الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان
2. 00:12محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم
3. 00:22المزيد اما بعد فحياكم الله جميعا الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ المرام للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى وغفر له
4. 00:34يقول علي رضي الله عنه ان هذه القلوب تمل كما تمل الابدان
5. 00:40ابتغوا لها اطايب الحكمة وكان ابن عباس رضي الله عنه يقول لطلابه ولاصحابه
6. 00:49اذا اه استمروا على الدرس واستمروا على التلقي والعلم. كان يقول احمضوا لنا
7. 00:57اي ميلوا الى الشعر الى المزاح البريء
8. 01:02الى الفاكهة اللي فاكهة الكلام الذي هو اطيب الكلام وافضل الكلام
9. 01:12فطبيعة النفس انها انها تمل ولذلك يقولون في صحف
10. 01:19ابراهيم عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام
11. 01:23ان على العبد ان يكون له ثلاث ساعات
12. 01:26ساعة يناجي بها او يوفيها ربه
13. 01:29وساعة يحاسب فيها نفسه وساع يخلي فيها بين نفسه ولذاته فيما يحل ويباح
14. 01:38طبيعة الحال القلوب آآ لها نفرة
15. 01:41مثل نصرة الوحش اللي في الصحراء
16. 01:45ولذلك من المهم ان يكون هناك اقتصاد
17. 01:48ونحن معكم لنا يعني اه زمن طويل ونحن اه في مسائل العلم وذكر الخلاف والاقوال والترجيع
18. 01:59فرأيت من المناسب انني انتقل الى
19. 02:02كتاب الجامع في اخر كتاب بلوغ المرام والذي رتبه الحافظ ابن حجر ترتيبا بديعا وعجيبا
20. 02:12فجعله على ستة ابواب باب الادب
21. 02:16وباب البر والصلة وباب الزهد والورع
22. 02:19وباب الترغيب اه في عفوا ترهيب المسائل والاخلاق والترغيب في مكارم الاخلاق وباب الذكر والدعاء
23. 02:28انه سبحان الله اغلب العبادات في نهايتها ذكر ودعاء
24. 02:32هو العلم من اجل العبادات ومن اعظم الطاعات
25. 02:36فذكر باب الادب وباب البر والصلة وباب الزهد والورع والترهيب من مساوئ الاخلاق والترغيب في مكارم الاخلاق ذكر باب الذكر هذه
26. 02:46لا لا شك بانها من
27. 02:48يعني من شريعتنا ومن ومن ديننا
28. 02:52والمقصود بارك الله فيكم ورضي عنكم بان
29. 02:56حرصت انني اخرج عن هذا الروتين اللي اللي مشينا عليه
30. 03:01انشطة للنفوس وتقوية للقلوب وايضا اطلاع على ما ينبغي على طالب العلم ان يطلع عليه
31. 03:09خاصة وان مسألة الاداب والاخلاق جزء من ديننا وجزء من شريعتنا
32. 03:15وقد يغفل طالب العلم في غمرة البحث والمطالعة والمذاكرة والمدارسة يغفل عن هذه الجوانب
33. 03:23وهذا لا يليق ذلك طالب العلم كما انه يتمثل مسائل العلم
34. 03:29ها فانه يجب عليه ان يترجم هذه
35. 03:33هذا العلم الذي طلبه ترجمة سلوكية عملية
36. 03:37والناس آآ تنظر الى طالب العلم على انه مقدم
37. 03:43على انه مقتدى به ذلك تشرئب الاعناق اليه
38. 03:48فاذا تخلق طالب العلم بالاخلاق
39. 03:51الطيبة آآ فانه في واقع الامر يعكس آآ صحة طلبه وانه ماشي في الطريق الصحيح والسليم. ولذلك نأخذ هذه
40. 04:03بفترة اه تعليق على كتاب الجامع ثم بعد ذلك ان شاء الله نعود من جديد الى المسائل حتى نختم الكتاب
41. 04:13قال رحمة الله عليه كتاب الجامع
42. 04:17باب الادب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حق المسلم على المسلم ست
43. 04:26اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصحه واذا عطس فحمد الله
44. 04:33فسمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه رواه مسلم
45. 04:39اولا قول المصنف رحمة الله عليه باب الادب
46. 04:44الادب اه لما نذكره في الواقع لا يحتاج الى تعريف
47. 04:53الادب لا يحتاج الى تعريف. يعني احيانا التعريف المعرف تجهيل وتنكير
48. 04:58الادب معروف يعني الان لو سألت اي انسان قلت له ما هو الادب سيقول لك بانه الخلق الحسن الخلق الطيب اليس كذلك? هذا هو
49. 05:08ولذلك العلماء يقولون ان الادب هو استعمال ما يحمد قولا وفعلا
50. 05:13او الاخذ بمكارم الاخلاق الاخذ بمكارم الاخلاق
51. 05:18والله جل وعلا اثنى على نبيه
52. 05:21بقوله جل وعلا وانك لعلى خلق عظيم
53. 05:25وقد سئلت عائشة رضي الله عنها عن خلق النبي عليه الصلاة والسلام فقالت كان خلقه القرآن يعني يمتثل اوامر القرآن وينتهي عما نهى عنه
54. 05:35القرآن. ولذلك الادب في واقع الامر
55. 05:40آآ من اهم ما ينبغي لي المسلم عموما ولطالب العلم خصوصا ان يتحلى به
56. 05:48لان الادب في واقع الامر هو آآ هو هي الصورة
57. 05:55الظاهرة التي تعكس الصورة الباطنة لان للانسان صورة صورة باطنة
58. 06:02سورة القلب اه الصدر يعني ماء القلب والصدر
59. 06:08وصورة ظاهرة سورة ظاهرة بالمجزوم انا من امتلك
60. 06:13صورة باطنة سيظهر هذا على الصورة الظاهرة
61. 06:18والعكس غير صحيح احيانا قد يكون للانسان صورة ظاهرة
62. 06:23لكن ليست اه يعني هي منطلقة من من من القلب
63. 06:30يعني يوجد من الناس من لديه صورة ظاهرة يتعامل باخلاق وباداب لكن هذا ليس مهيجه وباعثه الايمان او مراقبة
64. 06:40الله سبحانه وتعالى او الاستجابة له والاستجابة للنبي عليه الصلاة والسلام. وانما مصلحة دنيوية ومنفعة شخصية. وهذا موجود كثير
65. 06:51لكن المسلم لا المسلم بهذه الاخلاق يكتسب الاجر والثواب
66. 06:56وطالب العلم يجمله الادب لان طالب العلم سبحان الله العظيم يعني مثل ما ذكرت انا ينظر اليه
67. 07:05ينظر اليه وربما زل من طالب العلم ما تغتفر
68. 07:10لكن غير طالب العلم زلات كثيرة
69. 07:13ها زلات كثيرة آآ يمكن يمكن تغتفر لماذا? لان طالب العلم
70. 07:21الناس ينظرون عليه على على انه يقتدى به وعلى انه
71. 07:26اه انسان فعلا اه اه احاط يعني اغلب مسائل العلم ولذلك من المهم جدا ان يتمثل طالب العلم
72. 07:36الاخلاق والاداء فهي الثوب الجميل الذي يزين يزين الانسان
73. 07:42ولاجل هذا العلما لهم كلام طويل وانا انصح بقراءة
74. 07:48كتاب ادب الدين والدنيا لما ورد رحمة الله عليه مع طبعا بعض
75. 07:55الملحوظات اليسيرة لكن عموما هذا الكتاب من اهم الكتب ايظا اه
76. 08:02القراءة مثلا في الادب المفرد
77. 08:07البخاري رحمة الله عليه كذلك القراءة في الاداب الشرعية لابن مفلح
78. 08:12وكتب شمس الدين ابن القيم
79. 08:14اه في الغالب هي اه في هذا الامر هي في واقع الامر
80. 08:19من الكتب العظيمة التي فيها تهذيب للسلوك وفيها ايضا ذكر للاداب الشرعية والاسلامية. قال رحمة الله عليه عن ابي
81. 08:29ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حق المسلم على المسلم ست
82. 08:35هذا الحديث فتحته مجموعة من المسائل وقبل ذلك
83. 08:39اه لا بد ان انبه الى قاعدة تحفظونها
84. 08:43بالنسبة الاداب هذه على ثلاثة اقسام
85. 08:50خاصة الحقوق الحديث الاول حديث ابي هريرة
86. 08:54منها ما هو فرض عين منها ما هو فرض كفائي ومنها ما هو سنة
87. 09:01منها ما هو سنة فهناك من الحقوق ما هو فرض عيني
88. 09:06هناك من الحقوق ما هو فرض كفائي ما معنى فرض كفائي? يعني اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقي. فرض عيني لا مخاطب به
89. 09:16عين المكلف وهناك ما هو سنة
90. 09:19والسنة هاي لا يخفاكم سنة اما ان تكون مؤكدة واما سنة مطلقة
91. 09:25اه اولا قول النبي عليه الصلاة حق المسلم على المسلم ست اه العدد هنا لا مفهوم له. لان الحقوق كثيرة
92. 09:35حق المسلم على اخيه المسلم الحقوق كثيرة
93. 09:39فهي ليست محصورة في هذه الست وهذه على القاعدة اللي نذكرها دائما ان النبي عليه الصلاة والسلام
94. 09:46احيانا ينبه على اشياء ويذكر عدد لمناسبة الحال يكون في في وقت او في حال او في زمان ينبه على هذه الاشياء وينبه على غيرها في مقام اخر
95. 09:58ولذلك ورد في حديث صحيح حق المسلم على المسلم خمس
96. 10:02وحق المسلم على المسلم ست
97. 10:04زاد النبي عليه الصلاة والسلام وهذي مثل ما نذكرها دائما هي التدرج
98. 10:10يقول هذا في وقت ويقول الثاني في وقت اخر يقول هذا في حالة معينة اقتضى ذلك ويقول ويأتي بالزيادة في
99. 10:20حالة معينة في وقت اخر كما يذكر ذلك اهل العلم من اهل التحقيق
100. 10:25الامر الثاني الحق هنا اه ما وجب على الانسان
101. 10:30ما وجب على الانسان حق المسلم على اخيه المسلم يعني ما وجب عليه تجاه اخيه
102. 10:36وذكرت لكم قبل قليل بان هذا الحق اما ان يكون واجبا واما ان يكون مسنونا
103. 10:42والوجوب هنا اما ان يكون عيني واما ان يكون كفائي. والسنة اما ان تكون مؤكدة واما ان تكون سنة مطلقة
104. 10:51قال صلى الله عليه واله وسلم اذا لقيته فسلم عليه. هذا هو الحق الاول
105. 10:57اذا لقيته فسلم عليه. من حق المسلم على اخيه المسلم اذا لقيه فسلم عليه. سيأتي معنا
106. 11:05اه من الذي يسلم على الاخر
107. 11:07سيأتي معنا ترتيب الصغير يسلم على الكبير وبقية الاشياء اذكرها في وقتها
108. 11:15اذا لقيته فسلم عليه. السلام هو اسم من اسماء الله عز وجل
109. 11:19السلام هو اسم من اسماء الله عز وجل
110. 11:23والجنة هي دار السلام والسلام
111. 11:26هو الذي آآ يخرج به من الصلاة
112. 11:30ولذلك كلمة السلام كلمة عظيمة
113. 11:33فتحمل من المعاني الشيء الكبير والعظيم. ولذلك هي تحية اهل الاسلام وتحية اهل الجنة
114. 11:40تحية يوم يلقونه سلام النبي عليه الصلاة والسلام حث على افشاء السلام على من عرفت وعلى من لم تعرف
115. 11:49على من عرفت وعلى من لم تعرف
116. 11:51افشوا السلام بينكم وافشاء السلام نشر
117. 11:56بحيث ان الانسان يكون السلام على لسانه عادة
118. 12:00ونفسه منقادة الى السلام على كل من لقيه
119. 12:05ويتأكد هذا اذا لقي اخاه المسلم فانه يسلم عليه
120. 12:10والسلام صيغته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذي صيغة السلام الكاملة
121. 12:20ويجزئ قول السلام عليكم فلو قال السلام عليكم اجزأ
122. 12:26ويجزئ ايضا الرد بقول وعليكم السلام
123. 12:30لكن افضل اه السلام ان تأتي بالصيغة كاملة. بجملة السلام كاملة
124. 12:39وذلك لقول الله عز وجل واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها او ردوها
125. 12:45باحسن منها او ردوها وهذا وان كان في سياق الرد
126. 12:51الا ان الاصل ان الانسان يأتي
127. 12:55السلام بصيغة السلام كاملة ولذلك الاجر
128. 13:00آآ يكون على قدر الاتيان بجملة السلام
129. 13:07فقد اه ورد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان جالسا فدخل رجل فقال السلام عليكم
130. 13:14فرد عليه وقال عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله
131. 13:19فرد عليه وقال عشرون. فجاء ثالث وسلم وقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فرد عليه وقال ثلاثون
132. 13:28فكلما اتيت بصيغة السلام كاملة حصلت هذا الاجر العظيم وحسنة بعشر امثالها
133. 13:37يقول الله جل وعلا من جاء بالحسنة فله عشر امثالها
134. 13:42والسلام اه في واقع الامر
135. 13:47آآ فيه بعض المحظورات منها مثلا
136. 13:53زيادة ومغفرته ومغفرتها ان لم ترد
137. 13:58لا في الابتداء ولا في الانتهاء
138. 14:00قصدي لم تصح هي وردت لكنها لم تصح
139. 14:05وانما يقتصر على ما ورد
140. 14:07واقتصر على ما ورد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
141. 14:11وذهاب بعض الفقهاء الى ان
142. 14:13قول الله عز وجل فحيوا باحسن منها او ردوها
143. 14:17قالوا بأنه لا بأس ان يأتي مثلا بمغفرته وذكروا بأن هذا ورد عن بعض السلف
144. 14:23لكن حقيقة يعني دائما ما تطمئن له النفس هو الوقوف على النص
145. 14:29ما تطمئن له النفس الوقوف على النص
146. 14:32والسلام يبتدئه الانسان قبل الكلام
147. 14:37السلام يبتدئه الانسان قبل الكلام
148. 14:40ولذلك لما دخل رجل على النبي عليه الصلاة والسلام
149. 14:45وآآ لم يستأذن ولم يسلم امر النبي صلى الله عليه وسلم بلالا
150. 14:52ان يخرج معه وان يعلمه ان يعلمه كيف
151. 14:56يستأذن ويسلم فامره بان يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اادخل
152. 15:03ادخل لذلك السلام دائما قبل الكلام
153. 15:07الان خطيب الجمعة يسلم على الناس لان السلام قبل الكلام
154. 15:12كذلك كل من اراد نحن افتتحنا الدرس الان السلام عليكم قلنا السلام عليكم ورحمة الله وبعدين حمدنا الله لان السلام هو مفتاح
155. 15:22الكلام مفتاح الحديث بعد ذلك اذا كانت خطبة او حديث درس او موعظة او شيء تأتي الحنبلة وبالصلاة على النبي صلى الله عليه
156. 15:35واله وسلم اذا لقيته فسلم عليه. ولذلك يخطئ بعض الناس حينما
157. 15:42يقدم تحية غير السلام قل مثلا صباح الخير مساء الخير. السلام عليكم. لا. تقول السلام عليكم ورحمة الله
158. 15:51صباح الخير. مساء الخير. صبحك الله بالخير. مساك الله بالخير. هذي تكون بعده السلام. اذا لقيته فسلم عليه
159. 15:58ويشرع افشاء السلام آآ اه بحيث ان الانسان مثل ما ذكرت انا يكثر من السلام لان فيه الاجر
160. 16:07وقد كان اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا كانوا يسيرون في طريق
161. 16:12ففرقت بينهم شجرة او جدار ثم التقى وسلم بعضهم على بعض
162. 16:17سلم بعضهم على بعض. فيقول بعضهم لبعض السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
163. 16:22اذا من حق المسلم على اخيه المسلم اذا لقيته فسلم عليه
164. 16:26السلام سبحان الله العظيم هذه الكلمة العظيمة
165. 16:30اه سبب من اسباب اه
166. 16:33اه التحابب والتواجد ولاحظوا هذا الان اذا كنت انت في السوق ولا في طريق
167. 16:38وقابلك انسان متجهم ها تجهم ومنزعج
168. 16:43او مثلا اه عنده شيء ها فلما تقول السلام عليكم ورحمة الله تنفرج اسارير وجهه يشرح صدره ويرد عليك ويبتسم فانت كانك ازلت
169. 16:56ما في نفسه وهذا السلام نعمة من نعم الله سبحانه وتعالى. ولذلك من حق المسلم على اخيه المسلم
170. 17:04ان يسلم وهنا تنبيه ان بعض الناس ما يسلم الا على الذين خارج البيت
171. 17:12واذا دخل بيته لا يسلم وهذا من من الاخطاء
172. 17:16يقول لك انا يوميا في البيت. طيب يوميا سلم
173. 17:19وفي كل آآ ما كل يعني
174. 17:22ما تدخل على اهلك سلم
175. 17:25النبي عليه الصلاة والسلام كان يسلم كلما دخل على اهله
176. 17:29ولذلك اذا رجعت من الدوام سلم واذا ذهبت
177. 17:32من بيتك الى الدوام سلم فليست الاولى باحق من الثانية
178. 17:38ليست الاولى باحق من الثانية. لو طلعت من بيتك
179. 17:41قل لاهلك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
180. 17:44اذا دخلت بيته قل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
181. 17:48اذا رحت المسجد قل السلام عليكم ورحمة الله اذا رجعت المسجد سلم قل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اذا غبت ورحت مشوار ولا شيء سلم. سلم
182. 17:58الاولى باحق من الثانية كذلك في المجالس اذا دخلت المجلس سلم. واذا قمت من المجلس سلم
183. 18:07حتى اذا قمت من المسجد من المجلس تسلم
184. 18:11اذا دخلت المسجد سلم قل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
185. 18:16اذا خرجت من المسجد ايضا سلم فليست الاولى باحق من الثانية
186. 18:21العلماء طبعا كرهوا السلام على اه في احوال
187. 18:25منها السلام على من يصلي
188. 18:28ولا تسلم على من يصلي
189. 18:31لان المشغول لا يشغل السلام على تالي القرآن
190. 18:36شخص يقرأ القرآن لا تسلم عليه
191. 18:38الخاصة انا اتحدث عن السلام الخاص
192. 18:42اللي يصلي ما تسلم عليه هو يصلي سلام خاص
193. 18:49اللي يتلو القرآن ما تسلم عليه سلام خاص
194. 18:52اللي يطوف حول الكعبة قالوا ما تسلم عليه سلام خاص
195. 18:55اللي جالس يذكر الله ويدعو ما تسلم عليه سلام خاص
196. 19:00زين لماذا? لانه يشتغل بعماده والمشغول لا يشغل فانت ستصرفه عن هذه العبادة
197. 19:06لكن السلام العام ما في بأس
198. 19:09يعني دخلت المسجد تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
199. 19:12المسجد فيه من يصلي فيه من يقرأ القرآن فيه من يذكر الله فيه من هو جالس
200. 19:18فحق الجالس الذي غير متلبس بعبادة ان يرد عليك
201. 19:24لكن بالنسبة للمشتغل بالعبادة ليس واجبا عليه ان يرد عليك
202. 19:29طبعا حكم السلام سنة مؤكدة بعض العلماء يذهب الى الوجوب
203. 19:34لكن جمهور الفقهاء يقول رد السلام واجب
204. 19:37رد السلام واجب وهذا يلغز فيها الفقهاء
205. 19:41يقولون شيء ابتداؤه سنة ورده واجب. يذكرون هذا في السلام
206. 19:48احكام السلام كثيرة وان شاء الله ستأتي معنا احاديث
207. 19:52اه ايضا اه ذكرها الحافظ رحمة الله عليه فيها بعض الاحكام
208. 19:58قال واذا دعاك فاجبه. هذا الحق الثاني. واذا دعاك فاجبه
209. 20:03اذا دعاك يعني الى وليمة
210. 20:07والوليمة على انواع في وليمة العرس
211. 20:12في وليمة الختان في وليمة آآ الضيف
212. 20:19في وليمة مناسبة معينة حفل التخرج
213. 20:23اه في يعني الولائم كثيرة
214. 20:27الولاء الكثير المقصود هنا بالراجح من اقوال اهل العلم
215. 20:33انها وليمة النكاح ولما الزواج
216. 20:38ولذلك ذهب الجمهور الى ان اجابة
217. 20:43الدعوة بالنسبة لدعوة الوليمة واجبة. اذا دعاك فاجب. حق عليك. اذا دعاك الى زواجه وخصك ولم تكن
218. 20:53الدعوة عامة لا هو ارسل لك كرت او بطاقة
219. 20:58او اتصل بك او ارسل لك رسالة على جوالك
220. 21:03وعلى محمولة او اتاك الى بيتك وقال لك انا عندي اليوم الفلاني زواجي او زواج ابني يجب عليك ان تجيبه الا اذا وجد مانع
221. 21:13مانع مرظ نفر مطر شديد
222. 21:17حر شديد يعني الاعذار المعروفة اللي اصلا اه اه يعني الانسان يرخص له بترك صلاة الجماعة. يصلي في بيته مثلا. هذا عذر
223. 21:30او منكر في هذه الحفلة
224. 21:32حفلة الزواج وانت لا تستطيع ان تغيره
225. 21:36انت ما تستطيع ان تغير هذا المنكر
226. 21:39اه فلا يجب عليك اجابة الدعوة. اما اذا استطعت تغيير المنكر او اذا حظرت
227. 21:46لك مثلا حضور في عائلتك في مجتمعك في بيئتك مثلا يخجلون منك ويستحون اذا حضرت
228. 21:55حضورك يزيل المنكر يجب عليك ان تحذر
229. 21:58يجب عليك ان تحذر اذا اذا دعاك فاجبه
230. 22:02بقية الدعوات اه على السنة وليس على الوجوب في قول جماهير اهل العلم. اي اي دعوة اخرى هذي على السنية. والافضل للانسان اذا دعاه احد
231. 22:15مثلا صديقه جاره قريبه هو غير قادر على الذهاب او غير حاب انه يذهب يعتذر
232. 22:26يعتذر مقدما لان اعتذاره حقيقة يزيل الشك
233. 22:32والوسواس الذي قد آآ يحدثه الشيطان في نفس
234. 22:36الداعي انه قد يفسر هذا بانه تكبر
235. 22:40يفسر هذا بانه عدم محبة
236. 22:45يفسر هذا بتفسيرات اخرى الشيطان يحرص على زرع بذرة الشر بين الناس. ولذلك
237. 22:52اللي ما عنده استطاعة وقدرة او لا يريد مثلا يقدم الاعتذار. يقدم الاعتذار. اذا من حق المسلم على اخيه المسلم اذا دعاك
238. 23:02اذا دعاه ان يجيبه. طيب لماذا? لان هذا يوثق العلاقة بينه
239. 23:08المسلمين لان الاصل ان اه كما قال جل وعلا انما المؤمنون اخوة
240. 23:15والشريعة جاءت ففتحت وآآ فتحت كل الذرائع والوسائل التي تقوي العلاقة بين
241. 23:22بين المسلمين من جملتها شاء السلام وهذا ايضا مسألة اجابة الدعوة
242. 23:29يفرح الناس ولذلك للاسف الشديد بعض الناس يفرق آآ بين الدعوات
243. 23:35آآ يعني يلبي دعوات دعوة الوجهاء
244. 23:41اذا دعاه وجيه لبى دعوته
245. 23:44واذا دعاه فقير او متوسط الحال ما يلبي دعوتك
246. 23:49هذا كبر والعياذ بالله نسأل الله العافية والسلامة
247. 23:53ولذلك الواجب على المسلم ان لا يفرق
248. 23:57كما انه اجاب دعوة الوجيه او الغني هو اللي هو مركز اجتماعي
249. 24:03كذلك يجيب دعوة الفقير ودعوات المتوسط الحال
250. 24:07ودعوة اللي ما له وضع اجتماعي مثلا معين
251. 24:11قد يكون هذا اولى لان هذا يوثق العلاقة
252. 24:14فانت ربما في دعوة الوجيه تضيع بين بين الخلق
253. 24:19لكن في دعوة هذا المسكين
254. 24:22قد اه تزرع محبة وتوثق العلاقة وتدخل الفرح
255. 24:29والسرور على قلب هؤلاء المساكين
256. 24:32اذا دعاك فاجبه. اذا مهم جدا
257. 24:35ولابد على الناس ان ينتبهوا مثل هذا وايضا على الداعي بعض الذين لديهم
258. 24:44مناسبات يدعون الوجهاء والاغنياء فقط ويتركون الفقراء. وهذا ذمه النبي عليه الصلاة والسلام. سيأتي معا شر الطعام طعام الوليمة
259. 24:55يدعى اليه الاغنياء آآ اه لا لا يدعى اليه الفقراء وسنتحدث عنه ان شاء الله في في موطنه
260. 25:04قال واذا استنصحك فانصحه استنصحك يعني طلب منك النصيحة
261. 25:10السين هنا طلبية اذا طلب منك النصيحة فانصحه
262. 25:15معلوم بان اه ما بين المؤمنين من الوشائج الامر الذي يدفعهم دفعا
263. 25:22الى التمحيض النصيحة لبعضهم البعض
264. 25:26وذلك ان وشيجة الايمان والاسلام
265. 25:30وشيجة عظيمة يقول جل وعلا انما المؤمنون اخوة
266. 25:35قل جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
267. 25:44النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد
268. 25:53اذا اشتكى منه عضوا تداعى له سائر الجسد
269. 25:57بالحمى والسهر ولذلك اذا طلب منك النصيحة
270. 26:02انصح له طبيعة المسلم الاصل انه ينصح لكل احد
271. 26:07فاذا طلب منه تأكد عليه
272. 26:10والنبي عليه الصلاة والسلام يقول الدين النصيحة
273. 26:14قلنا لمن يا رسول الله? قال لله ولكتابي ولرسولي ولائمة المسلمين وعامتي
274. 26:21ولذلك اذا استنصحك فانصح له. طيب
275. 26:26كيف اذا استنصحك فانصح فانصحه
276. 26:30طبيعة الناس اذا اراد الاقدام على شيء
277. 26:35طبعا هذا من من يفقه ويتعلم
278. 26:38عنده امران عنده الاستخارة عنده الاستشارة
279. 26:42الاستخارة مع الله عز وجل يستخير يصلي ركعتين ويستخير الله بالدعاء الذي ان شاء الله ان شاء الله سيلد ونذكره في محله
280. 26:50والثاني الاستشارة والاستشارة دائما يستشير من
281. 26:55آآ من يستشير من عند لديه علم
282. 27:00ولديه فهم لديه تجربة ولديه نضوج في الغالب انه ما يمكن لاحد ان يستشير من هو دونه
283. 27:08الفهم والعلم والادراك والنضوج ما جرت العادة بها
284. 27:12هنا يجب عليك ان تقدم له النصيحة
285. 27:18واذا كنت غير ملم بالامر
286. 27:21وغير مدرك له ولا لابعاده ولا لمآلاته وليس عندك احاطة لا يجوز لك ان
287. 27:28ان تبدي له نصيحة وانت غير
288. 27:30يعني غير مدرك لجوانب هذا الامر ولا لابعاده ولا لمآلاته. وغير متوفرة عندك المعلومة
289. 27:40يعني شخص مثلا جاء يستنصحك يقول والله انا اريد ان اتزوج
290. 27:45من بيت فلان تنصحني اذا قلت نعم انصحك اذا انت عندك معلومة عندك معرفة بهؤلاء
291. 27:54اه جميع ما يمكن ان يحقق
292. 27:59نجاح هذا الزواج متوفرة لديك
293. 28:03اما اذا قلت نعم وانت ما عندك خلفية لا تعرفهم ولا تعرف اخلاقهم ولا دينهم
294. 28:08ولا اصلهم ولا فصلهم ولا كذا كيف تنصح
295. 28:12الغش يعتبر غش وكذب وتدليس
296. 28:16لذلك المقصود ان الانسان اذا استنصحه اخر وهو لديه
297. 28:22العلم الكامل آآ بما يريد ان يقدم عليه هذا الطالب للنصيحة
298. 28:31وعندك علم كامل احاطة انصحه
299. 28:33ولا تجامل ولا يجوز الانسان ان يجامل في مسألة النصيحة لان احيانا
300. 28:40قد يستنصحك صاحب لك وصديق لك او قريب
301. 28:44وترى ان له ميول او تقول انا اذا نصحت يمكن اه يصير في خاطره لا ما يجوز حرام هذي نصيحة
302. 28:51هذه نصيحة جاك واحد يقول لك والله انا طالب انا ما ادري ادخل التخصص هذا ولا التخصص هذا طيب انت ملم
303. 28:59هل انت ملم بتخصصات العلمية هذه
304. 29:03في العلوم التطبيقية او العلوم الشرعية او علوم الاداب مثلا
305. 29:09ام انك غير ملم? اذا كنت ملم من حقه عليك انك تنصحه تقول له لا روح الكلية هذي. او روح القسم هذا
306. 29:15اما اذا كنت ما تدري ما عندك ما عندك خلفية
307. 29:19انت خلفيتك في السوق والاسهم مثلا كيف تنصحه في مسائل الجامعة
308. 29:24يعني لابد للمسلم ان يتنبه كثير من الناس الان
309. 29:28اه انقلبت صداقته لبعض اه اصدقائه عداوة لماذا? لانه نصحه فغشه
310. 29:36وقد لا يكون قصد الغش ابتداء ما يكون قصد ان يغشه ابتداء لكنه جامله
311. 29:43او هو اعتقد بانه والله ما دام استنصحني اذا انا رجل مهم انسان مهم ولذلك ابدى له النصيحة الناقصة
312. 29:54ناقصة نصيحة ناقصة فربما اودت بحياته. حتى احيانا بعض في المسائل الطبية
313. 30:01بستنصحته يجري عملية ولا لا
314. 30:04يقول لك والله انا عندي مثلا آآ مشكلة الفلانية وانا والله متردد اسوي عملية ولا لا
315. 30:12انت فعلا محيط اه الحالة الصحية اللي اللي عنده ولا فقط تقول له سوي عملية وربما تكون نهايته في هذه العملية. هنا تتحسر تتألم
316. 30:24الدهر كله المقصود اذا استنصحك فانصح له
317. 30:28بعض العلماء قيد هذا في مسألة الزواج. يعني اذا استنصحك قال لك مثلا اريد ان اتقدم لخطبة المرأة الفلانية. قال انصح
318. 30:40الواقع بان هذا عام ولذلك الانبياء عليهم الصلاة والسلام
319. 30:45السمة العامة لهم انهم جاؤوا بالنصيحة
320. 30:49تقبل الوصية وان لكم ناصح امين
321. 30:53وانا لكم ناصح امين يعظون ويذكرون وينصحون ويوصون
322. 30:59عليهم الصلاة والسلام. اذا هذا من حق المسلم على اخيه المسلم
323. 31:04وهذا النصيحة في واقع الامر
324. 31:07تحقق قدر كبير جدا من الوصول الى
325. 31:12اه ما يريد الانسان يعني مثلا الشخص الان يريد مثلا
326. 31:17يدخل في مشروع تجاري ما عنده خلفية يقول انا اريد ان اشتغل
327. 31:23مثلا في الاسهم مثال فيأتي يستنصحني مثلا فانا اقول له هو الان مقبل اقبال كامل
328. 31:33فاقول له الان انتبه الاسهم ليست سواء فيها ما هو حلال وفيها ما هو حرام
329. 31:40الشركات ليست سواء من الشركات من
330. 31:43اه ثبت انها تخسر اه او ان يعني اللي له خبرة وتحليل مثل ما يقولون
331. 31:54يقولون بانها لغير مجدية وفي الشركات كذا
332. 31:57انا بهذا اعطيت هذا الانسان
333. 32:01اه ما يمكن ان يمثل عنده
334. 32:04امور تكبح جماح الانطلاق حول هذا الامر حتى لا يتورط اصبح عنده معلومة او معلومات
335. 32:11اصبح الان اكتشف الان طبيعة السوق مثلا
336. 32:15اكتشف طبيعة السوء مثل الدراسة هذه الكلية
337. 32:20في الغالب ان المتخرج منها لا يوظف
338. 32:24الا بعد سنوات طويلة. هذي الكلية
339. 32:28في الغالب السوق يتطلب خريجي هذه الكلية
340. 32:33وقد يكون هو مقبل اقبال كامل على القسم الاول اللي فعلا
341. 32:38اه السوق مليء بالخريجين يعني قصد الوظائف
342. 32:43ما ما يحتاج السوق الى خريجين هذه الكلية
343. 32:48لكن الثانية القسم الثاني والكلية الثانية هي
344. 32:52انا اضرب امثلة لانه يوجد من الناس من ينصح
345. 32:57لكنه للاسف آآ يخطئ ليش? لانه ما عنده المعلومة
346. 33:03ما توفرت لديه المعلومة الكاملة وليس عيبا ان تقول والله سامحني انا ما اعرفها عن هذا الشيء
347. 33:09ما اعرف عن هذا الشيء ولا محيط به علما
348. 33:13بهذا تستطيع انك فعلا تنصح هذه نصيحة يعني
349. 33:17كونك تقول والله ما ادري ما اعلم غير محيط علم. هذه نصيحة
350. 33:22وهذه نصيحة اما تجعل نفسك فعلا
351. 33:25اه فاهم وانت غير فاهم وعارف وانت غير عارف وملم وانت جاهل بهذا الامر هذا ليس من شأن المسلم ولا من خلقه
352. 33:35قال واذا عطس فحمد الله فشمته. العطاس معروف
353. 33:40العطاس معروف آآ وهو من الله عز وجل. فالله يحب العطاس ويكره التثاؤب. والتثاؤب من الشيطان
354. 33:49اذا عطس فحمد الله وشمته. اذا هنا شرط
355. 33:53انه اذا عطس فحمد الله
356. 33:56فاذا حمد الله فشمته واذا لم يحمد الله
357. 34:00يسقط حق التشميت له يسقط حقه في التشميت. يقولون ان بعض خلفاء بني امية كان عنده احد العلماء فعطس الخليفة
358. 34:12وما شمته العالم فقال له لماذا لم تشمتني
359. 34:17قال لانك ما حمدت الله
360. 34:20قال حمدت الله في نفسي قال انا شمتتك في نفسي ايها
361. 34:24انا شمتك في نفسي والمقصود انه اذا عطس المسلم فحمد الله فشمته
362. 34:30اذا عطس من السنة ان يقول الحمد لله. طبعا نقاس له اداب
363. 34:36العطاس اولا اذا عطس الانسان لا يعطس هكذا وانما يغطي وجهه
364. 34:42اما بيديه اما بغطرته اما بمنديل
365. 34:47لان العطاس هذا يخرج اه
366. 34:50العطاس هذا شديد يقولون بان القلب يتوقف يعني جزء بسيط من الثانية
367. 34:57اثناء العطاس لان جميع الجسم يتداعى فترة العطاس. فيخرج الرذاذ ويخرج كذا ولذلك لا يليق بالمسلم ان يسمح لنفسه ان
368. 35:08ويخرج يعني الرذاذ واثار العطاس بهذه الصورة هذا قبيح ولذلك
369. 35:18لم يتجمل ويتأدب فيغطي. الامر الثاني ان يحمد الله. يقول الحمد لله. لان العطاس هذا اخرج البخار
370. 35:28او الابخرة عفوا الفاسدة واخرج اشياء فاسدة. ولذلك العطاس من الله
371. 35:33واذا حمد الله يشمته من يسمعه يقول يرحمك الله
372. 35:40يرحمك الله ثم يرد عليه ويقول يهديكم الله ويصلح ما لكم
373. 35:46وجاء في الحديث ان اليهود كانوا يأتون عند النبي عليه الصلاة والسلام
374. 35:51فيتعاطسون يكثرون من العطاس حتى يقولوا لهم يرحمكم الله
375. 35:56فكان يقول يهديكم الله يدعوا لهم بالهداية صلى الله عليه واله وسلم
376. 36:02اذا اذا عطس فحمد الله فشمته
377. 36:05هذا حق للمسلم على اخيه المسلم
378. 36:07واذا مرض فعده اذا مرض المرض هي حالة
379. 36:13تخرج الانسان من حالة الصحة والاعتدال الى
380. 36:17حالة الضعف والخور فيكون هناك
381. 36:22ضعف في الجسم ووهاء في البدن
382. 36:26ويختلف المرض طبعا حسب درجاته
383. 36:29اه المؤمن يمرظ كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لما جاءه رجل فقال باني لا امرظ قال هذا من جثى جهنم
384. 36:38والمرض سبب من اسباب تكفير السيئات ومحو الخطيئات
385. 36:45فيحتسب الانسان اذا مرض النبي صلى الله عليه وسلم
386. 36:50قال ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن. حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله عنه بها خطاياه
387. 36:58وصح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال ان عظم الجزاء ما عظم البلاء
388. 37:04واذا احب الله عبدا ابتلاه
389. 37:07اذا احب الله عبدا ابتلاه
390. 37:09ولذلك الانسان اه اذا ابتلي بالمرض يصبر
391. 37:13ويحتسب الاجر وآآ يعلم بان هذا المرض سبب من اسباب تكفير الذنوب والسيئات والخطيئات. حتى ذهب بعض العلماء ان
392. 37:25المرض بذاته مكفر للخطيئات ولو لم يستشعر المسلم ذلك
393. 37:31وبعضهم قالوا لا لابد من
394. 37:34اه استحضار النية اني الا اذا وجد تسخط
395. 37:40مثلا او هجر في القول والعياذ بالله او شيء فيذهب الاجر على الانسان
396. 37:46والانسان لا يجوز له ان يطلب المرض
397. 37:48ويستدعيه يقول انا اه اريد المرض حتى تكفر ذنوبي لا ما يجوز لا يجوز الانسان ان يستدعي المرأة
398. 37:57ولكن اذا وقع عليه المرض سأل الله الشفاء مع صبري يصبر ويسأل الله عز وجل
399. 38:05اه الشفاء والعافية ويبذل الاسباب لقول النبي عليه الصلاة والسلام
400. 38:11اه تداووا عباد الله ما انزل الله داء الا وانزل له شفاء علمه من علم وجهله من جهل
401. 38:18ولذلك يذكر بعض العلماء من
402. 38:20خطأ بعض الجهال انه يسأل الله المرض
403. 38:24حتى تكفر عنه الذنوب والخطايا
404. 38:28حتى تكفر عنه الذنوب والخطايا
405. 38:30وهذا فيه حديث ان النبي عليه الصلاة والسلام مر على رجل من اصحابه فهو كالفرخ اصبح مثل ما يقولون جلده عظم
406. 38:38قال ماذا ماذا كنت تقول
407. 38:41يقول كان يدعو يقول اللهم ان
408. 38:44اللهم اه اللهم عجل لي كل عقوبة يوم الآخرة في الدنيا
409. 38:52فقال ويلك لا تستطيع او ويحك لا تستطيع
410. 38:56ولذلك انزل الله جل وعلا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
411. 39:03وهذا الذي الجاهل الذي يطلب المرض مثل ما قال نظموا فيه يقولون يقول عن الحمى
412. 39:12يقول زارت مكفرة الذنوب لصبها اهلا بها من زائر
413. 39:18ومودعي قالت وقد عزمت على ترحالها ماذا تريد
414. 39:22فقلت الا تقلعي يعني خلك موجودة في جسمي حتى تكفر الذنوب والخطايا هذا غلط
415. 39:30في المقابل هناك والعياذ بالله من لديه
416. 39:34تسخط وعدم صبر وجزع يقول زارت مكفرة الذنوب لصبها تبا لها من زائر ومودع قالت وقد عزمت على ترحالها ماذا تريد? فقلت
417. 39:47لا ترجعي المقصود بان المسلم اذا مرض يحتسب الاجر عند الله سبحانه وتعالى
418. 39:53احتسب الاجر ويعلم بان هذه الامراض
419. 39:58والادواء كفارات تنقي الانسان حتى انه يمشي على الارض وليس عليه خطيئة. اذا احتسب الاجر
420. 40:07آآ لم يجزع ولم يتضجع ولا ولم يتأفف
421. 40:12طبعا العلماء اختلفوا في مسألة الانين
422. 40:15والانين وكان الامام احمد رحمة الله عليه
423. 40:19اه لما جلد وظرب وعذب كان يئن فلما روي له حديث او اثر عن بعض الصحابة ترك الانين
424. 40:27لكن عموما جمهور الفقهاء يقولون الانين ليس من الجزع
425. 40:31والانين هو الصوت الذي يسطل بسبب الالم. بسبب الالم. اذا مرض فعده. اذا من حق المسلم على اخيه المسلم ان يعود ان يعوده اذا مرظ
426. 40:42طيب يعود كل المسلمين? الجواب لا لا يمكن ابدا
427. 40:46ان يفهم مثل هذا الفهم
428. 40:48تعود قريبك جارك صديقك اللي تعرفه
429. 40:52هذا حقه عليك اما ان يفهم بان يزور كل امة محمد هذا صعب جدا
430. 40:59اذا مرض فعده لكن السلام لا سلم على من عرفت وعلى من لم تعرف
431. 41:05النصيحة على من عرفت او على من لم تعرف
432. 41:09والعطاس على من عرفت وعلى من لم تعرف
433. 41:13اما العيادة فلا يتصور ان تعود كل من يمرظ
434. 41:17اه هذا يحتاج منك يوميا ان يذهب الليل والنهار في زيارة المستشفيات
435. 41:24الذين يرقدون على الاسرة البيضاء وهذا ما غير متصور. اذا اذا مرض
436. 41:29جارك صديقك قريبك رحمك شيخك استاذك
437. 41:35اه شريكك في العمل من تعرفه
438. 41:41زمالة مثلا هذا تزور هذا حق عليك
439. 41:45حق له عليك اقول له عليك. طبعا الزيارة لها فضل كبير والنبي عليه الصلاة والسلام كان يزور
440. 41:52يزور آآ حتى غير المسلمين
441. 41:55زار غلاما يهوديا فاسلم فمات الغلام
442. 42:00لما افتقده النبي عليه الصلاة والسلام
443. 42:02ولذلك قال الحمد لله الذي انقذه من النار
444. 42:06فرح النبي عليه الصلاة والسلام
445. 42:08زار عمه ابو طالب ابا طالب زاره النبي عليه الصلاة والسلام ودعاه الى الى ان يقل لا اله يقول يا عماه قل لا اله الا الله كلمة
446. 42:18لك بها عند الله وكان عنده بعض
447. 42:22اه صناديد قريش وكانوا والعياذ بالله يؤزونه الى الشر ازا اشد من از الشيطان. يقول اترغب عن ملة عبد المطلب فمات على ملة عبدالملك
448. 42:35والمعنى اذا مرض فاعدوا ولذلك الزيارة على نوعين واجبة ومسنونة الواجبة
449. 42:41من تعرف آآ من له به من لك به علاقة جار صديق مثل ما ذكر
450. 42:50المسنونة ان تذهب مثلا تزور مثلا زيارة عامة لمن لا تعرف هذا ما تمنعه الشريعة
451. 42:58هذا ليست ممنوعة في بالعكس بل بل يعني مرغب فيها
452. 43:03انا تكلمت قبل قليل عن امكانيتها
453. 43:07ولذلك لو ذهبت هذي نعمة فبعض الناس الان وهذي نصيحة لبعض
454. 43:13اه اخواني واخواتي يذهبون مثلا زيارة قريب لهم في المستشفى
455. 43:18شخص لهم مثلا من ارحام من ارحامهم قريب مثلا آآ والد او والدة او عم او خال او كذا مريظ في المستشفى يزورونه
456. 43:28طيب انكم تمرون على من حوله
457. 43:32هذا خلق عظيم من بعض الناس مسكين مريض منوم في المستشفى ها ما له قريب ما له احد
458. 43:39او يكون انسان من خارج البلد
459. 43:41جاء البلد يشتغل لا تتخيل فرحته ان تدخل عليه وتسلم عليه تدعو له بالشفا وتطمنه وتدخل السرور عليه
460. 43:52او تقرأ عليه مثلا سورة الفاتحة او بعض ايات القرآن
461. 43:57طمنه. حتى يا اخي لو كان غير مسلم مر عليه
462. 44:01حتى لو كان غير مسلم. النبي صلى الله عليه وسلم زار عمه وزار اليهودي
463. 44:07عادة وهم مرظى اما في سياق الموت وايضا الغلام اليهود واسلم اليهودي
464. 44:13اه لا نكون يعني في مثل هذا الامر فقط لا زر
465. 44:18طيب انه الواحد يزور احيانا فاذا حصل لك فرصة
466. 44:22يعني تؤدي حق واجب لشخص
467. 44:26مريظ تعوده لانه وجب عليك عيادته لا تترك الباقي. مر على العنابر مر على الاقسام هذي. الاقسام ها مر عليهم وسلم
468. 44:36وعلى النساء ايضا تمر على بعض النساء
469. 44:40تسلم عليهم تدعوا لهم والنبي عليه الصلاة والسلام كان
470. 44:44اذا زار مريظ قال طهور ان شاء الله
471. 44:47ان شاء الله ويدخل عليه السرور
472. 44:51طمنا وتسلي وتقول له ان شاء الله ما في بأس والله يجمع لك بين الاجر والعافية. والشفاء العاجل يا رب وشيء من هذا القبيل
473. 45:00اذا من حق المسلم على اخيه المسلم ان يعوده اذا مرض. طبعا عيادة المريض لها اداب كثيرة
474. 45:07اولا اختيار الوقت اختيار الوقت ما تزوره في كل آآ وقت
475. 45:13هذا مريظ ينام يأخذ ادوية يحتاج الى راحة
476. 45:19فتسأل اه متى ازورك او تسأل اهله? متى وقت الزيارة
477. 45:25هذا مهم الشيء الثاني ما تطيل عنده
478. 45:29لان الاطالة متعبة له ولو ان كل شخص زاره فاطال البقاء
479. 45:37يعني تضاعف المرض على المريض
480. 45:40ولذلك تزوره بالقدر الذي تدعو له وتسلم عليه تطمئنه
481. 45:44الشيء الثالث تدعو له طهور ان شاء الله. لا بأس طهور ان شاء الله
482. 45:50وتدخل السرور عليه تدخل السرة عليه تقول ما شاء الله اللهم بارك
483. 45:56اه ان شاء الله الشفاء العاجل وان شاء الله تقوم بالسلامة
484. 46:00ادعي له وكذا الامر الاخر
485. 46:05احرص على ان لا تسأل عن مرضه الا اذا هو ابتدأك
486. 46:09لبعض الناس الان ما يحب ان الاخرين يعرفون وش فيه
487. 46:14ما يحب ان يعرف الناس وش فيه
488. 46:16فلا تحرص على انك تسأله عن مرضه
489. 46:20لا تقول وش فيك اه طهور سلامات
490. 46:23ها اه لا بأس طهور. الله يجمع لك بين الاجر والعافية. اذا قال لك والله انا في الشهر الفلاني طمنه. والحمد لله
491. 46:32كثير بيقتلوا بهذا المرض وكذا. اما انك تسأله
492. 46:35خاصة ان بعض الناس آآ يعني خاصة بعض المرضى يصاب بالملل
493. 46:42والنفرة من الناس ليش? كل واحد يدخل عليه خير يا ابو فلان وش فيك
494. 46:46وتبدأ قصة يقولون عن بعض السلف بانه مرض
495. 46:50مرض بعض السلف فكلما دخل عليه شخص سأله
496. 46:56ما المرض الذي فيك يعني يقول في المرض الفلاني
497. 47:02ثم يدخل الثاني فذهب وكتب كتابا
498. 47:06كتب كتاب انا فيا المرض الفلاني فكلما اتى له شخص قال
499. 47:10عطاه الكتاب قال اقرأ اقرأ صحيح
500. 47:15شي ممل يعني مؤمن مثل يعني بعض
501. 47:19المصابين بوفاة قريب مثلا تخيل المعزين اللي يدخلون عليهم كم عددهم? ذات كبيرة
502. 47:26فلو ان كل واحد الان سأله خيره كيف مات قريبكم? ويقعد يقول له كيف مات
503. 47:35قالت قظية ما صار التعزية صار يعني انت الان التعزية ما هي? التسلية تسلي المريض
504. 47:42الان ادخلت الحرج والحزن والضيق على على هذا المصاب
505. 47:47هذا المصاب لانه بيشرح للناس كلها
506. 47:50ها ولذلك هذه من الاهداف
507. 47:53كذلك آآ عدم ذكر بعض القصص التي يتشاءم منها المريض
508. 48:01ان بعض الناس الان اذا دخل مثلا على شخص
509. 48:04وقالوا والله انا مريض بالشغل الفلاني قال اي والله فلان
510. 48:07اه سبحان الله بنفس المرض ومات
511. 48:10انت شفت ذا الموت في هذه الحالة
512. 48:13جبت له الموت الان عاد يتشاءم منك ويتشاءم والعياذ بالله او يكون تكون محل تشاؤم لا قل له الحمد لله فلان اصيب بمرض الحمد لله شفي الان ما شاء الله
513. 48:23حصان مثل ما يقولون يعني هذا المعنى القصد انك تدخل السرور تجيب له اخبار محزنة لان سبحان الله النفس البشرية مثل ما قال ابن مسعود ما منا الا ولكن يدفعه الله بالتوكل
514. 48:35اتنبه لهذا قال واذا مرض هذي بعض الادباء كذلك
515. 48:41الازدحام على المريظ باعداد كثيرة والبقاء هذا ايظا غير جيد او رفع الاصوات والتشويش او جلب
516. 48:51اطفال مثلا بعض الناس اللهم بارك يجيب العائلة كلها. والاطفال يعبثون ربما حتى لو كان في البيت يعني. يعني نتكلم الان العيادة في المستشفى حتى لو في البيت
517. 49:01لا المريض يحتاج الى راحة ولذلك اذا مرض فعدوا هذا حق عليك
518. 49:06الحق عليه. قال واذا مات فاتبعه رواه مسلم
519. 49:10ان المسلم لا ينقطع حقه بعد الوفاة بل يبقى حقه حتى ولو بعد الوفاة
520. 49:17فاذا مات فاتبعه طبعا طبيعي بان الرحم والقريب يتبع لكن جارك صديقك زميلك اي مسلم
521. 49:27وهذا طبعا من الحقوق التي لعموم المسلمين
522. 49:31وهو طبعا من فروض الكفايات كما ذكرت انا في اول الدرس قلت بان هذه الحقوق اما ان تكون فرض عين واما ان تكون فرض كفاية واما ان تكون سنة
523. 49:41والسنة اما مؤكدة واما سنة
524. 49:45سنة مطلقة. اذا اذا مات فاتبعه
525. 49:51اذا مات فاتبعه طبعا آآ
526. 49:55اه بالنسبة بالنسبة لاتباع الجنائز
527. 50:00آآ لها فضل عظيم من صلى على جنازة فله قيراط ومن تبعها حتى تدفن فله آآ قيراطان او قيراطان طبعا
528. 50:10اه له قيراطان قيل وما القيراطان يا رسول الله? قال مثل الجبلين العظيمين
529. 50:15اذا من صلى على جنازة
530. 50:18له قيراط قيراط مثل الجبل العظيم من الاجر
531. 50:22فاذا صليت عليه وتبعتها حتى تدفن
532. 50:26وينتهون من الدفن فلك قيراطان
533. 50:30والقيراط مثل الجبل العظيم من الاجر والثواب. وهذا طبعا للاسف يعني اغلبنا
534. 50:35اه يهدر مثل هذا الاجر ويزهد فيه
535. 50:40يزهد فيه آآ ولذلك يحرص المسلم وهذا طبع الحق
536. 50:45هذا حق ولذلك يدل على ان الشريعة
537. 50:49آآ ولله الحمد والمنة اه جاءت بالحقوق وجعلت
538. 50:55هذه الحقوق مبنية على اخلاق
539. 50:59مستمدة من كتاب الله ومن سنة النبي عليه الصلاة والسلام. يعني الان مثلا
540. 51:04شخص مات انا ايش ماذا اريد به
541. 51:07خلاص لا يعرفني الان ولا يسمع كلامي ولا ايراني
542. 51:11ولا يعتب علي مثلا مثلا
543. 51:15لكن الاسلام لا هذا حق
544. 51:18له عليك يبقى حق حتى ولو بعد
545. 51:21حتى ولو بعد وفاتي. ولذلك من حق المسلم على اخيه
546. 51:25ان يتبع جنازة. طبعا اذا تبع جنازته يلزم في الغالب ان يصلي عليه
547. 51:31لان هذا اه يتضمن او يلزم منه
548. 51:35ان انك تكون قد صليت عليه انه ما تتبعه الا وقد صليت عليه. لكن لا يلزم ان تكون اه قد صليت عليه من ان تتبع جنازة. بعض الناس يصلي ويمشي
549. 51:46يقول لك انا جاي اصلي انا ما اعرف هذا صليت
550. 51:49اريد الاجر هذا اجر عظيم لك قيراط
551. 51:52لكن تتبعه اذا صليت عليه. صليت عليه لا يلزم ان تتبعه. والاكمل والافضل انك تصلي عليه وان تتبعه
552. 52:00جنازة اخيك المسلم الان اوشكنا على الوقت اعتقد نكتفي بهذا
553. 52:08نكتفي بهذا لان الحديث الذي بعده حديث عظيم يحتاج الى حقيقة حديث
554. 52:13طويل وذكر بعض المسائل والفوائد وما ايضا ضرب
555. 52:18الامثلة. اسأل الله تعالى لي ولكم. العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق الدائم
556. 52:23سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته