع. تنزيل المظنة منزلة المئنة. هذا الغرض. فاذا
271. 26:44يقينا انه لا يمكن لمثله ان يجامع ولا لمثلها ان تجامع
272. 26:51قالوا بانه لا عدة عليها. لا عدة عليه
273. 26:56قال او وطئها يعني الزوج
274. 26:59او مات عنها حتى في نكاح فاسد فيه خلاف. يعني يجب عليها العدة
275. 27:07يجب عليها العد او مات عنها حتى في نكاح فاسد مثل ماذا? ها
276. 27:13النكاح بلا ولي النكاح بلا ولي. قلنا لكم بان النكاح بلا ولي ايش? فاسد
277. 27:21نكاح فاسد اما النكاح الباطل مثل ماذا
278. 27:28احسنت نكاح المعتدة والنكاح الخامسة مثلا
279. 27:34ونكاح اخته من الرضاعة والمحرم ايضا
280. 27:42هذا يسمى نكاح باطل النكاح الباطل ليس فيه عدة
281. 27:47خذها قاعدة اي نكاح باطل
282. 27:51فانه لا تترتب عليه العدة بالنسبة للمرأة
283. 27:56اما النكاح الفاسد النكاح الفاسد
284. 28:00فان المرأة تعتد اذا طلقت
285. 28:06اعتد اذا طلقت وذلك لان النكاح الفاسد
286. 28:11مختلف فيه تذكرون هذا المسائل تذكرونها? قلنا لكم بان النكاح الفاسد مختلف فيه
287. 28:19فبعض الفقهاء مثلا عندنا الان مسألة النكاح بلا ولي
288. 28:24سبق وان ذكرناها وبسطنا القول فيها
289. 28:27جمهور الفقهاء على ايش على منع
290. 28:31النكاح المرأة من دون ولي. وذهب الحنفية الى جواز نكاح المرأة
291. 28:38بغير ولي طبعا لا بد من شهود عندهم
292. 28:41المرأة الراشدة فلو ان امرأة نكحت بلا ولي
293. 28:47ثم طلقت يجب عليها ان تعتد
294. 28:51لماذا? لانها لو رفعت الى قاظ حنفي مثلا سيفتي بصحة نكاحها
295. 28:57ولذلك هنا يحصل الخلاف ولاجل هذا
296. 29:02النكاح الفاسد من حيث العدة ينزل منزلة النكاح الصحيح
297. 29:08ينزل منزلة النكاسة لكن في النكاح الباطل لا
298. 29:12النكاح الباطل مثل النكاح الخامسة نكاح المرأة في العدة نكاح المحرمة
299. 29:19نكاح الاخت من الرضاعة مثلا اذا تبين فانها لا تعتد
300. 29:24طيب هل تستبرأ فيه كلام من اهل العلم من قال تستبرأ بحيضة
301. 29:29ومن اهل العلم قالوا ما بني على باطل فهو باطل. ولذلك لا
302. 29:34اه حتى الاستبراء لا تستبرأ
303. 29:38لا تستبرع طيب لو اتت بولد بعد زوجها الثاني
304. 29:42بعد ما تزوج زوجا ثانية اسألكم الان احنا من باب الاستبراء
305. 29:47في الدرس الماظي تحدثنا فيه
306. 29:49الان على مثل هذا القول امرأة
307. 29:52نكحت نكاحا باطلا ثم طلقت
308. 29:57وتزوجت احنا مثلا نقول هذا القاضي يفتي بانه ما ما عليها لا عدة ولا استبراء. صح ولا لا? لا عدة ولا استبراء
309. 30:09فتزوجت رجل بعد اسبوع وجابت حملت
310. 30:14او كانت حاملا كان وجد الرجل بان المرأة بعد فترة
311. 30:20فيها حمل لمن هذا الحمل
312. 30:25لا لازم نفسر ها يا
313. 30:30شيخ حمزة ابو حمزة تفضل
314. 30:35ايوه لا ينسب للثاني ها
315. 30:42طيب وان ماتت بعد ستة اشهر
316. 30:46ينسب اليه في الدليل انت في المحكمة
317. 30:53ايه لازم دليل ايوة ايه لان نقول لانها اقل مدة الحمل ستة اشهر
318. 31:03والدليل الاثر عن علي لما قال وحمله وفصاله ثلاثون شهرا مع الاية الكريمة
319. 31:11والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين. قال بان اقل مدة الحمل ستة اشهر
320. 31:17طيب والزوج الاول وش يسوي فيه
321. 31:20ينسب اليه ها ها نكاح باطل
322. 31:33ينسب لرجل الام هم ينسب
323. 31:39طيب ليش ها طيب هل له ان يستلحقه
324. 31:51الاستلحاق وعبد الله اي له ان يستلحقه
325. 32:00ها ايه نعم له اذا كان هذا له
326. 32:07هذي عندنا قاعدة في آآ في الشريعة اسمها تبعيظ الاحكام. الاحكام احيانا تتبعظ
327. 32:14لاحظ الان نحن حكمنا على هذا النكاح بالفساد مثلا قبل قليل فبعضنا الاحكام ابطلنا العقد
328. 32:21من جهة واوجبنا العدة من جهة
329. 32:24ولذلك كثير من الاحكام عندنا تتبعظ
330. 32:27يعني نوجب شيء ونمنع شيء
331. 32:30وهذه قاعدة حقيقة يعني تدخل في في كثير من الابواب. وهي قاعدة مهمة ينبغي لطالب العلم ان يشتغل في تتبع
332. 32:39فروعها لانها مهمة جدا قال رحمه الله تعالى وان كان باطلا وفاقا لم تعتد للوفاة
333. 32:48ان كان باطلا النكاح فانها لا تعتد للوفاة
334. 32:52لاحظ قول المصنف لا تعتد اللفاء لماذا? لانهم اختلفوا
335. 32:57في عدتها للطلاق هل تعتد عدة مطلقة ام لا? فيها ثلاثة اقوال قول بانها تعتد عدة مطلقة
336. 33:08وهذا مشهور المذهب على انها تعتد
337. 33:11عدة مطلقة. والقول الثاني قالوا بانها لا تعتد مطلقا
338. 33:16والقول الثالث قالوا تستبرأ الاستبراء اذا قلنا الصبر ما المقصود? حيضة واحدة
339. 33:24ايضا واحد تستبرأ بحيضة يتأكد من سلامة الرحم. خلو الرحم من الحمل
340. 33:34قال ومن فارقها حيا قبل وطئ وخلوة او بعدهما او احدهما وهو ممن لا يولد لمثله او تحمل
341. 33:44ماء الزوج او قبلها او لمسها بلا خلوة فلا عدة
342. 33:51فلا علم ومن فارقها حيا
343. 33:54قبل وطئ وخلوة هذا واحد الان يذكر لك نوع من انواع النساء لا عدة لهن. رجل فارق
344. 34:07زوجته قبل المسيس وقبل الخلوة
345. 34:13فانه لا عدة عليه لقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم
346. 34:26عليهن من عدة تعتدونها فما لكم عليهن من عدة تعتدونه
347. 34:34فاي رجل عقد على امرأة
348. 34:37ثم طلقها قبل ان يطأها
349. 34:42او ان يخلو بها الخلوة الشرعية التي ذكرنا وصفها
350. 34:48فانه ليس عليها عدة ليس عليها عدة
351. 34:53اضرب مثال رجل عقد على امرأة
352. 34:58عقد على امرأة وما دخل عليها ولا خلا بها
353. 35:04فطلقها من اليوم الثاني طلقها من اليوم الثاني
354. 35:10هل عليه عدة? ليس عليه عدة ها? ما عليه عدة. طيب طلقها الظهر وجاء واحد بعد صلاة العصر يخطبها. يجوز? يجوز. يجوز. لماذا
355. 35:20ما عليه عدة ولذلك لها ان تتزوج مباشرة. طيب بالنسبة للمهر سبق ان شرحنا ماذا لها من المهر? تتنصف لها نصف المهر
356. 35:33وليس عليها العدة طيب الان رجل
357. 35:40فارق امرأته فارقها في الحياة
358. 35:47ها ولكن بعد خلوة قال ومن فارقها حيا
359. 35:57قبل وطئ وخلوة هذه فهمناها
360. 36:03او بعدهما يعني يعني بعد وطئ وخلوة او احدهما يعني بعد وطئ او خلوة
361. 36:12وهو ممن لا يولد لمثله
362. 36:17ممن لا يولد لمثله. من الذي لا يولد لمثله من الازواج? ذكرنا لكم في درس سابق
363. 36:25بالنسبة للزوج وهو احسنت من من كان دون عشر سنوات
364. 36:31وبالنسبة للمرأة من كانت دون تسع سنوات تسع سنوات
365. 36:37ولذلك لو ان زوجا عمره تسع سنوات
366. 36:42فادخل على زوجته عمرها تسع سنوات
367. 36:47زين ادخل على اه زوجته
368. 36:54التي آآ هي في هذا السن او اقل
369. 36:59اقل من هذا السن ثم طلقها فارقها فهل عليها عدة? مشهور المذهب على انه ليس عليها عدة لماذا? لان الزوج لا يولد لمثله
370. 37:12والزوجة لا لا يولد لمثلها. قالوا لان السن
371. 37:19بالنسبة للزوجة هو تسع سنوات. والسن بالنسبة للزوج هو عشر. عشر سنوات. وهذه المسألة ليست محل اجماع. ولكن هذا هو مشهور المذهب ولذلك
372. 37:29نحن سنستمر على هذا لان المسائل المتبقية كلها حول هذا المسألة
373. 37:36قال او تحملت ماء الزوج في الدرس الماضي ذكرنا لكم معنى التحمل ذكرتم ولا ما معنى التحمل? اخذ المرأة
374. 37:45اي نعم هي نعم احسنت اي ان تأخذ المرأة ماء زوجها بخرقة او بشيء وتدخله في محل الولد وذكرنا
375. 37:57قم بان هذا قديما كان معروفا
376. 38:00والان اصبح مشهورا يعني من حيث السهولة عن طريق اطفال الانابيب وعن طريق التلقيح الصناعي وشيء من هذا
377. 38:10قبيل قال او تحملت ماء الزوج
378. 38:14فانه لا عدة يعني امرأة تحملت ماء الزوج
379. 38:18لم يطأها ولم يخلو بها الخلوة الشرعية
380. 38:22لكنها هي تحملت ماء الزوج
381. 38:25اخذت ماء الزوج فانه لا عدة
382. 38:28عليها لا عدة عليها. قالوا لانه لم يتحقق
383. 38:33الوصف الشرعي في قضية في قضية وجوب العدة وهي الخلوة او الوطن
384. 38:40وبعض الفقهاء يذهب بان لما علق ماء الزوج
385. 38:44في رحم في رحمها باي وسيلة كانت فانه يجب عليها العدة
386. 38:51قال او قبلها او لمسها بلا خلوة
387. 38:55او قبلها او لمسها قبل زوجته مثلا
388. 39:03آآ من دون خلوة ويتصور هذا يعني زوج زوجوه من الفرحة قام وقبلها امام اهلها
389. 39:12ها من الفرحة مسكين قام وقبلها امام اهله ثم طلقها بعد ذلك. يا فرحة ما تمت
390. 39:20زين طلق تعتد ما تعتد قالوا ما تعتد. بعض الفقهاء يقولون بانه بانها تعتد
391. 39:30لان الله تعالى قال وافظى بعظكم الى بعظ وهذا من الافظاء. وهذا احد مقدمات
392. 39:37النكاح التي يسترد بها الرجل. قال او لمسها
393. 39:42او لمسها بلا خلوة لمسها بلا خلوة
394. 39:47قالوا بان اللمس هذا وان كان يتلذذ به فانه ما دام انه لم يخلو بها
395. 39:53فلا عدة فانه له عدة
396. 39:57قال رحمه الله تعالى والمعتدات ست
397. 40:01هذا بالتتبع والاستقراء بالتتبع والاستقراء
398. 40:06من نصوص القرآن والسنة ان المعتدات ست
399. 40:12قال الحامل الحامل وعدتها من موت
400. 40:19وغيره الى وضع كل الحمل بما تصير به امات ام ولد
401. 40:28ام ولد فان لم يلحقه لصغره
402. 40:32او لكونه ممسوحا او ولدت لدون ستة اشهر منذ نكحها ونحوه وعاش لم تنقض به
403. 40:43المعتدة اول المعتدات الحامل والحامل تسمى ام المعتدات. يطلقون عليها ام المعتدات
404. 40:54لماذا? لانها تجب على كل من مات عليها مات عنها زوجها سواء قبل الدخول او بعد الدخول
405. 41:02والدليل على ذلك قول الله جل وعلا
406. 41:06وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن
407. 41:11وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. فالله جل وعلا علق
408. 41:20حكم عدة الحامل بالوضع سواء كان في اول الحمل او في اخر الحمل
409. 41:27سواء كان في اول الحمل
410. 41:29او في اخر الحمل ولذلك الان لو ان رجلا
411. 41:35لو ان رجلا مات اليوم وزوجته حامل في الشهر التاسع
412. 41:42ووضعت من الغد وضعت من الغد
413. 41:47فما هي عدتها وضع الحمل انتهت العدة
414. 41:51انتهت العدة ولذلك سبيع الاسلمية رضي الله عنها
415. 41:56خرج زوجها خلف اعلاج عبيد له يسترده فقتلوه
416. 42:04الشاهد انها كانت في اخر ايام حملها. اعتلت فولدت بعد ايام ليالي
417. 42:13فبعد بعد ما اعتلت بعدما اه انتهت من النفاس
418. 42:20تجملت لبست ثياب الزينة وكذا فدخل عليها رجل صحابي
419. 42:27اسمه ابو السنابل ابن بعكك
420. 42:30فانكر عليها انكر عليه. قال لعلك تريدين ان تتزوجي
421. 42:36شاف عليها كذا فقال لا والله حتى
422. 42:40اه تعتد لاربعة اشهر وعشر
423. 42:43تقول فلما جاء الليل حملت شدت على نفسها ثيابها تقول فذهبت الى رسول الله
424. 42:51صلى الله عليه وسلم تستفتيه
425. 42:53فاذن لها بالتعرض للخطاب وبين لها بان عدتها قد انتهت بوضع الحمل
426. 43:00عدتها انتهت بوضع الحمل. ولذلك الحامل عدتها بوضع الحمل. طالت المدة او قصرت
427. 43:08كما سيأتي الان اقل مدة الحمل كم? ستة اشهر. ستة اشهر. واكثرها على المذهب. اربع سنين
428. 43:16منهم من يقول فيه كلام لاهل العلم منهم من من يقول ثلاث سنين من يقول سنتين من يقول خمس من يقول سبع
429. 43:23بل بعضهم يقول اثنعشر سنة
430. 43:25يعني يذكرون هذه المسائل لكن مشهور المذهب وهو فتوى الصحابة
431. 43:30ان اقل الحمل ستة اشهر واكثرها اربع سنين
432. 43:35اكثر واربع سنين وسيأتي تفصيل الكلام. ولذلك عدة الحامل بوضع الحمل
433. 43:43وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن
434. 43:46ولو ان رجلا مات عن امرأته وهي في الشهر الاول
435. 43:51كم تعتد حتى تضع الحمل
436. 43:55قد تضع الحمل بعد ستة اشهر بعد سبعة اشهر بعد ثمانية بعد تسعة. وبعض النساء قد تزيد لكن غالب غالب الحمل تسعة اشهر
437. 44:05قال الحامل وعدتها من موت وغيره الى وضع كل الحمل
438. 44:12كل الحمد طيب رجل طلق امرأته
439. 44:15وهي حامل ما هي عدتها
440. 44:19ها بوضع الحمل اذا الحامل عدتها سواء كانت
441. 44:25سواء كان من وفاء او من طلاق لوظع الحمل
442. 44:29بوظع الحمل وولاة الاحمال اجلهن ان يظعن حملهن
443. 44:35قال الى وضع كل الحمل
444. 44:38كل الحمل معنى ذلك انه اذا
445. 44:42كانت المرأة حاملة بتوأم فوضعت الاول
446. 44:51وبقي الثاني في بطنها فهل تنتهي عدتها? لا حتى تضع الثاني
447. 44:58لقول الله عز وجل وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن وهذه وضعت بعض الحمل ولم تضع
448. 45:08كل الحمل واضح وظعت بعظ الحمل
449. 45:13وبقي البعض الاخر طيب لو افترضنا مسألة امرأة
450. 45:18توفي الجنين في بطنها بعد خمسة ستة اشهر
451. 45:23وما استطاعوا اخراجه الا بعملية
452. 45:26وهذه العملية صار فيها اشكال اخرجت جزء من الحمل
453. 45:32وبقي جزء. هل تنتهي عدتها
454. 45:35ها? قالوا لا. لا تنتهي. حتى تضع الحمل كله. سواء كان اختيارا ام اضطرارا. هذا هو الصواب لظاهر الاية
455. 45:45ولاة الاحمال اجلهن ان يضعن ان يضعن حملهن
456. 45:51قال الى وضع كل الحمل بما تصير به امة ام ولد
457. 45:56بما تصير به ام ولد
458. 45:59لماذا المصنف ذكر هذا الظابط
459. 46:03طيب ما هي ام الولد
460. 46:05من هي ام الولد وجيه جديد انا ابغى ناس وجيه جديدة
461. 46:10من هي ام الولد اما الولد
462. 46:19وجيه جديدة ها ابو سعود
463. 46:24ها التي احسنت حملت من من سيدها
464. 46:30الامة التي حملت من سيد
465. 46:33هذه ام الولد ام الولد هذي له احكام كثيرة
466. 46:38سبقا ذكرنا شيء منها فيما مضى وسيأتي ان شاء الله
467. 46:43ام الولد هذه حتى تكون ام ولد
468. 46:46لانه يترتب عليه احكام منها انها تعتق بمجرد موت سيدها ولا يجوز بيعها
469. 46:53ولذلك قالوا ما تكن ام ولد حتى ايش? يكون الحمل
470. 46:59يصدق ان يكون حملا بمعنى تظهر عليه علامات التخلق
471. 47:07والعلماء لهم مناحي شتى في قضية
472. 47:12بيان كيف نحكم عليه بانه اصبح جنينا مكتملا. قالوا بعضهم يعتبر مضي الوقت والزمان
473. 47:22وبعضهم قال ينظر الى صورته وظهور اجزائه كالرأس واليدين والرجلين
474. 47:28وبعضهم قال ينظر الى التخطيط
475. 47:32القطعة هذي لان الله عز وجل قال ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة
476. 47:40في قرار مكين نطفة ثم جعلناه نطفة في قرار مكي
477. 47:45ثم جعلنا النطفة علق ثم جعلنا العلقة مضغة. اذا نطفة علقة مضغة
478. 47:54ثم جعلنا المضغة عظاما ثم كسونا العظام لحما
479. 47:57فقالوا بان كونه نطفة هذا لا يترتب عليه شيء من الاحكام
480. 48:03ثم مضغة. المضغة هي القطعة مثل مضغة اللحم
481. 48:08مضغة الطعام في الفم ثم العلاقة التي تعلق في جدار الرحم وتبدأ في الكون والتخلق
482. 48:17ولذلك اهل العلم انهم كان منهم من يربطه بالزمان والوقت
483. 48:21ينظرون الى اطوار الحمل كما في حديث ابن مسعود ان الله يجمع يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما نطفة
484. 48:31ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك. كم يوم? مئة وعشرين يوم
485. 48:39قالوا فاذا تم له مئة وعشرين يوم اصبح
486. 48:44متخلقا ولذلك تجري عليه الاحكام تصبح الامة ام ولد
487. 48:49تصبح الامة ام ولد. طيب ما في مثال اخر يضرب لمثل هذا ممكن لكن الفقهاء قديما يربطون المسائل بعضها ببعض للفائدة
488. 48:59خاصة اذا كان المثال ترتب عليه احكام قوية احكام مهمة جدا ولذلك ذكروا قالوا بما تصير به ام آآ
489. 49:09ام ولد لكن الان ممكن انه
490. 49:12يستأنس او يستفاد من ماذا? تصويره
491. 49:17من التصوير الان الان هناك تصوير تلفزيوني
492. 49:22آآ يعني قوي جدا يظهر
493. 49:25الطفل يظهر ايضا جنس الطفل يعرف اعضاء الطفل
494. 49:31ممكن ايضا يحكم عليه من حيث
495. 49:33يعني يعني اشياء كثيرة من خلال التطور الحاصل
496. 49:40قال فان لم يلحقه لصغره
497. 49:44فان لم يلحقوا لصغره. الظمير في صغره يعود الى من? الى الزوج
498. 49:49او لكونه ممسوحا يعني مجبوبا
499. 49:52مقطوع الذكر والانثيين او ولدت
500. 49:57لدون ستة اشهر منذ نكحها
501. 50:01ونحوه وعاش لم تنقض به. لم تنقضي به. واضح? هذا فيما يتعلق بالحامل. يتعلق بالحامل. فاذا كان
502. 50:13الزوج لم يلحق به هذا الحمل
503. 50:20للاسباب التالية اول لكونه ها
504. 50:25صغيرا او لكونه ممسوحا مجبوبا مقطوع الذكر والانثيين
505. 50:31او ولدت هي بدون ستة اشهر منذ ان تزوجها
506. 50:35تعرفون بان المرأة اذا ولدت لدون ستة اشهر منذ ان
507. 50:41آآ تحقق الوطأ على الصحيح
508. 50:45من قول اهل العلم وليس منذ العقد
509. 50:49فانه لا ينسب اليه لا ينسب اليه
510. 50:53منذ نكحها ونحوه يعني نحو هذه المسائل وعاش
511. 51:00لم تنقض به لم تنقض
512. 51:05به تفضل عفوا لم تنقظي ايه
513. 51:10احسنت لم تنقضي به يعني لم تنقضي بهذا
514. 51:15يمتقض العدة بهذا طيب نكمل بعد الاذان ان شاء الله
515. 51:21جزاك الله خير الحمد لله
516. 51:34قال رحمه الله تعالى واكثر مدة الحمل اربع سنين واقلها ستة اشهر
517. 51:40وغالبها تسعة اشهر هذه مسألة
518. 51:43سبق وان مرت معنا في قضية اقل الحمل واكثر
519. 51:47الحمل غالب الحمل تسعة اشهر هذا هو الغالب
520. 51:50ولذلك النساء في الغالب ان الحمل لا يتجاوز تسعة اشهر ولا يقل هذا الغالب
521. 51:57لكن يحصل احيانا المرأة تلد على ثمانية اشهر وسبعة اشهر
522. 52:03ومنهن من ترد على ستة اشهر وهو قليل
523. 52:07لكن اقل مدة الحمل ذكره الفقهاء وسبق ان شرحناها وايضا اغلب الحمل
524. 52:14واكثر الحمل قال رحمه الله تعالى ويباح القاء النطفة قبل
525. 52:21اربعين يوما بدواء مباح ويباح القاء النطفة
526. 52:26قبل اربعين يوما ذكرت لكم الاية والحديث ايضا حديث ابن مسعود يدل على ان اطوار الحمل اولها النطفة
527. 52:34وهي ماء الرجل الذي تلتقطه البويضة
528. 52:40اه ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين
529. 52:45ثم جعلناها نطفة في قرار متنا. القرار هو الرحم
530. 52:50قيل هي البويضة آآ المشهور المذهب على انه يجوز القاء
531. 52:56هذه النطفة اذا كانت اذا كان عمرها اربعين يوما بشرط ان يكون بدواء
532. 53:04بدواء مباح بدواء مباح اما اذا كان بدواء محرم قالوا لا يجوز. كان بدواء محرم قالوا لا يجوز
533. 53:15وهذي حقيقة مسألة فيها كلام طويل لاهل العلم
534. 53:20وهي هل يجوز القاء الحمل مطلقا
535. 53:24ام لا يجوز القاؤه مطلقا? ام ان فيه تفصيل
536. 53:29من اهل العلم من منع
537. 53:32التعرض للحمل مطلقا من منع التعرض للحمل مطلقا
538. 53:37قالوا لا يجوز حتى ولو كان نطفة
539. 53:41فما دام ان الحمل بدأ
540. 53:45يتكون الرحم فلا يجوز التعرض له بحال
541. 53:49قالوا لا يجوز التعرض له بحال
542. 53:54القول الثاني قالوا يجوز ما دام انه نطفة
543. 53:58ويستدل لذلك بالعزل قالوا ما دام ان ان الله عز وجل اباح العزل كما في حديث جابر
544. 54:06كنا نعزل والقرآن ينزل النبي رخص في العزل
545. 54:11فما دام انه ان العزل مباح كذلك القاء النطفة مباح بشرط ان يكون بدواء. بعض العلماء فرق قالوا فرق بين العزل وبين
546. 54:23القاء النطفة. النطفة اخذت وظعها في الرحم وبدأ يطلق عليها جنين يعني في في بدايات
547. 54:32واما العزل فهذا اه امر اخر
548. 54:38امر اخر ومن اهل العلم من منع من اهل العلم من اجاز
549. 54:44آآ القاء النطفة كما هو مشهور المذهب
550. 54:48اجاز يعني اه القاء النطفة
551. 54:52بدواء مباح ولكن منعوا بعد نفخ الروح
552. 54:58قالوا محرم بعد نفخ الروح يحرم القاء النطفة. اهل العلم من فصل
553. 55:04في ذلك بالنظر الى الظرورة والحاجة الى الظرورة والحاجة
554. 55:10والصواب بان الانسان اذا المرأة اذا احتاجت الى
555. 55:15القاء النطفة فيجوز اذا كان بدواء مباح
556. 55:20اذا احتاجت يكون بدواء مباح
557. 55:23اما اذا تخلق الجنين نفخت فيه الروح فانه يحرم
558. 55:29القاؤها ولذلك فيه فيه ايش? غرة عبد او امة
559. 55:38دل هذا على ماذا على ان هذا الجنين محترم. لا يجوز التعرظ له
560. 55:45فلو ان امرأة القت جنينا ما يسمى الاجهاض الان
561. 55:50وقد نفخت فيه الروح فان فيه غرة عبد او امة
562. 55:55وايضا الدية وهي ربع عشر دية امه
563. 56:03آآ اه هنا مسألة وهي اذا كان الجنين
564. 56:12فيه خطر على حياة امه
565. 56:15واذا كان الجنين الان في خطر على حياة امه
566. 56:18وقالوا بان افتوا بانه لابد ان يلقى الجنين
567. 56:23فهل يجوز اجهاضه ام لا? قولان للمعاصرين من الفقهاء المعاصرين
568. 56:31آآ منهم من يذهب الى حرمة ذلك
569. 56:36وان هذه النفس ما دام وان هذا الجنين ما دام انه قد نفخ فيه الروح فلا يجوز التعرض له
570. 56:44ولا يجوز اجهاضه لاجل ابقاء امه
571. 56:50لان عندنا قاعدة ان النفوس تتساوى
572. 56:54بالعصمة قالوا يعني ما يجوز قتل نفس لابقاء نفس
573. 56:59هكذا يقولون لان النفوس تتساوى في العصمة
574. 57:03القول الثاني قالوا اذا كان قد ثبت
575. 57:08يقينا او غلب على الظن
576. 57:11بانه يهدد حياة امه فانه يجوز القاؤه
577. 57:17يجوز اجهاض هذا الطفل اذا شهد اطباء
578. 57:21مسلمين عدول يعرفون حدود الحلال والحرام يعرفون
579. 57:26قيمة الانفس في الاسلام ها? قالوا يجوز في هذه الحالة
580. 57:32ان يلقى وذلك دفعا للمفسدة الكبرى بارتكاب الصغرى بارتكاب الصغرى. هنا تنبيه حقيقة
581. 57:41وهي لبعض اخواتنا النساء اللائي يستعجلن في قضية الاجهاض لمجرد آآ نصيحة من بعض الاطباء
582. 57:52ولذلك تجد بعض النساء تستمع الى
583. 57:56نصيحة طبيب او طبيبة على ان والله هذا الجنين فيه تشوه
584. 58:01او فيه كذا فتستعجل في القائه
585. 58:03هذا لا يجوز ومحرم ما دام ان الروح قد نفخت فيه
586. 58:08ما دام ان الروح قد نفخت في هذا الجنين فلا يجوز القاؤه بحال
587. 58:16حتى ولو كان مشوها لماذا? لان له
588. 58:20آآ حق الحياة الله عز وجل وهبه هذه الحياة. ومنحه هذه الحياة
589. 58:27ونفخ فيه الروح فلا يجوز ان
590. 58:30ان يعتدى عليه لذلك الان يقولوا له والله هذا مشوه
591. 58:35وسينزل فيه اعاقة او شيء
592. 58:37هذا قدر الله عز وجل
593. 58:40فالاعتداء عليه اعتداء على نفس معصوم ومحرم ولا يجوز. ولذلك تترتب عليه الاحكام الشرعية
594. 58:48ترتب الاحكام الشرعية على مثل هذا الامر. وكثير من الحالات التي قيل بانها
595. 58:55يعني حالات بان والله هذا سينزل مشوه وكذا
596. 58:59الواقع على خلاف ذلك يعني نزل الطفل الجنين سليم وطيب وما فيه شيء
597. 59:06ما في شي اذكر امرأة بالمناسبة اتصلت بي. وسمعت كلام لي في هذا. تقول ان اني كنت حامل
598. 59:15وانه قالوا لي بان الحمل هذا سينزل معاق
599. 59:20وسينزل في كذا ووضعوا كل مصائب الدنيا فيه
600. 59:25تقول احتسبت الاجر وقلت والله لن القيه
601. 59:28يقول احتسبت الاجر وابقيته ما دام انه قد نفخت فيه الروح
602. 59:34شفت الله عز وجل فيه
603. 59:36يقول ولد هذا ولد ذكر
604. 59:39تقول الان عمرة في في العشرين تقول من افضل اولادي
605. 59:43ومن حفظة القرآن واكثر اولادي برا فيه. ونزل سليم ولله الحمد. امرأة ما ادري يمكن انها تحضر عندنا او تشاهدنا او تسمعنا
606. 59:52اخبرتني بهذا والله بنفسي كثير من الحالات موجودة
607. 59:57احد المشايخ يخبرني يقول امرأة قالوا لها بان الجنين هذا مشوه
608. 1:00:03وفيها عيب خطير جدا يعني
609. 1:00:06لدرجة ان الاجهزة ما استطاعت تكشف فقالوا بانها لابد ان تجهض فابت
610. 1:00:12فنزلت بنت ما شاء الله من احسن البنات لكن الله عز وجل رزقها شعر طويل في بطن امه. فشوش على الاجهزة
611. 1:00:20شوش على الاجهزة وظنوا بان هذا مرض وكذا
612. 1:00:23ولذلك نصيحة لاخواتي يتقين الله ويخفن الله
613. 1:00:28وما من امرأة اجهضت طفلا
614. 1:00:32نفخ في الا ندمت في اخر حياتي
615. 1:00:34ان لم تكن قد ندمت في اول حياته
616. 1:00:37وما تدري اين الخير قد يكون هذا المعاق الذي يقولون بانه معاق? قد يكون سبب من اسباب دخولها الجنة
617. 1:00:45وقد تترقى في الخير وهذا بسبب هذا الذي رزقه الله عز وجل اياه
618. 1:00:54قال رحمه الله تعالى الثانية المتوفى عنها زوجها بلا حمل
619. 1:01:00قبل الدخول او بعده للحرة اربعة اشهر وعشر. وللامة نصفها
620. 1:01:08فان مات زوج رجعية في عدة طلاق
621. 1:01:11سقطت وابتدأت عدة وفاة منذ مات. هذه الثانية من المعتدات المتوفى عنها زوجه
622. 1:01:19متوفى عنها زوجها اذا كانت غير حامل
623. 1:01:26فان عدتها اربعة اشهر وعشرا. بالاجماع
624. 1:01:31لقول الله عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشر
625. 1:01:41ولقول النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يحل لامرأة
626. 1:01:47تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد على ميت فوق ثلاث. الا على زوج اربعة اشهر وعشرا
627. 1:01:56اربعة اشهر وعشر طيب اذا مات عنها وهي حامل
628. 1:02:03ها عدتها عدة الحمل وليس عدة المتوفى عنها زوجها بغير حمل
629. 1:02:09واضح الان امرأة توفي عنها زوجها في الشهر التاسع
630. 1:02:16كم عدتها وضع الحمل مثل ما ذكر. اما اذا كان الغير حامل فانها تعتد اربعة اشهر وعشر
631. 1:02:26وللامة نصفها وذلك لفتوى الصحابة
632. 1:02:30كعلي وابن عمر رضي الله عنهما ان الامة على النصف من الحرة
633. 1:02:38كم عدة الامة المتوفى عنها زوجها
634. 1:02:42ها شهران خمسة ايام قال رحمة الله عليه فان مات زوج رجعية من هي الرجعية
635. 1:02:51من يعرف للرجعية ولا واحد
636. 1:02:57من هي الرجعية ها ابو خليجي
637. 1:03:06مم بيرجعه لا ما رجعها بعد
638. 1:03:11كانك نايم اليوم ها ها
639. 1:03:17ولا بتنتهي العدة المطلقة طلاق رجعي هي المرأة التي طلقها زوجها طلقة واحدة وما زالت في العدة
640. 1:03:26واحد قال لزوجته انت طالق
641. 1:03:29اعتدت الان مات اثناء العدة
642. 1:03:32طبعا كم عدتها المطلقة? طلاق رجعي
643. 1:03:36ثلاث قرون اذا كانت ادوات الحياة
644. 1:03:39من ذوات الحيض احسنت اما اذا كان من الايسات فانه سيأتي ثلاث اشهر
645. 1:03:45كل شهر مقام حيضة الان وهي تعتد
646. 1:03:50اثناء العدة مات عنها زوجها
647. 1:03:53قال وان مات فان مات زوج زوج رجعية في عدة طلاق
648. 1:03:59سقطت يعني عدة الطلاق. خلاص انتهت عدة الطلاق. وابتدأت عدة وفاة منذ مات
649. 1:04:07واضح? الان رجل طلق امرأته الطلقة
650. 1:04:12الاولى فاعتدت حاظة الحيض الاولى في الشهر الاول
651. 1:04:17وحاضت الحيضة الثانية في الشهر الثاني ثم مات
652. 1:04:20مات الزوج الان سقطت هذه العدة عدة الطلاق وانتقلت الى عدة الوفاة. طيب ترثه? نعم ترثه لماذا? لانها زوجة ولذلك انتقل
653. 1:04:34الى عدة الوفاة طيب وان مات في عدة من ابانها في الصحة لم تنتقل. لاحظ الفرق بين الرجعية وبين المبانة. من هي المبانة
654. 1:04:47ها احسنت ابو عبد العزيز الذي بانت منه بينونة كبرى. خلاص امرأة طلقها زوجها الطلق الثالث
655. 1:04:58وهي في العدة الان امرأة طلقها الطلقة الاولى وراجعها
656. 1:05:03هذي رجعية طلقها الطلقة الثانية وراجعها رجعية
657. 1:05:08طلقها الطلقة الثالثة بانت منه بينونة كبرى. الان اشتغلت بالعدة
658. 1:05:15بدأت في العدة فمات الرجل اثناء العدة
659. 1:05:19وهي تعتد مات تنتقل الى عدة الوفاة. لماذا? خلاص ليست زوجة. ليس له اليها سبيل. الان لو جاء يراجعها
660. 1:05:29انا اقول يجوز ما يجوز. يقول جل وعلا حتى تنكح زوجا غيره
661. 1:05:35حتى تنكح زوجا غيره قال وتعتد من ابانها في مرض موته الاطول من عدة وفاة وطلاق ما لم تكن امثا
662. 1:05:48او ذمية. لاحظ الان المسألة اللي ذكرتها لكم قبل قليل
663. 1:05:53مما يتعلق بتبعيض الاحكام تبعيظ الاحكام. الان عندنا رجل
664. 1:06:01مريظ مرظ موت الله يعافينا واياكم
665. 1:06:05فيه مرض شديد وطلق زوجته في هذا المرض
666. 1:06:09قال له الطبيب بعد اسبوع اسبوعين تموت
667. 1:06:12فراح وطلق زوجته ذهب وطلق زوجته
668. 1:06:17يحمل على اه حسن القصد ام سوء القصد
669. 1:06:23في الغالب انه يحمل على سوء القصد
670. 1:06:25الا ان تكون قرائن وعلامات مثل هي تقول له طلقني
671. 1:06:29هي طلبت الطلاق يختلف ولذلك في الغالب ان الانسان في مثل هذه الحالة يعامل بنقيض قصده
672. 1:06:38يعامل بنقيض قصده لكن عندنا هنا احكام الان رجل في مرض موته المخوف طلق امرأته
673. 1:06:50حتى يحرمها من الميراث ابانها
674. 1:06:54ابانها وليست رجعية وانما الطلقة الثالثة
675. 1:06:59او طلقها بالثلاث او طلقها بالثلاث
676. 1:07:04اذا وان مات في عدة من ابانها في الصحة لم تنتقل. هذه واحدة
677. 1:07:12وتعتد من ابانها في مرض موته الاطول
678. 1:07:18من عدة وفاة وطلاق الان رجل مثل ما ذكرت لكم طلق امرأته في
679. 1:07:26مرض موته المخوف الطلاق ماضي ولا لا? ماضي الطلاق واقع
680. 1:07:34لكن الميراث ترث وان كانت بائنة. لماذا? معاملة له بنقيض قصده
681. 1:07:43بنقيض قصده لان قصده سيء اراد ان يفر من توريثها. فالشريعة عاقبته بنقيض القصد
682. 1:07:51فاوجبت لها الميراث لكنها تعتد
683. 1:07:56طيب تعتد باي نوع من انواع العدة? عدة الطلاق ولا عدة الوفاة? ها? تعتد بعدة الاطول منه
684. 1:08:07وذلك لفتوى علي وابن عباس
685. 1:08:09رضي الله عنهم وهي فيها جمع بين الايتين
686. 1:08:14اية عدة المطلقة واية عدة المتوفى عنها زوجه
687. 1:08:20تعتد باطول العدتين. طيب ايهما اطول? عدة الوفاة
688. 1:08:26ولا عدة الطلاق ها? لا ما يصلح الكلام هذا بالتفصيل هذا
689. 1:08:33اي ما يصلح ها فصل يا شيخ اسماعيل
690. 1:08:40كم عدة الوفاة? اربعة اشهر
691. 1:08:43اربعة اشهر وعشرة ايام ايه
692. 1:08:52ايه ايه عدة الوفاة اربعة اشهر وعشر
693. 1:09:10طيب طيب ممكن اه اه من غير حمل
694. 1:09:14تطول عدة المطلقة من غير حمل اذا كانت بالاقراء مثلا
695. 1:09:19على عدة الوفاة? ممكن بعض النساء يرتفع عنها ايش
696. 1:09:24والحيض سيأتي معنا المرأة التي يرتفع حيضها ولم تدري ولم يرجع لها كم تعتد? سنة كاملة. تعتد سنة
697. 1:09:34كاملة ها او تكون مرضع احسنت
698. 1:09:39تكون مرظع احيانا يرتفع ما ينزل عليه الحيظ مرظع. الان المرضع ترضع سنتين ما ينزل عليها الدم
699. 1:09:47مثلا ولذلك هنا نقول تعتد باطول
700. 1:09:51الاطول من عدة وفاة وطلاق. ينظر الى الاطول منهما. لماذا? لانها سترث. مع انها باء بينونة من من زوجها
701. 1:10:01بسبب الطلاق. ما لم تكن امة
702. 1:10:05ما لم تكن اما اذا كانت امة
703. 1:10:07فانها لا تعتد باطول الاجلين
704. 1:10:12لا تعتد باطول اجل او ذمية او ذمية اذا كانت ايضا ذمية او جاءت البينونة منها فلطلاق لا غير
705. 1:10:22يعني العدة تكون عدة طلاق لا غير. عدة طلاق لا غير
706. 1:10:29نعم كيف مم لا لا الان
707. 1:10:54الان رجل ابان زوجته في مرض موته المخوف
708. 1:10:59قال انت طالق بالثلاث لا ما ذكر قضية الحمل
709. 1:11:06ايه لا هو الحمل بوضعه
710. 1:11:10حمل بالوضع لكن احيانا قد يكون الحمل قريب
711. 1:11:15قد يكون يكون الحمل قريب مثلا يضربون لهذي مثال وحقيقة اقرب مثال اللي ذكره ابو محمد ما يتعلق بمسألة الرضاعة
712. 1:11:25ومسألة ايضا ارتفاع الحيض آآ ايضا
713. 1:11:31اه ولذلك قالوا بانها تعتد
714. 1:11:33باطول الاجلين يعني اذا كانت
715. 1:11:36اذا كان عدة الوفاء اطول فانها تعتد بها. واما اذا كانت عدة الطلاق اطول
716. 1:11:42فانها تعتد بها. طيب لماذا قال
717. 1:11:45ما لم تكن امة ما لم تكن امة. ها
718. 1:11:54ها هو قال ما لم تكن امة
719. 1:12:02لا هداك هديك ام الولد
720. 1:12:07لا ترث اقوى اقوى من عقد الزوجية
721. 1:12:17ها هذا هو طيب او ذمية قشطة او ذمية استثنى الذمية
722. 1:12:25الشيخ مصطفى احسنت لانه ما ترث اصلا
723. 1:12:29لاختلاف الدين تعرفون من موانع الارث? اختلاف الدين فانها لا ترث. قال او جاءت البينونة منها هذا ينفي ايش? صفة
724. 1:12:40ايش الهروب من من توريثه الفرار من توريث. هي قالت له طلقني انا لا اريدك
725. 1:12:47ها فانها تعتد عدة طلاق
726. 1:12:51اعتدوا عدة طلاق قال وان طلق بعض نسائه مبهمة
727. 1:12:58او معينة ثم نسيها ثم مات قبل قرعة اعتد كل منهن سوى حامل الاطول منهما. الان رجل عنده ثلاث نساء او اربعة
728. 1:13:10وطلق واحدة او طلق واحدة معينة ونسيها
729. 1:13:16او طلق بابهام قال احداكن طالق
730. 1:13:20او قال انت طالق ثم نسيها
731. 1:13:24ومات قبل ان يحصل قرعة لان تذكرون مضى معنا بانه ايش? اذا
732. 1:13:30يقرع بينهما بينهن اذا حصل ابهام او نسيان
733. 1:13:36هو مات قبل ان يقرع
734. 1:13:40فتعتد كل واحدة منهن باطول الاجلين. الا الحامل فانها تعتد بوضع الحامل. بوظع الحمل
735. 1:13:51لعلنا نكتفي بهذا القدر هنا اسئلتنا اذا كان في اسئلة
736. 1:13:58ها صلى الله وسلم جزاك الله خير